Речь идет о государственном заповеднике "Аркаим", который расположен в Челябинской области, Брединском районе, 8,2 км к северо-западу от поселка Амурский, в 2,3 км к юго-востоку от поселка Александровского.
Заповедник "Аркаим" (основан в 1991 году) является уникальным памятником древней цивилизации Южного Урала, материальным следом одной из древнейших цивилизаций на планете (XVII-XVI вв. до н.э.) и представляет собой огромную ценность для отечественной и мировой науки. На небольшой территории сосредоточено более 70 памятников древней истории различных исторических эпох. Мезолитические и неолитические стоянки, несколько крупных поселений эпохи бронзы, курганные захоронения сарматов и гуннов. Имеет относительно нетронутую природу.
Поселение было расположено на левом берегу реки Большая Караганка, в месте слияния с рекой Утяганкой, у ее устья. Открыто в 1987г. отрядом археологической экспедиции Челябинского ГУ под руководством С.Г. Баталова. С 1987 по 1994 г. исследовалось под руководством Г.Б. Здановича сотрудниками археологической лаборатории Челябинского ГУ (А.И. Гутков, С.А. Григорьев, Н.О. Иванова, А.М. Кисленко, В.С. Мосин), дешифрирование аэрофотоснимков - И.М. Батанина. Геофизические исследования В.Я. Тибелиус, Б.Н. Пунегов. Палеопочвоведение – И.В. Иванов (Институт почвоведения и фотосинтеза РАН), четвертичная геология – Ю.А. Лаврушин (Институт геологии РАН), палеоботаника – Е.А. Спиридонова (Институт археологии РАН), антропология – Р. Линдстром (Чикагский университет), палеозоология – Л.Л. Гайдученко (Кустанайский университет), П.А. Косинцев (Институт экологии животных и растений) УрО РАН;
Однослойное поселение имеет округлую форму, диаметр 145 м. Оборонительные сооружения состоят из внутреннего и внешних валов и рвов, примыкающих к ним с наружной стороны. Общая площадь поселения в пределах фиксируемой визуально оборонительной системы составляет около 20.000 кв. м. Современная высота развала обводной стены 0,6 – 0,9 м.
За 5 лет раскопок (1987 – 1991 гг.) на поселении Аркаим было вскрыто 8055 кв. м площади, исследовано 28 жилищ, отдельные участки оборонительных сооружений, северо-западный вход и прилегающие к нему фрагменты фортификационных конструкций. Собранная археологическая коллекция насчитывает 10 120 единиц, которые позволяют датировать памятник второй четвертью II тыс. до н.э. (XVIII – XVI вв. до н.э.).
На современной степной поверхности хорошо прослеживается обводной ров, за ним - два кольца земляных валов, центральная площадь. Археологические исследования показали, что валы - это остатки оборонительных стен, сложенных из грунта сырцовых блоков и дерева. Внутри каждого кольца, словно спицы в колесе, расположены жилища, которые строились из бревенчатых каркасов и грунтовых блоков. В хозяйственных отсеках домов - очаги, колодцы, ямы для хранения продуктов, металлургические печи. Перед выходами - крытые дворики. Сегодня исследовано 29 жилищ. Геофизические методы позволили установить, что весь комплекс состоял из 60 построек (35 - во внешнем круге и 25 - во внутреннем). Круговые и радиальные улицы, система водосброса и канализации, основания надвратных башен, ниши и переходы внутри мощных оборонительных стен - все это представляет собой необычайно яркую картину. На поселении собрана большая коллекция керамики, изделий из кости и камня, металлических орудий труда и многочисленные предметы, связанные с металлургическим производством.
Хозяйство жителей городов базировалось на пастушеском скотоводстве с элементами земледелия. Археологические находки говорят о высоком уровне металлургии и металлообработки. На керамических изделиях встречаются пиктограммы - элементы зарождающейся письменности. Аркаим – является мощной крепостью с храмом, ремесленным центром и жилым поселком.
Могильник Аркаима расположен на левом берегу реки Б. Караганка, в 1-1,5 км к северо-востоку от поселения Аркаим. Исследовано 5 курганов. Господствующее положение в могильнике занимают крупные, диаметром 17-19 м, могильные поля, объединяющие 12-20 ям. Своеобразие погребальной архитектуры определяют глубокие - до 3,5 м - могильные ямы с обширными полыми погребальными камерами, уступами, несколькими деревянными перекрытиями. Сверху ямы были перекрыты индивидуальными грунтовыми насыпными конструкциями, либо ложносводчатыми куполами из глинобитных блоков. Захоронения в ямах одиночные, парные, групповые. Антропологический тип погребенных - протоевропеоидный. Погребения сопровождаются богатым инвентарем, особенно в центральных ямах: бронзовые листовидные ножи, топоры-тесла, долота, шилья, гарпун, наконечник копья, другие изделия из бронзы, наконечники стрел из камня и кости, каменная булава, принадлежности конской упряжи, украшения и т.д. В керамических комплексах доминируют острореберные горшки, украшенные геометрическим орнаментом. Многочисленны останки жертвенных животных (лошадь, крупный и мелкий рогатый скот, собака).
По мнению Г.Б. Здановича жители Аркаима были огнепоклонники.
Заповедник работает с 1 июня по 30 октября.
Сотрудниками заповедника организовываются платные экскурсии, судя по названиями, лишенные в большинстве случаев без оккультной подоплеки (прочем, не исключено, что даже на экскурсиях с невинными названиями, экскурсоводы могут преподносить слушателям массу оккультных откровений а-ля "Аркаим"):
Экскурсия с элементами практики "Древние технологии ткацкого производства",
"Технологии гончарного производства"
"Историческая и современная геология",
"Птицы музея-заповедника "Аркаим",
"Каменное сырьё и технологии производства каменных орудий в древности",
Практическое занятие "Древние технологии плетения поясов и оберегов",
"Экскурсия по музею "Природы и Человека",
"Археологический памятник поселение Аркаим",
"Курган Темир"
"Жилище каменного века" и т.п.
В заповеднике также идет бойкая торговля сувенирами, буклетами, фотография, книгами, а также … амулетами (?!) с аркаимской символикой.
По сообщению агентства АСИ в 2003 году заповеднику Евросоюз в знак признания его мировой культурной ценности выделил 300 тыс. евро.
Директором заповедника ныне является Зданович Геннадий Борисович – кандидат исторических наук, заведующий кафедрой истории и этнографии Челябинского государственного университета, человек немало сделавший для научного исследования, сохранения и создания этого действительно уникального природно-ландшафтного и историко-археологического заповедника.
Аркаим, как Мекка для оккультистов и сектантов
Впечатляющая древность раскопанного города - 17 - 20 век до н.э. (эпоха Крито-Микенской цивилизации и Среднего царства Египта), сложность и загадочность сооружений, принадлежащих к древнейшей индоевропейской (точнее, индоиранской) цивилизации, давшей миру Веды и Авесту, будоражит умы не только ученых со всего мира, но и всевозможных оккультистов и сект, чье учение имеет хоть малейшую принадлежность культам и религиям Нового и Древнего Востока и Индии. Версия астроархеолога К.К. Быструшина о том, что Аркаим является оригинальной пригоризонтной обсерваторией, добавляет интерес к нему и астрологов.
`Ежегодно в Аркаим со всей страны, и особенно, с близлежащих регионов – Башкортостана, Челябинской, Оренбургской, Свердловской и др. областей в заповедник "Аркаим" снаряжаются группы людей, как правило, оккультно настроенных, изучающих учения и практики в духе "Нью Эйдж", а также адепты ряда сект (теософы, последователи Саи Бабы, славянские неоязычники и т.п.). Известны случаи, когда некоторые уфимские "целители", направляли своих пациентов в этот заповедник.
Место, где расположены археологические раскопки такие "туристами" считается "святым", имеющим "положительную энергетику", способную облагородить человека духовно и исцелить некоторые болезни. Медитация, упражнения Агни-йоги, обряды магии и неспешные беседы "наставников" со своими учениками – повсеместное явление.
Появились откровения об Аркаиме от "Майтрейя – Владыки Духовной Обители Шамбалой" и т.п., получаемых от контактеров вроде некоего "учителя Юста".
К сожалению, масло в огонь подливают и сами ученые. Статья "Магия Мандалы" доцента кафедры археологии Уральского ГУ (г. Екатеринбург) Валентины Ковалевой, статьи Геннадия Здановича "Аркаим: Культурное и Духовное Пространство", "Аркаим в контексте современности" и т.п. хотя и являются во всех отношениях научными, но имеют очень сильный акцент и восторженный тон на разъяснении оккультно-религиозных мировоззрений жителей Аркаима и соответствующей символики архитектурных строений Аркаима. Все это создает питательную среду для всевозможных мифов и псевдонаучных теорий, пророчеств и видений российских оккультистов. И в итоге появляются заявления вроде: Аркаим - место, с которого начнется духовное возрождение России, а зороастрийская Авеста будет ее "новым и светлым Путем".
Неоязыческая святыня
С начала девяностых "Аркаим" оказался на щите славянских неоязычников, и органично вплелся в оккультную и псевдонаучную теорию "Гипербореи", согласно которой прародина "белых людей" - "арийцев" располагалась на Северном полюсе. Похолодание и наступление ледников заставили этих "арийцев" искать новое пристанище южнее. Пройдя вдоль Урала, они остановились в благодатном крае, который отдельные авторы связывают как с "Семиречьем", упоминаемым в "Авесте", так и с таинственным "Беловодьем" русских сказаний.
Южный Урал является, по мнению неоязычников, "второй прародиной арийцев", впоследствии расселившихся оттуда по просторам Евразии от Карпат на западе и до Китая на востоке. Этот регион стал рассматриваться, как источник ведических верований и местом древнейшей в мире государственности, столицей которой будто бы являлся "священный" Аркаим. Было время, когда в заповеднике стоял щит "Здесь родился Заратустра".
Некоторые идут еще дальше, и называют эту государственность "славянской", "русской", не скупясь на патетические определения. "Была Русь, была грамота, были свои духовные ценности, и доказательством тому – Аркаим", - заявляет Е. Щукин из ультранационалистической питерской газеты "Наше Отечество". Автор "Народной защиты" В. Маликов, считает Аркаим "неотъемлемой частью истории русского народа". Представитель иркутского отделения Национал-республиканской партии России Леонид Нечипуренко в газете "Русскiй Востокъ" называет Аркаим "символом русской славы".
Неоязыческая концепция, безусловно, пропитана расизмом, апеллирует к "великой арийской цивилизации - матери русского племени", призывает русских вспомнить о своих "расовых корнях" и "арийском происхождении", объявляет Аркаим "местом исхода протославянской группы арийского народа". И в то же время ее идеологи сокрушается по поводу современной духовной зависимости "белой расы" от чуждой ей жидовской культуры, идущей "от пророка Моисея".
Тема Аркаима освящена на многих российских прославянских неоязыческих internet-ресурсов.
Однако неожиданно у славянских неоязычников появились тюркские конкуренты. С середины 1990-х годов в паломничестве на Аркаим стали участвовать жители Башкортостана. Местные СМИ также начали проявлять интерес к Аркаиму, соблазняя читателя псевдонаучными сюжетами о якобы особом климате на Аркаиме, о присутствующей там "биоэнергии", о расположенном там "святом месте" и т.д.
Все это не могло пройти мимо башкирских националистов, которые, подобно русским, начали лихорадочный поиск своих далеких первобытных предков. Некоторые из них также обращаются к старой "арийской теории" - они либо возводят всех башкир к арийским корням, либо стремятся связать с арийцами какое-либо из отдельных башкирских племен.
Так, руководитель магнитогорской фирмы "Абзелил" Аль-Фатих Фазылов, избранный в 1994 году вождем башкирского племени тамьян, отождествляет Южный Урал с мифической Атлантидой, а исходной территорией арийцев называет Абзелиловский район Башкортостана, где до сих пор живут члены его племени. Это кажется ему достаточным для того, чтобы называть Аркаим и родственные ему памятники духовным наследием коренного, т.е. башкирского, народа. В известно свастике он пытается видеть в свастике отражение сути древнейшего башкирского мировоззрения. Он придает огромное значение и тому факту, что в основе планировки Аркаима лежит якобы особая "башкирская свастика".
Скандальный башкирский историк Салават Галямов, автор книг "Основы башкордской индо-германской философии", "Сопоставительная грамматика башкордского, курдского, английского, шумерского языков", также не обходит Аркаим вниманием - строительство поселения он приписывает прямым предкам башкир, а Заратустру объявляет башкирским пророком (?!!), жившим на Южном Урале.
По мнению С. Галямова мировая философия зародилась не в Индии, Греции или Китае, ее родина - Башкирия. Он приписал башкирам почти все достижения человеческой цивилизации и обвинил мировую науку в "своровывании" их с целью приписки к другим народам. Согласно его теории, древние индийцы и греки до того, как заселили Индию и Грецию, обитали на Урале и в Западной Сибири. Следовательно, их философия родилась именно здесь. Ученый утверждает, что одним из источников возникновения древнеиндийской философии является башкирский эпос "Урал-Батыр". Так, среди древних индогерманских племен, которые вторглись четыре тысячи лет тому назад на территорию Индии, был знаменитый род куру из племени Бхаратов. Именно к этому древнеиндийскому этнониму "куру" и восходит название двух современных народов – курдов и башкурдов (башкир). На уровне мифологии это родство доказывается тем, что древние ведические народы, как и башкорды, считали, что их небесной матерью является богиня Хомай. Археологические раскопки на Урале последних лет доказали, что башкорды издревле проживают на своей земле, а лингвистическая наука подтверждает, что в древности башкордский язык относился к иранской группе индогерманских языков, утверждает ученый.
С. Галямов в Башкирии не одинок, местный "историк-публицист" Г. Шафиков объявил башкир прямыми потомками "аркаимцев-ариев", а "Урал - это мозговой центр мира, границы двух его полушариев".
И масоны тут как тут
В Республике Башкортостан с 1997 года создана общественная организация "Орден Мира" - классическая масонская секта, которая под видом организации благотворительных социальным программ пытается внедрить свою оккультно-сектантскую идеологию в молодежное движение Башкирии. Существует на зарубежные гранты.
Аркаим стал обязательным местом для посвящения в "миротворцы". И вот как этот обряд описывается в уставе этой неомасонской ложи:
2.3.5. Церемонии.
2.3.5.2. Присвоение статуса (степенного статуса, должностного статуса):
- присвоение степенного статуса "Подмастерье" производится после прохождения церемониала "Посвящение в Миротворцы", который включает в себя следующее: а) церемониал распространяется на представителей организации прошедших адаптационный период в степенном статуе "Ученик", т.е. кандидата в Миротворцы, выполнивших процедуру 2.3.4.1. Книги Конституций Ордена б) время и дата проведения церемониала утверждается на Расширенном Капитуле в) проводится под руководством "Мастера Ордена" не реже одного раза в год г) основные требования к церемониалу:
1 - приезд в город Солнца "Аркаим",
2 - вхождение на гору "Покаяния", где необходимо вспомнить о сотворенном зле и покаяться,
3 - "Очищение Огнем", т.е. прохождение босыми ногами по трехметровой дорожке сложенной из горящих углей,
4 -"Очищение водой", т.е. войти в воду реки Караганка и три раза окунуться с головой,
5 - прохождение на городище и перед очагом священного огня предков нашей земли, произнести "Обет Миротворца" и там же в качестве кульминации церемониала произнести гармоничную вибрацию созидательного звука "Ом".
Максим Степаненко, руководитель
Миссионерского отдела Уфимской епархии
Русской Православной Церкви
- древних языческих религий и божеств, которых почитали люди тех времен;
Первая заповедь, данная евреям по выходе из Египта, указывает на спасительную для души человека необходимость почитать единственного Бога, истинного создателя человека, "неба и земли":
Из всего этого следует, что "господа и боги" язычников, однозначно, не являются частью "небесного воинства", подчиненного Творцу, т.к. они активно противились Божьему Ангелу. Из этого чего логично заключить, что они являются падшими духами, изгнанными с небес вместе со своим начальником - сатаною.
В древности, да и в ближайшие времена вплоть до начала 20 века, как у язычников, так и у израильтян (в последствии у христиан), будь то в городе и деревни, храмы занимали особое, главенствующее положение. Они находились в центре города (крупных районов) и деревни, при возможности на самом возвышенном месте, при этом выше храмов не строился не один жилой дом. Храмоцентричность древней архитектуры отражала суть религиозного мировоззрения древних, для которых Бог (для язычников – божества) и служение Ему занимал центральное место в жизни людей тех времен.
Языческие храмы и жертвенники, кумирни и т.п. как место служения бесам, и место их обитания не могут быть святыми и благодатными, более того они представляют духовную опасность. Языческие капища, которые строились в периоды отступления израильтян от веры на территории их государства, после вразумления народа без сожаления уничтожались, а места их расположения не почитались, как священные, а иногда подвергались специальному осквернению: 
"После всего того, что сделал Иосия в доме Божием [и как сжег огнем царь Иосия и чревовещателей, и волхвов, и капища, и идолов, и дубравы, бывшие в Иерусалиме и Иудее, чтобы утвердить слова закона…" (2Пар. 35:20).
Подобные действия, которые по нынешним законам, квалифицировались бы как "ущемление прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания", "воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания… сопряженное с насилием над личностью, с умышленным оскорбление религиозных чувств граждан, с пропагандой религиозного превосходства, с уничтожением имущества…", и подпадали под уголовную ответственность, объясняются не жестокостью религиозных фанатиков. Однако нужно знать, что в те времена в жертву Ваала регулярно приносили… младенцев.