PDA

Просмотр полной версии : Церковь Объединения (движение Муна)



Береза
11.03.2009, 21:19
Другие названия: Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства (АСД-ОМХ - официальное название), Церковь Объединения Мун Сан Мена, Движение объединения, мунисты (другие названия в разделе "Структура и фронтовые организации"). (http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=39)


История: Основатель Церкви Объединения (ЦО), Сун Мьюнг Мен, родился в 1920 г. в Северной Корее в крестьянской семье последователей местной пресвитерианской церкви. Учась в школе, он посещал молитвенные собрания пятидесятников. В 1936 году на Пасху его посетило видение: Сам Иисус Христос явился религиозному подростку и сообщил, что тот признан завершить миссию, которую Иисус предпринял около двух тысяч лет назад. Согласно одной из версий повествования об этом событии, голос с неба изрек: "Ты завершишь спасение людей, являясь вторым пришествием Христа". В данном ему при рождении имени он сменил первую часть - Сун (дракон) - на Сан (светящийся), что должно было намекать на его божественное происхождение. Так появился еще один пророк - Мун Сан Мен.
http://www.sektoved.ru/files/Image/ENC_mun.jpg Как утверждают сторонники Муна, будущий пророк, получивший в Японии специальность электрика, благодаря своим выдающимся талантам мог бы получить диплом инженера, но делать этого не стал, т.к. твердо решил следовать по "божьему пути".
После окончания второй мировой войны Мун был осужден в Корее в 1948 г. по обвинению в сексуальных отклонениях как "нарушитель общественного порядка" на 100 дней, затем по обвинению в двоеженстве приговаривался к 5 годам лагерей.

Осенью 1950 года он перебрался в Южную Корею и в мае 1954г. основал Церковь Объединения - Ассоциацию Святого Духа для объединения мирового христианства, а несколько позднее (в 1957г.) издал под своим именем дополнение к Священному Писанию под названием "Божественные Принципы".
В 1955 г. Мун вновь попал на скамью подсудимых. На этот раз по обвинению в полигамии и сексуальных извращениях: против него свидетельствовали полтора десятка женщин. На одной из совращенных им студенток университета "Рихва" в Сеуле, 18-летней Хак Хок Джа, Мун для приглушения скандала вынужден был жениться. Эта, по выражению Муна, "свадьба агнцев" состоялась в 1960 году. В качестве свадебного подарка "пророк" преподнес своей невесте титул "мать мироздания" и трактат "Божественные Принципы".
1 января 1972 года "Господь" снова "посетил" Муна, рекомендовав ему подготовить народ ко Второму Пришествию. В начале 1974 года Мун приехал в США и начал поездку по стране, разъясняя, что Бог рассчитывает на Америку. Несколько конгрессменов пригласили Муна выступить с речью на неофициальном приеме в палате представителей конгресса США. В печать проникли сведения, что на этом приеме Мун заявил: "Главам правительства нужно много привлекательных девушек. Мы прикомандируем по три девушки к каждому сенатору. Это означает, что нам нужно их 300. Пусть девушки установят с ними добрые отношения."
http://www.sektoved.ru/files/Image/ENC_mun_office.gif Начиная с 1976 года, Церковь Объединения не раз попадала в скандальные истории. Так, выяснилось, откуда брались миллионы долларов, которые он тратил, в частности, на создание только в США сорока дочерних организаций, с целью привлечения новых членов.
В начале 80-х годов "Церковь Объединения" имела различные промышленные предприятия во многих странах. Ей принадлежат 150 корпораций, объединяющих предприятия в различных областях сферы производства и обслуживания. От членов "Церкви", трудящихся на этих предприятиях, требуют удовлетворяться низкой заработной платой. Это требование обосновывается ссылками на то, что высокая прибыльность предприятий нужна для повышения престижа "Церкви" и морали верующих. Сам же Мун представил ложную декларацию о размере своих доходов, за что суд признал его виновным в уклонении от уплаты налогов (Мун "забыл" упомянуть в налоговой декларации, что владеет в штате Нью-Йорк поместьем стоимостью 625000 долл. США).
В июле 1982 года его приговорили к 18 месяцам тюрьмы и штрафу в размере 25 000 долл. США. Мун обжаловал это решение в федеральном апелляционном суде, утверждая, что ему вынесен обвинительный приговор только из-за его национальной принадлежности и приверженности религии. В конечном счете адвокаты сумели доказать, что деньги Муна принадлежат его "Церкви", которая, как религиозная организация, по американским законам освобождена от уплаты налогов. Мун отсидел в тюрьме 1 год и был выпущен досрочно за "образцовое поведение".
В 1992 году Мун провозгласил себя "Истинным Отцом" нового человечества и с 1993 года объявил "эру Завершения Завета", сменившую "эру Нового Завета", то есть, по разумению Муна, для мира пришло время мунизма. Мунисты убеждены в том, что полная и окончательная истина открылась через их "Истинного Отца". Поэтому они используют любую возможность для свидетельствования о Муне, его "Божественном Принципе" и ЦО.
Согласно последним данным, Мун и его жена сделали недавно одно из наиболее кощунственных заявлений. Они объявили о том, что нашли невесту Иисусу Христу, за что Он, якобы явившись им в видении, принес искреннюю благодарность за такую заботу.
http://www.sektoved.ru/files/Image/ENC_mun4.jpg Отношение мунистов к России и к ее традициям и языку: В России по мнению Муна, "люди готовы и голодны. Возможность созрела; время действовать... Россия - огромная плодоносная земля. Она представляет золотую возможность". Мунисты "не оставили российскую землю в бездуховности", и для ее "просвещения" провели в 1992 году в России, в Прибалтике и в Крыму сотни семинаров по изучению "Божественного Принципа", на которых, по сведениям АСД-ОМХ, побывало свыше 60000 преподавателей вузов и школ, студентов, учащихся и их родителей. Особое внимание уделялось педагогам.
Лидеры ЦО заручились поддержкой министерства образования, и ноябре 1992 года в Крыму состоялись семинары для руководителей органов образования всех восьмидесяти восьми образовательных округов России под общим названием "Духовное обновление и школьное образование в России", после которых началась работа над курсом "Мой мир и я". В январе 1993 года Мун с удовлетворением заявил: "Высокопоставленные люди в бывшем Советском Союзе видят ценность моего учения и хотят ввести его в школьную программу". По сведениям Международного фонда образования, сейчас преподавание курса "Мой мир и я" ведется в двух тысячах школ России, в том числе в 80 школах Санкт-Петербурга. Таким образом, распространяются учебные пособия, которые несут в себе идеологию мунизма, внушая ее подросткам, даже и не подозревающим (так же как и их родители), что им навязывают, в качестве основного, мировоззрение Муна и его последователей. То есть мунисты целенаправленно, тайно и, следовательно, насильно, внедряют свое учение. Целью мунистов является замена традиции нашего народа на некую "Небесную традицию". В одном из пособий сказано: "как вы можете удостоиться чести наследования небесной традиции, если вы даже не знаете обычаев, культуры и не говорите на родном языке (Истинных Родителей)?.. Тот, кто не говорит на родном языке, не имеет ни власти, ни достоинства получить наследие. Это ясно установлено в Божественном Принципе". Так что, языком всего мира должен стать язык корейский. Но, "вы не будете сожалеть об этом, поскольку корейский язык - наиболее развитый, описательный и прекрасный язык из когда-либо известных человечеству".
Сектой распространяется издание "Внутренний мир солдата" - пособие для воспитания военнослужащих в духе мунизма.
Доктрина: Официальное название ЦО - Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства - может ввести в заблуждение. Мунисты усвоили христианскую терминологию и приспособили ее для своего учения. Однако, несмотря на стремление мунистов объединить христиан, сами они не христиане в традиционном, каноническом понимании этого слова. Последователи Муна не исповедуют Святую Троицу, не верят в Божественность Христа, отвергают Его Воскресения, Распятие Его считают провалом Его миссии, отрицают Приснодевство Богоматери.
Личность Мун Сан Мена занимает центральное место в вероучении Церкви Объединения, основу которого составляют откровения основателя (это обстоятельство дает возможность назвать учение Муна мунизмом, а его последователей - мунистами). Большинство трудов Муна не переведено с корейского на европейские языки, что усложняет исследование его мировоззрения. Частично основы учения Муна изложены в двух книгах. Дополнительные сведения содержатся в его бесчисленных речах и проповедях. Для членов АСД-ОМХ Мун есть Мессия, и этим определяется вся жизнь и деятельность каждого муниста и ассоциации в целом.
http://www.sektoved.ru/files/Image/ENC_Mun_seminarus.gif История человечества делится, по Муну, на три периода: эпоха Авраама - формирование рода человеческого, эпоха Иисуса - развитие человечества; наконец - эпоха Муна, который явился на землю, чтобы завершить священную миссию и освободить людей от сатаны.
Мунисты верят в живого личностного Бога, полагая при этом, что Он воплощает в себе дуальные свойства внешнего и внутреннего и одновременно мужского и женского начал.
По учению мунистов, Бог (единственным полноправным посредником Которого на земле является Мун) не может безусловно проявить Свою любовь к человеку (наивысшее проявление которой - установление кровных отношений с Муном). Необходимо создание т.н. "индивидуального основания", что требует глубочайшей веры в Муна как в спасителя мира и выполнения определенных действий (жертв) в качестве частичного искупления за грехи свои и человечества. Это вынуждает мунистов на непрерывные искупительные действия. Обязательным условием для муновского благословения является активная работа членов ЦО по сбору средств и свидетельствованию о "Божественном Принципе". Тому и другому надо посвятить по три с половиной года.
Молодые члены ЦО собирают средства, продавая лазерные картинки, открытки, цветы, свечки, женьшень и т.п. по завышенным ценам или же предлагая сделать пожертвование. Мунисты в подавляющем большинстве случаев не представляются последователями Муна, но, используя малоизвестные названия организаций, входящих в Движение Объединения, просят деньги либо на "благотворительные цели", на проведение благотворительных семинаров "по нравственному воспитанию и духовному развитию студентов или школьников", или "на помощь в решении экологических проблем", но отнюдь не на нужды ЦО. Расходуются собранные средства на семинары по "Божественному Принципу преподобного Муна", оплату проживания в мунистских центрах или на покупку квартир под новые центры. Многие члены ЦО "собирают средства" в передвижных командах MFT. Такая команда, в которую обычно входит около десяти человек, переезжает из одного города в другой, задерживаясь в них до тех пор, пока в кошельках местных жителей не иссякнут деньги "на благотворительные цели". Передвижные команды отличает крайне жесткая дисциплина - ранний подъем, долгий "рабочий день" при очень тяжелой физической и психической нагрузке, запрет на чтение книг и прослушивание музыкальных записей, запрет на телефонные разговоры с родными, строгое послушание "капитану", постоянное заучивание "Принципа". Следует добавить, что, как правило, члены MFT живут в антисанитарных условиях. Все это нередко приводит к возникновению различных заболеваний, иногда вспыхивают эпидемии инфекционных болезней, у некоторых людей появляется нервозность, а порой перегрузки мунистской жизни приводят к серьезным нарушениям в организме.
Особое место в учение Муна занимает "культ идеальной семьи". Идеал для человека, по Муну, заключается в достижении личного совершенства, затем, в создании идеальной семьи, и, наконец, во вступлении в праведное владычество над остальным творением. Все это предстояло выполнить Адаму и Еве, которые стали бы "истинными родителями" человечества, живущего в идеальном мире добра, а все человечество в конечном счете являлось бы единой идеальной семьей. Однако, они поддались искушению. Ева согрешила (в буквальном смысле) с сатаной, принявшим облик змия, и склонила Адама к преждевременным, а потому запрещенным, супружеским отношениям, чем обрекла людской род на долгие страдания. Адам и Ева воплотили ложную любовь сатаны, создали ложную семью, преумножая зло вместо добра, передавая потомкам ложные жизнь и родословную. Так с развитием истории распространялись ложные народы, нации и мир. Для спасения человечества нужно зародить новое человечество, для чего необходимо восстановление утраченной в результате грехопадения позиции "истинных родителей". Отсюда следует представление мунизма о Мессии как о человеке, призванном стать в буквальном, биологическом смысле родоначальником новых людей. Христос ("Второй Адам"), как и наши прародители - Адам и Ева, был рожден безгрешным, но не успел выполнить свою миссию - вступить в брак с идеальной земной женщиной и произвести на свет очищенных от греха "совершенных" детей. Спустя две тысячи лет Христос якобы в видении "явился" Муну и попросил его завершить спасение человечества, и Мун более успешен в осуществлении миссии.
http://www.sektoved.ru/files/Image/ENC_mun2.JPG Поскольку Мун также якобы безгрешен, то вместе со своей женой они составляют "подлинную семью". Только вступив в нее, человек может спастись. И хотя Мун не принимает прямого участия в создании "совершенного" потомства, он определяет совместимость молодых людей друг другу в сексуальном отношении и проводит массовые бракосочетания, причем некоторые новобрачные знакомятся всего лишь за несколько дней до свадьбы, а иные общаются через переводчика (широко распространены интернациональные браки).
Призывы вступить в "настоящую семью", (недаром над входом в каждое здание "Объединенной Церкви", висит приветствие: "Добро пожаловать домой"), оказываются привлекательными не только для юношей и девушек, но и для одиноких пожилых людей.
Человека, попавшего в ЦО, призывают ограничить контакты с теми, кто не сочувствует мунизму, в том числе с родителями, семьей, прежними друзьями. Хотя, наученные опытом многих крупных конфликтов на Западе, мунисты стали гораздо осторожнее в этом вопросе, основная идея остается неизменной. У Муна есть конкретные установки, как членам ЦО следует относиться к родителям: "Как насчет физических родителей? Кто они?.. Мы, в позиции небесных детей, должны поглощать других - земных детей и земных родителей, которые уподобляются сатанинским детям и сатанинским родителям; мы должны поглотить их как питательное вещество и ингредиенты удобрения".
Центральное место в религиозной практике мунизма занимает церемония "благословения". Она включает в себя "церемонию святого вина" и "священное бракосочетание", понимается как рождение в новую жизнь через очищение от первородного греха и одновременно как вступление в "благословенный" брак. "Благословение" проводится одновременно для многих пар, превращаясь в массовое зрелище. Бракосочетанию предшествует помолвка. Как правило, мунисты доверяют выбор своего будущего супруга Муну, но чаще этим занимаются опытные члены ЦО или региональные лидеры.
Несмотря на то, что "благословение" часто воспринимается только лишь как свадьба, гораздо более значима предшествующая "священному бракосочетанию" "церемония святого вина", или "обряд изменения родословия", участники которого, выпив специально приготовленный напиток, оказываются кровно связанными с Муном и его семьей. Рассказывая о смысле церемоний благословения своим последователям, Мун пояснял: "Эти святые бракосочетания символически являются процессами прививки, при которых вы отделяете себя от сатанинского мира и приживляете себя к семье Истинных Родителей", и "поэтому пары получают кровь Истинных Родителей". Суть винной церемонии состоит, следовательно, в очищении "замутненной крови" от сатанинского влияния и для этого используется "вино, которое содержит двадцать один род веществ и также кровь Отца и Матери". При этом человек, принимающий такое вино, по сути внутренне отказывается от поколений своих предков, отрицает свое родство с ним, предпочитая им Муна. Согласно некоторым данным, в число ингредиентов напитка входят также семя Муна и молоко его жены, что тоже имеет ритуальное значение.
Только пройдя обряд "благословения", последователи Муна становятся в действительности членами "семьи", настоящими членами ЦО, а само "благословение" Мун Сан-Мена почитается у мунистов бесценным даром, из милости подаваемым "Истинным Отцом" всегда недостойным его "детям".
В 1997-1998 году во всем мире мунисты стали проводить обряды "благословения" скрытым образом. "Святым вином" или заменяющим его фруктовым соком, в который добавляется "святое вино" опрыскиваются или шприцуются конфеты, печенье, шоколад, которые после раздаются прохожим на улицах, сотрудникам фирм в офисах, во время общественных мероприятий. Имеется информация о том, что существуют действующие договоренности мунистов с директорами некоторых предприятий, производящих продукты питания, о том, чтобы вводить "святое вино" в продукты питания еще на стадии их изготовления. Мунисты намерены таким образом усыновить и удочерить Муну как минимум 360 миллионов человек.
ЦО формально не отвергает ни одну религию, считая каждую из них неким приготовлением к приходу "Истинных Родителей". Однако именно в таком представлении таится гораздо более глубокое отрицание, отторжение по существу: мунисты пытаются исключить из любого вероучения все то, что не совмещается с их собственной идеологией, и тем самым формирует его ложный образ. Мунисты твердят о терпимости, но сами они - наименее терпимая религиозная группа. Признавая иные вероисповедания лишь в качестве подготовительных шагов к принятию "Божественного Принципа", ЦО строит свои отношения с ними только на этой основе. Мун определил свое понимание роли христианства: "Бог приготовил христианство как второй Израиль, как основание, на которое может прийти второй Мессия. Положить такое основание - задача христианства. Конечная цель христиан всего мира - принять Мессию (Муна)". Замена христианства на мунизм есть, по мнению мунистов, святая задача человечества и, в особенности, христиан: "В этом надежда христианства - узнать, принять и воспринять Господа Второго Пришествия". Мунисты столь высоко ценят свое предназначение, что полагают себя святее Самого Бога. Вдохновляя своих последователей, Мун говорил: "Все святые, включая Иисуса, должны уважать вас, потому что даже Иисус не смог сделать то дело, которое вы сейчас делаете".
В официальных выступлениях руководители ЦО неизменно говорят о веротерпимости, необходимости межконфессионального диалога и поиска путей к взаимопониманию между представителями разных религий. Они любят цитировать Муна: "Насколько мне известно, Бог не является сектантом. Его не интересуют мелкие детали доктрины. Мы должны как можно быстрее освободиться от технологических конфликтов, порожденных слепой приверженностью доктринам и обрядам". Мунисты предлагают простое решения всех межрелигиозных противоречий: "Для того, чтобы преодолеть ограничения утвердившихся религий, должна появиться религия, которая может привести все религии к единству. Это - ЦО".
В первой половине 2001 года, в Интернете появился документ "Молитва Истинных Родителей", подписанный Сан Мён Муном. Приводим его с небольшими сокращениями (в переводе с английского):
"Мы воистину благодарны Богу за то, что Он позволил нам работать, особенно в Парагвае, Бразилии, Уругвае и Аргентине в течение последних четырех лет, для Промысла Божия, в котором Бог попытался разрешить все проблемы, сотворенные Сатаной в этой части мира...
Я понимаю и знаю, что Ты призвал меня занять место усовершившегося Адама и оплатить все долги мира после первой, второй и третьей мировых войн, которые были условно символизированы в прошлом году, когда 13, 14 и 15 мая я отсекал человечество от родословной Сатаны, вызвавшего глубокую грусть Бога.
Я понимаю, что моя миссия заключалась в раскрытии человеческой истории во всей ее полноте; я должен был открыть и раскрыть все тайны небесные и земные и, делая это, явить Твои великие печаль и страдание, вызванные грехопадением; а также открыть всему человечеству, как невероятно сложно Тебе приходилось в течение всей библейской истории.
Отец! Ты дал мне миссию Твоего Сына и избрал Мать из этой земли. Ты основал семейный фундамент. Ты руководил (и развил) международные церемонии благословения супружеских пар во Имя Истинных Родителей, представляющие идеал Второго Пришествия, чтобы освободить духовный мир, средний уровень духовного мира и даже ад и рай. Основываясь на победном духовном фундаменте, заложенном Иисусом, Ты хочешь обратить половину земного человечества на Свою сторону, благословив их через благословение 3 600 000 супружеских пар, и благословение 4 миллиардов супружеских пар.
<...>
Ты дал Сатане возможность искупить сделанные им ошибки. Он не любил человечество как детей Божиих, но, скорее, воровал их у Бога и настраивал их против Него. Время, когда Бог смог приказать Сатане исправить то, что тот натворил, и очистить падшее родословие, пришло, когда Бог 21 марта предъявил ему ультиматум. Сатана извинился перед Богом и заявил, что теперь он будет поддерживать его усилия по сотворению идеального сада любви. Он исповедовал все свои грехи перед Истинными Родителями в надежде, что те простят их.
Он исповедался и извинился за всю ту неправду, которую принес человечеству. Пожалуйста, Небесный Отец, пожалей его, просящего прощение у Тебя и у Истинных Родителей!
Поскольку мы, Истинные Родители, объединяем небо и землю, мы приносим мир между Богом и Сатаной и утверждаем единство между Богом, Сатаной и человечеством. Мы слили это единство в одно единое родословие Бога.
<...>
Так как Ты объединяешь всю вселенную в царстве Твоей любви, освобождающей всё, человечество, Истинных Родителей и Бога, пожалуйста, дай такую благодать даже Сатане и прости его.
Отец! Я искренне надеюсь и молюсь, что Сатана будет любить Бога больше, чем Истинные Родители, чем человечество, больше, чем кто-либо в мире. Также, что они (по всей видимости, он - сатана. - Ред.) покаются во всех своих злых деяниях, предпринятых против родословия Бога. Я надеюсь, что они помогут построить объединенный мир мира на земле и в небесах, облегчая божественную боль, вызванную неспособностью любить человечество так, как Он желал этого, и в конечном итоге, окончательно освободят Его.
<...>
(Пожалуйста, повторяйте за мной.) Мы молимся о том, чтобы вечная слава и процветание наполнили небо и землю, сконцентрированную на мире любви перед Богом, человечеством и Истинными Родителями. Аминь. Аминь. Аминь"
Структура и фронтовые организации: Движение Объединения - это множество религиозных, общественно-политических и культурных организаций и союзов, основанных Мун Сан Меном, и предназначающихся для распространения его идей. Ядром Движения Объединения является Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства (АСД-ОМХ), известная как Церковь Объединения (ЦО). Остальные подструктуры движения существуют исключительно благодаря ЦО - их проекты финансируются, организуются, а часто и исполняются членами АСД-ОМХ.
В мунистское движение Объединения входят, например, следующие организации:

http://www.sektoved.ru/files/Image/ENC_mun3.JPGСтуденческая ассоциация по изучению принципа (CARP);
Международный фонд образования (МФО) - издатель учебных пособий "Мой мир и я";
Международный религиозный фонд;
Ассоциация профессоров за мир во всем мире;
Межрелигиозная федерация за мир во всем мире;
Международная женская ассоциация;
Международный культурный фонд;
Всемирная ассоциация работников средств массовой информации;
Международная конференция за единство наук.
Помимо названных, существуют еще десятки различных дочерних фондов, федераций и ассоциаций, в том числе спортивных (вонхва-до - муновская версия каратэ), скрывающих свою связь с материнской структурой. Полный их список составляет объемистую брошюру. Кроме того, Движению Объединения принадлежат предприятия станкостроительной, судостроительной и рыбоперерабатывающей и иной наукоемкой промышленности, в том числе и производящие детали военной техники и вооружения, два университета, газеты и журналы, среди которых "Вашингтон таймс", школа искусств "Маленькие ангелы" и многое другое.
http://www.sektoved.ru/files/Image/ENC_mun_karp_do.gif Как утверждает Мун, в начале 80-х годов в рядах его "Церкви" состояло 40 000 граждан США и 3 000 000 более чем в ста других странах.

Характерная черта ЦО - четкая иерархическая структура, с полной подчиненностью Муну. Руководители какой-либо деятельности в ЦО называются "центральными личностями", и по отношению к ним от "младших" требуется безоговорочное послушание, "любовь и служение". Таким образом надежно обеспечивается единство суждений. Мунисты редко черпают кадры среди людей "мятежно" настроенных, предпочитая им юношей и девушек добропорядочных, скрытных, неуверенных в себе. Учебник по "рекрутированию" гласит: "Мы должны впечатлять людей нашим спокойствием, нашей уверенностью в себе и концентрацией ... Нужно глубоко верить в то, что мы говорим, говорить с особой убедительностью... Нужно быть психологом и уметь читать лица."
Большинство молодых членов ЦО живет в специальных общежительных центрах для отделения от "сатанинского мира" и полной отдачи себя служению "Истинным Родителям". Приходящим в ЦО необходимо радикально изменить себя, отказаться от всех прошлых привычек и привязанностей (иногда этому служат своеобразные методы - например, новичка просят сменить свой гардероб или прическу). Изменению личности человека способствует и то обстоятельство, что мунист, живущий в центре, практически никогда не бывает наедине с самим собой, а это препятствует критическому осмыслению происходящего.
Особая опасность секты заключается в попытках захвата политической власти и экономических рычагов управления в стране, в активном внедрении в начальные, средние и высшие учебные заведения, государственные органы. Отмечаются контакты с Министерством Обороны.

Береза
02.04.2009, 18:02
"Движение объединения" Сан Мен Муна (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915)





1. Русские юноши и девушки клянутся в верности “истинным родителям” Муну с женой и “истинному отечеству” Корее

Можете ли вы любить Сатану так же сильно, как вы любите Бога?
Сан Мен Мун [1] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%231)

Организацию мунитов (или мунистов) [2] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%232) можно охарактеризовать как оккультно-синкретическую шаманистическую спиритическую мессианскую секту в оболочке из нескольких заимствованных из христианства терминов.
Мунитское движение — одно из самых заметных сейчас в России. На улицах можно увидеть юношей и девушек, собирающих пожертвования “на бедных студентов” или торгующих мелочевкой. Если вы спросите у них, что за организацию они представляют, они назовут ее вам; “Вузовская ассоциация по изучению Принципа” (или CARP — английская аббревиатура). Но на самом деле муниты придают этому слову второе, внутреннее значение: КАРП — это крупная, жирная рыба, а наша организация — это сети, через которые мелкая рыбешка уплывает, а большие карпы остаются у нас.
Эти девушки и юноши занимаются “фандрейзингом”, то есть “сбором средств”. Они путешествуют по стране в “передвижных фандрейзинговых командах” (mobile fundraisingteam), живут в жутких антисанитарных условиях и должны к вечеру принести определенную сумму. Не выполнившим разнарядку приходится весьма неуютно. Подстегивают высоту сборов и соревнования между группами уличных попрошаек. Ведь это считается у них духовной практикой, и количество принесенных денег свидетельствует о духовной “продвинутости” собравшего их. Кроме того, многих адептов посылают работать за символическую плату на многочисленные предприятия основателя и мессии секты корейского бизнесмена и мультимиллионера Сан Мен Муна.
Эти же девушки и юноши каждое первое число каждого месяца, каждый из мунитских праздников и каждое воскресенье проводят “службу возобновления обетов. [3] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%233) Они кланяются три раза в землю перед портретом Сан Мен Муна (весьма упитанного лоснящегося корейца) и его жены и клянутся сохранять верность Богу, истинным родителям (то есть Муну с женой) и истинному отечеству (то есть Корее). Такие у нас появились “истинные корейцы” [4] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%234).
Вообще у мунитов много образной восточной символики. Однажды в Центр сщмч. Иринея, еп. Лионского, пришел один папа, у которого дочь попала к мунитам. Сама дочь прийти наотрез отказалась: “К Дворкину ни за что не пойду — он гусеница”. Оказывается, в мунитском словаре “гусеница” — это тот, кто точит корни.
Названий у головной организации мунитской секты много: чаще всего о ней отзываются как о “мунитской церкви”, но сама она чаще всего называет себя “Церковью объединения”. Официальное ее название до недавнего времени было — “Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства”. Здесь есть определенное лукавство, потому что буквальный перевод с корейского означает: “Спиритическая ассоциация за объединение мирового христианства”, но они сознательно переводят это на европейские языки как “Движение Святого Духа”. Весной 1997 г. Мун приказал своим последователям более не употреблять название “Церковь объединения”, а называть ее “Всемирная ассоциация семей за мир во всем мире” —типичный пример “эзотерического разрыва” [5] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%235).
У Муна громадный капитал. Мы, наверное, никогда не сможем узнать всех организаций и предприятий, которые (часто под подставными именами) ему принадлежат. Это — экономическая сеть, международная политическая партия, интернациональный концерн. В любой стране, где Мун обосновывается, он приступает к активной коммерческой деятельности. Когда он только начинал разворачивать свою экспансию в Россию, у него были громадные планы в отношении нашей страны.
Приведу несколько соответствующих изречений Муна. В 1992 г. он заявил:
Сейчас в трех из пятнадцати республик бывшего Советского Союза развивается движение за провозглашение "Религии объединения" государственной религией [6] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%236).
В 1993 г. он высказался конкретнее:
В течение следующих трех лет мы достигнем цели Отца (это он говорит о себе. — А. Д.): одновременного сочетания 360 тысяч пар (это якобы уже произошло 25 августа 1995 г. — А. Д.), и после этого мы уже можем не предпринимать чрезвычайных усилий: мир сам по себе пойдет нужным нам путем. С другой стороны, в каждой стране есть своя государственная религия. Например, ряд латиноамериканских стран — католические. Каждый гражданин исповедует национальную религию. Если “Религия объединения” будет принята в качестве государственной (а Россия очень серьезно размышляет об этом), то наша цель достигнута. [7] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%237)
Это серьезная заявка на власть, поэтому когда муниты с пеной у рта кричат, что Православная Церковь, дескать, претендует на роль государственной, а это не конституционно, то полезно напомнить им это высказывание их “Отца”. Отметим, что наша Церковь никогда таких заявлений не делала.
В 1990 г. Мун говорил:
Во время падения Римской империи христиане наследовали государственные должности различного рода. Я ясно вижу, что, если наши члены помимо нравственного совершенства, которого они достигли путем следования за преподобным Муном (снова о себе. — А. Д.), добьются проффессионального совершенствования, наши возможности в Восточной Европе будут безграничными. Кто-то должен наследовать государственные должности распадающейся коммунистической империи, а настоящих лидеров там не хватает. Так что мы должны с надеждой смотреть на 90-е годы. [8] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%238)
Однако, как показала история, эти надежды мунитов на нашу страну, к счастью, полностью не оправдались.

2. Это спиритическое, или шаманистическое движение, которое направлено на очищение человеческой расы под руководством семьи Мунов
Что же представляет собой “Движение Муна”? Оно было основано в 1954 г. корейцем по имени Мун Сан Мён. Во многих восточных языках фамилию называют перед именем. В западном варианте он называет себя Сан Мен Муном. Первоначальное название этой организации по-корейски — “Тонг иль до”, что значит “Движение объединения”. Вскоре она приобрела название “Спиритическое движение за объединение всемирного христианства”. Но до сих пор члены движения называют его между собой кратко: “Тонг иль”.
Это спиритическое движение с шаманистическими корнями, которое направлено на очищение человеческой расы под руководством семьи Мунов. В центре семьи находится “первый истинный человек” и “первая истинная женщина” — “первые истинные и подлинные руководители всего человечества”. Сама же церковь — только часть этого движения, как бы его религиозный отдел, или центр многих концентрических кругов.
В книге “Империя "преподобного" Муна” приводится схема официальной структуры секты, разработанная самим Муном или его ближайшим окружением. [9] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%239) Внутренний круг — это сам Мун — “Истинный человек” и “Господин (Господь) Второго пришествия”, следующий круг — “Истинные Родители” (Мун со своей супругой), круг за ним —13 их детей (“Истинная семья”), затем “Клуб свояков” — 13 детей с женами и мужьями. Затем — 36 первых сосватанных и “благословленных” Муном пар (они же — “Руководящая группа”). Затем — остальные “благословленные пары”, КАРП, штатные сотрудники и другие члены церкви. На этом круге “Церковь объединения” (“Тонг иль кью”, или “Объединенная семья”) кончается, и начинается “Движение объединения”, в которое входят предприятия Муна, многочисленные основанные им организации и фонды — ассоциированные члены секты. Сами муниты сортируют членов “Движения объединения” на “симпатизирующих”, “участвующих” и “находящихся под влиянием”. Но все равно у всех этих кругов единый центр — это их “Истинный Отец” и “новый Адам”, “преподобный” Мун.
Во внешних кругах, в частности, находятся сотрудники, работающие в муновской промышленности и печатных изданиях. Совсем не обязательно, чтобы все эти люди являлись членами “Церкви объединения”. Как раз наоборот— большая их часть не являются членами церкви. У Муна нет такой немедленной задачи — обратить все человечество в свою веру. Конечно, глобальная, стратегическая задача формулируется именно так, но прежде он должен добиться объединения всех мировых религий, государств, светских структур, то есть привести всех под начало единого владыки — самого себя.
Еще в 1985 г., в преддверии этого события, Мун сам короновал себя и свою жену, присвоив себе титул “Император Вселенной” (так и хочется сказать “князь мира сего”). Осталось совсем немного: когда мир признает его в качестве такового, тогда наступит царство Божие на землей Мун, который уже весьма стар (ему уже 80 лет), сможет спокойно “перейти в мир духов, где он продолжит свою искупительную работу”. А дети “мессии” продолжат его правление на земле.
Действительно, Мун сделал все возможное, чтобы преемственность в секте была обеспечена. Но реальность оказалась гораздо неподатливее, чем он предполагал поначалу: мир пока никак не стремится признать престарелого бизнесмена “Императором вселенной”, а его старший сын и нынешний наследник Хьё Джин Мун (по учению Муна, его дети как высшие представители “нового человечества” свободны от последствий первородного греха и абсолютно безгрешны) страдает от злоупотребления наркотиками и алкоголем. [10] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2310) Американским судом этот наследный принц был приговорен к условному заключению за изощренные издевательства над женой (ей удалось после тринадцатилетних страданий бежать от него вместе с пятью своими детьми и добиться развода) и к другому условному наказанию за вождение машины в пьяном виде. Ему запрещено встречаться с собственными детьми до тех пор, пока он не избавится от наркозависимости. По всей видимости, пока это ему не удалось, потому что к 2001 г. — уже более шести лет — он так и не пытался увидеть своих детей. Так что интересно, как ему удастся справиться с ролью нового главы “Империи” и нового “Истинного Отца”..
Сегодня в “Тонг иле” более 300 организаций, или отделений, работающих в самых разных сферах человеческой деятельности — в торговле, бизнесе, индустрии, религии, политике, науке. Есть “Конференция профессоров за мир во всем мире— в науке, “Конференция политических деятелей за мир во всем мире”, а также “Международная ассоциация женщин за мир во всем мире” — в политике и т. д. В конференции политических деятелей принимает активное участие наш бывший президент М. С. Горбачев, и, как сообщается, горбачевский фонд существует в том числе и на деньги Муна. Есть и культурная организация —“Международный культурный фонд” (вицепрезидентом его был Виноградов — бывший художественный руководитель Мариинского театра, который году в 1995 был арестован за взятки [11] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2311). Кроме Горбачева, у Муна еще много друзей в нашей стране, например, “прораб перестройки” Александр Яковлев, бывший член Политбюро (ответственный за идеологию) и бывший директор “Останкино”, затем ставший кавалером мунитского ордена [12] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2312); бывший главный редактор “Правды” Фролов, главный редактор “Московских новостей” Виктор Лошак и многие другие. Есть “Международный религиозный фонд”, президентом которого до своей смерти в конце 90-х гг. являлся Map Павел Григорий (Вергезе), монофизитский митрополит из Индии (и по совместительству один из президентов Всемирного совета Церквей).
В конце марта 1994 г. состоялся большой мунитской форум в Корее, где кроме Горбачева присутствовали Яковлев, Гавриил Попов (бывший мэр Москвы), Станислав Шушкевич (бывший президент Белоруссии) и ряд других деятелей. Несколько туров в рамках мунитской организации провел бывший президент США Буш — естественно, за немалый гонорар. Выступал на мунитских сборищах и другой бывший президент США — Форд и многие другие “бывшие” и настоящие политические деятели и знаменитости. Суммы своих гонораров все они предпочитают не разглашать.

3. Главные вербовочные усилия мунитов направлены на молодежь
Дружил Мун и с президентом Калмыкии Кирсаном Илюмжиновым, который даже на несколько лет ввел мунитский предмет “Мой мир и я” в качестве обязательного в калмыцких школах, и лишь после громких скандалов курс этот был отменен.
Но вначале, в 1995 г., по учебнику “Мой мир и я” [13] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2313) преподавали более чем в двух тысячах российских школ. Конечно, несведущий человек открытой пропаганды идей Муна в этом учебнике, скорее всего, не заметит. Правда, есть там фотография “императора вселенной” с женой (в штатском), а на первой странице написано, что учебник посвящается “Истинной Семье и Истинным Родителям”. Если не знать, что это такое, то можно это проглотить и не заметить. О “Церкви объединения” говорится исподволь и вскользь.
Часто спрашивают: чем же плох этот учебник, если в открытую мунизм там не проповедуется? Но дело в том, что он весь построен на мунитских принципах. К тому же этот учебник — лишь первый из серии, планируется издавать и другие, где постепенно дети будут поначалу приучаться к тому, что “Религия объединения” — одна из ведущих мировых религий, а затем и к тому, что она — конечное откровение, к которому все неизбежно рано или поздно должны прийти. Как уже отмечалось выше, в непосредственную задачу Муна не входит сразу привлечь всех в “Церковь объединения”, главное — научить всех хорошо к ней относиться и знать, что это одна из признанных мировых религий. Ну, а затем уже будут предприниматься следующие шаги. Также необходимо помнить, что учебник сам по себе — это еще не все; с ним работает преподаватель. И преподаватель может усиливать и развивать нужные аспекты. Поэтому муниты прилагают значительные усилия для соответствующей подготовки преподавателей. В начале 90-х гг. мунитские организации провели множество специальных семинаров в курортных местностях. Более 75 тысяч преподавателей из стран СНГ, приглашавшихся на них за символическую плату, клюнули на возможность “халявного” отдыха. Конечно, многие отсеялись и о мунизме и не вспоминают, но те, кто заинтересовался, как раз и преподают по этим учебникам. Они-то и привносят туда то, что им нужно, и доводят до конца те пункты, на которые в учебнике только намекается. Я уже приводил пример: телевизионная группа из Франции сделала передачу об одной московской школе, где преподавала мунитская учительница, с наивной гордостью поведавшая о том, что из 60 учеников, которым она вот уже год преподает, 20 регулярно стали ходить на богослужение в “Церковь объединения”. Таким образом, эта дама открыто говорила о нарушении ею закона (о светском характере государственного образования и о запрете на обращение в религию детей без разрешения на то родителей) и об использовании своего служебного, положения в вербовочных целях. Я знаю по меньшей мере несколько случаев в нашей стране, когда несовершеннолетние дети были завербованы в мунизм своими школьными учителями. А сколько их всего? Итак, главные вербовочные усилия мунитов направлены на молодежь. Отсюда их повышенный интерес к образовательным структурам в нашей стране.
Громадное мунитское международное движение объемлет разные сферы человеческой деятельности: ему принадлежат рыболовецкие, машиностроительные, оружейные предприятия, обширная недвижимость во многих странах, журналы и газеты, самая известная из которых — “Вашингтон Таймс” (не путать с “Вашингтон Пост”), причем большая часть ее сотрудников — это вовсе не члены “Церкви объединения”, а обыкновенные американские журналисты: им заказывают редакционную политику, и они ее профессионально исполняют. В самой газете про “Церковь объединения” можно найти относительно мало, но газета выполняет политический заказ Муна и пишет то, что ему нужно.
Империя Муна содержится подневольным трудом десятков тысяч его рабов — членов секты. Огромные суммы собираются на улицах — часто при помощи обмана, мошенничества и вымогательства. Мун учит своих адептам, что, жертвуя на него, человек совершает благое дело и, следовательно, спасает себя. Значит, если известно, что человек не пожертвует на Муна, но может дать деньги на что-либо другое, то для его же спасения полезно его обмануть.
В конце 80-х — начале 90-х годов в Японии прошел ряд судебных процессов, признавших “Церковь объединения” виновной в вымогательстве в особо крупных размерах. Особо они старались облапошить людей, недавно перенесших потерю близких (например, вдов) или другое тяжелое потрясение, оказывая на них давление и обманным путем забирая у них последние сбережения. После этого доходы мунитое сократились на десятки миллионов долларов — из Японии они получали львиную долю поступлений. [14] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2314)

4. Любой мунит скажет, что брак “Истинного Отца” с “Истинной Матерью” превосходит искупительное значение Голгофской жертвы Христа
Движение Муна возникло на фоне спиритического возрождения после корейской войны, которая началась вскоре за второй мировой. Спиритизм имеет в Корее мощные корни. Религиозное разнообразие в стране весьма велико: почти половина корейцев принадлежит к христианским группами (большей частью протестантским, но есть там и Римо-католическая церковь). Но в этой стране и в традиционные протестантские конфессии зачастую привносится значительная доля спиритизма.
Сан Мен Мун родился 25 февраля 1920 г. Муниты уверяют, что он родился 25 декабря — в день Рождества Христова, но это подтасовка. Звали его первоначально Ян (Ёнг) Мен Мун (“Ян” значит “дракон”; считается, что дракон приносит счастье, поэтому часто так называют детей). Лишь позднее он стал Сан Мен Муном, приняв имя Сан от английского слова sun — “солнце”. Он связал это с тем, что Мун по-английски звучит как “луна” (moon), и решил назвать себя “человеком луны и солнца”.
Семья Муна происходила из традиционно христианского региона на севере Кореи, но и там тоже было сильно шаманистическое влияние, так что христианство принимало своеобразные формы. Семья Муна была не христианской, а шаманистической, и приняла христианство, лишь когда Ян Мену было около 10 лет. Был ли он крещен, до сих пор точно не известно; во всяком случае, документов о его крещении не имеется. Образование он получил традиционное, то есть конфуцианское (в школе) и шаманистическое (дома), и до 1934 г. ходил в конфуцианскую, а не в христианскую школу, хотя последние были довольно широко распространены в районе, где он рос. Показательно, что семья, даже обратившись в христианство, продолжала держать ребенка в конфуцианской школе. Этот факт и заставляет сделать предположение о том, что Мун не был крещен —сомнительно, чтобы обращение его семьи было серьезным.
Если Мун все-таки был крещен, то скорее всего это произошло в 15 или в 16 лет. По одним мунитским источникам, именно в 16 лет он получил первое откровение (по другим — в 15). С этими откровениями тоже не все просто. По официальной версии, он был на вершине горы и молился; ему явился Христос и попросил исполнить миссию, которую Ему исполнить не удалось. Мальчик ответил: “Нет”, но Христос приказал: “Исполнишь — и все. Ты, и никто другой, должен стать прародителем нового человечества”.
Если учитывать постоянную чрезмерную фиксацию Муна на генитальной стороне жизни, то при рассказе об этом откровении невольно напрашиваются фрейдистские аналогии: это “откровение могло иметь явный сексуальный подтекст. К тому же реальность его вызывает сомнения: Мун начал рассказывать об этом откровении достаточно поздно, когда уже стал лидером религиозного движения. Причем вначале он рассказывал о том, что ему являлся не только Иисус, Ной, Конфуций, Лао Цзы, Будда и Магомет, и все они просили исполнить их миссию. Так что начало мунитского “откровения” покрыто мраком неизвестности, и ссылки Муна на его христианское происхождение весьма сомнительны.
К сожалению, “самые объективные” друзья и защитники сектантов часто относят мунитов к христианскому движению. Например, в словаре “Христианство” мунизм перечисляется среди христианских организаций; автор статьи о “Церкви Объединения” — Сергей Иваненко, бывший профессиональный агитпроповский атеист [15] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2315), а ныне “религиовед со стажем” и консультант Совета Федерации, который пишет хвалебные предисловия к мунитским книжкам, выходящим на русском языке, а также восторженные апологии иеговизма, кришнаизма, сайентологии и т. д., не скрывая при этом, что иеговисты, например, за свой счет свозили его в США, муниты приглашают на конференции и оплачивают его работу и т. п. [16] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2316) Поэтому многие, не разобравшись, считают, что это одна из христианских деноминаций. В действительности мунизм не имеет к христианству никакого отношения; это движение только пытается выдавать себя за христианское для достижения своих целей. Как уже отмечалось выше, мунизм — шаманистическое синкретическое движение, упакованное в обертку из христианских терминов, но по сути там ничего христианского нет. Чтобы ни у кого не оставалось сомнений на этот счет, приведу несколько характерных высказываний Муна о христианстве:
“Если христианство не может объединиться с нашим движением, мы должны бороться. [17] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2317) “К 1980-му году мы одержим победу над христианским миром. Вступая в 2000 год, мы вступим в эру Церкви объединения. Это значит, что наше движение охватит весь мир”. [18] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2318)
Христианскому миру, согласно Муну, уже больше ничего не светит:
У христианства не останется надежды, оно придет в упадок. Его духовный огонь потухнет. Церкви станут погребением наследия прошлого [19] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2319).
И муниты должны делать все возможное, чтобы приблизить этот момент:
Чем более активно мы работаем, тем скорее христианский мир рухнет [20] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2320).
Сведения о дальнейшей биографии Муна также не отличаются точностью. Сами муниты говорят, что Мун геройски участвовал в антияпонском Сопротивлении во время Второй мировой войны в Корее; в то же время они утверждают, что во время войны Мун был в Японии, где получил образование инженера-электротехника в университете. Совместить обе версии трудно, хотя обе они соседствуют в мунитских книгах.
Известно, что в 1945 г. Мун был в Пхеньяне, где познакомился с религиозной общиной спиритически-харизматического толка. Люди там общались с духами, говорили на разных неизвестных языках и всячески бесчинствовали. В1946 г. Мун вступил уже в другую религиозную группу — мессианского толка. В конце войны такие группы были очень распространены в Корее. Все они ждали нового мессию, который придет из страны Востока, и в воздухе носились ожидания того, что именно Корея должна произвести его на свет.
Группа, в которую вступил наш герой, была основана его однофамильцем — человеком по имени Мун Бек Ким (или, по-европейски, Ким Бек Мун). Бек Ким был учеником некоего Хван Гук Ю, мессианиста и эзотерика, утверждавшего, что он обменялся с Христом головой, кровью и сердцем. Ким Бек к тому же был автором книги “Основные принципы христианства” (1948 г.), обнаруживающей сходство с появившимся позднее в окружении Муна “Божественным Принципом”. Будучи членом этой группы, Мун поддерживал контакт и с другими мессианскими спиритическими группами в Корее. Именно тогда он переменил свое имя Ян на Сан. Потом он вернулся в Пхеньян, где в 1948 г. был изгнан из пресвитерианской церкви (и это единственное свидетельство того, что Мун вообще когда-либо был членом какой-либо церкви).
В феврале 1948 г. Мун получил тюремный срок от коммунистического правительства Северной Кореи за сексуальные отклонения и нарушение общественного порядка. Через некоторое время его арестовали вторично и приговорили к пяти годам заключения за двоеженство. Мун был помещен в исправительно-трудовой лагерь, где заработал награду за ударный труд. Сейчас муниты рассказывают всякие ужасы про пытки, которые довелось пережить Муну, и про то, как он делил свою пайку пополам с товарищем, а ту половину, которая оставалась у него, еще раз делил пополам и т. д., и как он все время молился. С похвальной скромностью и похвальной правдивостью Мун пишет о себе в те времена:
Что касается Учителя, то в течение первых трех лет моего общественного служения, также как и Иисус, я прошел через жестокие лишения, достигшие кульминации в пытке тюремной жизни, которая была для меня больше, чем крест для Иисуса. [21] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2321)
Во время корейской войны, когда лагерь был освобожден американскими войсками, Мун бежал в Южную Корею, где создал свою собственную спиритическую группу.
В спиритических движениях ключевую роль играет медиум — человек, получающий непосредственные “откровения” из духовного мира, которые он толкует и передает остальным. Поначалу Мун был одним из многих медиумов: в частности, он зарабатывал предсказанием улова рыбы. Позднее он стал “медиумом отца” (то есть утверждал, что через него говорил Сам Бог), а затем сам стал предметом нового откровения (“Я — Отец”). Когда он стал лидером и богом основанного им движения, то перестал устраивать медиумические сеансы: теперь он предпочитал получать откровения из мира духов в одиночестве и лишь затем объявлять о них своим последователям.
Приблизительно в это время Мун был арестован в Южной Корее по обвинению в растлении молодых девушек — членов своей секты. Позже мы увидим, что эти действия вполне вписываются в мунитскую идеологию.
Надо сказать, что Мун всегда был способным предпринимателем и обладал цепкой хваткой и тонким политическим чутьем. И тут ему, что называется, повезло: он познакомился с молодыми корейскими офицерами, которые служили в “Корейском центральном разведывательном управлении” (КЦРУ). Мун их заинтересовал. Когда произошел военный переворот, эти молодые офицеры оказались на гребне волны. Они резко пошли вверх и потащили за собой Муна и его движение. Именно во время переворота Мун почувствовал конъюнктуру и объявил о своей резкой антикоммунистической направленности. Потому-то он так хорошо и продвигался в начале перестройки: из-за его антикоммунизма его не любили советские власти, а когда советская власть кончилась, то благодаря своей борьбе с коммунизмом Мун приобрел у нас статус вседозволенности. Если раньше его ругали, то теперь стали безудержно хвалить: какой он хороший, он с самого начала говорил о вреде коммунизма.
Объявив себя антикоммунистом. Мун заручился поддержкой корейского правительства. Тогда он начал свои миссии за границей — сначала в Японии, а потом и в Америке. В марте 1960 года, когда Муну было 40 лет, он четвертым браком женился на дочери своей домработницы — 17-летней Хак Джа Хан (в другой транскрипции Хак Я Хан). Этот брак впоследствии был объявлен “браком агнца”, который исправил вред, нанесенный Распятием Спасителя. Браком Муна было совершено искупление человечества, и любой мунит скажет, что брак “Истинного Отца” с “Истинной Матерью” по своему искупительному значению просто не может быть сравним с Голгофской жертвой, настолько многократно его значение превосходит Голгофу.
Первые миссионеры мунитов начали свою проповедь в конце 50-х годов, но известность на Западе “Церковь объединения” приобрела лишь в начале 70-х годов, когда Мун серьезно начал обрабатывать США. “Промывание мозгов” у мунитов вскоре стало притчей во языках в западных странах. Эта скандальная известность достигла своего апогея в 1984 году, когда Мун за неуплату налогов сел на полтора года за решетку. Но в конечном результате эта его отсидка, четвертая по счету, скорее принесла ему выгоду — он объявил себя мучеником, жертвой религиозных преследований.
Такова история возникновения “Движения Муна”.

5. По откровениям спиритов, сын Муна, погибнув, открыл двери в высший рай для духов и для Христа
Главная книга Муна называется “Божественный Принцип” (иногда ее называют “Божественные Принципы” — это неправильно). Эта книга надписана Муном, но реальными авторами являются несколько его учеников, имевшие богословское образование (сам Мун, как известно, такового не имел). В частности, очень большую роль в написании этой книги (да и вообще в разработке мунитского “богословия”) сыграла г-жа Ким ён Он, работавшая в Калифорнии с 1959 г. и ставшая ведущим представителем движения Муна в западном мире. На ее разработках основываются первые тексты движения Муна, публикующиеся почти на всех западных языках; она пыталась “вживить” учение Муна в христианское богословие. В середине 90-х гг. она предприняла попытку разработать “мунизированную” версию ислама, но неуспела. После ее смерти в движении Муна не было произведено ни одного сколько-нибудь значительного теологического текста.
Трудно определить, что в “Божественном Принципе” собственно от Муна, а что — от его более образованных учеников, тем более что английская версия этой книги не совсем совпадает с корейской — на английский переводилось выборочно лишь то, что более приемлемо для христианского мира. Таким образом, большая часть мунитов, не знающих корейского языка, естественно, не знает самого главного в этой книге. На русском языке “Божественного Принципа” до недавнего времени не существовало, был лишь пересказ “Принцип в основных чертах” — нечто вроде “Детской Библии”. Таким образом, русские муниты, не владеющие английским, целых десять лет не знали истинного содержания своего главного вероучительного источника. Сейчас, правда, наконец-то появился “Принцип” по-русски. Но русский перевод опять-таки выполнен с английского, смягченного и сглаженного адаптированного издания.
Вообще “Божественный Принцип” трудно сравнивать со священными книгами других религий, например, с Библией или Кораном, — это скорее катехетический учебник, включающий в себя такие главы, как “Принцип творения”, “Эсхатология”, “Мессия: значение и цель его пришествия”, “Периоды провиденциальной истории и определение их продолжительности” и т. д. В “Божественном Принципе” присутствуют некоторые элементы христианской протестантской теологии, но больше там даосизма, корейского народного шаманизма и спиритизма.
Другим вероучительным источником для сегодняшних мунитов является непрерывающееся “откровение Муна” и его речи, которые продолжают “Божественный Принцип”. Они относятся непосредственно к сегодняшнему дню как руководство к действию. Все это постоянно публикуется под названием “Отец говорит” или “Учитель говорит” (“Father Speaks”. “Master Speaks”).
Еще один важный источник откровения — это сообщения из “мира духов”, получаемые спиритами, которых много в мунитском движении. Спириты постоянно общаются с потусторонним миром и с духами. В Центре св. Иринея Лионского есть видеофильм с записью мунитского радения, где пожилая дама бегает по сцене и, корчась, страшным голосом кричит: “Я Бог Отец! Я вам говорю...” — и начинает что-то вещать. Такого рода откровения, правда, “наверху” просеиваются, и что-то из них публикуется, а что-то — нет. Но спиритические сообщения — постоянный источник пополнения откровения для мунитов.
Особый источник откровения — Мун Хын Джин (один из 13 детей Муна от последнего брака), который в 1984 г. разбился на машине (по некоторым сведениям, будучи пьяным). Его смерть была объявлена “искупительной смертью агнца”, и он стал царем в царстве духов.
Вот что говорила его мать вскоре после смерти своего сына:
Единодушное духовное откровение гласило: Хын-Джин Ним будет принесен в жертву ради спасения жизни Отца. Даже число террористов, направленных на расправу с Отцом (где эти террористы? — А. Д.), равнялось числу злых духов, устроивших катастрофу, унесшую жизнь Хын-Джин Нима. (Духовно открытые люди говорят, что на выполнение этого было послано 36 (! —А. Д.) агентов.) Думая об этом, я рассматриваю случившееся как чудовищное наступление и парад сатанинских сил, направивших всю свою энергию на то, чтобы лишить жизни Отца. У них ничего не вышло, поэтому они потребовали самой дорогой жертвы. Обстоятельства и события, сопровождавшие этот несчастный случай, полностью подтверждают, что это не простая авария и не обычная смерть. Мое материнское чувство убедительно подтверждает, что он умер ради спасения самой драгоценной жизни на свете, жизни Отца.
Когда Хын-Джин Ним находился в состоянии комы, его духовное тело явилось одному из медиумов в Корее. Хын-Джин Ним сказал этому человеку: “Я ухожу вместо Отца. Слава Отцу! Я делаю это с огромной радостью, иначе угроза нависла бы над жизнью Отца. Мне выпала почетная судьба — отдать свою жизнь вместо Отца. <...> Если бы была возможность выбора, то кому бы было отдано предпочтение: Хын-Джин Ниму или Отцу? Как бы решили вы? Наш вывод однозначен: необходимо исполнить требования сатаны. Хын-Джин Ним должен умереть, чтобы угроза Отцу рассеялась. Таким было окончательное известие, полученное в День Бога. Тогда я поняла, что мой сын станет жертвой. <...> Хын-Джин Ним стал самой святой жертвой ради всех нас. [22] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2322)
Через Хын Джина получают откровения многие спириты. Забегая вперед, скажу, что по откровению, полученному мунитскими спиритами, Хын Джин Мун “открыл небеса” для всех духов, которые томились в низших областях до Христа. Имеется в виду мунитская теория трехчастного неба: в низшей области живут духи умерших до Христа людей, в средней живут люди, умершие от Христа до Муна (духи праведников, которые смогли подняться туда вместе с духом Христа). Сын Муна, погибнув, открыл двери в высший рай для духов, в том числе и для Христа.
С точки зрения провидения, 2000 лет назад Иисус не смог исполнить свою миссию и стать Истинным Родителем. Теперь, в наше время, эта миссия была исполнена, и в свете этого идеала Хын-Джин Ним занимал положение Иисуса, осуществляющего век Истинных Родителей. В этом суть его предназначения [23] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2323). Поэтому Христос попросил его передать на землю, что все Его последователи должны стать последователями Муна.
Правда, жена Муна предсказала, что сын ее, исполнив свою высокую миссию в мире духов, на сороковой день физически воскреснет:
Сегодня Хын-Джин Ним отправится на родину, и церемония будет названа “Церемония Божественного вознесения и гармонии". Она будет произведена 8 января. Потом, начиная с 10 января, в течение 40 дней Бог явит чудесный процесс воскрешения во благо всего мира. То есть необычайная сила Бога раскроется в физическом воскрешении. [24] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2324)
Но, как мы видим, физического воскрешения не произошло. Впрочем, провал еще одного из их многочисленных лжепророчеств мунитов ничуть не обескураживает.

6. Мунитский бог — это лишь вторичная, возникшая во времени персонификация, сгусток изначально безличной энергии, имеющий два полюса — мужское и женское начала, между которыми в своеобразном энергообмене пульсирует напряжение.
“Божественный Принцип” видится мунитам как последнее и окончательное новое откровение. Девочки и мальчики, которые на улицах клянчат деньги, говорят: “Мы Библию очень любим, мы ее читаем и не знаем”, но как только спросишь у них что-нибудь конкретное, они ответят: “А этого мы пока не проходили”. А если начнешь выяснять, что же, собственно, они про Библию знают, они скажут, что есть Старый Завет, Второй Завет(то есть Новый Завет) и “Завершенный Завет”, или “Божественный Принцип”. Таким образом, “Божественный Принцип” — это последнее слово, которое стоит над предыдущими Заветами, являясь ключом к Новому и Ветхому Заветам; там объясняется, как нужно Библию читать и понимать. Библию муниты, как правило, не знают, кроме нескольких историй, которые их мессия излагает весьма произвольно.
Необходимо вновь оговориться, что все нижеизложенное относится к английской (и переведенной с нее русской) версии “Божественного Принципа” — весьма смягченной версии корейского издания.
Верят ли муниты в личностного Бога? На этот счет в “Принципе” содержатся весьма противоречивые сведения. С одной стороны, муниты уверяют “внешних”, что они являются строгими монотеистами и веруют в личностного Бога — Отца и Творца Вселенной. [25] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2325) Муниты говорят, что Бог обладает чувствительным сердцем, и обращаются к Нему с молитвой, как к личности.
Правда, этот бог весьма далек от христианского понятия о Божестве: как и “традиционный” восточный Абсолют, он содержит в себе мужское и женское начала:
Эту первопричину нашего мира мы называем Бог, и Его сон-сан и хён-сан — первоначальный сон-сан (кор. “внутренняя природа”) и первоначальный хён-сан (кор. “внешняя форма”). <...> Бог — это субъект, чьи дуальные свойства ян-сон (положительность, мужское начало) и ым-сон (отрицательность, женское начало) пребывают в гармоничном единстве друг с другом [26] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2326).
Более того, мунитский бог несовершенен, несамодостаточен и не всемогущ.
Страдает ли Бог от одиночества? <…> Подобно нам, у Бога есть любовь, жизнь, род, совесть, но Он не в состоянии чувствовать их, оставаясь в одиночестве. Так как они находятся в совершенном равновесии, Бог их не ощущает. Чтобы их почувствовать, Богу требуется партнер — объект. <...> Человек не понимал, что Богу абсолютно необходим партнер в любви. [27] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2327)
Бог творит мир вынужденно, он несовершенен без него:
Отношения между Богом и миром творения подобны отношениям между сонсан и хён-сан, т. е. это присущие дуальным свойствам взаимодополняющие отношения внутреннего и внешнего, причины и следствия, субъекта и объекта, вертикального и горизонтального . [28] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2328)
Значит, ранее заявленные внутрибожественные свойства на деле выходят отношениями между богом и миром. Следовательно, бог и мир неразрывны и не могут существовать один без другого. В другом месте Мун заявляет об этом прямым текстом: “Бог не может существовать в одиночестве” [29] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2329). Более того, оказывается, что бог сам находится в постоянном развитии и, по всей видимости, все же был сотворен:
Бог тоже имел период роста... Бог возрастал... Ребенок растет, вы росли, и точно так же Бог рос. Каждый индивидуальный человек, рожденный у своих родителей, является свидетельством роста всего сотворенного, включая также и Бога [30] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2330).
Оказывается, что мы и являемся богом, обретшим существование в нас и неспособным к осознанному бытию без нашего участия:
...человек является видимой формой Бога, а Бог является невидимой формой человека. Субъект и объект едины в своем существе. Человек является воплощенным Богом. <...> Мы — зеркала, отражающие характеристики Бога. Бог в точности такой же, как вы и я [31] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2331).
Но коль скоро мунитский бог-отец — это несамостоятельное и несовершенное антропоморфное нарциссическое существо, осознающее себя, лишь любуясь своим отражением в творении, то действительно ли он — первопричина всего сущего? И туг в русской (также как и в английской) христианизированной версии “Принципа” мы видим странное противоречие. С одной стороны, “Принцип” гласит:
Бог — Создатель всего, что есть в мире. Он — абсолютная реальность, вечное существо, являющееся причиной Самого Себя и пребывающее вне измерений времени и пространства. [32] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2332)
Но продолжим цитату:
Следовательно, энергия, обеспечивающая Его существование, также должна быть абсолютной, вечной и являться причиной самой себя. Она источник всех видов энергий и сил, которые обеспечивают существование всего, что есть в мире творения. Мы называем эту основополагающую энергию универсальной изначальной силой . [33] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2333)
Итак, в то же самое время мунитский бог — это лишь вторичная, возникшая во времени персонификация, сгусток изначально безличной энергии, имеющей два полюса — мужское и женское начала, между которыми в своеобразном энергообмене пульсирует напряжение. Это дает силу для существования всему миру:
Благодаря этому основанию (энергообмену дуальных свойств Бога-энергии.— А. Д.) Бог существует вечно и порождает всю энергию, необходимую для сотворения мира и поддержания его существования. [34] (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.pravbeseda.ru%2Flibrary%2Findex.php%3Fpage%3Dbook%26id%3D915%2334)
Таким образом, мы видим, что о “строгом монотеизме” мунизма говорить не приходится: все это не более, чем прикрытие, “эзотерический разрыв”, разработанный для удобства вербовки адептов в христианском мире. На самом же деле возникающая во времени и только лишь в соотношении с миром “личность” мунитского бога напоминает более всего персонифицирующиеся время от времени силы природы в построенных на атеистическом гуманизме научно-фантастических романах братьев Стругацких. Да, с молоком матери всосавшие представление о личностном Боге муниты-европейцы могут вопреки фактам считать, что их религия основана на поклонении тому же самому Богу, и обращаться к Нему (а не к самим себе — воплощенному богу — единственной личностной божественной реалии) с молитвой, и твердить о своем “строгом монотеизме”. На самом же деле, учитывая противоречивость (а зачастую и несовместимость) высказываний о боге мунитских источников, мы можем сделать вывод, что в мунитских текстах словом “Бог” означаются две реалии.
Одна — это рефлексирующий и терзающийся неудачник, постоянно стремящийся к ускользающему от него совершенству и жадно выпрашивающий знаки любви у отражающих его бытие людей, без которых он даже не способен осознать сам себя. Другая — типично восточная безличностная пантеистическая система, основанная на диктатуре абсолюта — непреклонного безличного закона, наподобие марксистско-ленинского закона исторической необходимости, заранее предопределившего все, лишь слегка замаскированного несколькими антропоморфными характеристиками. Именно этот абсолют эманирует из себя и бога-отца, и его воплощение в человечестве, и весь мир, имманентно входящих в него и являющих с ним единое бытие, основанное на единстве противоположностей — внутреннего и внешнего, мужского и женского, положительного и отрицательного.

Береза
03.04.2009, 00:22
продолжение

7. Недавно Мун сообщил, что нашел на земле невесту для Христа, Который явился ему из мира духов и униженно за нее благодарил.
Смысл творения бога содержится в трех заповедях, которые Мун называет благословениями, “явленных в трех последовательных стадиях периода развития”. [35] Этот постулат основывается на стихе из Книги Бытия (1:28): “И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями], и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею], и над всяким животным пресмыкающимся по земле”. На основании весьма своеобразного толкования этого стиха Мун выстраивает три благословения, которые Бог сотворил для человеческого рода.
Первое благословение: “плодитесь”. Это не относится к плодовитости в общепринятом смысле этого слова, а означает единство тела и духа и связанное с этим целостное отношение к Богу. Результат первого благословения—благословен неличного совершенства, которое является предпосылкой второго благословения: “размножайтесь и наполняйте землю”. Это означает достижение единства между совершенным мужчиной и совершенной женщиной в их целостном отношении к Богу. Результат второго благословения — благословение истинной семьи, истинного клана, истинного рода, истинной нации, истинной мировой семьи. Когда все это достигнуто, тогда можно говорить о третьем благословении: “обладайте ею и владычествуйте”. Это означает единство совершенного человечества с природой в целостном отношении к Богу. Результат третьего благословения — благословение истинного господства, истинного Небесного Царства. Третье благословение — это и есть “Религия объединения”.
В “Принципе говорится, что Бог самовыразился в Своем творении. Его воплощения никогда не было и не могло быть, но в Божьем Царстве будет достигнуто единство духовного и физического мира — это есть смысл и цель существования всего человечества. Нужно добавить, что, согласно Муну, тело человека (или “физическое Я”) состоит из “физического тела и “души тела”. Но в равной степени и душа (или “духовное Я”) человека состоит из “души духа” и “тела души”. [36] Таким образом, мы видим, что и душа некоторым образом материальна, что сделает более понятными некоторые мунитские утверждения.
Бог создал человека и сообщил ему три благословения, но человек эти три благословения не исполнил. Вначале архангел Люцифер, или сатана, влюбился в Еву, соблазнил ее и вступил с ней в сексуальные отношения. Так произошло нарушение первого благословения. От этих отношений родился Каин [37]. После этого Адам нарушил Божие благословение и тоже вступил в преждевременные физические отношения с Евой, от чего родился Авель. Но Авеля убили, остался один Каин, от которого все мы и происходим (Сиф каким-то образом выпал из этой мунитской схемы, впрочем, знание Писания никогда не было сильной стороной корейского лжемессии). У всех нас течет в жилах сатанинская кровь наполовину с человеческой: по 50 % от Евы и от сатаны.
Очень интересны мунитские рассказы о том, как Мун проник в мир духов и силой пытался выяснить, что же там произошло. Он искал сатану, чтобы допросить его с пристрастием. В конце концов некоторые элементы “Божественного Принципа” были сообщены Муну Богом, но большую часть он добыл в борьбе с миром духов. Вот что муниты об этом пишут:
Ни Бог, ни Иисус ничего не рассказывали ему о грехопадении людей. Ему пришлось найти Люцифера, потому что тот знал про все это в подробностях. Это была не только физическая, но и духовная борьба, и Мун боролся с еще большей духовной силой, чем Люцифер. Они стояли лицом к лицу и боролись, и Мун узнавал все про грехопадение. Он спросил Люцифера: “Когда Ева была молода, в 15 лет, ты очень за ней ухаживал? Вы часто гуляли рука об руку? Часто ли вы бывали вместе? Люцифер помедлил, потому что эти вопросы были ему неприятны, и сказал: -Да-да, Ева, Ева...”. [38]
Итак, наша проблема в том, что все мы являемся потомками сатаны. А спасения, каким его видит бог и достижение которого для всего мира обязательно и неизбежно (вспоминается старый тезис: “Коммунизм неизбежен”), можно достигнуть, когда “совершенный человек” обучит “совершенную женщину”, чтобы она стала “совершенной Евой”.Тогда он сможет зачать совершенное потомство — безгрешных детей, заложив тем самым основы совершенной семьи, которая не будет иметь никаких связей с сатаной, а будет, наоборот, иметь связь с Богом. Но для явления такого совершенного человека должен быть выполнен ряд условий, в частности, беспрекословное повиновение посылаемым богом время от времени “центральным личностям”, которые таким образом смогут исполнить подготовительную работу для появления мессии, который создаст совершенную семью и станет “Истинным Отцом” всего человечества.
Далее Мун толкует с этой точки зрения всю библейскую историю, объявляя несостоявшимися “центральными личностями” Авеля и Ноя, Авраама и Иакова, Моисея и Иисуса Навина. Но наконец “центральной личностью” стал Иоанн Креститель, и, таким образом, его младший брат Иисус, родившийся от незаконной связи Марии с первосвященником Захарией [39] — “обычный человек”, лишь свободный от грехопадения, а не Бог, — смог заявить о своем мессианском достоинстве. Иисус был послан Богом именно для создания семьи и пытался это сделать, но ему это не удалось. Он был послан на землю как “Истинный Отец”, но оказался неспособным выполнить волю Бога. Его предал Иоанн Предтеча, а затем предал его народ. Правда, первое благословение ему все же удалось выполнить — он достиг личного совершенства. Но вместо того, чтобы создать истинную семью, он позволил себя распять, хотя мог бы призвать на свою защиту полки ангелов. Таким образом, в мунитских текстах Христос предстает неудачником, потерпевшим провал своей миссии. Единственное немногое, что он сделал, — это создал вокруг себя духовную семью из 12 учеников, которые стали предпосылкой для следующего благословения.
Еще 3 января 1971 г. Мун “благословил” Христа с пожилой кореянкой Чан Сун Чон и дал ему возможность пройти сорокадневный подготовительный курс в духовном мире. После этого “Иисус” якобы явился Муну из мира духов, сообщил, что стал его поклонником и униженно благодарил за жену. Теперь он там с нетерпением ждет ее, а пока просит Муна позаботиться о ее благополучии. Судя по сообщениям бывших мунитов, ее фотографию показывают лишь немногим сектантам. Вот одна из последних мунитских публикаций на эту тему [40]:
Послание от Иисуса Истинным Родителям (22 мая 1998 года)
Отец, я Иисус. Ты одарил меня любовью. Ты беспокоился и молился обо мне, хотя я недостоин этого. Само по себе это для меня уже величайшее благо, но мало того, ты еще подарил моей жене дом — это выше ее заслуг. Смогу ли я отблагодарить тебя за твою доброту?
Отец! Моя жена лучше, чем я заслуживаю. Меня действительно охватывает перед ней благоговейный трепет. С этого момента мы с женой посвящаем тебе свою жизнь, чтобы, воплощая твою волю, стать красивой парой. Я обещаю служить Хын-Джин Ниму, молиться и трудиться во имя Истинных Родителей и провидения восстановления.
Отец! Здесь очень много христиан, но сердца их закрыты. Сейчас ты сократил пропасть между нами и Хын-Джин Нимом, который поддерживает здесь те же отношения, что и на земле. Мы будем усердно трудиться, опираясь на подготовленное основание и получая духовную поддержку.
На земле имени “Иисус” всегда придавалось особое значение, но мне очень стыдно перед тобой за это.
Отец, прости меня грешного, ведь я не исполнил своего предназначения. Настанет день, и твоя обида развеется. Христиане на земле будут видеть сны о том, как несчастен Иисус в духовном мире.
Отец! Я глубоко благодарен тебе. Я люблю свою жену. Спасибо. Я молюсь о долголетии и крепком здоровье Истинных Родителей. Иисус, рожденный в иудейском городе Назарете (! — А. Д.) [41] шлет тебе послание из духовного мира.
Госпожа Ким (получившая послание медиум. — А. Д.), простите, что я часто вас беспокою . [42]
Вернемся к мунитской “истории спасения”. Следующее благословение воплотилось в Муне, который в отличие от Христа был верен воле Божией и достиг совершенства на личном уровне и на уровне семьи. Правда, муниты при этом не говорят, что их “Мессии” удалось это сделать лишь с четвертой попытки. Не говорят они и о всех тяжелых проблемах его “безгрешных детей”.
На уровне нации Корея в мунитском движении понимается сейчас как “новый Израиль”, откуда происходят “истинные мужчины” и “истинные женщины”. Вообще не только движение Муна, но и очень многие протестантские корейские деноминации считают Корею избранной страной, а корейцев — избранным народом. Муниты тут вовсе не оригинальны. Вот одно из мунитских “доказательств” богоизбранности Кореи. Как известно, Корея разделена по 38-й параллели на Северную и Южную. Мун говорит, что это тоже знак срединного, центрального положения, избранности во всем мире. Каким же образом число 38 может быть серединой? И тут муниты рисуют несложную таблицу:
1 6
2 7
3 8
4 9
5 10
Ровно посередине получается “38”. Обычно на мунитских семинарах вся доска исписывается подобными схемами. Все эти “наглядные доказательства” валятся в кучу, и обилие их просто подавляет неподготовленного, не выспавшегося и уставшего человека, которого к тому времени уже несколько дней обрабатывают на семинаре. [43]
Мунитам предоставлена возможность очищения крови человечества на всемирном уровне. Их идея состоит в том, что Мун объявил себя “Господином вселенной”, “Истинным Отцом вселенной”. В духовном мире он уже признан “Отцом вселенной— все духи ему подчиняются. Теперь физический и политический миры тоже должны смириться и признать его “Господином вселенной”. Как только это произойдет, весь мир станет идеальным общим миром, где будет единство, любовь, Царство Божие на земле, и все человечество войдет в единую семью -Истинного Отца”. Поэтому все должны присоединиться к семье Муна либо через усыновление, либо хотя бы через сотрудничество, чтобы в дальнейшем уже в мире духов присоединиться к Муну полностью. Сам Мун определяет себя таким образом:
В начале у Бога была мысль, или Слово, и Бог сотворил Мир. Ваша мысль, поддержанная логикой, становится философией. Если ваша мысль полностью занята Богом, и вам удается ее выразить, вы становитесь великим проповедником. Даже прежде, чем преподобный Мун был в мире, существовал идеальный, невидимый преподобный Мун. Когда мысли были преобразованы в слова и на них основывалось действие, невидимый преподобный Мун стал реальностью, которую мир сегодня видит. [44]
Муниты считают, что христианская Св. Троица — это Бог, дух Иисус (на положении второго Адама) и Святой Дух (на положении второй Евы).
Согласно учению Муна, эта “троица не вполне полноценна, ибо является только духовной. Изначально, в соответствии с “Принципом”, троицу должны были образовывать Бог и идеальные Адам и Ева, но из-за того, что это единство не было достигнуто и превратилось в ложную “сатанинскую троицу”, пришлось вместо них образовывать новую группу. Настоящей же троицей — духовной и физической — должны теперь стать Бог, второй мессия и его жена. [45]

8. Чтобы кровно породниться с Муном, юноши и девушки пьют коктейль, в котором содержится кровь Муна и его жены
На мунитской схеме ряд внешних кругов — это дети Муна, которые либо были им уже усыновлены, либо пока еще с ним сотрудничают в надежде на грядущее усыновление. Что же такое это усыновление? Наверное, многие слышали про массовые мунитские свадьбы, например, о той, которая была объявлена 25 августа 1995 г. В ней якобы приняло участие 360 тысяч пар, которые одновременно во всем мире заключили брачный союз.
На стадионах, на которых Мун предпочитает проводить свои брачные массовки, женихи и невесты стоят рядами, как солдаты: женщины в белом, мужчины в черном. Муниты называют эту церемонию “благословение супружеских пар” или запросто “блессинг” (от англ. blessing). Но на самом деле это не свадьба, а церемония усыновления и одновременно вступления в “Церковь объединения”, т.е. “Истинную Семью”. Супругами эти молодые люди ста нут лишь через три года. После церемонии, на которой они присутствуют в брачных нарядах, происходит нечто, напоминающее строки из известной песни: “Дан приказ: ему — на запад, ей — в другую сторону”. Солдаты Муна отправляются проповедовать или исполнять другую работу для своего “мессии” в разные страны, и только через три года они смогут по-настоящему стать мужем и женой и вступить в супружеские отношения.
Мунитская церемония усыновления имеет корни в корейском шаманистическом обряде очищения крови, который по-корейски называется “пикарым” (в другой транскрипции “пьи кэ рюн”) и лежит в основе муновского обряда. В самом начале “религиозной” деятельности Муна очищение крови понималось как вполне конкретный физический союз “мессии” со всеми его последователями женского пола, за что, как мы знаем, он и поплатился отсидкой в корейской тюрьме. Это подтверждается сообщениями бывших мунитов о постоянно циркулирующих в секте слухах, что первенцы от 36 первых соединенных Муном пар были зачаты самим “мессией”. Но потом женщин стало слишком много, да и Мун постарел, и был разработан новый обряд. [46]
У человечества, как мы помним, кровь сатаны. Поэтому надо принять в себя кровь “Истинного Отца” и таким образом вытеснить из своих жил кровь сатаны и кровно породниться с Муном. Для этого проводят “церемонию священного вина-, во время которой юноши и девушки пьют коктейль, составленный из двадцати одного ингредиента, в том числе “крови и плоти” (очевидно, спермы) Муна и крови (и возможно, молока) его жены. [47]
Муниты изо всех сил уверяют внешних, что “кровь” и прочее, содержащееся в “священном вине”, следует понимать символически. Однако, учитывая грубый материализм мунитских теорий, у нас нет оснований соглашаться с произвольной символизацией лишь одного выборочного элемента из вполне законченной системы: ведь наша кровь испорчена вполне физически, также как и половые отношения Евы с сатаной были вполне ощутимыми. Соответственно и наша кровь может быть очищена лишь в результате вполне физического вмешательства. Более того, сами мунитские источники для внутреннего употребления, в которых приводятся слова Муна об actual blood (подлинной, или настоящей, крови) в винной церемонии [48], не позволяют нам соглашаться с символическим истолкованием этого обряда. Конечно, физических отправлений четы Мунов в “священном вине” — капля на бочку, но достаточно лишь малейшего элемента “очищенной субстанции” (вспомним древний оккультный принцип — часть равняется целому), чтобы, приняв ее, вы изменили состав своей крови и сделались непосредственными кровными детьми Муна.
Вопросы пола в мунитском движении играют очень большую роль, поэтому обряд объединения пари их усыновления — центральный в мунитском движении. Большая часть мунитских женихов и невест видят друг друга впервые. Подбирают их по фотографиям (сначала это делал сам Мун, а теперь— его помощники). Интересно, что когда 25 августа 1995г. впервые проводилось “благословение” в Москве (на самом деле в Обнинске), некоторые из будущих молодоженов не смогли приехать на церемонию усыновления, и многие невесты стояли с фотографиями своих женихов или женихи — с фотографиями невест.
На следующий день происходит церемония избиения: невеста должна встать на четыре точки, а жених — влепить ей изо всех сил три раза бамбуковой тростью (а то и бейсбольной битой) по седалищу. Эмиссары следят за тем, чтобы били не понарошку, а всерьез. Потом невеста должна сделать то же самое с женихом. Однако после того, как она сама приняла три удара, сил на полновесные ответные удары у нее уже не остается, и, как отметили бы феминистки, тут налицо явная дискриминация женского пола. Следующий день проходит в семинарах — это любимая форма общения мунитов, и все радостно разъезжаются на три года. Только после этого регистрируется брак и следует церемония физической близости, которой и заканчивается процесс “усыновления”. Предписано, какие позиции нужно принимать в течение первых трех брачных ночей (все расписано в подробностях); при этом мужу нужно представлять, что он имеет дело с женой Муна, а жене — что она имеет дело с Муном. После этого усыновление считается завершенным, и дети, которые рождаются у этих новых “чистых” пар, — это дети Муна. Поэтому в мунитских семьях довольно часто практикуется передача детей из одной семьи в другую. [49]
В Японии за участие в “усыновлении” берут 2 тысячи долларов с человека, то есть вы можете на Муна работать, жить в тесноте в его общежитиях и иметь вполне контролируемое сознание, но при этом не будете полным членом “Церкви объединения до тех пор, покуда не пройдете через “благословение” и не будете усыновлены и поженены Муном. Конечно, в России за “блессинг” муниты брали не так дорого. У нас, чтобы вступить в “Церковь объединения”таким образом, до недавнего времени нужно было привести в “Движение объединения” как минимум трех человек. В отличие от сайентологов, муниты в нашу страну вложили очень много средств, хотя никакой финансовой отдачи у них пока не было — одни только затраты. Вечно так, даже при громадных финансовых ресурсах Муна, продолжаться не могло, и недавно вложения в Россию были сильно сокращены. А в 1997 г. было изменено и отношение к “блессингу” по всему миру. Приказом Муна была введена дополнительная практика.

9. Поучению мунитов, Христос теперь прислуживает сыну Муна
Итак, согласно учению Муна, как и любому спиритическому учению, помимо физического мира существует еще независимый и самодостаточный мир духов. Согласно описаниям вещающих через медиумов “очевидцев”, духовный мир весьма материален и более всего похож на Корею. Духи там ведут достаточно самостоятельное существование, имеют свои дома, занимаются любимым делом, прогуливаются, созерцая красивые пейзажи. Бедняки по-прежнему живут в глинобитных мазанках в трущобах. Есть там даже свои тюрьмы [50]. Те, кто занимал высокое положение на земле, по-прежнему имеют последователей, некоторые даже охрану, которая не пропускает к ним посетителей без предъявления удостоверений личности. С богом общаются только те, кто сам этого желает:
Я стоял лицом к двери, как вдруг неожиданно у меня за спиной появился Сталин. Когда я попытался обернуться, чтобы посмотреть на него, подскочили несколько молодых человек и схватили меня с криками: “Как ты смел сюда явиться?” Я быстро объяснил, что пришел сюда, чтобы встретиться с уважаемым учителем, и не вижу в этом ничего дурного. Они потребовали мое удостоверение личности.
Уповая на Бога, я громко сообщил: “Я — посланник Бога. Он велел мне встретиться с тобой”. Сталин спросил: “Где Бог? Если приведешь сюда Бога, я встречусь с Ним”. Когда я ответил, что у Бога нет времени навещать семьи, Сталин заявил, что и у него нет времени и что он очень занят. [51]
Духов можно убить, и в раю позволено заниматься любовью открыто на лоне природы, что является любимым занятием духов и любимым зрелищем для других обитателей этого места. В аду же парам приходится делать это тайком, и те духи, которым довелось увидеть любовную сцену, громко ругают незадачливых сластолюбцев. Вообще-то разные нехорошие люди должны там тяжко страдать, но, насколько можно видеть по положению Муссолини, Сталина, Ленина, Маркса и пр., их положение весьма сносно. Правда, Гитлера все же мучают убитые им евреи, но при этом сами они продолжают испытывать все то, что переживали в концлагерях.
Однако, при всех своих материальных характеристиках, духи несколько ущербны без физических тел, поэтому сами они, без нашей помощи из материального мира, достигнуть совершенства не могут. Они проживают в промежуточных мирах, и поднять их на верх этой самой схемы мунитского рая может только физическое существо. Духи должны прицепиться к его спине и вместе с ним подняться. Каждый член “Церкви объединения” спасает какое то количество духов, и когда после смерти он переходит в вышний мир, эти духи к нему цепляются и попадают наверх вместе с ним. Например, скончавшийся от старости мунит, чей дух рассказывал медиуму о встрече со Сталиным и другими знаменитостями, ведет среди них просветительскую работу, бесстрашно проповедуя им “Приницип” и надеясь в конце концов поднять их этажом выше. Проповедь его может приносить немедленные результаты: например, сокамерники сидящего в тюрьме Ким Ир Сена, всего покрытого “ножевыми и пулевыми ранениями”, ранее смеявшиеся над ним и бранившие его, теперь перевязывают его раны и заботятся о нем, а он, как богач Авраама, просит мунитов передать его сыну и наследнику Ким Чен Иру, чтобы тот немедленно принял мунизм. Уровень, на котором живут члены “Церкви Объединения”, несравненно лучше. Они ближе всего к богу и могут общаться с ним, когда захотят. Но, впрочем, и у них есть свои тюрьмы, где сидят преступники-муниты, которые безоговорочно предпочитают тюрьму на своем уровне свободному существованию уровнем пониже. [52]
На этих “откровениях” о географии духовного мира основано упоминавшееся выше учение о том, что погибший сын Муна увел с собой наверх Христа, Который к нему присоединился. Сын Муна Хын Джин был провозглашен “правителем неба”, “царем неба”, и, согласно их учению, Иисус теперь ему прислуживает. Он теперь благодаря “своему господину” Хын Джину осознал свою задачу: вести к Муну тех, кто остался христианами. Вот слова, которые мунитские медиумы получили отдуха, называвшего себя Иисусом:
Хочу свидетельствовать вам, что господин всех господ и царь всех царей и царь славы — это наш дорогой господин Сан Мен Мун и его возлюбленная невеста Хан Хак Джа. Они владычествуют, как царь и царица, всей вселенной. Я, Иисус из Назарета, известный как Христос, смиренно склоняюсь перед ними. Каждый, кто хочет следовать за Мной, должен сделать то же. Я склоняюсь перед именем Истинных Родителей. Я склоняюсь перед нашими драгоценными господами, нашими Истинными Родителями Сан Мен Муном и Хан Хак Джа [53].
Жена Муна пишет о своем сыне:
Я знала, что он явился в мир для самой священной миссии, о которой только можно помыслить под солнцем: ему предстояло умереть за Отца. Я была глубоко ему благодарна. Я сказала своему сыну: “Сын, любовь моя. Ты прожил жизнь, являя образец сыновней почтительности и патриотизма во всей первозданной чистоте”. <...> Его жертва предотвратила опасность, нависшую над Отцом. Он может соединить две враждующие фракции в духовном мире. Я знаю, что он приложит все силы, чтобы исполнить желание Отца — мобилизовать силы добра вокруг семьи Истинных Родителей. Он может привнести наивысшие единство и гармонию в отношения братьев и сестер в Истинной Семье. <.. .> Мое последнее слово: с Богом и Истинными Родителями мы никогда не умрем. Хын-Джин Ним не мертв, он как никогда деятелен в духовном мире. Он мобилизует огромные силы, чтобы служить Истинным Родителям и принести на землю великую победу. Мать просит вас еще раз решительно подтвердить ваше стремление стать истинными сыновьями и дочерьми Истинных Родителей. Давайте исполним эту задачу! [54]
В духовном мире Хын Джин основал Центр “Церкви Объединения”. У него там есть свой автобус, и он проводит экскурсии по духовному миру для вновь прибывших духов. После экскурсии духов спрашивают, хотят ли они стать членами “Церкви Объединения”, вступить в семью Муна. Большая часть из них с радостью соглашается. После этого их ведут на 40-дневный семинар, который проводят Хын Джин и теща Муна, которая уже попала туда “своим ходом”. По прохождении духов через этот курс им позволяется принять участие в массовом благословении супружеских пар на очередном стадионе.
За последние годы муниты обратили в свою веру и подобрали живых корейских жен сотням исторических персонажей из мира духов. Среди них все ветхозаветные праотцы, патриархи и судьи, Будда, Конфуций, Муххамед, Сократ, Сведенборг, Иоанн Креститель, Эйзенхауэр, Никсон, Маркс, Ленин, Сталин, Мао Дзедун, Ким Ир Сен, Гитлер, Муссолини и др. То, что почти все эти люди при жизни были женаты, Муну, очевидно, не пришло в голову.
В свете всего вышесказанного становится понятнее клятва мунитов при вступлении в “Церковь объединения”:
Мы рождены Истинными Родителями. Родители первичны, а дети вторичны. Могут ли дети рождаться без родителей? (Ответ: “Нет-.) Вот и заново родиться без родителей никто не может, а с родителями каждый может родиться заново. Истинные Родители могут возродить любого из нас. Что более ценно: жизнь родителей или ваша собственная жизнь? (Ответ: “Жизнь родителей”.) А чем следует жертвовать: жизнью Отца или вашей собственной жизнью? (Ответ: “Моей жизнью”.) Ты к этому готов? (Ответ: “Да”.) Если родители будут жить ценой моей собственной жизни, может возродиться все человечество, но если буду жить я, а жизнь родителей оборвется, то никто не будет спасен. В таком случае жизнь родителей должна быть гораздо ценнее жизни детей. Родители чувствуют, что могут спасти детей ценой своей собственной жизни, но без родителей нет детей, поэтому жизнь родителей гораздо ценнее жизни детей. Ты готов? (“Да”.) Точно? (“Да”.) Это правда? (“Да”.)
Сказать это легко, но это не должно оставаться только на словах. Если это станет реальностью в России, весь мир может быть спасенным. Отец дал мне жизнь, прорвавшись сквозь трудности и осложнения, только для того, чтобы меня спасти. Теперь очередь за мной — отдать Отцу жизнь. Я могу отдать жизнь Отцу. В случае опасности я попрошу вначале взять мою жизнь. Если спасены могут быть только ты и семья Матери и Отца, я готов умереть. Пусть только Отец сможет выполнить свою миссию, и все вокруг станут счастливыми. Тогда я тоже буду счастлив, наблюдая из мира духов счастье человечества вокруг Истинных Родителей. Ты можешь чувствовать таким образом? (“Да”.) Если это так, если у Отца будут 300-400 таких людей, то я верю, что Отец в таком случае сможет спасти мир. Станем радостной жертвой на алтаре мира! Если ты действительно ощущаешь, что умереть за Отца — счастье, если это не просто болтовня, а действительность, то это здорово. Тогда существует истинное родство между Отцом, Истинными Родителями и многими. Это родство — в Церкви объединения. Ты в этом уверен? (“Да”.). [55] Думаю, эта клятва говорит сама за себя.

10. В Великую Пятницу, 13 апреля 1990 года, Горбачев пригласил Муна в Успенский собор Кремля
Что представляет собой мунитское движение в нашей стране? Еще до перестройки, с начала 70-х гг. несколько мунитов действовали в СССР подпольно — в качестве представителей западных фирм. Сам Мун впервые побывал у нас по приглашению Горбачева в 1990 г. на положении государственного гостя. 13 апреля, в Великую Пятницу, Горбачев, по сообщению мунитских газет, пригласил Муна в Кремль. В то время о богослужении в кремлевских соборах еще не могло быть и речи. Мун зашел в Успенский собор и совершил там церемонию освящения по своему обряду. Что это значит?
Как мы помним, Мун проповедует Царство Божие на земле, которое когда-то настанет, но пока есть особые участки, которые он для себя освящает, разбрасывая священную соль (“осаливает”), и они становятся островками грядущего царства Муна в этом мире. В Успенском соборе Мун совершил такое “осаливание”, то есть посвятил его себе. Естественно, что впоследствии, когда там совершали православное богослужение, когда освящали собор, вся эта мунитская мерзость была оттуда вычищена. Но достаточно характерно, что еще в 1990 г. Муну было позволено совершить такую кощунственную церемонию в кремлевском соборе.
С тех пор муниты ведут в России активную деятельность. Из ранее приведенных цитат Муна ясно, что на Россию они возлагали большие надежды. Мун возил в Америку и в Корею для обработки тысячи студентов, проводил множество семинаров. А с тогдашним Верховным Советом у него были большие связи: 80 человек возили в Америку и дарили им деньги. В мае 1992 г. “Церковь объединения” получила официальную регистрацию в Российской Федерации. В настоящий момент мунитские структуры работают в 55 городах бывшего СССР, в том числе в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Новосибирске, Хабаровске, Владивостоке, Киеве, Минске, Вильнюсе, Таллине и Алма-Ате.
Вообще, как уже отмечалось выше, поначалу муниты вкладывали в Россию очень много денег в надежде на то, что “Движение объединения” будет принято в качестве государственной религии. Но не вышло, и расходы причлось сокращать. Сейчас их внимание, капиталовложения и надежды обращены на некоторые страны Латинской Америки. Уже несколько лет Мун строит силами своих рабов на территории Бразилии, на границе с Парагваем и Боливией, свою колонию под названием “Новая надежда”. Колония, расположенная на более чем 43 тысячах гектаров, состоит из 33 общин, разбросанных в радиусе около 200 км, каждая из которых должна разводить один вид дерева, один сорт рыбы, один вид птиц или животных, а также различные фрукты и овощи. Все это должно означать новый экологический подход к природе и, в конце концов, превратиться в мунитский “Эдемский сад” и “Царство Божие на земле”. [56] Мун уже вложил в этот проект более 40 миллионов долларов, но пока терпит лишь одни убытки. Эксперты утверждают, что и эта очередная утопия Муна неизбежно закончится провалом.
В 1997 г. секту постигла серьезная неудача в этой части света: власти Венесуэлы лишили ее лицензии религиозной организации. Серьезные сложности начались у них и в ряде других латиноамериканских государств. Остается надеяться, что власти нашей страны последуют этому доброму примеру. А в 1998 г. экономический кризис в азиатских странах принес серьезные финансовые трудности промышленным предприятиям Муна в Корее: к концу года многие из них оказались на грани банкротства. А ведь в 1990 г. промышленная империя Муна входила в тридцатку крупнейших корейских концернов и “стоила” более миллиарда долларов... Аналитики предсказывают скорый конец всех корейских промышленных предприятий “мессии”. Решением правительства Парагвая за грубые финансовые нарушения был закрыт мунитский банк в этой стране. Это — весьма болезненные для Муна и его движения удары, хотя и не смертельные: его ресурсы весьма велики, а способность к выживанию почти безгранична. Во всяком случае, по сообщениям средств массовой информации, мунитский оружейный бизнес в США (заводы Kahr Arms по производству очень мощных, но маленьких пистолетов, которые легко спрятать на себе, и заводы Thompson, производящие автоматы для уличного боя) процветает и расширяется [57]. Так что, похоже, “великому миротворцу” пока удастся выехать на производстве смертоносного оружия.
Численность мунитов в России относительно невысока, хотя круги доброжелателей и сочувствующих достаточно широки. Муниты говорят, что по всему миру у них 2-3 миллиона человек, 70 тысяч из которых — в России. Но реально, я думаю, по всему миру членство в “Церкви объединения” вряд ли превышает 100 тысяч человек, а в России в 1994-1995 гг. — годы их расцвета — у них максимально было 6 тысяч. Сейчас эта цифра несколько сократилась — до 3,5 тысяч. Но главное у мунитов, как мы уже знаем, — не членство в церкви, а задействованность в движении людей из внешних кругов. Таких у них гораздо больше, и их влияние мы постоянно ощущаем.
Мун проводил “блессинг” 360 тысяч пар 25 августа 1995 года. Это была его цель, он к ней стремился. Вначале он дал разнарядку на Россию: 100 тысяч пар. Потом уменьшил эту цифру до 70 тысяч пар, но и это не получилось, поэтому Мун приказал, чтобы просто ходили по квартирам и приглашали людей — не членов “Церкви объединения” — освятить свой брак. Таким образом он хотел набрать численность — естественно, не на “церемонию священного вина”, а на стадионную церемонию. [58] Через какое-то время муниты поняли, что по числу все-таки не дотягивают, поэтому по России разнарядка была понижена до 30 тысяч пар. Но, я думаю, наша реальность подействовала и на мунитов; в частности, они кое-чему научились по части показухи и здорово втирают очки старому Муну. Поэтому они объявили, что собрали 30 тысяч пар, но не вместе, а в 25 городах бывшего СССР, где будут проведены отдельные церемонии. Они не признают распада СССР, поэтому оперируют старыми категориями —например, у них есть отделение “СССР + Монголия”. Московская церемония проводилась в Обнинске. Удалось собрать лишь около 180 пар, многие из которых были условными: жених (или невеста) стоял лишь с портретом своей будущей супруги (супруга). Все женатые муниты проходили церемонию по второму разу. В Петербурге было около 80 пар, в Екатеринбурге — 30. Поэтому говорить, что по всему СНГ у них 30 тысяч пар, — это, мягко говоря, преувеличение. Интересно, что в Москве (как и во всем мире) все происходило одновременно с Кореей, откуда и должно было по спутниковому телевидению транслироваться, как Мун с супругой в длинных балахонах и опереточных коронах всем махали ручкой. Но что-то у них не сработало, и поэтому руководство секты приняло мудрое решение показывать предыдущее благословение Муна, не объявив об этом народу. Как и предполагалось, ничего не подозревавшие сектанты были полны энтузиазма и приветствовали Муна, махая телеэкрану руками в ответ и выкрикивая “мансей”.
Мун объявил, что благословение 360 тысяч пар состоялось, правда, 250 тысяч из них “было в Африке”. Африка, как мы знаем, большая, и там не очень-то разберешь, где сколько тысяч человек. В самой Корее на стадионе было около 20 тысяч пар. Затем он объявил, что осенью 1997 года в Вашингтоне будет в одном месте благословение 3 млн 600 тысяч пар. Американский журналист, писавший об этом, ехидно заметил, что у мэра Вашингтона есть еще полтора года, чтобы подумать, как вывозить после этой свадьбы рис (на американских свадьбах традиционно бросают рис в жениха и невесту). В конце концов и этот “блессинг” пришлось разделить по всему миру.
Отделение “СССР+Монголия” поделено сектой на десять сфер влияния, и в каждой существует свой ответственный, который должен давать статистику. Если статистика плохая, то его снимают и ставят нового. Это “ответственное лицо” (в мунитской терминологии “центральная личность”) всегда должно состоять из “отцовской” и “материнской” фигур — мужчины и женщины. Во главе каждой страны стоит “национальный мессия” — почти всегда кореец, хотя иногда на этот пост назначаются японцы и еще реже — англосакс. Важно помнить, что при всем своем кажущемся интернационализме мунизм — это жесткая националистическая система, в которой все ключевые посты заняты корейцами. Согласно мунизму, Корея — это центральная страна мира, а корейцы — мессианский народ. Японцы занимают ступень пониже, американцы — еще ниже и так далее.
В 1996 г. Мун с женой приезжали на Украину. Были слухи, что он приедет и в Россию (тогда у него была открытая виза в Россию, как и у 70 крупных мунитов), но ничего не вышло — может быть, он решил не рисковать после событий с Сёко Асахарой. В Киеве была запланирована встреча с правительством Украины. Однако там очень хорошо сработал родительский комитет “Поратунок” (“Спасение”), поэтому правительственные встречи были отменены. Еще до приезда Муна муниты сняли для выступления “мессиисамый большой киноконцертный зал в Киеве. В Киев съехалось несколько тысяч человек — муниты со всего СНГ. Мун должен был встретиться в киноконцертном зале с творческой интеллигенцией города, а потом в гостинице провести встречу с мунитами. Но зал был оцеплен ОМОНом, туда никого не пустили, а когда вся мунитская толпа рванула в гостиницу, там тоже был ОМОН, и пустили только около 50 человек — тех, кто в ней проживал. Для них-то “преподобный” Мун и провел встречу. К остальным же вышел его представитель и сказал: “Братья, извините, по не зависящим от него обстоятельствам преподобный к вам выйти не может, но помашет вам рукой вон из того окна”. Бедные сектанты до ночи пялились в это окно, но так ничего и не увидели...

11. Мунизм не имеет ничего общего с христианством, Православная Церковь не может поддерживать с ним никаких отношений.
Секта Муна представляет собой очень серьезную опасность, тем более что работает она в тесном контакте с сайентологией, “Обществом сознания Кришны”, “Христианской миссией "Семья"”, “Свидетелями Иеговы”, мормонами и др. Есть еще несколько групп, и все вместе они составляют единый фронт, который борется против Православной Церкви. Они постоянно обмениваются информацией, и стоит задеть кого-то из них, как в ответ на это всем скопом выступают другие. В нашей стране все они видят главного врага в Православии. Не стоит обманываться их лицемерными заверениями о том, что они уважают Православную Церковь и хотят с ней дружить. Они действуют, естественно, по принципу “разделяй и властвуй”. Пишут в разные православные инстанции сочащиеся сахарным сиропом письма о том, какие они хорошие и как стремятся к установлению теплых взаимодоверительных отношений в духе христианской любви. “Просто вы на нас неправильно смотрите. У вас есть некоторые люди — узкие фанатики, которые вас настраивают против нас. Но вы должны посмотреть на нас непредвзятыми глазами”.
У мунитов много организаций, по имени с ними не связанных, но пытающихся не мытьем, так катаньем установить контакты с авторитетными людьми, чтобы потом эти контакты демонстрировать и таким образом доказывать неосведомленным людям, что они, дескать, имеют международное признание. К сожалению, нужно констатировать, что этот план им отчасти удался. Весьма многие видные политические и религиозные деятели завязали (думаю, не совсем бескорыстно) контакты с движением Муна. Об известных католиках и протестантах я говорить не буду, но вспомним уже упоминавшегося выше индийского монофизитского митрополита Map Павла Григория — одного из председателей Всемирного совета Церквей, который по совместительству стал председателем “Международного религиозного фонда”. Можно еще назвать имя весьма известного в Греции профессора Нового Завета Аристотеля Агуридеса, ставшего сторонником Муна. Увы, есть и другие православные... Чтобы не совершить ошибки и не связаться случайно с мунитским движением, очень важно знать, что такое мунизм, и понимать, что он не имеет ничего общего с христианством. Естественно, у Православной Церкви не можете ним быть ничего общего. Мы не можем поддерживать с мунитскими организациями никаких отношений.
Важно знать и названия всех мунитских прикрывающих организаций, потому что муниты часто приходят как их представители: люди, не зная, что это муниты, с ними связываются, а потом уже бывает поздно. Напомню некоторые названия: CARP (“Вузовская организация по изучению Принципа”), “Международный Фонд образования” (который выпустил учебник “Мой мир и я”), “Международный религиозный фонд”, “Ассоциация женщин за мир во всем мире”, “Конференция профессоров за мир во всем мире” и нынешнее название головной мунитской организации — “Всемирная ассоциация семей за мир во всем мире (и объединение)” и т. д. Все эти организации действуют в России.
Мунитское движение, как и сайентология, — это нехристианская секта. Когда мы говорим о иеговистах и других “постхристианских” “псевдобиблейских” группах, важно знать, как их опровергать хотя бы на основании Священного Писания, на которое они ссылаются. В дискуссиях же с мунитами, как показывает опыт, Священное Писание использовать совсем нецелесообразно. [59] По существу, оно вообще не является для них авторитетом: его используют лишь как прикрытие. Поэтому надо знать глубинную сатанинскую сущность этих сект, чтобы объяснять людям, чем они являются на самом деле.

12. Зигмунд Фрейд просто рыдал бы от счастья при виде пациента с таким фекально-генитальным психозом
Как иллюстрацию ко всему, сказанному в этой главе, позволю себе привести несколько наиболее характерных отрывков из речи Муна, которая зачитывалась одновременно по всему миру 15 октября 1996 г. Мун произносил свою речь в Сеуле, на заседании “Всемирной федерации семей за мир во всем мире”, а его представители ту же самую речь в то же самое время читали в разных странах и в разных городах. Лучше ознакомиться с первоисточником, чем с пересказом.
Начинает Мун с классического постулата оккультизма о дуальности Бога. В Боге “как мы помним, сочетаются все противоположности, в том числе положительность и отрицательность, мужское и женское начала”. Открыв эту “тайну”, “преподобный” восклицает:
Хотя я не совершал преступлений, в поисках этого пути я шесть раз оказывался в тюрьме. Постигнув истину, я могу наставлять и вразумлять драгоценное земное поколение молодых людей, ориентируя его в делах текущего момента. Некоторые говорят, что я занимаюсь промыванием мозгов у молодежи, но я просвещаю ее, оперируя логикой и истиной. <.. .> А христиане преследуют нас, обвиняют в ереси и, поскольку наше учение не укладывается в их понятийные рамки, пытаются его уничтожить.
Далее Мун поучает собравшихся:
Президенты [60] и все вы, высокопоставленные гости, — вы очень умные и интеллигентные люди, но есть нечто такое, чего вы не знаете. Вы не знаете, что делает мужчину мужчиной, а женщину — женщиной. Ответ таков: половые органы. Найдется ли здесь кто-нибудь, которому не нравится эта часть тела? А если она вам нравится, то в какой степени? До сих пор вы, наверное, считали неприличным открыто дорожить своими половыми органами, но с этого момента вы должны оценить их по достоинству.
Каким будет мир в будущем? Если мир научится высоко ценить половые органы, будет ли он хорош или плох? <...> Когда Бог создавал человека, на какую его часть пришелся максимум творческих усилий? На глаза? Нос? Сердце? Головной мозг? <...> Если бы человечеству пришлось... существовать в абсолютной гармонии со своими половыми органами, заслуживая горячее одобрение Бога, каким был бы этот мир?
Кому принадлежат наши половые органы, если мы рождаемся мужчинами или женщинами? Владельцем половых органов мужчины является женщина, а половые органы женщины должны принадлежать мужчине. Мы не знали, что наши половые органы принадлежат противоположному полу. Такова истина, и мы не можем ее оспаривать. <...> На свете много людей, имеющих высокие научные степени, но это никому из них не приходило в голову. <...>
Грехопадение Адама и Евы произошло также из-за нарушения этого канона. Как Адам, так и Ева ошибочно считали свои половые органы своим личным достоянием. Подумайте, неужели Бог изгнал бы Адама и Еву, если бы они в буквальном смысле съели яблоко? Бог — не настолько бесчувственное существо. <...> Богу присущи свойства мужественности и женственности, иначе говоря, положительности и отрицательности. <...>
Вас может смутить то, что я сейчас скажу, но я хочу привести один пример. Каждое утро вы посещаете туалет. Надеваете ли вы противогаз, прежде чем отправлять определенные физиологические функции? Это не шутка, а серьезный вопрос. Если вы окажетесь рядом с другим человеком, отправляющим ту же потребность, вы поспешите отойти. Но вы не замечаете запаха, когда он исходит из вас. Это потому, что он — ваш. И он не кажется вам противным.
А вы пробовали в детском возрасте козявки из носа? Какие они на вкус, сладкие или соленые? Соленые, правильно? Раз вы отвечаете, значит, пробовали! А почему они не казались вам грязными? Потому, что они составляли часть вашего тела. Преподобный Мун додумался до того, что никогда никому не приходило в голову. <...>
Подобно нам, у Бога есть любовь, жизнь, род и совесть, но Он не в состоянии чувствовать их, оставаясь в одиночестве. <...> Чтобы их почувствовать, Богу требуется партнер — объект. <...> Но когда перед женщиной предстает мужчина, перед мужчиной — женщина, желание любить и продолжать свой род возникает подобно грому и молнии. Вы должны очень ясно сознавать это. Мы жили, не ведая этой истины. Человек не понимал, что Богу абсолютно необходим партнер в любви. <...>
Следовательно, Бог желает появиться там, где муж и жена соединяются в интимном объятии. А почему место встречи с Богом находится там, где мужчина и женщина соединяются? <...> Царствие Небесное, столь желанное Богу, все еще остается пустым. Все люди, умиравшие до сих пор, попадали в ад. Никто еще не вошел в Царство Небесное. <...> Иисус, явившийся как Спаситель человечества, не смог войти в Царство Небесное. <...> Чтобы войти в Царство Небесное, Иисусу надлежало создать семью. Вот почему Иисус желает вернуться. Иисусу нужно было жениться, создать семью, а затем вместе со своей семьей войти в Царство Небесное. <..->
В бывшем Советском Союзе молодежь, живущая в идеологическом вакууме, практически берет на вооружение идеи объединения в виде нравственно-этического курса, который преподается в начальной и средней школах, в университетах и даже в тюрьмах. Несколько тысяч школ на территории бывшего СССР пользуются такими учебниками. Люди верят, что мое учение дает им в руки единственный способ преодолеть развращающее влияние упаднической культуры Запада, проповедующей свободный секс и гомосексуализм. <...> Они хотят обогнать Америку, становясь последователями преподобного Муна.
Дамы и господа! Вы любите Бога? Доставляет ли Богу удовольствие смотреть на труды преподобного Муна? <...> Спросите Бога, чье учение является истинным. Какой толк убеждать вас, что ваше понятие об Иисусе и деве Марии — ошибочно? <...>
Должен ли был Иисус жениться? Да, Иисус должен был это сделать. <...> Если бы существовала некая святая женщина, неужели Иисусу не хотелось бы, чтобы она стала его женой? <...> Мессия приходит как хозяин, чтобы создать свою семью в Эдемском саду... <...> Прежде всего Мессия должен создать семью, которая будет служить Богу. Опираясь на свою семью, он сформирует нацию. <...> Преподобный Мун первым нашел ответ, потому что ему одному ведомы Божьи тайны. <...> Тем, кому интересно, где окажется преподобный Мун после смерти, на Небесах или в аду, советую подождать, когда после смерти отправятся в духовный мир. Там они все узнают. <…> Преподобный Мун— тот человек, которому сотни раз удавалось растрогать Бога до слез. <...> Преподобный Мун никогда не погибнет, как бы мир ни старался уничтожить его, потому что Бог защищает его. Если вы вступите в сферу истины, которую проповедует преподобный Мун, вы также окажетесь под защитой Бога. <...>
И последний, заключительный призыв:
А теперь, возвратившись к себе домой, пожалуйста, подтвердите в супружестве абсолютность, уникальность и неизменность своих половых органов. <.. .> Тем самым вы создадите истинную семью, достойную жить в Царстве Небесном на земле. Большое спасибо. Аминь. [61]
Думаю, Зигмунд Фрейд просто рыдал бы от счастья при виде пациента с таким фекально-генитальным психозом.
Страшно то, что такой явно не вполне адекватный человек бесконтрольно распоряжается судьбами десятков тысяч людей, готовых даже ценой своей жизни выполнить любую прихоть его извращенного ума.

13. Всякий, соблазнившийся бесплатным мунитским лакомством, принимал в себя элементы физиологических отправлений четы Мунов
Уже давно Мун вынашивал идею об изменении статуса своего движения:
...создание новой Церкви никогда не было самостоятельной целью преподобного Муна, это была лишь вынужденная мера в условиях неприятия новых идей объединения религий христианскими проповедниками в Корее конца 40-х годов. Основатель Движения Объединения всегда подчеркивал временный характер этой Церкви, деятельность которой исчерпывает себя по мере претворения в жизнь идеалов мировой гармонии. Ныне, после сорока лет существования Церкви, идет Процесс ее трансформирования из собственно религиозной организации в надконфессиональную всемирную Федерацию семей. [62]
Итак, как уже говорилось выше, весной 1997 г. Мун распорядился вообще отменить название “Церковь объединения” и заменить его на “Всемирную ассоциацию семей за мир во всем мире и объединение”. Потом он, поразмыслив, в лучших традициях сектантского “эзотерического разрыва” [63], решил вообще убрать из заглавия “объединение”. Теперь из такого названия вообще мало кто догадается, что имеет дело с мунитами. Но это еще не все.
Мун, объявивший, что соберет в ноябре 1997 г. в Вашингтоне 3 млн 600 тысяч пар, понял (или его окружение убедило его), что задача эта недостижима. Тогда он несколько изменил свой приказ: в Вашингтоне собирается лишь небольшое количество, а все остальные должны “освятить” свой брак к этому числу. Летом и осенью 1997 г. муниты активно набирали людей для ноябрьского благословения. Каждой стране были даны свои квоты, и они обязаны были их набрать к установленной дате. Для этого они приставали ко всем на улицах, не сообщая им ничего о мунизме, но лишь предлагая освятить брак. На Украине они обратили вице-мэра Днепропетровска, который, пользуясь своей властью, сгонял тысячи людей на эти “благословения” и даже заставлял их давать деньги мунитам. Сектанты, в восторге оттакой удачи, хвастались этим друг другу в Интернете.
Ноябрьский “блессинг” прошел, но долго отдыхать сектантам не дали: пришло новое распоряжение. Дело в том, что Мун наконец осознал, что стареет, а его обещанное Царство Божие на земле так и не приходит. Не замечается признаков того, что все правительства мира и все религии спешат объединяться вокруг его упитанной фигуры... Надо было что-то делать, чтобы ускорить это событие. И изобретательный Мун придумал.
Весной 1998 г. муниты узнали, что к 80-летию их мессии (то есть к 2000 г.) они должны ввести в “Истинную семью” 360 млн супружеских пар. По всей видимости, Мун счел, что таким образом количество перейдет в качество и вся Вселенная волей-неволей объединится вокруг него. Вскоре после этого на улицах многих больших городов мира появились вежливые молодые люди и девушки, представлявшиеся сотрудниками “Всемирной ассоциации семей за мир во всем мире и объединение” и настойчиво предлагавшие прохожим скушать конфетку или печеньице, либо выпить стакан прохладительного напитка — все это во славу крепкой семьи и устойчивых нравственных ценностей. При этом, естественно, не сообщалось, что к этому приношению была подмешана капля “святого вина”, состоящего из перечисленных выше ингредиентов. Таким образом, всякий, соблазнившийся бесплатным лакомством, принимал в себя элементы физиологических отправлений четы Мунов и, согласно их вере, обретал кровное родство с -истинными родителями”. В интернетовской переписке между собой муниты живо обсуждали способы подмешивания “святого вина” к конфеткам. Например, договориться с директором кондитерской фабрики, чтобы он подмешал их жидкость к карамельной массе, или, развернув все бумажки, нанести кусочком ваты на палочке каплю “вина” на каждую конфету. Можно также обработать конфеты “вином” из пульверизатора, а потом, подождав, покуда они не просохнут, вновь завернуть фантики. Можно намочить в “вине” изюм, а затем испечь с ним печенье. Хорошо действует метод добавления “вина” в лимонад — кто откажется от стаканчика холодного напитка в жаркий летний день? А затем сектанты хвастались своими результатами: кому удалось напоить кровью “истинного отца” большее количество людей.

14. Даже после смерти “Истинного Отца” секта, по всей видимости, продолжит свое существование
Несмотря на некий спад, вызванный старением самого Муна, финансовыми трудностями и скандалами внутри движения, наступление мунитов продолжается. Даже после смерти “истинного отца” эта секта, по всей видимости, какое-то время еще будет продолжать свое существование. Правда, как показывают последние события, она будет скатываться все дальше на откровенно шаманистический и еще более примитивно-материалистический и грубый спиритический уровень — ведь у них больше нет человека, подобного покойной Ким Ён Он, которая обладала хоть какими-то богословскими задатками. А уровень “богословствования” тех. кто пишет речи для самого Муна, вполне ясен из приведенного выше текста.
Спиритический компонент в секте продолжает усиливаться. Стареющий Мун выдумывает все более экзотические теории и практики. Например, недавно мы узнали, что некоторые из прибывших в духовный мир духов не смогли познакомиться там с членами “Церкви объединения” и услышать их проповедь. Такие духи проживали в “темных местах” духовного мира, лишенных покровительства духов-мунитов. Они долго жаловались на свою тяжелую судьбу и б конце концов решили вернуться в физический мир. Но дух не может жить без тела, и они вселяются в тела живых людей. Особенно они любят тела мунитов, так как они “ближе всего к спасению”. Муниты утверждают, что буквально миллионы этих духов живут в человеческих телах, но обычный человек их не видит и не ощущает. Лишь на особых мунитских семинарах можно научиться различать этих духов-паразитов, которые запросто могут утащить вас в ад. На семинарах вас научат, как при помощи методики, которую они называют “ан-цзу” (это можно приблизительно перевести как “дезавуирование”), избавиться от них. Проводятся очень крупные (до 2000 человек) сборища, участники которых с размахом хлопают друг друга по туловищам, рукам и ногам. Люди выходят с этой многочасовой процедуры покрытые синяками и шишками. Такова мунитская методика стряхивания с себя духов...
А в конце 2000 г. Мун объявил, что ему явился сатана, покаялся за все причиненные ранее неприятности и обещал впредь исправиться и всегда выступать на стороне “Истинного Отца”. Услышав это, Мун попросил бога простить сатану и вновь принять его к себе на службу, как это уже сделал сам Мун. Как говорится, комментарии излишни. Вскоре после публикации этого документа [64] Мун объявил своим последователям, что им нужно возлюбить сатану больше, чем бога — бога-то, дескать, полюбить ничего не стоит, а ты попробуй возлюбить своего главного врага... Можно лишь предположить, что за этими новостями последует объявление о женитьбе сатаны Муном на очередной пожилой кореянке. Так что известный фильм Романа Полянского “Ребенок Розмари” вполне может стать реальностью.
Можно с большой долей вероятности предположить, что, “переместившись в мир духов”, Мун начнет “вещать” оттуда через свою вдову, а после ее смерти — через ряд своих верных последователей. Вряд ли нынешнему наследному принцу империи — плейбою и кокаинисту Хьё Джин Муну удастся удержать организацию в своих руках. В конце концов, либо один из ведущих мунитов-медиумов “истинного отца” после ожесточенной борьбы подавит остальных и утвердится во главе секты, либо секта разделится на несколько враждующих организаций, каждая из которых будет возглавлена “самым верным медиумом” Муна. Возможно, начнется война не на жизнь, а на смерть между наследниками —детьми Муна — теми из них, которые к тому времени останутся в движении. Возможно, возникнет раскол между средним звеном руководства секты, состоящим из американцев с европейцами, и полувысшим (японцы) с высшим (исключительно корейцы). Маловероятно, но теоретически возможно, что японцы, объединившись с американцами, восстанут против корейского засилья. Все это вряд ли пойдет движению на пользу, и его численность и влияние резко пойдут на убыль. Вряд ли оно в ближайшей перспективе совсем развалится. Но в какую бы форму ни преобразовалась со временем секта Муна, она станет уже качественно иной. Какой — покажет время.

Береза
28.04.2009, 17:13
Мунизм: змеиная мудрость или скрытое лицемерие? (три открытых письма мунитам Льва Семенова) (http://www.k-istine.ru/sects/moon/moon_semenov-03.htm)



Открытые письма бывшего заместителя председателя Совета Церкви Объединения в России Льва Семенова к рядовым членам Церкви Объединения (в надежде, что эти письма окажутся полезны не только им)
Не хочу, братия, оставить вас в неведении...
Римл. 1:13
Вместо предисловия, или Зачем понадобились эти письма

http://www.k-istine.ru/images/sects/moon/semenov-02.jpgПоясню вначале заголовок моего обращения, а также смысл подзаголовка. Каждый из вас, кто неоднократно собирался на воскресные службы Церкви Объединения, хорошо знает, как любят напоминать ее проповедники, начиная с "самого" доктора Сука, слова Св. Апостола и Евангелиста Матфея: "итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби" (Матф., X, 16). Внимательно слушавшие помнят, что этот призыв приводился главным образом лишь ради его первой части, при этом интонация и контекст не оставляли сомнений, что речь идет не столько о мудрости, сколько о хитрости. Потому-то и поставил я в заголовок слова из Священного Писания, обличающие тайное лицемерие. Вот это место подробнее: "Хорошо ли будет, когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как обманывают человека? Строго накажет Он вас, хотя и скрытно лицемерите. Неужели величие Его не устрашает вас, и страх Его не нападает на вас? Напоминания ваши подобны пеплу; оплоты ваши - оплоты глиняные. Замолчите предо мною, и я буду говорить, что бы ни постигло меня" (Иов. 8:9-13).
Эти слова праведного Иова мне хотелось обратить не к вам, рядовые русские муниты (что за причудливое сочетание, не правда ли!?), а к тем, кто проповедует вам, кто руководит вами, претендуя на роль духовного поводыря и пастыря тех, кто теми или иными путями оказался затянутым в секту Муна. Я обращаюсь к ним потому, что это их неусыпными стараниями все вы находитесь ныне в зоне глухой информационной блокады; даже те, кто живет в своих родных семьях, не говоря уже о переселившихся в так называемые центры, где "старшие братья" не оставляют вас своей опекой денно и нощно. (Если у кого-то вдруг появилось намерение мне возразить, ответьте сначала, положа руку на сердце, давно ли в последний раз вы посещали филармонию или театр по своему собственному желанию и выбору? А библиотеку? А хороших давних друзей? А когда у вас была возможность с головой уйти в интересную умную книгу? Вы понимаете, что я имею в виду не "Принцип Объединения в основных чертах", "Божественный принцип" или речи Муна - "отца", как вас приучают или уже приучили называть его. Наконец, есть ли у вас возможность просто поехать в парк или в пригород одному или вдвоем-втроем и побродить, помечтать о чем-то своем? Извините, что невольно поставил вас в неловкое положение, задавая вопросы, на которые у всех вас, увы, существует только один ответ - нет, нет, нет...)
Не составит мне труда и обосновать мой тезис об информационной блокаде. Для начала попробую сделать это на собственном примере. В свое время, когда, после длительной проверки - об этом отдельный разговор, - я был допущен мунитским руководством к широкой публичной деятельности от лица Церкви Муна, передо мной не стояло проблемы, как обратиться непосредственно к любому из вас, чтобы быть услышанным. Вы посещали мои проповеди на воскресных службах и семинарах в Москве, в Прибалтике и Крыму, слушали мои выступления на различных мероприятиях в Санкт-Петербурге, Минске, Казани, Элисте, Нальчике, а кто-то, возможно, и в Софии, Будапеште, Сеуле и других экзотических местах, смотрели подготовленные профессионалами Центрального телевидения по спецзаказу мунитов видеофильмы с моим участием (сколь усердно демонстрировали их вам по городам и весям СНГ и стран Балтии, могу судить, вспоминая, как неожиданно окликали меня, встретив в Москве, многие из вас - незнакомые лично ранее, но узнавшие по этим видео), слушали мои выступления по радио или смотрели их по ЦТ, в том числе в "Третьем глазе" или не менее популярной передаче В.Познера "Мы", видели мои обращения к читателям первых двух номеров мунитского журнала "Родник надежды" и т.д., и т.п.
Сегодня же все изменилось. Точнее - не сегодня, а 14 октября 1996 г., когда я, придя внутренне к решению о разрыве с мунизмом, официально известил об этом руководство Движения Объединения в письменном заявлении доктору Суку. С тех пор у меня ни разу не было повода сожалеть об этом. Наоборот, в ту минуту, когда я навсегда закрыл за собой дверь офиса на Чистых прудах, я ощутил чувства необычайного облегчения, подлинной свободы и независимости, основательно подзабытые мною за предшествующие шесть с лишним лет. Тут же я проинформировал международную религиозную общественность о своем выходе из Церкви Объединения и всех других проектов Движения Объединения (не скрою, что реакция представителей разных конфессий на мой шаг была самой ободряющей и исполненной понимания).
В первые дни после ухода мне было показалось, что я сделал все необходимое и могу теперь спокойно забыть об этих годах моей активной мунитской деятельности. Однако, вскоре я обнаружил, что прошлое не перечеркивается одним, пусть даже самым решительным поступком. С каждым днем меня все более начинала тревожить мысль о своей вине перед теми, кто, прислушавшись, быть может, именно к моим словам, сам потом оказался в секте. Мое беспокойство возрастало по мере того, как факт за фактом я убеждался в том, что число людей, так или иначе узнавших о сделанном мной религиозном выборе, приведшем к разрыву с учением Муна, неизмеримо меньше тех, кто знал меня до этого в качестве "главного лектора и идеолога мунизма в России" (титул, которым некогда я был "награжден" в одной из публикаций на страницах газеты "Известия"). Тогда я предпринял еще одну попытку достучаться до более широких кругов, поместив в 1997 г. в областных газетах "Православная Тверь" и "Караван" свое заявление для средств массовой информации, направленное затем в "Метафрасис", известный информационный бюллетень по вопросам религиозной жизни. Как же усилилась моя озабоченность, когда в ходе своих новых встреч в Москве с представителями религиозных кругов и светскими религиоведами уже в 1998 г. я вновь столкнулся с тем, что многие лишь в беседе со мной впервые узнавали о том, что я давно порвал с Церковью Муна и дал в печати определение мунизма как псевдохристианской религии, не имеющей по своей вероучительной доктрине и обрядовой практике решительно ничего общего с христианством, а потому и не обладающей правом рядиться в христианские одежды.
Окончательно меня поразили беседы с теми лицами, которые, как я отлично знал по прежним временам, самым непосредственным и регулярным образом общались с мунитским руководством России. В беседе с одним московским профессором мне случайно стала известна та версия, которую лидеры мунитов, оказывается, изобрели для объяснения внезапного исчезновения с горизонта Церкви Объединения в России "второго лица в церкви", каковым формально я считался по существующей табели о рангах (то, что в действительности статус заместителя председателя Совета Церкви Объединения в России, как впрочем и председателя, да и самого Совета был чисто опереточным, вернее - марионеточным, тоже тема для особого разговора). Версия мунитских вожаков была такова: Лев Семенов в связи с большой загруженностью университетской научно-педагогической работой попросил перевести его из офиса Церкви Объединения в Москве в Тверь, где он, якобы, продолжает трудиться на благо мунизма (??!)... Видимо, на моем лице отразилось такое недоумение и негодование, что мой собеседник, сообразив, что невольно поставил своих высокопоставленных информаторов из мунитских кругов в затруднительное положение, нечаянно выдав их "тайну", смутился и переменил тему разговора. Когда же я, обратился к председателю Совета Церкви Объединения Константину Крылову и напрямую выразил ему свое возмущение такой наглой ложью, он, будучи по натуре человеком совестливым, но вынужденный "дудеть в дуду" своих мунитских патронов, краснея, пояснил, что, в самом деле, истинной информации о моем разрыве с мунизмом рядовые члены церкви не получили, и попытался тут же "утешить" меня тем, что "самые близкие люди" (ко мне? к нему? к подлинному руководству церкви?) "все знают"...
В очередной раз убедившись в лукавстве лидеров мунизма и осознав, что никогда не смогу добиться от них передачи вам правдивой информации о своем решении, я стал искать пути докричаться до вас. Так родилась идея этого обращения. Теперь у меня появился шанс, что узнаете обо всем и вы. Однако только в том случае, если этой публикации удастся случайно прорвать ту глухую стену информационной изоляции, которой вас тщательно окружили "старшие братья". Вот почему жанр моего обращения обозначен как "попытка открытого письма". Не уверен, что его путь к вам будет простым и легким. Но под лежачий камень вода не течет... К тому же мой горький опыт может пригодиться многим другим россиянам, предохранив их от мунитских сетей.
Разумеется, мои тревоги после ухода от мунитов не сводились лишь к вопросу информированности остальных людей, втянутых в эту секту. Я начал понимать, что полный мир в моей душе не может наступить раньше, чем я попытаюсь смыть с нее грех своего вероотступничества.
Надо пояснить, что здесь все осложнялось тем, что, с канонической точки зрения, я мог формально не считать себя отступником от Православия, поскольку я не был крещен в детстве (родился я в 1945 г. в семье учителей и врачей, а жившие тогда знают, как было запугано большинство интеллигенции безбожным атеистическим государством). Тем не менее, совесть не позволяла мне успокаивать себя этим обстоятельством. На то были свои причины. Еще в далеком мае 1963 года, мне, семнадцатилетнему, впервые попало в руки Евангелие, бережно (и тайно) хранившееся в моей семье с дореволюционных времен. Нет сил описать то потрясение, которое принесло мне при первой встрече Слово Божие, изложенное в книге с золотым тиснением на сафьяновом переплете и с двумя колонками параллельного церковно-славянского и русского текста. Уже тогда явилась горячая мечта принять крещение и посвятить себя служению Русской Православной Церкви.
Следуя тяге глубже изучить историю христианства, я и поступил в 1965 г. на исторический факультет Казанского университета с единственной (и осуществленной) целью - заняться историей первых веков христианства и обрести тем самым статус религиоведа, стать церковным историком (хотя бы светским). Я упоминаю о своей религиоведческой профессии - в прошлом и ныне - без особого смущения. Хотя, как известно, религиоведение в советский период было сведено к ущербному как в научном, так и в нравственном плане "научному атеизму", мне тем не менее повезло по крайней мере в одном - моя диссертация писалась не на философскую тему, а по истории древнего мира, что позволило мне как антиковеду даже тогда - диссертация была защищена в 1982 г., еще в "брежневскую эпоху" - по возможности максимально дистанцироваться от "зубодробительного" атеизма, а впоследствии, уже обладая ученой степенью кандидата исторических наук и ученым званием доцента, продолжать потихоньку рассказывать слушателям на своих "атеистических" лекциях о величайшем значении Библии, об историчности Иисуса Христа (в пору фактического господства так называемой мифологической школы, объявлявшей Христа плодом вымысла, приводить неоспоримые доказательства исторической науки, свидетельствующие о Его земной жизни), об Отцах Церкви и их наследии, - при этом, разумеется, неизменно собирая шишки от ретивых (и бдительных) "воинствующих атеистов", нюхом чуявших во мне всегда идейного "чужака". Здесь есть, что рассказать, но тоже не сейчас.
Итак, даже не будучи еще крещеным, не причисленный официально ни к одной религии, я с юности тянулся душой именно к Православию. Вот почему моя формальная "свобода" от греха вероотступничества не могла принести мне душевного покоя, ибо внутренне я сознавал себя отступником.
И хотя я безмерно благодарен щедрому человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, ибо в ходе совершенного недавно надо мною Таинства Крещения, я (как и каждый крещаемый) умер для прежней греховной жизни и обрел милостию Спасителя новое рождение, я по-прежнему считаю своим святым долгом обратиться к тем, кого я по своему великому упущению, быть может, подтолкнул в объятия сектантов. Если можете, простите меня Христа ради!
Письмо первое. Сколько лиц у "Церкви Муна", как и зачем они используются, или История мунитской осады Московского Кремля

Обратимся к тому, чего так неприятно касаться, но необходимо, поскольку это составляет главную тему моего нынешнего письма. Что, кроме фактора жесткой информационной изоляции, которой подвергаются рядовые члены церкви Муна, дает мне основание обвинять ее лидеров в неискренности, лицемерии, хитрой лжи? Начнем со странного для религиозной организации, если не сказать подозрительного, пристрастия менять свои одежды, надевать различные маски и представать перед обществом под разной личиной - причем проделывать все это порой с молниеносной быстротой, способной сделать честь артисту оригинального жанра, а попросту фокуснику, который забавляет, а то и дурачит публику.
Начнем с первого акта, который открывает спектакль, простите оговорился, я имел в виду первую встречу, на которую мунитские зазывалы стремятся завлечь как можно больше людей (да не всяких, а тех, кто позаметнее или поважнее по своему социальному статусу или имеет перспективу стать таковым в недалеком будущем). Много ли у вас на памяти вводных (ознакомительных) семинаров, в свое время в огромном количестве организумых мунитами, когда будущие участники были бы приглашены на них в открытую - от лица Церкви Объединения? То-то и оно. Даже я, принимавший непосредственное участие в проведении многих десятков подобных семинаров и конференций в качестве их ведущего лектора или координатора, такого что-то не припомню. (Да и меня самого в свое время пригласили на мой первый семинар, организованный на широкую ногу в столице Болгарии в июне-июле 1990 г., от лица не Церкви Муна, а Движения Объединения). Не заставляет ли задуматься то, что инспирируемые и щедро финансируемые церковью мероприятия проводятся почему-то под вывеской, скажем, Международного фонда культуры, Академии профессоров за мир во всем мире, Международного фонда образования, Федерации женщин за мир во всем мире, Федерации семей, Межуниверситетской Ассоциации по изучению Принципа и т.д., и т.д.
Поначалу поиски причин столь загадочного явления кажутся непростыми, но со временем начинаешь понимать, что вся эта калейдоскопически пестрая череда метаморфоз как нельзя лучше помогает лидерам мунитов в достижении целей. Дело в том, что характерной чертой их тактики выступает утаивание истинных намерений, равно как и самой сути мунизма. Для этого очень удобно выступать не в качестве конкретной конфессии (к тому же проповедующей учение, способное оттолкнуть от себя верных последователей всех традиционных религий), а выглядеть общественной организацией широкого общегуманитарного характера, преследующей благие цели и способной вовлечь в свои ряды представителей самых разных стран, народов, религий.
Лишь со временем прибывшие на подобные семинары начинают понимать, что их хозяевами в действительности являются муниты, пытающиеся заинтересовать участников привлекательными лозунгами и искусно вовлечь прямо или косвенно в Церковь Муна. Ведь любой из проектов Движения Объединения, включая, казалось бы, предельно светские - например, от Всемирной ассоциации работников средств массовой информации, Ассоциации за единство Латинской Америки или Международной конференции по единству наук до кружков по изучению восточного единоборства, - фактически являются дочерними структурами Церкви Объединения. Их участники не всегда догадываются, что этими и другими многочисленнейшими - около 200 ! - проектами руководят закаленные и вышколенные муниты, прошедшие годы закрытой муштры в низовых церковных ячейках (упоминавшихся уже центрах), годами безропотного повиновения заслужившие право пройти обряд "благословения" (блессинга) и получившие себе в награду по выбору Муна (или ближайших к нему высших функционеров церкви) мужа или жену. Ведущие посты во всевозможных мунитских организациях по всему миру, по неписаному правилу, занимают муниты - выходцы из Южной Кореи, за ними в негласной табели о рангах следуют японцы, а затем американцы.
При всей широковещательности заявлений о равенстве наций и религий, муниты находят "духовное" объяснение подобной "кадровой политике" в том, что именно на приближенных к Муну корейцах лежит ответственная миссия нести на все континенты "традицию" и следить за ее чистотой. Добавим, что подавляющее большинство речей Муна, которые рассматриваются в мунизме главным источником вероучения, не переведены с корейского языка, а сам Мун, уже многие годы обращается к своим последователям из разных стран на внутренних встречах только на корейском языке.
Порой это оборачивается курьезными ситуациями. Сошлюсь на одну из них, очевидцем и участником которой был сам. В августе 1992 г. в Сеуле проходил так называемый Первый всемирный фестиваль культуры и спорта (под таким обтекаемым названием состоялось очередное, в ту пору самое массовое, "благословение" мунитов, когда на Олимпийском стадионе Сеула на глазах десятков тысяч зрителей были обручены 30000 пар (соответственно 60 тысяч человек). В один из дней фестиваля, когда прочих мунитов развлекали аттракционами в людном Лотто-центре, лидеров со всего мира, прибывших во главе национальных групп, собрали для встречи с Муном.
И на этот раз он не изменил своей известной привычке возбужденно говорить помногу часов кряду. В тот день, усевшись на полу с поджатыми под себя ногами (этот, опять-таки корейский, обычай вводится мунитами на закрытых собраниях церкви повсюду, в том числе и в России), я оказался в обществе нескольких десятков людей, которые слушали обращенную к ним речь Муна около шести часов без малейшего перерыва. Это было утомительно физически, да и технически непросто, так как пол в зале был на редкость гладкий и какой-то скользкий; когда вы, сидя на корточках, пытались опереться на руку, она начинала ехать по полу. Вот когда я оценил предусмотрительность бывалых мунитов, постаравшихся заранее незаметно занять удобное место на полу не в середине комнаты, а по ее периметру, чтобы можно было сидеть, прислонившись спиной к стене.
Понимавших по-корейски среди собравшихся была лишь малая часть. Поскольку же самозванный "мессия" - в отличие от апостола Петра после сошествия на апостолов Духа Святого - явно не обладал способностью, говоря на своем языке, быть понятым всеми иноязычними, остальные должны были чувствовать себя на верху блаженства от одной возможности непосредственно лицезреть Муна и внимать его словам, смысл которых по причине языкового барьера большинству оставался полностью недоступен. Понимая, видимо, скрытую нелепость ситуации, окружение Муна на другой день вновь пригласило вчерашних участников в ту же комнату, где они... по второму разу прослушали его речь, которую в слегка сокращенном варианте прочитал по-английски один из самых давних и ближайших сподвижников Муна "преподобный" Квак.
Самое показательное, что эта забавная история, которую я попытался воссоздать вам сегодня в юмористических тонах, воспринималась остальными ее участниками не только предельно серьезно, но и столь благоговейно, словно на их глазах по меньшей мере разверзся потолок и всем предстал Ангел Господень... Более того, скрасить бессмысленность слушания многочасового монолога, в котором ни слова не понятно, пригласив, скажем, обычного в подобных случаях переводчика, никто и не пытался, - уже долгое время в мунитских кругах проповедуется идея о необходимости овладения всеми корейским языком, а, следовательно, незнания корейского надо было едва ли не стесняться, сознавая свою ущербность в этом отношении.
Скрывать свою подлинную сущность под вывеской той или иной (в определенный момент наиболее подходящей) организации мунитам приходится очень часто, и порой это обеспечивает им достижение цели. Приведем один весьма характерный пример. В апреле 1990 г. под прикрытием Всемирной ассоциации работников средств массовой информации муниты организовали свою первую масштабную акцию в Москве. Нейтральная и на вид респектабельная "крыша" позволила Муну не только провести шумное мероприятие в столице тогдашнего Советского Союза, но и даже встретиться с Горбачевым и сфотографироваться с ним потом вчетвером в обществе жен – фотографии этого события сыграли потом огромную роль в мунитской пропаганде на территории бывшего СССР. Убедившись, что смелый замысел удалось осуществить, муниты по мере разгорающегося аппетита задумали новое, еще более грандиозное шоу. Теперь Россия, по их замыслу, должна была радостно встречать в качестве новоявленного "мессии" самого Муна или, по крайней мере, его жену Хак-Джа Хан Мун. Ее очередной (после весны 1990 г.) приезд в Москву состоялся в ноябре 1992 г.
Но рьяным мунитским функционерам мало было принять миссис Мун где-нибудь по месту проведения воскресных служб (только в Москве они шли тогда сразу в семи крупных залах дворцов культуры) или в одном из многих центров, созданных ими в Москве, как и на территории почти всей страны. Чтобы заслужить одобрение высокого начальства, им хотелось поразить воображение какой-то шумной акцией, которая зримо знаменовала бы собой победу, одержанную мунизмом в России.
За без малого сорокапятилетнюю историю Церкви Муна ее создатель поочередно лелеял далеко идущие планы в отношении то одной, то другой страны, заявляя о ее якобы особой роли в "открывшихся" ему замыслах Провидения. Одно время, например, такая роль отводилась им Японии, которая в последние годы, впрочем, сильно разочаровала Муна. Его позиции здесь сильно пошатнулись, а вслед за этим сократились денежные поступления, быть может, впервые вызвав серьезные финансовые затруднения в его империи. Тревожные реплики об этом стали тогда нечаянно срываться и с уст влиятельных мунитских бонз в России. Они вдруг столкнулись с необходимостью начать по-настоящему считать доллары, одним из стабильных источников поступления которых долгое время были мунитские структуры Японии. На пике же горбачевской перестройки алчный взор "преподобного" обратился к России. Характерная шутка видных мунитов тех лет заключалась в том, чтобы, написав на доске по-английски "коммунизм", добавить одну букву и разбить запятой слово на две части: "communism" тогда превращался в "come, munism", что должно было звучать как "приди, мунизм". Шутка, к слову, не столь уж безобидная. На волне мунитской экспансии в России, наибольший размах которой обозначился в 1991-92 годах, в горячих головах некоторых мунитских лидеров всерьез возникала надежда на осуществление бредовой идеи тотального подчинения российского общества идеологии мунизма. По этой логике мунизм в самом деле должен был прийти на смену коммунизму.
Так вот, чтобы "историческое событие" посещения миссис Мун Москвы прошло с максимальной помпой, первые лица российского мунизма тех лет - доктор Сук и Джек Корли - решили организовать ее выступление ни много ни мало как… в Кремлевском Дворце съездов. Надо было видеть, какие титанические усилия прилагались мунитами в середине ноября 1992 г. для настоящей "осады" комендатуры Московского Кремля и дирекции Дворца. Тактика была избрана в полном соответствии с мунитским истолкованием апостольских слов о "мудрости змеи". Фирменное лицемерие было использовано "на полную катушку". Официальное письмо на имя коменданта Кремля для пущей респектабельности было направлено на бланке… Российского отделения Международной женской федерации за мир во всем мире (благо, что проблем с бланками этой или любой другой организации не возникало, ибо еще с первым десантом мунитов на российскую землю из США прибыло немалое количество компьютеров, лазерных принтеров, ксероксов и пр. полезной новейшей техники, призванной сутки напролет ковать вожделенную победу мунизма в посткоммунистической державе.
Любопытный штрих: лидера женской федерации в ту пору в России еще не существовало, как, впрочем и самой федерации, основать российское отделение которой и должна была заморская гостья. Но бумагу в Кремль от имени федерации надо было кому-то подписывать. И вот специально на один-два дня президентом федерации номинально назначается дама, подходящая на этот "номенклатурный пост" по двум показателям: (1) она обладала достаточно высоким социальным статусом и (2) находилась в тот момент рядом, следовательно, могла немедленно поставить подпись.
Кстати, это один из примеров очень характерной в целом для тоталитарного духа мунизма практики спонтанного принятия решений о молниеносном рождении новых разнообразных структур с громкими названиями, о мгновенных назначениях в них на эффектно звучащие посты (директорские, председательские, вице-президентские и президентские, не говоря уже о более скромных должностях советников и консультантов) или столь же стремительных смещениях с них и т.п. Естественно, что такая практика диктовалась исключительно требованиями момента и жестким расчетом. Вопросы этики и психологического самочувствия человека отступали на десятый план. Считалось хорошим тоном ничему не удивляться и все принимать как должное. Про отвечающих подобным требованиям членов церкви боссы говорили со снисходительным одобрением: "ну, он все правильно понимает..."
Эпистолярная инициатива "Женской федерации" в эти же часы была усилена живой силой в составе "ударной группы" из нескольких человек. В качестве тяжелой артиллерии мунитам удалось включить в нее уважаемых представителей российской интеллигенции, в том числе одного в ранге члена-корреспондента АН СССР. Был в этой группе даже бывший генерал КГБ. Это были люди, так или иначе контактировавшие с Движением Объединения, но не являющиеся членами Церкви Муна. Боевой задачей данной мобильной группы было на протяжении двух дней кряду брать измором директора Кремлевского Дворца, всюду следуя за ним по внутренним помещениям и коридорам и добиваясь положительной визы на просьбе об аренде на один вечер за любые деньги (естественно в американских долларах) главного зала Дворца, памятного всему миру по некогда проходившим в нем "судьбоносныым" для СССР партийным съездам. Когда силы команды из почтенных академиков и генералов слегка ослабевали, что соответственно снижало их боевой дух, следовавший за ними всюду тенью доктор Сук властно подталкивал их рукой в спину, вдохновляя коротким "Fight! Fight!" ("Сражайтесь! Сражайтесь!"). Для красочного описания всех сцен тех двух дней нужно было бы перо Ильфа и Петрова (как не вспомнить их роман, столь популярный доныне в России: ведь миссия злополучных мунитских ходатаев по своей стилистике и вынужденному упорству комичнейшим образом напоминала страдания и настойчивость одного персонажа, которого обуяла жажда чужих сокровищ, - вспомните эпизод на даче инженера Брунса).
Уверенность мунитов в победе была так велика, что накануне выступления был отпечатан на прекрасной мелованной бумаге в нарядной обложке текст речи миссис Мун на русском и английском языках тиражом в несколько тысяч экземпляров, на каждом из которых гордо красовалось, что местом ее выступления будет Кремлевский Дворец съездов. Когда же все надежды рухнули, пришлось ночь напролет экстренно печатать тираж заново, меняя место проведения встречи (можно вообразить радость владельцев типографии, неплохо заработавших на сверхсрочном и ответственном в художественно-техническом отношении заказе). Выступление миссис Мун состоялось 22 ноября 1992 г., но не в Кремле, а в огромном киноконцертном зале на Новом Арбате.
Однако повторно примененная мунитами техника лукавого лицемерия все же увенчалась успехом год спустя. И 21 ноября 1993 г. главный зал страны гостеприимно распахнул свои двери перед миссис Мун с ее многолюдной корейско-японско-американской свитой (надо было наблюдать прибытие кортежа и размещение гостьи в президентском номере отеля "Метрополь") и тысячами россиян, собравшимися в Кремлевском Дворце съездов. Не думайте, что за год комендатура Московского Кремля изменила свое сдержанное отношение к заезжим представителям экзотических культов, или москвичи и гости столицы воспылали к ним живым интересом. То, что творилось тем вечером в огромном зале Дворца съездов было, пожалуй, ОДНИМ ИЗ КРУПНЕЙШИХ ТРИУМФОВ ЗМЕИНОЙ МУДРОСТИ И ЛИЦЕМЕРНОГО КОВАРСТВА МУНИТОВ за все время их деятельности на территории нашей страны.
Начнем с того, что пригласительные билеты на благотворительный вечер были украшены тройным грифом. На первом месте и самым крупным шрифтом было напечатано: Российская Академия Наук. Затем, чуть помельче, значился Фонд Наталии Сац. Совсем уже мелким шрифтом, не сразу бросающимся в глаза, было набрано: Международная Федерация женщин за мир во всем мире. Именно на авторитете стариннейшего и крупнейшего научного учреждения страны и фонда, основанного создательницей знаменитого на весь мир детского музыкального театра, носящего ее имя, и "въехали" на этот раз муниты в Московский Кремль. (Каким образом, пользуясь какими обстоятельствами, удалось мунитским лидерам заполучить заветные подписи на завороживших дирекцию Кремлевского Дворца академическом и театральном бланках, предмет особого разговора.) Итак, непосвященный человек, откликнувшийся на приглашение посетить (цитирую буквально!) "Вечер Культуры и Образования, знаменующий Торжество Семьи", к тому же организованный в таком солидном месте и столь респектабельными организациями, вправе был рассчитывать, что, придя в Кремль, он окажется на вечере деятелей науки, культуры и искусства, в трогательном единении собравшихся во имя укрепления семейных устоев.
О, как наивен был бы такой неискушенный россиянин. На самом деле его ждало действо, тщательно срежиссированное мастерами массовых представлений и зрелищ, привыкших проводить на огромных площадях и стадионах лихие шоу, окрашенные в религиозные тона и призванные собирать сотни тысяч зрителей (говорят, что однажды в США их число перевалило даже за миллион). И разговор должен был идти не о сложных проблемах реальной жизни современной российской семьи. Семьи, которая на фоне растущих материальных затруднений лицом к лицу столкнулась с фронтальным наступлением преступности, алкоголизма, наркомании, СПИДа, эротической, а зачастую и откровенно порнографической журнальной и видеопродукции, представляющих ныне серьезную угрозу нормальной жизни общества в целом. Не последнее место в ряду язв нашей действительности, впрямую затрагивающих интересы семьи, занимает и никогда дотоле не переживаемое в российской истории чудовищное нашествие всевозможнейших диковинных религиозных культов и экзотических сект. Оно еще более нарушает и так подорванное долгим господством безбожного государства традиционное религиозное развитие русских людей в России, которые со всей исторической очевидностью неизменно были православными.
Нет. Устроители очередного шоу (на этот раз в Кремле) были озабочены не проблемами русской семьи. Жена главы огромной империи Муна поднялась на трибуну в самом сердце России - к тому времени 1005 лет как принявшей христианство и идущей с тех пор своим православным путем - для того, чтобы во всеуслышание изложить доктринальные положения Муна, которые не имеют ничего общего с христианством (о чем я уже писал около полутора лет назад) и дают основание лишить мунизм права называться христианской религией. Здесь не место углубляться в богословские тонкости, но и ребенку очевидно, чего стоят, например, заявления в речи миссис Мун об ошибке Иоанна Крестителя, не помогшего Иисусу Христу "стать религиозным лидером Израиля", после чего "Иисус стал бы Истинным Отцом человечества, а Его жена (?!) стала бы Истинной Матерью человечества" (Х-Дж.Х.Мун. Истинные Родители и Эра Завершенного Завета. -М., 1993. С.7).
А далее миссис Мун посредством несложных логических манипуляций, апеллируя к именам и событиям из Священной Истории Ветхого и Нового Завета, пыталась за несколько минут убедить публику в том, что, не обладая бессмертием, ее супруг постарался "искупить всю историю человечества всего за 40 лет" (С.11). И даже холодная война, оказывается, завершилась "благодаря Движению Объединения" в 1988 г. на Олимпийских играх в Сеуле (С.12), - кто бы мог подумать?! Затем было объяснено, что для того, чтобы "мессия второго пришествия" (попросту говоря сам Мун, как это понимают его последователи) был принят благодарным человечеством, "женщина на позиции Истинной Матери должна подготовить мир к принятию Истинного Отца. Именно поэтому, в апреле 1992 года мой муж и я основали Федерацию Женщин за Мир во Всем Мире" (С.13). Надо же, как просто открывался ларчик! А кто-то мог наивно подумать, что женская федерация с таким названием создавалась с целью установления прочного мира на планете. В действительности же все обернулось проще и куда как яснее: поспособствовать глобальному признанию Муна в качестве новоявленного "мессии" - вот цель и Федерации в целом, и годовой возни с арендой Кремлевского Дворца съездов, в частности...
Но это еще не все. Организаторам кремлевского шоу надо было, чтобы в России (и как можно торжественнее) состоялось "провозглашение" миссис Мун в качестве "Истинной Матери всего человечества", что означало бы символическое признание ее "мессианской" сути наравне с "преподобным" супругом. И оно состоялось!.. Состоялояь под дружные аплодисменты тысяч людей в зале. Причем, по русской поговорке, и волки были сыты, и овцы целы. В самом деле, чтобы такое, на первый взгляд, невероятное происшествие в центре древнего Кремля стало возможным, понадобилось еще одно маленькое лукавство, которого, как мы видели, мунитам не занимать. В разгар вечера, ведущему понадобилось лишь соответствующим образом представить гостью, - предложив поприветствовать "миссис Хак-Джа Хан Мун, истинную мать всего человечества". Муниты в зале, естественно, восприняли это как должное. Не-муниты, столь же естественно, толком не вникли в смысл прозвучавших слов, подумав, что это лишь витиеватый комплиментарный реверанс ведущего в сторону дамы-оратора. Тем более, что перед этим она была уже представлена в качестве счастливой супруги, матери 13 детей и 20 внуков, являющейся еще и президентом и председателем многих организаций, почетным доктором ряда университетов (в первую очередь, конечно, находящихся под влинием мунитов) и прочая, и прочая. Тут из-за кулис появилась сияющая заморская гостья, зал зааплодировал, замигали вспышки фотоаппаратов, мягко застрекотали кино- и видеокамеры. Дело было сделано. Так состоялось то "Торжество Семьи", о котором осторожно-уклончиво вещало с пригласительного билета название этого вечера мистификаций - непосвященные ничего по сути не поняли, а муниты упивались сознанием того, что в древнем Московском Кремле состоялось торжественное (пусть и отчасти тайное) символическое прославление "истинной семьи" в России, провозглашение четы Мун "Истинными Родителями" всего человечества.
Быть может, именно тогда я, кто открывал и вел весь этот вечер со сцены Кремлевского Дворца Съездов, впервые ощутил холодок ужаса в душе при мысли о том, как лицемерно, тонко и расчетливо проводят в жизнь любые замыслы Муна его клевреты, - любые замыслы и любой ценой. И ответ перед Богом за грех тайного лицемерия, столь страстно обличаемый праведным Иовом, не страшит мунитов по той простой причине, что для них такое лицемерие - лишь ничтожно малая привычная плата за достигнутый успех, к тому же фарисейски называемая ими "мудростью змеи". Мой путь от этого возникшего вдруг тогда (казалось бы, на вершине удачи) сомнения до окончательного разрыва с мунизмом оказался долог. Меня ждало впереди еще немало впечатлений и наблюдений, приводивших к раздумьям, которые становились все более тяжкими. Но об этом в следующем письме.
С горячей молитвой Господу нашему Иисусу Христу
о вашем прозрении и спасении ваших душ,
православный христианин Лев Семенов
Святки 1998/99 года
Письмо второе. Царство лжи: как муниты добиваются своих целей

"Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам
в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные"
Мф. 7:15

В прошлом письме я подробно описал пути коварного лукавства, которыми следуют лидеры мунитов, добиваясь своих целей (см.: Православная Тверь. 1999. № 1-2. С.8-9). И хотя поведанная мной история о том, как им удалось обманным путем проникнуть в Кремлевский Дворец и с его сцены публично провозгласить корейского сектанта Муна и его жену "истинными родителями всего человечества" сама по себе весьма поучительна, у неискушенного читателя, она могла бы, возможно, оставить тень сомнения в том, насколько вообще характерны коварство, ложь и обман для повседневной практики заправил "Церкви Объединения" (тоталитарная секта, которая с 1997 года называет себя "Федерацией семей", пытаясь закамуфлировать свою религиозную суть флером общественной организации). Чтобы не оставить повода думать, что вожди мунизма пошли на скрытый обман лишь однажды, во имя совершенно исключительной по важности цели, хочу привести несколько примеров стратегии и тактики мунизма. Мой рассказ будет основан на личных впечатлениях, которые я вынес за шесть с лишним лет, когда с июня 1990 г. по октябрь 1996 г. прошел путь от рядового сектанта, завербованного мунитами до заместителя председателя совета Церкви Объединения в России, с поста которого ушел, окончательно убедившись в антихристианской сути учения Муна.
По сравнению с моим прошлым рассказом о мунитском "захвате" Кремля, некоторые эпизоды в этом письме могут показаться не столь значительными. Сознаю это, но тем не менее глубоко убежден, что когда речь идет о религии, очень опасно делить ложь на большую и малую, обман на допустимый или недопустимый, коварство на незначительное или важное. Это становится вдвойне очевидным, если выясняется, что способность мунитских бонз кривить душой предстает не цепочкой разрозненных случаев, а стройной взаимосвязанной системой.
Вспомним для начала о том, что все семинары, проводимые Движением Объединения – вводные двухдневные, семидневные, двадцатиоднодневные – преследовали цель привлечь к Движению как можно большее число людей в России. Мунитские "старшие братья" торопились во-первых для того, чтобы скорее рапортовать Муну о достигнутых ими успехах (от этого напрямую зависело их собственное продвижение по ступеням жесткой иерархии, получение более щедрого финансирования под выгодные проекты, в том числе чисто коммерческие и т.п.). Спешили они, во-вторых, и потому, что пытались как можно лучше воспользоваться выгодной для них ситуацией в стране. В СССР назревало падение коммунистического режима. Почувствовав слабость центральной власти, партийные вожди союзных республик становились все менее сговорчивыми. М.Горбачеву все труднее было лавировать между традиционными коммунистическими ценностями и новыми либеральными. Положение усугублялось нарастающим экономическим кризисом. События 1991 г. – августовский путч, возвышение на фоне его провала Б.Ельцина и последовавший распад СССР – привели в конечном итоге к тому, что в начале 90-х годов наша огромная держава стала представлять собой плохо структурированные в политическом и экономическом отношении многомиллионные массы людей, в одночасье переживших ломку прежнего уклада жизни и стереотипов сознания.
Новая реальность, лицом к лицу перед которой оказался русский народ, впервые за многие десятилетия позволила ему свободно реализовать тягу к религии. Однако, Русская Православная Церковь объективно была ослаблена длительными преследованиями религии и верующих, вопреки Конституции осуществлявшихся под партийным надзором советским государством, насильственно насаждавшим атеизм. Было закрыто и разрушено множество храмов, ощущалась огромная нехватка кадров священнослужителей, не хватало духовных учебных заведений для их подготовки. Сказывалась и семидесятилетняя практика запрета государством миссионерской деятельности Церкви вне храмов, равно как и стремление властей свести к предельному минимуму проповедническую деятельность священников в самом храме. Естественно, что все это не способствовало готовности Русской Православной Церкви в полном объеме развернуть деятельность по духовному окормлению населения страны.
Этим немедленно воспользовались заморские миссионеры разных мастей. В результате СССР, а после его распада Россия (как и все СНГ и страны Балтии) стали наполняться эмиссарами самых диковинных экзотических сект. В числе первых и наиболее активных среди них оказались посланцы Муна. Вообще говоря "церковь" Муна пыталась протянуть свои щупальца на российскую землю давно. Так, уже в 70-е годы были завербованы первые отдельные граждане СССР, на которых муниты опирались как на агентов своего влияния. В страну были внедрены под видом бизнесменов, служащих различных западных фирм или преподавателей иностранного языка в советских вузах опытные члены "церкви" Объединения. В их миссию входило не только изучить обстановку, но и, внедрившись в наше общество, пытаться завербовать новых членов. Часть из них была рассекречена и переведена на легальную деятельность от имени мунитов уже летом 1990 г., другие спустя три года. Следует полагать, что и поныне остается энное количество строго засекреченных агентов, до сих пор не раскрывших своей связи с Муном, заславшим их в нашу страну с целью глубокого и долговременного внедрения.
В период 1990-92 годов муниты в России с бешеной энергией наращивали свою активность. Их подталкивало стремление в период "раздела сфер влияния" захватить как можно больше потенциальных последователей среди неопытной молодежи, интуитивно тянущейся к поискам истины, к религии, к Богу. Именно им – самой чистой части нашей молодежи – заезжие проповедники предлагали свой эрзац религии, стараясь увести от традиционной для России православной веры. Спешить мунитских главарей заставлял не только неутолимый аппетит, но и желание добиться по возможности больших успехов, пока их не успели разоблачить.
Характерно, что один из "первопроходцев" мунизма в нашей стране (еще со времен упомянутого нелегального периода) гражданин Австрии Петер Ладштеттер, непосредственно "опекавший" меня в ходе вовлечения в "церковь" Муна, не однажды в той или иной связи упорно возвращался в доверительных беседах со мной (особенно в ту пору, когда из рядового новообращенного я превратился во второе лицо в официальной церковной структуре мунитов в России) к тому, что необходимо "пользоваться моментом" и наращивать свое расширение в бывшем СССР как можно стремительнее. Профессиональный мунитский функционер, связавший себя с этой тоталитарной сектой с 19-летнего возраста, он опирался на весь прежний опыт проникновения мунизма в ту или иную страну. А этот горький для мунитских заправил опыт показывал, что после короткого периода относительного безоблачного развертывания их миссионерской деятельности чаще всего общественность этой страны проявляла обеспокоенность настойчивым проникновением мунитов в различные национальные структуры, где они искали влиятельных агентов влияния, а также в души и кошельки людей (особенно самых богатых). Мунитский миссионерский "Клондайк" сменялся глухой обороной в обстановке громких общественных скандалов и разоблачений, судебных исков, запретов деятельности мунитов в стране.
Вот почему и у нас в России лидеры мунизма, сами в немалой степени удивленные легкостью беспрепятственного проникновения в наше общество (проведенная с грандиозным размахом при поддержке Агентства Печати Новости огромная конференция в Москве в апреле 1990 г., встреча Муна в Кремле с Горбачевым, отправка 3000 студентов и преподавателей советских вузов в США на мунитские семинары в 1990-91 уч.г., аналогичные массовые "заезды" народных депутатов, многие десятки семинаров в роскошнейших санаториях Прибалтики и Крыма в начале 1992 г., официальная регистрация Церкви Объединения Министерством юстиции РФ в мае 1992 г., организационная поддержка Министерства образования РФ при проведении многотысячных семинаров руководящих работников органов образования всех субъектов Российской Федерации в Крыму в ноябре 1992 г. и последовавшем внедрении мунитской школьной программы "Мой мир и я" в целых областях и автономных республиках России), муниты с беспокойством ожидали уже привычных для них разоблачений. Отсюда проистекали как призывы максимально ускорить осуществление всех начинаний, так и предупреждения быть готовыми к отпору и сражаться за "церковь" Муна.
Неискренняя, двуличная позиция мунитов проявляла себя в большом и малом. Отвлечемся на время от их деятельности в масштабе всей страны и посмотрим, как они действовали с отдельными людьми. Если опираться на мой личный опыт как одного из тех, кто подвергся обработке со стороны мунитов, выстраивается картина целой серии сознательных умолчаний, утаивания до поры до времени информации, способной заставить задуматься и, возможно, отказаться от дальнейшего участия в проектах мунитах. Поскольку в вопросах психологического воздействия мелочей нет, упомяну и о том, что на первый взгляд могло бы показаться безобидным пустяком. Не хотелось бы выглядеть при этом нескромным из-за частых ссылок на себя, - утешаю себя надеждой, что мой горестный опыт может быть полезным кому-то, удержав его от повторения моих ошибок.
Оглядываясь назад и анализируя по прошествии времени (а сегодня ровно три года с того дня, как я вырвался из пут секты Муна) все, что происходило со мной в то время, я отчетливо вижу, как вкрадчиво и постепенно затягивали меня в мунитское движение. Для краткости остановлюсь лишь на нескольких конкретных примерах. Начну с сугубо внешнего. Когда я приехал на первый семинар в Софию в июне 1990 г., я носил длинные волосы, усы и бороду. Сия растительность, с которой я не расставался к тому времени около полутора десятков лет, не однажды становилась предметом внимания бдительной "общественности". Еще в моей родной Казани, некоторые чересчур ретивые активисты из общества "Знание", высказывали опасения, что мой облик (как, впрочем, и манеры, и стиль речи) делают меня похожим не на лектора-общественника, а на священника (Доцент одного из казанских вузов З.К.С-в, побывавший в начале 70-х годов на моей лекции, в официальной рецензии возмущенно писал, что я "больше похож не на пропагандиста, а на псаломщика"). Когда в середине 80-х г. я переехал в Тверь, изменить мою прическу пыталась некая высокопоставленная партийная дама, попросив поговорить об этом со мной ответственного секретаря одной из районных организаций общества "Знание". Когда та, смущаясь, передала мне просьбу своего партийного начальства, я, никогда не бывший членом партии, уполномочил ее сообщить "наверх" о моем ответе, суть которого сводилась к тому, что я привык обсуждать свою наружность, включая прическу, лишь с женой. Устояв таким образом перед прямыми наскоками советских партийцев, пытавшихся время от времени буквально "постричь меня под одну гребенку", я однако самым бесславным образом проиграл сражение с мунитами, невольно поддавшись их тактике поступенчатого достижения поставленной цели.
Итак, уже в Софии упомянутый П. Ладштеттер уделяет мне особое внимание и проводит индивидуальные беседы. Через месяц он приезжает в Россию, где вовлекает меня в непосредственную (хотя на первых порах и не слишком ответственную) работу для мунитов – связаться с кем-то по телефону, отправить срочную телеграмму на почте и т.п. В августе он уже располагается со своим походным арсеналом на московской квартире находящихся на даче моих родственников, которая примерно на месяц превращается в штаб мунизма в России – отсюда Ладштеттером ведутся все переговоры, сюда ему звонят за ежедневными отчетами "старшие братья" из Австрии и США. Постепенно я допускаюсь ко все более ответственной информации и получаю все более серьезные задания. Например, попытаться добиться через Советский Фонд культуры визовой поддержки для въезда в СССР большой группы мунитских функционеров, которые должны были прибыть с целью организации большого семинара в Москве под видом представителей Международного Фонда культуры (одной из бесчисленных организаций, созданных Муном для прикрытия), - к счастью, благодаря осторожности Первого заместителя Председателя Советского Фонда культуры мунитский дух этих "деятелей культуры" был разоблачен и их акция была тогда предотвращена.
В этот же "жаркий" для меня август 1990 г. я участвую в качестве автора сценария и ведущего в создании первой двадцатиминутной телевизионной передачи о Движении объединения Муна (которая пройдет осенью в хорошее эфирное время по второму каналу всесоюзного телевидения). Все тот же Ладштеттер после одной из очередных рабочих встреч на центральном телевидении (был разгар монтажа передачи) сообщает, что со мной хочет встретиться "один человек", приглашающий меня на ужин в отель "Космос". Так произошла моя первая встреча с "знаменитым" доктором Суком - личным эмиссаром Муна в СССР (а ныне в России, странах Балтии, Монголии и Китае). В тот же вечер к нашему "уютному ужину на четверых" подключился Джек Корли, только что прибывший в те дни из США для развертывания интенсивной работы мунитов в Советском Союзе (на ближайшие три года он станет вторым человеком после доктора Сука в мунитских структурах отмеченного региона). Другими словами, в течение месяца с небольшим мне было уделено столько всестороннего внимания со стороны всей мунитской верхушки в нашей стране, что я, в какой-то мере незаметно для себя, постепенно оказался непосредственно включенным в повседневные дела и заботы мунитов.
На фоне этого воздействия - не только известной мунитской "бомбардировкой любовью", но и в моем случае "бомбардировкой предельным доверием", включенностью в мероприятия и обсуждение текущих дел на высшем уровне (будучи неплохими практическими психологами муниты нашли индивидуальную "отмычку" для меня, заметив во мне изрядный общественный темперамент и склонность к активной публичной, в том числе проповеднической, деятельности) - им удалось с неожиданной для меня самого легкостью подтолкнуть меня к резкому изменению облика. Дело в том, что Муном была заведена обязательная для всех его последователей традиция гладко брить лицо. Официальная версия гласила, что это символизирует "открытость" мунитов, ибо растительность на лице скрывает, де мол, в какой-то мере мимику, маскируя истинные настроение и движения души человека. Правда, злые языки поговаривали, что традиция эта вынужденная, идущая от того, что бороденка у Муна росла очень редкая и он счел за благо возвести бритое лицо в бытовой принцип всех людей.
Вероятно, успех был достигнут потому, что меня не прямо попросили и тем более не обязали побриться, но между делом рассказали, что во имя братской открытости между всеми людьми Мун установил важный обычай гладко брить лицо. Ненавязчивым доказательством того, как глубоко "противопоказаны" были усы и борода мунизму, был и невзначай, словно шутливое воспоминание, приведенный Ладштеттером рассказ о том, как после специальной подготовки в Вене, включавшей интенсивный курс изучения русского языка, он был нелегально внедрен мунитами в начале 80-х годов в СССР в качестве переводчика одной из иностранных технических фирм, имевших представительство в Москве (на Профсозной улице у станции метро "Калужская", наискосок от ДК "Меридиан"). Операция проводилась столь тайно, что о ней знало лишь несколько самых высокопоставленных мунитов. Официальная же легенда гласила, что Ладштеттер разочаровался в мунизме и ушел из "церкви". Для большей убедительности этой версии в глазах всех знавших его рядовых мунитов он специально... отпустил огромную бороду. Услышав все это, я, находившийся в ту пору в психологической стадии захваченности новым, как мне казалось, интересным и полезным делом, естественно, ощутил импульс "соответствовать" новому окружению и внешне. Предупредив жену, что решил попробовать походить без бороды, я не без технических сложностей и физических мучений удалил с лица все признаки растительности, кроме бровей и ресниц. Увиденное мною в зеркале с непривычки удручило меня самого. Жена же, вообще никогда меня не видавшая без бороды (разве что на старых фотографиях в семейном альбоме), буквально расплакалась - перед ней стоял совсем другой человек, не тот, кого она знала как своего мужа.
Глубоко заблуждением будет подумать, что, сбрив усы и бороду, я принес тем самым последнюю жертву мунизму. Прошло полгода, за которые новые покровители постарались затянуть меня в мунитскую секту как можно глубже и надежнее. В январе 1991 г. я был представлен "преподобному" Кваку - старейшему и ближайшему сподвижнику Муна, возглавшему мировой миссионерский центр мунизма в Нью-Йорке и являвшемуся президентом бесчисленных мунитских фондов. Я не просто встречался с ним во время официальных мероприятий - от лекций до банкета - во время проходившей в Москве в Институте молодежи (бывшей Высшей комсомольской школе ЦК ВЛКСМ) мунитской конференции, но и был допущен в числе нескольких "избранных" лиц к мунитской воскресной "службе обета", тайно проведенной Кваком в 5 утра в предоставленных ему апартаментах Института молодежи.
В июне 1991 г. я был приглашен в составе немногочисленной делегации из СССР на европейский семидневный семинар мунитов в Будапешт. Здесь, к слову, мне предложили задержаться на несколько недель в Европе, чтобы поехать в обход визы и прочих формальностей в Италию и попробовать себя в знаменитом мунитском фандрейзинге - нелегальном попрошайничестве на улицах, в кафе и подобных общественных местах, прельщая перспективой встречи с видными бонзами мунизма и намекая на то, что их секта, то бишь "церковь" отличается фантастически быстрым взлетом наиболее перспективных ее членов к вершинам иерархии... Врожденная законопослушность спасла меня от этого соблазна, и я вернулся в СССР вместе со всей делегацией.
По возвращении в Москву меня ожидало "почетное" поручение в форме... добровольного домашнего ареста. Дело в том, что мне надлежало прибыть в одну из снятых мунитами пустующих московских квартир и около недели в одиночестве охранять до возвращения в Советский Союз Ладштеттера находившиеся в ту пору в ней вещи мунитов, включая весьма значительную сумму долларов. Снабженный запасами продуктов в холодильнике, я фактически отгородился в этой квартире от всего мира, лишь выскакивая на несколько минут раз в два дня в соседний мангазин за свежим хлебом. Спасало лишь то, что в квартире оказалась неплохо подобранная хозяевами библиотека, и я запоем глотал одну книгу за другой.
В августе 1991 г. я был уже помощником координатора так называемого родительского семинара в Прибалтике. На него постарались затащить родителей некоторых новоиспеченных юных русских мунитов, - часть из них удалось привлечь к "церкви" Муна, а кто-то из этих родителей даже стал, по крайней мере на время, активным функционером мунизма в России. Именно здесь, в 30 км от Риги, сразу по завершении этого семинара, меня с двумя десятками мунитов-граждан США застало известие о путче в Москве и домашнем аресте Горбачева. Так я стал очевидцем советских танков на улицах Риги, баррикад и противотанковых надолбов у памятника Гердеру перед Домским собором, провозглашения парламентом независимости Латвии, антипутчистских листовок и лозунгов на заборах и стенах домов, демонтажа памятника Ленину, моря живых цветов у "буржуазного" монумента свободы на центральной улице Риги, провала замыслов путчистов. К слову, в дальнейшем муниты принялись превозносить свой вклад в "победу демократии в России", бездоказательно утверждая, что среди защитников Белого дома было немало участников их семинаров...
Ближе к концу года я был приглашен на создание второй мунитской передачи на центральном телевидении. В канун нового, 1992 г. прибывший из США мунитский "генерал" доктор Томас Уорд с помощью П.Ладштеттера стал усиленно уговаривать меня отдать львиную долю своего времени (я только что ушел в двухлетний творческий отпуск для написания докторской диссертации) профессиональной работе в качестве функционера в московском офисе "церкви" Муна. В этой роли я взвалил на себя нелегкий труд по редактуре первого официального русского перевода мунитской книжки "Бог и я", вскоре изданной по заказу мунитов стотысячным тиражом в издательстве "Известия". Сразу по сдаче ее в печать меня увезли на несколько недель в Крым организовать и проводить многотысячные зимние семинары студентов и школьников.
Времени не оставалось ни на что. Случалось, что удавалось поспать не более двух часов в сутки. Впервые в жизни я испытал, как засыпают стоя, подобно лошадям. (Однажды глубокой ночью, после окончания очередного совещания руководства семинаром, во время завершающей молитвы я незаметно для себя погрузился в настоящий сон, при этом умудрившись каким-то образом не упасть, из этого полусомнамбулического состояния меня вывели расходившиеся после совместной молитвы муниты, обратившие внимание, что я один остался недвижно стоять среди комнаты.) Сознание постоянно было слегка затуманенным, словно после одного-двух бокалов шампанского, - состояние представляло странную смесь легкого головокружения и беспричинной эйфории. Прежняя жизнь с ее заботами и целями казалась ушедшей куда-то далеко-далеко. Все делалось почти автоматически, на предельном напряжении физических и духовных сил.
В это время мои мунитские покровители сочли, что я готов быть допущенным к чтению лекций на семинарах. После длительных проверок, когда уже был практически назначен день моего лекторского дебюта (в марте 1992 г.), на подготовку к которому уже было затрачено столько времени и моральных сил, мой постоянный куратор Ладштеттер передает мне на ходу замечание Джека Корли, что я всем хорошо как потенциальный лектор мунитских семинаров, но вот только... волосы у меня слишком длинные. Почувствовав мое ответное замешательство, он тут же невозмутимым дружеским тоном принимается пояснять, что среди мунитов принято ходить с аккуратной короткой стрижкой, а разрешение носить длинные волосы дано в порядке исключения лишь нескольким солистам специальной музыкальной группы, созданной в рекламных целях. И опять расчет оказался точно выверенным: человек, который уже на многое пошел в ограничении своей личной жизни и психологически настроился на первое выступление в качестве лектора на семинаре, едва ли поставит все под удар и перечеркнет труд многих месяцев только ради того, чтобы отстоять привычную для него длину волос... И вновь несколько дней я не мог смотреть в зеркало на себя "оболваненного".
Но и эта "мелочь" не была последней. Летом 1992 г. я был направлен на продвинутый 21-дневный семинар доктора Джеймса Бофмана. Он был несколько лет президентом "церкви" Муна в США, физик по образованию, социолог по докторской степени, этот внешне очень симпатичный господин средних лет, обладавший приятным голосом и прекрасно аккомпанировавший себе на гитаре был одним из редких по-настоящему ценных приобретений для Муна, ибо привел в секту немало молодежи, в том числе из МГУ, действуя не столько силой муновского "божественного принципа", сколько личным обаянием, оказавшимся для некоторых неотразимым. Семинар проходил в санатории "Балдоне" под Ригой. Здесь я был назначен одним из групп-лидеров и размещен в отдельных апартаментах, так как, кроме слушания лекций руководства своей группой, проведения общих воскресных служб и разовых молитв, я в оставшееся ночное время спешно завершал подготовку к чтению лекций по полной программе мунитского недельного семинара, ибо после Прибалтики я должен был немедленно приступить к проведению самостоятельных семинаров (которые и состоялись в санатории "Шахтер" в районе подмосковного Серпухова).
Но все это бурное лето было лишь преддверием к главному событию, ажиотаж вокруг которого предельно подогревался мунитскими вождями - поездки в столицу Южной Кореи Сеул, где Мун должен был провести первый сверхмассовый обряд "благословения" (блессинга), когда на олимпийском стадионе одновременно обручались по сектантскому обряду 30 000 пар, подобранных по официальной версии лично Муном, но в действительности, учитывая, что в церемонию включались 60 тысяч человек, над заочным подбором женихов и невест по их анкетным данным конечно же работал большой аппарат мунитов. В этот раз в обряде впервые участвовали люди из России. Я ехал в качестве лидера одной из двух групп уже женатых людей, избавленных поэтому от капризов судьбы в виде выбора, вершимого Муном или его приспешниками.
Стоит ли говорить, какое сверхогромное значение придавалось в мунитских кругах этой акции. Первых русских участников "благословения" мунитские заправилы пытались представить как "соль нации", заявляя, что им предстоит войти в историю духовного (читай: промуновского) возрождения России. Вокруг нас всеми доступными средствами создавалась атмосфера исключительности, всячески подчеркивалась наша "избранность". (Однако при этом меня не миновала унизительная в данной ситуации процедура сдачи крови из вены для анализ на инфицированность СПИДом - едва ли не будущего "отца нации", как и всех прочих "счастливчиков", на всякий случай проверяли, насколько он был воздержан в своих сексуальных контактах!??) И на фоне всей этой искусственной экзальтации вокруг нашей поездки в Сеул на "благословение" к Муну буквально за день-другой до вылета, что называется, между делом, посреди незначащего разговора, шедшего в мчащейся по Профсоюзной улице машине, неизменный Петер Ладштеттер вдруг обращается ко мне и деланно непринужденным тоном интересуется, знаю ли я об ожидающей меня в ходе дней "благословения" искупительной палочной церемонии (indemnity stick ceremony)?
Уже получена виза. Билет в кармане. Все спланировано на ближайший месяц с учетом поездки в Сеул. С помпой оповещено все церковное (то бишь сектантское) окружение, и чуть ли не устроены пышные проводы. Одним словом, понятно, что обратный ход давать поздно. Следовательно настало самое подходящее время незатейливо сообщить мне, что в Корее, кроме "радости" лицезреть Муна с женой и их ближайшее окружение, меня еще ожидает публичное избиение дубиной по мягкому месту. Конечно, это не дубина, а "всего лишь" бейсбольная бита, а сама церемония прилюдного нанесения ударов исполнена глубинного "духовного" смысла - я таким образом вношу символическую плату за блудодейное поведение всех своих предков, начиная от Адама... Продуманный расчет вновь сработал. И на другой день после церемонии "святого" вина ("святость" которому должна была придать символическая частица крови Муна в поднесенных разом прямо на трибунах стадиона 30 тысячах рюмочек - по одной на каждую готовящуюся к "благословению" пару), все 60 тысяч женихов и невест, "благословленных" днем на стадионе в присутствии многих тысяч представителей прессы и гостей "истинными родителями" - Муном и его женой, - вечером разбрелись группами по своим странам и уже вполне камерно, без посторонних глаз, лишь под контролем строгих надсмотрщиков благословили друг друга тремя ударами, взаимно облегчая миссию своих партнеров и партнерш, согнувшись в пояснице под углом в 90 градусов и предупредительно выставив часть тела, предназначенную понести суровое наказание за грехи предков... (Пожалуй, это была единственная известная мне за шесть с лишним лет пребывания в этой секте общественная церемония, напрочь лишенная вспышек фотоаппаратов.)
Не буду готовить читателей к выводу, который и так очевиден. Скажи мне опытные "ловцы душ человеческих" во время нашего знакомства на семинаре в Болгарии (пусть даже не в первый, а в самы й последний день), что для того, чтобы стать полноценным последователем "преподобного" Муна, мне предстоит как минимум сбрить усы, бороду, радикально изменить длину волос, а заодно и весь уклад своей жизни (включая жесткую регламентацию супружеских отношений вплоть до полного отказа от них до получения "благословения", - что в моем случае по идее потребовало бы двух с лишним лет) и, наконец, быть публично наказанным палкой, - я едва ли бы принял приглашение на последующий мунитский семинар. Разумеется ничего подобного ни мне, ни другим начинающим мунитские "миссионеры" не спешат сообщать. Информация каждый раз запаздывает ровно настолько, насколько это необходимо, чтобы обрабатываемый мунитами человек созрел для получения следующей ее порции.
Я уделил так много внимания подробному описанию тактики мунитов на примере их коварного овладения личностью одного человека лишь потому, что приемы этой тактики удивительно схожи, какие бы конкретные цели ими в данный момент ни преследовались - втянуть кого-либо в свою секту или подчинить своему влиянию (в большей или меньшей степени закамуфлированному) целые общественные структуры. К сожалению, всюду за мунитскими эмиссарами тянется шлейф лицемерия и лжи. Они проявляют себя уже на самом раннем этапе, когда тот, кого они пытаются завербовать, хочет выяснить, не противоречат ли муновские идеи "объединения" христианской религии, а обряды "мунитов" традициям Православия. В ответ вопрошающему суждено услышать насквозь лживый ответ, скрывающий откровенно антихристианскую сущность мунизма, эклектичное учение которого не только не согласуется с православной догматикой, но и содержит неимоверно кощунственные, поистине оскорбительные для христианина положения. Принципиальной несовместимости идей Муна и христианства я посвящу специальное письмо, ибо это слишком важный и большой разговор. Сейчас же лишь отмечу, что не однажды наблюдал, как лидеры мунитов заверяли простодушных собеседников, что те якобы могут оставаться православными и при этом быть в секте Муна, что "церковь" Объединения - это христианство, но лишь "улучшенное" в сравнении с традиционным христианством. Потом уже этим простачкам суждено было убедиться в необходимости сделать выбор: предать Христа, чтобы последовать за Муном, или, открыв для себя истинное лицо мунизма, порвать с этой сектой...
Показательно, что вожди мунитов не слишком обеспокоены чрезвычайно низкой в сущности отдачей от затраченных ими сил и средств. Скажем из многих десятков тысяч россиян, пропущенных через сектантские семинары, свыше 95 % отказываются от мунитской приманки. Но лидеры мунитов не гонятся за численностью. Им гораздо важнее персональная направленность "охоты", которую они ведут лишь на наиболее "перспективных" потенциальных членов. В качестве таковых прежде всего рассматриваются те, кто занимают сегодня ключевые посты в российском обществе: политики, журналисты, ученые. Не меньшее значение муниты придают атаке на студенческую молодежь, справедливо видя в ней тех, кто лет через десять-пятнадцать будет определять будущее России. Поэтому вопреки широковещательным заявлениям мунитских пропагандистов о их заботе о нуждах всех людей, их реальная активность направлена на тех, кто может в дальнейшем лоббировать их интересы в разных сферах политической, общественной и экономической жизни (не забудем о заводах, верфях, издательствах и прочем "имуществе" Движения Объединения Муна).
Увы, их расчет нередко оправдывается. Вот сверхкраткая хроника проникновения мунитов в некоторые структуры России на различных уровнях вплоть до федерального. Уже сегодня фактическими агентами влияния "империи Муна" является огромное количество россиян. Среди них и учителя средних школ, которые в силу личного заблуждения или под административным давлением директора, клюнувшего на приманку целой серии изданных мунитами учебников и методических пособий по курсу "Мой мир и я", начали преподавать его детям (а лидеры мунизма не пожалели средств для поистине "бульдозерного" продвижения этого курса в масштабе целых регионов России, скрывая промуновскую ориентацию этого курса). Силу мунитской "атаки любовью" испытали на себе и деятели разнообразных сфер в столице: от тех же образовательных структур до средств массовой информации, издательств и т.д. Мера успешности этих атак без особого труда определяется, в частности, кругом изданий, на протяжении ряда лет с неизменной легкостью предоставлявших трибуну лидерам церкви Муна.
"Скромное обаяние мунизма" (как не вспомнить фильм знаменитого западного режиссера) испытали на себе и некоторые государственные ведомства на федеральном и региональном уровнях. Как известно, широкое проникновение мунитов во все поры российского общества началось после упомянутой встречи Горбачева с четой Мунов в Кремле весной 1990 г. Нужно обладать неисчерпаемым оптимизмом и последней степенью социальной близорукости, чтобы не увидеть последовавшей за тем неуклонной экспансии мунизма в нашей стране. Вот лишь некоторые этапы "триумфального шествия мунизма" по многострадальной России.
В ноябре 1992 г. в роскошные санатории Крыма (по приглашению, разосланному Министерством образования РФ) прибывают группы в составе 21 представителя руководства органов образования из всех российских регионов. Именно этот семинар и стал импульсом к появлению курса "Мой мир и я". В июне 1993 г. в Крым съезжаются руководители высшего образования со всей страны на организованный мунитами Первый семинар для ректоров "Новый взгляд на образование и воспитание в XXI веке". Едва успел покинуть Крым "генералитет" российских вузов, как его места заняли участники столь же грандиозного семинара работников средств массовой информации России. Летом того же года в Казани проходит первый семинар учителей Татарстана, которых усиленно обрабатывают в мунитском духе на основе протокола о намерениях, подписанного мунитами с Министерством образования Татарстана на встрече в апреле 1993 г. Аналогичные семинары при активной поддержке руководства Калмыкии проходят в августе в Элисте.
А в октябре 1993 г. происходит небывалое: на время значительно опустели калмыцкие коридоры власти, потому что многочисленная команда государственных деятелей, сотрудников президентских и правительственных структур во главе с Кирсаном Илюмжиновым дружно отбыла за пределы Калмыкии в соседнюю Кабардино-Балкарию, где в Нальчике с 25 по 30 октября проходил организованный Республикой Калмыкия - Хальмг Тангч и мунитским Международным фондом образования семинар "Духовное обновление и управленческая деятельность", в работе которого приняли участие президенты обеих республик.
Наряду с образовательными и иными гражданскими ведомствами лакомым кусочком для мунитов были, разумеется, ведомства силовые. Подобраться к ним было непросто, но и в этом направлении мунитская тактика ползучего проникновения достигла успехов. В орбиту мунитской активности тем или иным путем втягивались некоторые высшие офицеры военных академий Министерства обороны РФ, Федерация мира и согласия (ранее широко известная нашим согражданам как Советский комитет защиты мира), Ассоциация военно-политических и военно-исторических исследований. Две последние проводят в Москве в ноябре 1994 г. большую конференцию, в которой активно участвует и Церковь Объединения. Статья ее российских лидеров "украшает" изданный названными Федерацией и Ассоциацией сборник "Религиозные конфессии и безопасность России" (М., 1995). В статье содержится (стр.43) характерная попытка прозрачно намекнуть представителям военных кругов России на большие потенциальные возможности в прямом или косвенном духовном окормлении российской армии Церковью Объединения (муссирующей свой утопический проект объединения всех религий мира), "поскольку армейские подразделения состоят из людей, принадлежащих к разным религиозным конфессиям..."
Муниты проявляли трогательную заботу не только об укреплении обороноспособности России, но и не забывали структуры МВД. Организатором мунитского семинара для воспитанников одной из детских воспитательно-трудовых колоний (ВТК), проходившего в апреле 1993 г. в подмосковной Икше, выступает Главное управление исполнения наказаний (ГУИН) МВД РФ, а в июле оно проводит в Обнинске семинар уже для заместителей начальников детских ВТК и их педагогического персонала на тему "Нетрадиционные методы воспитательной работы в ВТК". Вскоре похожий семинар проходит на базе НИИ МВД РФ в Домодедове. В марте 1994 г. МВД РФ приглашает мунистов провести семинар в одной из детских ВТК в республике Майрий-Эл. Одновременно там проводится конкурс "Учитель года школы ВТК".
Стоит ли удивляться после всего этого осуществленному ГУИНом и Республиканским институтом повышения квалификации работников МВД изданию в 1995 г. сборника "Из опыта учебного-воспитательной работы в школах ВТК. Часть III", вышедшего под грифом МВД России. Весь второй раздел этого методического сборника отдан на откуп мунитам и озаглавлен !Учебное пособие "Мой мир и я" - путь к сердцу воспитанника". В обосновании первой части курса (на стр.102) мунитские авторы не скрывают своей надежды, "что введение курса "Мой мир и я" будет иметь не только собственно педагогическое, но и более широкое социальное значение" (выделено мною. - Л.С.).
Потаенный конечный смысл этих вожделенных надежд мунитов проясняется следующими словами Муна, произнесенными им более двадцати лет назад, когда он еще, видимо, надеялся реализовать свои фантастические мечты о мировом господстве: "Весь мир в моей руке, и я покорю и подчиню себе мир... Время придет, ... когда мои слова станут почти законом". Думается, что сегодня состарившийся основатель секты, который в начале будущего года перешагнет порог девятого десятка, уже не был бы столь категоричен в своих ожиданиях. Слишком много наблюдается симптомов внутреннего неблагополучия в секте, попытавшейся охватить своей тоталитарной сетью свыше ста стран мира. Это заметно и по, мягко говоря, непростым отношениям среди ближайшего окружения старого диктатора, и по фактическому, хотя и неофициальному, расколу "церкви" Объединения уже при его жизни на четыре - корейскую, японскую, американскую и европейскую, и по нерешенному вопросу о "престонаследии" в "империи Муна" - здесь следует указать на поспешность, с которой Мун в последние годы стремится всемерно укрепить авторитет своей жены Хак Джа Хан Мун как потенциальной наследницы его духовной и финансовой власти.
Заботы Муна осложнились и тем, что возможный вариант назначения наследником своего старшего сына Хью Джин Муна скандально провалился после нашумевшего бракоразводного процесса, возбужденного его женой Нансук Хонг. Вырвавшись из многолетних пут "истинной семьи", она опубликовала документальную книгу огромной разоблачающей силы о своих страданиях в браке с издевавшимся над ней пьяницей и наркоманом, долгое время бывшим президентом знаменитого КАРПа - ВАИП (Межвузовской ассоциации по изучению приниципа). В опубликованной в 1998 г. в США книге "В тени Мунов: Моя жизнь в семье преподобного Сан Мён Муна" несчастная женщина характеризует свою жизнь в знаменитом Восточном Саду (американская резиденция и штаб-квартира Муна, воспеваемая под этим названием в многочисленных религиозных гимнах мунитов) как "свою персональную тюрьму в течение четырнадцати лет" и заявляет с горечью: "Я вынесла только одно святое из этого замужества, моих детей, и оставляю позади человека, который бил меня, и фальшивого Мессию, который позволял ему это делать, - людей столь порочных, что я знаю теперь, что Бог никогда не избирал Сан Мён Муна или его сына быть Его представителями на земле" (с.5).
Мне нечего добавить к этому свидетельству женщины, без малого полтора десятилетия наблюдавшей семейство Мунов изнутри, свидетельству, которое срывает ореол "святости" с Муна и мунизма. Нечего добавить, кроме собственных свидетельств, которые созрели за шесть с лишним лет непосредственного наблюдения ближайших сподвижников и ставленников Муна в России. Этим горьким наблюдениям и размышлениям над ними я посвящу свое следующее открытое письмо.
Православный христианин Лев Семенов,
Покров Пресвятой Богородицы 1999 г.
Письмо третье: Религиозный тоталитаризм в действии: из хроники злых дел секты Муна в России

"Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист. Наблюдайте за собою, чтобы не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. Всякий преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога; пребывающий в учении Христовом имеет и Отца и Сына. Кто приходит к нам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его" (2 Ин. 1:7-11).
В предыдущем письме я обещал привести вынесенные из собственного опыта свидетельства неприглядной тактики мунитов. Разумеется, полный перечень подобных свидетельств потребовал бы значительно большего объема, нежели предполагает жанр открытого письма, к тому же некоторыми горестными наблюдениями я уже успел поделиться (рассказ об удавшейся мунитам акции проникновения в Кремлевский дворец со своим грандиозным пропагандистским шоу в 1993 г.). Поэтому сейчас я остановлюсь лишь на некоторых достаточно характерных фактах, раскрывающих тактику мунитов, основанную на лжи и лицемерии.
На чьей стороне оказалась Государственная Дума в организации парламентских слушаний в феврале 1995 г.

В прошлый раз я упоминал об искусном проникновении мунитов в разнообразные структуры российского общества - от органов образования, до силовых ведомств. Не убереглись от мунитской заразы и ветви законодательной и исполнительной власти - впрочем, преимущественно на уровне их аппарата. (Я оговариваюсь, что лишь преимущественно, поскольку в строгом смысле пример вполне дружественного сотрудничества изначально был показан на самом высоком уровне в лице главного архитектора и прораба "перестройки" Михаила Горбачева. Ход событий показал, что апрельская встреча 1990 г. в Кремле Горбачева с четой Мунов, не осталась случайным эпизодом. Впоследствии, уже будучи бывшим генсеком ЦК КПСС и бывшим президентом СССР Горбачев будет участвовать в качестве докладчика на очередной мунитском сборище в Сеуле в 1994 г. Объективности ради заметим, что первый президент СССР здесь не одинок. В широкомасштабных публичных"мероприятиях" Муна на мировом уровне принимали участие и экс-президент США Буш со своей супругой Барбарой... Конечно, для пополнения средств Горбачев-Фонда, по-видимому, все средства хороши, но думаю, россияне предпочли бы, чтобы Нобелевский лауреат впредь был поосмотрительнее и ограничился для этих целей на худой конец рекламой пиццы.)
Итак, в Думе и в администрации Президента РФ у мунитов "завелись" свои люди. Их было немного, порой один-два, но, как говорится, мал золотник да дорог. И хотя положение, скажем, рядового сотрудника аналитического центра администрации Президента РФ не позволяло хоть сколь-либо существенно влиять на принимаемые решения, но давало возможность оперативно предоставить интересующую мунитских покровителей информацию. Просматриваю, например, листы, на которые заботливой рукой информатора из справочника для служебного пользования торопливым почерком переписаны телефоны многих видных фигур тогдашнего российского истэблишмента. Приведу некоторые из попавших на эти листы имен: В. Черномырдин, О. Сосковец, А.Заверюха, А.Чубайс, С.Шахрай, В.Шохин, Ю.Батурин, Д.Рюриков, Г.Саттаров, В.Костиков... Знакомые до боли имена. Примечательны и ведомства, телефоны которых заинтересовали мунитских заказчиков информации: МИД, Минздрав, Минкульт, Миннауки, МинСНГ, Минобороны... А вот лист с факсами секретариатов президентов всех стран СНГ и Балтии... К слову, с некоторыми из них у мунитов установится полное взаимопонимание, достаточно вспомнить бывшего лидера Белорусии Станислава Шушкевича, принимавшего активное участие в конференциях мунитов, в том числе непосредственно в Южной Корее. И совсем уже невинный пустячок: листы распечатки результатов поиска в электронной картотеке статей Информационной системы библиотеки администрации Президента РФ. Дата поиска: 13.07.94. Тема: "Религия; Россия".
Еще активнее и многоплановее развивались отношения мунитов с Федеральным Собранием РФ. Помимо того, что в составе Государственной Думы (1993-95 гг.) было два-три депутата, в той или иной форме шедших на контакт с мунитами, огромную помощь сектантам оказывал также один консультант Аналитического Управления Совета Федерации и, наконец, помощник одного из депутатов, к тому же активно сотрудничавший с правозащитной прессой. Остановлюсь для краткости лишь на одном событии - парламентских слушаниях "Свобода совести и права человека в Российской Федерации", состоявшихся в феврале 1995 г. История их организации дает весьма красноречивый пример того, как уловка, подсказанная руководству мунитов скромным в сущности сотрудником аппарата Думы, позволила сектантам одержать верх в вопросе о сроке проведения парламентских слушаний.
Дело в том, что первоначально слушания предполагалось провести 14 февраля. Из сказанного ранее понятно, что мунитская верхушка была детально осведомлена о ходе подготовки слушаний. Представителей Муна вполне устраивало, что среди множества религиозных объединений, приглашенных на слушания, будет большое число всевозможных экзотических сект (саентологи, кришнаиты, бахаиты, миссионеры "Семьи" и т.п.), ибо в их лице мунитам заведомо легко было найти союзников в отстаивании своих миссионерских интересов в России перед лицом традиционных конфессий. Больше всего смущало мунитов возможное участие Русской Православной Церкви как самой авторитетной и многочисленной в стране. Муниты понимали, что на сочувствие православных людей к духовной агрессии сектантов рассчитывать не приходится.
И вдруг за неделю до чтений в офисе мунитской "церкви Объединения" раздается звонок из Думы: все тот же помощник депутата информирует о только что пришедшем из Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата официальном письме № 292 от 6 февраля 1995 г. на имя имя Председателя Государственной Думы И.П.Рыбкина с просьбой от имени Святейшего Патриарха "перенести парламентские слушания на 21 февраля". В письме содержалась мотивация этой просьбы. Во-первых, намеченный день слушаний "является кануном праздника Православной Церкви Сретение Господне", и, во-вторых, "в связи с участием в намеченных ранее ответственных мероприятиях ряда должностных лиц Московского патриархата".
Очевидно, что мунитов и их лобби в парламенте вполне устраивало, если бы Русская Православная Церковь оказалась оттесненной от участия в слушаниях. Но для этого надо было найти достаточно веский аргумент в пользу невозможности выполнить просьбу Московского Патриархата. И такой аргумент был изобретен изворотливым умом помощника депутата Думы. Он посоветовал мне срочно направить от своего имени (как заместителя председателя совета Церкви Объединения в России) официальное письмо на имя председателя Комитета Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций В.И.Зоркальцева (датировав его любым числом, предшествующим дате письма из Московского Патриархата), в котором бы содержались благодарность за полученное приглашение и сообщение о якобы уже вызванных и выезжающих из разных регионов России активистах. По словам помощника депутата, такое письмо с помощью ссылки на давно поступившие сообщения о прибытии участников в Москву именно к 14 февраля может существенно облегчить Думе отказ выполнить просьбу Патриархата. Через несколько минут письмо "церкви Объединения" от "2 февраля" на имя Зоркальцева было набрано на компьютере, выведено на принтер и отправлено по факсу в приемную депутата, чей помощник так пекся о делах сектантов.
В результате парламентские слушания были проведены именно14 числа, а в специальном выпуске аналитического вестника (№13) "Свобода совести и права человека в Российской Федерации: материалы парламентских слушаний" (М., 1995), изданном упомянутым Аналитическим Центром аппарата Совета Федерации, на стр.150-154 были опубликованы два просектантских и соответственно антиправославных материала, интерпретирующих причину "бойкота слушаний со стороны Московского Патриархата". Показательно, что один из этих материалов снабжен примечанием: "Текст репортажа передан радиостанцией "Свобода""). А на стр.155-156 помещено Обращение к Патриарху, к котором, в частности, можно прочитать: "Сожалеем, что представители Московской Патриархии не смогли принять личного участия в парламентских слушаниях". Поистине, комментарии излишни...

Береза
28.04.2009, 17:18
продолжение

Как муниты обманывают... Муна
Тактика хитрых уловок, регулярно применяемая мунитами, настолько вошла в их плоть и кровь, что стала неотъемлемым атрибутом практики сектантов. Вольно или невольно они становятся изворотливыми лгунами и по отношению к своему лидеру Муну. Я говорю даже не о повседневных поступках и прегрешениях рядовых мунитов, о которых, судя по его собственных внутрицерковным выступлениям, догадывается и сам тоталитарный вождь. Так, он не однажды заявлял о двух главных проблемах мунитского движения. С одной стороны, не каждому рядовому муниту дано устоять перед соблазном непредусмотренного использования денежных средств, которые многомиллионными потоками долларов циркулируют по скрытым финансовым магистралям империи Муна. С другой стороны, ему известно и о том, что порой мунитами нарушается один из важнейших постулатов мунизма - требование абсолютной чистоты вне брака, причем нарушается иногда непосредственно в центрах, где совместно живут покинувшие свои родные дома сектанты.

Я веду речь об ином - о том, что Мун становится жертвой обмана со стороны своих высокопоставленных приближенных в вопросах, так сказать, стратегических. Коснемся центрального и значительнейшего для мунитского движения обряда благословения (блессинга). За десятилетия секты Муна этот обряд претерпел эволюцию по двум направлениям. Вначале он развивался экстенсивно, от раза к разу число благословляемых увеличивалось: десятки, затем сотни, тысячи и даже десятки тысяч пар. Неудивительно, что параллельно этому процессу вовлечения все большего числа людей в совершение обряда происходило и другое изменение: характер подбора и подготовки к обряду его участников становился иным. Было время, когда Мун подбирал пары брачующихся, что называется, живьем: ходил среди множества собравшихся в одном помещении сектантов, вглядывался в их лица и неожиданно выхватывал за руку невесту ожидающему решения своей судьбы жениху.

Судя по одному курьезному случаю Мун в своем подборе пар во многом основывался на внешнем сходстве. Однажды, как рассказывал очевидец, девушка, подведенная Муном к взволнованному жениху, оказалась... его родной сестрой. Подбор невесты пришлось повторить. Быть может, отчасти для того, чтобы избежать впредь подобного конфуза, заставляющего усомниться в провидческих возможностях самозванного "мессии", а отчасти вследствие технических сложностей, возникших в связи с увеличением числа участников обряда, это занятное шоу постепено полностью сменилось неспешной работой с анкетами мунитов в тиши офисов секты. Вопреки поддерживаемой в рядах сектантов легенде о подборе пар, осуществляемом лично Муном, совершенно очевидно, что эту работу с анкетами давно проводят специально уполномоченные им лица.

В ходе этих изменений значительную метаморфозу претерпела и подготовка участников к блессингу. Изначально она была очень строгой и проходила индивидуально под непосредственным надзором старших "братьев" и "сестер". Об участии в блессинге нельзя было и думать не "наработав" несколько лет (минимум три года) стажа в секте. При этом непременными составляющими допуска к блессингу были участие в фандрейзинге и уитнессинге. Первый подразумевал незаконное попрошайничество на улицах, в кафе и пр. местах, слегка закамуфлированное под мелкую торговлю (цветами, открытками, значками, наклейками и т.п.). Создавались специальные подвижные группы, имевшие строгую суточную норму сбора средств в пользу секты. Уитнессинг означал публичное свидетельствование о Муне и его "учении", активное вовлечение в секту новичков.

Кроме того, ближе к самому блессингу каждый его участник должен был пройти под наблюдением функционеров секты строгий семидневный, а иногда и 21-дневный пост, во время которого разрешалось лишь пить одну воду. Если к блессингу готовилась пара уже состоящих в браке людей, то они проходили длительный (годами) период "раздельного" проживания - подразумевалось, что они полностью прекращают свое супружеское общение, живя как брат и сестра. (В 1990 г. Петер Ладштеттер, начавший к тому времени после шестилетнего нелегального миссионерства в СССР свою открытую деятельность, рассказал мне о некоей супружеской чете мунитов из Венгрии, которые, готовясь к блессингу, к тому времени, по его словам, уже седьмой год полностью воздерживались от интимных отношений.)

Разумеется, все это проходило на фоне углубленного изучения "Принципа" Муна, его многочисленных речей. Большинство готовящихся к блессингу проходили специальные тренинги, чтобы сами могли внятно излагать "учение" Муна. В последнее время, когда в мир вошла угроза СПИДа, в подготовке к обряду появился еще один барьер - сдача крови на ВИЧ-инфекцию (в мунитский "рай" допускались лишь заведомо "чистенькие").

Думаю, что даже краткий перечень условий подготовки к блессингу показал, что она была длительной и весьма основательной. Однако со временем преградой к достижению высокого качества предблессинговой индивидуальной подготовки стало все более разрастающееся число участников. По моим личным наблюдениям, последним блессингом, с трудом, но сохранившим уровень традиционно строгих требований, был блессинг 1992 г., проходивший на олимпийском стадионе Сеула, когда "благословение" Муна получили сразу 30000 пар (60000 человек). Большинство из них находились на арене стадиона и на его трибунах, часть которых была отдана многочисленным гостям, выступавшим в роли зрителей этого диковинного шоу. Впрочем, уже тогда было внесено техническое новшество, фактически являвшееся уступкой небывалому дотоле числу брачующихся. Часть участников, по той или иной причине не прибывших в Южную Корею, проходила блессинг по "очно-заочной" форме в своих странах, наблюдая на огромных мониторах с помощью спутниковой связи за происходившим на стадионе в Сеуле и одновремнно с находившимися там участниками осуществляя обряд под руководством местных лидеров секты.

Подобная практика с тех пор стала применяться регулярно, ибо аппетиты стареющего лидера тоталитарной секты бурно возрастали. Была поставлена задача собрать на блессинг в августе 1995 г. уже не 30000 пар, а... 360000 пар (т.е. 720000 женихов и невест!). Понятно, что такая фантастическая цифра требовала не только привлечения спутниковой связи, но и поставила сектантских лидеров на местах в предельно щекотливое положение. Воля Муна в секте не обсуждалась, она была священна для каждого сектанта. Но реализовать его сумасбродный замысел было невозможно - такого количества сектантов просто не нашлось бы на всем земном шаре.

В такой же нелегкой ситуации оказались вожди мунизма в России. Об этом наглядно свидетельствует таблица под грифом "секретно", составленная весной 1995 г. в центральном офисе мунитов СНГ и стран Балтии. Таблица в сводной форме отражает цели блессинговой кампании того года. Ввиду ее немалого объема (11 столбцов и более 80 строк) приведу из нее лишь выборочные данные. Согласно таблице, на территории СНГ, стран Балтии и Монголии в тот момент имелось всего 413 мунитов в ранге сотрудников "церкви", 918 активных прихожан и 209 кандидатов на участие в блессинге. До него оставалось немногим более трех месяцев, а "отец" (напоминаю, так в секте называют Муна) категорично требовал довести эти цифры до 13550 активных прихожан и 143200 участников блессинга. Давалась руководящая установка на немыслимый рост показателей. Скажем, в Волгограде имелось 2 реальных кандидата на блессинг, а требовалось довести их число до... 20000. Не надо быть опытным социологом религии, чтобы осознать абсолютную нереальность поставленной задачи. Но повеления "мессии" не обсуждаются, а выполняются. (Такая жесткая субординация сохраняется на всех иерархических уровнях этой тоталитарной секты. Вспоминаю грустно-шутливое замечание упомянутого П.Ладштеттера о том, что любое задание личного представителя Муна на огромной территории СНГ, стран Балтии, Монголии и Китая доктора Джун Хо Сука следует принимать с единственной ответной фразой: "Yes, doctor Seuk!")

Здесь стоит обратить внимание на один любопытный момент. Из поведанного ранее ясно, что в свое время прохождение блессинга в секте являлось логичным этапом на пути все более глубокого вхождения в нее каждого участника. Сопоставление же чисел заданного на август 1995 г. количества активных прихожан (13550) и участников блессинга (143200) со всей очевидностью показывает, что произошел коренной перелом в самой стратегии блессинга. Теперь благословлялись не только опытные, прошедшие последовательно все стадии предблессинговой подготовки сектанты, а практически все те, кого мунитам удалось бы затащить на "благословение".

Соответственно менялась технология отбора и подготовки. Пытались массово зазвать всех, кто в если не оказался хоть в какой-то степени под влиянием мунитов, то по крайней мере имел контакты с ними. Требования к подготовке сводились к минимуму (немыслимо ничтожному в сравнении с прежними временами): прослушать лекцию по первым двум главам "Принципа" и признать Муна и его жену "истинными родителями" всего человечества. Уже состоявшим в браке россиянам внушалась мысль, что их брак в ходе блессинга получит новое "освящение" и станет еще прочнее и благополучнее. Мне рассказывали о происходивших на местах абсурдных случаях, когда в день блессинга люди приглашались на какое-то мероприятие с лекцией, концертом и угощением, а лидеры со сцены произносили некие непонятные формулы, считая что таким образом ничего подозревавшие посетители прошли блессинг.

И хотя мне, занимавшему тогда формально второй пост в "церкви" Муна в России, не было известно ни об одном случае сказочного роста числа мунитов в 10000 раз где бы то ни было, я не знал и ни одного рапорта сектантских функционеров о провале блессинговой кампании... Приписки и очковтирательство по классической схеме!..

Ложь при уклонении от законов
Стоит ли удивляться, что еще менее муниты были склонны церемониться с соблюдением российских законов. Этот раздел окажется весьма кратким, поскольку, к счастью, я никогда не имел ни малейшего отношения к финансовой деятельности мунитов в России, а потому объем информации в этой сфере у меня значительно меньший. Однако, некоторые любопытные документы попадались на глаза и мне. Так, после официальной регистрации в Минюсте РФ 21 мая 1992 г., (регистрационный № 142) Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства - Церковь Объединения (самоназвание секты Муна) открыла 18 февраля 1994 г. в акционерном банке Развития ПРОМРАДТЕХБАНК свой текущий счет № 40700145. В направленной в Пенсионный фонд РФ по Волгограсдкому району Юго-Восточного административного округа г. Москвы (регистрационный номер церкви Объединения в фонде - 87-510-04933) официальной справке за IV квартал 1993 г. в частности сообщается, что "за указанный отчетный период финансово-хозяйственной деятельности не велось".

Однако, как я подробно рассказал об этом в своем первом открытом письме, именно в это время, 21 ноября 1993 г., состоялась одна из грандиознейших акций мунитов - благотворительный вечер культуры и образования "Торжество семьи", собравший несколько тысяч зрителей в Кремлевском Дворце. На билетах было указано: "минимальная цена благотворительного билета одна тысяча рублей" (еще не деноминированных). Доход (денежный) мунитов явно был невелик. А вот расходы потребовались огромные. Прикиньте, чего стоила одна аренда Кремлевского Дворца. А тут еще печатание огромного количества билетов, цветных листовок, буклетов с текстом речи жены Муна, размещение ее самой с огромной свитой в угловом президентском люксе на третьем этаже отеля "Метрополь", транспортные расходы, приглашение артистов, организация прессы и пр. накладные расходы... И это называется "финансово-хозяйственной деятельности не велось".

Не все гладко было у мунитов и с соблюдением визового режима. В России постоянно находилось несколько десятков мунитских миссионеров из Кореи, Японии, США, Англии, ФРГ, Австрии, Франции и других стран. Время от времени они ездили на к себе на родину, происходила также ротация миссионерских кадров. Хотя визы как таковые были оформлены правильно (без этого был бы невозможен въезд миссионеров в Россию), зачастую нарушались правила регистрации иностранных подданных на местах. Вот один яркий пример трусливой лжи и изворотливости руководства мунитов, всерьез напуганного назревшим однажды скандалом с органами власти в Казани.

Летом 1996 г. японский миссионер Кенджиро Аоки оказался перед лицом реальной угрозы судебного преследования за нарушение визового режима. Прибыв в Казань, он не прошел положенной регистрации в местной визовой службе. Когда грубое нарушение вскрылось, выяснилось, что это была не его вина, а недоработка сотрудницы центрального офиса в Москве, которая не проинструктировала направлявшегося в Казань миссионера о необходимости встать там на регистрацию. Когда назрело судебное разбирательство, высшие функционеры секты в России бросились на защиту не столько самого миссионера, сколько интересов своей "церкви", справедливо полагая, что ей грозят самые серьезные по последствиям неприятности.

Инструмент защиты был всегда под рукой - фирменная ложь. Вот интересный документ - факс, посланный 6 июня 1996 г. из штаб-квартиры "церкви" Объединения в России от Кристофера Ле Ба другому видному муниту Риойчи Оба. В факсе три пункта. Второй пункт гласит: "Власти в Казани хотят обвинить Церковь в неинформировании миссионеров об их ответственности. Такое обвинение может быть использовано для полного изгнания Церкви Объединения из России. Поэтому, несмотря на все, что чувствует мистер Аоки относительно штаб-квартиры или церковных функционеров, мистер Аоки должен не делать каких бы то ни было заявлений, которые обвиняют церковных функционеров в этом пункте (выделено жирным шрифтом в тексте факса. - Л.С.). Мистер Аоки должен сказать, что он был информирован, но не думал, что это так важно... (или что нибудь вроде этого)." Думаю, что и здесь комментарии не требуются.

На помощь лжи приходит цинизм
Мунитам ничего не стоило прибегать к лжи не только перед лицом закона, но и быть готовыми к максимальному проявлению "гибкости" во всех внутренних и внешних сторонах жизни своей "церкви". Две маленьких детали. В начале мая 1995 г. один из московских миссионеров Клод Обер, курировавший в ту пору подготовку очередного издания русского перевода "Принципа Объединения в основных чертах", передает мне текст письма, направленного им З мая другому видному функционеру Томасу Филлипсу, копии которого наряду со мной он направил Джеку Корли, Тому Лорите, Петеру Ладштеттеру и Монике Кунде. После обсуждения содержания этого перевода с доктором Суком, он, следуя его указанию, решил посоветоваться с нами по нескольким деликатным вопросам. Один из них касался оформления обложки книги. Предполагалось, что на ней будут подзаголовок "Учение преподобного Сан-Мен Муна" и его портрет. Однако, возникло сомнение, а не стоит ли на этот раз поместить портрет не одного Муна, а вместе с женой (Мун дряхлел и все более выдвигал наряду с собой свою жену в качестве "истинных родителей", "коллективного мессии"). Но в этом случае логично было бы писать "Учение преподобного Муна и Хак Джа Хан", но это, по словам К.Обера, звучало бы "несколько странно". Предлагался третий вариант - "Учение Истинных Родителей".

Возникал и еще один немаловажный вопрос. К тому времени муниты неоднократно сталкивались с недоумением, которое проявляли воспитанные в православной традиции россияне, по поводу того, что сектанты называют своего лидера "преподобным". Один из мунитов, Уильям Хайнс, раздумывая вместе с К.Обером, что было бы лучше"для русской ситуации", предложил заменить на обложке книги слово преподобный английским словом reverend. Меня такая постановка вопроса не слишком удивила. Не однажды я наблюдал, как, желая смягчить неблагоприятное впечатление русской публики от провозглашения Муна "преподобным", некоторые переводчики при устном переводе или просто сохраняют английское слово и говорят по-русски "Реверенд Мун", или переводят "пастор Мун". Согласитесь вместе с тем, что "прилаживать" каждый раз к местной ситуации имя и титул основателя "церкви" выглядит, мягко говоря, не солидно и свидетельствует об одном - страстном желании мунитов любой ценой адаптироваться в новой стране, развернуть в ней как можно шире свою миссионерскую активность.

Впрочем, переиздания русских переводов "Принципа" обнаруживают и более серьезную мимикрию сектантов, затрагивающую его суть. В третьей части "учения" Муна есть раздел о мировых войнах. В первом русском издании, напечатанном в 1990 г. в Австрии, этот раздел пристутствовал и не отличался по содержанию от английского перевода (оригинал был создан на корейском языке). Однако, когда в начале 1992 г. мне под наблюдением посланца Муна доктора Томаса Уорда довелось редактировать русский перевод, впервые выходивший стотысячным тиражом в издательстве "Известия" под названием "Бог и мы", сверхосторожный эмиссар устрашился возможной негативной реакции русского читателя на трактовку мунизмом событий второй мировой войны и... полностью исключил из главы "Принципа" о приготовлении ко второму пришествию мессии весь раздел о мировых войнах...

Опасения мунитских лидеров нетрудно было понять. Мун учил, что во второй мировой войне "небесную сторону представляли Соединенные Штаты, Англия и Франция", а Германия, Япония и Италия "были на сатанинской стороне". "Вторая мировая война закончилась победой союзных государств небесной стороны", то есть США, Англии и Франции. А что же с борьбой советского народа против фашиских агрессоров? О роли СССР во второй мировой войне было сказано буквально следующее: Советский Союз "оказался на стороне союзных держав, ведомых Соединенными Штатами и Англией..."(См.: Принцип Объединения в основных чертах. М., 1993. С.260, 261). Надо ли объяснять, почему боялся обнародовать это доктор Т. Уорд в стране, отдавшей миллионы человеческих жизней на борьбу с фашистской оккупацией. Но, как видите из приведенной цитаты, прошел один год и муниты уже так распоясались в России, что вернули в текст книги ранее стыдливо упрятываемый раздел. Уже одно это цинично само по себе. Я же хотел сейчас подчеркнуть и то, с какой циничной легкостью обращаются муниты со своей основной вероучительной книгой - "Принципом". Можно ли вообразить себе христианина, который, отправляясь с миссионерской целью в ту или иную страну, в зависимости от ее местных условий с легкостью исключал бы по своему произволу из Библии те или иные части?!

Еще откровеннее и циничнее муниты во внутренних взаимоотношениях. Единственный для краткости пример. Весна 1995 г. Мунитская пропаганда начинает подлинный бум в связи с необходимостью роста рядов и срочным изысканием недостающих 143000 кандидатов на блессинг. Исполнительным директором международной образовательной программы по подготовке лидеров является Джонатан Мьюнг. Этот осевший в Москве миссионер (особенно близкий к Муну, ибо его жена более 15 лет была в числе прислуги в корейском доме Муна) в письме от 5 мая 1995 г. разъясняет региональным и городским лидерам секты задачи программы, рассчитанной преимущественно на студентов, которые должны были оставить (как говорилось в письме, на год) учебу в университетах для интенсивной программы годичного тренинга по фандрейзингу (сбору средств для секты), уитнессингу (свидетельствованию) и повышению своего лекторского мастерства (подразумевались лекции по "принципу" на мунитских семинарах для вновь обращаемых).

Обращаясь к лидерам, Дж.Мьюнг позволяет себе в служебном письме большую откровенность: "Если финансовая поддержка будет прекращена, регионы или города без активных членов церкви с качествами лидерства окажутся в трудном положении, будучи неспособны продолжать свое развитие. Другими словами, если вы не имеете активных членов церкви в своих городах или регионах, ваша церковь может автоматически прийти к упадку, если вы не будете получать финансовую поддержку из штаб-квартиры". Замечательное в своем роде признание одного из крупных миссионерских руководителей, не скрывающего, что сеть сектантских организаций мунитов в России целиком поддерживалась на поступающие из-за рубежа (в основном из США) деньги.

"Церковь" от мира сего
В завершение этого письма хочу сказать немного о весьма неожиданной с привычной точки зрения на религиозную организацию широте коммерческих интересов и связей "церкви" Объединения. Конечно, известно, что это общая закономерность, присущая мунитскому движению во всем мире, имеющему многочисленные заводы, верфи, книжные издательства, журналы и газеты, телестудии, балетные академии и т.д. На фоне этой практики деятельность мунитов в России может показаться даже весьма скромной и лишенной размаха. Основная причина того в их предпринимательской осторожности. Интенсивное проникновение мунитов в СССР, а затем в Россию происходило на фоне большой нестабильности нашей экономики. И все же заправилы мунизма готовы были вложить немалые средства в приобретение недвижимости. Еще в 1990 г. под большим секретом мне было сообщено о дерзком плане приобретения под центральный офис "церкви" Объединения роскошного здания... посольства Великобритании (на набережной Москва-реки напротив Кремля), занимающего вместе с консульским отделом целый квартал. В архитектурных кругах Москвы мунитам удалось прослышать, что английское посольство будет перезжать в другое здание. Освобождающийся в этом случае величественный особняк приглянулся мунитам для их официального представительства. Конечно, мечтать не вредно, но само содержание мечтаний показательно.

К середине 90-х годов был переведен на легальное положение еще один видный мунит в Москве - Том Лорита. Доверенное лицо Муна, внедренное еще в старый Советский Союз под видом американского предпринимателя, он занялся официально бизнесом. Когда его покровители решили, что пора ему открыть свое лицо как проповеднику мунизма, Том, продолжая свои занятия бизнесмена, занял весьма ответственное положение в российской "церкви" Муна - наряду с Альбертиной Кларк он осуществлял самые деликатные консультации по внутренним проблемам, возникавшим у членов секты. (Этот респектабельный холеный господин лет сорока принял участие - судя по возрасту, видимо, повторное - в блессинге 1995 г., где ему была дана в невесты милая двадцатилетняя русская девушка. Для высоких мунитских функционеров подобные мезальянсы не столь уж большая диковинка - пример в 1960 г. показал сам Мун, женившись в четвертый раз в сорок лет на семнадцатилетней Хак Джа Хан).

Прочное материальное положение американского бизнесмена в Москве не однажды пригодилось секте. Так, на его имя в качестве частного владения было приобретено огромное помещение на втором этаже старинного дома на Пречистенке, составленное из нескольких квартир, соединенных теперь одним длиннющим извилистым коридором. Числящееся частной квартирой владение с 1995 г. используется в качестве офиса для штаб-квартиры мунитов в России. Попасть туда впрочем могут только свои. На подъезде, как и на двери квартиры нет никаких вывесок. Кроме обычного глазка, установлена камера наружного наблюдения. А для внешних контактов чаще всего используется офис общественных связей на Чистых прудах, в старинном угловом доме рядом со знаменитым театром "Современник" (также, впрочем, лишенный вывески).

Единичные примеры успешного занятия мунитов бизнесом в России, конечно же, их не устраивают. Постоянно муссируются планы какого-нибудь достаточно выгодного предпринимательства. О мунитских аппетитах свидетельствует следующее письмо, направленное Петером Ладштеттером 9 февраля 1995 г. факсом в Нью-Йорк находившемуся тогда там доктору Суку. Речь в нем идет об изменении характера миссии П.Ладштеттера, который в ту пору числилился председателем совета Церкви Объединения в России и практически руководил деятельностью офиса общественных связей. В цитируемом письме он высказывает желание переместиться в сферу чистого бизнеса, мотивируя это немалым опытом, накопленным в период "его глубокой вовлеченности в предпринимательскую деятельность" за подпольный период миссии в 1984-1990 гг. Он пишет, что, даже перейдя целиком на чисто миссионерскую работу, "чувствовал, что включится вновь в предпринимательскую деятельность с целью построения финансовой базы для нашего движения в СССР и позже в странах СНГ и Балтии. Вследствие мудрого руководства Истинных Родителей и Вашего мы ограничили такую включенность к настоящему времени до минимума. Плохое экономическое положение России и глубоко пустившая корни коррупция на всех уровнях сделали для нас трудным и иногда жизненно опасным быть успешным в бизнесе."

Однако эта оценка суровых условий предпринимательства в современной России не снижают пафоса героической готовности П.Ладштеттера вопреки всем опасностям, рискуя жизнью, заняться бизнесом для "церкви" - разумеется при одном условии: нужна серьезная долларовая подпитка. Продолжим цитирование: "С октября прошлого года Том Лорита, Брайен Стотт и я обсуждали возможности развития бизнеса в России. Мы определили границы принимаемой ответственности для этой задачи в их внутреннем и внешнем измерении. Позже Том и Брайен встречались с Джин Хан Нимом и мистером Муном в Нью-Йорке и нашли, что наше определение очень совпадает с их планами. Когда мистер Мун приехал в Москву в январе, мы (мистер Мун, Том Л., Брайен Ст., Петер Л.) пришли к соглашению, что они сделают начальное инвестирование 500000 американских долларов для основания и развития успешного бизнеса в России. Деньги предполагалось перевести в близком будущем". Далее обсуждался вопрос о делегировании в этом случае тогдашних обязанностей П.Ладштеттера другим лицам (указаны направления работы и даже приведен список возможных кандидатов, к нынешнему моему огорчению и стыду, открывающийся моим именем).

Я не располагаю информацией о том, в какой мере осуществился этот (явно заманчивый для его инициатора) проект. Могу лишь сопоставить с текстом цитированного письма то, что вскоре П.Ладштеттер в полном соответствии с изложенными в письме доктору Суку пожеланиями был "переизбран" с поста председателя совета "церкви" (протокол № 4 общего собрания Церкви Объединения от 3 июля 1995 г., - слово переизбран я взял в кавычки, ибо за все годы я ни разу не наблюдал ни одного реального общего собрания членов "церкви", все обходилось составлением протокола).

Приведу, наконец, еще один любопытный штрих, говорящий о достаточно активном деловом общении мунитов с финансовыми кругами России тех лет. На этот раз перед нами письмо от 18 июля 1994 г. на официальном бланке Международного семинара по лидерству (один из бесчисленных проектов Муна, именно под эгидой International Leadership Seminar прошли в Москве, Подмосковье, Прибалтике, Крыму и др. регионах сотни мунитских семинаров, на которые были зазваны десятки тысяч россиян). Оно подписано исполнительным директором Джеком Корли и адресовано президенту банка "МОСТ" господину В.А.Гусинскому. В письме содержится скромная просьба оказать "спонсорскую помощь" в размере 3345 $ некоей юной москвичке Илоне Г. (опускаю ее полную фамилию в надежде, что, быть может, за эти годы она тоже вырвалась из пут сектантов), которая была принята на четырехгодичное обучение в Бриджпортский университет (университет в США, контрольный пакет акций которого был приобретен мунитами) с ежегодной стипендией около 20000 $. Просимая же сумма предназначалась на оплату авиабилетов в Нью-Йорк и обратно, медицинской страховки и прочих расходов, не предусмотренных назначенной стипендией. Письмо завершает такая фраза: "После окончания университета госпожа Г. может предложить свои услуги Вашему банку в качестве переводчика с английского и испанского языков".

Мне не было известно, стояла ли за этим письмом (как чаще всего бывает в подобных случаях) предварительная договоренность, и если да, то на основе каких деловых отношений она была достигнута. Могу лишь сопоставить это обращение к известному банкиру с отчетом мунитского офиса общественных связей от 20 февраля 1993 г. за декабрь 1992 - февраль 1993 гг. В начале отчета говорится, что "начиная нашу деятельность офиса общественных связей в конце прошлого года, мы сфокусировали наше внимание и инвестиции на следующих областях или организациях: 1. Медиа; 2. Правительственные организации; 3.Другие организации." Затем в разделе "Медиа" в пункте б) Телевидение читаем:

"Из-за нескольких очень негативных ТV-программ о Движении Объединения в России мы также установили хорошие взаимоотношения с представителями различных TV-станций. На TV в России идет фундаментальная реорганизация. Основаны и предлагают различные услуги много частных студий.

Мы имели несколько переговоров со студией "Пенаты" о сотрудничестве между ними, нашим движением и еще одной студией, называемой "Русское видео". Их предложения по сотрудничеству ранжируются от создания для нас индивидуальных проектов (фильмов) до основания совместной телевизионной студии в Москве с D-3 оборудованием и будущей спутниковой трансляцией на всю территорию бывшего Советского Союза. В настоящее время они сняли наш однодневный семинар в детской колонии под Москвой (имеется в виду семинар для отбывающих наказание в детской воспитательно-трудовой колонии в Икше. - Л.С.) и покажут его на национальном TV. В дальнейшем мы снабдим их видеоматериалами о нашем движении, из которых они смогут сделать целый фильм о нем и нашей деятельности в СНГ и Балтии".

Недавние неприятности г-на Гусинского неожиданно вновь напомнили российской общественности старую историю его деловых отношений с "Русским видео". Свидетельствуют ли приведенные мною факты о достаточно длительных контактах мунитов с руководством "МОСТА" или это простое совпадение, судить не мне. Возможно в ходе ведущегося сейчас следствия прояснятся некоторые обстоятельства и на этот счет. В любом случае то, что муниты так или иначе пытались проторить дорожку к вершинам финансовых сфер России, неоспоримо.

* * *
Думается, что поведано немало. И все же самое главное еще не сказано. Ведь речь идет о секте, претендующей ни много ни мало "объединить мировое христианство". Но имеет ли секта Муна право называться христианской? Об этом я намереваюсь поговорить с вами в четвертом, завершающем открытом письме о мунизме.

Православный христианин Лев Семенов
Праздник Явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани 2000 г.



Вместо послесловия
Сейчас, спустя почти восемь лет после появления последней из приведенных выше публикаций, я хочу кратко пояснить уважаемому читателю, почему мои выступления о мунизме в жанре открытых писем на этом прервались. Первоначально я предполагал написать еще как минимум одно (анонсированное четвертое) письмо. Но как раз в 2000 году волею Божией мой жизненный путь претерпел существеннейшее изменение. На Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы я был рукоположен Высокопреосвященнейшим Владыкой Виктором, Архиепископом Тверским и Кашинским, в сан диакона, а в 2002 году на перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Господа Иисуса Христа — в сан священника. С тех пор круг разоблачений мною тоталитарной секты Муна значительно расширился. Многочисленные выступления в СМИ, радио- и телеинтервью, выступления на различных российских и международных конференциях, на депутатских слушаниях, проведенные пресс-конференции, консультации по выводу из секты для часто обращающихся ко мне родственников жертв мунитов, встречи во время миссионерских поездок по России, проповеди с амвона — все эти возможности я старался использовать, чтобы донести до россиян страшную правду об истинном лице так называемой "Церкви объединения". Ныне материалы этого рода обрабатываются мною для завершения задуманной книги, раскрывающей правду о Муне и мунизме. Однако эти три открытых письма, написанных в 1998-2000 годах, которые я также намереваюсь включить в книгу как живое свидетельство моего прозрения, я решил предварительно разместить здесь в их первозданном виде, не меняя ни буквы. Надеюсь, что это придаст им еще большую документальность.

Вторник 3-й седмицы Великого поста 2008 г., г. Москва


Лев Семенов, иерей,

ответственный секретарь РАЦИРС,

доцент кафедры сектоведения Миссионерского факультета

Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета,

кандидат исторических наук
Центр свщмч. Иринея Лионского

Береза
28.04.2009, 21:37
Кто и как лоббирует интересы секты Муна в России (http://www.k-istine.ru/sects/moon/moon_bekker.htm)



"Скоро мы одержим победу над христианским миром. Мы вступим в эру Церкви Объединения, и наше движение охватит весь мир" - утверждает Сан Мен Мун. И имеет для этого серьезные основания.
Скандал с поправками к закону "О свободе совести и религиозных объединениях", вновь поднял старую проблему борьбы с тоталитарными сектами, коих за последние годы на Руси-матушке наплодилось 2500. Напомним, что согласно новой редакции закона (впрочем, еще не принятой) Федеральной регистрационной службе (ФРС) дается право закрывать эти самые религиозные объединения по подозрению в "нездоровой коммерции или пропаганде экстремизма". Понятно, что расплывчатые формулировки типа "нездоровой коммерции" (можно подумать, у религиозных организаций бывает здоровая коммерция?!) тут же вызвала шквал критики. Например, многие видные правозащитники, не преминули упрекнуть Кремль в том, что "государство под видом борьбы с экстремизмом займется репрессиями против неугодных религиозных организаций". Понятно, что другой реакции трудно было бы и ждать – либералы, уверовав, что из Кремля ничего хорошего в принципе идти не может, ныне оспаривают любое действие власти, не считаясь даже с элементарной логикой, подсказывающей, что с теми же ваххабитами или, предположим, поклонниками "Аум Сенрике" бороться все-таки стоит.
Другое дело, что и проблема противодействия деструктивным культам куда сложнее, чем наделение чиновников ФРС запретительной функцией – ведь, помимо страшных ваххабитов или намозоливших всем глаза кришнаитов, в стране действуют и другие транснациональные тоталитарные секты. Прочем, не просто действуют, а активно проникают в структуры государственной власти, сращиваются с многочисленными неправительственными организациями (НПО) и активно подкупают педагогов средней и высшей и школы, дабы взять под контроль сферу народного просвещения.
Вот, к примеру, список из нескольких организаций, многие из которых хорошо известны в самых высоких кабинетах Министерства образования России:

"Федерация за всеобщий мир";
"Российское представительство международного фонда образования Америки";
"Международная федерация образования";
"Федерация "Семьи за единство и мир во всем мире";
"Центр учительской инициативы";
"Фонд духовного и нравственного образования";
"Федерация женщин за мир во всем мире".
Что между ними общего? Все они самым непосредственным образом связаны с "Церковью Объединения" пресловутого южнокорейского проповедника Муна. Отметим, что еще в 1994 году Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме" организация Муна была отнесена к тоталитарным сектам, исповедующим "лжехристианство и псевдорелигию". Если же вы не доверяете отцам церкви, то вот цитата из Специального решения Европарламента, датированного апрелем 1984 года: "Европарламент… призывает правительства всего сообщества заботиться о том, чтобы секте Муна не предоставлять никаких особых статусов, не допускать никаких попустительств… Необходимо оповестить комиссию по молодежи, культуре и образованию о деятельности последователей Муна и опасности, которую она представляет для общества".
Проповедник-рецидивист

Будущий ересиарх Мун Сан Мён родился в 1920 году на севере Кореи, в бедной крестьянской семье. После школы Мун перебрался в Японию, где получил профессию электрика. В то время было уже очевидно, что Токио проиграет Вторую Мировую войну, и Мун сбежал от войны обратно в Корею. Там он сел в тюрьму за двоеженство.
В 1950 году в Корее началась гражданская война между Севером и Югом. Но на фронт Мун идти не пожелал, а переехав в Сеул, основал свою секту – нечто среднее между коммуной и восточным гаремом. Себя он с тех пор стал величать Сан Мён Муном (казалось бы, невелика разница, но от этой перестановки корейских слогов "просто Мун" стал "Солнцеподобным" Муном).
В секту Мун принимал только девушек – в Корее тех лет царила настоящая демографическая катастрофа, множество мужчин погибли на войне. Своим сектанткам Мун рассказывал, что еще в детстве к нему якобы явились архангелы и возвестили, что именно Мун является вторым воплощением Христа.
После отсидки Мун решил легализоваться, и в 1954 году официально зарегистрировал свою секту как "Церковь Объединения". Главной доктриной Муна стало объединение всех религий и церквей мира под крышей нового учения, которое было сформулировано Муном в книге "Божественные принципы". Однако, через год Мун снова оказался на скамье подсудимых по обвинению в многоженстве. Дабы избежать новой отсидки, Муну пришлось оформить брак с одной из своих наложниц– студенткой университета Сеула 18-летней Хан Хак Я. Брак, впрочем, был недолгим. В 1960 году Мун женился во второй раз на Хак Джа Хан, которая и по сей день в секте Муна носит титул "Божественной Супруги и Царицы мира".
В конце 60-х у Муна появились конкуренты из числа хиппи – в то время чуть ли не каждый второй объявлял себя новым Христом. Что бы выделиться из общей массы, Мун прибегнул к старому трюку – он возвестил на весь мир о том, что архангелы посетили его во второй раз и приказали готовить народ к Концу света. В 1974 году Мун переехал в США и заявил, что Господь решил уберечь Америку от ужасов Апокалипсиса. Естественно, американские СМИ тут же подхватили эту новость – в те годы многие пророчили, что холодная война вот-вот превратится в "горячую" атомную. Муну устроили теплый прием в Конгрессе США, где корейский пророк заявил, что к каждому сенатору он "прикомандирует" по три девушки – для установления добрых отношений. Однако, подобное сексуальное "лобби" не спасло гуру от неприятностей с законом. В 1984 году Мун был приговорен к штрафу и тюремному заключению на 18 месяцев за махинации с налогами.
На суде выяснилось, что состоянию новоявленного "Христа" мог бы позавидовать и сам Ротшильд. Так, на территории одного из его поместий "Бельведер" стоял особняк с 25 комнатами (в том числе 10 спальнями и 7 ванными). Кроме того, там есть парник, площадка для игры в боулинг, огромный плавательный бассейн, теннисный корт и помещение для доберман-пинчеров и немецких овчарок. Рядом с особняком был специальный дом для прислуги – в каждом доме ежедневно дежурило до 50 членов секты, готовых немедленно исполнить любую прихоть "пророка" и его детей. Прислуга в доме Муна существовала на положении рабов. Например, бывший охранник поместья "мессии" Гордон Брюс рассказал на суде, что за работу ему не платили ни копейки. Его лишь обеспечивали койкой для сна в общежитии, переделанном из гаража, и объедками с хозяйского стола. Когда Брюсу потребовалась помощь дантиста, жрецы секты посоветовали ему что-нибудь продать, чтобы оплатить визит к врачу. Впрочем, прислуга должна была еще и зарабатывать деньги для "мессии" - в выходные дни все члены обслуживающего персонала уезжали просить милостыню на улицах Нью-Йорка. Все деньги, которые им удавалось добыть, шли непосредственно в карман Муна.
По плодам их узнайте их…

После отсидки в тюрьме Данбери, Мун несколько подкорректировал свою идеологию – теперь он вместо сексуальной распущенности призывал к "семьецентричному" обществу и без устали клеймил развратную американскую культуру, сдабривая свою проповеди дикой мешаниной из христианских и буддистских постулатов. При этом фирменной "фишкой" секты стали массовые обряды бракосочетаний, когда Мун со своей "богоподобной" супругой, облаченные в королевские горностаевые мантии и с коронами на головах, могли разом поженить до 10 тысяч пар. Интересно, что многие из новобрачных до свадьбы ни разу не видели друг друга – такими вопросами, как секс и создание семьи, в секте Муна занимались специально обученные жрецы, и ни один послушник Муна не мог ослушаться их приказа. Разводы в секте были строжайше запрещены.
Понятное дело, что сам Мун свою семью – а "пророк" за все время успел родить 13 дочерей и сыновей – приказал именовать "Совершенной Семьей". То есть, единственным в этом мире образцом для подражания. Однако, о том, что действительно творится в семье Муна, его последователи узнают только по выпускам криминальной хроники. Например, его старший сын Хьё Джин Мун страдает наркоманией и алкоголизмом, два раза находился на излечении в наркологическом центре. Не так давно, он был приговорен к тюремному заключению за избиение своей беременной жены. Другой сын Муна - Хын Джин Мун - погиб в автокатастрофе, когда в пьяном виде сел за руль и врезался в грузовик. Старшая дочь "пророка" Сан Джин Мун сбежала из дому и теперь живет в Нью-Йорке. Ее сестра Ан Джин Мун - сбежала от своего мужа в Вирджинию и теперь пытается через суд забрать своих детей к себе, чтобы более никогда не возвращать их в секту.
Университет попрошаек

Первые последователи Муна появились в России еще в конце 80-х. Официальная же деятельность "Церкви Объединения" в странах бывшего СССР началась с того, что 11 апреля 1990 года Мун с супругой посетил Москву, где был принят в Кремле самим Михаилом Горбачевым. Такое "особое расположение" генсека обошлось Муну в 100 тысяч долларов – именно столько "Мессия" пожертвовал на еженедельник "Московские новости" – тогдашний "рупор перестройки и гласности". Кроме того, Мун финансировал проведение в Нью-Йорке и конференции Российской парламентской комиссии по делам свободы совести. И вскоре официальные власти дали добро на основание филиалов "Церкви Объединения" в Москве и Петербурге. Кстати, именно в северной столице была создана и первая российская группа "фандрейзеров" (сборщиков пожертвований), которая уже через год насчитывала уже более тысячи человек. В России же число зомбированных мунитов, по некоторым оценкам, достигало 10 тысяч человек.
Думаем, вряд ли российским политикам и правозащитникам хоть раз пришло бы в голову сопоставить два простых факта: их поездки на деньги щедрого заокеанского проповедника и появление на улицах российских городов тысяч подростков, выпрашивающих у прохожих пожертвования на "Церковь объединения". Технология "фандрейзинга" была отработана до мелочей. Каждому неофиту секты Муна вручали папочку с почтовыми открытками на библейские темы. Каждый такой клочок картона сектант должен был продать ровно по 100 рублей. Если же прохожие интересовались, на какую именно церковь собираются деньги, попрошайка должен был достать картонку с нехитрыми вопросами на темы семьи и брака, Например, "одобряете ли Вы секс до брака?" Далее следовало предложение посетить лекцию, которую совершенно бесплатно прочитает психолог из Америки. Лекция проходила, как правило, в какой-нибудь съемной квартире: в пустой комнате ставили пять табуреток в ряд и грифельную доску, на которой американские специалисты объясняли русским "язычникам" тайны мироздания. На одну из таких "лекций" попали и ваши корреспонденты.
Вела ее неопрятного вида девица лет 18 с чудовищным английским акцентом:

- Здраффстфуйте, яа фаш учител из Саратоффа!
Рассказав о том, как Мун сотворил людей и Землю, "учител" попросила задавать вопросы. Это была хитрая уловка: лишних вопросов здесь не любят, а посему с любопытствующими гражданами расстаются без сожаления. Зато тех, кто слушает педагогов молча, приглашают на дополнительные лекции – семь занятий в неделю. Потом гражданину предлагают занятия в группе "посвященных", через месяц его увозят на "семинар" в другой город или страну, а еще через два месяца новый мунит рвет все связи с родителями и близкими и, взяв папочку с открытками, отправляется на улицы вербовать новых сторонников и собирать подаяние для своих новых "родителей". Кстати, если вам интересно, многие муниты с радостью просят милостыню – как им объясняют, это своеобразное "испытание бедностью", через которое проходят все ученики тибетских монастырей, что бы лучше познать истину. Так что, бесполезно разъяснять муниту все несправедливость его положения – ибо сердобольный гражданин в глазах неофита выглядит посланником темных сил, стремящимся совратить его с пути самосовершенствования.
Собственно, в системе "обучения" секты Муна нет ничего нового – точно такие же методы "промывки мозгов" использовались с древнейших времен. Используются они и сейчас: в многочисленных финансовых пирамидах и структурах сетевого бизнеса типа "гербалайфа". Как рассказали нам некоторые "продвинутые" муниты, период послушания ниществом продолжается от одного месяца до нескольких лет – в зависимости от того, выполняет ли неофит план по добыче денег. Если послушник приносит больше установленной суммы, ему назначают следующее послушание: постижение истины. Ученик должен несколько раз переписать священную книгу "Божественные принципы", а потом его отправляют читать базовый курс лекций для "язычников". Наиболее старательным послушникам сулят в конце "курса обучения" соблазнительное "испытание богатством" - т.е. его сделают одним из посвященных жрецов, в руки которого стекаются все деньги, добытые низшими членами секты. Естественно, многие муниты попадаются на эту нехитрую удочку, обеспечивая "мессии" из Нью-Йорка постоянный приток денег и бесплатной рабочей силы.
Система Муна

Однако, рабский труд, как известно, не эффективен. И вскоре всемирная корпорация нищих и попрошаек уже не могла обеспечить выросших запросов "мессии", который в середине 90-х превратился в респектабельного бизнесмена, инвестирующего значительные средства в экономику Аргентины, Уругвая и Боливии. Наступила эра глобализации и диктата неправительственных организаций, а поэтому Мун поспешил сменить бутафорскую корону с мантией на скромный пиджак и галстук. Теперь ему уже больше была не нужна армия послушных и полуголодных рабов, нет, секте Муна требовались гораздо большее – а именно влияние на политику и экономику целых государств. В том числе – и на Россию.
В начале 90-х Мун провозгласил о начале реформ внутри "Церкви Объединения". Конец света был снят с повестки дня, а первым пунктом своей новой идеологии "Мессия" поставил задачу построения идеального общества во всемирных масштабах. Вскоре при "Церкви Объединения" в Нью-Йорке была основана "Всемирная федерация семей за мир во всем мире и объединение" - неправительственная организация, в задачи которой входили сплошь благородные дела – борьба за мир, гуманизм, образование…
Именно образование стало базой для новой волны экспансии Муна в Россию. Согласитесь: гораздо проще и легче внушать свои идеи через государственную систему образования, чем вербовать оборванцев на улицах.
Еще в 1991 году Мун создал "Международный Фонд Образования". Доктор Джун Хо Сук, экс-представитель Церкви объединения в СНГ, неоднократно говорил о том, что "хотелось бы учить школьников непосредственно "Божественному Принципу", но, поскольку из-за существующего законодательства это невозможно, нужно встроиться в систему образования: выпускать учебники для детей, проповедующие идеи преподобного Мун Сон Мена…"
Однако, первый опыт сотрудничества с "Церковью Объединения" скорее отпугнул российских педагогов. В ноябре 1992 года Мун организовал в Крыму специальную конференцию, на которую прибыли учителя из 60 городов.
- Конечно, привлекла возможность бесплатно отдохнуть, - позже вспоминал один из участников конференции, учитель литературы из Смоленска. - Но не тут-то было! На семинаре царил диктаторский порядок, лекции длились по 5 – 6 часов и прерывались лишь на обед. Даже соседство за столом определяли руководители! А под конец они заставили нас молиться, и заявили, что Мун для нас – это единственный шанс спастись от Конца света.
Что ж, все ошибки были учтены, и теперь с учителями стали работать многочисленные дочерние предприятия "Церкви Объединения". В буклетах и журналах этих организаций вы не слова не найдете о божественном происхождении Муна, там используются другие "слова-якоря" - такие, как "мир", "духовность", "толерантность", "образование". Вот, как например, выглядят цели МФО: "Воспитание сердца и характера человека путем сбалансированного подхода к образованию, интегрируя лучший опыт и ценности востока и запада - духовные и материальные... Воспитание молодежи, основанное на следующих ценностях: сохранение целомудрия до брака, воздержание от употребления психоактивных веществ, воспитание характера с основой на сердце, этическое воспитание…"
И попробуйте подвергнуть критике эти священные для прогрессивного человечества понятия!
Особенно щедро о гуманизме написано в выпущенной "Международной федерацией образования" школьном учебнике "Мой мир и я", который муниты написали специально для подростоков 15-17 лет. Большей частью главы этого учебного пособия пересказывают основные идеи из уже упоминавшегося не раз "Божественного Принципа", а две главы ("Как устроен наш мир" и "Моя цель жизни") слово в слово повторяют проповедь самозваного "месии". Вот мнение диакона Андрея Кураева, члена экспертно-консультационного совета при Комитете по делам общественных организаций и религиозных объединений Госдумы: "Учебник "Мой мир и я" - не более, чем наживка, таран, которым открываются российские школы и умы ребят для внедрения в них сектантской доктрины". Да и экспертный совет при Министерстве вынес однозначный вердикт: "Данный курс и учебный комплект не учитывает особенностей российской ментальности, национальных и религиозных традиций. Примеры, используемые в комплекте подчас далеки и даже чужды российской духовности".
Тем не менее, в настоящее время, по сведениям МФО, преподавание курса "Мой мир и я" ведется в 3600 школах России и ближнего зарубежья. Более того, в Международной федерации образования разработали целую систему учебных пособий. Курс обучения основам мунизма начинается в 10 лет – для школьников младших классов разработан учебник "Первая вершина. Путь к поступку". Далее – 13-15 лет подросток получает учебник "Я в мире людей", потом – "Мой мир и я". Есть пособия и для учителей: "Любовь, жизнь, семья" и "Живые религии".
И возникает интересный вопрос: кто же покровительствует экспансии мунитов? Почему, при таком количестве негативных отзывов от экспертных кругов, они продолжают зомбировать подрастающее поколение?
Великая иллюзия

В самом деле, каким образом можно организовать себе мощное лобби? Есть два основных варианта. Первый вариант – деньги. Но, во-первых, Мун сам привык не отдавать, но, напротив, брать со всех деньги, а, во-вторых, на наших чиновников с депутатами никаких миллионов не хватит – даже у самого Божественного Отца Муна. Поэтому, здесь работает второй вариант – игра на тонких струнах многих чиновников, желающих показать свою значимость, повысить в глазах своей тусовки свой рейтинг влиятельности.
И вот, 3 октября 2003 года Мун Сан Мен создал Межрелигиозный межнациональный совет мира (ММСМ), который менее, чем через год умудрился добиться аккредитации при Экономическом и социальном Совете ООН. (Вообще, при ООН, как и при всякой раздутой бюрократической структуре, отирается довольно много проходимцев, которые за весьма скромную мзду "на нужды голодающим Либерии" устроят вам аккредитацию при каком-нибудь совете или подкомитете с неясными задачами). Так вот, основная деятельность ММСМ – присуждение звания "Посол мира". Что это такое? Если коротко, то самая обычная "погремушка" для больших дядь, которая дает им ощущение собственной значимости.
Представьте себе такого рядового депутата Пупкина, которому очень хочется известности и статусности. Но кому нужен депутат Пупкин с его амбициями? Иное дело, если Пупкин становится "послом мира" - членом международного клуба халявщиков. О, теперь статус Пупкина растет до космических высот. Ему предлагают выступать на конференциях, на брифингах, его зовут в Вашингтон, где его встречают представители ММСМ. Американских же сенаторов они предупреждают о том, что "вот приехал депутат Пупкин, "посол мира". В результате рейтинг Пупкина в глазах американских сенаторов растет, а внутри самого Пупкина растет чувство собственной значимости. И все довольны. Особенно доволен сам Мун, который предлагает лоббирование интересов чиновников, а также руководителей целых государств. Вот, не так давно правители одной из среднеазиатских республик перечислили Муну 30 миллионов долларов за создание "положительного имиджа" в глазах международного сообщества.
Доллары для предков

А мыльный пузырь надувается все больше. Дело дошло до того, что в мае 2005 года ММСМ совместно с Российской ассоциацией политической науки и при содействии МИД РФ (!) провел в Москве международную научную конференцию, посвященную перспективам реализации Мирной инициативы для Северо-восточной Азии с учетом геополитических и экономических интересов России.
Для гарантии и камуфляжа Мун печет все новые и новые структуры, как горячие пирожки. 12 сентября 2005 года в Нью-Йорке Мун создал еще один "мирный" филиал – "Федерацию за всеобщий мир". Собственно, давно замечено – название дорогого стоит. Вот, если бы Мун назвал свою организацию как-нибудь вроде "Федерации за всеобщее братство" - никто не обратил бы на нее внимания. А тут "Мир"! Священная корова.
На яркие фантики и иллюзию влиятельности купились многие, на первый взгляд, солидные люди. Фамилии можно перечислять долго. Вот только несколько примеров: старший советник Комиссии РФ по делам ЮНЕСКО МИД РФ Валерий Сахаров, завкафедрой философии и политологии Дипломатической Академии МИД РФ Константин Долгов, сопредседатель Совета Института свободы совести Сергей Бурьянов, экс-председатель верховного совета республики Беларусь Станислав Шушкевич, завкафедрой Внешней политики Российской академии госслужбы при Президенте РФ Александр Михайленко, уполномоченный по правам человека РФ (1998-2004 гг.) Олег Миронов, огромное количество профессоров и сотрудников РАН.
Не знаем, наверное, стоит обладать воображением дятла, что бы действительно не понимать, чьи интересы представляют "послы мира". Вот, представим себе как в США на какой-нибудь конференции "за мир и доброту" выступает, к примеру, "посол мира" Виктор Шудегов, председатель Комитета по науке, культуре, образованию, здравоохранению и экологии Совета федерации РФ. Как вы думаете, от чьего имени г-н Шудегов будет читать доклад – от своего собственного или от имени представителя Совета федерации, высшего органа законодательной власти Российской Федерации, то есть, по сути, от имени Российского государства? Таким образом, выступление государственного мужа такого ранга на сборище мунитов однозначно показывает, каким влиянием пользуется Мун в структурах госвласти. Отсюда простой и логичный вывод: хочешь делать бизнес в России – плати Муну.
Что интересно, с Муном работают и мусульмане – в частности, муфтий и глава Исламского правозащитного центра из Оренбурга Исмаил Шангареев и его супруга Марьям (и по совместительству председатель Ассоциации мусульманок России). Кстати, не так давно супруги Шангареевы были известны как основатели Бугурусланского медресе "Аль-Фуркан" в Оренбургской области, а вот выпускники этого медресе прославились в исламском мире как настоящие шахиды и борцы с неверными. Шестеро учеников муфтия Шангареева оказались причастны к совершению различных терактов – в том числе, и к захвату школы в Беслане. Более того, как писали в свое время местные газеты, в числе спонсоров организации Шангареева "Ассоциация мечетей России" состоит саудовская организация "Ибрагим-Аль-Ибрагим", также известная и как вербовщик "пушечного мяса" для ваххабитов. А сам Исмаил не раз хвастался приятельскими отношениями с покойным ныне лидером чеченских террористов Асланом Масхадовым. По преступной дорожке пошел и брат муфтия Мансур Шангареев, который в прошлом году был осужден на три года лишения свободы за хранение боеприпасов и наркотиков. Конечно, у некоторых продвинутых граждан может возникнуть вопрос: а как же ваххабиты, которым, по идее, Коран запрещает вести дела с язычниками, идут на сотрудничество с Муном? А все просто - у ваххабитов не считается зазорным обманывать неверных ради победы над другими неверными. К тому же, борцов за веру сейчас очень интересуют деньги, которые иной раз подкидывает им корейский "мессия".
Кстати, о деньгах. Обладатели удостоверений "Посол мира", помимо халявных разъездов по миру, имеют и еще одну преференцию от своей секты. Вот, летом прошлого года Мун предпринял грандиозный тур по ста столицам мира. В том числе, 20 октября он планировал побывать и в Москве. Визит, правда, отменили – по настоянию многих еще, слава богу, сохранивших рассудок депутатов Госдумы, Муну отказали в визе. Тем не менее, русские муниты уже успели отпечатать красочные программки к визиту своего "папаши". Интересный, скажем, документ. Например, в программу пребывания "пророка" входили такие мероприятия, как "Церемония Благословения Предков", "Церемония регистрации благословенных пар Церкви Объединения в период Великого перехода трех эпох 4-позиционного основания", а главное – "Приношение листов исполнения желаний, Церемония освобождения предков и Помолвка духовного мира с физическим".
А теперь – главное: прайс-лист на вышеуказанные мероприятия. Итак, участие в церемониях стоит для всех 20 долларов в день. Плата за освобождение предков с 1-7 поколений – 200 долларов. Плата за освобождение предков с 8 по 112 поколение – 7 долларов за каждые 7 поколений. Плата за благословение предков производится по такому же принципу. Ну и так далее. А вот "Послы мира" за "освобождение предков" платят по льготной таксе – как свои.
…И все-таки одно обстоятельство не дает нам покоя. Вот, скажем, уже упоминавшийся нами "посол мира" Виктор Шудегов из Совета Федерации или тот же профессор из Дипломатической Академии МИД. Вот, приезжают они на конгресс мунитов в США, а им там говорят – милости просим, на "Церемонию Помолвки духовного мира с физическим". Плата 20 долларов, плюс 200 зеленых – за освобождение предков. Все строго по прейскуранту. И вот наши профессора с депутатами достают кошельки и начинают, как и все правоверные муниты, освобождать предков, раскачиваться в такт шаманским песнопениям Муна – представляете себе такую картинку? А потом они возвращаются в Россию и начинают здесь руководить комитетами, отвечающими за образование и научные исследования, так?
Зомби, иначе и не скажешь.
Виктор Беккер, Владимир Тихомиров
АНН / Русская линия (http://www.rusk.ru/st.php?idar=16381) - 17.03.2006.

Береза
16.05.2009, 16:00
Сатана... исповедовался в грехах Муну (http://www.k-istine.ru/sects/moon/moon_satana.htm)


Недавно в Интернете появился документ "Молитва Истинных Родителей", подписанный престарелым Сан Мён Муном. Ввиду сенсационности содержания этого текста приводим его с небольшими сокращениями (в переводе с английского). Прописные и строчные буквы даем по оригиналу.
"Мы воистину благодарны Богу за то, что Он позволил нам работать, особенно в Парагвае, Бразилии, Уругвае и Аргентине в течение последних четырех лет, для Промысла Божия, в котором Бог попытался разрешить все проблемы, сотворенные Сатаной в этой части мира...
Я понимаю и знаю, что Ты призвал меня занять место усовершившегося Адама и оплатить все долги мира после первой, второй и третьей мировых войн, которые были условно символизированы в прошлом году, когда 13, 14 и 15 мая я отсекал человечество от родословной Сатаны, вызвавшего глубокую грусть Бога.
Я понимаю, что моя миссия заключалась в раскрытии человеческой истории во всей ее полноте; я должен был открыть и раскрыть все тайны небесные и земные и, делая это, явить Твои великие печаль и страдание, вызванные грехопадением; а также открыть всему человечеству, как невероятно сложно Тебе приходилось в течение всей библейской истории.
Отец! Ты дал мне миссию Твоего Сына и избрал Мать из этой земли. Ты основал семейный фундамент. Ты руководил (и развил) международные церемонии благословения супружеских пар во Имя Истинных Родителей, представляющие идеал Второго Пришествия, чтобы освободить духовный мир, средний уровень духовного мира и даже ад и рай. Основываясь на победном духовном фундаменте, заложенном Иисусом, Ты хочешь обратить половину земного человечества на Свою сторону, благословив их через благословение 3 600 000 супружеских пар, и благословение 4 миллиардов супружеских пар.
<...>
Ты дал Сатане возможность искупить сделанные им ошибки. Он не любил человечество как детей Божиих, но, скорее, воровал их у Бога и настраивал их против Него. Время, когда Бог смог приказать Сатане исправить то, что тот натворил, и очистить падшее родословие, пришло, когда Бог 21 марта предъявил ему ультиматум. Сатана извинился перед Богом и заявил, что теперь он будет поддерживать его усилия по сотворению идеального сада любви. Он исповедовал все свои грехи перед Истинными Родителями в надежде, что те простят их.
Он исповедался и извинился за всю ту неправду, которую принес человечеству. Пожалуйста, Небесный Отец, пожалей его, просящего прощение у Тебя и у Истинных Родителей!
Поскольку мы, Истинные Родители, объединяем небо и землю, мы приносим мир между Богом и Сатаной и утверждаем единство между Богом, Сатаной и человечеством. Мы слили это единство в одно единое родословие Бога.
<...>
Так как Ты объединяешь всю вселенную в царстве Твоей любви, освобождающей всё, человечество, Истинных Родителей и Бога, пожалуйста, дай такую благодать даже Сатане и прости его.
Отец! Я искренне надеюсь и молюсь, что Сатана будет любить Бога больше, чем Истинные Родители, чем человечество, больше, чем кто-либо в мире. Также, что они (по всей видимости, он - сатана. - Ред.) покаются во всех своих злых деяниях, предпринятых против родословия Бога. Я надеюсь, что они помогут построить объединенный мир мира на земле и в небесах, облегчая божественную боль, вызванную неспособностью любить человечество так, как Он желал этого, и в конечном итоге, окончательно освободят Его.
<...>
(Пожалуйста, повторяйте за мной.) Мы молимся о том, чтобы вечная слава и процветание наполнили небо и землю, сконцентрированную на мире любви перед Богом, человечеством и Истинными Родителями. Аминь. Аминь. Аминь"
Как говорится, комментарии излишни. Можно лишь предположить, что за этими новостями последует объявление о женитьбе сатаны Муном на очередной пожилой кореянке. Так что, известный фильм Романа Полянского "Ребенок Розмари" вполне может стать реальностью.
Полный текст был размещен по адресу www.family.tongil.or.kr/ctnews/eng2/news02/INDEX0101.htm, который сейчас однако не доступен
Центр свщмч. Иринея Лионского (http://iriney.ru/sects/munit/008.htm)

Сексуальные обряды Сан Мен Муна (http://www.k-istine.ru/sects/moon/moon_heen_hi_eu.htm)





Выдержки из интервью Шин Хи Ю (Shin Hee Eu)

Г-жа Ю была одной из шести Марий. Она присоединилась к церкви в 1953 г. Она верила в принципы Сан Мен Муна и прошла через обряд восстановления. Затем она восстановила пять или шесть мужчин. Она с сожалением вспоминает о своей жизни в церкви. Это интервью не из книги Чун Хва Пака "Трагедия шести Марий".
http://www.k-istine.ru/images/sects/moon/moon-08.jpg- Я была такой глупой. Сан Мен Мун – это человек, который должен умереть. Я начала посещать лекции в 1953 г. У меня был муж и пятеро детей. Мы жили мирной жизнью.
Я предоставила комнату в моем доме для лекций преп. Муна. Я вступила в церковь, потому что моя двоюродная сестра уже была в ней, а она очень умный человек. Я последовала за ней.
- Вы действительно искренне верили в то, о чем учил Сан Мен Мун?
- Я думала, что второй Мессия – это великий человек. Но я не могла разобраться в некоторых деталях. В любом случае, я верила во все это.
- Вы и Ваш муж не только предоставили комнату в вашем доме, но и отправились в Сеул. Как вы поступили с детьми?
- Мой старший сын учился во втором классе средней школы. Моему младшему было шесть лет. Я сказала своим детям: "Мама и Папа заняты Вторым Пришествием. Поэтому у нас нет времени заботиться о вас". Они не могли понять, почему я так поступаю. Они протягивали ко мне свои руки, когда я оставила их в приюте. Делать это было очень больно. Мои дети провели в приюте семь лет.
- Прошло уже сорок лет. Что произошло с вашими детьми?
- Все они стали христианами. Они искренне и серьезно относятся к своей жизни. Но моя младшая дочь всегда осуждала меня. Она говорит: "Из-за тебя мы не смогли получить хорошее образование. Из-за тебя мы живем в бедности".
- Мы слышали, что женщины-верующие занимались сексом с Сан Мен Муном. Вы согласились показать свое лицо и дать это интервью. Что вы думаете обо всем этом?
- Я ничего не говорила посторонним, потому что боялась за детей. Если бы мои дети узнали правду о "восстановлении", это могло бы плохо повлиять на них и моих потомков. Но теперь, хотя это постыдные вещи, я хочу рассказать о них перед тем, как умру.
- Пожалуйста, расскажите о подробностях "восстановления" через Сан Мен Муна.
- Однажды одной сестре сказали вечером прийти в комнату Сан Мен Муна. Там она прошла через восстановление, которое оказалось сексом. Когда позже это случилось со мной, я была шокирована. Но вскоре это прошло. Мун сказал мне, что я должна прийти во второй и третий раз, чтобы очиститься от сатанинской крови, но я занималась восстановлением с Муном только один раз, а потом ушла.
- Почему?
- Потому что у Сан Мен Муна были отношения с разными женщинами, с очень многими женщинами. Я не хотела быть следующей. Также, из моего города приехала очень привлекательная девушки. Мы жили вместе в Пусане и сдружились. Взявшись за руки, мы ходили гулять к реке. Когда она стала студенткой колледжа, Мун привел ее в свою комнату для восстановления. Он лишил ее девственности. Она плакала, когда рассказывала это. Мун говорит о восстановлении, но в реальности это секс. Конечно, эта девушка очень страдала. Когда я услышала от нее все это, я ушла.
- После того, как Вас "восстановил" Сан Мен Мун вы принимали участие в восстановлении с другим мужчиной?
- Те, кого восстановил Сан Мен Мун должны были восстановить другого мужчину. Я верила в то, чему учил Мун.
- Чунг Хва Пак писал, что Вы были одной из Шести Марий.
- Я слышала разговоры о Шести Мариях, но я не знаю, кто они были. Было много женщин, чье положение было выше моего. Вокруг Сан Мен Муна всегда было три или четыре женщины.
- Кто эти женщины?
- Джонг Сун Шин (Jong Soon Shin), Сонг Чул Ли (Song Chul Lee), Юн Шин Ёнг (Yoon Shin Yong) и Ён Шин Им (Yon Shin Im).
- Мы слышали, что Сан Мен Муну прислуживали разные женщины. Они соперничали между собой?
- Да. Каждая ревновала и желала обладать им. Они часто ругались друг с другом. Сан Мен Мун иногда их бил. Мун часто отсылал женщин, чье тело и имущество он использовал. Когда я думаю обо всех этих вещах, только одно слово может выразить мои чувства – ненависть. Более всего я сожалею о своих детях. Если бы я была мудрее, то смогла бы отличить добро от зла. Сейчас я разведена. Я одинока. Я живу одна. И таких как я много. Ни одна из женщин, которые служили Сан Мен Муну, не прожила счастливо свою жизнь. Нас обманул Мун. Тела, сердце, деньги – все забрал. Сейчас нам трудно жить. Поэтому я воспользовалась возможностью говорить об этом. Сан Мен Мун – не второй Мессия. Он должен умереть. Мы надеемся, что он умрет как можно скорее.

Настоящий Мун (http://realmoon.narod.ru/int.html)
и также Форум диакона Андрея Кураева (http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=114368.0)
Английский оригинал: www.luciferia.tv (http://www.luciferia.tv/sixmarydoc.htm)

Береза
16.05.2009, 17:57
"Истинный родитель" Мун и его "дети" (http://www.k-istine.ru/sects/moon/moon_pitanov.htm)


"Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам;
но горе тому человеку, через которого соблазн приходит"
Мф. 18:7

Современные секты активно выдают себя за христианские деноминации, пытаясь таким образом завоевать доверие потенциальных кандидатов в адепты, а заодно и создать благоприятный имидж в глазах общества. Об одной из таких организаций мы сегодня и поговорим.
"Церковь Объединения", или "Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства", была основана в 1954 году корейцем Мун Сан Мён, который впоследствии назвал себя Сан Мён Муном. Эта секта известна своей феноменальной страстью к созданию так называемых "фронтовых организаций", т.е. организаций, формально не принадлежащих к данной секте, но являющихся в действительности ее представительствами [1]. Подобная практика позволяет секте организовывать мероприятия, имеющие видимость светских, а потом использовать эти мероприятия для пропаганды своих идей. Нужно отметить, что практика создания "фронтовых организаций" является по сути формой обмана, впрочем, обман, направленный на благо секты, в мунизме приветствуется, о чем ниже мы еще поговорим подробнее. Одно из самых распространенных современных названий данной секты – "Федерация семей" [2].
Секта Сан Мён Муна многими исследователями была названа "мафиозной структурой" [3]. Эта организация заявляет, что весь мир находится во власти сатаны, и лишь Сан Мён Мун – единственный источник спасения [4]. Секта призывает своих последователей к полному подчинению ее руководству [5], один из ее призывов звучит следующим образом: "Порвите мирские узы" [6] – его провозглашение обусловлено тем, что ничто не должно угрожать секте и члены "Церкви Объединения" не должны иметь возможность познакомиться с альтернативной точкой зрения на деятельность этой организации. С помощью такого метода секта лишает своих членов возможности сознательного выбора: трудно выбирать, когда нет альтернатив.
"Церковь Объединения" практиковала вербовку детей [7], занимаясь при этом подрывом авторитета семьи потенциального адепта. Мун внушает своим юным последователям: "Ваши родители - лишь инструменты, которые Бог использовал, чтобы вас создать" [8]. "Церковь Объединения" призывает своих членов ограничить контакты с семьей и друзьями, если они противятся деятельности секты. Мун внедряет в сознание своих адептов мысль, что их родители – это "питательное вещество, ингредиенты удобрения" [9], из которых можно выжать все материальные ценности, а потом выбросить. Мун пишет о семье: "Ваше семейное наследие должно стать для мира музейным экспонатом…Ваши сокровища только те, которые вы получаете в общественном измерении" [10]. Воспитание детей в семьях сектантов объявляется рутинным делом, мешающим развитию секты Муна [11]. Если физические родители – это "питательное вещество", то "истинные родители" – это Мун и его четвертая жена [12]: "Истинные Родители являются вторым Богом…. Истинные Родители являются моделью небесной семьи" [13]. Руководство секты Муна само составляет брачные пары, решая вопрос выбора супруга за своих последователей и не слишком интересуясь их мнением по этому поводу. В секте очень популярны межрасовые браки. Члены секты Муна, после многих лет бесплатной работы на нее (в основном, осуществляемой за счет мелкой торговли или работы на предприятиях Муна) и вербовки в "Церковь Объединения" новых людей удостаиваются чести породниться с семьей Муна через обряд, называемый блессинг [14]. Суть обряда сводится к тому, что муниты получают благословение Муна и признаются его детьми, а значит, спасенными, так как все, кто не был благословлен Муном, согласно его утверждениям, спасены быть не могут.
Как и все остальные основатели сект, Мун очень любит деньги. Его секта известна значительными финансовыми аппетитами [15]. "Церковь Объединения" активно занималась вымогательством денег на "пожертвования", используя при этом запугивание и обман своих жертв [16]. Секта Муна владеет миллиардами долларов, в ее собственности – десятки крупных мировых промышленных компаний [17]. Одно из предприятий лжемессии в Корее занимается выпуском автоматических винтовок М-16 [18], что, впрочем, не мешает Муну претендовать на роль миротворца.
В то время как рядовые члены секты зачастую живут в антисанитарных условиях, недосыпая и недоедая ради своего "бога" Сан Мён Муна, сам Мун отнюдь не является образцом аскетизма для своих многочисленных "детей". Вместе со своей семьей он живет в роскоши, имеет слуг и ни в чем себе не отказывает [19]. Жена Муна имеет сотни дорогих платьев от лучших кутюрье [20].
Целью Муна является приобретение власти над всем миром [21], в этом стремлении он близок к Гитлеру. Согласно учению Муна, цель оправдывает средства [22]. В частности, мунитам можно прибегать ко лжи: "Если ты солжешь, чтобы сделать человека лучше, это не грех…. Даже Бог очень часто лжет" [23]. Этим разрешением муниты пользуются очень активно: например, на словах призывая к объединению христиан, что видно хотя бы из названия секты Муна, на практике же занимаясь прямо противоположным: "если христианство не может объединиться с нашим движением, мы должны бороться" [24]; "у христианства не останется надежды. Оно придет в упадок. Его духовный огонь потухнет. Церкви станут погребениями наследия прошлого" [25]; "Чем активнее мы работаем, тем скорее христианский мир рухнет" [26]. Муниты считают себя единственной "истинной" организацией в мире: "Ни одна религия или философия, до сих пор, не была способна адекватно объяснить причину, почему Бог сотворил Вселенную. Религиозные и философские рассуждения о Боге и Вселенной обычно лишь принимали Божье творение как установившуюся реальность…. В философии Объединения, однако, такие вопросы прояснены…" [27]. Бывшее " второе лицо" секты Муна в России, Лев Семенов, свидетельствует, что после того, как он покинул секту Муна, ее руководство скрыло от рядовых последователей факт его ухода, объявив, что Семенов продолжает оставаться членом секты, но работает уже не в Москве, а в Твери [28]. Можно ли доверять организации, которая с такой легкостью прибегает ко лжи? Неудивительно, что "Церковь Объединения", имеющая столь аморальные установки, использует для привлечения и удержания людей не менее аморальные методы [29], по сути манипулируя сознанием своих адептов [30]. По свидетельствам очевидцев, секта Муна абсолютно пренебрегает человеком [31], что закономерно, так как одним из главных принципов любой секты является провозглашение приоритета групповых ценностей над личными: все, что приносит пользу секте – добро, все, что вредит секте, но полезно рядовым ее членам – зло. Например, охранник Муна рассказывал, что работал на него фактически за пищу и кров, но когда однажды у него заболели зубы и он обратился за помощью в организацию, ему посоветовали купить цветы в Манхеттене по оптовым ценам, перепродать их и на эти деньги оплатить услуги дантиста. Слуги семьи Муна в свои выходные занимаются попрошайничеством и продажей цветов, а деньги отдают детям Муна, на которые те развлекаются [32].
Секта Муна связана с южнокорейской и американской разведками. В ее структуре есть специальное подразделение, оказывающее поддержку тем народам, которые занимаются вооруженной борьбой на территории бывшего СССР [33].
Самозваный "мессия и бог", объявивший себя "истинным родителем" всего человечества, не смог должным образом воспитать даже собственных детей. В его собственной семье царит культ вседозволенности. Один из сыновей лжемессии, Хын Джин Мун, погиб в автомобильной катастрофе, превысив скорость на узкой дороге. Одна из дочерей Муна, Сан Джин Мун, сбежала из семьи, другая дочь, Ан Джин Мун, сбежала от своего мужа. Старший сын лжемессии и его наследник, Хьё Джин Мун, является наркоманом и алкоголиком, регулярно избивавшим свою беременную жену, за что суд заставил его развестись с ней. Хьё Джин Мун как-то откровенно заявил: "Я люблю только оружие и музыку" [34]. Йонджин Мун, предпоследний из сыновей лжемессии, покончил собой, выбросившись из окна семнадцатого этажа гостиницы "Харрах" [35]. Вот что рассказывают о детях Муна бывшие слуги его семьи: "В их распоряжении были огромные деньги, и никто не пытался хоть немного дисциплинировать их. Они могли нахамить служанке, наорать на водителя, и никто никогда не возражал им. Можно было позволить себе абсолютно все и не нести никакой ответственности за это" [36]. Вот к такой семье Мун предлагает своим последователям "духовно" присоединиться.
Сан Мён Мун несколько раз сидел в тюрьме, что выдавалось его последователями за доказательства преследования Муна по религиозным мотивам. Однако в действительности Мун отбывал наказание в Корее за двоеженство и сексуальные извращения [37]. В частности, имелись свидетельства о том, что он вступал в половые отношения со всеми своими молодыми поклонницами [38]. В Америке Мун был осужден за уклонение от уплаты налогов [39]. Как сам Мун, так и его "Церковь Объединения", систематически нарушали законы США. Например, муниты были пойманы на нарушении законов о налогообложении, банковской деятельности, валюте и регистрации иностранных юридических лиц,также они были уличены в мошенничестве [40].
Судя по всему, у Сан Мён Муна есть серьезные проблемы в области сексуальных отношений, вот что он писал: "На какой реальности зиждется любовь? Все вы – очень умные и интеллигентные люди, но есть нечто такое, чего вы не знаете. Вы не знаете, что делает мужчину мужчиной, а женщину – женщиной. Ответ таков: половые органы. Найдется ли кто-нибудь, кому не нравится эта часть тела?
Кому принадлежат наши половые органы, если мы рождается мужчинами или женщинами? Владелицей половых органов мужчины является женщина, а половые органы женщины принадлежат мужчине. Мы не знали что наши половые органы принадлежат противоположному полу. Такова истина, и мы не можем ее оспаривать. Каждый мужчина полагает, что его половые органы принадлежат лично ему, и каждая женщина убеждена, что она хозяйка своим половым органам. Именно поэтому мир погибает" [41]. Такова, по утверждению Сан Мён Муна, причина гибели мира.
Деятельность секты Муна вызвала к себе пристальное внимание как судебных, так и других государственных органов разных стран. Власти США лишили "Церковь Объединения" безналогового статуса [42]. В Великобритании и Германии Сан Мён Мун объявлен персоной non-grata [43]. Европарламент осудил секту Муна [44]. В Японии тысячи пострадавших от деятельности секты Муна обратились в суды с требованием выплатить им компенсацию за нанесенный сектой материальный ущерб [45]. Многие эксперты МВД и ФСБ России считают, что секта Муна занимается подрывной деятельностью в нашей стране [46].
Секта Сан Мён Муна замечена в сотрудничестве с другой тоталитарной сектой –сайентологией. В частности, в одном из писем сайентологов к Муну можно прочитать следующее: "Ваши цели – точно также и наши цели… мы ваши друзья" [47].
По исследованиям психологов, занимавшихся реабилитацией бывших мунитов, для психологического восстановления после пребывания в этой секте человеку нужно примерно 16 месяцев [48].
Совместим ли мунизм с христианством? На этот вопрос хорошо ответили сами муниты: "христианские деноминации имеют иные представления по многим частям нашей доктрины, таким как Троица, христология, принцип творения, теория Воскресения и предопределение" [49]; "основы… Принципа отличны от основ утвердившегося христианства. Поскольку отправная точка – другая (выделено нами. – В.П.), то и взгляд отличен" [50]. Как мы видим, к христианству мунизм, по признанию самих мунитов, никакого отношения не имеет.
Суммируя все вышесказанное, можно сказать, что "Церковь Объединения" является тоталитарной сектой, ставящей своею целью эксплуатацию идеалистически настроенных молодых людей. "Церковь Объединения" призывает к разрушению семейных связей, при этом основатель секты Сан Мён Мун показывает пример аморального поведения, лжет сам и призывает своих последователей прибегать ко лжи. Муниты связаны с западными спецслужбами. Они активно использовали, а возможно и до сих пор используют мошеннические методы обогащения. Сан Мён Мун был неоднократно судим за сексуальные и налоговые преступления. Многие специалисты классифицируют секту Муна как мафиозную структуру. Мун претендует на звание "истинного родителя" всего человечества, при этом оказавшись несостоятельным родителем в вопросе воспитания даже собственных детей.
Каждый человек имеет право на свободу выбора вероисповедания, но стоит ли искать духовного водительства среди таких лжемессий, как Сан Мён Мун?
Виталий Питанов
"Апологет" (http://apologet.narod.ru/)



Зачарованные козявочником – о покровителях и сочувствующих секте Муна в России (http://www.k-istine.ru/sects/moon/moon_semenko.htm)


"Если мы хотим построить мир культуры сердца,
то нам необходимо следовать принципам
доктора Муна во всех наших действиях"
(журнал секты Муна "Мир нравственности", 2005, № 13, с. 6)

Однажды "преподобный" Сан Мён Мун, основатель секты "Церковь объединения", глубокомысленно изрек:
"Каждое утро вы посещаете туалет. Надеваете ли вы противогаз, прежде чем отправлять определенные физиологические функции? Это не шутка, а серьезный вопрос. Если вы окажетесь рядом с другим человеком, отправляющим ту же потребность, вы поспешите отойти. Но вы не замечаете запаха, когда он исходит из вас. Это потому, что он – ваш. А вы пробовали в детском возрасте козявки из носа? Какие они на вкус, сладкие или соленые? Соленые, правильно? Раз вы отвечаете, значит пробовали. А почему они не казались вам грязными? Потому, что они составляли часть вашего тела. Преподобный Мун додумался до того, что никогда никому не приходило в голову" (Сан Мён Мун "В поисках первоисточника Вселенной") [1].
Эти его слова наиболее точно, словно в лучшем зеркале, отразили самую суть учения Муна.
С начала 1990-х годов и по сей день "любитель козявок"Сан Мён Мун штурмует российскую систему образования, просачиваясь туда всеми мыслимыми и немыслимыми путями.
И в этой громадной кампании у Муна в нашей стране вдруг обнаружилось великое множество добровольных помощников, старающихся ему угодить. Ради "любителя козявок"они назовут черное белым, а белое – серо-буро-малиновым, антипедагогические книжки – "полезными для детей учебниками", даже будут с пеной у рта отстаивать абсурдную идею, что муновское учение является разновидностью христианства, хотя даже сам Мун это отрицает.
Здесь мы можем перечислить лишь малую часть огромной орды его добровольных помощников, публикующих статьи в журналах секты, принимающих участие в конференциях, проводимых сектой, дающих благоговейные отзывы на муновские "учебники"для российских школ - первичные средства для вовлечения наших детей в секту, выступающих на его конференциях, с гордостью носящих присвоенные им муновские звания "Послов Мира".
Первый персонаж, на котором хотелось бы остановиться – заведующий кафедрой социологии семьи (!) социологического факультета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, президент Общественного родительского движения, д.ф.н., проф. А.И. Антонов.
А.И. Антонов дал развернутый и крайне благожелательный отзыв, по существу – рекомендацию, на муновский учебник для учащихся и (видимо, показалось, мало) разработанные теми же мунитами два дополнительных руководства для родителей и учителей под общим названием "Мой мир и Я: Путь любви"[2].
В этой рецензии А.И. Антонов рекомендовал указанные пособия, являющиеся средствами вовлечения учащихся в секту Муна, "самым широким слоям населения, прежде всего - школьникам", торжественно объявил эти пособия "крупным и важным событием в современной культурной жизни России", "чрезвычайно актуальными", "замечательным образцом проведения семинарских занятий", "высокопрофессиональной методикой организации усвоения материала"и, наконец, "подлинным букварем семейной жизнедеятельности, семейного поведения".
В действительности "семья"в мунизме и традиционная российская семья не имеют ничего общего, вплоть до противоположности: "Ваше семейное наследие должно стать для мира музейным экспонатом" [3]. Адептов ориентируют "...пожертвовать собой, своими семьями и всем, что имеем" [4]. Истинная семья в мунизме – это та, которую "благословит"Сан Мён Мун, потому что, согласно мунизму, он и его жена – это "истинные родители".
Учитывая, что А.И. Антонов занимает должность заведующего кафедрой социологии семьи МГУ (!!!), его поддержка секты Муна, под предлогом защиты семьи и детства вовлекающей людей и, в первую очередь, детей в свою деятельность, является совершенно скандальной, недопустимой в демократическом обществе.
Где-нибудь в США или Великобритании в подобном случае заведующий кафедрой тут же был бы уволен. Но у нас в России философ А.И. Антонов спокойно продолжает работать и не скрывает своих убеждений. Он активно принимал и принимает участие в конференциях дочерних структур секты Муна, например:
в конференции "На пути к культуре мира и ненасилия в интересах детей планеты. Нравственное воспитание в XXI веке"(Москва, 11.05.2001) [5];
в конференции "Укрепление семьи как фактор социальной стабильности"[6], проведенной в Москве 28.05.2004 Международным фондом образования, Московским отделением Федерации "Семьи за единство и мир во всем мире", Федерацией "Женщины за мир во всем мире"и Межрелигиозной межнациональной Федерацией за мир во всем мире – все эти организации являются дочерними структурами секты Муна.
Учитывая сказанное, можно ожидать самого ближайшего перерождения Общественного родительского движения, возглавляемого А.И. Антоновым, в очередную дочернюю организацию секты Муна.
Следующие добровольцы-муниты – сопредседатели совета общественной организации "Институт свободы совести"Сергей Бурьянов и Сергей Мозговой.
Личность Бурьянова давно уже скандально известна своей нетерпимостью к Русской Православной Церкви и истериками в связи с нормальным сотрудничеством Церкви и государства в нашей стране. По сути, Бурьянов ведет не научную деятельность, а политическую, и работы его, в подавляющем большинстве, имеют к науке не больше отношения, чем, к примеру, политические агитки Жириновского. Мозговой, по отзывам, чуть поумереннее, но ненамного. Подробнее адресуем к убедительному критическому очерку А. Артемова [7].
С. Бурьянов за свои труды и заслуги перед Муном удостоился муновского звания "Посол Мира" [8]. Этого же звания удостоен и С. Мозговой [9].
Это звание очень почетно внутри секты и, как следует из ее внутренних документов, присваивается не первому встречному, а только людям, глубоко и полностью разделяющим воззрения "преподобного"и оказавшим неоценимую помощь Церкви Объединения, представляющим особую ценность и значимость для секты. Невозможно предположить, что такое почетное звание могли присвоить С. Бурьянову случайно или по ошибке.
Помимо этого, книги С. Бурьянова и С. Мозгового рекламируются в муновских журналах [10]. Бурьянов печатает там выпускаемые его организацией документы [11], на страницах муновских журналов с большой теплотой пишут о Бурьянове [12]. Бурьянов и Мозговой публикуют в этих журналах свои статьи [13], в которых подвергают нападкам саму возможность научно обосновывать борьбу с религиозным экстремизмом (2005, № 14, с. 34), тем самым этот экстремизм оправдывая, устраивают истерики по поводу введения в научный оборот слова "секта" (2005, № 11 и 13). Бурьянов активно участвует в муновских конференциях [14]. Все абсолютно однозначно свидетельствует, что Сергей Бурьянов и Сергей Мозговой для мунитов – свои, религиозно родные люди.
Данные факты, особенно факт присвоения обоим муновских званий "Посол Мира", неоспоримо свидетельствуют, что Сергей Бурьянов и Сергей Мозговой, независимо от их публичных отнекиваний, стали истинно верующими Церкви объединения Сан Мён Муна, то есть мунитами.
Вот почему любое упоминание слова "секта"вызывает столь истерическую реакцию вышеупомянутых авторов! Вот откуда яростные нападки на Русскую Православную Церковь! С. Бурьянов и С. Мозговой банально видят в ней конкурента и помеху прозелитической деятельности своей секты. Вот почему С. Бурьянов так ругает заведующую кафедрой религиоведения РАГС Ольгу Васильеву за сотрудничество с сектой мормонов, по-видимому, он считает, что религиоведы должны сотрудничать не с мормонами, а с мунитами. Банальная ревность.
И вот почему Бурьянов и Мозговой, периодически штампующие истеричные опусы по поводу массовой "православной клерикализации"всей окружающей действительности и соответствующей этой "клерикализации""системной коррупции"госчиновников, посмевших сотрудничать (!) с Русской Православной Церковью, муновскую "клерикализацию"приветствуют и поддерживают.
"Любитель козявок"Мун нетерпим к Православной Церкви (см. выдержки из его изречений ниже), поэтому этой линии просто-напросто вынуждены придерживаться и С. Бурьянов и С. Мозговой, как добросовестные верующие-муниты.
Как выясняется, именно религиозной позицией Бурьянова и Мозгового, их религиозными верованиями, внушенными сектой, и определяется их весьма странное понимание свободы совести. Представления Бурьянова и Мозгового вполне соответствуют мунизму, а их постоянная зацикленность на "свободе совести" (в своеобразном, муновском понимании) также определяется верованиями мунизма:
"Госпожа Мун и я… с помощью "Божизма"решаем внутренние проблемы, связанные с совестью человека" [15];
"Я говорю о революции через искупление, а также о революции совести и революции сердца. Революция через искупление означает, что человек должен отдать все, чем он владеет" [16].
Данные факты отныне также не позволяют считать мунитов С. Бурьянова и С. Мозгового независимыми исследователями свободы совести и религии, хотя мы уважаем сознательный выбор С. Бурьянова и С. Мозгового и их религиозные убеждения.
Одновременно, возникает более чем вероятное предположение, что организация "Институт свободы совести", главными, если не единственными, действующими лицами и руководителями которого являются С. Бурьянов и С. Мозговой, представляет собой дочернюю структуру секты Муна. Идеологически теперь уже это несомненно. Но водили они за нос общественность достаточно долго?
Однако перейдем к следующему персонажу.
На кафедре религиоведения Российской академии госслужбы (ныне она переименовалась и стала величаться гордо – кафедра государственно-конфессиональных отношений) имеется кадр еще старой, воинственно-атеистической закалки, после перестройки переименовавшийся в "религиоведа"(своя рука – владыка, хорошо хоть не в астронома, врача или экономиста!). Это – Ю.П. Зуев, известный еще с советских времен своей нетерпимостью к религии в целом и к Русской Православной Церкви в частности.
Зуев не раз выступал с непримиримыми злобными статьями против всякого сотрудничества государства и Русской Православной Церкви в сфере образования [17].
Зато он весьма горячо поддержал сотрудничество государства с сектой "любителя козявок"Муна в российских школах. Зуев дал один из благожелательнейших, хвалебнейших отзывов на "пособие" для учащихся "Я в мире людей", разработанное и активно проталкивавшееся в российские школы широко известной дочерней организацией секты Муна – Международным фондом образования. Данное "пособие"вышло в 1996–1997 гг. [18]
Ю.П. Зуев пишет, что указанные пособия секты Муна "предполагают изучение человека, как целостного биосоциального феномена", являются "редкими попытками"устранения "негативных изъянов" в государственном стандарте общего среднего образования, ставят целью "помочь молодому человеку в его поисках смысла и ценностей жизни" (там же, с. 58-59). Видимо, автор просто не в состоянии представить себе, что российским школьникам можно обрести смысл жизни где-то еще, кроме как в безумном учении Муна.
Особенно эпатажно смотрятся в свете процитированных выше, прямо скажем, довольно своеобразных изречений Муна заявления Зуева о том, что опорой для материалов указанных пособий послужил здравый смысл (там же, с. 59).
В своем отзыве рецензент даже рекомендует использовать материалы муновских книжек "для создания пособия, отвечающего требованиям светского характера образования в государственной и муниципальной общеобразовательной школе" (там же, с. 60). И действительно, а почему нет? Бред про "козявки из носа" вовсе не противоречит светскому характеру образования, это же не религия... Учитывая, что кафедра намерена разработать учебник по истории религий России для общеобразовательных школ, следует ожидать, что мечту свою наш автор реализует сполна.
Нет оснований подозревать, что представители Муна банально купили Ю.П. Зуева, проплатив ему его скандальный отзыв. Поэтому на основании очевидных фактов остается утверждать только одно: Ю.П. Зуев является сознательным приверженцем идей "любителя козявок", в том числе процитированных выше, потому как все мунитские идеи неотделимы друг от друга. Из песни слова не выкинешь.
Назвавшись религиоведом и одобрив идеи Муна, Ю.П. Зуев не может не знать, что данная секта является экстремистской и возбуждает вражду, называя всех людей, кто не разделяет учения Муна, "детьми сатаны": "…все люди были рождены как "дети" сатаны... Таким образом, все люди – дети сатаны" [19]. "Возникла падшая семья с сатаной в центре, в результате образовались сатанинские род, нация и мир"[20]. "Во-первых, у вас должна измениться кровь: из сатанинского рода вы должны перейти в небесный род" [21].
Секта Муна открыто пропагандирует нетерпимое, экстремистское отношение к христианству и христианским церквам: "Сейчас Бог отбрасывает от Себя христианство и учреждает новую религию, и этой новой религией является Церковь Единения... Правой ногой мы попираем христианство и подчиняем его себе..." [22]. "В будущем церкви в той форме, в которой мы их знаем, перестанут существовать, ведь по сути они являются организациями типа Каина" [23].
Вопросы, вроде: "А что тогда такой "ученый"делает на кафедре государственной академии, да еще и для госслужащих?"– абсолютно неуместны и бессмысленны, потому как указанная кафедра давно известна своей неофициальной дружбой с сектой мормонов. Об этом много писалось в прессе (в том числе указанным выше С. Бурьяновым), на конференциях кафедры в течение долгих лет мормонские функционеры оболванивали российских госслужащих.
Ю.П. Зуев своими пристрастиями к религии Муна даже защитил кафедру религиоведения от обвинений в мормонстве, так как эта кафедра (конечно, не вся, речь идет о части сотрудников и о заведующей кафедрой) теперь – не мормонская. А мормонско-муновская. Точнее – мормонско-муновско-фалуньгуновская, учитывая написанный несколько лет назад заведующей этой кафедрой Ольгой Васильевой хвалебный отзыв на деятельность секты "Фалуньдафа-Фалуньгун". Так что мировоззренческое многообразие соблюдено, все нормально.
Еще один персонаж – президент Всероссийского фонда образования, президент Европейского института развития образования, д.п.н., д.ф.н., проф. Сергей Комков.
С. Комкову также присвоено муновское звание "Посол Мира"[24], что явно свидетельствует об особом доверии к нему секты. Непонятно только, что он в таком случае делает на православных конференциях, кто именно и с какой целью его туда приглашает?!
Комков давным-давно уже стал завсегдатаем муновских конференций, семинаров и прочих мероприятий [25], что позволяет оценивать его как убежденного верующего религии, созданной Сан Мён Муном, как активиста религиозного объединения его последователей.
Вышеизложенные факты активного участия ряда известных людей - обладателей высоких ученых степеней и званий в сектантской деятельности вызывают особую тревогу на фоне беспрецедентной истерической кампании, развязанной рядом политиков, "правозащитников"и либеральными СМИ 3–4 года назад в связи с попытками Министерства образования РФ рекомендовать для факультативного изучения в регионах и отдельных учебных заведениях культурологический курс "Основы православной культуры".
Но продолжим вкратце перечисление добровольных помощников Сан Мён Муна в России.
Одной из форм признания чьих-либо высочайших заслуг перед Сан Мён Муном является присуждение "почетного"звания "Посол Мира".
"Гордое" звание "Посла Мира" получили следующие лица (см. журнал "Мир нравственности", 2006, № 15, с. 46):

Сопредседатель совета Института свободы совести Сергей Мозговой (см. журнал "Мир нравственности", 2005, № 14, с. 9, 18, 30, 34, 37, 40, 3-я страница обложки);

Муфтий Сибири и Дальнего Востока Нафигулла Аширов, известный своими скандальными заявлениями, пропитанными ненавистью и нетерпимостью к Православию и Русской Православной Церкви. Н. Аширов даже направил сердечное приветствие генеральному секретарю российского отделения "Международной федерации за мир во всем мире"(дочерняя структура секты Муна) г-ну К. Крылову [26];

Посол России в Таджикистане, председатель Совета Ассамблеи народов России Рамазан Гаджимуратович Абдулатипов;

Советник Аппарата Совета безопасности РФ Станислав Михайлович Иванов;

Уже упомянутый выше сопредседатель совета Института свободы совести Сергей Бурьянов;

Заведующий кафедрой философии и политологии Дипломатической академии МИД РФ, д.ф.н., проф. Константин Долгов;

Старший советник Комиссии Российской Федерации по делам ЮНЕСКО Министерства иностранных дел РФ Валерий Сахаров;

Советник Екатеринбургской городской Думы Елена Анатольевна Белокриницкая;

Заместитель заведующего кафедрой психологии МГУТУ, к.ф.н. Эльвира Спирова;

Член-учредитель Международного Наполеоновского общества Владлен Качанов (см. журнал "Мир нравственности", 2005, № 13, с. 18, 20, 22, 28, 30):

Руководитель направления "Конституционное право"в Современной гуманитарной академии, Уполномоченный по правам человека РФ (1998–2004 гг.), д.ю.н., проф. Олег Миронов;

Президент Российского гуманистического общества, главный редактор журнала "Здравый смысл", проф. Валерий Кувакин (очень смешно, когда главный редактор журнала с таким названием становится приверженцем муновских воззрений, от здравого смысла более чем далеких);

Ведущий научный сотрудник Института Дальнего Востока РАН, профессор МГИМО(У) МИД РФ, д.п.н. Владимир Петровский;

Заведующий сектором Института философии РАН, заведующий кафедрой психологии Московского государственного университета технологий и управления, д.ф.н., проф. Павел Гуревич;

Старший научный сотрудник Института социологии Российской академии наук, к.с.н. Любовь Цой (см. журнал "Мир нравственности", 2005, № 12, с. 13, 16, 21, 26, 34, 38, 4-я страница обложки):

Заведующая кафедрой теории литературы филологического факультета МГУ им. М.В. Ломоносова, д.ф.н. Асия Эсалнек;

Председатель Совета Ассоциации мусульманок России Марьям Шангареева;

Советник Президента Калмыкии Елена Поканинова;

Профессор Ивановского государственного университета, д.ф.н. Владимир Волков;

Педагог и методист Дворца детского и юношеского творчества г. Иваново Ольга Дмитриева;

Преподаватель Ивановского государственного университета Марина Грико;

доцент кафедры педагогики Ивановского государственного университета, к.п.н. Татьяна Мещанинова (см. журнал "Мир нравственности", 2005, № 11, с. 7, 22, 31):

Президент Международной правозащитной ассамблеи Михаил Арутюнов;

д.ф.м.н., проф. Александр Ромашов (г. Москва);

Директор Благотворительного Центра содействия деловому и социальному партнерству "Путь к миру"(г. Москва) Галина Харитонова (см. журнал "Мир нравственности", 2004, № 10, с. 11, 16, 18, 40):

Профессор кафедры общего и сравнительно-исторического языкознания филологического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова, д.ф.н. Юрий Марчук;

Старший научный сотрудник Дипломатической Академии Министерства иностранных дел РФ, к.п.н. Галина Кубышина;

Профессор Московского государственного университета культуры и искусств Ольга Шлыкова;

Доцент Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова Елена Старикова (см. журнал "Мир нравственности", 2004, № 9, с. 22, 28, 32, 36):

Председатель Духовного управления мусульман " Ассоциация мечетей России" Исмагил Шангареев;

Профессор кафедры психологии Российской экономической академии им. Г.В. Плеханова Ольга Щербакова;

Упомянутой выше президент Всероссийского фонда образования, президент Европейского института развития образования, д.п.н., д.ф.н., проф. Сергей Комков;

Ректор Института социальных наук, профессор Московского педагогического государственного университета, д.ф.н. Эрнест Григорьян.
Можно также воспользоваться и иными критериями выявления добровольных помощников секты Муна.
Так, в муновских конференциях принимали участие, тем самым поддержав секту:
Председатель Комитета по науке, культуре, образованию, здравоохранению и экологии Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации, д.ф-м.н., проф. Виктор Шудегов [27];

Директор Музея им. Андрея Сахарова Юрий Самодуров [28], известный своей скандальной ролью в ксенофобской и возбудившей религиозную вражду выставке "Осторожно, религия!".
В дальнейшем мы продолжим поименное перечисление людей, добровольно помогающих в нашей стране маргинальной и экстремистской секте "любителя козявок". Родина должна знать своих "героев".
В заключение еще несколько прелестных пассажей из Муна: "Вы не знаете, что делает мужчину мужчиной, а женщину – женщиной. Ответ таков: половые органы. Найдется ли здесь кто-нибудь, кому не нравится эта часть тела? А если она вам нравится, то в какой степени? До сих пор вы, наверное, считали неприличным открыто дорожить своими половыми органами, но с этого момента вы должны оценить их по достоинству? Кому принадлежат наши половые органы, если мы рождаемся мужчинами или женщинами? Владелицей половых органов мужчины является женщина, а половые органы женщины принадлежат мужчине. Мы не знали, что наши половые органы принадлежат противоположному полу. Такова истина, и мы не можем ее оспаривать. А почему место встречи с Богом находится именно там, где мужчина и женщина соединяются? Дело в том, что любовь - абсолютна и половые органы – именно то место, посредством которого мужчина и женщина имеют абсолютное желание стать единым целым" (Сан Мён Мун. "В поисках первоисточника Вселенной") [29].
Владимир Семенко
Русская линия (http://www.rusk.ru/st.php?idar=8688) - 14.08.2006

Береза
16.05.2009, 21:06
Международный фонд образования секты Муна (http://www.k-istine.ru/sects/moon/moon_kuznecova.htm)


Самого большого успеха в "свидетельствовании об Отце", или, иначе говоря, в прославлении имени Сан Мён Муна, в России и республиках бывшего СССР достиг Международный фонд образования - организация, созданная для распространения школьного курса "Мой мир и я", написанного специально для развития идей мунизма в среде молодёжи этих стран.
Новый курс "Мой мир и я" (представленный комплектом пособий - для ученика и для учителя [1]) появился в школьном образовании России в 1993 году. Привлекший к себе внимание представителей самых разных направлений деятельности - учителей, религиоведов, психологов, социологов, богословов, - он вызвал очень широкое обсуждение на многочисленных конференциях, в прессе и на телевидении. Это легко объяснимо, ибо курс подготовлен Международным Фондом Образования (МФО), " основанным преподобным Сан Мён Муном в 1993 году" [2] [3]. Однако Сан Мён Мун уже был известен более по своей религиозной деятельности - как основатель Ассоциации Святого Духа за объединение мирового христианства (АСД-ОМХ), или Церкви Объединения. И оттого одним из основных вопросов среди тех, что занимают участников дискуссии, явился спор о том, назначен ли курс "Мой мир и я" для более успешного распространения ЦО в России и для внушения подросткам основ учения Муна, или же, напротив, это благородная помощь членов ЦО в решении важных нравственных проблем, стоящих сейчас перед нашим обществом.
Сами авторы заявляют, что " исходной педагогической концепцией книги" является " воспитание, направленное на ценностное самоопределение, побуждение и развитие нравственного самосознания школьников" [4]. В пресс-релизе ЦО для депутатов Государственной Думы РФ поясняется: "Целью курса "Мой мир и я" является не обучение теологии Церкви Объединения, или теологии какой-либо другой религии, но воспитание высоких моральных качеств, привитие уважения к нравственным ценностям и ознакомление с историей и идеалами основных мировых религий" [5] Они искренне полагают, что обществу должно было бы благодарить их за эту книгу, за поистине жертвенную самоотдачу, проявленную ими при написании курса и за их заботу о будущем России. Положительный отклик получил комплект пособий и от некоторых работников сферы образования, рекомендовавших курс для широкого использования его в средних общеобразовательных школах. Такую оценку дали, например, представители Института развития регионального образования, подготовки и переподготовки педагогических работников города Екатеринбурга [6], Минского городского института усовершенствования учителей [7], Уральского Государственного педагогического университета [8] и Московского института повышения квалификации работников образования [9].
Однако, критики придерживаются противоположного мнения. Член экспертно-консультационного совета при Комитете по делам общественных организаций и религиозных объединений Государственной Думы РФ диакон Андрей Кураев, например, подробно анализируя первое учебное пособие - "Путь к единению", - приходит к выводу, что "сам по себе учебник "Мой мир и я" - не более, чем наживка ... таран, которым открываются российские школы и умы ребят для внедрения в них сектантской доктрины" [10] . Федеральный экспертный совет по общему образованию МО РФ, будучи в общем благожелателен по отношению к новаторскому подходу авторов пособий "Мой мир и я", высказал, тем не менее, "существеппые возражения против широкого внедрения данного комплекта в школы России, основанные на нижеследующем:
1. Концепция идейного содержания комплекта основана на педагогической интерпретации учения Муна. Эксперты секции, уважая любые религиозные взгляды, выражают сомнения в том, что преподавание гуманизма и нравственности в светской школе возможно лишь на основании одного из религиозных учений.
2. Данный курс и учебный комплект не учитывает особенностей российской ментальности, национальных и религиозных традиций. Примеры, используемые в комплекте подчас далеки и даже чужды российской духовности"[11].
Итак, зачем мунисты издали новый учебник для российских школ? Какой смысл вкладывали они на самом деле в создание книги "Мой мир и я. Путь к единению"? При обсуждении вопроса о целях создания курса разумно говорить именно о первом пособии из всех книг Международного Фонда Образования, объединенных общим названием "Мой мир и я". Оно, а не последующие версии книги, наиболее ясно показывает изначальную авторскую позицию. Позднейшие изменения, в зависимости от исходного замысла, могут определяться двумя причинами. В случае, если создание курса вызвано исключительно желанием помочь в деле нравственного воспитания российских школьников - исправления в тексте являются следствием естественного стремления авторов к усовершенствованиям. Если же книга задумывалась как средство свидетельствования о Церкви Объединения, то её переделывание в ответ на критические отклики, показывающие ее очевидно узкоконфессиональную мунистскую направленность, представляются скорее тактическим ходом - коль скоро не получилось учить "Божественному Принципу" напрямую, если явное проповедование вызывает реакцию, затрудняющую, против ожидания, распространение и укрепление мунизма в России, то приходится перейти к иным, не столь решиительным, более мягким методам - в основном это создание привлекательного образа Сан Мён Муна и благоприятного мнения о нем.
Что же представляет из себя само учебное пособие Международного Фонда Образования? Книга "Мой мир и уть к единению", несомненно имеющая своей целью развитие характера подростка и направленная на воспитание определенной системы ценностей, действительно расказывает немного и о религии вообще и о четырех наиболее распространенных вероучениях. Но очевидно существенно важным является вопрос о том как описывается религия, как говорится о Боге, какие именно ценности оказываются основой для "самоопределения" подростка. Тогда каково же содержание курса "Мой мир и я"? Большей частью главы учебного пособия пересказывают основные идеи "Общего введения" и "Принципов творения" из книги "Божественный Принцип", излагающей учение С.М. Муна. Среди прочих глав замечательны две - "Как устроен наш мир" и "Моя цель жизни": таблицы и схемы в них точно повторяют те, которые помещены в учебнике по основам мунизма "Принцип Объединения" [12]. Но существеннее и серьезнее значение другого текста. Когда в книге, имеющей особо подчеркнутый воспитательный характер и отчасти религиозной, есть глава о Боге, она, глава эта, неизбежно становится важнейшей, центральной. В ней наиболее вероятно, явно или неявно выражается идеология всего курса. Глава "Что есть Бог?" в первом учебном пособии "Мой мир и я. Путь к единению", отражает полно одну лишь мунистскую доктрину (вводя понятия о дуальности мужского и женского в Боге, о вынужденности акта творения, об антропоморфизме Бога) и противоречит по сути любому иному вероисповеданию, и это настолько очевидно, что даже сами авторы сообщают во введении к тексту о том, что он "отражает некоторые аспекты представления о Боге Принципа Объединения" [13].
А затем, сделав небольшое философское вступление, учебник последовательно подготавливает сознание подростка к принятию - нет, еще не самого мунизма,- но типа мышления, менталитета, свойственного мунизму посредством отрицания любого иного мировоззрения. Лидерам Церкви Объединения присуще понимание того, что проповедь своеобразных идей мунизма может быть гораздо более успешной, если прежде в человеке возникает внутренняя неудовлетворенность, порожденная неприятием и осуждением традиционных исторических религиозных путей. Глава "Религия и общество" начинает этот путь отрицания. " ...Все религии и откровения являются неполными и относительными," [14] - утверждают мунисты на страницах учебного пособия. И более того, возникают трудности, "когда религиозные люди становятся односторонними, считая, что именно в их религии сосредоточена вся абсолютная истина. При этом другие религии и обычаи воспринимаются только как угроза их собственной вере. Это ведет к отрицанию других учений и, следовательно, к преследованию людей других вероисповеданий" [15]. Приравнивая осознание различий между религиями, безусловно присущее любому верующему человеку, к участию в гонениях, мунисты, в сущности, навязывают подростку выбор между стереотипами фанатизма и расплывчатого маловерия.
Следует, очевидно, сопоставить текст учебника со Нрами основателя Международного Фонда Образования преп. Сан Мён Муна, раскрывающими понимание некоторых "сугубо религиозных вопросов" [16] в мировоззрении " наивысшей религии, каковой является Церковь Объединения" [17] или, иначе говоря, мунизма. Согласно представлениям членов ЦО есть всё же одно совершенное вероучение "Для того, чтобы преодолеть ограничения утвердившихся религий должна появиться религия, которая может привести все религии к единству. Это - Церковь Обьединения" [18]. Ни о какой незавершенности или относительности речь уже не идет. Если вспомнить, что Сан Мён Мун провозгласил в 1993 году начало Эры Завершенного Завета и объявил себя Мессией, исполняющим чаяния всех религий мира, то не возникнет сомнений относительно убеждённости мунистов в том, что полная и окончательная истина открылась через Истинного Отца - Муна. Каково же тогда их отношение к иным вероисповеданиям? Как, например, " воспринимает" Мун христианство? "У христианства нет иного пути, кроме как стать полностью единым с Церковью Объединения, которая столь ясно учит о Боге" [19],- утверждает лидер ЦО, - "если христианство не может объединиться с нашим движением, мы должны бороться" [20]. Вообще же говоря, "чем более активно мы работаем, тем скорее христианский мир рухнет" [21]. Не вдаваясь здесь в сравнение догматических положений мунизма и христианства и не затрагивая вопрос о принципиальной возможности их объединения, во всяком случае, можно утверждать, что тон приведённых высказываний Муна не соответствует настрою текста учебника. Почему? Либо авторы не столь уж преданные мунисты, либо они сознательно вводят читателя в заблуждение, имея к тому свои цели, либо они сами не осознают противоречивости сделанных на страницах пособия деклараций и их личного мировоззрения.
Члены ЦО формально не отвергают ни одно вероучение [22], считая каждую религию неким приуготовлением к приходу Истинных Родителей. Однако именно в таком представлении очевидно и таится гораздо более глубокое отрицание, отторжение по существу: мунистское сознание пытается исключить из любого вероучения все то, что не совмещается с его собственной идеологией, и почти неосознанно искажает свое суждение о том или ином вероисповедании до полной несовместимости этого суждения с реально существующей религией. Да, в курсе "Мой мир и я" рассматриваются буддизм, иудаизм, ислам и христианство, но как рассматриваются?
Учебник, подменяя суть религиозных учений и умалчивая о характерных основообразующих чертах их, даёт поверхностное, а, следовательно, неверное представление о рассматриваемых вероучениях. Однако, хотя в текстах посвященных рассмотрению буддизма, ислама, иудаизма и христианства нетрудно найти множество неточностей и фактических ошибок, изменяющих образ этих религиозных путей [23], они могут быть отнесены к непрофессионализму и недостаточной грамотности людей, написавших учебное пособие, но не обязательно будут являться свидетельством предумышленного искажения действительности. Есть, в то же время, в изложении материала тенденция тотального нигилизма, заставляющая усомниться в желании и мировоззренческой способности мунистов адекватно описать иные вероисповедания. Авторов не интересует ни одна религия как таковая. В каждом вероисповедании вне всякой связи с традиционным толкованием последователи Муна как нечто наиболее значимое выделяют те стороны учения, которые могли бы служить обоснованием мунизма, и вовсе не упоминают о том, что ему противоречит. Одним из основных положений мунизма является введение совершенно нового понятия о Мессии. От этого и учебник, написанный членами Церкви Объединения, грешит повышенным интересом к этому вопросу. В главе о буддизме, например, отнюдь не являющимся религией мессианских чаяний, почему-то особо подчеркивается (набрано курсивом): "Гаутама Будда предсказывал пришествие в будущем нового Будды, который принесет с собой мир и истину, поможет людям создать праведный, совершенный мир. Имя его будет Майтрея (любовь). Это будет совсем другой человек, лишь миссия его на Земле останется той же" [24]. Миссия Мессии в главе об иудаизме представляется так: "Согласно иудейским представлениям, Мессия - это человек, с которого должен начаться Господиий замысел спасения человечества. Божественное провидение начинает действовать в одном человеке. Потом оно распространяется на семью, племя, народ и в конце концов охватывает все народы мира" [25]. Все это волне удовлетворит муниста, ибо почти дословно повторяет часто встречающуюся в "Божественном Принципе" Муна фразу, однако для понимания миссии Мошиаха в Иудаизме такое изложение вопроса кажется более чем отвлецеченным и расплывчатым: "согласно иудейским представлениям" Мошиах должен быть иудеем из потомков царя Давида, изучающим и исполняющим Письменную и Устную Тору, который должен отстроить Третий Храм, собрать всех иудеев в Святой земле и, наконец, победить в войне с Амалеком (враждебным к евреям народом). Такое понимание может не соответствовать взглядам авторов курса, но это означает только то, что иудаизм и мунизм -не одно и то же (и потому объединиться, вопреки уверениям Муна, не могут).
Другой пример - комментарий ко второй заповеди: "Сами религии порой неосознанно сползают в идолопоклонство, когда абсолютизируют нечто относительное, например, религиозную книгу, традицию, доктрину или даже саму религию" [26]. Понятно, что мунизму для своего оправдания нужно вольно перетолковывать даже и библейские тексты и отрицать любую традицию, не приводящую к благословению Истинных Родителей. Однако не очень глубокого знакомства (меньшего, чем требуется для написания учебника) с иудейским вероисповеданием достаточно, чтобы понять - иудаизм именно "абсолютизирует религиозную книгу, традицию, доктрину и даже саму религию", отнюдь не считая все указанное за "нечто относительное". Например, каждое утро верующие евреи произносят слова молитвы: "Я верю полной верой, что эта Тора не будет изменена, и что не будет другой Торы от Творца, да будет Имя Его благословенно"; впрочем, и сама заповедь - из Торы.
Итак, школьникам внушается мысль, что следует очень критически относиться ко всяким предрассудкам традиционных религий, и узнать, что Мессия - это просто-напросто человек, которого все ждут и с которого начинается некий "замысел спасения". Далее, мунисты уже напрямую противопоставляют идеологию учебника христианству - в главе "Учение ислама" сказано: "Возможно, самым большим вкладом ислама в религиозное сознание является его четкое, бескомпромиссное провозглашение единобожия... Поэтому Коран не приемлет христианской веры в божественность Иисуса" [27]. Это не констатация факта, но настоятельно рекомендуемая позиция. Здесь содержится ясная и недвусмысленная оценка веры во Христа как в Воплощенного Бога.
И, наконец, логическим завершением рассмотрения исторических религий становятся полные значимых ошибок главы о христианстве, где не говорится ни об исповедании христианами Святой Троицы, ни о вере их Христу как Богу, ни о значении Его Распятия, ни о смысле Его Воскресения, где виртуозно обойден вопрос о Приснодевстве Богоматери, а Иисус Христос описывается как обычный праведник (кстати, мунисты отчего-то стесняются назвать Иисуса Христом). Однако, можно ли считать такое описание христианской веры удовлетворительным?
Итак, внимательное прочтение учебного пособия "Мой мир и я. Путь к единению" заставляет усомниться в том, что в словах мунистов о его неконфессиональном характере заключено нечто большее, нежели их благие пожелания; скорее слова эти кажутся ничем не обоснованной декларацией. Разумеется, это очевидно, основные мировоззренческие взгляды человека сказываются, отражаются во всем, чем бы он ни занимался. Более того, если кто-то искренне верит, и если он глубоко убежден в истинности своего вероисповедания, то совершенно оправдано и естественно для него желать поделиться с другими тем, что его самого каким-то образом вдохновляет, проповедовать. Несомненно, мунистам - авторам книг "Мой мир и я" присуще это качество [28]. Попробуем, в таком случае, разобраться в причинах столь явно выраженного мунистского содержния курса "Мой мир и я": следствие ли это неосознаваемого влияния мировоззрения авторов на разрабатываемое ими учебное пособие, нечаянная необъективность, или же книга намеренно создавалась как учебник мунизма. И с этой целью обратимся к истории создания курса "Мой мир и я".
В 1992 году Церковь Объединения провела на территории России, в Прибалтике и в Крыму сотни семинаров по "Божественному Принципу" (учению Муна), на которых, по сведениям АСД-ОМХ, " побывало свыше 60000 преподавателей ВУЗов и школ, студентов, учащихся и их родителей" [29]. Несмотря на то, что программа этих семинаров была посвящена исключительно изложению доктрины Сан Мён Муна (в объёме семидневного семинара, или, что есть почти то же самое, в объёме книги "Бог и мы" [30], выдаваемой, как правило, участникам в качестве подарка) и включала элементы религиозной практики мунизма, впоследствии члены ЦО утверждали: " Мы не искали простой евангелизации российского населения, а, скорее, наша деятельность была сфокусирована на таких вещах, как разработка курса, который бы учил о христианской нравственности и этике, как выполнять Десять Заповедей и жить в межрелигиозном мире (ничто из этого не сосредоточено на обучении нашей теологии) " [31]. Особое внимание уделялось учителям [32] - именно они наиболее ощутимо влияют на ситуацию в обществе недалекого будущего. Учитель так или иначе воздействует на десятки и сотни своих учеников, которые спустя несколько лет, став взрослыми, перейдут в наиболее активную возрастную группу. Те идеи и впечатления, которые закладываются в сегодняшнего подростка, завтра превратятся в реальность повседневной жизни государства. Однако недостаточно дать учителю представление об основах новой идеологии. Для плодотворной работы с детьми педагогу требуется Конкретная, разработанная программа, очень желательно иметь методическоe пособие. Все это было принято во внимание. Лидеры ЦО заручились поддержкой Министерства Образования, и в ноябре 1992 года в Крыму состоялись семинары для руководителей органов образования всех восьмидесяти восьми образовательных округов России под общим названием "Духовное обновление и школьное образование в России", после которых началась работа над курсом "Мой мир и я".
Спустя два месяца после Крымской конференции, в (январе 1993 года, Мун заявил: "Высокопоставленные люди в бывшем Советском Союзе видят ценность моего учения и хотят ввести его в школьную программу" [33], откуда видно, что сам Сан Мён Мун не сомневался в том, что в школах России детей собираются обучать именно его "Божественному Принципу", то есть доктринам Церкви Объединения, а не каким-то абстрактным "нравственным ценностям", как то стали впоследствии говорить его последователи.
Доктор Джун Хо Сук, президент АСД-ОМХ в СНГ и странах Балтии (а ныне также в Монголии и Китае) неоднократно говорил в своих речах на воскресных службах ЦО о том, что хотелось бы учить школьников непосредственно "Божественному Принципу", но, поскольку из-за существующего законодательства это невозможно, нужен курс "Мой мир и я", то есть адаптированный для школ учебник по "Принципу". В марте 1995 года, через два с половиной года после начала работы над проектом, когда мунисты, уже знакомые с критикой в адрес своего учебного пособия, стали осторожнее в словах, доктор Сук с удовлетворением отметил: "Мы уже завершили курс нравственного воспитания для старших школьников, основанный на Божественном Принципе.. Теперь мы пишем программу для военных, университетов и начальных школ" [34]. Именно такое понимание и явилось на деле "исходной педагогической концепцией курса".
Работа над созданием курса была завершена в кратчайшие сроки -две книги были написаны и изданы в течение полугода. Это стало возможным благодаря повышенному вниманию высших иерархов Церкви Объединения к задуманному проекту. К июню 1993 года учебное пособие увидело свет, и начались ознакомительные семинары для учителей, изучение которых также весьма полезно для ответа на вопрос о целях создания курса "Мой мир и я". Обратимся к мунистскому документу для внутреннего пользования "Организация семинара для учителей (подготовка к преподаванию курса "Мой мир и я")". В нем читаем. "Основное содержание 7-дневного семинара. Вечером в день приезда -ориентация. Дни с I по 3 - Приниип Объединения . Дни с 3 по 6 - лекции по преподаванию курса "Мой мир я" (ЛП). День 7 - организация преподавания курса в школах (планирование, обсуждение конкретных организованных деталей и т.п.)" [35]. Итак, два дня полностью посвящены лекциям по "Принципу", и если не ставить все с ног на голову, это означает то, что учителям под видом помощи в преподавании курса про "развитие нравственного самосознания" подают в чистом виде все то же учение Myна. Но и на этом организаторы не останавливаются. В вышеупомянутом документе далее сказано: "Мы должны настоятельно рекомендовать учителям после завершения этого семинара принять участие в 7-дневном семинаре по Принципу Объединения" [36]. Более чем странно звучат после этого уверения мунистов, будто они и в мыслях не держали пропаганду своего учения.
Разумеется, были у учителей и критические отклики, и сомнения: для многих участников семинаров связь нового курса с учением Церкви Объединения прослеживалась довольно очевидно (хоть и относились к этому по-разному). Учитывая опыт лета 1993 года один из авторов проекта А.Л. Семейкина-Бжиска высказала несколько " конкретных замечаний": "говоря о Принципе, следует называть его Принципом Объединения, а не Божественным Принципом; ...говоря о человеке, который будет координировать работу учителей и продолжать работу с курсом "Мой мир и я", следует называть его не миссионером, а представителем Международного Фонда Образования" [37]. То есть говорим одно, а подразумеваем совсем другое! Эта восхитительная игра в слова вообще очень характерна для мунизма - произнося "истинное христианство", они имеют в виду мунизм, "объединение религий". превращение всех верующих в мунистов, "объективность" - прославление мунизма, "веротерпимость" - вседозволенность для мунистов при ограничении всех прочих верований etc.
Далее в той же записке излагается понимание цели семинаров по курсу "Мой мир и я": благодаря им " в среде российских учителей создастся широкий круг педагогов, которые хотя бы на определенном уровне будут понимать взгляд Философии Объединения... а в случае необходимости будут готовы поддержать и защитить нас" [38]. Видимо это получилось нечаянно, но в этих словах выражена общая идея развития Движения Объединения, именно - то, что мунистами очень приветствуются сочувствующие, их должно быть как можно больше, в особенности же среди тех, кто занимает ответственные посты в государстве или пользуется большой известностью, ибо через них можно оказывать влияние на большую часть общества и обеспечить будущее успешное развитие "религии Истинных Родителей", подразумевающее тотальный контроль, или, иными словами, доминанту мунистского менталитета и мунистской системы ценностей. На подготовку слоя симпатизирующих направлена деятельность всех дочерних организаций Движения Объединения.
Идеологический вакуум, создавшийся после отказа от господствовавшего мировоззрения, отсутствие моделей, могущих заменить прежде существовавшие, оставили воспитательную работу в школе без базы. Это остро чувствовалось учителями, прекрасно понимавшими, что одно лишь обучение ученика по предметам, без духовной и нравственной основы, невозможно. Но ни светские организации, ни традиционные религии не были готовы дать конкретные рекомендации по этой проблеме, и, тем более, не могли предложить системе народного образования методически разработанных планов работы. Поэтому предоставленный мунистами выход был с радостью воспринят работниками сферы образования, и к осени 1993 года многие учителя решили использовать курс "Мой мир и я" в учебном процессе.
Для того, чтобы обеспечить дальнейшую заботу о людях, занявшихся преподаванием по книге "Мой мир и я", в МФО стал разрабатываться план "учительской ассоциации" (УА). Лидерам регионов Церкви Объединения были разосланы письма, сообщающие о целях и способах создания УА: " Организационная структура учительской ассоциации вначале будет развиваться в рамках существующей структуры Движения Объединения" [39]; и доныне деятельностью МФО руководят члены Церкви Объединения и только они.
Итак, мы снова приходим к тому, цто АСД-ОМХ и МФО - не просто две разных организации основанные Сан Мён Муном; совершенно неоспоримым представляется тот факт, что Церковь Объединения есть ядро и жизненная сила Международного фонда образования, что вся деятельность МФО, создание и распространение курса "Мой мир и я", осуществляется и контролируется лидерами ЦО. А как ни называй миссионера, он так миссионером и останется.
В 1994 году МФО был зарегистрирован. До той поры он действовал, проводил семинары, продавал книги, не имея никакого официального статуса. Более того, курс "Мой мир и я" преподавался в государственных школах (во многих классах он был введён в основную сетку часов), не пройдя аттестации [40].
В 1994 году МФО издаёт вторую часть учебного пособия "Мой мир и я" - "Путь любви" [41], которая, развивая мунистское представление об эротической любви как о самой основной, если не единственной, жизненной ценности, довольно откровенно говорит с подростками о телеслой близости. "Путь любви" является по сути подготовкой к серьёзному разговору о Благословении, и не случайно, поэтому, кончается, так же как и первая часть, речью Сан Мён Муна.
В настоящее время, по сведениям МФО, преподавание курса "Мой мир и я" ведется примерно в трёх тысячах шестистах школах России [42]. Сан Мён Мун оценивает этот факт следующим образом: "В бывшем Советском Союзе молодёжь, живущая в идеологическом вакууме, практически берёт на вооружение идеи объединения в виде нравственно-этического курса, который преподаётся в начальной и средней школах, в университетах и даже в тюрьмах, Несколько тысяч школ на территории бывшего СССР пользуются такими учебниками. Люди верят, что моё учение даёт им в руки единственный способ преодолеть развращающее влияние упаднической культуры Запада... 0ни хотят обогнать Америку, становясь последователями преподобного Муна" [43]. Таким образом, МФО распространяет учебное пособие, которое несет в себе идеологию мунизма, внушая ее подросткам, даже и не подозревающим (так же как и их родители), что им исподволь навязывают, в качестве основного, вполне определенное и совсем не бесспорное миропредставление Муна и его последователей. То есть мунисты целенаправленно тайно (и, следовательно, насильно) проповедуют свое учение.
Необходимо учитывать и то, что курс "Мой мир и я" адресован подросткам, то есть людям с еще не установившимся, как правило, формирующимся мировоззрением. Чаще всего сознание ребенка в этом возрасте еще не может активно противостоять воздействию на него (это и взрослому человеку не всегда под силу). А "Мой мир и я" - это не просто книга, которую прочитал и забыл, а учебная программа. Авторы так и определяют свою цель - воспитание. Но только вот какое воспитание? Мунисты формируют у юного человека тип мышления и общее восприятие мира, которые если и не закроют ему насовсем путь в православное христианство или иное традиционное вероисповедание, то во всяком случае могут сделать этот путь весьма нелегким. К любой исторической религии он будет относится настороженно. Подростка приучают смотреть на христианство, иудаизм, ислам и буддизм так, как эти вероучения видятся членам ЦО, в искажении. Конечно, далеко не каждый воспитанный на курсе "Мой мир и я" школьник сразу станет членом ЦО. Но менталитет у него будет вполне мунистский. И во всяком случае он будет с симпатией и благосклонно думать о Церкви Объединения и уважать преподобного Муна. И надежда на то, что в будущем этот человек всё же "примет Истинных Родителей" возрастает.
В 1995-97 годах работа над программами, адаптирующими мунизм для светских учебных заведений, продолжалась. Критические замечания, появившиеся за время, прошедшее после выхода первой книги "Мой мир и я", были учтены мунистами и курс существенно переработан. В 1997 году издано пособие для учащихся в двух частях под общим названием "Я в мире людей" [44]. В нём уже нет столь явных нелепостей, какие изобилуют в первой книге [45], и курс скорее всего привлечет новых почитателей.
Кроме учебников для старших классов, мунисты разрабатывают программы и для иных возрастных групп. В конце 1996 года вышла в свет книга для учеников пятых - седьмых классов "Первая вершина. Путь к поступку" [46], изданная, как указывается, "Фондом духовного и нравственного образования". Изменение названия учебного пособия и имени издателя обусловлено, очевидно, резкой критикой курса "Мой мир и я", особенно со стороны представителей Православной Церкви, и, как следствие, боязнью привлечь внимание оппонентов к новому пособию.
Структура и основные положения книги "Первая вершина. Путь к поступку", подобно учебнику "Мой мир и я. Путь к единению", несомненно отражают тот факт, что создание её "было вдохновлено видением и учением д-ра Сан Мён Муна " [47]. В этом курсе авторы отказались от религиозной основы, оставив лишь элементы философии мунизма в объёме "Принципов творения" - книга может быть названа руководством по самосовершенствованию. Последовательность изложения примерно такова: общие представления о человеке - внутреннее и внешнее "я", необходимость контролирования тела разумом, сердце как самое важное в людях, мальчики и девочки (мужчины и женщины); как возникает радость, цель жизни (добрые и плохие цели); семья; качества человека - вежливость, честность совесть, смелость etc; периоды роста; влюблённость и любовь, свадьба, семья; что такое смерть; окружающий мир; "С кого делать жизнь?". В книге обращают на себя внимание несколько моментов. Первое - обилие диаграмм из "Принципа", превращенных в рисунки, но легко узнаваемых. Второе - повышенное внимание к вопросам семьи и брака - обсуждение проблем влюблённости и подготовки к супружеской жизни с детьми десяти - двенадцати лет кажется слишком ранним. Настораживают, с педагогической точки зрения, и некоторые высказанные в учебнике суждения об этих вопросах.
Однако, несмотря на то, что авторы пытались на сей раз сделать курс по возможности наименее уязвимым для критиков (и, кажется, преуспели в этом), и в противоположность тому, что говорится о курсе в официальных заявлениях ЦО, на самом-то деле появление курса "Мой мир и я" и последовавшего за ним пособия "Первая вершина" вызвано, всё же, стремлением последователей Муна как можно быстрее заставить весь мир следовать своим Истинным Родителям. Когда мунисты отрицают это - они либо преднамеренно, либо вследствие некритичности к себе, неумышленно, говорят неправду. Как правило, обманывая других, они обманываются сами. Дело здесь в искренней, неосознаваемой, во внутренней мировоззренческой неспособности мунистов понять, за что же их критикуют. Сан Мён Мун объявил себя Мессией, истинным Сыном Бога, имеющим исключительную миссию от Бога - быть спасителем человечества, и верой во все это обусловлена вся жизнь и деятельность каждого муниста и ЦО в целом. Вера эта часто приводит последователей Муна к какому-то трудно объяснимому смещению ценностей, к переопредению важнейших понятий. Ими оправдывается многоженство "Мессии", оправдывается производство частей военной техники на заводах "Мессии", оправдывается переопределение слова "христианство", оправдывается ложь. Таким образом, мунисты совершенно искренне выдают "Мой мир и я" за общегуманистический внеконфессиональный проект, который благородно пожертвован России преподобным Сан Мён Муном, не ищущим никакой выгоды для себя и своей Церкви Объединения от введения этого курса в школе. Однако, из анализа содержания пособий "Мой мир и я" и изучения истории возникновения этой учебной программы с очевидностью следует, что проект является частью прозелитической деятельности Церкви Объединения.
Татьяна Кузнецова
Из книги: "Мунизм: Вероучение, религиозная практика
и образ жизни последователей Сан Мен Муна", 1999

Читайте также - Как стремление к политкорректности может помешать православному исследователю (http://www.k-istine.ru/sects/moon/moon_publications-10.htm) (О книге Татьяны Кузнецовой "Мунизм: вероучение, религиозная практика и образ жизни последователей Сан Мён Муна" - профессор Александр Дворкин
Использованная литература и примечания


1. "Мой мир и я. Путь к единению". М. Станеки-Козвоски, У. Хейнс, Д. Феленц-Усами, под ред. проф. Б.П. Битинаса, МФО, 1993; "Мой мир и я- Путь к единению. Пособие для учителя". М. Станеки-Козвоски, У. Хейне, Д. Фелленц-Усами, под ред. проф. Б.П. Битинаса. МФО, 1993.

2. "Мой мир и я. Путь любви". М.Станеки-Козвоски, У. Хейнс, А. Бжчска, под ред. проф. Б.П. Битинаса. МФО. 1994. -С. 354.

3. МФО официально зарегистрирован лишь в 1995 году.

4. "Оценка комплекта учебных пособий "Мой мир и я. Путь к единению" Министерством Образования Российской Федерации", МФО, "От авторов", -С. 19.

5. Пресс-релиз для депутатов Государственной Думы Российской Федерации о деятельности Церкви Объединения в России (14 февраля 1995 года), -С. 3.

6. В рецензии, подписанной И.В. Иофиной (ст. преп. кафедры пед. образования ИРРО, к.ф.н.) и Узловой Л.B. (первый зам. директора ИРРO).

7. В рецензии, подписанной Мельниковой И.Д. (доцент каф. педагогики и психологии МГИУУ, к.п.н.) н Крыловой Н.А. (директор МГИУУ).

8. Рецензия Белкина А.С. (зав. каф. возрастной педагогики и педагогических технологий УрГПУ, д.п.н).

9. Рецензия Козленко С.И. (зав.каф. методики преподавания предметов гуманитарного цикла МИПКРО).

10. Диакон Андрей Кураев. "Миссионеры на школьном пороге". Москва. 1995. -С.55.

11. "Оценка комплекта учебных пособий "Мой мир и я. Путь к единению" Министерством Образования РФ". МФО. 1994. -С.3. В экспертный совет вошли Вяземский Е.Е., к.и.н., Апресян Р.Г., д.ф.н., Соколов Я.В., к.п.н., Королькова Е.С., к.п.н., ст.н.с. Института общего образования МО РФ, Чернов А.

12. "Принцип Объединения в основных чертах (учение преподобного Cан-Мен Муна)", АСД-ОМХ, Москва, 1993.

13. "Мой мир и я. Путь к единению". М. Стански-Козвоски, У. Хейнс, Д.Феленц-Усами, под ред. проф. Б.П. Битинаса, МФО, 1993, -С.31. (Далее в тексте при ссылке на эту книгу она будет называться "Мой мир и я"). Использующееся далее сокращение - "Мой мир и я".

14. "Мой мир и я", -С. 45.

15. "Мой мир и я", -С. 45.

16. "Мой мир и я", -С.44.

17. S.M. Moon, "Completed Testament Age. 29.01.93" в "Today's World", April 1993, -С. 18.

18. S.M. Moon, "Opening of training for missionary leaders. 3.08.93" в "Today's World", Nov. 1993, -С. 5.

19. S.M. Moon, "New Heaven and new Earth centering on our pledge", 3.03.91, -С.17.

20. S.M. Moon, "Restoration through indemnity and America's role. 23.03.75", -С.4.

21. S.М. Moon, "Jacob's course and our life in faith. 27.05.73", -С.10.

22. Разумеется, здесь не имеются в виду культы, пропагандирующие насилие или половую распущенность.

23. См. Диакон Андрей Курасв. "Миссионеры на школьном пороге". Москва. 1995. -С.33-56.

24. "Мой мир и я", -С.55.

25. "Мой мир и я", -С.74.

26. "Мой мир и я", -С.77.

27. "Мой мир и я", -С.93 . Подчеркнуто мной - авт.

28. Хотя, конечно же, людям, берущимся за создание религиозно-воспитательного курса следовало бы ясно понимать, что они должны контролировать себя и не привносить в учебное пособие для светских школ явных специфических элементов собственной религиозной доктрины.

29. Пресс-релиз для депутатов Государственной Думы Российской Федерации о деятельности Церкви Объединения в России (14 февраля 1995 года), -С.3.

30. "Бог и мы. Принцип в основных чертах". Москва. "Известия". 1992.

31. Fax to Korean National Council of Churches from Kathy Winnings, execute director Ecumenical Affairs HSA-UWC (USA). 11.11.94.

32. Приглашения им рассылались через структуры народного образования.

33. S.M. Moon, "Completed Testament Age. 29.01.93" в "Today's World", April 1993, -С. 18.

34. "Family ties (Unification community newsletter)", 1995/No.6, -С.8. Подчеркнуто мной - авт.

35. Документ для внутреннего пользования: "Организация семинара для Учителей (подготовка к преподаванию курса "Мой мир и я")", -С.1.

36. Документ для внутреннего пользования: "Организация семинара для ^Кеяей (подготовка к преподаванию курса "Мой мир и я")", -С.1.

37. Документ для внутреннего пользования: А. Семейкина. "Ряд общих Годных замечаний для лекторов на семинарах по курсу "Мой мир и я". -С.1.

38. Документ для внутреннего пользования: А. Семейкина. "Ряд общих вводных замечаний для лекторов на семинарах по курсу "Мой мир и я", -С. 2.

39. Документ для внутреннего пользования: "Teachers' Association", p.1.

40. Это следует из сопоставления времени начала преподавания курса в школах -1.09.93 и дат, проставленных на первых полученных авторами рецензиях и, особенно, со временем официальной регистрации МФО в России-1995 год.

41. Комплект пособий: учебник "Мой мир и я. Путь любви". М.Станеки-Козвоски, У. Хейнс, А. Бжиска, под ред. проф. Б.П.Битинаса. МФО. 1994, "Мой мир и я. Путь любви. Руководство для учителя". М. Станеки-Козвоски, У. Хейнс, под. ред проф. Б.П. Битинаса. МФО. 1994, "Мой мир и я. Путь любви. Пособие для родителей". Сост. М. Станеки-Козвоски, под ред. проф. Б.П.Битинаса. МФО. 1994.

42. Цифра, приведённая Чон-Фан Куаком при чтении речи С.М. Мун. "В поисках первоисточника Вселенной". Московская конференция Федерации семей за мир во всём мире. 15.10.96.

43. Сан-Мён Мун. "В поисках первоисточника Вселенной". Московская конференция Федерации семей за мир во всём мире. 15.10.96. -С.7.

44. "Я в мире людей". Пособие для учащихся в 2 частях. Под. ред. проф., д.п.н. Б.П. Битинаса. Москва. Международный фонд образования. Издательство "Республика". 1997.

45. В то же время, в тексте есть множество весьма спорных положений и сомнительных выводов. Есть и откровенные глупости. Как, например, отнестись православному христианину к такому представлению о Прощёном воскресении: "В православной традиции также есть особый день, который проникнут духом раскаяния, прошения и любви к ближнему. Это - "прощеное воскресенье", бывающее накануне Великого поста.... Как вы понимаете, такого рода традиции важны в нашей жизни вне зависимости от их религиозных истоков. Вот только копить все обиды в течение целого года, надеясь, что их можно будет разрешить за один день, наверное, не очень разумно". ("Я в мире людей". -С.32).

46. "Первая вершина. Путь к поступку". Д. Фелленц. "Фонд духовного и нравственного образования". "Международный фонд образования". 1996.

47. "Первая вершина. Путь к поступку". -С.111



Последняя надежда Муна - радетель мира во всем мире владеет владеет оружейной компанией (http://www.k-istine.ru/sects/moon/moon_arms.htm)


Согласно опубликованным недавно документам, вскрылась связь между империей корейского лжемессии Муна и индустрией вооружения. Как оказалось, Муну принадлежит одна из наиболее прибыльных оружейных компаний под названием "Кахр Армс". Компания производит пользующиеся большим спросом маленькие, но очень мощные пистолеты, которые легко спрятать на себе.
Мун, объявивший себя мессией, который восстановит рай на земле, тщательно скрывал как от внешнего мира, так и от своих последователей свой оружейный бизнес.
Однако проведенное недавно расследование неопровержимо доказало, что завод "Кахр Армс" в городе Вурстер, штат Массачусетс, принадлежит 28-летнему Кук Джину (Джастину) Муну, четвертому ребенку и второму сыну Сан Мен Муна, назначенному после смерти своего 79-летнего отца занять вторую по старшинству должность в его многомиллиардодолларовой империи. Джастин Мун и его братья и сестры почитаются в "Церкви объединения" как "истинные (и безгрешные) дети" "Мессии".
Несколько лет назад 31 штат США принял закон, позволяющий людям носить спрятанное оружие. Более того, в 1994 году правительство запретило коммерческое производство оружия, способного произвести более 10 выстрелов без перезарядки. Оружейные фирмы во главе с компанией "Кахр" переключились на производство маленьких (его можно спрятать в кулаке), но надежных пистолетов, заряжающихся восемью сравнительно крупными 9-миллиметровыми пулями 40-го калибра. Очевидно, что такое "удобное" и весьма мощное оружие является находкой для любого человека с недобрыми намерениями. Каждый пистолет, продающийся за цену приблизительно от 400 до 1500 долларов, идет нарасхват. Только лишь в 1997 г. компания произвела 7771 пистолет.
В феврале нынешнего года "Кахр Армс" приобрела компанию "Отто Ордненс Корпорейшн", производящую легендарные автоматы "Томпсон" ("Томми"). Особенно они стали известны в 20 - 30-е годы, когда различные гангстерские группировки использовали это скорострельное оружие как в "разборках" между собой, так и в войне против полиции.
Эксперты считают, что "Церковь объединения" решила заняться оружейным бизнесом потому, что Мун всегда вкладывал деньги в предприятия, связанные с личными интересами его детей. Например, он приобрел студию звукозаписи в Манхеттене для своего старшего сына, увлекавшегося тяжелым металлическим роком. Для двух других своих детей, занимавшихся конным спортом, заботливый папа купил несколько конных ферм. И в оружейную индустрию старшего Муна втянули его сыновья, буквально помешанные на коллекционировании оружия.
"Мун баловал своих детей, как монарх, - говорит Донна Коллинз, бывшая членом секты и покинувшая ее в 1992 г. - Они считаются "истинными детьми", абсолютно свободными от греха. Они немедленно получали все, чего только им могло захотеться".
Джастин Мун в 1992 г. закончил с отличием Гарвардский университет по специальности "экономика". Затем по приказу своего отца он провел чистку принадлежащих "Церкви объединения" промышленных предприятий, сместив их руководителей и поставив членов клана Мунов на все ведущие позиции. Как сообщил один бывший член "церкви": "Джастин боялся, что, когда старик умрет, адепты предадут семью. Он хотел перевести все, что только можно, на имя своей семьи".
Но Джастин мечтал заняться производством оружия. По его словам, он разработал первый проект пистолета Кахр и зарегистрировал шесть патентов по деталям его дизайна. По словам одного бывшего члена секты, Мун был очень горд, что его сын оказался таким способным оружейным конструктором, и Джастину удалось убедить своего отца вложить 5 миллионов в компанию "Кахр", утверждая, что это будет очень выгодная инвестиция. В этом он оказался прав. Сегодня в его растущей компании работают более двухсот человек в пяти штатах.
Однако если "Кахр" процветает, то другие принадлежащие Муну предприятия переживают серьезный спад. Долг его южно-корейских компаний, торгующих женьшенем и производящих автозапчасти, превысил 2 миллиарда долларов. Многие из них объявили себя банкротами. В частности, "Тонг Иль Хэви Индастрис" - находящаяся в Корее головная корпорация "Группы объединения Тонг Иль", принадлежащей "Церкви объединения" Сан Мен Муна, - вынуждена признать себя банкротом из-за невозможности выплаты своих долгов. Вынужден был закрыться и принадлежащий "Церкви объединения" китайский автозавод завод "Панда Моторс".
Тем временем Центральный банк Уругвая взял в свои руки контроль над "Банко де Кредито" - финансовой базой Муна в Южной Америке. Причиной этого были названы серьезные недочеты в управлении и 125 миллионов долларов, выданных в виде займов различным компаниям Муна. Власти Уругвая заявили, что банк служил "ящиком для наличности, откуда щедрой рукой черпали различные мунитские предприятия. Проверка показала, что лишь несколько из этих займов были обеспечены собственностью. Также высказывались предположения, что мунитский банк использовался для отмывания денег. Потеря "Банка де Кредито" является тяжелым ударом для Муна и крушением его планов сделать Уругвай базой для обширного распространения его деловой и политической деятельности по всей Южной Америке.
Помимо всего прочего, экономический кризис привел к резким сокращениям денежных поступлений из Японии и Кореи.
Таким образом, по мнению многих экспертов, будущее империи Муна во многом зависит от успехов его оружейной индустрии и удачной торговли ее смертоносной продукцией. И тут уже самопровозглашенному "Мессии" не до нравственных сомнений и терзаний. Вопросы денег для него важнее всего.
"Они по-прежнему основываются на обмане: и по-прежнему сердцевина их деятельности совсем не в том, о чем они говорят потенциальным обращенным на улицах, - пишет Стивен Хассан, известный в США консультант по помощи жертвам сект, который в свое время сам был мунитом. - В этом случае грубая ложь заключается в том, что организация, называющая себя "Всемирной федерацией семей за мир и объединение", существует на прибыль от производства и продажи смертоносного оружия".
По материалам статьи Джона Минса, опубликованной в газете "Washington Post" 10 марта 1999 г., и статьи Томаса Фаррагера, опубликованной в газете "Boston Globe", и публикаций в журнале "The Cult Observer". Vol. 15, № 7/8. 1998 г.
Центр свщмч. Иринея Лионского (http://iriney.ru/sects/munit/news008.htm) - 29.09.1999.




Письмо Муну от российских саентологов о сотрудничестве (http://www.k-istine.ru/sects/moon/moon_scientology.htm)

Много говорится о сотрудничестве тоталитарных сект между собой, часто приводятся косвенные доказательства этого сотрудничества. Мы предлагаем вашему вниманию документ, неопровержимо доказывающий наличие тесных связей между двумя деструктивными сектами, активно завоевывающими нашу страну - саентологией и движением Муна. Письмо приводится в переводе с английского. - Ред.
Преподобному Сан Мён Муну
от Президента Правления
Саентологической церкви Москвы
27 февраля 1996 г.
Тема: Сотрудничество наших Церквей

Уважаемый сэр, Я хочу выразить Вам мое уважение и мое глубочайшее почтение к Вам за все, что Вы уже сделали и продолжаете делать для людей на этой планете.
Особенно я был счастлив узнать из книги "Миротворец и Объединитель" о роли, которую Вы предписываете русскому народу.
Я глубоко верю, что мощное всемирное движение духовного возрождения начнется в России. Я не только верую в это, но посвятил всю свою жизнь, чтобы это произошло.
Наша Церковь существует в Москве уже два года. Мы выросли от трех до более ста пятидесяти сотрудников, работающих на полной ставке. 20 тысяч людей в Москве немножечко приблизились к Создателю с помощью нашей Церкви. И это только начало. У нас уже более 70 групп и организаций в СНГ. К концу этого года их будет уже несколько сотен.
Мы непреклонны, мы чрезвычайно непреклонны, и мы добьемся поставленных целей несмотря ни на что. Ваши цели - точно также и наши цели.
Я хотел, чтобы Вы узнали, что мы существуем, что мы активны и что мы ваши друзья.
Я уверен, что Вы получаете миллионы писем и, тем не менее, я надеюсь, что это письмо попадет Вам лично в руки. Если оно поможет начать новый уровень отношений между Церковью Объединения и Саентологической церковью в России - оно станет историческим письмом для России. Я верю, что будущее этой страны и всего мира вместе с ней зависит от наших двух Церквей, от того, как быстро мы будем действовать.
Я буду счастлив узнать от Вас, что Вам требуется или что Вы хотели бы от нас получить.
Да благословит Вас Бог!
С уважением,
Владимир Куропятник, президент Правления
Саентологической церкви Москвы


http://www.k-istine.ru/images/sects/moon/moon-05.gif


Центр свщмч. Иринея Лионского (http://iriney.ru/sects/munit/006.htm)