Егорий

В христианстве весь обман построен на фантастическом понятии церкви, ни на чем не основанном и поражающем с начала изучения христианства своей неожиданной и бесполезной бессмыслицей.
Л.Толстой

Не будучи способными понять смысл Евангелия, предания Апостолов, подчинить себя требованиям христианства и православной церкви, интеллигенции и, в частности, толстовцам, легче придумывать для себя любимых какого то иного Христа, какое то свое собственное Евангелие, на основании своего и только своего понимания мироустройства, данного им, как говорится, " в откровении".

Потому что весь Космос, все мироздание, помещается у них в них самих. Причем в голове, а не в душе,, в собственных заблуждениях и страстях. И заблуждения эти, будучи нежизнеспособными, превращаются в прах, вместе с их носителями, не верящими в мистическую сторону христианства, а, значит и в жизнь после смерти.

Жить им хочется сейчас, здесь, в этом мире, причем жить хорошо - нормальное человеческое желание, но только имеющее очень малое отношение к христианству. Ведь главный смысл учения Христа не в превращении людей в блаженненьких безобидных овец здесь на Земле, а стяжании жизни после смерти. И понимая сложность этой задачи, будучи людьми неглупыми, они подменяют этот смысл своими блажными выдумками.
Соблюдай мол заповеди, отринь мистическую сторону, отринь церковь, ты и так сам по себе, без церкви и без мистики (а,значит, и без Христа) совершенен, добр, незлоблив, уступчив, вселюбив, если хочешь быть таковым. А не хочешь - ну.. ты не прав.

Корень заблуждения как раз в том, что человек не способен сам усмирить свои страсти, без христианства, церкви, мистической помощи, испрашиваемой через участие в обрядовой стороне церковной жизни.

Вера в изначальное совершенство человеческой природы, на которой основано толстовство, а до этого коммунистическая апологетика, в то что человек добр по натуре, а только жесткие условия жизни делают его скотиной и есть главное, по сути, антихристианское, заблуждение антицерковной интеллигенции, во главе с Толстым.

Постулат о том, что бытие определяет сознание, опровергнут в течение социалистического эксперимента в России и не только в России. Доказано уже на примере, что по мере получения необходимых по жизни благ, человек не только не стает более совершенен, но и развращается.

Именно поэтому СССР был разрушен не голодающими в 30 крестьянами и рабочими, не выжившими после войны и голодающими ветеранами, а их потомками, никогда не знавшими голода, холода, нищеты, безработицы - обеспеченными с самого рождения всеми социальными благами и потребовавшими себе "свободы", а именно, элементарного разврата и пресыщения наблюдаемого на примере Европы и США.

Интеллигенция российская и европейская стоит изначально на позиции ниспровержения традиционных ценностей, которые их не устраивают, мешают жить как им хочется. И именно этот дух бунтарства, превосходство ценности их мнения над всем остальным человечеством и миром, абсолютное отсутствие смирения перед высшими силами приводит их к отречению от веры в сами высшие силы, в мистику, в воскрешение Христа.

Все околонравственные метания интеллигенции и Толстого сводятся к одному единственному постулату, праву интеллигенции устанавливать для себя любимых нравственный закон самим. Без Христа и церкви. Причем, лицемеря, они конечно же распространяют это право на всех остальных.

Вот только нравственный закон, который устанавливает для себя чернь, в отсутствии веры в Христа, в загробную жизнь и воздаяние по смерти, очень сильно не понравится взращенной в тепличных условиях, никогда не знавшей нужды интеллигенции.

Буквально начиная с 1917 года теории Толстого подверглись убийственному испытанию практикой.

И оказалось, что нравственный закон, который выбирают крестьяне, "толстовцев" категорически не устраивает, а с ними и владельцев имений, фабрик, заводов, и кормящихся из их рук жителей "неполжи", а по собственному нравственному закону.

Если нет воскресения Христа, нет загробной жизни, то точно также как Толстой имел свободное право пахать землю и проповедовать непротивление, после очень бурного сожительства с крепостными в его молодости крестьянками, его крестьяне имели право сжечь его имение, и меняться поочередного, насилуя дочерей и жен "непротивленцев". Ведь человек свободен в выборе нравственного закона для себя.

А значит большевики имели право на установление тех самых нравственных законов, которые до сих пор икаются интеллигенции при напоминании о 20х и 30х годах 20 века.

И именно опровержение моральных, нравственных основ коммунистической идеологии в ходе самого коммунистического эксперимента, крайнее оскотинивание первого же поколения людей, выросшего при социализме, без жесточайшей диктатуры Сталина, и привело в конце концов русский народ к возвращению в традиционное Христианство, в православие.

При всех пороках христианской церкви как земной организации, при всем несовершенстве ее служителей, она существует с Божьей помощью скоро уже как две тысячи лет. А все альтернативные движения, направленные на уменьшение роли церкви в жизни человека, как правило, заканчиваются вместе с их изобретателями и последователями в течение нескольких поколений.

Человек, которого отвращает от христианства поведение священников, изначально ищет в церкви не спасения души, не самого Христа, а благопристойный клуб, причастностью к которому можно было бы гордится в рукопожатном обществе.

Не мешает же вам пользоваться маршрутками тот факт, что водители их зачастую хамы, пьяницы и, вполне возможно, по вечерам бьют жену и детей? Главное для вас чтобы они за рулем трезвые были.

Точно также и функции священников в церкви, с точки зрения мирянина, ограничены исправным исполнением обрядов и Таинств. Это и только это должно заботить человека в церкви.

Все остальное - разврат, пьянство, заблуждения самих священнослужителей - грехи человеческие, за которые они, как и миряне ответственны прежде всего перед тем, в кого верят и в кого учат верить.

Не может человек быть в этом мире безгрешен. И церковь, состоящая от низа до верху из простых людей, а не спущенных с неба святых, не может быть избавлена от пороков.

Православному христианину положено знать, что Церковь управляется Христом, а значит и все несовершенства ее допускаются Богом. И единственное, что с этим можно поделать вне церковных организационных процедур - смиряться. И если человек действительно ищет в церкви Божьей помощи для внутреннего исправления, если действительно наблюдает, как учит Христос и церковь, за своими пороками, своими грехами, то у него просто не останется сил и не хватит совести изобличать пороки окружающих, пусть даже и священников. Христианина, погруженного по христианскому учению в осознание собственного ничтожества, скотства, несовершенства, в борьбу со своими страстями, мало заботят на самом деле грехи других людей и священников.

Потому что на любой возникший в сознании, нашептанный дьяволом укор в сторону священника, епископа, мирянина, ангел, стоящий за другим плечом, отвечает христианину неизменно: на себя посмотри! И призывает к смирению и собственному исправлению.

Более же всего грехи священников, явные или придуманные, беспокоят как раз тех, кто к церкви никоим образом не принадлежит. Кого заботит не исправление собственного скотства, а кто стремиться оправдать его подобным скотством окружающих, а особенно проступками и несовершенством служителей церкви.

Так и напоминание мирянам о необходимости, а, фактически, вмененной им обязанности содержать церковь и священников, более всего возмутило тех, кто к церкви отношения не имеет, не давал на ее содержание и давать не собирается. У них просто в голове не помещается, что, то что ищут христиане в церкви не имеет денежного выражения и гораздо дороже того, что человек может иметь материального в земной жизни.

Поэтому нападки на церковь и священнослужителей со стороны не достигают своей цели - сознания прихожан и верующих. И именно от того становятся еще более злобными, рьяными, направленными уже на оскорбление самих прихожан, на испытание их смирения.

При этом и в голову не приходит глупышкам, что ценности свои христианам позволено защищать. В том числе и силой оружия. И личная безопасность нападающих на церковь обеспечивается как раз самим Христом, но ровно до тех пор пока озверение их выносимо для Христа и христиан. И полезно для смирения.

Но предел в давлении и нападках на церковь и христиан есть. И этот предел не раз познали на себе иноверцы, потерпевшие поражение от христианских воинств.

Точно также как и придел разврату внутри церкви и общества, считающимся христианским, тоже есть. И это не раз проверили на себе христианские цивилизации и общества, подвергшиеся уничтожению со стороны иноверцев и неверующих. И на то тоже Воля Божья, как и на персональное мученичество истинно верующих в него подвижников

Вот только священнику, исповедующему христианство не только на словах, но и в жизни. по мере сил, погибшему в Соловках или на Бутовском полигоне, верующему в Христа и причастному к церкви мирянину, было куда идти после смерти.

А не верующим в Воскресение Христово, в загробную жизнь, в воскрешение мертвых, не моливших об этом воскрешении живого Бога при жизни и после смерти отправляться то некуда, кроме как обратиться в прах. Вместе со своим прижизненным придуманным нравственным законом и основанными на нем заблуждениями.