Хизб-ут-Тахрир националистическая партия крымских татар

[graff]

ПРОДОЛЖЕНИЕ ТЕМЫ. Хизб-ут-Тахрир готов устроить террор в Крыму?

8.08.08




"В организацию Хизб-ут-Тахрир входят отщепенцы, которые ради своих убеждений и материальной выгоды готовы устраивать террор и вносить этнический раскол среди жителей крымской автономии". Такое заявление руководителя общественной организации "Крымские татары - за союз с Россией" Сеита Сеитмеметова приводит информационное агентство "Коммуникационный портал Украины".

"Все исламские радикалы, действующие в Крыму, никакого отношения к крымскотатарскому народу не имеют", - отметил Сеитмеметов. "Хочу заверить, что крымские татары - это мирная нация, уважающая любую национальность и любое вероисповедание", - добавил также он. "Немаловажен факт, - заметил в заключение депутат, - что мало найдется в мире стран, где было бы возможно открыто проводить заседания экстремистским организациям".

Как уже сообщалось, 2 августа в Симферополе прошла очередная конференция сторонников "Хизб-ут-Тахрир" на тему: "Радикализм, экстремизм и "исламизм", организованная одной из автономных (независимых от Духовного управления мусульман Крыма) мусульманских общин полуострова. Конференция стала площадкой не только для обвинений США и Запада в терроризме и исламофобии, но и для декларирования уверенного становления в Крыму нового явления - "политического ислама". Конференцию возглавил председатель общины "Давет" Рамазанов Руслан (врач-стоматолог). Конференция началась с чтения Корана магистром шариатских наук, выпускником Ливанского университета. На мероприятии было зачитано три доклада. Первый докладчик - врач-травматолог Руслан Кантуганский раскрыл смысл темы "Извечная борьба между истиной и ложью". Основная мысль доклада заключалась в изучении прошлого Исламского Халифата, его величия и причин его разрушения. Со вторым докладом - "Термины в манипулировании сознанием" - выступил инженер-системотехник Фазыл Амзаев. В докладе было раскрыто значение таких терминов, как терроризм, фундаментализм, и их неправомочное использование по отношению к мусульманам. С третьим докладом на тему "Ислам - милость для миров" выступила студентка 5 курса КИПУ, будущая учительница украинского языка Лютфие Зудиева. По ее утверждению, "Запад во главе с Америкой боится возрождения исламской общины и именно поэтому пытается установить свое господство на исламских землях. Для того, чтобы оправдать свою культурную и военную экспансию, они переоделись в тоги защитников человечества и поборников международного права и на глазах всего мира устроили спектакль "Борьба с терроризмом".

Лидеры данной структуры больше известны как крымские представители запрещенного в ряде стран движения "Хизб-ут-Тахрир" (Партии Освобождения). Организаторы конференции "Радикализм, экстремизм и исламизм" раздавали одноименную брошюру, в которой, в частности, глава исполкома организации в Великобритании Абдул Вахид обосновывает тезис, что "война Запада против терроризма - это война против ислама". Именно этот тезис доминировал на мероприятии в переполненном зале, рассчитанном на тысячу человек.http://www.otechestvo.org.ua/main/20088/0843.htm

[maratkunaev]

мусульмане против Хизб ут-Тахрир

http://tahrirmintahrir.livejournal.com

Материал из Википедии:
Хизб ут-Тахрир аль-Ислами (араб. — «Партия (исламского) освобождения») — организация, основанная в 1953 году в Иерусалиме судьёй местного шариатского апелляционного суда Такиуддином ан-Набхани .
В государствах Средней Азии (Таджикистане, Киргизии, Казахстане, Туркменистане, Узбекистане) и в России Хизб ут-Тахрир аль-Ислами считается террористической организацией. Она запрещена во многих мусульманских странах. В то же время, США и ряд европейских государств (серьёзное исключение – Германия, http://emigration.russie.ru/news/5/331_1.html ) до настоящего времени не отнесли Хизб ут-Тахрир к числу структур, поддерживающих терроризм . Штаб-квартира организации легально находится в г.Лондон, Великобритания.
Попытка Тони Блэра, в бытность его британским премьер-министром, запретить деятельность "Хизб ут-Тахрир", успехом не увенчалась http://news.bbc.co.uk/1/hi/uk_politics/4127642.stm , http://pda.lenta.ru/news/2005/08/07/tahrir/
После смерти ан-Набхани в 1977 году "Хизб ут-Тахрир" возглавил палестинец Абдул Кадим Заллум. После смерти Заллума в 2003 году его место занял Ата Абу Рашта.
С 14 февраля 2003 года решением Верховного суда России "Хизб ут-Тахрир"включена в список запрещённых террористических группировок.
Решение о запрете этой организации Верховный Суд РФ мотивировал следующим образом: "Партия исламского освобождения" ("Хизб ут-тахрир аль-Ислами") - организация, которая имеет целью устранение неисламских правительств и установление исламского правления во всемирном масштабе путем воссоздания "Всемирного исламского Халифата", первоначально в регионах с преимущественно мусульманским населением, включая Россию и страны СНГ. Основные формы деятельности: воинствующая исламистская пропаганда, сочетаемая с нетерпимостью к другим религиям; активная вербовка сторонников, целенаправленная работа по внесению раскола в общество (прежде всего пропагандистская с мощным финансовым подкреплением). В ряде государств Ближнего Востока и СНГ (Узбекистан) запрещена законом".
СМ. также заявление МИД РФ (http://www.ln.mid.ru/ns-rsng.nsf/6bc38aceada6e44b432569e700419ef5/432569d80022146643256a5d004e679f?OpenDocument ): «ФСБ России располагает данными о том, что "Хизб ут-Тахрир аль-Ислами" является наиболее радикальной и законспирированной структурой экстремистского крыла международного исламского объединения "Братья-мусульмане". Последнее преследует цель создания на территории России и стран Центральной Азии исламских государств в составе так называемого "Великого исламского халифата". Планы поэтапной исламизации включают насильственное установление шариатских форм правления первоначально в Узбекистане и соседних с ним государствах, а в дальнейшем - в регионах Российской Федерации с преобладающим мусульманским населением.
Деятельность структур организации на территории СНГ планируется и финансируется зарубежными центрами. Руководителем наиболее активного из них, базирующегося в Великобритании и известного своей антироссийской направленностью и активной поддержкой боевиков на Северном Кавказе, является шейх Омар Мухаммед Бакри».
(Имеется в виду воинствующая организация «Аль-Мухаджирун» и её лидер, в прошлом один из руководителей «Хизб ут-Тахрир»).

Шанхайская организация сотрудничества также относит "Хизб ут-Тахрир" к террористическим структурам, причем особо опасным http://www.ecrats.com/ru/terrorists/read/terr_30.11.05


НА ОДНОМ ИЗ БРИТАНСКИХ ДОМЕНОВ
ФУНКЦИОНИРУЕТ ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ
ОРГАНИЗАЦИИ "ХИЗБ УТ-ТАХРИР"
Хотя заявлен ряд языков, включая русский, действует сайт только на арабском и английском.


ИТАК,
МЫ СЧИТАЕМ ПРОТИВОРЕЧАЩИМ ШАРИАТУ САМ ФАКТ СУЩЕСТВОВАНИЯ ТАКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
КАК "ХИЗБ УТ-ТАХРИР АЛЬ-ИСЛЯМИ"

ПОТОМУ ЧТО, КАКИМИ БЫ МУСУЛЬМАНСКИМИ НИ ВЫГЛЯДЕЛИ ЛОЗУНГИ И НАЗВАНИЕ,
И ДАЖЕ НЕКОТОРЫЕ ИЗ ДЕЛ,
-
В КОРАНЕ И СУННЕ
НЕТ ПРИМЕРОВ
ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ
ПОДОБНОЙ
"ХИЗБ УТ-ТАХРИР"

"ХИЗБ УТ-ТАХРИР"
ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ
НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИЮ САМА ПО СЕБЕ.
А ВСЯКОЕ
НОВОВВЕДЕНИЕ В РЕЛИГИЮ
- В ОГНЕ.
ЭТО ИЗВЕСТНО КАЖДОМУ МУСУЛЬМАНИНУ.

тем не менее,
многие (десятки тысяч) мусульман
в разных странах
состоят в этой "партии" или признают её
право на существование
Чем это объясняется?

В мусульманском мире сегодня много связанных с политикой группировок и организаций, отводящих себе роль проводников и поборников чистого ислама. "Хизб ут-Тахрир" - далеко не самая серьёзная из них. Однако у неё есть своя своеобразная ниша.
Невежество мусульман – главный залог существования подобных организаций.
Мы же утверждаем, что существование организованных в политических целях по образу партий НЕМУСУЛЬМАНСКОГО мира структур, провозглашающих при этом религиозность своих целей и деятельности – ПРОТИВОРЕЧИТ ШАРИАТУ.
Приведите свои доказательства из Корана и Сунны, если считаете, что мы не правы. Мы таких доказательств там не нашли. А ниже мы, инша Аллаху Ррахман, будем приводить подтверждения нашей позиции, а также примеры тех последствий, к которым ведёт измена шариату – существование "Хизб ут-тахрир". Поразмышляйте над знамениями Аллаха, Наставника миров.

В чем "ниша" "Хизб ут-Тахрир"?

Пропагандисты партии утверждают, что провозглашаемая цель, ради достижения которой была создана их организация – халифат.
Формирование халифата в людских сердцах и в обществе, в одной отдельно взятой стране и повсеместно, путём "просветительской" и политической работы с народами и правительствами, "общественным активом" и СМИ – и заявления о борьбе прежде всего идеологической, а не вооружённой.
В этом одна из причин полемики, которую вы можете обнаружить и на форумах Рунета, между приверженцами "Хизб ут-Тахрир" и теми, кто считает, что "вооружённая борьба – обязанность всех и каждого мусульманина, и лишь она может привести к созданию халифата".
Но: одно дело, когда мусульманин черпает свои воззрения из Корана и Сунны. Другое – когда он ориентируется на брошюры с надписью "Партия Хизб ут-Тахрир".
Поясним: под маркой "Хизб ут-Тахрир" издаётся множество разнообразной литературы на разных языках в разных странах. Вступая в эту партию, мусульманин становится членом ячейки, по правилам партийной дисциплины подчиняющейся своему старшему и входящей в районное "подразделение", в свою очередь, входящее в состав регионального "вилайета" (уилая). Через следующие промежуточные звенья, либо напрямую, "вилайеты" выходят на штаб-квартиру организации или уполномоченных ею лиц.
Типичная партийная структура, раскрытая на собственном сайте "Хизб ут-Тахрир". Но: всё было бы прозрачно, если бы речь шла, допустим, о легальной политической партии в стране, где приняты стандарты общественного устройства "западного" образца. Там, где её не запретили, "Хизб ут-Тахрир" тоже претендует на то, чтобы быть одной из легальных партий. Однако достаточно почитать аннотации к основным книгам партийных идеологов на официальном сайте организации, чтобы узнать, что западное политическое устройство "Хизб ут-Тахрир" отвергает в принципе – как изначально не основанное на шариате.
Свою идеологическую борьбу во имя ислама партия считает джихадом. В интересах которого пресс-секретарь "Хизб ут-Тахрир" в Великобритании Имран Уахид, в ответ на инициативу Тони Блэра о запрете деятельности партии, заявил, что "запрет партии с 50-летней историей мирной деятельности заставит многих усомниться в разговорах (правительства) о свободе слова, терпимости, власти народа, правах человека и демократии". Как видим, представитель партии, отвергающей западное понимание "прав человека и демократии", на них же и сослался. Использование слабых сторон противника – один из методов политической борьбы. А противник – это все государства на земле, так как ни в одном из них нет пока что должного уровня близости к халифату – что опять же можно прочитать в основных документах "Хизб ут-Тахрир" на её сайте.
Книги на указанном сайте выложены в формате PDF, что не даёт возможности привести ссылки на цитируемые положения; печатных же изданий у нас на руках в настоящий момент нет. Но любой желающий может сам побывать на сайте, его нетрудно найти. К сожалению.

ИТАК,
"ХИЗБ УТ-ТАХРИР"
-
ЭТО НЕ ТОВАРИЩЕСТВО ПРОПОВЕДНИКОВ ИСЛАМА,
ЭТО
СТРУКТУРА, СОЗДАННАЯ ДЛЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ.

А из этого следует, что в партии действуют законы конспирации
например, пропагандисты партии "Хизб ут-Тахрир" часто предпочитают говорить, что они "просто сунниты, стремящиеся к истине и объективности" и не являются членами партии
её ячейки организуются как для легальной, так и для подпольной борьбы

В УСЛОВИЯХ
ЗАПРЕТА НА ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПАРТИИ,
ПОНЯТНОГО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ГОСУДАРСТВ,
НЕ ГОТОВЫХ ПОКА СЛЕДОВАТЬ УКАЗАНИЯМ
«ХИЗБ УТ-ТАХРИР»,
ОНА ПЕРЕХОДИТ НА КОНСПИРАТИВНЫЙ РЕЖИМ.

При этом, судя по всему,
собственная инициатива
членов отдельных ячеек
или
влияние распространяемых «Хизб ут-Тахриром»
идей о «борьбе за халифат»
ведут к тому, что
имя партии
действительно
оказывается связано с актами терроризма и экстремизма.

В СМИ мусульманских и немусульманских стран не раз публиковались заявления, основанные на материалах, предоставленных спецслужбами, и показаниях арестованных либо вышедших из партии членов «Хизб ут-Тахрир» о том, что на самом деле существуют программные документы для внутреннего пользования, в которых доказывается необходимость и расписываются детали вооружённой борьбы в тех или иных регионах мира. Конечно, лидеры «Хизб ут_Тахрир» объявляют это ложью и фальсификацией. Но ведь «Хизб ут-Тахрир» - это партия, закрытая на самом деле структура, в которой каждый знает только то, что должен знать, а интересами борьбы можно оправдать всё.
В том числе официальный обман и непосвящение большинства рядовых членов в информацию, предназначенную для отдельных лиц или ячеек.
Говорить о том, что это мусульманская партия – не стоит.
В исламе нет места партиям, подобным «Хизб ут-Тахрир». Потому что их существование - это раскол мусульман на группировки, запрещённый Кораном.

В 2005 году власти Узбекистана обвинили группу арестованных в городе Андижан бизнесменов в том, что те являлись ячейкой партии «Хизб ут-Тахрир».
В среднеазиатских государствах, напомним,
«Хизб ут-Тахрир»
считается политической организацией,
используемой зарубежными спецслужбами
в интересах,
направленных против суверенитета этих стран.
Вооружённые группы,
захватившие, в ходе последовавших беспорядков,
ряд государственных и муниципальных объектов в Андижане,
относились, по мнению следствия, скорее к числу сторонников
Исламского движения Узбекистана,
ставящего перед собой целью
создание «шариатского» государства
насильственным путём.
Однако факт остаётся фактом: искренне, из религиозных побуждений, стремившиеся вести благотворительную деятельность люди, через сотрудничество с членами «Хизб ут-Тахрир» оказались причастны к финансированию пропагандистской и вербовочной работы этой партии. «Замазав» их своим именем (вот он, раскол уммы на группировки!), «Хизб ут-Тахрир» дала повод к их аресту, а экстремисты воспользовались возникшим народным волнением и спровоцировали кровопролитие.
Кстати, во время андижанских событий члены «Хизб ут-Тахрир» в Лондоне устроили митинг у посольства Узбекистана, в ходе которого пытались штурмовать здание, поджечь машины работников посольства и скандировали лозунги, призывающие к свержению властей в среднеазиатских государствах.
Ранее, в 2004 году в организации ряда терактов в Бухаре и Ташкенте, в ходе которых погибли десятки человек, была обвинена группировка «Союз исламского джихада», образованная якобы вышедшими из партии членами «Хизб ут-Тахрир».
Ещё в октябре 2003 года в СМИ появились публикации о назревающем в среднеазиатских ячейках «Хизб ут-Тахрир» расколе – из-за недовольства некоторых членов организации «ненасильственными» методами «борьбы» (похожее произошло в британской организации в конце 1990-х – от неё якобы «откололись» «Аль-Мухаджирун»).
http://www.materik.ru/index.php?section=analitics&bulid=61&bulsectionid=5162
Как видим, само существование «Хизб ут-Тахрир» обеспечивает возможность втянуть мусульман в смуту, введя их в «мир ислама ведущих джихад группировок» и сделать верующих пушечным мясом «стратегий дестабилизации». Ниже мы вернёмся к вопросу о том, кому это выгодно, кто покровительствует «Хизб ут-Тахрир» и зачем.

ДРУГОЙ ПРИМЕР
Израильские СМИ критикуют правительства западных государств за поддержку деятельности «Хизб ут-Тахрир». С самого начала своего существования идеологи партии провозглашали одной из своих основных задач борьбу с сионизмом. Однако на практике «антисионистская» пропаганда превращается в антиеврейскую.
Министр внутренних дел Германии в заявлении, посвящённом запрету деятельности «Хизб ут-Тахрир» подчеркнул выявленные факты налаживания «рабочих» контактов между данной организацией и неонацистскими группировками. В 1988 году в Центральной Лондонской мечети распространялись листовки с текстом на английском языке, который в арабском варианте был опубликован в хизбуттахрировском журнале "АЛЬ ФАРДЖ". Автором текста был «верховный амир» «Хизб ут-Тахрир» Абдулькаддим Заллум. Организатор массового распространения текста - Омар Бакри Мухаммад. Текст, озаглавленный "Фетва об угоне самолета", разъяснял, что практика угонов вне правил мусульман, за исключением случаев, когда в салонах самолётов находятся евреи. В этом случае, мусульманин не должен, а обязан угнать самолет, совершив всё возможное для уничтожения евреев. В последний раз текст публиковался в журнале партии «Аль-Уай» за 4 месяца до 11 сентября 2001 года.
Обвинения в авторстве противоречащих Корану листовок, призывающих к еврейским погромам и борьбе с евреями как народом, предъявлялись членам «Хизб ут-Тахрир» в Узбекистане, Кыргызстане, Малайзии, Иордании, а также ряде европейских стран, Канаде и США. В последней стране, кстати, в 1967 году местный идеолог партии, палестинец Ахмад ад_Дахур был обвинён в попытке организации насильственного захвата власти и, согласно нормам шариата, приговорен к смертной казни, но помилован королём Хусейном. Однако многие активисты «Хизб ут-Тахрир» были заключены в тюрьму.

ВОЗМОЖНО, СТОРОННИКИ ПАРТИИ ЗАЯВЯТ, ЧТО ВСЕ ПЕРЕЧИСЛЕННЫЕ ОБВИНЕНИЯ – КЛЕВЕТА.
НО ДЛЯ НАС ГЛАВНОЕ НЕ ЭТО.
ГЛАВНОЕ ТО, ЧТО ЗА ЭКСТРЕМИСТСКИЕ ДЕЛА И ВЗГЛЯДЫ ОДНОГО МУСУЛЬМАНИНА
НЕСЁТ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
НЕ ТОЛЬКО ОН ЛИЧНО,
НО И МНОГИЕ ДРУГИЕ – ТОЛЬКО ПОТОМУ, ЧТО ОНИ ТАКЖЕ ПРИНАДЛЕЖАТ К ПАРТИИ «ХИЗБ УТ-ТАХРИР»

ПОСЛАННИК АЛЛАХА ЗАПОВЕДЫВАЛ НАМ БРАТСТВО
НО РАЗВЕ ОН ЗАПОВЕДЫВАЛ НАМ
БЫТЬ ЧЛЕНАМИ
НЕКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
И
БЫТЬ ПРИЧАСТНЫМИ К ТОМУ, ЧТО ГОВОРИТСЯ
И ДЕЛАЕТСЯ ОТ ЕЁ ИМЕНИ
В РАЗЛИЧНЫХ УГОЛКАХ ЗЕМНОГО ШАРА?

«После событий в Андижане в 2005 году пресс-секретарь головной организации «Хизб ут-Тахрир», находящейся в Великобритании, Имран Уахид в интервью радиостанции Би-Би-Си открыто призвал к свержению правящей власти в Узбекистане и заявил о необходимости построения в Центральной Азии халифата, который обеспечил бы социальную справедливость, мир и стабильность в регионе».

Обратим внимание: британская элита, являющаяся частью международной, прежде всего американской капиталистической элиты, не позволила запретить деятельность «Хизб ут-Тахрир» и предоставляет ей возможность развивать своё идеологическое наступление на регионы Средней Азии и Поволжья, в ряде статей хизбуттахрировских идеологов объявленные «исторической территорией халифата», которым необходима независимость.
Вспомним, как Британская империя пыталась установить контроль над Центрально-Азиатским регионом в прошлом. Вспомним, что сегодня Британия – верный союзник США, провозгласивших Среднюю Азию зоной своих стратегических интересов. И подумаем: почему же британские власти позволяют организации, не признающей за Великобританией в её нынешнем виде права на существование, процветать и здравствовать на своей территории?

Возможно, Запад уверен в том, что деятельность «Хизб ут-Тахрир» ему на руку?


В Казахстане, Киргизии, Таджикистане, Узбекистане судебные процессы над членами ячеек «Хизб ут-Тахрир» происходят регулярно.
В России волна таких уголовных дел прокатилась ещё в 2005 году. В ряде областей Сибири, на Урале и Волге, а также в Москве были арестованы и осуждены как приезжие из дальнего и ближнего зарубежья эмиссары, так и местные жители, завербованные в ряды преступающей своим существованием шариат партии.
В таких условиях базой для организации «работы» в СНГ постепенно становится Крым. Ещё в 2005 году российские спецслужбы дали «утечку» в СМИ, сообщив, что сеть ячеек «Хизб ут-Тахрир» на Южном Урале была организована при идеологической и спонсорской (деньги поступали из-за рубежа) поддержке крымской организации «Давет» и её лидера Абдуселяма Селяметова (http://www.presssito.ru/POLITIKA/228/ ).
Весной 2006 года в Интернете было опубликовано заявление украинской межрегиональной ассоциации «Ар-Раид» по поводу выпуска телепередачи «Спец.кор» на украинском телеканале «Интер» от 18 апреля того года.
В заявлении не забыли упомянуть «противоречие» подобных передач «стремлению Украины к построению правового государства и курсу на евроинтеграцию» (типичная тактика «Хизб ут-Тахрира» и «Братьев-мусульман», нередко апеллирующих к отвергаемым ими «демократии» и «правам человека» в их западном понимании – см. уже цитировавшиеся нами выступления пресс-атташе головной организации «Хизб ут-Тахрира» Имрана Уахида).
Обвинив журналистов в подтасовке и фальсификации, авторы заявления сочли тезисы о росте влияния ваххабитских группировок и партии «Хизб ут-Тахрир» «надуманными» и «необоснованными».
Вот подписи из-под заявления:

Мы считаем, что этот проект противоречит стремлению Украины к построению правового государства, и курса на евроинтеграцию.

Мы требуем извинений и публичного опровержения от телеканала «Интер» и программы «Спец.кор» касательно информации о деятельности МАОО «Арраид».

Межобластная ассоциация общественных организаций «Арраид»
Донецкая общественная организация «аль-Амаль» («Надежда»)
Симферопольская общественная организация «Ахрар»
Общественное объединение «Аль-Баян» г.Луганск
Общественная организация «Аль-Исра» г.Винница
Общественная организация «Аль-Манар» г.Харьков
Общественная организация «Аль-Масар» г.Одесса
Днепропетровская общественная организация «Аль-Мустакбаль»
Молодежная общественная организация «Ен-Небрас» г.Львов
Общественная организация «Аль-Нур» г.Киев
Женская общественная организация «Марьям»
Общественная организация «Ансар Фаундейшн» г.Киев
Общественная организация «Сяйво» г.Полтава
Запорожская общественная организация «Вира»
Сумская общественная организация «Дружба»
Черновицкая общественная организация «Мир-Ассалам»
Симферопольская общественная организация «Зоря»
Общественная организация «Свитанок» г.Севастополь
Геничевская общественная организация «Хайриет-доброчиннисть»
Кировоградская общественная организация «Альехлас»
Мусульманская религиозная община «Исламский центр», г.Киев
Мусульманская религиозная община «Ихляс», г.Киев
Мусульманская религиозная община «Аль Ислах», г.Симферополь
http://uath.org/forum/read.php?1,4050
Однако достаточно посмотреть русскоязычные мусульманские форумы Интернета, чтобы обнаружить, как велико количество пропагандистов и сторонников «Хизб ут-Тахрира» в Крыму.
Возможность легальной деятельности используется на полную катушку. Сплав идей «борьбы за халифат» с идеями «вооружённого джихада» и «борьбы за суверенитет крымско-татарского народа» - хорошая бочка с порохом при должном уровне попустительства властей.
Если почитать публикации в СМИ, то нельзя сказать, что спецслужбы Украины бездействуют. Судя по тому, что говорят их представители, они вполне адекватно оценивают происходящее. Однако руки у них связаны позицией властей. На тех же давит авторитет Большого Западного брата, хоть и признающего «Хизб ут-Тахрир» своим якобыпринципиальным врагом, но при этом позволяющего им легально базироваться на своей территории – из политических соображений.
Вспомним, кто спонсировал приход к власти нынешнего украинского руководства. Вспомним, какому, ведущему войну с мусульманами в Афганистане и Ираке, альянсу «стратегически важен» Крым. Кому не привыкать разыгрывать «национальную карту». И ещё раз вспомним, где находится штаб-квартира «Хизб ут-Тахрир».
Возможно, для западных спецслужб «Хизб ут-Тахрир» - это проводник к сторонникам «вооружённого джихада». Во всяком случае, обученные и спонсируемые Западом правозащитники в СНГ активно защищают право «Хизб ут-Тахрир» на существование.
Тема «Хизб ут-Тахрир» и созданных Западом правозащитных организаций – это вообще отдельная тема.
О появлении ячеек «Хизб ут-Тахрир» в Кыргызстане местные спецслужбы заявили вскоре после того, как в этой стране начала активно работать американская правозащитная организация «Фридом Хаус» (основанная, кстати, протестантскими миссионерами). Представители этой организации постоянно доказывали недопустимость преследований «мирной организации» верующих. То же заявляла и другая американская правозащитная организация – «Хьюман Райтс Уотч». Она начала свою деятельность в Узбекистане в 1996 году. И вскоре спецслужбы заявили об активизации местных ячеек «Хизб ут-Тахрир».
Российская правозащитная организация «Мемориал» и сотрудничающие с ней «эксперты» и СМИ – ещё одни «защитники» Хизб ут-Тахрира. В Интернете легко можно найти возмущение русскоязычных журналистов из Израиля по поводу высказывания российского телеведущего Виктора Шендеровича, назвавшего «хизбуттахрировцев» «толстовцами от ислама». Израильтяне интересуются, кАк можно называть «толстовцами» тех, чьи идеологи десятилетиями призывают ставить знак равенства между сионистами и еврейским народом и уничтожать всех евреев. Другим пунктом возмущения израильских журналистов в отношении российских правозащитников является то, что они вообще защищают «Хизб ут-Тахрир» («мы не разделяем идеологию этой партии, но признаём её право на существование» - говорят «правозащитники»), будучи в своём большинстве при этом евреями по происхождению. Это, кстати, не мешает членам «Хизб ут-Тахрир» активно пользоваться услугами таких «правозащитников».
Возможно, потому что покровители у них одни и те же?

ПО СУТИ,
«ХИЗБ УТ-ТАХРИР»
НЕПЛОХО УСТРОИЛИСЬ.
ИМЕННО В ОТВЕРГАЕМОЙ ИМИ
ЗАПАДНОЙ СИСТЕМЕ
ОНИ НАШЛИ СЕБЕ
НАДЁЖНЫХ ЗАЩИТНИКОВ И ПОКРОВИТЕЛЕЙ.

ВЫ МОЖЕТЕ СПРОСИТЬ,
ЧТО ЖЕ, ПО-НАШЕМУ,
ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ
МУСУЛЬМАНИН
СЕГОДНЯ?
КАК БЫТЬ С ДЖИХАДОМ,
С ХАЛИФАТОМ?

ДЛЯ НАЧАЛА,
ЗАКРОЙТЕ СЕБЕ ДВЕРИ
В РЯДЫ ЯКОБЫ ИСЛАМСКИХ ПОЛИТИЧЕСКИХ ГРУППИРОВОК,
ЧТОБЫ НЕ ОКАЗАТЬСЯ РЯДОМ С ВОЖДЯМИ СМУТЫ И РАСКОЛА
В СУДНЫЙ ДЕНЬ

ЕСЛИ ВЫ ЗАКРОЕТЕ ДЛЯ СЕБЯ ЭТУ ДВЕРЬ,
ТО, ИНША АЛЛАХУ РРАХМАН,
ВЫ
УВИДИТЕ, НАСКОЛЬКО
ШИРОКА И ГЛУБОКА
РЕЛИГИЯ,
КОТОРУЮ ВЫ ИСПОВЕДУЕТЕ

ИСЛАМ
НЕИЗМЕРИМО
ШИРЕ И ГЛУБЖЕ
ТЕХ РАМОК,
В КОТОРЫЕ ПЫТАЮТСЯ
ЗАГНАТЬ ЕГО
ПОЛИТИКАНЫ.

[maratkunaev]

http://www.warandpeace.ru/ru/reports/view/35704/

Крымское подполье
20.05.09 00:05 Наследники СССР сегодня
Ровно год назад "Спец.Кор" выдал в эфир первый материал о религиозном экстремизме на территории Украины, в частности, мы говорили о существовании в Крыму разветвленной сети партии исламского освобождения "Хизб ут-Тахрир аль-Ислами". Сегодня число сторонников этой партии в Украине насчитывает, не много, не мало - пять тысяч человек.
Сегодня, год спустя, "Хизб ут-Тахрир" не прячется в подполье. Идеи этой организации проповедуются в мечетях. Партия участвует в издании газеты "Возрождение", которая, называя всех немусульман "кафирами", призывает к созданию всемирного Халифата вместо существующего государственного строя. Авторы газетных статей обвиняют офицеров милиции крымскотатарской национальности в коллаборационизме. Буквально - "зачем мы сажали своих в чиновничьи кресла, надеясь, что они там будут отстаивать наши интересы." Впрочем, от причастности к тем событиям, в которых мы хотим сегодня разобраться, Партия Исламского Освобождения отказывается. Хотя мы еще к ней вернемся.
Четырнадцатого февраля 2006 года из Симферополя в Ташкент были депортированы 11 узбеков. За это решение Украину не осудил только ленивый. Евросоюз и Соединенные Штаты заговорили о том, что Киев отдает в руки режима Каримова ни в чем не повинных людей, которых на Родине обвиняют в тех преступлениях, которые те не совершали. Удивительно, что в 2005 году в Узбекистан было депортировано только из Крыма 207 человек. При этом, ни Управление Верховного Комиссара ООН по делам беженцев, ни ОБСЕ, ни отечественные правозащитники не обвиняли Украину в нарушении обязательств перед мировым сообществом.
Седьмого февраля украинские спецслужбы провели операцию по задержанию одиннадцати человек в двух населенных пунктах - в поселке Нижнегорский и городе Белогорск. У спецслужб были основания считать, что эти люди являлись членами боевых ячеек Исламского Движения Узбекистана - организации, которая признана террористической во многих странах мира. Белогорская и Нижнегорская группы отрицали какую-либо друг с другом. Но вот на этой фотографии, сделанной в Коктебеле - Дилмурод Искандияров, работавший в Белогорске, и Ариф Абдурахимов, осевший в Нижнегорском. В Узбекистане этих людей обвиняли в причастности к беспорядкам в Андижане в мае 2005 года. Но из одиннадцати депортированных только один - родом из Андижана. Остальные проживали в Коканде и Ташкенте.
Вот уже почти двадцать лет, как Дилявер Мемедляев вернулся на родину, в Крым. Дилявер - владелец небольшого магазинчика в поселке Нижнегорский, в котором местные работяги любят хлебнуть пива да пообедать свежим шашлыком. Дилявер и сам знает цену трудовой копейке. Чтобы развернуть свой бизнес, репатрианту пришлось работать по двадцать часов в сутки.
Дилявер долгое время проживал в Узбекистане, наверное, именно поэтому шестеро узбеков и обратились к нему с просьбой выделить им часть помещения под пекарню. Парни развернули дело. Завезли специальную печь и принялись выпекать узбекские лепешки.
Шестеро из тех, кого депортировали в Узбекистан по подозрению в участии в Андижанском мятеже, работали здесь, в импровизированной хлебопекарне в поселке Нижнегорский. Их рабочий день начинался в пять утра и заканчивался в восемь вечера. Лепешки из самса - дело хлопотное. Именно здесь их и задержали сотрудники украинских спецслужб.
У Дилявера нет оснований считать их боевиками.
Дилявер Мемедляев, бизнесмен: "И когда узнали, что таким образом их отсюда забрали, то есть их забрали рано утром - влетели в масках, скрутили, бросили в машину, увезли, - люди были просто в шоке. Они недоумевали - как их могли забрать и за что. За то время, пока они здесь работали, никак не можно было сказать, что они связаны с криминалом, или намерения у них есть какие-то нехорошие... "
Райхана Рамазанова - главный человек на кухне Дилявера. Она, пожалуй, каждый день видела "нижнегорскую" группу в деле - ведь парни в шесть часов начинали рабочий день. У них не было свободного времени, говорит женщина.
Райхана Рамазаева, повар: "Утром рано в шесть часов приходили, в три часа уходили. Постоянно работали. Туда-сюда не ходили, нормальные люди были".
В Нижнегорском до сих пор остались некоторые документы депортированных узбеков. Судя по копии паспорта и по фотографиям, все они принадлежали тридцатилетнему Хаету Хамзаеву. По записям, которые делал Хает, можно определить, что хозяину магазинчика пекари платили ежемесячно по двести гривен. Но Хаета интересовали не только пекарские дела.
В дневнике Хаета Хамзаева, одного из арестованных узбеков, кроме деловых записей, есть еще и стихи. Они звучат примерно так:
"Будь настроен на веру. Вера твоя, которую ты спрятал, как лучистую звезду, помогла тебе стать мусульманином".
И дальше : "Я слишком слаб, чтобы, расправив крылья, подняться. Я слишком слаб, чтобы следовать старым канонам. Я слаб, и не могу повернуть глаза, не повернув голову. Я слаб, чтобы вести людей за собою. Я слаб, но у меня нет сил, чтобы распыляться".
В дневнике много фотографий. На них - молодой человек в торжественные минуты своей жизни. Но это не Хает. Это его старший брат Хамид. Хамид - член организации "Акрамия", он объявлен в международный розыск за вооруженные нападения на здания УВД и СНБ Узбекистана. Сейчас находится в городе Винница, по некоторым сведениям, работает на сахарном заводе.
В сорока километрах к югу от Нижнегорского - Карасу-Базар. Так раньше назывался городок Белогорск. Здесь опытный бизнесмен Али Бородин решил открыть хлебопекарню. Он заключил договор с Дилмуродом Искандияровым, который должен был выполнить первоначальные работы в пекарне. Дилмурод, узбек из Коканда, нанял еще четверых своих соотечественников. Так он, по крайней мере, говорил своему хозяину. Али не знал, что в Узбекистане Дилмурод разыскивается за террористическую деятельность и убийство. Остальных членов группы Бородин, по его словам, не знал. Уже восьмого февраля ему сообщили, что его работники - члены Исламского Движения Узбекистана. Но Али до сих пор в этом сомневается.
Али Бородин, бизнесмен: "Я не верю в их терроризм, в их бандитизм. Почему человек, который ведет себя как бандит, он не будет ходить свободно по рынку, он не будет ходить в организации какие-то, обращаться с просьбами. Я считаю, это мое мнение, что этот человек не был преступником".
По словам Али, его работники крайне редко покидали Белогорск и все свободное время проводили тут же, в недостроенной пекарне. Выходит, ни для пропаганды, ни для подрывной деятельности у них времени не было. В конце концов, Али имел дело только с одним - Искандияровым. Чем занимались остальные, хозяин никогда не интересовался. Мы нашли человека, который считает, что эти люди готовились к созданию в Крыму террористических групп. Человек этот до сих пор формально является членом партии "Хизб ут-Тахрир".
В одной из крымских мечетей, где открыто проповедовались идеи "Хизб ут-Тахрир", парень - назовем его Редван - познакомился с группой узбеков, которые ввели его в свой круг. Этот человек всерьез опасается за свою жизнь, поэтому избегает общаться с журналистами с открытым лицом.
Редван, член "Хизб ут-Тахрир": "Когда будет исламское государство - внедрить, подчинить. Они должны были подготавливать людей, чтобы они больше знали про ислам, и про партию "Хизб ут-Тахрир", которая ведет борьбу на территории как на территории Узбекистана, так и здесь неофициально ведет борьбу - распространяя литературу, о том как жили в исламском государстве, что сейчас происходит, и какие ущемления в отношении ислама по всему миру".
Редван утверждает, что поначалу речь шла лишь о духовном джихаде - против своих слабостей. Узбеки, наставляя новых учеников, вели беседы прямо в мечети. Но прошло немного времени, и учителя заговорили о практической деятельности. Своих последователей они разделили на несколько групп. Одни должны были стать проповедниками, другие - боевиками.
Редван, член "Хизб ут-Тахрир": "Если вдруг будет сопротивление, сейчас ведется подготовка боевого крыла "Хизб ут-Тахрир".
Андрей Цаплиенко: "Подготовка боевого крыла ведется?"
Редван: "Да, ведется".
Андрей Цаплиенко: "Как эта подготовка ведется?
Редван: "Приходим на стадион, занимаемся... В основном, все тут спортсмены. Обычно, спортивные тренировки - это для определенного состязания, а это общее - для самозащиты, для нападения".
Формировалась структура, которая замыкалась на выходцев из Узбекистана. Задачи этой организации вскоре довели до личного состава.
Редван, член "Хизб ут-Тахрир": "Это предполагалось проведение боевых действий на территории Крыма. Да. Они говорили, что ведут вооруженную борьбу".
Узбеки не особенно скрывали свое членство в "Исламском Движении Узбекистана".
Организация была основана в 1996 году. Политический руководитель движения - Тахир Юлдашев. Военное звено партии возглавляет Джума Ходжиев, более известный, как Джума Намангани. Его отряды воевали в Таджикистане, Киргизии и Афганистане, на стороне движения "Талибан". Тахир Юлдашев, под именем Мухаммад Тахир Фарук, сумел организовать стабильное финансирование организации, проведя в Пешаваре переговоры с представителями исламских организаций Пакистана, Турции и Саудовской Аравии. Эта встреча была организована при помощи сотрудников Пакистанской межведомственной разведки, ISI, в 1995 году. В 1997 году с помощью Хаттаба был создан специальный тренировочный лагерь под названием "Узбекский Фронт". В соответствии с договоренностью между Хаттабом и Намангани в этом лагере прошли подготовку триста узбекских боевиков, часть из которых участвовала в захвате Андижана.
Карим в прошлом майор узбекского спецназа. Татарин по национальности, он вернулся в Крым после того, как уволился со службы. Восемь лет Карим воевал против боевиков Исламского Движения Узбекистана. Его считали одним из лучших специалистов антипартизанской войны. Здесь, в Украине, его опыт оказался не нужен спецслужбам, и Карим был вынужден зарабатывать на жизнь, обучая детишек рукопашному бою. Зато, в отличие от спецслужб, военный опыт Карима оценили другие. Ему предложили тренировать будущих боевиков.
Карим, бывший майор узбекского спецназа: "Терроризм - это мой враг, это болезнь всего мира. С ним надо бороться. А то, что они ко мне пришли... Они изучали меня, наверное, я думаю, изучали. То, что человек, как говориться, приехал оттуда, то, что у него что-то не получается.. И думали заинтересовать его большими деньгами, чтобы он тренировал вот этих людей. У них есть свои группы, которые работают и среди населения, изучая, какой контингент прибыл в данное время в республику Украина. Со мной, которые были, вербовщики, общались, я не могу сказать, кто они были именно по национальности, но по акценту - у них чистый кавказский акцент был."
Мы узнали об этом случае вербовки, только благодаря тому, что честь офицера не позволила Кариму принять предложение боевиков. А сейчас вы впервые за всю историю украинского телевидения, вы увидите видеозапись ликвидации лагеря идеологической подготовки экстремистов в Крыму.
Лагерь этот находился в районе Ай-Петри. Впоследствии люди, организовавшие этот семинар на открытом воздухе, утверждали, что занимались лишь изучением Корана. Но вряд ли в Коране подробно описаны - техника рукопашного боя, навыки организации беспорядков и искусство маскировки.
Среди учеников - местные сторонники "Хизб ут-Тахрир".
- Присягу не принимал еще?
- Принимал.
- Принимал? Так ты уже "хизби"?
- Да.
- Понятно.
Именно они заявляли о том, что лагерь на Ай-Петри поддерживал тесные контакты с фондом "Ар-Раид", отделение которого находится в Симферополе. Фонд не прячется. Его здание - в центре Симферополя. Мы пытались пообщаться с адептами "Ар-Раид", но потерпели неудачу. Представители фонда, увидев камеру, заволновались, и общения не получилось.
Лидер мусульманской общины Украины, глава Духовного Управления мусульман шейх Ахмед Тамим считает, что "Ар-Раид" способствует проникновению экстремистских течений ислама в Украину.
Ахмед Тамим, лидер Духовного Управления мусульман Украины: "Да. Есть опасность в их существовании.. Но они не вчера появились.. А когда мы десять лет назад говорили, почему нас не слушали? Некоторые из экстремистских течений говорят: "Мы здесь плохо не хотим делать, мы на основе закона работаем и будем работать, мы пропаганду делаем". Значит что, использовать Украину как плацдарм? Чтобы штаб-квартиры были здесь, а единомышленники - уже там делали плохо? Так, может, есть штаб-квартиры в другом месте, чтобы нам, здесь делать плохо? Под лозунгом защиты малоимущих они это делают."
В Украине нет эффективных законов, которые могли бы быть барьером для проникновения в страну любых форм экстремизма. К тому же, после истории с депортацией активистов Исламского Движения, насколько нам стало известно, было расформировано подразделение Службы Безопасности, в задачу которого входила борьба с религиозным экстремизмом в Крыму. В советское время за проведение подобных операций награждали. Теперь - отмечают выговорами. Видимо, давление со стороны ОБСЕ и Запада на политическую верхушку Украины сыграло в этом не последнюю роль.
Сегодня впервые в программе "Спец.Кор" украинские спецслужбы решили признать факт существования религиозных экстремистских группировок в Украине.
Представитель руководства Службы Безопасности Украины: "Кримський півострів, з урахуванням його географічного положення і розташування, залишається привабливим для окремих вихідців із країн Азії і Африки. Серед них, є особи, які розшукуються правоохоронними органами тих країн за участь у діяльності у екстремістсько-терористичних угрупуваннях. Окремі з тих осiб вдаються до спроб щоб поновити свою дiяльнiсть і на території Криму, і на території нашої країни взагалі, в тому числі, щоб залучити до цієї роботи, до цієї діяльності потенційних прибічникiв з числа мiсцевого населення."
Впрочем, история с узбекскими исламистами еще не закончена. Кроме тех одиннадцати боевиков, которых депортировали из страны, в Украине находилось еще шесть активных членов "Акромийи". Один из них, Илхом Каримов, сумел убежать из Крыма в более гостеприимный украинский регион. Сейчас Каримов, Хамзаев и еще несколько человек находятся в Виннице. Их прячут от журналистов, надеясь переправить в одну из западноевропейских стран. Ну, а пока они работают на одном из многочисленных сахарных заводов края и подторговывают на рынке, как тысячи других нелегалов. Мы попытались связаться с ними, но наши собеседники прерывали разговор всякий раз, когда понимали, о чем идет речь. Нам удалось выяснить, что из Крыма этих парней вывозили нелегально. Причем, этому немало способствовал правозащитник Дмитрий Гросман. Сейчас он у нас на связи.
На связи - правозащитник Дмитрий Гросман.
Андрей Цаплиенко: "Добрый день, Дмитрий. Как Вам удалось вывезти из Крыма нелегалов?
Дмитрий Гросман: "Ті двоє, фактично, виявилися в нелегальному становищі, і перебували у такій схованці, назвемо це так, кілька днів. Вони вийшли на правозахисні організації, тобто на нас. Тому ми вирішили практично провести таку операцію по вивезенню цих людей з Криму на територію Вінницької області і ми фізично просто поїхали за ними, і спеціальним методом, тому що це було не так просто для людей без документів, фактично перевезли їх на територію Вінницької області..."
Незадолго до того, как группу узбеков захватили в Нижнегорском, несколько человек из этой группы обратились в фонд по натурализации и правам человека "Содействие". Узбекские нелегалы пытались начать процедуру получения статуса беженца в Украине. В фонде считают, что у спецслужб не было никаких оснований задерживать узбеков, поскольку у тех уже была на руках "зеленая справка" - свидетельство подачи заявления о получении статуса беженцев.
Эльвира Зейтуллаева, менеджер проекта: "Я не могу подтвердить, что они были террористами, или не были террористами. Я не могу этого сказать. Единственное, что я могу сказать, что впечатление было такое, что эти люди чем-то подавлены, потому что явно, такой страх в глазах у них был, обреченность какая-то. Главный вопрос, который я им задала: "Хотите ли вы вернуться в Узбекистан?". "Нет. Мы не можем туда вернуться. Мы просто боимся туда вернуться." - они сказали.
Сергей Должанский, начальник управления миграционной службы в АРК: "По тем документам и по тем заявлениям, которые нам были представлены гражданами Узбекистана, и по которым нами было принято решение, оснований о том, что эти лица могут быть беженцами в Украине у них не было".
Поток нелегалов в Украину остановить сложно. И в этом потоке очень легко затеряться тем, кто воевал с неверными и готовится воевать с ними в будущем. Система поборов на госгранице позволяет нелегалам годами жить незамеченными в пределах Украины. Действует она безотказно. Граждане бывших советских республик могут находится на территории страны в течение девяноста дней без регистрации. Дальше - либо в милицию за регистрацией, либо выезжай из страны.
Те, кто не очень-то горит желанием общаться с людьми в погонах, нашли другой способ. Он заключается в том, что документ на границу без хозяина. Человек, которого вы скоро увидите, утверждает, что неоднократно отправлял свой паспорт путешествовать из Украины в Россию и обратно. Причем, для того, чтобы поставить печать, выбирают именно железнодорожный переход. Ведь здесь не проверяют по компьютеру личность владельца паспорта. Но, говорят, проводники, которые оказывают такую услугу, нынче берут слишком много - шестьсот гривен за один штамп.
Ахмед, нелегальный мигрант: "Проводники говорят, мы там дальше пограничникам отдаем, таможенникам, везде там связи есть. Раньше сто -сто пятьдесят было рублей, сейчас - триста, пятьсот, шестьсот рублей некоторые говорят."
Нелегалов в Украине немало. В основном, это труженики, которые пытаются спасти от голода свои семьи в Средней Азии. Центр распределения этих людей находится в Виннице. Винница - очень удобное место. Здесь много сахарных заводов, значит, всегда нужны рабочие руки. И появление сезонных рабочих не вызывает много вопросов. Здесь есть десятки квартир, на которых прячутся нелегалы. Затем нелегалов разбрасывают по разным городам Украины. Примерно, по этой схеме и попали в Крым узбеки из Исламского Движения.
Но кто в дальнейшем занимался их судьбой? Кто подсказывал механизмы легализации? Кто организовывал проповеди в мечетях? Редван, человек, которого хотели сделать боевиком, считает, что в судьбе узбеков принимали участие члены "Хизб ут-Тахрир". Миролюбивость этой организации теперь вызывает сомнения, особенно после того, как в наши руки попал этот диск. Обычно такие диски раздаются на встречах членов ячеек партии. На диске - подвиги моджахедов во время чеченской войны и перед вторжением американцев в Афганистан. Редван утверждает, что зачастую во встречах в мечети имел место подробный анализ увиденного по видеоотчетам, снятым в Чечне.
Редван, член партии "Хизб ут-Тахрир": "Да, конечно, они общались, поскольку они из одной партии, по той причине, что каждый, кто на данный момент находится в Крыму, из партии "Хизб ут-Тахрир" непосредственно связаны с узбеками, и тому подобными, один над ними стоит, а потом уже каждый разделяется. В Крыму, да, есть партия "Хизб ут-Тахрир", они проповедуют ислам для создания исламского государства, когда будет Халифат, чтобы мы присоединились без сопротивления".
На этой части украинской территории проходит одна из многочисленных крымских акций протеста, которые в народе называют "самозахватом". Журналисты снимают здесь редко, но не потому, что протестующие запрещают делать им это - за территорией поселок нынешних крымских функционеров, а они не любят рекламировать свой уровень жизни.
Эту поляну, как нам сказали, захватили сторонники "Хизб ут-Тахрир" и объявили зоной действия законов шариата. Впрочем, на вопрос подтвердить или опровергнуть сказанное, молодые ребята только рассмеялись. Да, мы соблюдаем намаз, сказали они, но от законов Украины еще не отказываемся.
Крымский контраст богатства и бедности заставляет людей искать решение своих проблем в радикализме. И те, кто победнее, пытаются найти свой путь в борьбе за свои права. Их используют, создавая образ врага.
Андрей Цаплиенко
Источник: Трезвый Киев

Но не стоило бы, считают некоторые, "муфтия" Тамими к традиционному исламу причислять.

[Береза]

В среде крымских татар усиливаются позиции ваххабитов, выступающих за силовое отделение от Киева, заявляет общественный деятель. (http://www.radonezh.ru/new/?id=4439)


МОСКВА

Крымские татары в борьбе за независимость полуострова все сильнее попадают под влияние экстремистских идей религиозного толка, утверждает лидер общественного объединения "Прорыв" Алексей Добычин.

"Организации крымских татар действуют в двух направлениях: с одной стороны - меджлис, который культивирует националистические настроения. Религии он не касается. С другой стороны - исламская партия освобождения "Хизб ут-Тахрир", которая запрещена в России и ряде других стран", - заявил А.Добычин, слова которого приводит газета "Известия", сообщает "Интерфакс".

Ни для кого в автономии уже не секрет, пишет издание, что "наряду с безобидной на первый взгляд пропагандой единства крымских татар" в их среде создаются силовые отряды из числа приверженцев радикальных исламских движений, активисты которых открыто выступают за независимость Крыма от Киева и призывают к "джихаду".

По словам А.Добычина, защищающего в Крыму интересы русскоязычного населения, представители "Хизб ут-Тахрир" появились в Крыму в 2003 году и с тех пор вербуют сторонников.

"Делают это прямо в мечетях. "Хизб ут-Тахрир" нигде не афишируется, но уже работает в каждом районе. Этого никто не скрывает - муфтий Крыма открыто заявляет, что на полуострове существует около 30 ваххабитских групп. С оружием, стрельбищами. Они проводят учения по ведению боевых действий в городских условиях, причем готовят их турецкие, иорданские, марокканские и чеченские инструкторы", - говорит А.Добычин.

По его мнению, ситуация необратима, и косовский сценарий может развернуться уже через два-три года. При этом силовой вариант наиболее вероятен, поскольку добиться политического решения об отделении полуострова не удастся, считает А.Добычин.





Исламизм и пантюркизм в борьбе за Крым (http://kirimtatar.com/index.php?option=com_content&task=view&id=173&Itemid=378)http://kirimtatar.com/images/M_images/printButton.png (http://kirimtatar.com/index2.php?option=com_content&task=view&id=173&pop=1&page=0&Itemid=378) zarusskiy.org
27.03.2009 г.
«Наступит день, когда Россия, в которой сегодня живут турки, развалится. Она развалится, как развалились до нее другие империи, и турки поднимут золотую корону своего предка Чингисхана, вдохновляемые идеей национализма. Они поднимут эту корону, ибо Туран – это не историческое понятие. Туран – это реальность, потому что националистическая Турция полна жизненных сил».
Из манифеста младотурков начала двадцатого века
Во времена Османской империи ее руководство придерживалось панисламистской геополитической доктрины, согласно которой османская государственность является неким стержнем, вокруг которого будет происходить объединение мусульманских стран, пишет Алексей Криничный в «Руська Правда». Окончательной целью объявлялось создание мировой исламской империи, объединяющей всех правоверных мусульман в противостоянии России и христианским державам Европы.
Крымское ханство до вхождения при Екатерине ІІ в состав Российской империи находилось в полной зависимости от Турции и шло в фарватере политики метрополии. Турецкие сунниты оказали серьезное влияние на формирование культурно-этнической и религиозной идентичности крымско-татарского народа. Священство проходило обучение в османских духовных училищах, становясь попутно агентурой влияния Турции. В Российской империи оно являлось мощным проводником сепаратистских устремлений и воинственных призывов к борьбе с неверными. Создание в 1788 году Таврического Магометанского Духовного Правления (ТМДП) поставило под контроль деятельность исламского духовенства, но до конца проблему турецкого влияния так и не решило. Существовали общины, не подчинявшиеся официальному органу, возглавляемые суфийскими шейхами и державшиеся протурецкой ориентации. Так же не удалось объединить все мусульманское духовенство, в связи с чем была поставлена задача привлечь на свою сторону хотя бы отдельных высокопоставленных представителей местного священства. С помощью различных интриг имперское правительство препятствовало занятию неудобными кандидатами руководящих должностей ТМДП, стараясь постоянно держать руку на пульсе в этом неспокойном регионе.
От турецкого панисламизма к пантюркизму
Период конца девятнадцатого – начала двадцатого века стал решающим для Османской империи и ознаменовал ослабление ее позиций в мире и окончательный распад. Во внутренней и внешней политике турецкого государства начинается переоценка доктрины панисламизма и переход к доктрине пантюркизма. В ней религиозный фактор отходит на второй план.
После этого начинаются конфликты внутри страны, сопровождающиеся этническими чистками и геноцидом отдельных народностей во времена младотурков. Смягчение обстановки происходит при приходе к власти Ататюрка Кемаля, который взял курс на «европеизацию» турецкого общества и создание светских демократических институтов власти (Смягчение по мнению Криничного, что для ряда других авторов сомнительно – Zarusskiy.org).
Во внешней политике господствует идея объединения всех тюркских народов – Средней, Малой Азии и живущих на территории России – под началом Турции. Подобная геополитическая доктрина господствовала на протяжении двадцатого века, вне зависимости от характера местного правящего режима.
Иллюстрацией этому может служить неофициальное участие Турции во Второй мировой войне на стороне гитлеровской Германии с целью дальнейшего подчинения себе тюркских территорий СССР. В тот период на южных границах Советского Союза стояла семисоттысячная армия, готовая вторгнуться на его территорию. Остановили турецких идеологов лишь сокрушительное поражение немцев под Сталинградом и последовавший затем перелом в ходе войны... В послевоенное время это государство участвует в Североатлантическом альянсе, изначальной целью которого было военное сдерживание СССР.
Следует заметить, что автором и идеологом концепции пантюркизма являлся Исмаил Гаспринский – российский интеллектуал крымско-татарского происхождения, ученик известного на Востоке панисламиста Аль-афгани. Пантюркизм в его интерпретации был направлен на освобождение всех тюркских народов от векового господства Российской Империи, создании ими собственного единого государственного центра. Главными принципами объединения он считал язык, религию и национальное родство.
Турецкий пантюркизм на протяжении новейшей истории не раз претерпевал многочисленные изменения в интерпретации. Это касалось в том числе и дополняемости политической идеологии Великого Турана исламом. На современном этапе можно говорить о постепенном росте значения мусульманского фактора в идеологии основных политических партий Турции. Даже после ухода от власти, под давлением военной верхушки, радикальных исламистов в 1997 году довольно значимым приоритетом остается укрепление крепких дружественных связей с братскими единоверными государствами, интеграция страны в исламский мир.
Турция, Иран и Россия являются основными игроками в регионах Кавказа, Причерноморья и Средней Азии. Вступление в эту зону США вызывает сильное недовольство с их стороны. Этим изначально и продиктована «особая позиция» Турции, члена НАТО, в грузино-абхазском конфликте, чье руководство считает, что США не должны вмешиваться в дела Черноморского региона.
Во-первых, метод установления марионеточных режимов в этом регионе менее эффективен и может привести к дальнейшей эскалации конфликтов. В качестве примера вмешательства США можно привести Ирак и Афганистан, в которых до сих пор сохраняется ситуация конфликта, а современный режим держится исключительно на американских штыках. В Афганистане во время правления талибов наркотрафик был сведен к минимуму, в то время как после установления американской администрации он увеличился в несколько раз.
Во-вторых (это касается, прежде всего, исламистского Ирана), региональные державы испытывают неприязнь к распространению чуждых данному региону политических ценностей, не присущих этнокультурному и религиозному укладу мусульманского Востока.
Крымские татары
Начавшееся в конце 80-х годов массовое возвращение крымских татар на полуостров после многолетней депортации вновь создало предпосылки для включения этого региона в сферу влияния ведущих мусульманских стран. За годы вынужденного проживания в Узбекистане и в отдаленных регионах РСФСР этническая и конфессиональная идентичность крымско-татарского народа претерпела существенные изменения, стала более эклектичной и размытой. В отличие от чеченцев, сохранивших свою кланово-родовую систему и религиозные традиции, старые ритуалы и обряды татар сохранились максимум на бытовом уровне. Согласно проведенному в середине 90-х социальному опросу, единственным обрядом, который соблюдали все без исключения крымчаки, были похороны. Более того, очень маленький процент татар, в основном люди преклонного возраста, исполняли обряды намаза, посещали мечети, читали духовную литературу и Коран. У большинства респондентов мусульманская идентичность тесно связывалась с культурно-этнической принадлежностью и носила чисто номинальный характер. С другой стороны, налицо было желание больше узнать о своем народе, его языке и традициях.
В результате возник определенный информационный и психологический вакуум, который существующие официальные организации (например, ДУМК) заполнить были не в состоянии. Уровень подготовки духовенства был крайне низок, отсутствовали религиозные школы и общины, которые могли бы возродить традиционный для крымских татар суннитский ислам. Ситуация усугублялась действиями нелегального крымско-татарского парламента – Меджлиса, который начал связывать религиозную идентичность с определенными политическими установками. Был устранен от должности муфтий Крыма, выступавший за отделение религии от политики. Постепенно мусульманская идентичность крымских татар начинает принимать национальный оттенок, что, в свою очередь, становится препятствием для достижения единства с другими мусульманскими организациями Украины (ДУМУ и ДЦМОУ).
В Уставе Меджлиса одним из первых пунктов стоит возрождение государственности крымских татар на основе ислама. Все равно, в каком виде. Либо независимость, либо широкая автономия в составе Украины. Данная цель начинает широко декларироваться во время зарубежных поездок Мустафы Джемилева, на встречах с различными представителями турецких и арабских фондов, а также общественных организаций по всему миру, таких как ООН и ОБСЕ. Более того, постоянно проводится мысль о необходимости возложить на правительство Украины все финансовые расходы по возрождению и обустройству вернувшегося из депортации крымско-татарского народа. В то же время ДУМК при поддержке Меджлиса начинает контактировать с зарубежными исламскими организациями Турции, Саудовской Аравии и Судана, посылать туда на обучение духовенство и получать существенную финансовую поддержку с их стороны. Большинство мечетей в Крыму построены на деньги либо арабских, либо турецких спонсоров. Одним из них является турецкая фирма «Нуджалар», владельцем которой является миллиардер Мухаммед Фетуллах Гюлен, один из последовательных сторонников исламского радикализма и турецкого пантюркизма. Данный персонаж контролирует обширную сеть фондов, банков, духовных школ, имеет две радиостанции, вещающие в разных странах. В отличие от христианства, где спонсор постройки храма не определяет политическую направленность его духовенства и верующих, в исламе, из-за тесной взаимосвязи этой религии с политикой и жизнью общества, имеет большое значение, какой организации или общине принадлежит данная постройка. Украинский чиновник Малиборский из Рескомрелигии охарактеризовал подобную ситуацию следующим образом: «Влияние зарубежного исламского фактора очень велико. Например, Алуштинская мечеть была захудалая, старенькая, а сегодня это украшение города, минарет позолоченный.… Но эта община стала полностью чужой. Де-юре она в составе ДУМК, де-факто – это рупор хизбов (Хизб-ут-Тахрир), где выпускается их газета «Возрождение». Таких примеров можно привести множество. Именно финансовая зависимость в конечном итоге дает и политическую составляющую, и духовную».
Исламизм в Крыму
Впервые об экстремистских организациях в Крыму заговорили в середине 90-х годов. По сути дела, зарубежная деятельность ДУМК, контролировавшаяся Меджлисом, оказалась не единственным источником «импорта» различных течений ислама. На полуостров начали проникать и развивать бурную деятельность ряд радикальных исламистских организаций арабского происхождения.
По данным газеты «Сегодня», «Всего с 1990 по 1997 год на Украине создано 11 общественных мусульманских организаций: «Арраид», «Шафакат», «Ахрар», «Аль-Фаджр», «Аль-Исра» и другие. Все эти организации замыкаются на международную организацию «Джамаат-и-Ислами», которая действует в Симферополе».
Большинство этих организаций являются общинами исламских фундаменталистов умеренного и смешанного (использующими, в зависимости от ситуации, террористические и легальные средства политической борьбы) толка.
Интересно, что обеспокоенность представителей Меджлиса распространением радикальных исламистских идей на крымском полуострове по времени совпала с полной и безоговорочной поддержкой действий чеченских сепаратистов в столкновениях с федеральными войсками России. Были проведены несколько общественных акций, сделано обращение в ООН с требованием осудить преступления имперского режима России против чеченского народа. По неофициальным данным, в зону конфликта были отправлены отряды крымско-татарских добровольцев, а также были приняты на содержание в семьи чеченские беженцы.
Определенную ясность в понимание данного парадокса может внести тот факт, что чеченских сепаратистов чрезвычайно широко поддерживало турецкое правительство и спецслужбы. Финансовая помощь, поставка вооружения, лечение раненых полевых командиров, а также подготовка боевиков в специальных лагерях осуществлялись турецкой стороной с определенным постоянством на протяжении всего конфликта.
Находясь в орбите политики Турции, татарское национальное движение проводило последовательную политизацию ислама в среде крымских татар. В августе 1997 года на «4-ой Ассамблее тюркских народов» в г. Измире (Турция) председатель Меджлиса крымско-татарского народа был представлен не иначе как Президент Крыма.
Резкое неприятие Меджлисом факта распространения общин арабских исламских радикалов на крымском полуострове объясняется довольно ощутимыми расхождениями с исламистами во взглядах на приоритеты дальнейшего развития этнической и религиозной идентичности крымских татар.
Меджлис и пантюркизм
Лидеры нелегального крымско-татарского парламента в начале 90-х годов сделали ставку на развитие идентичности своего народа в русле турецкой пантюркистской модели, предусматривавшей приоритет светского и национального над религиозным. Последовательную приверженность этому принципу вожди Меджлиса показывали на протяжении всего периода времени после возвращения народа из депортации. Одной из главных целей в уставе этнического парламента был провозглашен курс на восстановление национальной и политической субъектности крымско-татарского народа и признание его историческим наследником национальной государственности Крыма. Религиозный фактор играет роль надстройки, определявшей основную направленность формирования татарской идентичности, но при этом ему была уготована лишь вспомогательная роль. В первую очередь акценты расставлялись на национальном возрождении. В то же время, принадлежность к исламскому миру использовалась в чисто политических целях, например, при поддержке борьбы чеченских сепаратистов против федеральных войск. Так, например, во время захвата заложников на Дубровке крымско-татарские лидеры распространили обращение к европейским странам, в котором говорилось о том, что террористы, удерживающие людей, ничего не сделали такого, чего бы не сделали российские войска с чеченским народом.
Подобные заявления вызваны отнюдь не сочувствием к ваххабитам, но созвучностью политических целей в плане борьбы за национальную независимость и суверенитет тюркских народов исламского вероисповедания. Вспомним, что именно крымский татарин Исмаил Гаспринский стал идеологом освобождения всех территорий проживания тюрков из-под гнета Российской империи. Его теория довольно органично вошла в геополитическую доктрину Турции, и она же стала основным флюгером, направляющим современное развитие идентичности крымских татар. Духовное управление мусульман Крыма, не избежавшее политизации в 90-х годах, под контролем Меджлиса стало налаживать тесные связи с состоятельными исламскими общинами Турции, которые, помимо чисто религиозной деятельности, занимаются еще и воспитанием своих членов, прихожан, в духе идеологии турецкой версии пантюркизма (центр объединения всех тюркских народов – Турция).
Для ислама очень важен тот факт, кто построил мечеть. В связи с тесным взаимопроникновением религиозной, политической и общественной жизни в мусульманском мире, общины ведут в том числе и идеологическое воспитание в среде своих верующих.
Крым, как плацдарм для обладания Кавказом
Важность крымского полуострова для Турции, которая, наравне с Россией, является ведущей черноморской державой, несомненна. Крым имеет стратегически важное расположение, которое позволяет контролировать не только весь морской регион, но и, самое главное, Кавказ. Недавние успешные операции кораблей Черноморского флота показали, насколько оперативно может действовать морская военная группировка, базирующаяся в том же Севастополе, всю важность этой базы для контроля ситуации на южных рубежах российского государства.
Турецкое руководство отлично понимает ключевое значение Крыма в борьбе за доминирование на Кавказе и, путем поддержки различных агентов влияния на полуострове, по сути дела, форсирует с помощью финансирования и политико-религиозного воспитания создание национальной крымско-татарской автономии. К реализации этой цели подключен крупный турецкий капитал в лице той же «Нуджалар». Ранее уже приводился пример величания Мустафы Джемилева не иначе как Президентом Крыма на одном из турецких исламских семинаров.
Исламизм
Иное понимание единства мусульманских народов присутствует в среде арабских исламских фундаменталистов, на протяжении последнего десятилетия наращивающих свое влияние в Крыму. Прежде всего необходимо заметить, что в их идеологических установках религиозному фактору придано доминирующее значение в политике, в обществе и экономике. Решающее значение религии положено в основу объединения всех мусульман в единую федерацию мусульманских государств, так называемый Халифат. Центром объединения должны стать страны Ближнего Востока, а затем религиозное государственное устройство должно прийти в Среднюю Азию.
В среде арабских фундаменталистов считается, что наиболее адекватным исламу государственным строем является так называемый Халифат, управляющийся представителями духовенства согласно нормам Корана, по примеру управления пророком Мухаммедом, основателем ислама, своей первой общиной. Источником законодательства считается шариат – свод правил и законов, согласно которым должна строиться жизнь мусульманского общества.
Общими для них являются следующие убеждения:
1. Построение исламской государственности на основе шариата и рекомендаций пророка Мухаммеда, которые он изложил в Коране. В качестве образца берется способ управления древними общинами самим Мухаммедом.
2. Экономика должна включать в себя три главные черты. Во-первых, определенный порядок наследования имущества, при котором оно распределяется между всеми без исключения родственниками умершего. Это обосновывается более равномерным распределением материальных благ в социуме. Во-вторых, введение обязательного налога для состоятельных граждан в пользу социальных программ государства. В-третьих, полный запрет на ростовщичество, отмена процентных ставок в банковской сфере.
3. Воспитание граждан в духе Корана, моральный и идеологический контроль со стороны духовных лиц и религиозных общин.
4. Создание конфедерации мусульманских государств, направленность действий на победу в остальных мусульманских странах близких исламистам течений.
Как мы видим, в основу идеологических установок положен именно религиозный фактор. Члены этих религиозных общин, благодаря современным процессам глобализации и развития телекоммуникаций и Интернета, могут поддерживать всесторонние связи с единомышленниками за рубежом, получать идеологическую подпитку и финансовую помощь. Определенные навыки конспирации позволяют им обходить препоны, связанные с законодательствами стран, в которых они действуют. По данным Рескомрелигии Крыма, в настоящее время значительное количество проповедников из арабских стран и Средней Азии предпочитают не афишировать свое присутствие на полуострове, приезжая сюда по туристическим, образовательным визам, в обход официальных учреждений. Около двадцати исламских общин вообще не стали регистрировать свои уставы. Возможность их контроля не только со стороны ДУМК, но и со стороны официального Киева стоит под вопросом.
Эксперты-религиоведы обоснованно замечают, что фундаменталистская идеология, полностью отрицающая западные институты власти как чужеродное тело в мусульманском мире, ведет к дальнейшей изоляции всех приверженцев ислама, отсутствию их участия в современных глобальных политических процессах на общих с другими странами и народами основаниях. Она противопоставляет исламский мир всему остальному, объявляя священную войну всем неверным. Под последним определением подразумеваются все народы иных вероисповеданий.
По сути дела, конфликт между турецкими и арабскими радикалами является борьбой за методы осуществления политического исламского единства – либо на политической, либо на чисто религиозной основе – и за выбор центра объединения (Ближний Восток, Средняя Азия). В случае преобладания исламских радикалов панисламистского толка мусульманское население Крыма может стать в оппозицию к турецкой светской модели государственности. Этого Турция допустить не может.
Как мы видим на примере Узбекистана и Киргизии, политические установки исламских радикалов несут в себе угрозу и существующим национальным правительствам мусульманских стран. Их режимы объявляются не соответствующими нормам Корана и подлежат устранению. Современные татарские лидеры не являются исключением из этого правила, что заставляет их бить тревогу и паниковать. Практика показала чрезвычайную сплоченность сторонников фундаменталистских общин в деле отстаивания своих интересов и беззаветной преданности лидерам. Очень хорошо это видно на примере попытки смещения одного из симферопольских муфтиев по обвинению в связях с Хизб-ут Тахрир. Более того, возможно проникновение «хизбов» на руководящие должности самого Меджлиса. Это будет означать полную потерю рычагов контроля над ситуацией на полуострове со стороны сторонников Джемилева.
Наиболее нашумевшая в последнее время организация мусульманских фундаменталистов «Хизб-ут-Тахрир» является ответвлением от египетских «Братьев-мусульман». Она создана в 1953 году судьёй иерусалимского шариатского апелляционного суда Такиуддином ан-Набхани, интеллектуалом, стоявшим на позициях фундаментализма. Главной целью является создание исламского государства с религиозным влиянием на все стороны жизни общества. «Хизбов» можно назвать мусульманскими радикалами умеренного толка, выступающими за легальные методы политической борьбы. За все время их деятельности не было ни одного прецедента, когда адепты этой организации были замечены в вооруженных выступлениях с целью смещения существующего режима. Несмотря на хороший «послужной список», они запрещены и преследуются во многих странах Средней и Малой Азии, а также в США и Германии из-за прямых антисемитских высказываний. ФРГ – единственная страна в Европе, которая пошла на такой шаг.
Причиной запрета в мусульманских странах является потенциальная угроза идеологических установок партии сохранению статус-кво местными правящими режимами. В конце 90-х в Узбекистане шли полномасштабные преследования «хизбов», создавалось противодействие их пропаганде среди населения, устраивались показательные судебные процессы. Определенные сложности в деле пресечения деятельности Хизб ут-Тахрир создавала ее внутренняя структура, довольно типичная для подобного рода организаций. Нижнее звено партии состоит из множества маленьких ячеек по пять человек в каждой. В целях конспирации члены одной ячейки не знают имен и лиц своих однопартийцев в другой. Помимо этого, с каждого неофита берется подписка о неразглашении информации о партии и определенных аспектах ее деятельности. Подобная практика позволяет избегать крупных провалов, особенно если партия находится на нелегальном положении.
На сегодняшний день подобное положение дел не позволяет вести точный статистический учет количества приверженцев «Хизб ут-Тахрир аль Ислами» в Крыму. Эксперты могут назвать лишь приблизительную цифру: от 7 до 10 тысяч последователей. Если учесть, что пропаганда с помощью листовок и распространения радикальной исламской литературы в широких массах крымскотатарского народа ведется и сейчас, можно предположить, что количество приверженцев увеличивается в геометрической прогрессии. Уже сегодня есть предпосылки усиления влияния «хизбов» на Меджлис и ДУМК. Отчетливо это проявилось при попытке Управления Мусульман Крыма сместить муфтия центральной мечети в Симферополе по подозрению в связях с радикальными исламистами. В ответ на эту акцию со всего полуострова съехались сторонники «хизбов» и в результате демонстрации протеста отстояли своего духовника. Алуштинская мечеть также является одним из мест, где сторонники партии освобождения ведут свою пропаганду.
Летом 2008 года прошла конференция под нейтральным названием «Радикализм, экстремизм и исламизм». В ней участвовали в том числе и представители вышеозначенной партии, раздававшие около здания агитационную литературу.
В то же время, распространение радикальных исламских организаций обоих направлений на крымском полуострове может стать реальным противовесом «мягкой» экспансии США как в этом регионе, так и на Кавказе. По геополитическим соображениям это может сыграть на руку двум постоянным акторам – Турции и Ирану, что следует из важности той роли, которую играет Крым в причерноморском регионе. Он является, по сути дела, своеобразным ключом к Каспийскому морю. Кто контролирует этот полуостров, тот в определенной степени контролирует Кавказ.
Идеология «Хизб ут-Тахрир», «Арраид», «Кавказ-2000» и др. носит сугубо антиамериканские и антиизраильские установки, декларирует диаметральную противоположность мусульманских стран и христианского Запада. Возможно, таким образом Турция и Иран хотят законсервировать восточную мусульманскую идентичность в этом регионе, чтобы оставить его в сфере своего влияния. Россия может составить им достойную конкуренцию, озаботившись проведением собственной линии в данном вопросе. Украина на данный момент оказывать какое либо серьезное влияние на данный регион не способна. zarusskiy.org (http://zarusskiy.org/ukraine/2009/03/27/krym/)

[Таллерова]

Ловля мух рыболовной сетью

Часть первая

Меня, как эксперта и постоянного автора публикаций о деятельности идеологов радикальной трактовки исламской религии, в том числе "Хизб ут-Тахрир", давно уже не удивляет здоровый интерес читателей не столько к самой теме, сколько откровенная тревога, выраженная в вопросе – насколько качественны методы противостояния "Хизб ут-Тахрир" на глобальном уровне?

Отвечаю – консолидации государств (если так можно назвать разрозненное и несогласованное противостояние хизбуттахрировской идеологии и подпольно-публичной активности ее зомбированных носителей) не было, нет.

Об этом можно сожалеть, потому, что самостоятельные усилия и нестабильно проявляемый энтузиазм любого из государств в противостоянии распространению идеологии "Хизб ут-Тахрир" выглядит, образно говоря, ловлей мух рыболовной сетью.

Принимает ли участие в этом процессе противостояния светское духовенство? Да. В разных странах это происходит с различной степенью активности, но высокой результативностью вряд ли кто-то может похвастаться.

По поводу консолидации исламского светского духовенства разных стран, тоже не все однозначно. Мнений о хизбуттахрировской религиозной идеологии много, в чем-то они схожи, но не меньше разногласий как с этой идеологией бороться, например, в условиях постоянного упоминания имен Аллаха и цитирования исторической практики Пророка Мухаммада.

Плюс к этому, с “хизбами” могут дискутировать только высокообразованные исламские богословы, коих на практике не так много.

Надеяться на содействие усилиям правоохранительных структур (главный участник процесса противостояния) любой страны, со стороны некоторых международных и местных правозащитных организаций, вообще безнадежно. У последних свои “гуманистические” интересы к теме, а их принцип защиты гражданских прав адептов "Хизб ут-Тахрир" выглядит как инструмент спекуляций, используемых по необходимости для политического давления на строптивые правительства.

При этом, редко какой западный политик, комментируя политические процессы в Центральной Азии, тайно, горько не вздохнет, вспоминая правозащитников своей страны, потому, что правозащитнику говорить о политиках что-то хорошее нельзя, что очень и очень устраивает хизбуттахрировцев.

Впрочем, относительно центральноазиатского региона, успокаивает то, что этот инструмент используется все реже и реже. Но это, скорее запоздалое, нежели своевременное понимание деструктивности методов использования этого инструмента.

Один из явных итогов этой запоздалости — политизированная практика защиты гражданских прав адептов "Хизб ут-Тахрир" закрепила в их сознании уверенность в своих правах на политическую легализацию.

При этом, подвергая идеологическому шельмованию принципы демократии, хизбуттахрировцы этими же принципами прикрывают наготу собственных “искренних” помыслов – поставить на колени всех и вся, и именно так привести нас в цитадель вновь провозглашенного Халифата.

Часть вторая

Некоторое время назад многие русскоязычные информационные агентства порадовали светскую часть своей медиа-аудитории сообщением "о блокировке Службой безопасности Украины доступа к украинским сайтам, имеющим отношение к незарегистрированной в этой стране панисламистской религиозно-политической организации "Хизб-ут-Тахрир". На самом деле после каждой попытки зайти на эти сайты всплывала картинка, рапортовавшая: "Служба Безпеки України. РЕСУРС ЗАБЛОКОВАНО через розмещення реклами протиправних послуг".

Была заблокирована и интернет-версия печатной газеты крымских националистов "Возрождение", в которой кроме прочих идей, открыто пропагандировались догмы партии "Хизб ут-тахрир".

Напомню, что незадолго до этого, руководитель пресс-центра СБУ Марина Остапенко сообщила, что ее ведомство блокировало создание на территории страны ячейки террористической организации "Хизб ут-Тахрир". Террористической — потому что спецслужбы располагали документальными фактами, о чем было сообщено гордо и публично.

В опровержение этих обвинений, представители партии распространили заявление, квалифицируя информацию украинской спецслужбы безосновательной, неоправданной и провокационной.

Чтобы ни у кого не возникло сомнений, что все именно так и обстоит, и "Хизб ут-Тахрир" Крыма не отступит от завоеванного “демократического” права вести украинцев и крымчан к цитадели Халифата, местные активисты партии 19 июля 2009 года провели конференцию, посвященную 88-й годовщине падения Халифата. Конференция "От гнета и несправедливости Капитализма к свету Ислама" была проведена не где-то в конспиративном подвале дома Х, а в Крымском украинском театре города Симферополя.

Все по образу и подобию конференции, проведенной собратьями из Чикаго, что еще раз доказало хорошо централизованную координацию проведения подобных мероприятий. Этот несложный вывод в очередной раз подтвердил и короткометражный документальный фильм "Во имя безопасного и благополучного мира в сени исламской экономической системы", которым открылась в июле симферопольская Конференция. Фильм на арабском языке с озвучкой на русском.

С арабским у местных приверженцев "Хизб ут-Тахрир" сложней, чем с русским, плюс тяга к вдохновляющему содержанию тюркоязычного сайта "Хизб ут-Тахрир-Вилаят Турции", что доказывает статистика его посещения.

Для большего понимания всех достигнутых возможностей в блоке хизбуттахрировского сайта, на котором размещена постоянно пополняющаяся видеопропаганда партии, размещен текст: “Студия QVS (QIRIM-VILAYETI STUDIYASI) сформировалась в 2007 году по инициативе крымских мусульман, небезразличных к распространению призыва. Современные цифровые технологии, которые дают возможность производить медиа-продукцию и за мгновение распространить ее по всему миру, облегчают донесение ислама до широких масс. Понимание этого, побудило организовать работу студии QVS. С помощью Аллаха Создателя Вселенной мы не собираемся останавливаться на достигнутом и будем развиваться и совершенствоваться в нашем деле. Мы с радостью примем предложения тех, кто готов помочь нашему делу. Принимайте участие в деле изменения мира, так, как того желает Хозяин Вселенной и наших душ!”.

Попытка автора найти в Интернет-архивах украинских кинодокументалистов их профессиональную реакцию на эти “идеологические видеошедевры” "Хизб ут-Тахрира" ни к чему не привела. Пусто в карманах, соответственно никак и в творческих порывах. Впрочем, не только у них, и не только на Украине.

Еще одна особенность непосредственно крымской “ловли мух рыболовной сетью” – по информации украинских журналистов, акция Службы безопасности Украины по блокировке сайтов "Хизб ут-Тахрир" завершилась, а некоторые из заблокированных сайтов уже продолжают свою работу.

Добавлю от себя — один из этих сайтов — "Хизб ут-Тахрир Украины" —блокировке подвергнут не был вообще, и на русском языке обо всех текущих успехах партии в разных странах до настоящего времени я стабильно узнавал именно из него. Последний раз это было в момент подготовки настоящего очерка.

Особенность содержания Интернет-сайтов крымских хизбуттахрировцев – на их страницах можно познакомиться не только с пропагандой идей партии, но и с текстами, ориентированными на политическую поддержку хизбуттахрировцев, таящихся в подполье и отбывающих сроки заключения в пенитенциарных учреждениях МВД Узбекистана и Кыргызстана.

То, что кроме меня, в Центральной Азии есть те, кто так же легко заходит на эти сайты, сомнений конечно не вызывает. Не говоря уже о том, чт это объясняет, почему в Узбекистане в последние (примерно) два года практически исчезли массово тиражируемые в подполье листовки "Хизб ут-Тахрир" при условии, что адепты партии в Республике не перевелись, о чем свидетельствуют проводимые над ними судебные процессы.

Добавьте к этому повышающийся в Узбекистане уровень компьютеризации населения с практической невозможностью контроля за содержанием каждого компьютера, и складывающаяся ситуация будет выглядеть покруче той, когда в недавнем прошлом распространение листовок среди мусульман казалось пропагандистской чумой.

Последнее, что мне довелось прочитать в новостной колонке хизбуттахрировцев Украины 8 августа с.г., это сообщение о задержании 5 активных членов партии в Кара-Суйском районе, со ссылкой на пресс-службу Ошского областного УВД, и констатацией изъятия в домах задержанных листовок, брошюр, видеокассет, ДВД-дисков, процессоров и винчестера от компьютера.

За несколько дней до появления этой информации, тот же сайт сообщил о санкционированном обыске в доме жителя села Мады Кара-Суйского района С.Изатиллы, считающегося лидером (мушрифом) "Хизб ут-Тахрира" в данном районе.

Мой источник в Ошском областном УВД с удовлетворением констатировал в нашей телефонной беседе: “С.Изатилла — не светило мирового масштаба, но тоже ничего”.

Сколько таких “светил” сегодня в Ошской области, и кто заменит арестованных “реформаторов ислама”, мой источник не уточнил. Он же не стал отрицать, что после ареста мушрифа “свято место” пустым не останется, согласившись с мнением: “В одиночку с "Хизб ут-Тахрир" не справится ни одно государство”. Спасибо, хоть кто-то это признал.

Айдын ГУДАРЗИ, Узбекистан

Источник: Айдын Гударзи,
http://www.warandpeace.ru/ru/exclusive/view/38360/

[Таллерова]

В Башкирии ликвидированы ячейки "Хизб ут-Тахрир"
В башкирских городах Уфа и Дюртюли ликвидированы ячейки исламистской террористической организации "Хизб ут-Тахрир" ("Партия освобождения"), сообщает 22 октября "Интерфакс" со ссылкой на пресс-службу УФСБ РФ по Башкирии.

В четверг в домах некоторых членов "Хизб ут-Тахрир" были проведены обыски, в результате которых были изъяты журналы, брошюры и фильмы, пропагандирующие движение. На основании обысков было возбуждено уголовное дело по статье 282.2 УК РФ (организация деятельности экстремистской организации).

О причастности членов башкирских ячеек "Хизб ут-Тахрир" к каким-либо акциям или преступным действиям насильственного характера не сообщается, однако известно, что они вели работу по пропаганде запрещенного в 2003 году на территории РФ движения. Также они вербовали в свои ряды местных жителей, собирали членские взносы и обсуждали на собраниях вопрос включения отдельных регионов России во "Всемирный исламский Халифат", создание которого является одной из целей "Хизб ут-Тахрир".

Об арестах членов башкирских ячеек "Хизб ут-Тахрир" не сообщается.

Впервые деятельность исламистского движения была замечена в Башкирии в 2001 году. В 2005 году в различным тюремным срокам были приговорены девять активистов "Хизб ут-Тахрир". Ячейки запрещенного движения были обнаружены и во многих других регионах России и стран СНГ, в том числе в на территории полуострова Крым. http://lenta.ru/news/2009/10/22/bashkir/


В Челябинске задержаны активисты "Хизб-ут-Тахрир"

В Челябинске задержаны двое активистов ячейки исламской организации "Хизб-ут-Тахрир", деятельность которой была запрещена Верховным Судом РФ в 2003 году. Как сообщает РИА Новости, задержание 2 марта провели сотрудники управления ФСБ России по области.

Как говорится в заявлении управления, которое приводит агентство, задержанные - это молодые люди 1981 и 1983 годов рождения. У одного из них есть малолетний ребенок. Обвинение им пока не предъявлено.

Задержанные проходили свидетелями по уголовному делу в отношении трех активистов ячейки "Хизб-ут-Тахрир", которые были задержаны в июле 2008 года и обвиняются в приготовлении к теракту, незаконном приобретении, ношении и хранении боеприпасов. По месту их жительства, как говорится в сообщении агентства, были обнаружены девять гранат, экстремистская литература, а также фотоснимки социально значимых объектов и учреждений органов власти.

По информации "Интерфакса", в Челябинской области это четвертое уголовное дело в отношении участников "Хизб-ут-Тахрир". По трем из них судебные решения уже вынесены. http://lenta.ru/news/2009/03/03/chelyabinsk/

[Таллерова]

Краткая информация о “Хизб ут-Тахрир”
Суннитская религиозно-политическая организация “Хизб ут-Тахрир” (Партия освобождения) была основана в 1953 г. известным религиозным деятелем, судьей шариатского апелляционного суда в Иерусалиме Такиуддином ан-Набхани. После его смерти в декабре 1977 г. амиром партии стал палестинец Абдул Кадим Заллум, 1925 года рождения, проживающий в Иордании...
.

Краткая информация о “Хизб ут-Тахрир”
Суннитская религиозно-политическая организация “Хизб ут-Тахрир” (Партия освобождения) была основана в 1953 г. известным религиозным деятелем, судьей шариатского апелляционного суда в Иерусалиме Такиуддином ан-Набхани. После его смерти в декабре 1977 г. амиром партии стал палестинец Абдул Кадим Заллум, 1925 года рождения, проживающий в Иордании.
Согласно документам этой организации, “Хизб ут-Тахрир” является “политической партией, идеологией которой является Ислам”. Цель партии –содействовать возвращению мусульман к исламскому образу жизни (“все стороны жизни должны основываться на нормах шариата”) и распространению исламской веры в мире путем джихада. При этом декларируется, что реализация этой цели возможна лишь путем воссоздания единого (объединяющего весь исламский мир) теократического государства – Халифата.
В документах “Хизб ут-Тахрир” правительства мусульманских стран характеризуются как неисламские, а причиной всех сегодняшних проблем Уммы объявляется “отсутствие Ислама в ее повседневной жизни”, в том числе “отсутствие исламской системы правления”. Согласно тем же источникам название “Хизб ут-Тахрир” (Партия освобождения) подчеркивает стремление ее членов достичь “полного освобождения от господства неверных, которые господствуют сегодня во всех уголках мира”.
Предполагается, что борьба за реализацию поставленных целей будет включать три стадии, на первой из которых формируется партийное ядро, “готовятся люди, которые верят в цели, задачи и методы Партии”; на второй - происходит активное “взаимодействие с Уммой”; третья стадия начинается после установления исламского государства и включает, среди прочего, “миссию донесения Ислама до остального мира”.
Что касается временных рамок воссоздания Халифата, согласно документам “Хизб ут-Тахрир”, их “не знает никто”. “Победа исходит от Аллаха”. “Как мусульмане мы… совершаем столько усилий, сколько можем”, и “не можем дискутировать о том, почему успех пока не угоден Аллаху”.
По данным российского востоковеда Александра Игнатенко, филиалы “Хизб ут-Тахрир” проявляли активность в Египте, Иордании, Тунисе, Кувейте, Палестине, Турции и Западной Европе.


“Хизб ут-Тахрир” в Узбекистане
Поскольку члены узбекской организации “Хизб ут-Тахрир” до последнего времени избегали контактов со светскими структурами, у правозащитных и исследовательских групп имеется лишь отрывочная информация о времени создания и деятельности “Хизб ут-Тахрир” в Узбекистане.
Согласно информации, полученной из исламского источника в Ташкенте, деятельность “Хизб ут-Тахрир” в столице Узбекистана зафиксирована с 1995 г. Это подтверждается данными правоохранительных органов Узбекистана. Так, из 12 активистов партии “Хизб ут-Тахрир”, осужденных ташкентским городским судом 14 мая 1999 г., 8 участвовали в ее деятельности с 1995 г. В обвинительном заключении по этой группе утверждается, что в 1995 г. идеология “Хизб ут-Тахрир” была “импортирована” в Узбекистан гражданином Иордании Салохиддином. В том же году находящиеся в розыске Носиров Х.М. и Сайдаминов Н.А. создали узбекистанскую организацию “Хизб ут-Тахрир” и позднее организовали ее региональные отделения в Андижанской, Самаркандской, Ташкентской и Ферганской областях.
Однако по сообщению исламского источника в Коканде аналогичная организация появилась здесь еще в 1992-1993 гг.
Официальные и неофициальные источники сходятся на том, что соответствующие группы в Ташкенте и Коканде (называющие себя “Хизб ут-Тахрир” или “Хифс”) были преимущественно молодежными по своему составу. Их членов отличало стремление не столько к строгому соблюдению исламских канонов (представители т.н. “ваххабитов” обвиняли их в несоблюдении ряда религиозных норм), сколько к оппозиционной религиозно-политической деятельности. “Халифатисты” осуждали “безбожную власть” в Узбекистане, зарубежных “врагов ислама” в лице США и Израиля и призывали к созданию всемирного исламского государства. Вступающей в ряды “Хизб ут-Тахрир” узбекской молодежи импонировали оппозиционность и открытое обсуждение политических вопросов, в то время как ведущие узбекские религиозные лидеры, представляющие различные течения, демонстративно заявляли о своем неучастии в политике.
Организационная иерархия узбекистанской организации “Хизб ут-Тахрир”, согласно информации правоохранительных органов, включала семь ступеней: му’тамад (главный руководитель), ма’сул (руководитель областной организации), мусоид (помощник масула), накиб (руководитель района), накиб ёрдамчиси (помощник накиба), мушриф (руководитель одной или нескольких групп обучения), дорис (послушник). Первичной ячейкой партии являлась халка (звено), объединявшая обычно до пяти человек.
На судебном процессе в Ташкенте весной 1999 г. над 12 членами “Хизб ут-Тахрир” заявлялось, что активисты этой партии знакомились в мечетях с верующими молодыми людьми и предлагали им прочитать одну из брошюр организации, изданных на узбекском языке7 (http://www.memo.ru/hr/politpr/cntrasia/uzb3/89_FN89.htm). На изучение каждой брошюры отводился месяц. Начальный комплект включал четыре брошюры, после прочтения которых заинтересованным предлагали вступить в ряды “Хизб ут-Тахрир”. Если молодой человек соглашался, он давал клятву верности партии следующего содержания:
“Во имя великого Аллаха. Клянусь защищать Ислам и хранить верность ему, принимая идеи, мысли и принципы “Хизб ут-Тахрир” на словах и на деле, в его правильном управлении, вере, /клянусь/ выполнять даже те решения, которые не нравятся мне, так как являюсь ее членом, /клянусь/ направлять все силы на осуществление ее идей. Свидетелем моих слов является Аллах”.
После произнесения клятвы он получал статус дориса (послушника). По некоторым данным, вступающие также давали обязательство хранить партийную тайну. Через три месяца дорис, сдав экзамен, мог претендовать на статус мушрифа, который получал право создать свою обучающую группу - халку.
Принципиальной позицией партии был отказ от насильственных методов борьбы за создание Халифата. Это подтверждают и сообщения из Ферганской долины (Коканд, Андижан, Наманган), согласно которым внутренние дискуссии в партии о возможном приходе к власти одновременно в нескольких странах носили исключительно теоретический характер и не подкреплялись подготовкой к насильственным действиям (например, закупкой оружия, боевой подготовкой и т.п.). Тем не менее, в 1998 г. в Намангане и Андижане в исламской среде нередко можно было услышать мнение о “Хизб ут-Тахрир” как о радикальной исламской организации, намного более опасной для узбекских властей чем т.н. “ваххабиты”.
По сообщениям исламских источников, печатные издания “Хизб ут-Тахрир” на узбекском языке получили хождение в исламской среде в Ташкенте и в Ферганской долине начиная с 1996 г. Среди распространявшихся материалов были переводные религиозно-политические брошюры арабских авторов, листовки и несколько номеров выходящего в Иордании журнала “Аль-Ва’и”, также переведенные с арабского на узбекский язык.
В статье, опубликованной 21 апреля 1999 г. в правительственной газете “Народное слово”, перечислялись названия тринадцати брошюр “Хизб ут-Тахрир”, изданных на узбекском языке: “Демократия – куфр низами” (Демократия – устав неверных), “Иззат ва Шараф сари”, “Исломий шахсия” (Исламская личность), “Манхаж” (Переворот), “Молиявий бозорлардаги бекарорлик” (Неустойчивость финансовых рынков), “Низомул ислам” (Система ислама), “Сиёсий ва халкаро сиёсат” (Политическая и международная политика), “Сиёсий фикрлар” (Политические мысли), “Халифалик” (Халифат), “Халифалик кандай тугатилди” (Как исчез халифат), “Хатарли тушунчалар” (Опасные понятия), “Хизб ут-Тахрир тушунчалари” (Понятие о Хизб ут-Тахрир) и “Хизби уюшма” (Партийная организация).
В обвинительном заключении по делу 12 активистов “Хизб ут-Тахрир” упоминалось двадцать одно название книг и брошюр, переведенных на узбекский язык и распространявшихся в Ташкенте: “Ад-даъватул исламия”, “Ал-Жихад”, “Ал хукм фил ислам”, “Ат-Тафкир”, “Бозордаги бекарорликни баркарорлаштириш”, “Демократия – куфр низами”, “Идогий туплам”, “Ислом низоми”, “Исломда ижтимо низоми”, “Исо масих хакида кандай фикрдасан”, “Сиёсат ва халкаро сиёсат”, “Сиёсий карашлар”, “Сиёсий фикрлар”, “Халифалик”, “Халифалик давлатидаги бойликлар”, “Халифалик кандай тугатилган”, “Хатарли тушунчалар”, “Хизб ут-Тахрир тушунчалари”, “Хизб ут-Тахрир узгартиришдаги манхажи”, “Хизб ут-Тахрир уюшма”, “Хундул-лох”.
В вышеназванном обвинительном заключении также перечислялись названия девятнадцати листовок, изъятых правоохранительными органами: “Что стоит за отношениями Америки и Индонезии?”, “Что связывает власти Иордании и евреев?”, “Основная цель геноцида в Алжире - уничтожение ислама”, “Чеченская Республика: как она возродила ислам в душах людей”, “Америка является государством-террористом, которое должно быть изгнано из мусульманского мира”, “Действия талибов в Афганистане повышают их рейтинг”, “Новая ситуация в Нигерии”, “Арафат и ЦРУ отправляют молодых парней защищать государственную безопасность евреев”, “Действия Турции против Сирии”, “Ядерные испытания Индии и Пакистана” и др.
Как видно из перечисленных названий, вопросы, затрагиваемые в листовках “Хизб ут-Тахрир” до конца 1998 г., не имели прямого отношения к Узбекистану и, вероятно, являлись переводами текстов, подготовленных в арабских странах. По данным правоохранительных органов Узбекистана, подобные листовки систематически поступали в Ташкент из Ферганы, Киева и Москвы.
Деятельность “Хизб ут-Тахрир” не привлекала внимания узбекских властей до мая 1998 г., когда члены партии начали распространять листовки в общественных местах. Листовки, в частности, распространялись в Ташкенте (в Старом городе и на Ипподроме, где находится крупнейший вещевой рынок) и в Намангане. В июне 1998 г. образцы листовок попали в руки узбекских правоохранительных органов.


Начало репрессий (1998 г. - февраль 1999 г.)
9 июля 1998 г. в Ташкенте был арестован 40-летний Мусаджанов Г., ранее известный как один из сторонников преследуемого властями имама Обидхона-кори Назарова. Первоначально он был обвинен в хранении наркотиков и боеприпасов. Позднее ему были предъявлены обвинения в посягательстве на конституционный строй в интересах организованной группы (ст.159 ч.3 п.“б”) и организации деятельности запрещенных общественных объединений (ст.216). По материалам суда вина Мусаджанова состояла в контактах с гражданином Иордании, членом организации “Хизб ут-Тахрир”, с которым подсудимый “вступил в сговор” с целью создания филиала этой организации в Узбекистане. Для осуществления этой цели иорданец передал подсудимому деньги и литературу (некоторые издания были изъяты при обыске). 19 октября 1998 г. Юнусобадский районный суд г.Ташкента приговорил Мусаджанова к 12 годам лишения свободы с конфискацией имущества. По неподтвержденным данным, осужденный был одной из заметных фигур в ташкентской организации “Хизб ут-Тахрир”.
3 ноября 1998 г. Чиланзарский районный суд г.Ташкента под председательством судьи Тошметова К.Х. вынес приговор по делу Исаходжаева Р.С., арестованного 21 июля 1998 г. иобвиненного в хранении оружия, наркотиков, принадлежности к “ваххабитам” и “Хизб ут-Тахрир”. Примечательно, что в ходе суда вопрос о принадлежности подсудимого к “Хизб ут-Тахрир” был затронут лишь мимоходом. Исаходжаев признал, что 3-4 раза посещал занятия “Хизб ут-Тахрир”, которые вел некий Баходир, и заявил, что раскаивается в этом. Он также заявил, что обнаруженная у него дома религиозная литература была открыто куплена им возле мечети. Учитывая инвалидность Исакходжаева, суд приговорил его к 8 годам лишения свободы.
Насколько известно автору, процессы над Мусаджановым и Исакходжаевым были первыми судебными процессами в Узбекистане над членами “Хизб ут-Тахрир”.
В августе-ноябре 1998 г. были арестованы еще не менее 15 членов ташкентской организации “Хизб ут-Тахрир”.
Массовые аресты членов “Хизб ут-Тахрир” в Ташкенте были проведены в период со 2 января по 10 февраля 1999 г. По информации исламского источника в столице Узбекистана, к середине февраля 1999 г. число находящихся под арестом членов “Хизб ут-Тахрир” превысило 80 чел. и, возможно, достигало 100. Независимое общество прав человека Узбекистана (НОПЧУ) сообщило о более 60 арестованных в Ташкенте к середине февраля, а к концу марта, по тем же данным, эта цифра возросла более чем до 80 чел. Аресты производились, в основном, в Шайхантахурском, Акмал-Икрамовском и Сабир-Рахимовском районах города.
10 февраля 1999 г. в Акмал-Икрамовском районном суде г.Ташкента под председательством судьи Баймурадова У. начался судебный процесс над Умаровым Ф., Мирзаахмедовым М. и Рахматовым М., предположительно являвшимися членами “Хизб ут-Тахрир”. Как и в других аналогичных случаях, помимо участия в деятельности незаконной религиозной организации, фигурировали обвинения в хранении наркотиков и оружия, вероятно, подброшенных сотрудниками правоохранительных органов. Подсудимые полностью отрицали свою вину, объясняя признательные показания на следствии применением к ним мер физического воздействия. По свидетельству очевидцев, значительную часть времени судья уделял не конкретным эпизодам преступлений, а общим рассуждениям о… “ваххабизме”, в принадлежности к которому обвиняли подсудимых!
Изучение приговора и других материалов по этому делу показывает, что в феврале 1999 г. узбекские судьи имели еще лишь весьма смутное представление о “Хизб ут-Тахрир”, нередко путали ее членов с “ваххабитами” и не акцентировали внимание на деятельности этой исламской партии, хотя и использовали листовки “Хизб ут-Тахрир” в качестве вещественного доказательства принадлежности подсудимых к запрещенной организации.
В конце 1998 – начале 1999 гг. несколько человек, подозреваемых в причастности к “Хизб ут-Тахрир”, были арестованы в Андижане, Коканде и Намангане. Число арестованных в Коканде один из активистов НОПЧУ оценил в 7 чел. По неподтвержденным сведениям из исламских кругов, в декабре 1998 г. в г.Кувасае Ферганской области были задержаны около 20 “халифатистов” (информация об их дальнейшей судьбе отсутствует).
В Андижане, по некоторым данным, в начале февраля 1999 г. по обвинению в антиконституционной деятельности были осуждены трое членов “Хизб ут-Тахрир”, признавших свою принадлежность к этой организации. Неофициальные источники сообщают о быстром росте популярности “Хизб ут-Тахрир” в Андижане начиная с осени 1998 г.
Один из офицеров Управления СНБ по Бухарскому вилаяту сообщил российскому журналисту Николаю Митрохину, что в Бухаре в начале 1999 г. был задержан член “Хизб ут-Тахрир”, пытавшийся распространять переведенную с арабского на узбекский язык брошюру этой организации. Задержанный был освобожден после “профилактической беседы” с сотрудниками СНБ.
В целом, по мнению автора, до февраля 1999 г. узбекские власти не воспринимали существование “Хизб ут-Тахрир” в качестве политической проблемы, а название этой партии даже не упоминалась узбекскими СМИ.


Усиление репрессий после взрывов 16 февраля 1999 г.
В начале февраля 1999 г. президент Узбекистана Ислам Каримов в интервью корреспонденту газеты “Туркистон” впервые публично изложил официальную позицию в отношении “Хизб ут-Тахрир”:
“В отдельных исламских государствах существуют определенные организации, поставившие своей целью восстановление средневекового мусульманского халифата. Они обладают большими средствами и возможностями идеологического влияния. Естественно, ныне невозможно восстановить ту реальность, которая существовала четырнадцать веков назад. Однако их стремления заключаются в том, чтобы на основе политизации исламской религии взять власть в свои руки, установить свое господство, образовав единое идеологическое пространство. По их мнению, между государствами, где проживают мусульмане, не должно быть никаких административных границ, и все эти государства должны управляться из единого халифатского центра.
Среди этих сил своей особой активностью отличается организация “Хезби тахрири исломия”. Её представители пытаются вести в нашей стране скрытую, тайную деятельность. Они стремятся увлечь в свои сети в основном еще незрелую, неопытную молодежь, различными путями воздействовать на умы, не жалеют никаких средств для того, чтобы превратить эту молодежь в заклятых врагов своего народа. Естественно, мы не можем допустить и не допустим подобных враждебных происков”.
В середине февраля 1999 г. вопрос о деятельности “Хизб ут-Тахрир” обсуждался на специальном совещании республиканского Совета улемов с участием государственного советника президента А.Максудова и заместителя премьер-министра Узбекистана Х.Караматова.
После совершенных 16 февраля террористических актов в Ташкенте другие официальные лица также стали упоминать “Хизб ут-Тахрир” в своих публичных выступлениях наряду с такими привычными “врагами государства” как “ваххабиты” и “исламские фундаменталисты”. Так, министр внутренних дел Узбекистана Алматов З., выступая 17 февраля по национальному телевидению, заявил, что за взрывами 16 февраля стоит “Хизбут Тахрир”, а непосредственным исполнителем взрывов была боевая часть “Хизбут Тахрир” - “Хизбуллах”. Он также подчеркнул, что “Хизбут Тахрир” составляет план, а другие движения занимаются его реализацией. Глава СНБ Иноятов в своем телевыступлении пообещал: “В течение одного месяца мы найдем преступников – всех террористов, “ваххабитов”, фундаменталистов, “хизби тахрир”.
Вскоре после этих заявлений последовали новые аресты.
Известны фамилии около 10 человек, арестованных в Ташкенте во второй половине февраля 1999 г. по подозрению в причастности к “Хизб ут-Тахрир”. Это Негматов Ю., Шарахметов Ш. и др.
В марте усилились аресты членов “Хизб ут-Тахрир” в трех областях Ферганской долины. Число арестованных в г.Намангане к концу марта превысило 20 человек (Мирзахакимов Э. и др.).
В листовке “Хизб ут-Тахрир”, датированной 20 апреля, число арестованных членов партии оценивается в 500 чел., из которых более 300 чел. были арестованы за последний месяц в Маргилане и Коканде. Эта информация хорошо согласуется с более ранними сообщениями о том, что именно в Ферганской области организация “Хизб ут-Тахрир” была одной из наиболее многочисленных в Узбекистане.
К сожалению, правозащитные организации имеют лишь отрывочную информацию об арестах в этой части Ферганской долины.
Так, известно, что в г.Фергане в марте 1999 г. были арестованы Кодиров М. и Хайдаров О. Позднее Ферганский областной суд приговорил студентов пятого курса местного университета Имомалиева К., Носирова М. и Якубова И., являвшихся членами “Хизб ут-Тахрир”, к лишению свободы на сроки от 9 до 11 лет.
В апреле 1999 г. в Маргилане завершился судебный процесс над шестью членами “Хизб ут-Тахрир” (Акрамов М., Зокиров Ш., Исакхужаев Н., Мадумаров А., Улмасов Б. и Юсупов У.), признанными виновными в “посягательстве на конституционный строй”.
15 апреля 1999 г. г.Маргилане вместе с несколькими молодыми людьми был задержан член “Хизб ут-Тахрир” Умаралиев Х., который в тот же день был забит до смерти в здании маргиланского городского отдела СНБ.
В апреле 1999 г. в Минбулакском районе Наманганской области по ст.159 ч.1 (посягательство на конституционный строй) УК РУ был осужден Яминов М., являвшийся, по некоторым данным, членом “Хизб ут-Тахрир”. Его отец Нурмухаммед Яминов, 1938 г. рождения, был объявлен в розыск “по подозрению в совершении аналогичного преступления”.
26 апреля 1999 г.Андижанский областной судприговорил шестерых членов “Хизб ут-Тахрир” (Абдурахмонов У., Асранов А., Болтабоев К., Иномов Х., Исаков Р., Розиков Н.) к лишению свободы на сроки от 13 до 14 лет.
Начиная с апреля средства массовой информации Узбекистана широко публиковали призывы к покаянию членов “религиозно-экстремистских организаций”, в том числе и “Хизб ут-Тахрир”.
Так, 30 апреля 1999 г. по Наманганскому ТВ транслировалась большая передача, в ходе которой с покаяниями выступили несколько находившихся под стражей членов наманганской организации “Хизб ут-Тахрир”, включая ее руководителя Нурматова Акмалхона. Согласно официальному сообщению, всем арестованным было предъявлено обвинение по ст.159 УК РУ. По сообщению очевидцев, на лицах некоторых из “участников передачи” были видны синяки, что, вероятно, свидетельствует о широко практикуемом в Узбекистане избиении подследственных сотрудниками правоохранительных органов.
В телефильме, показанном весной по республиканскому телевидению, были продемонстрированы покаянные выступления Уткура Салахиддинова из Ферганской долины и студента Атабека Амрекулова из Кашкадарьи, которые заявили об отказе от идей “Хизб ут-Тахрир”. Амрекулов рассказал, что в январе 1999 г. при посещении мечети “Кок Гумбоз” к нему подошел Буриев Сулаймон и предложил вступить в ряды партии. Он несколько раз встречался с Буриевым, но после апрельского выступления президента Каримова решил покаяться перед правоохранительными органами и призывает других студентов последовать его примеру.
На репрессии властей “Хизб ут-Тахрир” ответила “листовочной войной”. Если первая после взрывов 16 февраля листовка “Хизб ут-Тахрир”, датированная 3 марта 1999 г., носила характер религиозно-теоретического воззвания, то в последующих выпусках (начиная с 20 апреля) приводились многочисленные примеры репрессивных действий в отношении мусульман со стороны властей и правоохранительных органов, а глава государства характеризовался не иначе как “еврейский кафир”. Листовки призывали мусульман не бояться арестов, продолжать следовать пути Аллаха и “своим терпением” добиться того, чтобы “еврей Каримов” в своей “войне” с мусульманами потерпел поражение. Одновременно “Хизб ут-Тахрир” декларировала мирные методы, отвергнув обвинения в причастности к насилию (тексты листовок см. Приложение №2).
По данным автора, листовки “Хизб ут-Тахрир” получили широкое распространение среди узбекского населения и масштабы их распространения стали намного большими, чем в период до 16 февраля 1999 г.
После того, как “Хизб ут-Тахрир” была провозглашена в качестве одного из главных “врагов государства”, во многом вытеснив из официальных документов прежнего врага – “ваххабитов”, сотрудники правоохранительных органов стали практиковать подбрасывание при обысках листовок “Хизб ут-Тахрир” лицам, не имеющим отношения к этой партии. Впервые о подобной практике стало известно в феврале 1999 г. Так, 20 февраля в Ташкенте при обыске в доме находящегося в розыске имама Обидхона-кори Назарова, обвиняемого в принадлежности к “ваххабитам”, сотрудники милиции попытались подбросить листовки “Хизб ут-Тахрир” его жене Насритдиновой М., которая тут же их порвала. На следующий день Насритдинова была задержана в здании ОВД Сабир-Рахимовского района г.Ташкента и подвергнута административному аресту.
По нашему мнению, можно с уверенностью утверждать, что листовки “Хизб ут-Тахрир”, изъятые у других родственников Назарова О., арестованных в Намангане (Назаров У., Насретдинов А. и Саломов А.), были подброшены им работниками правоохранительных органов. Почти наверняка является провокацией и обнаружение листовок “Хизб ут-Тахрир” у пожилых религиозных активистов в Намангане (Абдуллаева О., Ибрагимова Б. и др.). Листовка “Хизб ут-Тахрир” была подброшена и в дом проживавшего в Намангане Рустамова Махмуда, который неоднократно задерживался милицией и вынужден был в апреле 1999 г. бежать в Россию.
В ряде случаев сообщается об обнаружении при обыске листовок “Хизб ут-Тахрир” (что рассматривается судами как достаточное вещественное доказательство для обвинения в антигосударственной деятельности), однако неизвестно, действительно ли владелец листовок являлся членом одноименной политической партии. По данным Общества прав человека Узбекистана, в настоящее время для осуждения по ст.159 УК РУ достаточно, чтобы при обыске были найдены две листовки “Хизб ут-Тахрир”.


Дело двенадцати активистов “Хизб ут-Тахрир”
Центральное место в кампании борьбы с “Хизб ут-Тахрир” занял показательный процесс над 12 членами ташкентской организации партии.
23 марта прокуратура г.Ташкента утвердила 77-страничное обвинительное заключение, содержащее, среди прочего, подробное описание структуры и деятельности “Хизб ут-Тахрир” в Узбекистане. Обвинительное заключение было издано в виде брошюры (на узбекском языке) и широко распространялось среди работников СНБ и правоохранительных органов.
Согласно этому документу, на конец марта 1999 г. в Ташкенте в рядах “Хизб ут-Тахрир” имелось 15 накибов и их помощников, 410 мушрифов, которые организуют работу 453 халка (до 5 чел. в каждой) с участием 2120 дорисов.
Одной из главных фигур среди обвиняемых являлся выпускник ташкентского института международных отношений Зупаров А., привлеченный в “Хизб ут-Тахрир” Мирзажоновым Ш.А. еще в 1995 г. Весной 1998 г. Зупаров получил ранг мусоида и стал контролировать работу партийных структур, насчитывающих 650 членов, в Акмал-Икрамовском, Чиланзарском и Шайхантохурском районах г.Ташкента. Он собирал членские взносы, которые передавал руководству партии. За сданные членские взносы выдавались расписки. На эти средства оплачивалась аренда штаб-квартиры в центре города (Мирзо-Улугбекский район массив “Центр-1” дом 45 кв.50), покупка сотовых телефонов и легковых автомобилей. Источником пополнения партийной казны была также продажа переводных брошюр и журналов членам партии по цене один доллар за экземпляр. Для решения текущих вопросов Зупаров поддерживал постоянные контакты с ма’сулом (руководителем ташкентской городской организации) Сайдаминовым Ну’моном Атоевичем и мутамадом (руководителем республиканской организации) Носировым Хафизулло Мужохидовичем.
Четверо других обвиняемых имели ранг накибов: Абдурахмонов А. (руководил работой22 мушрифов и 30 халка со 130 дорисами), Исламов Х. (руководил работой 22 мушрифов и 28 халка с более чем 130 дорисами), Содиков Ф. (руководил работой 25 мушрифов и 25 халка со 130 дорисами), Илёсов Ш. (руководил работой более20 мушрифов и более 100 дорисов).
Еще четверо были мушрифами (руководителями одной халки) - Джураев Б., Иноятов А., Саттаров А. и Тожихужаев С. Мушриф Гуломов А. был ответственным за распространение литературы по г.Ташкенту. Максудов Н. имел ранг дориса, еще не принявшего партийную присягу. Мирсамадов А. (вероятно, тоже дорис) использовалсвой дом для собраний халки, объединяющей лиц с высшим образованием.
Всем перечисленным выше лицам были предъявлено обвинение по ст.159 ч.3 (посягательство на конституционный строй) или 216 (участие в деятельности запрещенной организации) УК РУ, некоторых обвинили также по ст. 248 и 276 УК в незаконном хранении наркотиков (менее 1 грамма) и гранат, которые, в соответствие с существующей в Узбекистане практикой, предположительно, были подброшены им работниками правоохранительных органов. При обысках у подследственных были изъяты печатные издания “Хизб ут-Тахрир”, которые впоследствии использовались на суде в качестве вещественных доказательств.
Кроме того, на основе материалов уголовного дела №1048 был объявлен розыск мусоидов Агзамова Файзулло и Камилхонова Салохиддина, накибов Иноятова Зоира, Мусаева Шукрилло, Салохиддинова Самариддина, помощников накибов Валихужаева Одила, Юсупова Аюбхона, мушрифа Турабова Бахтияра, а также Акрамова Жамшида, Исламова Сайдгани, Каримова Рахмана Курбанова Рустамхужа, Латипова Забибуллы, Мирзаджанова Шарипжона, Носирова Сайджамола и Салимова Мирислама.
Рассмотрение уголовного дела в отношении двенадцати членов “Хизб ут-Тахрир” происходило с 5 апреля по 14 мая 1999 г. в Ташкентском городском суде под председательством судьи Мансура Ахмаджанова, при участии прокурора Бобура Абдусалямова (заместителя прокурора Акмал-Икрамовского района г.Ташкента).
Судебные слушания носили открытый характер, хотя и сопровождались повышенными мерами безопасности. На процессе постоянно присутствовали от 100 до 150 чел., включая родственников и друзей подсудимых, представителей правозащитных организаций. Единственный инцидент имел место 9 апреля 1999 г., когда судья отдал распоряжение не допускать в зал двух местных правозащитников (М.Адрзинова, М.Касимову) и корреспондента Би-Би-Си, однако после подачи письменного протеста на имя председателя городского суда запрет был отменен.
В ходе суда все подсудимые отрицали свою вину в хранении наркотиков и гранат, но трое или четверо частично признали вину по ст.159 и 216 УК РУ. На процессе “халифатисты” активно отстаивали свою позицию, в частности, успешно дискутировали с экспертами государственного Совета по делам религий по вопросам соответствия программных положений “Хизб ут-Тахрир” каноническим исламским нормам. Вероятно, чтобы ослабить моральный дух подсудимых, в ходе процесса их нередко оставляли не только без завтраков, но и без обедов.
По сообщениям правозащитных организаций, исследование отпечатков пальцев на гранатах, изъятых у подсудимых, не проводилось, сами гранаты вообще не были предъявлены суду, так как, согласно документам, были уничтожены. Не изучался и вопрос об источниках получения изъятого оружия и наркотиков. В целом, не вызывает сомнения, что исход суда был предопределен заранее.
14 мая 1999 г. суд огласил приговор, в соответствии с которым большинство подсудимых были приговорены к лишению свободы на сроки от 9 до 19 лет.
Правозащитные организации отмечают неоправданную жестокость приговора, вынесенного за ненасильственные действия. Кроме того, хотя суд и определил меру наказания несколько меньше той, которую предлагало обвинение, к подсудимым не было применено правило погашения меньшего наказания большим, при том, что сфабрикованный характер обвинения по ст.248 и 276 УК РУ представляется достаточно очевидным.
21 апреля 1999 г. в правительственной газете “Народное слово” была опубликована пространная статья А.Маткулова “Ислам – религия мира и дружбы”, в которой давалась политико-правовая оценка деятельности “Хизб ут-Тахрир”, отражающая точку зрения узбекских правоохранительных органов:
“На пути осуществления своих гнусных целей они стараются воздействовать разными путями на наш простой народ… Разбушевавшееся миссионерское движение привело к угрозе возникновения межрелигиозных и межнациональных конфликтов… Литература организации “Хизбут-Тахрир” пропагандирует политизированный ислам, способствует разжиганию религиозного фанатизма: призывает к гражданскому неповиновению, содержит конкретные рекомендации по достижению главной цели – изменению существующего конституционного строя… Они злобно распространяют клеветнические измышления, стараются внести раздор среди народа. Поэтому мы должны раскрыть их гнусные планы и дать им жесткий отпор”.


Эскалация противостояния (май-июнь 1999 г.)
Во второй половине апреля 1999 г. судебные процессы над членами “Хизб ут-Тахрир” начались в районных судах г.Ташкента. Согласно одному из источников, первоначально уголовные дела в отношении членов этой организации рассматривались в судах трех, а к 1 мая 1999 г. – в шести из 11 районов города (в том числе в Чиланзарском, Акмал-Икрамовском, Сабир-Рахимоском, Шайхантахурском и Юнусабадском районах). Число подсудимых по каждому из этих процессов обычно составляло от 1 до 3 человек, приговоры выносились по ст.159, 216, 248 и 276 УК РУ.
13 мая Сабир-Рахимовский районный суд осудил членов “Хизб ут-Тахрир” Гафурова А. и Мухамадашева Р. по ст.159 УК РУ и приговорил к 4,5 годам лишения свободы каждого. В качестве вещественных доказательств на суде были использованы изъятые правоохранительными органами листовки и печатные издания “Хизб ут-Тахрир”. 17 мая Мирабадский районный суд вынес приговор двум братьям этих осужденных. В тот же день Сабир-Рахимовский районный суд начал рассмотрение обвинения в отношении члена “Хизб ут-Тахрир” Тошходжаева С.
Процессы над членами “Хизб ут-Тахрир” в районных судах г.Ташкента продолжались и в июне 1999 г.
24 мая Ташкентский городской суд под председательством судьи Ахмаджанова М. начал рассмотрение обвинения в отношении 13 активистов “Хизб ут-Тахрир” (Авазов З., Ахмедов Х., Гафуров Абдухалил, Икрамов Б., Мирмусаев Ш., Нурмухамедов А., Расулов Х., Риксиев(?) Т., Сидиков К., Усманов Б., Хакимов У., Ходжиметов Д. и Шобобоев Ш.). После первого заседания суд был отложен и возобновился лишь в конце июня. Вынесение приговора ожидается 20 июля.
17 июня Ташкентский городской суд под председательством судьи Ахмаджанова М. вынес приговор трем членам “Хизб ут-Тахрир” -Курбанову А., Очилову Ш. и Рахматуллаеву У., приговорив их к лишению свободы на сроки от 6 до 10 лет.
Согласно сообщению узбекского ТВ от 30.05.99, “недавно” в недостроенном здании в коллективном хозяйстве им. Ахунбабаева в Ташкентском районе была обнаружена нелегальная подпольная типография “Хизб ут-Тахрир”. В здании, где находилась типография, сотрудниками УВД было конфисковано около 4000 брошюр и журналов, призывающих “созданию халифата на территории нашей страны”. В сообщении отмечалось, что “вся литература незаконна и запрещена в Узбекистане”.
14 мая 1999 г. первый приговор в отношении членов “Хизб ут-Тахрир” был вынесен в Наманганском городском суде (судья Эранов). Подсудимые (жители Коканда) были признаны виновными по ст.159 и другим статья УК РУ и приговорены: Хусанов А. – к 13 годам лишения свободы, Отоджонов О. – к 12 годам, Махмудов Алишер – к 16 годам. Дело в отношении еще одного подсудимого - Махмудова – было направлено на доследование.
К концу мая в Наманганском областном суде завершились несколько процессов, в ходе которых были осуждены около 15 человек, включая Куранова А., Мамадалиева С., Мирхонова Х., Муминова А., Нажмиддинова А., Носырова М., Носырова С., Нурматова О., Рахимова П., Усмонова И., Хамрабоева М., Хожиева М. и др. Все подсудимые были приговорены к лишению свободы на сроки от 9 до 17 лет.
В июне в Наманганском областном суде прошло еще более 10 процессов над отдельными членами “Хизб ут-Тахрир” или лицами, подозреваемыми в принадлежности к этой партии. Так, 10 июня были осуждены активисты партии Зокиров А. и Нурматов А. Процессы над членами “Хизб ут-Тахрир” проходили в июне также в районных судах Наманганской области.
5 июня 1999 г. узбекское ТВ передало сообщение об изъятии литературы “Хизб ут-Тахрир” в Андижанской области. В сообщении указывалось, что недавно сотрудники УВД Андижанской области обнаружили “запрещенные брошюры” во время обысков в дома рабочих Ботирова А. и Шарипова М., которые вели “подрывную работу” в железнодорожном ремонтном депо, а также в домах Абдурахмонова А., Айбашева А., Холдорова А. Жители г.Пахтаобод Андижанской области Мамажонов Б. и Пирназаров И. прятали листовки и брошюры в доме своего тестя Моминжона-ака. Все перечисленные лица являлись членами “Хизб ут-Тахрир”. Всего в республике в 1999 г. были конфискованы около 5500 изданий, “пропагандирующих религиозный экстремизм”.
В мае 1999 г. в Андижане были арестованы Эшонходжаев М., Мамадалиев С. и др.
12 мая Андижанский районный суд приговорил группу из 6-7 жителей кишлака Бутакора, обвиняемых в посягательстве на конституционный строй, к лишению свободы на сроки от 16 до 20 лет, а Тожибоева М. – к 8 годам лишения свободы.
Те же обвинения были выдвинуты в отношении жителей кишлака Айим Андижанского района Нуритдинова Ш., Отахонова К., Рузибоева Х., Сиддикова Ж., Сиддикова М. и Темиркузиева С., приговоренных 15 мая 1999 г. Андижанским областным судом к различным срокам лишению свободы. В мае-июне 1999 г. аналогичные приговоры были вынесены в отношении Ахмаджонова Ф., Курбанова А., Мадрахимова У., Мамажонова И., Миркурбанова Р., Не’матова Ш. и Уринова М.
8 июня 1999 г. узбекское ТВ сообщило о начале рассмотрения Ферганским областным судом обвинения в отношении 34 активистов “Хизб ут-Тахрир”, включая “руководителей ее местных филиалов и отделений, которые действовали на территории области, распространяли запрещенную литературу и листовки, призывающие к свержению конституционного строя”. Следствие проводилось с участием сотрудников Генеральной Прокуратуры, МВД и СНБ Узбекистана. Дальнейшую информацию о ходе суда автору получить не удалось.
9 июня узбекская служба иранского радио передало интервью с Генеральным секретарем Общества прав человека Узбекистана Толибом Якубовым. Якубов, ссылаясь на анонимный источник в МВД Узбекистана, сообщил, что МВД располагает списками 8000 членов “Хизб ут-Тахрир” и что из 5000 “халифатистов”, проживающих в Ташкенте, 4000 были арестованы. Эти цифры, на наш взгляд, представляются завышенными. Ранее уже отмечалось, что по данным на конец марта 1999 г. относительно полные списки членов ташкентской организации “Хизб ут-Тахрир”, изъятые правоохранительными органами, включали около 2500 фамилий. Едва ли за два месяца в условиях репрессий могло произойти двухкратное увеличение рядов подпольной партии.
Сама “Хизб ут-Тахрир” в листовке, выпущенной 14 июня, заявляет об аресте около 1000 своих членов. Ранее в листовке от 20 апреля сообщалось о 500 арестованных, в том числе более 300 в Маргилане и Коканде. Сопоставляя две последние цифры и сообщения других источников, можно утверждать, что к 20 апреля число арестованных “халифатистов” в Андижанской и Наманганской областях составляло по несколько десятков человек, а в Ташкенте было арестовано более 100 чел. Дальнейшие масштабы репрессий оценить сложно, в любом случае число арестованных, по мнению автора, не превышает цифры, заявленной самой партией (в Приложении №3 приведен список 113 лиц, арестованных или осужденных в 1998-1999 г. по подозрению в причастности к “Хизб ут-Тахрир”).
Несмотря на широкомасштабные репрессии, узбекским властям не удалось сломить ненасильственное сопротивление со стороны “Хизб ут-Тахрир”. Листовки партии по прежнему имеют широкое хождение среди населения.
В середине июня “Хизб ут-Тахрир” провела беспрецедентную для Узбекистана акцию. 14-16 июня в Ташкенте на базарах Куйлюк, Чорсу и Ипподром сотни членов “Хизб ут-Тахрир” начали открыто раздавать листовки. Листовки также разносили по дворам и опускали в почтовые ящики. По слухам, листовки были подброшены даже в Собир-Рахимовский отдел внутренних дел. В ответ милиция провела массовые проверки и задержания на базарах. Были задержаны, по неофициальным оценкам, более 200 распространителей листовок (некоторые из них позднее были освобождены, в отношении других, возможно, возбуждены уголовные дела). Имена задержанных неизвестны.
По сообщениям агентств “Интерфакс” и AP от 18.06.99, милиция задержала в Ташкенте 25 мальчиков в возрасте от 9 до 12 лет “за распространение листовок, пропагандирующие исламский фундаментализм и призывающие к свержению Президента Каримова”.
Согласно информации НОПЧУ, 17 июня 1999 г. сотрудниками Шайхантахурского ОВД была задержана 18-летняя Мирзаахмедова М., всумке которой были обнаружены более 30 листовок. В ходе обыска, проведенного у нее дома в два часа ночи, были изъяты еще две листовки и брошюра “Ислом низоми”. Мирзаахмедовой объявили о возбуждении против нее уголовного дела по ст.216 и 244-1 УК РУ, однако позднее власти ограничились административным взысканием.
14 июня 1999 г.милицией был арестован Усманов Ф., проживавший в кишлаке Назарбек под Ташкентом. По сообщению Радио “Свобода”, он являлся руководителем “Хизб ут-Тахрир” в столице Узбекистана. 25 июня власти сообщили родственникам, что Усманов умер якобы “от сердечного приступа”, однако на теле умершего были видны синяки, а лицо его было опухшим от побоев, которым его подвергли работники милиции. Похороны Усманова 26 июня превратились в открытую антиправительственную манифестацию с участием сотен членов “Хизб ут-тахрир” и других мусульман (подробное описание см. в листовке от 03.07.99).
Радиостанция “Голос Исламской Республики Иран” передала 27 июня репортаж, в котором сообщалось, что “правоохранительные органы не разрешали молодым жителям деревни принимать участие в похоронах и приближаться к дому умершего”, а “улица, где находится этот дом, была оцеплены вооруженной милицией и сотрудниками СНБ”. По мнению корреспондента, правительство всерьез опасалось, что во время похорон могут произойти насильственные инциденты. О настроениях собравшихся наглядно свидетельствует следующая магнитофонная запись, переданная в эфир:
[Голос неизвестного, громко]: “Нами руководит Аллах. Аллах с нами. Мы верим только в единого Аллаха. Те, кто думают, что избавились от одного действительно правоверного религиозного человека, совершают ошибку. Хотя Фарход умер, появятся тысячи Фарходов”
[Люди из толпы в знак поддержки выкрикивают]: “Аллах Акбар”.
В листовке “Хизб ут-Тахрир” от 03.07.99, посвященной этим событиям, среди выкрикиваемых лозунгов упоминается и такой: “Смерть еврею-правителю!”
По сообщениям “Хизб ут-Тахрир”, во время похорон были задержаны примерно 300 мусульман, 200 из которых являлись членами партии. Часть из них была освобождена, более 100 чел. подверглись административному аресту на 15 суток. “Хизб ут-Тахрир” объявила Усманова Ф., как и погибшего ранее Умаралиева Х., шахидами (мучениками веры).
События 14-17 июня и 26 июня показали, что узбекские власти пока не удалось достичь победы в “битве” с “Хизб ут-Тахрир”. Партия продолжает активно действовать, несмотря на репрессии. Примечательно, что на стороне “Хизб ут-Тахрир” стали выступать и отдельные религиозные деятели, ранее связанные с т.н. “ваххабитами”.
По сообщению информационного центра “Бирлик” от 22.06.99, 19 июня в передаче кокандского ТВ с участием городского прокурора, начальника милиции и имама одной из мечетей было сделано заявление о том, что оппозиционное движение “Бирлик” действует совместно с “Хизб ут-Тахрир”. Разумеется, руководство движения выступило с опровержением этого утверждения, опасаясь, что оно будет использовано для оправдания репрессий.
В целом, однако, можно констатировать растущую популярность “Хизб ут-Тахрир”, ставшего массовым движением, вокруг которого консолидируется часть оппозиционно настроенных мусульман, особенно из числа узбекской молодежи, представляющей практически все социальные слои (рабочие, студенты, школьники, дехкане). Успех “Хизб ут-Тахрир” в Узбекистане обусловлен тем, что представители этого движения, в отличие от других существующих в Узбекистане мусульманских структур, не боятся открыто критиковать варварские действия властей, развязавших массовые репрессии против мусульман, сопоставимые по масштабам со сталинскими чистками 30-х годов.
Узбекские власти очевидно поняли, что “войну” с “Хизб ут-Тахрир” нельзя выиграть одними репрессивными акциями. Поэтому в последнее время в Узбекистане развернута масштабная пропагандистская кампания с широким участием официального духовенства. По указанию властей, имамы мечетей разъясняют верующим, что время Халифата прошло, а официальные лица призывают родителей не допустить “дурного влияния” на их детей различных религиозных течений. Глава Духовного управления мусульман Узбекистана выпустил специальную фетву, в которой призвал верующих отказаться от общения с членами “Хизб ут-Тахрир”, даже если они являются родственниками или соседями.
Насколько эффективными окажутся меры, предпринятые узбекскими властями, станет ясно в ближайшие месяцы.
http://www.memo.ru/hr/politpr/cntrasia/uzb3/hizb99.htm

[Таллерова]

ФСБ презентовала новую угрозу из Центральной Азии

Ирина Бороган
Николай Патрушев обозначил новую террористическую угрозу на территории России (http://www.rian.ru/defense_safety/20080331/102565573.html). Это — «международные террористические организации «Хизб ут-Тахрир» и «Исламское движение Узбекистана» (ИДУ), которые пытаются перенести свою преступную деятельность в Уральский регион. Директор ФСБ отметил, что за два последних года в Тюменской и Челябинской областях «выявлено» свыше 80 членов этих организаций. Россиянам, привыкшим считать рассадником терроризма Чечню, названия эти мало знакомы. Ни та, ни другая организация не совершала терактов в России, а врагами их считает президент Узбекистана Каримов, для которого они и представляют наибольшую опасность.
Косвенно тот факт, что для россиян эта опасность призрачная, подтвердил и сам Патрушев, смешав в одну кучу легальную на Западе, но запрещенную в России и Центральной Азии партию «Хизб-ут-Тахрир» (http://studies.agentura.ru/tr/hisbuttahrir/) и боевиков ИДУ, признанных террористами как в России, так и в США. Общего между двумя структурами столько же, сколько между исламским проповедником в лондонском Гайд-парке, высказывающим радикальные идеи перед толпой, и Шамилем Басаевым. Но к тому, что ФСБ плохо представляет, с кем имеет дело, не привыкать: до последнего времени в списке террористических организаций, запрещенных в России, ИДУ (http://studies.agentura.ru/tr/idu/) значилась под именем «Исламской партии Туркестана», а это вообще уйгурская организация, которая борется за отделение Уйгурского автономного округа от Китая.
Тем не менее, если директор ФСБ обозначил «Хизб-ут-Тахрир» и ИДУ в качестве угроз, надо по крайней мере понять, кем на этот раз нас пугают.
Боевики и проповедники
«Исламское движение Узбекистана» (http://studies.agentura.ru/tr/idu/)никогда не проявляло намерений действовать в России. ИДУ возникло в 1996 году в Таджикистане как эмигрантская группировка, объединившая членов исламистских партий, запрещенных президентом Узбекистана Каримовым. Первоначальной целью было свержение Каримова и установление исламского государства на территории Ферганской долины.
Политическим лидером ИДУ стал молодой исламист Тахир Юлдашев. (О его гибели в последнее время неоднократно сообщалось, но подтверждений не поступало.) Отряды ИДУ принимали участие в гражданской войне в Таджикистане на стороне Объединенной таджикской оппозиции. Но после примирения, не найдя себе места в стране, члены ИДУ с семьями переместились в Афганистан, договорившись с талибами. Причем многих туда доставили на вертолетах МЧС Таджикистана. В Афганистане ИДУ воевало против войск коалиции, и постепенно боевиков оттеснили в Зону племен, на границу Пакистана с Афганистаном. Пакистанская пресса писала, что там ИДУ вступило в контакт в «Аль-Каедой», что повлекло жесткие действия пакистанской армии и недовольство местного населения.
Считается, что в лучшие времена ИДУ насчитывало до 2000 бойцов. Но по мере того, как цели ИДУ все больше удалялись от Узбекистана, в нем оставалось все меньше людей. По мнению эксперта по исламским движениям Центральной Азии Виталия Пономарева, существование ИДУ в настоящее время вообще находится под вопросом: «В последние годы в движении произошел раскол, и там не осталось известных людей, кроме Тахира Юлдашева. Люди с лидерскими качествами уходили и организовывали свои группы, так, например, в 2002 году образовалась группа «Исламский джихад».
ИДУ обвиняется во многих терактах в Узбекистане, а также во вторжении вооруженных отрядов в Киргизию и в Узбекистан. Но нет никаких сведений о том, что деятельность ИДУ затрагивала Россию. Лидер ИДУ Тахир Юлдашев в своем недавнем видеообращении грозил смертью президентам Узбекистана, Киргизии и Таджикистана за притеснения мусульман, но не президенту Путину. Справедливости ради надо отметить, что он называл Бен Ладена и погибших Хаттаба и Басаева «братьями». В общем, в течение 15 лет ИДУ действовало исключительно в странах Азии. Какой интерес для боевиков, ослабленных многолетними войнами и прячущихся где-то в горах Пакистана, может представлять Ханты-Мансийский автономный округ, не очень понятно. Но стоит спросить, почему директор ФСБ не понимает таких очевидных вещей.
С партией «Хизб-ут-Тахрир» ситуация совершенно иная. Если единичные боевики ИДУ могли оказаться на территории РФ, только скрываясь от преследований, то «Хизб-ут-Тахрир» действительно ведет деятельность в России. Впрочем, как и во многих странах Запада и Ближнего Востока.
«Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» (Исламская партия освобождения) существует с 1953 года и представляет собой международную исламскую политическую организацию, имеющую партийную структуру. Своей целью партия считает создание всемирного исламского халифата, отвергая как модель западной демократии, так и терроризм, и повстанческую борьбу в качестве пути создания халифата. В список стран, где может начаться построение халифата, Россия и страны СНГ не входят. Кроме того, партия считает необходимым содействовать возвращению мусульман к исламскому образу жизни. В своих публичных заявлениях «Хизб-ут-Тахрир» отвергает насилие, однако выдает довольно радикальную реакцию на международные события и террористические акты. Например, в листовке, посвященной терактам в Лондоне 2005 года, доктор Имран Ваид, пресс-секретарь партии, заявил, что он осудит теракты только после того, как западные лидеры пообещают осудить то, что они сделали в Фаллудже, других частях Ирака и в Афганистане. Хотя, например, в листовке, посвященной терактам 11 сентября в США, «Хизб-ут-Тахрир» (http://studies.agentura.ru/tr/hisbuttahrir/) заявила, что ислам запрещает теракты против гражданского населения.
В России первые члены «Хизб-ут-Тахрир» появились в 2000-е годы, бежав от преследований режима Каримова, который начал массовые репрессии против партии. Точное число членов «Хизб-ут-Тахрир» в России никто не знает, но независимые эксперты считают, что их сотни, а, может быть, тысячи, и в основном в Поволжье. Обвинения, выдвигаемые против российских членов «Хизб-ут-Тахрир», так или иначе связаны с запросами Узбекистана. Обычно их обвиняют в участии в запрещенной организации и вовлечении в террористическую деятельность, но никакой достоверной информации о том, чтобы они действительно занимались подготовкой терактов, нет.
Никаких сведений о связях «Хизб-ут-Тахрир» с боевиками ИДУ не существует. Более того, лидер ИДУ Юлдашев публично заявлял, что «Хизб-ут-Тахрир» создана Западом «для того, чтобы разложить исламское движение изнутри, лишить мусульман мотивов для борьбы против неверных».
В Великобритании и США эта партия не в пример многочисленней и представляет влиятельную силу в мусульманской среде. После терактов 11 сентября и взрывов в Лондоне вопрос, имеет ли «Хизб-ут-Тахрир» связи с терроризмом, встал перед властями этих стран. Но несмотря на давление ультраконсервативных сил, организацию признали не связанной с насилием. В 2005 году для Тони Блэра был подготовлен специальный доклад «Молодые мусульмане и экстремизм», в котором утверждалось, что партия не причастна к терроризму и насилию. Власти этих стран хоть и озабочены противодействием пропаганде экстремистских идей, но решили не выводить организацию, не совершавшую преступлений, в нелегальное поле, чтобы не радикализировать ее членов и не выращивать из них реальных террористов.
Игра в поддавки
ФСБ эти соображения волнуют, видимо, в последнюю очередь, поскольку у организации, получившей под борьбу с террористами огромные ресурсы, возникает проблема занятости. Терроризм на Северном Кавказе ФСБ уже побежден, о чем заявил осенью прошлого года тот же Патрушев, но ведь надо двигаться дальше. Кроме того, объявление врагов Ислама Каримова нашими врагами, возможно, является условием для получения серьезных экономических преимуществ в Узбекистане. Ведь на самом деле две столь разные организации, как ИДУ и «Хизб-ут-Тахрир», можно объединить только по одному принципу — это единственная политическая оппозиция в Узбекистане, поскольку, благодаря усилиям спецслужб Каримова, в его стране только исламская оппозиция и осталась.
Кроме того, в 90-е годы у российских спецслужб существовала иллюзия сохранения контроля над коллегами из бывшего СССР, под эту идею был создан отдельный бюрократический аппарат — Антитеррористический центр СНГ. Эта иллюзия как-то поддерживала имперские амбиции чекистов. Однако к середине 2000-х, когда из состава АТЦ СНГ вышла Грузия, даже на Лубянке поняли, что затея провалилась. Тогда в ФСБ обратились к другому региональному альянсу — ШОС (Шанхайской организации сотрудничества), попытавшись наладить связи между спецслужбами уже в его рамках. Но там, как оказалось, играют по другим правилам. Пока выгоды от этого альянса получают Китай и Узбекистан, но никак не Россия.
ФСБ, не всегда по своей воле, не сохранила сотрудничество со странами, где могут скрываться террористы с Северного Кавказа, прежде всего с Грузией, но в рамках ШОС подыгрывает государствам, которые охотятся на своих оппозиционеров, бежавших в Россию.
При таких условиях сотрудничества между спецслужбами шансы на выдачу реальных террористов России падают, зато далай-лама к нам, видимо, больше не приедет — после волнений в Тибете Китай вполне может внести его в единый список террористов и сепаратистов, создаваемый в рамках ШОС.
Опубликовано в "Ежедневном журнале" (http://www.ej.ru/?a=note&id=7954)
http://agentura.ru/press/about/jointprojects/ej/newthreat/

[Таллерова]

Тайное оружие спецслужб: Хизб ут-Тахрир
05.07.2007
Автор: Маликов Кадыр, д.п.н., эксперт ИСАП (http://easttime.ru/)


В течение последних пятидесяти лет организация Хизб ут-Тахрир осуществляет последовательную, целенаправленную политику массовой вербовки в свои ряды верующего населения путем распространения своих политических идей почти во всех мусульманских странах мира. Стратегию ее действий можно рассматривать в рамках «панисламизма». Суть стратегии заключается в достижении такого баланса политических сил в стране, когда сторонники организации в каждой из обрабатываемых стран составят большинство населения и путем легального или нелегального государственного переворота будет осуществлено изменение конституционного строя и провозглашён Вилаят исламского государства «Халифат». По мере увеличения числа Вилаятов, они будут объединяться в единое государство «Халифат» вплоть до полного объединения всех мусульман под единым флагом. Такой баланс политических сил достигается путем массового распространения идей организации и вовлечения верующих в ряды организации. Когда число сторонников организации будет превалировать над любой политической силой в стране, осуществится «бархатный» переворот с изменением конституционного строя.

Немного истории

Официально принято считать, что американцы, наследовав англичан, начали свою работу с палестинцами не раньше первой половины 70-х годов прошлого века.Однако на самом деле ЦРУ взяло на вооружение исламский и национально-палестинский фактор в своей тайной деятельности на Ближнем Востоке гораздо раньше.
Учитывая богатый опыт антиправительственной деятельности египетской Ассоциации мусульманских братьев, по рекомендации тогдашнего шефа ЦРУ Вальтера Беделл Смита,в период войны служившего в Северной Африке и на Средиземноморье, в 1946-49 - послом США в СССР, было решено создать палестинскую исламистскую организацию, нацеленную в случае прямой военной угрозы форпосту англо-саксонских интересов в регионе- Израилю, на свержение арабских режимов и в особенности Иордании.
В феврале 1952-го эмиссар муфтия Иерусалима Хадж Амина, Ибрахим Самхадана, прибыл из сектора Газа в Восточный Иерусалим, где несколько раз встречался с членом местного отделения Ассоциации мусульманских братьев шейхом Таки ад-Дин ан-Hабхани. К моменту встречи с Самхаданой Hабхани возглавлял небольшой кружок по изучению и распространению идей братьев мусульман. Однако спустя некоторое время между ним и руководством этой организации возникли принципиальные разногласия, и Таки ад-Дин вышел из неё. Вскоре после отъезда эмиссара муфтия, к кружку Hабхани примкнул Hамр аль-Мисри, личность весьма энергичная и незаурядная (впоследствии он станет членом исполкома ООП). Именно он во многом повлиял на формирование будущей организации Хизб ут-Тахрир.
Аль-Мисри убедил своих новых товарищей, что реально повлиять на нынешнее положение исламского вероучения, а также обеспечить скорейший реванш над сионистскими захватчиками, возможно лишь при наличии мощной и хорошо организованной политической структуры. Осенью 1952 года члены группы Hабхани приняли решение о создании собственной религиозно-политической партии. Главной ее целью было провозглашено свержение Хашимитской династии и создание истинно исламского государства в Иордании.
Вскоре после этого, Таки ад-Дин и группа его соратников были задержаны иорданскими спецслужбами, после чего власти обнародовали в прессе причины их ареста. В опубликованных сообщениях, в частности, отмечалось, что ограничение деятельности данной группы вызвано в первую очередь ее антигосударственной направленностью. «Их целью является захват власти, а методы их - подстрекательство и провокация». Подчеркивалось, что власти не имеют ничего против религиозной деятельности, а ведут борьбу исключительно с антиправительственными силами, «использующими ислам в качестве прикрытия для своих заговорщицких целей».
К середине 50-х годов Хизб ут-Тахрир уже имела довольно много последователей в сельской местности Западного берега, а в октябре 1954-го один из ее активистов шейх Ахмед Даур даже выдвинул свою кандидатуру на выборах в иорданский парламент (в 1958-м он будет лишен депутатского мандата и арестован по обвинению в антигосударственной деятельности).
В 1974 и 1977, а также в 1993 и 1994 годах активисты данной организации предпринимали неудачные попытки свершения государственного переворота в Иордании с целью создания на ее территории «истинно» исламского государства.
В 90-х годах отделения Хизб ут-Тахрир в Великобритании, Франции, Германии, Турции и Ливане оказывали весьма активную поддержку вооруженным формированиям Северного Кавказа, которая выражалась как в идеологической, так и материально-финансовой помощи.
Бывший глава лондонского отделения организации палестинцев Омар Бакри Мохаммад из-за разногласий со своими соратниками был изгнан из ее рядов и создал собственное движение «Харакат аль-Мухаджирун». Во второй половине минувшего десятилетия оно участвовало не только в сборе пожертвований на нужды «священного» джихада в Чечне и Дагестане, но и в вербовке добровольцев на «священную» войну среди населения Ливана, Йемена и Алжира. В первой половине 90-х годов довольно активную деятельность эмиссары Хизб ут-Тахрир развернули в республиках Центральной Азии, особенно Кыргызстане и Узбекистане, а также на юге Казахстана.
Сегодня отделения этой организации, штаб-квартира которой находится в Бейруте (руководитель Абд аль-Кадим Залум), действуют практически по всему Ближнему Востоку,в частности, в Иордании, Египте, Сирии, Ираке и Тунисе, а также во многих европейских странах. Руководящие офисы партии можно найти и в странах Европы, в частности, Центр стратегического планирования партии находится в столице Великобритании. Штаб-квартира партии также имеется в Германии и даже в Соединенных Штатах Америки. Партия имеет ряд «дочерних» организаций и предприятий в различных регионах Евразии, открыла собственный сайт в Интернете.
Hа палестинских же территориях, с 1967 года деятельность Хизб ут-Тахрир велась преимущественно тайным образом и была почти незаметна. Однако, в последнее время ее сторонники вновь активизировались. При этом в некоторых районах Западного берега они пытаются занять позиции ХАМАС. Hа фоне нынешней стратегии Вашингтона в отношении Палестины подобные действия последователей шейха Hабхани вполне соответствуют англо-американским интересам. То же самое можно сказать и об их активности на северокавказском и центрально-азиатском направлениях в последние годы. Характерно, что за всю историю существования Хизб ут-Тахрир ее активисты, периодически выступая с критикой антиисламской политики Белого дома, ни разу не участвовали в нападениях на американские объекты.

Деятельность Хизб ут-Тахрир в Центральной Азии

В настоящее время наблюдается ряд новых изменений в положении этой организации. Во первых, она давно перешагнула за пределы национальных границ и развернула активную деятельность на территории сопредельных государств. Ячейки организации еще в 1999 году были зафиксированы в некоторых областях соседних республик, в основном в местах компактного проживания узбеков. Однако все больше в их ряды вливаются представители титульных наций. Так, основными очагами поражения в соседних странах являются:- Южно-Казахстанская, Джамбульская и Алма-атинская области Казахстана (МВД РУз задержан «маъсул» организации по трем указанным областям «Хизб ут-Тахрир»);
- Ошская и Джалалабадская области Кыргызстана (в течение последнего полугода арестовано более 100 ' членов);
- Согдийская (Ленинабадская) область, Курган-тюбинский и Турсунзадинский районы, г. Душанбе в Таджикистане (зафиксированы массовые выбросы листовок);
- Синьцзян-уйгурский автономный район Китая (более 20 ячеек в составе 150 членов выявлены только в г. Урумчи).
Филиалы организации в указанных местах непосредственно подчинялись руководству Хизб ут-Тахрир по Узбекистану. Таким образом, можно заключить, что «Муътамад» (или в настоящее время «Маъсул») Хизб ут-Тахрир по Узбекистану также управлял организацией на региональном уровне. Руководители ячеек в сопредельных странах подбирались и назначались узбекскими руководителями Хизб ут-Тахрир, периодически встречались с ними, сдавали отчеты по состоянию работ, получали указания. Отмечены факты взаимопомощи между филиалами на местах. Так, отделение партии в Ферганской долине в 1999 году передало таджикским соратникам компьютерную оргтехнику, киргизским соратникам литературу и листовки. Отделение партии в СУАР Китая по электронной почте отсылало в Узбекистан отчеты о проделанной работе, ходе и темпах агитации, просило о помощи. В свою очередь, отчеты из сопредельных стран и по Узбекистану обобщались, анализировались, выводились заключения и рекомендации, и направлялись в Центральный офис Хизб ут-Тахрир в Иордании.
Также анализ нынешней ситуации позволяет выдвинуть версию о том, что мини-типографии организации, издающие и размножающие литературу и листовки, находятся именно в приграничных районах сопредельных стран, где им легче скрыться или откупиться от местных правоохранительных органов.
Второй немаловажной чертой осложнения обстановки является происходящий раскол внутри руководства организации. Несколько влиятельных и наиболее фанатичных членов высшего эшелона власти в организации остались недовольны проводимой политикой организации и выступили с резким протестом. По их мнению, выход организации из подполья, переход к открытой деятельности, организация массовых мероприятий (распространение листовок, открытые проповеди), противодействие представителям власти, неверен. По их мнению отзыв членов организации с государственной службы, поощрение некоторых нововведений в их образе жизни привели лишь к массовым арестам рядовых членов и руководителей среднего и высшего звена,дискриминации авторитета и идеологии организации в глазах простых верующих, потере инициативы и другим негативным последствиям. Указанные лица приступили к созданию новой, отколовшейся от Хизб ут-Тахрир партии под наименованием Хизбу-Нусрат (Партия Победы). Новая партия еще не успела распространиться достаточно широко, ее идеология основана на старых, традиционных идеях Хизб ут-Тахрир, внедрена старая упрощенная система управления.


Анатомия идеологии Хизб ут-Тахрир

Идеологические основы Хизб ут-Тахрир сформулированы на состоявшейся в США,в 1989 году в штате Миссури международной конференции в специально прочитанном докладе «Метод обновления Хизб ут-Тахрир». . Идеология Хизб ут-Тахрир предусматривает внедрение своей специфической системы правления в государстве «Халифат» и в ее Вилаятях (регионах). Она базируется на 4 основных принципах:


Верховная власть восходит только к Аллаху и таким образом, только к Шариату (система Исламской Теократии);
Власть (назначение Халифа) принадлежит Умме - мусульманской общине (ложный, но привлекательный элемент псевдодемократии)
Назначение одного Халифа является обязанностью (принцип абсолютной власти);
Халиф обладает исключительной властью принимать Божественные Законы, только он вводит Конституцию и различные законы (безграничная диктатура).


Идеология «исламской» политической партии Хизб ут-Тахрир отличаются такой поверхностностью взгляда на Ислам, что порой могут вызвать лишь недоумение. Так, более чем смущает ориентация членов Хизб ут-Тахрир на Османский халифат как на последнюю модель исламского правления. То ли слово «Халифат» обладает для хизбутовцев магической притягательностью, то ли сказываются пробелы в знании истории уммы, но редко можно представить себе исламское политическое движение, для которого Османский халифат виделся бы столпом торжества Ислама, а не его искажения и вырождения.
Та модель правления, которая пришла на смену молодому исламскому государству с установлением династии Омейядов и переходом к монархическому правлению, большинством исламских богословов и идеологов вообще рассматривается как начало кардинального отхода от исламской политической модели. У Хизб ут-Тахрир же более расплывчатые ориентиры, хотя они провозглашают свою верность принципам, заложенным в Коране и Сунне.
Однако и сам проект возрождения Халифата, предложенный этой партией, сомнителен и вызывает много вопросов. Согласно идеологии Хизб ут-Тахрир, прологом к созданию всемирного Халифата должно быть провозглашение оного в отдельно взятой стране, когда мусульманское население этого государства изберет халифа и присягнет ему на верность (вынесет байат - присягу).
При этом они ссылаются на два хадиса. Исходя из собственного иджтихада (вывода) этих высказываний Пророка, Хизб ут-Тахрир обрисовывает схему, способную послужить масштабной и кровавой по возможным последствиям провокации против уммы и ее единства. Согласно представлениям «хизбутовцев», в случае, если в отдельно взятой стране, скажем, в Центральной Азии, будет провозглашен Халифат, и халифу будет принесена присяга, мусульмане во всех остальных концах света также должны будут присягнуть ему на верность, нравится он им или нет. В случае, если какие-либо группы мусульман (а их, очевидно, будет много) откажутся давать присягу этому халифу, они, по мнению адептов данной партии, автоматически окажутся в числе врагов.
Таким образом, если представить себе, что политическая модель партии будет реализована в отдельном регионе, их радикальная позиция по несогласным с кандидатурой их халифа может привести к тяжкой смуте, кровавой междоусобной вражде между мусульманами, которых просто столкнут лбами на радость тем, кто объявил сегодня войну Исламу. А конкретно тем самым США, тому самому Израилю, государствам-колонизаторам, борьба против политики которых входит в программу Хизб ут-Тахрир.
Наивны и представления о возможности построить такое идеальное исламское государство в отдельно взятой стране. Во всяком случае, это слишком трудная задача при очевидном обострении отношений этого государства со значительной частью мусульманской общины из-за жесткой позиции по вопросу о присяге халифу, а также неизбежности дальнейшего перерождения режима в этом государстве и превращения его в собственную противоположность, как это произошло с СССР. Тем более, экономические и политические реалии современного мира, структура международной системы такова, что Халифат оказывается заведомо слабой и уязвимой моделью перед лицом ее вызовов.
Наряду с этим, Хизб ут-Тахрир игнорирует тот факт, что, согласно суннитским представлениям, халиф должен принадлежать к племени курайш. Наконец, само представление о Халифате и трактовка двух приведенных хадисов вызывают острую критику, как с суннитской, так и с шиитской стороны. Собственно, современные мусульманские лидеры разных направлений приводят разные «далили» (аргументы из Корана и Сунны) против халифатского проекта.
Вопреки стереотипам относительно исламской политической платформы, Халифат является не единственной моделью устройства исламской общины. Более того, далеко не все сунниты являются сторонниками идеи халифата. Так, многие из них являются приверженцами идеи сети самоуправляющихся джамаатов (исламских общин). Аналогичным образом не все сунниты поддерживают идею обязательности установления исламского государства, ссылаясь на то, что Мединская община таковым не являлась, а идея государства вообще отсутствует среди фундаментальных положений политической доктрины Ислама.
В этой связи некоторые теоретики, ссылаясь на проект экстерриториального исламского государства, предложенный британским мусульманским социологом Калимом Сиддыки, высказывают точку зрения, что Мединская община являет собой базовую универсальную модель, а в зависимости от исторических реалий мусульмане либо строят исламское государство, либо самоорганизуются в джамааты. В качестве образца таких общин называются джамааты мусульман, существующие на Западе: в Великобритании, Франции, Германии. Они стали или очень близко подошли к тому, чтобы быть самостоятельным политическим субъектом и проводить свою линию.
Впрочем, есть и сторонники джамаатовской модели среди шиитских теоретиков. Наиболее яркий представитель такого подхода " российский исламский мыслитель и политолог Гейдар Джемаль.
Все стороны приводят собственные аргументы, ведется конструктивная полемика. Очевидно другое: возвращаясь к оценке идеологии и деятельности Хизб ут-Тахрир, можно констатировать, что иные движения, такие как ХАМАС, ХЕЗБАЛЛА, Ихвануль муслимин и другие, стоят на более зрелой и серьезной теоретической платформе и в практической сфере более продуктивны и эффективны во всех отношениях.
Хизб ут-Тахрир же являет собой пример идеалистической утопии в Исламе. Последователи партии подвергаются преследованиям, пыткам и истязаниям. Однако если сравнивать продуктивность деятельности Хизб ут-Тахрир с другими исламскими партиями, то это сопоставление будет не в пользу первой. Ибо мученичество на определенном этапе становится самоцелью. Между тем, программа партии представляет собой совершенно тупиковый путь для мусульман.

http://www.easttime.ru/reganalitic/1/56.html

[Таллерова]

Ячейки активизировались

По оценкам специалистов, в последнее время деятельность организации "Хизб-ут-Тахрир" в регионе заметно активизировалась
Не так давно в Москве была проведена операция, равной которой по размаху и затраченным усилиям не случалось уже несколько лет. 9 июня с.г. в результате широкомасштабных оперативно-розыскных мероприятий, проводимых спецслужбами и МВД во всех регионах страны, была задержана большая группа сторонников и членов террористической организации "Партия исламского освобождения" ("Хизб ут-Тахрир аль-Ислами"). Под арестом оказался сразу 121 человек, в том числе граждане иностранных государств. По сути, был разгромлен крупный оперативный центр экстремистов.

Все они незаконно проживали в Москве без соответствующих документов и скрывались на территории одного из московских заводов на Шоссе Энтузиастов, где и были задержаны. По словам оперативников, 55 человек уже признаны активными участниками "Партии исламского освобождения". В отношении двух ее лидеров – гражданина Киргизии Алишера Мусаева и гражданина Таджикистана Акрама Джалолова – возбуждены уголовные дела. Как сообщают информационные агентства, в ходе проверки и личного досмотра у Мусаева обнаружено и изъято 100 грамм пластида, три ручных гранаты и 15 листовок "Партии исламского освобождения". При Джалолове было обнаружено 400 грамм тротила, два детонатора с огнепроводными шнурами, 38 листовок и две брошюры той же организации.

По данным ФСБ, эта группировка занималась вербовкой наемников в незаконные вооруженные формирования на Северном Кавказе и других странах СНГ, а также их финансированием. Для этого использовались средства, полученные от коммерции, в частности, доходы от сети узбекских закусочных.

"Хизб ут-Тахрир аль-Ислами" в настоящее время является наиболее активной террористической организацией маскирующей свою деятельность под вывеской религиозно-политической суннитской партии. Ее основная штаб-квартира (т.н. амират) расположена в Западной Европе (предположительно в ФРГ или Великобритании). Организация возникла в начале 1950-х годов из наиболее радикальных членов палестинского отделения известной религиозно-политической партии "Аль-Ихван аль-муслимин" (Братья мусульмане), которая впрочем также частенько в своей деятельности прибегала к терроризму. Изначально целью партии являлось освобождение Палестины от израильтян. Позже партия стала добиваться "возвращения мусульман всего мира к исламскому образу жизни и распространения ислама во всем мире путем джихада". При этом "Хизб ут-Тахрир аль-Ислами" декларирует, что реализация этих целей возможна путем воссоздания единого мусульманского теократического государства Халифат.

В частности, т.н. партия ставит своей целью создание единого халифата на территории Центральной Азии, которое будет сопровождаться насильственным установлением шариатских форм правления, с последующим распространением своего влияния на Россию – в районы с преобладающим мусульманским населением. В настоящее время по данным информированных источников организация подпольно действует в России, Азербайджане, Белоруссии, Казахстане, Кыргызстане, Таджикистане, Узбекистане и на Украине. В феврале этого года Верховный суд РФ в числе 15 радикальных исламистских организаций признал "Хизб ут-Тахрир" террористической и запретил ее деятельность в стране.

Особую известность эта организация приобрела в 1999 году после того, как ее активисты совершили покушение на президента Узбекистана Ислама Каримова. В мае 2001 года в Москве был арестован один из ее лидеров, гражданин Узбекистана Нодир Алиев. Алиев, обвинявшийся властями своей родины по статье "посягательство на государственный строй", и позднее был экстрадирован в Ташкент.

29 апреля 2002 года в Баку были приговорены к семи годам лишения свободы трое граждан Азербайджана – члены местного "филиала" "Хизб ут-Тахрир". Эльчин Мамедов, Юнус Велиев и Самир Гусейнов были обвинены "в попытке изменения существующего строя в Азербайджане и создания здесь исламского государства". Еще троих активистов группировки – Яшара Мамедова, Эльбруса Аллахвердиева и Фирутдина Набиева – также граждан Азербайджана, приговорили к шести годам лишения свободы. Они были задержаны спецслужбами этой закавказской республики летом 2001 года. Главарь группировки – гражданин Узбекистана Абдулрасул Абдулрахимов до сих пор находится в розыске.

В Таджикистане с 2000 г. по апрель 2003 г. правоохранительные органы раскрыли около 100 организованных ячеек "Хизб-ут-тахрир", конфисковали несколько тысяч книг и листовок, пропагандирующие террористические методы борьбы с "неверными". Особую активность организация проявила на территории Согдийской области одновременно с началом войны в Ираке. 2 июня с.г. в Худжанде завершился судебный процесс, в результате которого гражданина республики Узбекистан Саидкамолиддина Насырова, одного из активистов террористической организации, приговорили к 14 годам лишения свободы. Носыров, владевший шестью языками, переводил всю литературу и памфлеты с арабского на таджикский, узбекский и русский языки. Впоследствии эта литература распространялись по всей области. Ранее еще два члена "Хизб-ут-Тахрир" были приговорены к трем и пяти годам лишения свободы. Всего же только с начала 2003 г. в республике задержано около 20 активистов "Хизб-ут-тахрир".

Активность "Хизб-ут-тахрир" наблюдается также и в Киргизии. По данным республиканских спецслужб, с начала года увеличилось число задержанных активистов этой партии, которые начали проводить активную пропагандистскую работу на севере страны. Хотя еще год назад они действовали в основном на юге. Только в мае были задержаны 20 проповедников и распространителей литературы партии "Хизб-ут-тахрир". 10 июня с.г. Базар-Коргонский районный суд Джалал-Абадской области приговорил братьев Якубджана и Ахмеджана Халдаровых к шести и трем годам лишения свободы за антиправительственную пропаганду. К двум годам тюремного заключения за призывы изменить конституционный строй осужден решением этого же суда Тахирдин Ишембаев. В Бизар-Коргонском изоляторе временного содержания в ожидании приговора суда находятся еще пятеро активистов "Хизб-ут-Тахрир". Всего же с начала года сотрудники МВД и СНБ Киргизии возбудили более 50 уголовных дел в отношении активистов этой религиозной партии.

16 июня с.г. в административном центре Южно-Казахстанской области – Чимкенте – у студента одного из городских вузов изъято 267 листовок "Хизб-ут-Тахрир". Как сообщают информационные агентства, он успел раздать около 30 листовок. Листовки напечатаны на русском и казахском языках и содержат призывы объединить все мусульманские страны в единый халифат. Казахстанские правоохранительные органы отмечают, что в последнее время эмиссары "Хизб-ут-Тахрир" заметно активизировали свою деятельность на юге республики. Листовки этой организации на территории области в текущем году появились в апреле. В мае было зарегистрировано уже три случая, когда полицейские изымали листовки экстремистского содержания.

Подобная активность "Хизб-ут-тахрир", по мнению ряда экспертов, не случайна и является результатом непродуманной и непоследовательной политики советских и постсоветских властей. В конце 1980-х гг. в "эпоху гласности и нового мышления" в стране создавались различные мусульманские общественные организации, поначалу вполне "мирные" по характеру и целям. Однако наметившееся в последний период существования СССР неумелое обращение с возрождающимся исламом – с одной стороны, попытки давления, с другой – заигрывание, привело к значительному брожению в исламской среде центрально-азиатских республик. На это брожение лидеры новоиспеченных центрально-азиатских государств ответили не мягкими реформами, которые могли бы сгладить сложную социально-политическую ситуацию, а применили жесткие репрессии в отношении некоторых исламских духовных лидеров. Особенно в этом преуспел президент Узбекистана Ислам Каримов. В ответ стали возникать различные экстремистские группировки. Настал "звездный час" воинствующего Исламского движения Узбекистана и его лидеров – Джумы Намангани и Тахира Юлдаша. Нельзя сбрасывать со счетов и экономический аспект. Основной контингент исламских радикальных группировок в Центральной Азии – безработная молодежь.

Ряд местных наблюдателей в Центральной Азии скептически относится к возможности усиления радикального политического ислама в регионе. Они полагают, что власти пытаются использовать исламистов как своего рода жупел, а в действительности стремятся уничтожить политическую оппозицию. Так это или нет, сказать трудно. Вместе с тем, очевидно, что широкая и разветвленная сеть исламских экстремистских группировок по всему бывшему Советскому Союзу не дает оснований для спокойствия. Поэтому в сотрудничестве со спецслужбами соседних республик СНГ необходимо в зародыше пресекать любые проявления воинствующего религиозного радикализма, имеющего форму терроризма.
Нурлан Органбаев
http://www.russedina.ru/?id=3233

[Таллерова]

«Хизб ут-Тахрир» возрождается

23.09.2007
18.09.2007 «Хизб ут-Тахрир» («Партия исламского освобождения») резко активизирует свою деятельность как на международном, так и на локальном уровне. Эта суннитская панисламистская партия, основанная 54 года тому назад в Иерусалиме, стремится создать ближневосточный халифат для дальнейшего распространения ислама.

«Хизб ут-Тахрир», действующая в 40 странах, в том числе в государствах Азии и Соединенных Штатах, призывает своих членов «убивать евреев везде, где вы их найдете». Одна из самых активных местных организаций «Хизб ут-Тахрир» работает в Великобритании, где власти сейчас рассматривают предложение о запрещении этой партии. Партия не только исповедует пламенный антисионизм, но также поощряет убийство любых других «неверных» на своем пути.

В начале сентября полиция Германии арестовала троих мужчин по подозрению в планировании взрывов в военных и гражданских аэропортах, ресторанах и ночных клубах. Двое из арестованных, узбеки по национальности, – члены организации, отколовшейся от «Хизб ут-Тахрир».

Эта отколовшаяся организация – «Союз исламского джихада» – оставалась неизвестной до весны 2004 года, когда в Ташкенте и Бухаре в Узбекистане произошли взрывы, унесшие жизнь у 47 человек. В июле 2004 года та же организация устроила взрывы у посольств Израиля и США в Ташкенте.

Власти и спецслужбы Узбекистана утверждают, что ячейки «Хизб ут-Тахрир» в регионе в последнее время активизировали свою деятельность и обзавелись новыми членами. Узбекистан всегда был излюбленным местом для «активистов» этой партии, поскольку местное население оказалось весьма восприимчивым к идеологии воинственного исламизма. После распада СССР в середине 1990-х годов проповедники-фундаменталисты из «Хизб ут-Тахрир» сумели обеспечить себе в Узбекистане значительную поддержку, завоевав сердца и умы мятежно настроенных жителей в условиях слабости правительства.

Узбекистан стал оплотом «Хизб ут-Тахрир» в регионе. Нынешняя нестабильность еще более усиливает его привлекательность для партии, действующей все более агрессивно.

Убийство Марка Вайля, режиссера ташкентского независимого театра «Ильхом» и одного из самых видных творческих деятелей еврейской национальности в Узбекистане, объясняет, почему эксперты израильской антитеррористической школы «Лохама бе-террор» недавно занесли Узбекистан в черный список как страну, которую потенциально опасно посещать израильским туристам.

«Хизб ут-Тахрир» использует Узбекистан как плацдарм для экспансии в соседние, более стабильные мусульманские государства. В начале сентября спецслужбы Киргизии арестовали нескольких муниципальных чиновников, работавших близ границы с Узбекистаном, которые за взятки соглашались по заказу членов «Хизб ут-Тахрир» подделывать документы для незаконного въезда в страну.

Спецслужбы Казахстана также сообщают о неожиданном всплеске деятельности «Хизб ут-Тахрир». Казахстан – одно из идеальных мест для экспансии этого движения.

Несколько лет тому назад КНБ (Комитету национальной безопасности Казахстана) почти удалось искоренить в стране ячейки «Хизб ут-Тахрир». Сегодня фундаменталисты пытаются свести счеты, спровоцировав дестабилизацию обстановки в этой могущественной державе регионального уровня, крупном поставщике газа, нефти и урана на международный рынок.

По данным КНБ, в августе были ликвидированы несколько недавно созданных ячеек фундаменталистов. Их членами были уроженцы Узбекистана, России и Чечни. При обыске полиция обнаружила брошюры и компакт-диски. Ячейки занимались вербовкой молодых мусульман для деятельности в международном масштабе.

Задержанные фундаменталисты также планировали акты насилия, направленные против банков и видных бизнесменов в Казахстане. Предполагалось, что добыча от этих вооруженных ограблений будет передана военизированным группировкам боевиков в ряде «горячих точек», в том числе в Афганистане и на палестинских территориях.

Среди конфискованных пропагандистских материалов были видеоролики, ранее обнародованные на портале YouTube. Они содержат сцены нападений западных сил на мусульман. Звучит вопрос: «Сколько это еще будет продолжаться?». Производством роликов занималось отделение «Хизб ут-Тахрир» в Малайзии. Они призывают мусульман «подняться и отряхнуть с себя прах» европейского колониализма. В ролики включены кадры, запечатлевшие членов партии на демонстрациях в поддержку палестинцев. Закадровый голос произносит: «О, армии мусульманского мира, мы ждем вашей помощи».

Считается, что палестинцы получают денежную помощь от ячеек «Хизб ут-Тахрир», процветающих по всему миру. На Западном берегу Иордана «Хизб ут-Тахрир» приходит к власти в районах, где ранее господствовал «Хамас».

Так, взяв власть в деревне Саир, к северу от Хеврона, «Хизб ут-Тахрир» приобрел почти 400 последователей. 11 августа 10 тыс. приверженцев этой партии прошли маршем через Рамаллах, оплот «Фатха», призывая к созданию халифата.

«Укрепление «Хизб ут-Тахрир» знаменует крах того политизированного ислама, который исповедует «Хамас», а также националистической идеологии «Фатха», – утверждает палестинский аналитик Хани Аль-Масри. – «Хизб ут-Тахрир» пользуется отчаянием палестинцев как орудием своего влияния».

Пока у «Хизб ут-Тахрир» нет своего военизированного крыла в Палестинской автономии.

Алекс КОГАН
http://www.katehizis.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2720&Itemid=134

[Таллерова]

«Хизб ут-Тахрир» возрождается

23.09.2007
18.09.2007 «Хизб ут-Тахрир» («Партия исламского освобождения») резко активизирует свою деятельность как на международном, так и на локальном уровне. Эта суннитская панисламистская партия, основанная 54 года тому назад в Иерусалиме, стремится создать ближневосточный халифат для дальнейшего распространения ислама.

«Хизб ут-Тахрир», действующая в 40 странах, в том числе в государствах Азии и Соединенных Штатах, призывает своих членов «убивать евреев везде, где вы их найдете». Одна из самых активных местных организаций «Хизб ут-Тахрир» работает в Великобритании, где власти сейчас рассматривают предложение о запрещении этой партии. Партия не только исповедует пламенный антисионизм, но также поощряет убийство любых других «неверных» на своем пути.

В начале сентября полиция Германии арестовала троих мужчин по подозрению в планировании взрывов в военных и гражданских аэропортах, ресторанах и ночных клубах. Двое из арестованных, узбеки по национальности, – члены организации, отколовшейся от «Хизб ут-Тахрир».

Эта отколовшаяся организация – «Союз исламского джихада» – оставалась неизвестной до весны 2004 года, когда в Ташкенте и Бухаре в Узбекистане произошли взрывы, унесшие жизнь у 47 человек. В июле 2004 года та же организация устроила взрывы у посольств Израиля и США в Ташкенте.

Власти и спецслужбы Узбекистана утверждают, что ячейки «Хизб ут-Тахрир» в регионе в последнее время активизировали свою деятельность и обзавелись новыми членами. Узбекистан всегда был излюбленным местом для «активистов» этой партии, поскольку местное население оказалось весьма восприимчивым к идеологии воинственного исламизма. После распада СССР в середине 1990-х годов проповедники-фундаменталисты из «Хизб ут-Тахрир» сумели обеспечить себе в Узбекистане значительную поддержку, завоевав сердца и умы мятежно настроенных жителей в условиях слабости правительства.

Узбекистан стал оплотом «Хизб ут-Тахрир» в регионе. Нынешняя нестабильность еще более усиливает его привлекательность для партии, действующей все более агрессивно.

Убийство Марка Вайля, режиссера ташкентского независимого театра «Ильхом» и одного из самых видных творческих деятелей еврейской национальности в Узбекистане, объясняет, почему эксперты израильской антитеррористической школы «Лохама бе-террор» недавно занесли Узбекистан в черный список как страну, которую потенциально опасно посещать израильским туристам.

«Хизб ут-Тахрир» использует Узбекистан как плацдарм для экспансии в соседние, более стабильные мусульманские государства. В начале сентября спецслужбы Киргизии арестовали нескольких муниципальных чиновников, работавших близ границы с Узбекистаном, которые за взятки соглашались по заказу членов «Хизб ут-Тахрир» подделывать документы для незаконного въезда в страну.

Спецслужбы Казахстана также сообщают о неожиданном всплеске деятельности «Хизб ут-Тахрир». Казахстан – одно из идеальных мест для экспансии этого движения.

Несколько лет тому назад КНБ (Комитету национальной безопасности Казахстана) почти удалось искоренить в стране ячейки «Хизб ут-Тахрир». Сегодня фундаменталисты пытаются свести счеты, спровоцировав дестабилизацию обстановки в этой могущественной державе регионального уровня, крупном поставщике газа, нефти и урана на международный рынок.

По данным КНБ, в августе были ликвидированы несколько недавно созданных ячеек фундаменталистов. Их членами были уроженцы Узбекистана, России и Чечни. При обыске полиция обнаружила брошюры и компакт-диски. Ячейки занимались вербовкой молодых мусульман для деятельности в международном масштабе.

Задержанные фундаменталисты также планировали акты насилия, направленные против банков и видных бизнесменов в Казахстане. Предполагалось, что добыча от этих вооруженных ограблений будет передана военизированным группировкам боевиков в ряде «горячих точек», в том числе в Афганистане и на палестинских территориях.

Среди конфискованных пропагандистских материалов были видеоролики, ранее обнародованные на портале YouTube. Они содержат сцены нападений западных сил на мусульман. Звучит вопрос: «Сколько это еще будет продолжаться?». Производством роликов занималось отделение «Хизб ут-Тахрир» в Малайзии. Они призывают мусульман «подняться и отряхнуть с себя прах» европейского колониализма. В ролики включены кадры, запечатлевшие членов партии на демонстрациях в поддержку палестинцев. Закадровый голос произносит: «О, армии мусульманского мира, мы ждем вашей помощи».

Считается, что палестинцы получают денежную помощь от ячеек «Хизб ут-Тахрир», процветающих по всему миру. На Западном берегу Иордана «Хизб ут-Тахрир» приходит к власти в районах, где ранее господствовал «Хамас».

Так, взяв власть в деревне Саир, к северу от Хеврона, «Хизб ут-Тахрир» приобрел почти 400 последователей. 11 августа 10 тыс. приверженцев этой партии прошли маршем через Рамаллах, оплот «Фатха», призывая к созданию халифата.

«Укрепление «Хизб ут-Тахрир» знаменует крах того политизированного ислама, который исповедует «Хамас», а также националистической идеологии «Фатха», – утверждает палестинский аналитик Хани Аль-Масри. – «Хизб ут-Тахрир» пользуется отчаянием палестинцев как орудием своего влияния».

Пока у «Хизб ут-Тахрир» нет своего военизированного крыла в Палестинской автономии.

Алекс КОГАН
http://www.katehizis.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=2720&Itemid=134