Augustine
22.01.2009, 10:17
Читая книгу Шамира, наткнулся у него на интересную притчу - о попе и трактирщике. Два взгляда на один и тот же процесс в одном абстрактном селе. На самом деле все куда шире.
Рассказывает сторонник прогресса
Наше глухое село было воплощением «идиотизма сельской жизни». Мужики работали в поле, бабы заботились по дом, а по воскресеньям ходили в церковь. Учились только грамоте и Священному Писанию. Рано ложились спать, рано вставали, жили так, как жили наши деды. Но вот в наше село приехал молодой бизнесмен. Он открыл бар. Теперь по вечерам не обязательно было сидеть на завалинке и лузгать семечки, можно было сидеть в баре и за рюмкой толковать о важных вещах.
Поп стал выступать против бара. Каждое воскресенье в своей проповеди он призывал нас не ходить туда, к «чужаку». Но наш бизнесмен открыл кредитную линию. Мы смогли построить себе более просторные дома, кузница стала фабрикой, швея создала текстильную фабрику. Наше процветание привлекло людей издалека и мы построили для них общежитие. Теперь нам не надо было вставать рано и рано ложиться. С утра в поле работали новые рабочие, а мы смогли проводить больше времени в баре или отдыхать.
Неподалеку от бара мы построили новый торговый центр и он стал сердцем городка. Церковь осталась в старой части села, мы покрасили ее, и туда охотно ходят туристы. Так в наше село пришел прогресс. Наша жизнь хороша, а завтра будет еще лучше.
Рассказывает противник прогресса.
Мы жили тихо и мирно, по вечерам любовались закатами, а утром встречали рассвет в поле. Семьи были крепкие, по воскресеньям все вместе ходили в церковь. Но приехал в наше село трактирщик. Он открыл трактир, и мужики туда зачастили. Он брал вещи в залог, и наливал им водку в долг. Со временем все село было опутано паутиной долговой кабалы.
Из нее надо было вылезать. Один человек взял взаймы у трактирщика денег и открыл текстильную фабрику. Теперь наши женщины уже не работали на дому, а вкалывали на фабрике. Раньше разводы были редкостью, а сейчас они стали правилом. Хозяин фабрики стал привозить рабочих издалека, они жили в большом общежитии, и пьянствовали после работы в трактире.
Наша молодежь бросила село и ушла в город, работать на заводе. Только один поп боролся с трактирщиком и его влиянием, но ничего поделать не смог – наша общинная жизнь рухнула. Больше не стало взаимопомощи, не осталось крепких семей. Дети не заботились о родителях, отправляли их в дом престарелых. Мы работали все больше и больше, но все деньги шли на расплату за кредиты, которые давал нам трактирщик. Церковь опустела.
Рассказывает сторонник прогресса
Наше глухое село было воплощением «идиотизма сельской жизни». Мужики работали в поле, бабы заботились по дом, а по воскресеньям ходили в церковь. Учились только грамоте и Священному Писанию. Рано ложились спать, рано вставали, жили так, как жили наши деды. Но вот в наше село приехал молодой бизнесмен. Он открыл бар. Теперь по вечерам не обязательно было сидеть на завалинке и лузгать семечки, можно было сидеть в баре и за рюмкой толковать о важных вещах.
Поп стал выступать против бара. Каждое воскресенье в своей проповеди он призывал нас не ходить туда, к «чужаку». Но наш бизнесмен открыл кредитную линию. Мы смогли построить себе более просторные дома, кузница стала фабрикой, швея создала текстильную фабрику. Наше процветание привлекло людей издалека и мы построили для них общежитие. Теперь нам не надо было вставать рано и рано ложиться. С утра в поле работали новые рабочие, а мы смогли проводить больше времени в баре или отдыхать.
Неподалеку от бара мы построили новый торговый центр и он стал сердцем городка. Церковь осталась в старой части села, мы покрасили ее, и туда охотно ходят туристы. Так в наше село пришел прогресс. Наша жизнь хороша, а завтра будет еще лучше.
Рассказывает противник прогресса.
Мы жили тихо и мирно, по вечерам любовались закатами, а утром встречали рассвет в поле. Семьи были крепкие, по воскресеньям все вместе ходили в церковь. Но приехал в наше село трактирщик. Он открыл трактир, и мужики туда зачастили. Он брал вещи в залог, и наливал им водку в долг. Со временем все село было опутано паутиной долговой кабалы.
Из нее надо было вылезать. Один человек взял взаймы у трактирщика денег и открыл текстильную фабрику. Теперь наши женщины уже не работали на дому, а вкалывали на фабрике. Раньше разводы были редкостью, а сейчас они стали правилом. Хозяин фабрики стал привозить рабочих издалека, они жили в большом общежитии, и пьянствовали после работы в трактире.
Наша молодежь бросила село и ушла в город, работать на заводе. Только один поп боролся с трактирщиком и его влиянием, но ничего поделать не смог – наша общинная жизнь рухнула. Больше не стало взаимопомощи, не осталось крепких семей. Дети не заботились о родителях, отправляли их в дом престарелых. Мы работали все больше и больше, но все деньги шли на расплату за кредиты, которые давал нам трактирщик. Церковь опустела.