PDA

Просмотр полной версии : Армия России и сектантство



Береза
08.04.2009, 00:22
Армия России и сектантство (http://sektoved.ru/articles.php?art_id=20)

Последнее время часто приходится слышать, что у нас с сектантами стало полегче, что это пять-десять лет назад куда ни глянь – всюду проповедники, а нынче их не так уж и много. На самом же деле, волна сектантства отнюдь не пошла на спад, просто это явление вступило в новый период своего развития. Сегодня членство стабильно активно растет только в двух сектах – у «Свидетелей Иеговы» и неохаризматиков (неопятидесятников).
В большей части остальных сектантских групп число членов заметно поубавилось и дошло до «оптимального» уровня, ко¬торый они и поддерживают. Происходит это потому, что в настоящее время секты заняты не столько ростом своих рядов, сколько укреплением своей социальной ниши: они скупают недвижимость, обзаводятся политическим лобби, журналистами, экспертами, юристами (адвокатами), которые обеспечивают им значимые позиции в обществе, работают на их имидж, страхуют от справедливых нападок, защищают их права на су¬дебных процессах. Одним словом, секты делают все, чтобы показать мускулы и заявить о себе как о непреходящем факторе российской действительности, а затем, закрепившись на отвоеванном плацдарме, сделать новый рывок по наращиванию численности своих рядов.
Безусловно, не оставляют они своим вниманием и Российскую Армию.
Наиболее активна и наступательна в своем стремлении установить прочный контакт с Вооруженными силами РФ Межрегиональная общественная организация «Ассоциация общественных объединений, содействующих воспитанию военнослужащих на принципах христианства, ”Союз христиан-военнослужащих”» (МОО «СХВ»). Являясь организацией постпротестантского толка, она старательно маскируется под православную, что позволяет ей легче внедряться в силовые структуры, в частности органы МВД, Российскую Армию. Чтобы в этом убедиться, достаточно ознакомиться с печатным органом МОО «СХВ» – журналом «Военно-христианский вестник». На обложке практически всех его номеров представлены православная символика и фотографии православной тематики, однако «начинка» журнала говорит о том, что представители «Союза» – весьма далекие от Православия сектанты, в частности баптисты.
При детальном изучении журнальных публикаций и материалов Интернет-сайта МОО «СХВ» выясняется также, что «христиане-военнослужащие» помимо исповедуемого ими баптизма представляют интересы таких религиозных организаций, как «Адвентисты седьмого дня» и, что, несомненно, самое важное, «Российский объединенный союз христиан веры евангельской» (РОСХВЕ) под председательством так называемого епископа Сергея Ряховского. Несмотря на то, что МОО «СХВ» везде заявляет о своей межконфессиональной направленности, вокруг него собрались исключительно сектанты разных толков. Православная Церковь к данной структуре отношения не имела и не имеет. Иногда спрашивают, входят ли в их структуру мусульмане, иудеи или буддисты - представители традиционных для России религиозных конфессии. Можно с уверенностью сказать: «Нет».
Важно подчеркнуть, что РОСХВЕ – жесточайшая тоталитарная секта оккультного типа, признанная во всем мире как особо опасная и деструктивная, а также и то, что, заявляя о себе как о протестантской организации, на самом деле к протестантизму РОСХВЕ никакого отношения не имеет. И об этом не могут не знать протестанты баптисты и адвентисты, которые тем не менее находят точки соприкосновения с этим тоталитарным движением неопятидесятников, о чем говорит хотя бы тот факт, что редакция «Военно-христианского вестника» периодически ссылается на мнение Сергея Ряховского, а на Интернет-сайте МОО «СХВ» размещено обширное интервью с ним (Военно-христианский Союз России. 2004. 30 апр.).
О том, что баптисты и адвентисты нашли взаимопонимание с тоталитарной сектой, свидетельствует и реклама неопятидесятников в «Военно-христианском вестнике». В частности, в № 4 (9) за 2001 г. и № 1 (10) за 2002 г. размещена подробная информация о прошедшей в Санкт-Петербурге конференции неопятидесятников с участием нигерийского лидера неопятидесятнической киевской секты «Церковь ”Посольство Божие”» Сандея Аделаджи.
Помимо неопятидесятников, в журнале также активно рекламируются различные сектантские учебные заведения: «Московский библейский колледж ”Новая жизнь”», «Семинария евангельских христиан», «Санкт-Петербургский христианский университет (СПХУ) ”ЛОГОС”» и другие.
О последнем стоит сказать особо. 1 сентября 2003 г., как сообщил Портал-КРЕДО.RU., в этом русско-американском университете открылся первый в России факультет по подготовке священнослужителей для «силовых ведомств» (http://portal-credo.ru/site/print.php?act=monitor&id=1922 (http://portal-credo.ru/site/print.php?act=monitor&id=1922)), а точнее, специалистов в области военно-социальной психологии и педагогики из числа служителей протестантских структур. Об этом договорились руководство СПХУ и «Союза христиан-военнослужащих России» (СХВР) – отделения МОО «СХВ». Обучение в университете двухгодичное, очно-заочное, приравнено к высшему образованию; среди учебных дисциплин – основы военной психологии, социологии, истории и тактики, стратегии и строительства вооруженных сил. Первыми слушателями факультета (15–20 человек) стали так называемые региональные лидеры СХВР, которые уже сегодня проникают в армию, в милицию, в систему управлением исполнения наказаний.
«Русско-американскому институту» (РАХИ) редакция «Военно-христианского вестника» уделяет очень серьезное внимание. Редко какой его номер обходится без информации об этом заведении, в котором преподают и учатся верующие якобы всех христианских конфессий. Невозможно представить, что здесь могут проходить обучение православные христиане. Речь, думается, идет, в первую очередь, о баптистах и, вполне возможно, об адвентистах и адептах неопятидесятнического движения.
РАХИ имеет одиннадцать вузов-партнеров в США, предоставляющих ему библиотечные и компьютерные ресурсы, своих преподавателей, по рекомендациям и наставлениям которых составляются институтские учебные программы. «Конечной целью данного учебного заведения является подготовка не просто специалистов, а ответственных граждан своей страны, тех, кто завтра поведет Россию вперед» (Военно-христианский вестник. 2002. № 2-3 (11-12)). Иными словами, по мнению «христиан-военнослужащих», вперед Россию должны вести люди, экономические, политические, морально-этические взгляды и убеждения которых сформированы зарубежными преподавателями-сектантами. И эти «специалисты» будут проникать (и уже активно проникают!) во властные и силовые структуры, в Российскую Армию! Для чего?
На этот вопрос предельно ясно отвечают сами «христиане-военнослужащие». Так, представитель МОО «СХВ» в Новосибирской области и Алтайском крае Борис Николаевич Голубятников в письме на имя командующего 41-й общевойсковой армией генерал-лейтенанта Аркадия Викторовича Бахина высказал надежду на «сотрудничество в деле укрепления готовности воинов соблюдать воинскую присягу, добросовестно служить своему Отечеству», заявил о необходимости разъяснения военнослужащим понятий «патриот» и «защитник своей Родины», исходя из американских, естественно, стандартов, и формирования у них западного мировоззрения. Кстати сказать, об «американизации» заявляют и некоторые отечественные преподаватели РАХИ, например, Владимир Солодовников, кандидат исторических наук (омский журнал «Слово Веры». 2002. № 1).
«Христиане-военнослужащие» говорят о получении возможности (внимание!) «укреплять материально-техническую базу воинской части», а также о материальной поддержке (интересно, из каких источников будет производиться финансирование?) «военнослужащих, граждан, проходящих службу в силовых структурах Российской Федерации по контракту, в том числе уволенных в запас или отставку, и их семьям, бывшим военнослужащим, находящимся под следствием и в местах лишения свободы» (выдержка из представительного письма бывшего капитана Военно-воздушных сил РФ, а ныне президента МАО СКВ баптиста Олега Александровича Аскаленка). То есть сектанты не оставят в покое военнослужащих даже после их отставки. Но это и понятно. Зачем сектам терять своих адептов?
Глава отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями МП РПЦ протоиерей Дмитрий Смирнов так оценил деятельность подобных «союзов»: «Сектанты работают в нашей стране так, как будто они находятся в Чаде или Камеруне, как будто у нас совсем нет христианства. В результате, их деятельность разрушительна. Солдаты, а большинство их крещено в Православии в детстве, вряд ли могут получить от приходящих к ним сектантов-опекунов, имеющих совершенно другой образ мысли, даже подобие духовной поддержки...»
«Союз христиан-военнослужащих» выражает большое желание всеми силами «содействовать духовному развитию и нравственному воспитанию членов семей военнослужащих», проводить с ними «духовно-просветительскую работу», о чем заявляет в Договоре о совместной деятельности. Это следует расценивать как намерение сектантов проникнуть в семьи с целью пропаганды своего вероучения, ничего общего, повторим, с Православием не имеющего.
Больше того, если в воинскую часть внедрятся не баптисты, а их коллеги по цеху, члены тоталитарной секты – неопятидесятники (РОСХВЕ), то трудно себе представить последствия этого, поскольку хорошо известно, что они, как и члены другой тоталитарной секты «Свидетели Иеговы», занимаются чрезвычайно активной вербовкой в свои ряды.
Пока же, по словам того же президента МАО СКВ О.А. Аскаленка, «Союз христиан-военнослужащих», имеющий 68 отделений по всей России, редко получает доступ к военным базам, и только по неофициальному согласованию с местными командирами. Так, известно, что в регионе к юго-западу от Москвы «Союз» добивался разрешения проводить богослужения на военной базе протестантской группе из сорока офицеров Военно-воздушных сил РФ и их жен в течение нескольких месяцев, очень осторожно. По словам О.А. Аскаленка, «все что делает Союз, <он> делает неофициально» (Портал-Credo.Ru; http://portal-credo.ru/site/print.php?act=monitor&id=1922 (http://portal-credo.ru/site/print.php?act=monitor&id=1922)).
В 2004 г. в Сеуле (Южная Корея) состоялась Всемирная военно-христианская конференция. В ней приняли участие руководители военно-христианских общественных организаций из 140 стран мира. На конференции один из ее участников, заместитель заведующего отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями МП РПЦ А.И. Суровцев, сказал: «Находясь в служебной обстановке, мы осознаем налагаемые на нас ограничения в миссионерской деятельности. Этим мы отличаемся от «протестантов», которые заявляют, что армия – не место для выяснения межконфессиональных отношений, а сами между тем ведут активную евангелизационную работу. Уж лучше, я считаю, быть последовательным и честным и придерживаться принципа, кстати, заявленного самими протестантскими церквями: идти только туда, куда тебя зовут» (http://www.pobeda.ru/informbureau/seul.html (http://www.pobeda.ru/informbureau/seul.html)).
О характере проникновения в армию «только с миссионерской целью» – «для евангелизации служащих» свидетельствуют фотографии, размещенные на Интернет-сайте МОО «СХВ».
Важно иметь в виду и то, что участие в неопятидесятнических сектах несет психическому здоровью людей серьезную угрозу. Это доказали, в частности, исследования, проведенные врачами-психиатрами из Швеции Пером и Гутрун Свартлинг (о них я подробно рассказал в своем предыдущем докладе). Вот чем чревато для российских военнослужащих и членов их семей «духовно-просветительское» общение с неопятидесятниками, которых так продвигает «Союз христан-военнослужащих».
К сожалению, следует признать, что из-за плохой осведомленности военнослужащих о сектантских движениях в России, их адепты под благовидными предлогами, прикрываясь патриотическими лозунгами, проникают в воинские части Российской Армии. Происходит это во многом потому, что нет должного взаимодействия Армии и нашей Церкви, способной предоставить исчерпывающую информацию о несущих реальную опасность сектах. Хотя, как известно, еще 4 апреля 1997 г. министром обороны РФ генерал-полковником Игорем Николаевичем Родионовым и Патриархом Московским и всея Руси Алексием II было подписано соглашение, которое определило и значительно расширило сферу взаимодействия и формы сотрудничества Российской Армии и Русской Православной Церкви. А вскоре после этого на страницах газеты «Красная звезда» появилась публикация с комментариями зам. начальника Главного управления воспитательной работы МО РФ генерал-майора А. В. Черкасова, в которой говорилось, что взаимодействие с иными религиозными объединениями необходимо осуществлять только через РПЦ, ее синодальный отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами (Красная звезда. 1997. 28 апр.). Иных официальных заявлений со стороны военных с тех пор сделано не было.
И об этом, кстати, хорошо знают сектанты. В одном из президент «Союза христиан-военнослужащих» О.А. Аскаленок сетует, что, по сравнению с 1990-ми годами, «протестантам» стало сложнее работать в войсках: действует «негласная установка – не пускать в армию никого, кроме православных» Со своей стороны должны заявить: хорошая установка! Однако, к большому сожалению, приходиться признать, что не во всех воинских частях ее придерживаются.
В настоящее время внедрению сектантских (в том числе тоталитарных) образований в МВД и Российскую Армию противодействует лишь РПЦ и некоторые ее центры, занимающиеся сбором и анализом информации о сектах. Так, по сообщению «Радио Теос», координатор сектантского служения «Союза христиан-военнослужащих России» по Калуге Сергей Окунь до сих пор не может попасть в ракетную воинскую часть, расположенную на территории Калужской области. Проблема в том, что рядом с ней находится знаменитая Оптина пустынь и командование части старается согласовывать свои действия с монахами обители, которые отнюдь не приветствуют миссионерскую активность протестантов.
В заключении остается пожелать, чтобы командующие войсками и командиры воинских частей в случае обращения к ним представителей сектантских образований типа МОО «Союз христиан-военнослужащих», «Щит веры», «Путь Корнилия» и других, делали запрос в епархиальные управления РПЦ с целью выяснить, что представляют из себя подобные структуры.

Протоиерей Александр Новопашин,
руководитель Информационно-консультационного центра
по вопросам сектантства, настоятель собора
во имя во имя св. Александра Невского,
Новосибирск, Россия

Береза
08.04.2009, 01:19
Новосибирская секта вела скрытую пропаганду в 85-й мотострелковой дивизии (http://www.k-istine.ru/sects/neo50/neo50_novopashin-2.htm)

Новосибирская неопятидесятническая секта "Слово Жизни" попыталась в среду провести религиозно-пропагандистскую акцию среди военнослужащих 85-й мсд и ветеранов ВОВ под предлогом культурного мероприятия.

Как сообщили Агентству национальных новостей в пресс-службе Новосибирского отделения "Центра религиоведческих исследований", в частях и подразделениях 85-й Краснознаменной мотострелковой дивизии с апреля 2003 года осуществляет активную деятельность местная религиозная организация деструктивной направленности "Церковь христиан веры евангельской "Слово Жизни" (МРО ЦХВЕ "Слово Жизни"), руководителем которой является иностранный гражданин - пастор Гукосян Артур Робертович.

Так, в апреле 2003 года, введя в заблуждение дивизионное командование, представителями "Слово Жизни" была организована и проведена массовая евангелизация военнослужащих соединения. Силами командования дальнейшая деятельность указанной структуры на территории воинских частей гарнизона была сведена к минимуму. Но попытка повторилась в январе 2006 года в гарнизонном Доме офицеров.

В пресс-службе отметили, что преследуя далеко идущие цели по проникновению в воинские части Новосибирского гарнизона, и в первую очередь в части постоянной боевой готовности, руководством МРО ЦХВЕ "Слово Жизни" была создана общественная организация - региональный общественный фонд "Честь и Слава", декларирующая основными своими целями патриотическое воспитание допризывной молодежи и военнослужащих.

В среду представители Церкви "Слово Жизни" и ее легендированной организации "Честь и Слава" еще раз под предлогом проведения культурного мероприятия патриотической направленности, посвященного Дню Победы, попытались провести среди военнослужащих дивизии и ветеранов-фронтовиков свою религиозно-пропагандистскую акцию.

Участникам мероприятия со стороны иностранного проповедника была представлена в яркой демонстрационной форме пропаганда религиозного течения, чуждого по своей идеологии принципам патриотического воспитания молодежи и военнослужащих, национальным интересам. По реакции присутствовавших ветеранов Великой отечественной войны можно было видеть, как были затронуты их чувства, как они были оскорблены, когда они воочию столкнулись с фактами насаждения религиозного мировоззрения российским военнослужащим, сообщил источник АНН.

По требованию ветеранов-фронтовиков и военнослужащих части ход дальнейшего псевдо-патриотического мероприятия был пресечен командованием 85-й дивизии и представителями Совета ветеранов ВОВ. В настоящее время законность действий вышеназванных организаций проверяется органами военной прокуратуры.

Руководитель Новосибирского отделения "Центра религиоведческих исследований" протоиерей Александр Новопашин напомнил, что раньше неопятидесятники совместно с баптистами и адвентистами проникали в воинские части под прикрытием "Ассоциации христиан - воинов".

"Армия является лакомым кусочком для неопятидесятников, которые были бы рады развернуть среди солдат и офицеров пропагандистскую деятельность с целью вербовки в свою секту. Ранее наиболее активна в своем стремлении установить прочный контакт с Вооруженными силами РФ была Межрегиональная общественная организация "Ассоциация общественных объединений, содействующих воспитанию военнослужащих на принципах христианства, "Союз христиан-военнослужащих" (МОО "СХВ"), - заявил протоиерей.

По его словам, "христиане-военнослужащие" помимо исповедуемого ими баптизма представляют интересы таких религиозных организаций, как "Адвентисты седьмого дня" и "Российский объединенный союз христиан веры евангельской" (РОСХВЕ) под председательством так называемого епископа Сергея Ряховского.

"РОСХВЕ - жесточайшая тоталитарная неопятидесятническая секта оккультного типа, признанная во всем мире как особо опасная и деструктивная". Как мы видим на примере 85-й мотострелковой дивизии, появляются все новые и новые сектантские структуры псевдопатриотического толка", - подчеркнул Александр Новопашин.

Дмитрий Кокоулин

АНН - 12.05.2006

Береза
05.05.2009, 03:23
Один не ест, второй молится голым, третий ждет Апокалипсиса (http://www.k-istine.ru/morals/patriotism_alt_war_servise_sect.htm)



Пацифисты, проходящие альтернативную службу, конфликтуют на религиозной почве

Религиозным конфликтом может обернуться альтернативная гражданская служба для двух пацифистов. Именно такая ситуация сложилась в Рыбинске. Взаимоотношения молодых людей разных вероисповеданий весьма настораживает руководство организации, в которой служат молодые люди. А вдруг теософские споры до добра не доведут?
Двое альтернативщиков, Юрий Хачатурян и Сергей Утенков, почти полгода служат в Рыбинском интернате для инвалидов и престарелых. Еще весной они в суде доказали свое право на альтернативную службу и были направлены на низкооплачиваемые должности санитаров. Один из них - "Cвидетель Иеговы", второй исповедует учение "святого" Виссариона, новоявленного мессии, объявившего себя живым богом.
Им дали сильно по мозгам...

- Я очень обеспокоен этой ситуацией, - говорит корреспонденту "Известий" директор интерната Александр Алексеевич Наумов, - видно, этим пацанам здорово прошлись по мозгам. Сергей отказывается есть мясо, просит только салаты и постные щи, не пьет молока. Объясняет: ему запрещает бог. Ходит худой, словно щепка, чуть не в обморок падает. Говорит, что у них в общине даже грудных младенцев запрещено кормить молоком матери. Его товарищ Юрий не терпит переливания крови. Случись какое происшествие, например ДТП, производственная травма, заражение, он откажется от переливания, а виноватым останусь я. Скажут, заморил мальчика.
- Как с ними быть, не знаю, - разводит руками Наумов, - оба регулярно посещают собрания прихожан своих церквей и у себя в комнате оживленно спорят на религиозные темы. Причем каждый пытается доказать, что его церковь лучше. Недавно купили с рук старенький магнитофон и по очереди слушают проповеди своих духовных наставников. Боюсь, как бы не дошло до конфликта...
Сергей Утенков родом из Красноярского края. Его родители продали квартиру и уехали жить в глухую деревеньку, в одну из общин церкви "Последнего завета", которая под руководством своего духовного лидера Виссариона строит в тайге Город Солнца. Сергей бросил институт (собирался стать учителем английского) и тоже уехал к родителям в общину. Он ждал возможности послужить несколько лет, пока наконец не появился закон об АГС.
Второй санитар, Юрий Хачатурян, приехал из-под Краснодара. Сначала его отправили служить на подмосковную ферму, обеспечивающую продовольствием военных. Но Юрий от такой работы отказался. По его убеждениям, любая помощь армии недопустима. После был направлен в Рыбинский дом престарелых.
Теософские войны местного значения

Директор интерната выделил молодым людям одну комнату в новом корпусе. Теперь она похожа на межконфессиональное общежитие. На стенах висят портреты разных религиозных деятелей церкви "Последнего завета". На столе лежат газеты и журналы "Свидетелей Иеговы", которыми зачитывается Хачатурян.
- Разве можно верить в какого-то самозванца, объявившего себя богом?! - восклицает Юрий.
- Это испытание для моей веры. Виссарион - бог, спустившийся на Землю с небес, и его учение верно, - смиренно отвечает Сергей.
- Споры спорами, но работают ребята замечательно, - говорит их начальник Александр Алексеевич. - Они моют, рубят, ломают и строят все, что ни прикажешь. Делают самую черную работу. Но со стариками они общаются только под наблюдением медсестер: по молодости ребята таскали инвалидов на носилках ногами вперед, чем вызывали бурю негодования среди бабулек.
Религиозные споры - не единственная проблема альтернативщиков. До сих пор не решены главные вопросы: за чей счет их кормить, одевать и оплачивать проезд в отпуск. Заработная плата у санитаров чуть более 1000 рублей. Почти все деньги уходят на еду. Несмотря на то что один из них вегетарианец, съедают парни больше, чем могут оплатить. Руководство кое-что экономит на пенсиях постояльцев и умудряется выдавать альтернативщикам по 200-300 рублей на руки. С одеждой помогают единоверцы.
- Мы не ожидали, что обретем со своими альтернативщиками столько проблем, - рассказывает Александр Наумов. - Военкомат не уделяет им никакого внимания. Федеральная служба занятости не может проконтролировать соблюдение прав молодых людей. Согласовать элементарные вопросы о проживании и питании не с кем. Я несколько месяцев не мог добиться ответа, кто будет покупать ребятам билеты домой.
В течение осеннего призыва в Рыбинск прибудут еще 10 человек. Все они верят в разных богов, но жить и работать четыре года должны вместе.

- К нам пожалуют еще пара "Свидетелей", один парень из "Последнего завета", "горшечники", адвентисты, пятидесятники, баптисты, какие-то адамиты. Представляете, какая получится гремучая смесь? - ужасается своим перспективам Наумов. - Один ничего не ест, второй отказывается принимать таблетки, третий молится только голым, четвертый через пару месяцев ждет Апокалипсиса. Каждый уверен, что только его секта правильная, и старается привлечь в нее больше последователей. А в интернате коллектив - сплошь мнительные старушки! Так что я пишу письма в Федеральную службу по труду и занятости с просьбами альтернативщиков больше не присылать. Двоих вполне достаточно!

"Известия" - 20.11.2004.





Они не признают ничего, кроме своей "Башни Сиона" (http://www.k-istine.ru/sects/iegova_witness/iegova_witness_vasilev.htm)

"Последствия 1990-х годов еще долго будут сказываться не только в экономике, но и в сфере духовной жизни. Ведь когда человек с христианскими корнями вдруг становится сектантом и уходит в "Свидетели Иеговы", это говорит о высокой степени внутренней поврежденности", – заявил в интервью "Русской линии" заместитель председателя Синодального отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями иерей Михаил Васильев, комментируя сообщения о том, что в Армении представители секты "Свидетели Иеговы" отказываются не только от несения воинской службы, но и от альтернативной, предпочитая последней тюремное заключение.
Как информирует "Благовест-инфо", 86 граждан Армении, отказавшихся от альтернативной службы, уже отбывают наказание. Причем число сектантов, которые предпочли альтернативной воинской службе тюремную камеру увеличивается из года в год. Так, в первый года действия закона "Об альтернативной службе" (2004), альтернативную службу проходили 20 представителей этой секты, работая санитарами в домах престарелых. Однако через два месяца эти молодые люди отказались нести службу, и за четыре года действия закона больше никто не соглашался на альтернативную службу. Отказавшиеся от альтернативной военной службы говорят, что гражданская также ущемляет их религиозные чувства.
Комментируя эти данные, отец Михаил заметил, что проблема сектантов есть и в Российской армии есть, хотя "сектанты – это редкая категория военнослужащих". По словам священника, российские иеговисты также как и армянские, "всеми способами уклоняются от воинской службы, а если и идут служить, то это говорит о малой степени их вовлеченности в секту". "Последовательный иеговист, – пояснил пастырь, – является гражданином некоего надгосударственного теократического образования, центр которого находится в Нью-Йорке. Он отказывается выполнять гражданский долг, платить налоги, отдавать почести государственному флагу. Поэтому иеговисты отказываются от любой службы, даже альтернативной, воспринимая ее, как службу чуждому для них государству, так они не признают ничего, кроме своей 'Башни Сиона'".
Между тем, подчеркнул отец Михаил, любое государство, стремящиеся сохранять высокий воинский и морально-нравственный дух своей армии, должно отталкиваться от того, что для всех его граждан должны быть общие государственные ценности: общий герб, гимн, флаг, т.е. "те ценности, которые объединяют людей в одно государство, в одну армию. А если люди не разделяют этих ценностей, то что может являться для них стимулом к служению? Деньги? Но такая армия будет не боеспособна". Поэтому, уверен отец Михаил, "призывные комиссии должны быть очень бдительными в отношении сектантов, и даже когда они идут служить в армию, для них надо создать условия исключающие пропаганду их взглядов. Сектанты ни в коем случае не должны находится на руководящих должностях или отвечать за воспитание личного состава".
Русская линия -10.09.2008.




Кришна и Армия (http://www.k-istine.ru/sects/mosk/mosk_bitiustkii.htm)

Как уже сообщалось, Президент РФ Дмитрий Медведев 31 марта подписал указ о весеннем призыве в российскую армию. Количество призывников составит 305 тысяч человек. Весенний призыв 2009 года в Вооруженные силы РФ пройдет с 1 апреля по 15 июля. И, как сообщали многие СМИ, что "объявленный в конце марта план по весеннему призыву 305 тысяч человек вызвал беспокойство у правозащитников. В частности, Союз комитетов солдатских матерей России считает, что для выполнения плана власти будут призывать в армию не годных к службе по состоянию здоровья, студентов и учащихся колледжей".

Понятное дело, что есть ещё много проблем у нашей Армии и у Флота, но кто будет служить-то?! Если сейчас посмотреть Интернет по теме "весенний призыв", то найдёте уйму всевозможных "демократических" сайтов, рекомендующих "как откосить от Армии"!

К этому хору так называемых "правозащитников", поливающих армейские порядки на чём свет стоит, ещё и всевозможные "нетрадиционные" религиозные культы и течения. Хочу привести только один пример. Сейчас у всех "на слуху" дело, связанное с решением Центрального суда Хабаровска, признавшего "экстремистским материалом" листовку "Осторожно: секта! "Международное общество сознания Кришны", авторство которой приписывается региональному отделению МГЕР. Так вот, несколько слов об этой организации доморощенных кришнаитов к конституционному долгу. Это отношение кришнаитов к службе в ВС России можно выразить так: "НЕ СЛУЖИТЬ или ОТКОСИТЬ" от защиты нашего Отечества!

Почему мной сделаны такие выводы, полагаю, что любому человеку станет это ясно, заглянув на сайт "КРИШНА.RU" (Форум Международного общества сознания Кришны в России).

Когда попадаешь на сайт этой организации, просто диву даёшься! И всегда задаёшься вопросом: почему наша прокуратура, подразделение "К" и другие службы не видят этого или не желают видеть! Идёт открытое саботирование нашей Конституции РФ! Почему молчат наши прокуроры и другие блюстители закона и порядка в нашем обществе?! Ведь демократия и свобода вероисповедания совсем не означают вседозволенность.

Давайте вспомним нашу Конституцию – Основной Закон российского общества:

Конституция Российской Федерации. Статья 59

1. Защита Отечества является долгом и обязанностью гражданина Российской Федерации.

2. Гражданин Российской Федерации несет военную службу в соответствии с федеральным законом.

3. Гражданин Российской Федерации в случае, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы, а также в иных установленных федеральным законом случаях имеет право на замену ее альтернативной гражданской службой.

Теперь о другом понимании этих конституционных обязанностей каждого из нас – граждан России. Для этого хочу привести переписку кришнаитов с выше названного "форума", где одного молодого человека под ником-именем "santo" натаскивают "бывалые" администраторы этого сайта и "единоверцы", как откосить от службы в ВС РФ. Вот уж где наши представители этого культа очень откровенно говорят обо всём, так на этом своем "форуме"! Цитирую выборочно:

Источник: "КРИШНА.RU" (Форум Международного общества сознания Кришны в России)

Форум: "Традиция и современность", тема "Весенний призыв…"

"Форумчанин – santo: "Попадаю под весенний призыв. Вопрос для преданных, кто прошел службу в армии. Как лучше себя вести, что делать и не делать. Как соблюдать садхану и чем питаться?"

Администратор – Vrisakapi das: "Лучше закосить"

Форумчанка – Радха-намини: "Действительно, лучше закосить. мой муж попал в армию, а незадолго до этого получил инициацию. было очень тяжело в начале, но он просто предался КРишне. и соблюдал данные обеты. в конце концов ему выделили ровно два часа для джапы и дали возможность готовить самому себе. потом вообще перевели в город, где был храм, а еще позже он даже ночевал в храме и появлялся в части только на несколько часов в день. но сначала он несколько дней вообще ничего не ел. потом ему поплохело и только тогда на его 'заморочки' обратили внимание. и потом еще месяц он питался только хлебом и иногда молоком. ну а потом был консилиум на высшем уровне. и тогда все более менее наладилось. он даже смог с шикхой ходить…"

Администратор – Lakshmana Prana das: "Можно пойти в Комитет солдатских матерей. У них там есть книжки со списком болезней, по которым освобождают от армии. Полистайте, выберите что-то подходящее для себя. Упирайте на это в разговоре с врачом на медкомиссии. Я в свое время так и сделал".

Форумчанин – Santo: "Спасибо за ответы! все теперь ясно в каком направлении двигаться. по милости наших преданных появилась надежда на возможность благополучно выйти из этой ситуации".

Форумчанин – Ванча калпа… Вриндавана Чандра дас: "А можно вообще сюрреалистический акт религиозного потеста учинить. Явиться на призыв в вайшнавской одежде, с тилаками, шикхой и четками на руке. Модный нынче дизайнер Вира Рагхава прабху в свое время так и поступил. Но он вообще любитель всякого рода арт-модерн-инсталяций. Ему сразу сказали ступай себе, мил человек" и т.д и т.п.

Вот и выходит, что не надо им наше Отечество защищать! И таких культов у нас предостаточно в нашей стране. И, самое удивительное то, что их спокойно регистрируют наши официальные государственные органы!

Между прочим, Федеральный Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" говорит:
Статья 11. Государственная регистрация религиозных организаций
5. Для государственной регистрации местной религиозной организации учредители представляют в соответствующий территориальный орган федерального органа юстиции (абзац в редакции, введенной в действие с 1 июля 2002 года Федеральным законом от 21 марта 2002 года № 31-ФЗ, – см. предыдущую редакцию):

…сведения об основах вероучения и соответствующей ему практики, в том числе об истории возникновения религии и данного объединения, о формах и методах его деятельности, об отношении к семье и браку, к образованию, особенностях отношения к здоровью последователей данной религии, ограничениях для членов и служителей организации в отношении их гражданских прав и обязанностей"

Повторюсь: сведения об ограничениях для членов и служителей организации в отношении их гражданских прав и обязанностей!

Что бы не говорили на нашу Армию и Флот, это наши солдаты и офицеры, это наши Вооружённые Силы России! Не надо их поливать грязью наших воинов и не надо "косить" от службы в армейских и флотских рядах!

Всегда хочу спросить: дорогие мои соотечественники, если не мы, то кто же станет на защиту Отечества?! Пусть каждый порядочный человек себе ответит сам!

Очнись Россия!
Альберт Битюцкий, полковник запаса

Русская линия - 25.04.2009.



Примечание МС. Принципиально важный момент. Да, среди православных россиян есть немало людей, не желающих служить в ВС, однако Церковь осуждает такое поведение. Воинское служение Отчеству - это добродетель для христианина. Ради этого даже делаются снисхождения для служащих срочной службы - на ее время, например, можно не соблюдать пост, если не позволяют условия. Любовь к ближнему, любовь к Отчеству - это важнее аскетического делания.
Однако для многих сект, и кришнаиты не исключение, именно уклонение от службы в ВС - это религиозная "добродетель".

Береза
05.05.2009, 04:06
Православная Церковь о воинском служение (http://www.k-istine.ru/morals/patriotism_chirch_about_military_service.htm)





Долг служения отечеству у христиан. Христианский взгляд на войну


http://www.k-istine.ru/images/faith/soldier-3.jpgОдним из наиболее ярких и самоотверженных подвигов в деле служения своему отечеству, у нас признается смерть за родину, главным образом - на войне. Христианин-воин, защитник родины и ее святынь, явно исполняет заповедь Христову: "нет больше той любви, если кто душу свою положит за друзей своих".
Конечно, война сама по себе есть, безусловно, зло, крайне печальное явление, глубоко противное самым основам христианства. Нечего и говорить о том, как было бы отрадно, если бы люди перестали воевать друг с другом, и на земле воцарился бы мир. Но печальная действительность говорит совсем иное. И только разные мечтатели, далекие от действительности, и узкоодносторонние сектанты могут отрицать войну, и не допускать ее в действительную жизнь.
Вне всякого сомнения - те, кто указывает на заповедь "не убий", справедливо говорят о том, что война есть нарушение этой заповеди. Никто против этого и не спорит. Однако, - мы видим из св. Библии, что в то самое ветхозаветное время, когда была дана эта заповедь, Израильский народ воевал по Божьему повелению, и с помощью Божией - побеждал врагов. Кроме того, мы уже приводили из Ветхого Завета заповедь о том, что человек, злословящий своих родителей, должен быть предан смерти. Следовательно - заповедь "не убий" не распространялась, безусловно, на всякий случай отнятия жизни у человека. Этой заповедью запрещается только личная расправа одного человека с другим по его личному решению и произволу. Когда Господь в Новом Завете разъяснял глубокий смысл этой заповеди, Он указал, что ею запрещается не только убийство, но и вообще - нехристианский, напрасный гнев. Но он же, Господь, в беседе с апостолами о последних днях, говорил им: "услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь: ибо надлежит всему тому быть". Этими словами Его о неизбежности войны опровергаются все заявления отрицателей войны о том, что христианство отрицает войну, безусловно - до полного непризнания ее, и отказа участвовать в ней. Да, уже говорили мы о том, что война - отрицательное явление в человечестве. Однако она будет существовать - как иногда единственное на земле средство защиты правды, защиты попираемых святынь и прав народа - от захвата, от грубого вторжения и насилия. И только такие войны - во имя справедливости и восстановления порядка и правды - берутся христианским учением под свою защиту. Недаром читаем мы в Апокалипсисе о том, что война была даже на небе (Откр. 12:7) - когда св. Архистратиг Михаил и ангелы свергли с неба Божия изменника - диавола с его единомышленниками - падшими ангелами...
Из жития преподобного Афанасия Афонского известен следующий случай. В его монастыре принял монашество грузинский князь Торникий, ранее выдающийся полководец греческих войск. В трудную для государства минуту - при войне с персами - Императрица Зоя вызвала Торникия для начальствования над войсками. Торникий наотрез отказался, ссылаясь на то, что он уже монах. Но преподобный Афанасий сказал ему: "мы все дети одного отечества и обязаны защищать" его. Наша обязанность - ограждать отечество от врагов молитвами. Но если Верховная Власть признает нужным употребить на пользу общую и руки наши и грудь, мы беспрекословно должны повиноваться... Если ты не послушаешь Царя, то будешь отвечать за кровь твоих соотечественников, которых ты не хотел спасти, и за разорение храмов Божиих"... Торникий повиновался, победил врага, и спас отечество от опасности. А св. равноапостольный Кирилл в беседе с магометанами о войне говорил им: "мы терпим великодушно свои личные обиды; но в обществе друг друга защищаем, полагая души свои за ближних своих, дабы вы, пленив наших сограждан, не принудили их к отречению от веры и богопротивным деяниям"... Наконец, кому из русских людей неизвестен пример преподобного Сергия Радонежского, который благословил на войну князя Дмитрия Донского (также благословил на сражение двух монахов – Осляблю и Пересвета – прим. МС), молился об успехе русского оружия, и поминал воинов, погибших на поле брани?..
Конечно, участвуя в войне, человек может и грешить, и сильно грешить. Это бывает тогда, когда он вкладывает в свое участие в войне - чувство личной ненависти и мести, или же тщеславия и горделивых личных стремлений. И наоборот - чем меньше мысли о себе и больше готовности положить голову свою за других - тем ближе к мученическому венцу такой воин-христианин.
Игумен Филарет
Конспект по нравственному богословию
(по книге протоирея Н. Вознесенского "Христианская жизнь").
– Уфа, 1991. – С. 69 – 71.



Из "Катехизиса для воинов", издания 1916 года


"Спрашивали его (Иоанна Крестителя) также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем" (Лк. 3:14).
Вопрос. По какому случаю воины имели с Иоанном Крестителем сей разговор?
Ответ. Когда Иоанн Креститель, обличая во грехах приходивших к нему разного звания людей, называл их порождениями ехидновыми и требовал от них плодов, достойных покаяния, то есть исправления жизни, тогда и весь народ, а в особенности воины, спрашивали его, что им делать для спасения душ своих.
Вопрос. Какое из слов Иоанна Крестителя можно вывести заключение о звании воинов вообще?
Ответ. То, что он звание воинов одобряет и почитает так же, как и другие звания, способным для благочестия, добродетели и спасения души, ибо не советует воинам выходить из своего звания.
Вопрос Какие из слов Иоанна Крестителя можно заимствовать особенные наставленья для воинов?
Ответ. В них ясно излагаются три особенных нравственных правила для воинов:
1. Никого не обижай, не поступай ни с кем нагло и насильственно;
2. Никого не оклеветывай, когда, например, будешь стоять на страже и должен будешь свидетельствовать о случившемся во время твоей стражи в глазах твоих;
3. Будь доволен своим положением, то есть содержанием, какое тебе определено должностью, какая на тебя возложена, чином, в какой ты поставлен от самого Государя или чрез военачальника.
"Перед лицом Бога мира, видя собрание сынов брани, что помыслит, что скажет Церковь, служительница Бога мира? Не будет ли тем сильнее вопиять к Богу о мире, чем явственнее напоминает о брани сие множество (воинов) испытанных в искусстве брани и среди мира и отдыха к брани готовых? Когда, наконец, по пророчеству, "перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать" (Ис. 2:4)?
И кому не приятен, кому не желателен мир, не исключая и сынов брани? Однако Господь, нарицаемый Богом мира, не нарицает ли Себя также и Господом воинств?
"Не Бог ли научает рук и верных Своих на ополчение, персты - на брань" (Пс. 143, 1)?
Авраам, образец кроткой веры, не воевал ли за своих родных и за союзных царей?
Не войною ли, по повелению Божию, народ Божий приобрел землю обетованную?
Не Ангел ли Божий соделал гумно Гедеона военно-учебным поприщем и сильным небесным словом образовал его для победы над мадианитянами?
Дух Божий, Который носился над Давидом от дня помазания его, не управлял ли рукою его не только тогда, когда он извлекал из десятиструнной псалтири пророчественные звуки, но и тогда, когда он победоносно стрелял в Голиафа, хотя не из лука стрелою, а камнем из пращи?
Равноапостольный царь Константин, для чего первее всего употребил крест Христов, только что им познанный? Для брани и победы.
Итак, Бог любит добродушный мир, и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор, как есть на земле немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир, большей частью, надобно завоевать. И для сохранения приобретенного мира надобно, чтобы сам победитель не позволял заржаветь своему оружию.
Итак, православные воины, словом Давидовым говорит вам Святая Церковь, приглашая в то же время и вас говорить с нею: "Благословен Господь Бог наш, научаяй руки наши на ополчение, персты наши на брань!".
Из речи святителя Филарета, митрополита Московского
при благодарственном ко Господу молебне
к собранным из бессрочного отпуска воинам,
2 октября 1843 года.

http://www.k-istine.ru/images/faith/soldier-2.jpg"С утешением видим вас, идущих на защиту Отечества. Исполняете священный долг, и тем лучше исполняете, что на сей подвиг вас вызвала свободно ваша добрая воля и любовь к Царю и Отечеству. Тем паче благословит вас Бог, любящий добровольные жертвы; тем более признательно будет вам Отечество, если подвиг так ревностно начатый, столь же ревностно продолжите и совершите.
Если бы на какой дом напали разбойники, кто из семейства, имея силу и возможность, не восстал бы на защиту себя, и своих, и общего достояния? Не с большим ли самопожертвованием должно восстать против врагов, которые на великий дом Царя нашего, на Россию, напали без правды и, нарушив законы честной войны, позволяют себе разбойнические хищения и опустошения?
Некогда, во время нападения иноплеменников на землю народа Божия, Иессей трех старших сынов своих послал на брань за Отечество, а младшего Давида посылал потом доставить им пищу в походе: и сей носитель пищи сделался внезапным воином и победителем врагов. Так праведные жертвуют Отечеству тем, что имеют любезнейшего, так и праведный Бог дает благородному самопожертвованию дивную помощь и силу.
Братия, по вере и вы - народ Божий, продолжайте и подвигами являть в себе народ Божий. Для такого народа не оскудеет дивная помощь Божия".
Из речи святителя Филарета, митрополита Московского
Стрелковому полку Императорской фамилии,
9 сентября 1855 года.


Во славу веры и отечества!

Многие этапы развития русского воинского искусства связаны с нашей русской православной церковью. Православие всегда являлось духовным стержнем воинов. Именно православное христианство по-настоящему освятило воинский подвиг во имя защиты Веры и Отечества. И не случайно, что первыми носителями Христовой веры на Руси стала воинская дружина князя Владимира.
В обычном сознании, наверняка, не вяжется образ смиренных служителей Бога с ратной доблестью, с воинским искусством. Но грозное время чужеземных нашествий заставляло порой и иноков вставать в ряды русского воинства. Наиболее яркий пример - это участие в Куликовской битве двух монахов из окружения Сергия Радонежского. Это были Александр Пересвет, который начал битву с татарским воином Челубеем и геройски пал, сразив супротивника, и Родион Ослябя, который прошел через всю битву и остался жив. И это не единственный пример в истории русского монашества или "черного воинства".
Интересно, могут ли китайские монастыри, в том числе и Шаолинь, похвастать победами в крупных военных предприятиях? А на Руси монастыри строились как оборонительные сооружения и в военное время представляли собой крепости. Например, Соловецкий монастырь-крепость, неоднократно отражал нападения ливонцев и шведов в 1571, 1582 и 1611 гг.
Каждый мужчина на Руси был воином, муж-чина, чин-воинский. При крещении человек становился духовным воином - воином Христовым и давал обет воевать за Него до самой смерти. На Руси была традиция: старые воины на склоне своей земной жизни постригались в монахи. Например, у запорожских казаков было два монастыря. Смиренно и верно служили монахи Богу, ратно - Отечеству. Традиции эти продолжаются до сих пор, среди монахов очень много бывших военных, само послушание которых сродни воинскому.
Профессиональные воины попадали в монастырь извне, из мира, и получали в монастырях духовную основу жизни. В то время в монастырях практиковались различные религиозно-мистические методы, принесенные с православием из Византии. Например, "исихия" (молчание) - духовная сосредоточенность в молитве, созерцание. Основа метода - соединение молитвы с телесным ритмом дыхания и сердца. После такой внутренней подготовки монахи-ратоборцы были способны на выдающиеся ратные подвиги.
Русское монашество не раз демонстрировало не только смирение и верное служение Богу, но и ратную доблесть во имя защиты Отечества и Веры. Не случайно мощи св. Ильи Муромца находятся в Киево-Печерской Лавре, в городе Киеве - матери городов русских. Святой Илья символизирует собой единый подвиг духа и ратного служения, оставшийся в народной памяти святым непобедимым богатырем.
В заключение приведем слова святителя Филарета, митрополита Московского, из обращения к воинам: "Не забывайте, что добрый воин, лев против врагов, должен быть агнцем между своими, живите кротко и любовно, а гнев и грозу берегите для врагов Отечества".
Рекламный еженедельник "Владпресс"
vladpress.vl.ru (http://vladpress.vl.ru/index.php?action=showart&id=218)

Храни вас Господь!