Береза
09.04.2009, 22:03
Используя обстановку глубокого экономического, идеологического и духовного кризиса 90-х годов, а также возросший интерес населения к религии, в Россию внедрились многие нетрадиционные религиозные организации, которые пользуются в мире скандальной известностью и известны как деструктивные культы или тоталитарные секты. (http://bogdanclub.ru/redirector.php?url=http%3A%2F%2Fwww.k-istine.ru%2Fsects%2Fsects_bokov-1.htm)
Введение
В России насчитывается от 300 до 500 различных сект. Численность людей вовлеченных в деструктивные и оккультные религиозные организации, достигает 1 млн. человек, причем 70 процентов из них – молодые люди в возрасте от 18 до 27 лет. Только "штатных" сектантов насчитывается минимум 600-800 тыс. Во многих культах сегодня приток членов равен оттоку – выжатый, как лимон, материально, физически и морально сектант через несколько лет "выкидывается" за ненадобностью. По данным экспертов, секты активно скупают недвижимость, сколачивают лобби во властных структурах, инициируют судебные процессы по, якобы, нарушенным законам свободы совести, стремясь основательнее закрепиться в российском обществе [1].
В настоящей работе рассматривается проблема социально-психологического воздействия на личность деструктивных культов (тоталитарных сект). Актуальность проблемы состоит в том, что с помощью хорошо отработанных приемов психологического воздействия для вербовки новых членов культы (секты) умело вовлекают в свои ряды тысячи наших обманутых граждан, в основном молодого возраста 15-35 лет, вырывая их из жизни семьи и общества.
У членов культов изменяются ценностные ориентиры и установки, которые были привиты им с детства, приобретены в процессе обучения и межличностного общения, т.е. меняются свойства личности, связанные с социально-психологической адаптацией к социуму.
Самыми распространенными причинами вовлечения в культы является поиск в условиях тревожной и напряженной жизни нашего общества новых смыслообразующих ценностей, духовной и социальной защиты при отсутствии у людей религиозных и психологических знаний.
Любой деструктивный культ вырастает на почве "основного общества", "основной реальности", педалируя и концентрируя мелочные и привычные грани повседневной реальности: стереотипы доверия, подчинения, взаимообмена, иллюзии простых и быстрых решений, гипноз слов, титулов, иных знаков. Это позволяет добиться того, что человек становиться врагом самому себе при соответствующей организации взаимодействия и воздействия окружающей его группы. Организованное чрезмерное социальное (групповое) давление сильно ограничивает способность человека к самостоятельному поведению.
Наиболее негативное воздействие из действующих в настоящее время в России оказывают следующие деструктивные культы:
1. Американского происхождения - "Свидетели Иеговы", или "Общество Сторожевой башни"; "Церковь Саентологии" или "Дианетика"; "Семья" или "Дети Бога"; "Церковь Христа" (Бостонское движение);
2. Южно-корейского - "Церковь Объединения" Муна, или "Вузовская ассоциация по изучению Принципа";
3. Индийского - "Всемирное Общество Сознания Кришны";
4. Шведского - "Слово жизни";
5. Российского - "Последователи Виссариона", "Богородичный Центр" или "Церковь Божьей Матери Преображающей".
Негативное изменение личности и изоляция от окружающего мира вовлеченных в культы людей часто приводят к разрыву семейных отношений, что приносит многочисленные страдания их семьям и родственникам.
Целью настоящей работы является исследование и систематизация современных данных о способах вовлечения в секты; изучение применяемых сектами методов обработки, удержания и изменения поведения их членов; описать негативное социально-психологическое воздействие деструктивных культов (тоталитарных сект) и определить характерные черт личности людей предрасположенных к культовой вербовке. Все это необходимо для понимания процессов и изменений, происходящих с человеком под воздействием культового контроля сознания, что позволит найти правильный подход в работе как с действующими членными тоталитарных сект, так и с бывшими их последователями.
В связи с указанной целью были поставлены следующие задачи:
1. Изучение вопросов касающихся проблем сознания и мышления в современной психологии.
2. Обзор работ отечественных и зарубежных психологов посвященных проблемам психологических манипуляций.
Апробация работы: Результаты исследования были зачитаны в форме доклада на криминалистическом семинаре для научных и практических работников правоохранительных органов: "Тоталитарные секты и проблемы борьбы с экстремизмом".
1. Проблемы терминологии
1.1. Промывка мозгов. Реформирование мышления. Контроль сознания
В настоящее время терминологический аппарат, используемый как публицистами, так и учеными, для описания специфических методов давления на людей, применяемых в деструктивных культах, разработан плохо. Специалисты разных стран, работающие в данной области, не имеют единой общепринятой терминологии, в результате одно и тот же явление может обозначается тремя различными терминами не являющимися синонимами: промывка мозгов, реформирование мышления и контроль сознания.
Термин "промывание мозгов" был предложен журналистом Эдвардом Хантером в 1951 году и часто используется как синоним контроля сознания. Хантер перевел это слово с китайского his nao, (буквально "промывать мозг"), чтобы описать процесс, в результате которого, взятые в плен во время корейской войны, отлично подготовленные американские солдаты, смогли внезапно изменить присяге, признаться в вымышленных военных преступлениях, согласиться с лишением собственной свободы и полностью изменить свои убеждения [2].
В литературе западных исследователей посвященной проблемам деструктивных культов и тоталитаризма вообще механизмы изменения человеческой личности часто определяются термином "реформирование мышления".
Роберт Джей Лифтон [3] называет "реформированием мышления" конкретные процессы изменения поведения, применявшиеся к гражданскому населению в континентальном Китае и к военнопленным времен корейской войны [4].
Доктор Маргарет Сингер определяет программу реформирования мышления как технологию изменения поведения человека, применяемую для того, чтобы побудить его к изучению и принятию, как идеологии, так и набора правил поведения при определенных условиях. Она отмечает, что существуют критерии, отличающие программу реформирования мышления от других форм социального обучения [5].
В последнее время западные, а вслед за ними и российские исследователи все чаще используют термин "контроль сознания", который некоторыми авторами понимается как синоним "реформирования мышления". По причине, не устоявшейся терминологии, все три названия часто смешиваются, что вносит путаницу и затрудняет изучение механизмов влияния деструктивных культов на своих последователей.
Е.Н. Волков [6] не безосновательно считает, что нельзя смешивать "промывание мозгов" с контролем сознания (реформированием мышления), т.к. "термин "промывка мозгов", как правило, связывается в людских умах с открытым принуждением. … Процесс "промывки мозгов" предполагает изначальное отношение субъекта к "агентам влияния" как к "врагам". В условиях контроля сознания "агенты влияния" рассматриваются как друзья или наставники. Они добиваются ослабления личностной защиты, делая людей более уязвимыми для манипулирования. Человек полагает, что действует самостоятельно, тогда, как фактически подвергается мощному социальному влиянию" [7]. Напротив, Волков не видит принципиальной разницы между "контролем сознания" и "реформированием мышления" и в своих работах часто употребляет эти термины рядом.
Для того чтобы понять, могут ли определения "контроль сознания" и "реформирование мышления" выступать в качестве синонимов и выбрать наиболее подходящее из них, необходимо обратиться к значению таких основных понятий психологии как сознание и мышление. Кроме того, данный экскурс поможет нам отчасти приблизится к пониманию современных научных воззрений на устройство человеческой психики, что небесполезно для понимания механизмов воздействия на личность человека.
1.2. Мышление, сознание, контроль сознания.
1.2.1. Общие тенденции развития психологии
В конце XIX века психологию характеризовали как науку весьма далекую от завершенного состояния. "Никогда еще в области психологических проблем не было такой резкой борьбы направлений, партий и личных миросозерцаний, как в настоящее время, и вместе с тем никогда еще не замечалось такого сильного стремления к синтезу и примирению, такой готовности, по отдельным вопросам, к взаимным уступкам и соглашению, как в наше время. Все психологи, по-видимому, ищут общего лозунга для примирения и основания "единой науки" о сознании и душевной деятельности человека и животных и, не сразу находя его, разрабатывают психологию каждый по-своему, избегая щекотливых вопросов (напр. о душе и ее природе) или споря о несущественных мелочах" [8]. К сожалению, в настоящее время общее положение дел в психологической науке изменилось не значительно, хотя существует множество серьезных достижений в различных ее отраслях.
В бурном XX веке революции в психологии совершались одна за другой. Как следствие психологи перестали слышать и понимать друг друга. Приверженцы одного направления вообще прекращают спорить с приверженцами других – они просто не замечают работ иных школ как заведомо неверных. Психология разламывается на непересекающиеся части, которые лишь на исходе XX века еле-еле начинают соединяться друг с другом, но соединяться без особого разбора, не обращая внимания на противоречия, без всякого теоретического осмысления [9].
Возвращаясь к интересующим нас терминам "сознание" и "мышление", важно заранее оговориться, что в психологии вообще нет ясных и общепринятых определений практически всех важных терминов. Крайне загадочны определения психики, эмоций, памяти, интуиции, личности… "Существующую психологическую терминологию не ругает только ленивый" [10]. По этому подобрать со всех сторон подходящее определение к "сознанию" или "мышлению" оказалось делом довольно не простым.
1.2.2. Мышление
Мышление, согласно Юнгу, представляет собой, "одну из четырех основных психологических функций. Мышление есть та психологическая функция, которая, следуя своим собственным законам, приводит данные содержания представлений в понятийную связь. Это есть апперцептивная деятельность, как таковая, она делится на активную и пассивную мыслительную деятельность…" [11]
Философский энциклопедический словарь говорит о мышлении как о высшей форме "активного отражения объективной реальности, состоящей в целенаправленном, опосредствованном и обобщённом познании субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений, в творческом созидании новых идей, в прогнозировании событий и действий. Возникает и реализуется в процессе постановки и решения практических и теоретических проблем" [12].
Психологический словарь определяет мышление как "процесс познавательной деятельности индивида, характеризующийся обобщенным и опосредствованным отражением действительности. … Мышление часто развертывается как процесс решения задачи, в которой выделяются условия и требования. Задача должна быть не только понята субъектом, но и принята им, т. е. соотнесена с потребностно-мотивационной сферой личности. Мыслительная деятельность побуждается мотивами, к-рые являются, не, только условиями ее развертывания, но и факторами, влияющими на ее продуктивность. Мышление человека характеризуется единством осознанного и неосознанного. Большую роль в мыслительной деятельности играют эмоция, обеспечивающие управление поиском решения задачи. Продуктом мышления могут быть цели последующих действий. … В межличностных отношениях мышление выступает как интерпретация реакций и движений другого человека, как трактовка результатов предметных действий человека и деятельности в целом, как понимание речевой продукции (устной и письменной) другого человека. Межличностное познание включает в себя формирование представлений об образе мыслей другого человека, стиле его мышления, о том, что он думает о субъекте мышления, и о том, что он думает по поводу того, что субъект думает о нем самом, и т. д. Мышление включено и в структуру воздействия на другого человека, как в условиях кооперации, так и в условиях конфликта. В ходе общения результаты мыслительной деятельности одного человека (знания) передаются другому. Знания (обобщения) могут относиться к предметному миру или к самому процессу решения задач (общие методы решения). Сама мыслительная деятельность может выступать как совместная, коллективная. Общение необходимо предполагает обобщение. Мышление является составной частью и особым объектом самосознания личности, в структуру к-рого входит понимание себя как субъекта мышления, дифференциация "своих" и "чужих" мыслей, осознание еще не решенной проблемы как именно своей, осознание своего отношения к проблеме…
Особую роль в развитии мышления ребенка играют целенаправленные воздействия взрослого в форме обучения и воспитания" [13].
Знаменитый русский физиолог И.П. Павлов говорит, что "мышление – до известного пункта ничего другого не представляет, как ассоциации, сначала элементарные, состоящие в связи с внешними предметами, а потом цепи ассоциаций" [14].
Как видно из приведенных определений, мышление понимается учеными по-разному. Но во всех случаях под мышлением подразумевается живой психический процесс, включенный в непрерывное взаимодействие человека с миром [15]. Оно выступает прежде всего как процесс анализа, синтеза и обобщения, посредством которых человек решает задачи или проблемы. В ходе такого процесса формируются и развиваются все основные качества мыслящего субъекта, в том числе умственные способности [16].
Иногда мышление определяется философами как отражение действительности в сознании человека. Сознание мыслится как некое зеркало, в которое смотрится наше Я. Однако этот подход не продуктивен. Если под отражением понимать получение информации, то это составляет примерно лишь 10% умственной активности, которая обеспечивает принятие решения [17].
Введение
В России насчитывается от 300 до 500 различных сект. Численность людей вовлеченных в деструктивные и оккультные религиозные организации, достигает 1 млн. человек, причем 70 процентов из них – молодые люди в возрасте от 18 до 27 лет. Только "штатных" сектантов насчитывается минимум 600-800 тыс. Во многих культах сегодня приток членов равен оттоку – выжатый, как лимон, материально, физически и морально сектант через несколько лет "выкидывается" за ненадобностью. По данным экспертов, секты активно скупают недвижимость, сколачивают лобби во властных структурах, инициируют судебные процессы по, якобы, нарушенным законам свободы совести, стремясь основательнее закрепиться в российском обществе [1].
В настоящей работе рассматривается проблема социально-психологического воздействия на личность деструктивных культов (тоталитарных сект). Актуальность проблемы состоит в том, что с помощью хорошо отработанных приемов психологического воздействия для вербовки новых членов культы (секты) умело вовлекают в свои ряды тысячи наших обманутых граждан, в основном молодого возраста 15-35 лет, вырывая их из жизни семьи и общества.
У членов культов изменяются ценностные ориентиры и установки, которые были привиты им с детства, приобретены в процессе обучения и межличностного общения, т.е. меняются свойства личности, связанные с социально-психологической адаптацией к социуму.
Самыми распространенными причинами вовлечения в культы является поиск в условиях тревожной и напряженной жизни нашего общества новых смыслообразующих ценностей, духовной и социальной защиты при отсутствии у людей религиозных и психологических знаний.
Любой деструктивный культ вырастает на почве "основного общества", "основной реальности", педалируя и концентрируя мелочные и привычные грани повседневной реальности: стереотипы доверия, подчинения, взаимообмена, иллюзии простых и быстрых решений, гипноз слов, титулов, иных знаков. Это позволяет добиться того, что человек становиться врагом самому себе при соответствующей организации взаимодействия и воздействия окружающей его группы. Организованное чрезмерное социальное (групповое) давление сильно ограничивает способность человека к самостоятельному поведению.
Наиболее негативное воздействие из действующих в настоящее время в России оказывают следующие деструктивные культы:
1. Американского происхождения - "Свидетели Иеговы", или "Общество Сторожевой башни"; "Церковь Саентологии" или "Дианетика"; "Семья" или "Дети Бога"; "Церковь Христа" (Бостонское движение);
2. Южно-корейского - "Церковь Объединения" Муна, или "Вузовская ассоциация по изучению Принципа";
3. Индийского - "Всемирное Общество Сознания Кришны";
4. Шведского - "Слово жизни";
5. Российского - "Последователи Виссариона", "Богородичный Центр" или "Церковь Божьей Матери Преображающей".
Негативное изменение личности и изоляция от окружающего мира вовлеченных в культы людей часто приводят к разрыву семейных отношений, что приносит многочисленные страдания их семьям и родственникам.
Целью настоящей работы является исследование и систематизация современных данных о способах вовлечения в секты; изучение применяемых сектами методов обработки, удержания и изменения поведения их членов; описать негативное социально-психологическое воздействие деструктивных культов (тоталитарных сект) и определить характерные черт личности людей предрасположенных к культовой вербовке. Все это необходимо для понимания процессов и изменений, происходящих с человеком под воздействием культового контроля сознания, что позволит найти правильный подход в работе как с действующими членными тоталитарных сект, так и с бывшими их последователями.
В связи с указанной целью были поставлены следующие задачи:
1. Изучение вопросов касающихся проблем сознания и мышления в современной психологии.
2. Обзор работ отечественных и зарубежных психологов посвященных проблемам психологических манипуляций.
Апробация работы: Результаты исследования были зачитаны в форме доклада на криминалистическом семинаре для научных и практических работников правоохранительных органов: "Тоталитарные секты и проблемы борьбы с экстремизмом".
1. Проблемы терминологии
1.1. Промывка мозгов. Реформирование мышления. Контроль сознания
В настоящее время терминологический аппарат, используемый как публицистами, так и учеными, для описания специфических методов давления на людей, применяемых в деструктивных культах, разработан плохо. Специалисты разных стран, работающие в данной области, не имеют единой общепринятой терминологии, в результате одно и тот же явление может обозначается тремя различными терминами не являющимися синонимами: промывка мозгов, реформирование мышления и контроль сознания.
Термин "промывание мозгов" был предложен журналистом Эдвардом Хантером в 1951 году и часто используется как синоним контроля сознания. Хантер перевел это слово с китайского his nao, (буквально "промывать мозг"), чтобы описать процесс, в результате которого, взятые в плен во время корейской войны, отлично подготовленные американские солдаты, смогли внезапно изменить присяге, признаться в вымышленных военных преступлениях, согласиться с лишением собственной свободы и полностью изменить свои убеждения [2].
В литературе западных исследователей посвященной проблемам деструктивных культов и тоталитаризма вообще механизмы изменения человеческой личности часто определяются термином "реформирование мышления".
Роберт Джей Лифтон [3] называет "реформированием мышления" конкретные процессы изменения поведения, применявшиеся к гражданскому населению в континентальном Китае и к военнопленным времен корейской войны [4].
Доктор Маргарет Сингер определяет программу реформирования мышления как технологию изменения поведения человека, применяемую для того, чтобы побудить его к изучению и принятию, как идеологии, так и набора правил поведения при определенных условиях. Она отмечает, что существуют критерии, отличающие программу реформирования мышления от других форм социального обучения [5].
В последнее время западные, а вслед за ними и российские исследователи все чаще используют термин "контроль сознания", который некоторыми авторами понимается как синоним "реформирования мышления". По причине, не устоявшейся терминологии, все три названия часто смешиваются, что вносит путаницу и затрудняет изучение механизмов влияния деструктивных культов на своих последователей.
Е.Н. Волков [6] не безосновательно считает, что нельзя смешивать "промывание мозгов" с контролем сознания (реформированием мышления), т.к. "термин "промывка мозгов", как правило, связывается в людских умах с открытым принуждением. … Процесс "промывки мозгов" предполагает изначальное отношение субъекта к "агентам влияния" как к "врагам". В условиях контроля сознания "агенты влияния" рассматриваются как друзья или наставники. Они добиваются ослабления личностной защиты, делая людей более уязвимыми для манипулирования. Человек полагает, что действует самостоятельно, тогда, как фактически подвергается мощному социальному влиянию" [7]. Напротив, Волков не видит принципиальной разницы между "контролем сознания" и "реформированием мышления" и в своих работах часто употребляет эти термины рядом.
Для того чтобы понять, могут ли определения "контроль сознания" и "реформирование мышления" выступать в качестве синонимов и выбрать наиболее подходящее из них, необходимо обратиться к значению таких основных понятий психологии как сознание и мышление. Кроме того, данный экскурс поможет нам отчасти приблизится к пониманию современных научных воззрений на устройство человеческой психики, что небесполезно для понимания механизмов воздействия на личность человека.
1.2. Мышление, сознание, контроль сознания.
1.2.1. Общие тенденции развития психологии
В конце XIX века психологию характеризовали как науку весьма далекую от завершенного состояния. "Никогда еще в области психологических проблем не было такой резкой борьбы направлений, партий и личных миросозерцаний, как в настоящее время, и вместе с тем никогда еще не замечалось такого сильного стремления к синтезу и примирению, такой готовности, по отдельным вопросам, к взаимным уступкам и соглашению, как в наше время. Все психологи, по-видимому, ищут общего лозунга для примирения и основания "единой науки" о сознании и душевной деятельности человека и животных и, не сразу находя его, разрабатывают психологию каждый по-своему, избегая щекотливых вопросов (напр. о душе и ее природе) или споря о несущественных мелочах" [8]. К сожалению, в настоящее время общее положение дел в психологической науке изменилось не значительно, хотя существует множество серьезных достижений в различных ее отраслях.
В бурном XX веке революции в психологии совершались одна за другой. Как следствие психологи перестали слышать и понимать друг друга. Приверженцы одного направления вообще прекращают спорить с приверженцами других – они просто не замечают работ иных школ как заведомо неверных. Психология разламывается на непересекающиеся части, которые лишь на исходе XX века еле-еле начинают соединяться друг с другом, но соединяться без особого разбора, не обращая внимания на противоречия, без всякого теоретического осмысления [9].
Возвращаясь к интересующим нас терминам "сознание" и "мышление", важно заранее оговориться, что в психологии вообще нет ясных и общепринятых определений практически всех важных терминов. Крайне загадочны определения психики, эмоций, памяти, интуиции, личности… "Существующую психологическую терминологию не ругает только ленивый" [10]. По этому подобрать со всех сторон подходящее определение к "сознанию" или "мышлению" оказалось делом довольно не простым.
1.2.2. Мышление
Мышление, согласно Юнгу, представляет собой, "одну из четырех основных психологических функций. Мышление есть та психологическая функция, которая, следуя своим собственным законам, приводит данные содержания представлений в понятийную связь. Это есть апперцептивная деятельность, как таковая, она делится на активную и пассивную мыслительную деятельность…" [11]
Философский энциклопедический словарь говорит о мышлении как о высшей форме "активного отражения объективной реальности, состоящей в целенаправленном, опосредствованном и обобщённом познании субъектом существенных связей и отношений предметов и явлений, в творческом созидании новых идей, в прогнозировании событий и действий. Возникает и реализуется в процессе постановки и решения практических и теоретических проблем" [12].
Психологический словарь определяет мышление как "процесс познавательной деятельности индивида, характеризующийся обобщенным и опосредствованным отражением действительности. … Мышление часто развертывается как процесс решения задачи, в которой выделяются условия и требования. Задача должна быть не только понята субъектом, но и принята им, т. е. соотнесена с потребностно-мотивационной сферой личности. Мыслительная деятельность побуждается мотивами, к-рые являются, не, только условиями ее развертывания, но и факторами, влияющими на ее продуктивность. Мышление человека характеризуется единством осознанного и неосознанного. Большую роль в мыслительной деятельности играют эмоция, обеспечивающие управление поиском решения задачи. Продуктом мышления могут быть цели последующих действий. … В межличностных отношениях мышление выступает как интерпретация реакций и движений другого человека, как трактовка результатов предметных действий человека и деятельности в целом, как понимание речевой продукции (устной и письменной) другого человека. Межличностное познание включает в себя формирование представлений об образе мыслей другого человека, стиле его мышления, о том, что он думает о субъекте мышления, и о том, что он думает по поводу того, что субъект думает о нем самом, и т. д. Мышление включено и в структуру воздействия на другого человека, как в условиях кооперации, так и в условиях конфликта. В ходе общения результаты мыслительной деятельности одного человека (знания) передаются другому. Знания (обобщения) могут относиться к предметному миру или к самому процессу решения задач (общие методы решения). Сама мыслительная деятельность может выступать как совместная, коллективная. Общение необходимо предполагает обобщение. Мышление является составной частью и особым объектом самосознания личности, в структуру к-рого входит понимание себя как субъекта мышления, дифференциация "своих" и "чужих" мыслей, осознание еще не решенной проблемы как именно своей, осознание своего отношения к проблеме…
Особую роль в развитии мышления ребенка играют целенаправленные воздействия взрослого в форме обучения и воспитания" [13].
Знаменитый русский физиолог И.П. Павлов говорит, что "мышление – до известного пункта ничего другого не представляет, как ассоциации, сначала элементарные, состоящие в связи с внешними предметами, а потом цепи ассоциаций" [14].
Как видно из приведенных определений, мышление понимается учеными по-разному. Но во всех случаях под мышлением подразумевается живой психический процесс, включенный в непрерывное взаимодействие человека с миром [15]. Оно выступает прежде всего как процесс анализа, синтеза и обобщения, посредством которых человек решает задачи или проблемы. В ходе такого процесса формируются и развиваются все основные качества мыслящего субъекта, в том числе умственные способности [16].
Иногда мышление определяется философами как отражение действительности в сознании человека. Сознание мыслится как некое зеркало, в которое смотрится наше Я. Однако этот подход не продуктивен. Если под отражением понимать получение информации, то это составляет примерно лишь 10% умственной активности, которая обеспечивает принятие решения [17].