Вид для печати
Уважаемые, имею возможность публиковать статьи, если кто хочет их публиковать. Инстанций 2 - я и редакции нескольких сайтов. Некоторые из них могут даже выплатить небольший гонорар.
Если вдруг будут желающие - пишите.
А обсуждать можно и здесь. Если тема неуместна или не нужна, то прошу модераторов её удалить или переместить.
С уважением,
Вообще, интересует пока что одно: тематика.
Геополитика - это как-то с одной стороны глобально, а с др. вроде бы и узко.
Направленность интересов?
Сайты, они, понимаете ли, разные бывают. И даже хорошим гонораром в определенную компанию не заманишь.
Заранее спасибо за ответ.
Направленность интересов конструктивная. Налажено сотрудничество с сайтами Война и мир, win.ru, РП-Монитор. Возможны и другие варианты.
Да все уместно и интересно. В самый раз.
http://www.warandpeace.ru/ru/reports/vprint/34777/Цитата:
Идеологический индикатор мировой экономики
04.03.09 03:42 Экономика
Мировая экономика и её развитие тесно связаны с самыми различными факторами, поэтому не корректно оценивать её как некую обособленную систему. В связи с этим существуют различные модели оценки состояния мировой экономики и её перспектив.
Так, например, основные показатели, характеризующие состояние мировой экономики в денежном эквиваленте, могут быть выражены в долларах США, любой другой валюте, натуральных единицах или каких-то условных принятых (расчетных) показателях. Основными показателями такой оценки обычно являются размер и динамика валового мирового продукта (мирового ВВП), размер ВВП на душу населения, объём промышленного производства, такие показатели мировой торговли, как совокупный объём экспорта, импорта, сальдо торгового баланса стран и регионов, показатели уровня жизни и другие экономические и социологические индикаторы. Все данные показатели могут быть выражены как в условно считающихся "абсолютными" единицах (например, долларах США), так и в условно считающихся "относительными"единицах (например, в процентах к базовому году). Статистическая информация, как правило, публикуется в отчетах национальных правительств и международных структур, а также в специальных экономических информационных ресурсах.
Среди основных из используемых сегодня экономических индикаторов можно выделить следующие: валовый внутренний продукт, уровень инфляции (индекс потребительских цен), размер золотовалютных резервов, ставка рефинансирования, размер государственного долга, состояние платежного баланса, уровень безработицы, а также ряд денежных индикаторов. Существуют и различные экономические индексы, обычно рассчитываемые "независимыми" организациями и институтами. Это, например, индексы производственной активности, индексы настроения потребителей, индексы уверенности бизнеса, всевозможные индексы экономических ожиданий и т.д.
Экономические индикаторы по своей природе можно разделить на три большие группы - это опережающие индикаторы, совпадающие индикаторы и запаздывающие индикаторы. Практически любой показатель может быть причислен к той или иной группе, однако степень корреляции разных показателей по отношению к стадии экономического цикла может быть различна. К опережающим индикаторам можно отнести корректировки маржинальной занятости, сведения о размере капитальных вложений, инвестиций в товарно-материальные запасы, прибыльности, о размерах денежных и финансовых потоков. К совпадающим индикаторам: уровень занятости, личный доход, объём промышленного производства и реализации продукции. В качестве запаздывающих индикаторов учитываются занятость, товарно-материальные запасы, прибыльность, условия финансового рынка и т.д. При анализе экономических индикаторов выявляются определённые тенденции в отраслях или вообще в экономике отдельных стран или регионов, по внешнеэкономическим связям оценивается влияние экономических событий в одной стране на другие и мировую экономику в целом.
Однако, наряду с этим, экономические показатели являются определенными направляющими мировых рынков. Влияние значений экономических индикаторов, фондовых индексов, макроэкономических показателей по конкретным странам на мировую экономику, мировые товарные и финансовые рынки огромно, а значительные их изменения могут вызвать даже панику на рынке и привести к изменениям других показателей, состояние которых до сих пор было стабильно.
http://www.allocenka.ru/valuation1.htm
Поэтому в данной связи можно обратить внимание на такой оригинальный социологический индикатор оценки состояния мировой экономики и её перспектив как идеологический.
Актуальность этого индикатора продемонстрируем на примере интересующих Россию тенденций в мировой экономике. В условиях глобализации подъём российского государства тесно связан с конкурентоспособностью национальной экономики. Выдвинутый несколько лет назад Президентом РФ В.Путиным тезис о необходимости удвоения ВВП невозможно воплотить в жизнь, ориентируясь только на внутренний рынок. Ведь "валовый внутренний продукт" является показателем стоимости произведённых экономическими резидентами страны конечных товаров и услуг (http://www.ereport.ru/articles/indexes/gdp.htm). Соответственно, при условии сохранения сильной суверенной государственности (непревращения в сырьевой придаток) Россия для удвоения своего ВВП должна оптимизировать показатели, учитываемые всеми трёмя принятыми методами исчисления ВВП (производственным, конечного использования и распределительным), т.е.:
- систему трудовых взаимоотношений, включая социальный комплекс (прожиточный минимум, пенсионное обеспечение, другие социальные гарантии, стандарты труда и заработной платы, взаимоотношений между сторонами трудового процесса, подготовка специалистов и т.д.);
- налоговое поле;
- производственную базу;
- финансовую сферу;
- характер и содержание своих внешнеэкономических связей и отношений;
- внутренние рынки и т.д.
Как видим, речь идёт о комплексном развитии всех сфер жизнедеятельности. Соответственно, главным залогом успешности выступает идеология, так как только она может обеспечить главную составляющую успеха – мировоззренческие установки акторов процесса: чиновников, бизнесменов, законодателей, работников и т.д. Российское руководство правильно говорит о необходимости делать ставку как на богатейшие ресурсы России, так и на развитие инновационных технологий, способных многократно окупить затраты, сами по себе гораздо более скромные, чем в индустриальную эпоху. Мировой кризис, развитие отношений со странами "третьего мира" - всё это может быть использовано для укрепления позиций России в глобальной экономике. Однако это будет невозможно без определённого идеологического заряда в головах россиян.
По сути, главным условием грамотной разработки и добросовестного исполнения законов, прекращения оттока капиталов за рубеж и смены вектора со спекулятивных прибылей на долгосрочные инвестиции, честности и разумной инициативности как работников, так и работодателей – является влияние определённых мировоззренческих установок. Более того, результативность экономических стратегий, экономического поведения, экономического развития на всех уровнях напрямую зависят от идеологии общества. Причём употребление, скажем, терминов "капиталистическая" или "социалистическая" в данном случае не совсем адекватно, по крайней мере, без разъяснений.
Происходящий в наши дни мировой экономический кризис вызван факторами в первую очередь идеологическими. Уже давно те или иные эксперты предсказывали неизбежность обвала "виртуализированной" экономики, через систему навязанных международному сообществу институтов и норм взаимоотношений, а также через распространение определённых мировоззренческих стандартов "привязавшую" значительную часть мира к результатам глобальных финансовых махинаций. Понятно, что именно определённого рода идеология обогащения, корысти является связующим звеном, "альфой и омегой" преобладающей на сегодняшний день системы международных экономических отношений. Поэтому идеологический индикатор оказался гораздо более верным средством прогнозирования, чем лишённый его прикладной инструментарий.
В свете кризиса актуальность идеологического индикатора перспектив экономического развития подтверждается на различных примерах. Так, повысился интерес к банковским институтам исламского мира. В силу идеологических стандартов, необеспеченность реальным капиталом и кредитные риски в обосновываемой шариатом финансовой системе сводятся к минимуму. Однако, преобладание западных принципов и схем в экономике мусульманских стран, общая вовлечённость в глобальные экономические процессы стали причиной тяжёлых последствий для их экономики. Поэтому есть все основания полагать, что в ближайшем будущем будет возрастать роль и удельный вес схем "моральной экономики", причём не только мусульманской, но "католической", "православной", "конфуцианской", "индийской" и т.д.
Другой выявляемой идеологическим индикатором тенденцией развития экономических реалий в нашем мире, подтверждающей необходимость большего дополнения экономического анализа и прогнозирования инструментарием гуманитарных наук, является тенденция "парционализации". Роль государств меняется, увеличивается значение международных, общественных, межличностных взаимодействий. Как две стороны одной медали, как два противостоящих полюса вырисовываются транснациональные корпорации и движение коммунализма. Главными экономическими акторами чем дальше тем больше становятся сообщества людей. И главным различием между ними, также как и главным указателем модели их экономического бытия, является опять же идеология.
В целом, мировой кризис показал, что прогнозирование глобальных рисков региональных и национальных экономических систем может базироваться на идеологическом факторе. Так, отчасти более устойчивы к нему оказались те страны, которые ограничивали либерализацию. С другой стороны, поддерживаемая внешними силами либерализация экономики происходит не сама по себе, а сопровождается структурными общественно-политическими изменениями, в результате которых "у руля" оказываются корыстные либо малокомпетентные, неспособные управленцы. Однако и в более самостоятельных государствах многое зависит от распространённых мировоззренческих установок, предопределяющих "качество экономических кадров". Несомненно, что "короткая кадровая скамейка" в России является фактором среднесрочного экономического прогноза и показателем идеологического кризиса в обществе.
В этой связи особое внимание обращает на себя "китайский пример". Идеологический показатель перспектив китайской экономики, роли и места Китая в мировом хозяйстве заключается не столько в установках коммунистической партии или "доктрине Дэн Сяопина", сколько в вековой сути идеологии "китаизма". В условиях глобализации "Поднебесная империя" однозначно должна быть нацелена на доминирование в мировых масштабах. И раз главным стимулом и проводником глобализации является экономика, то именно в этой сфере и разворачивается, и будет разворачиваться "китайское присутствие" и "китайское влияние". А его способы и методы и, следовательно, перспективы мировой экономики выявлены могут быть на основании всё того же идеологического индикатора, так как прописаны ещё в 36 китайских стратагемах энного века до нашей эры.
Источник: Марат Кунаев
http://www.warandpeace.ru/ru/commentaries/vprint/33199/
Добавлено через 2 минуты 6 секунд
Генерал Антуан-Анри (в православии – Генрих Вениаминович) Жомини
20.04.09 11:55 История: факты и документы
29 апреля в прошлом году побывал на приёме в посольстве Швейцарской Конфедерации в РФ, посвященном памяти швейцарского генерала русской службы, выдающегося военного мыслителя, основоположника российской Академии Генерального Штаба, кавалера высших наград России, Баварии и Франции, генерала Антуана-Анри (в православии – Генриха Вениаминовича) Жомини (06.03.1779 – 10.03.1869).
На приёме присутствовали посол и военный атташе Швейцарской Конфедерации в РФ, заместитель начальника Общевойсковой Академии ВС РФ им. М.В.Фрунзе г/м-р М.Волховитинов, военные атташе более чем 30 государств, ряд российских учёных.
Генерал Антуан-Анри (в православии – Генрих Вениаминович) Жомини.
Это была уникальная личность. Проживший долгую жизнь (род. 6 марта 1779 г., ум. 10 марта 1869 г.), уже в 18 лет этот уроженец городка Пайерн кантона Ваад, благодаря своему уму и способностям, был главным секретарем военного департамента Гельветической республики, образованной в Швейцарии войсками революционной Франции. В 1804 году его книга "Трактат о большой тактике" настолько привлекла внимание маршала Нея, что тот, один из любимцев Наполеона, принял Жомини советником на правах добровольца (и с правом ношения швейцарской военной формы). Вскоре Ней организовал молодому швейцарцу аудиенцию у Бонапарта, который был восхищен книгами Жомини и сказал присутствовавшему герцогу Боссано, что того, что излагает "этот молодой командир батальона", он, Бонапарт, не слыхал и от своих профессоров, а поймут это и из генералов немногие.
Уже через три года Жомини, как военный теоретик, был популярен не только во Франции, но и в России, Пруссии, Австрии, Британии…
Если анализировать суждения исследователей, то заслуги Жомини можно охарактеризовать так: он просто и ясно изложил универсальные принципы и методы военной науки и своими трудами, собственно, положил ей, в её современном виде, начало – как системной области знаний.
Впоследствии, хотя на протяжении жизни он написал множество как крупных, так и небольших, зачастую чрезвычайно ценных и сегодня, исследовательских работ по различным связанным с военным делом вопросам, Жомини констатировал: самое значительное его произведение – это краткое эссе об общих принципах войны, написанное в 1804 году. Именно оно легло в основу наиболее популярного труда швейцарского генерала – "Краткого начертания военного искусства", впервые изданного в 1830 году. На русском языке оно известно как "Очерки военного искусства".
Однако имя Жомини и его наследие, более по субъективным причинам, на сегодняшний день известны, в том числе военным специалистам, в гораздо меньшей степени, чем, например, Клаузевиц. Между тем, труды последнего, бывшего младшим современником Жомини и умершего гораздо раньше швейцарца, куда как противоречивее и местами туманнее. Более того, разные исследователи в разное время уличали Клаузевица в фактическом присвоении многих положений, мыслей и формулировок швейцарского генерала. "Звезду" Клаузевица они считают "взошедшей" по причинам скорее политическим, чем объективным.
В итоге многое из наследия Жомини было воспринято и получило развитие опосредованно, в том числе через того же Клаузевица, а самого швейцарца не помнят либо плохо знают, в том числе и на родине.
До недавнего времени сколько-то должное внимание вкладу Жомини в "науку о войне" уделялось разве что в США и, отчасти, во Франции. Однако сегодня интерес к великому теоретику возрождается. Тому есть несколько существенных причин.
Проблемы нашего времени заставляют критически переосмысливать наследие прошлого. Известный всем и каждому в военной среде Клаузевиц достаточно закономерно стал "знаменем" однополярного подхода. Он отрицал мораль и нравственность в войне, а наиболее эффективной формой этого "инструмента политики" считал "войну на истребление", "тотальную войну". Во всяком случае, именно эти положения извлекли из его противоречивых трудов и подняли на щит не только в фашистской Германии, но и в демократических Соединённых Штатах. В последнем случае их в значительной мере перенесли в сферу "непрямых действий", включая информационно-психологические, и прикрыли "благой целью" распространения "незыблемых принципов демократии" во всём мире.
Жомини же всегда подчеркивал и на деле практиковал постулат: соблюдение моральных норм – это непременный залог подлинного успеха и в войне, и в политике (он, кстати, утверждал, что бывает политика без войны, а вот войны без политики не бывает). Он отвергал идею "тотальной войны", доказывал, что военное дело из соображений элементарного здравомыслия должно быть направлено на защиту суверенитета, но не на навязывание своей воли более слабым. "Вторжение в землю неприятельскую без справедливой причины есть преступление против человечества…", - писал он. Констатируя наступление эпохи массовых войн, когда "целые народы призываются к оружию и сражаются не за назначение границ, но некоторым образом за своё существование", он высказывал сожаление "о ничтожных страстях и выгодах, побуждающих просвещённые народы к взаимному истреблению", о том, что "успехи наук, нравственных и политических, вместо того, чтобы привести нас к усовершенствованию общественного состояния, кажется, предвещают нам возвращение времён гуннов, вандалов и татар".
Такие гуманистические взгляды, которые Жомини, кстати, научно обосновывал с позиции военной науки, делали его приверженцем того, что сегодня называют "многополярным подходом". Здравомыслящий профессионал и стратег, наследник поколений швейцарских воинов, честно служивших в армиях различных стран, Жомини радел за военное дело, каким оно должно быть, исходя из принципов гуманизма и справедливости. Не желай другому того, чего не хочешь себе.
Жомини участвовал в 12 военных кампаниях, сначала в наполеоновской армии, затем в российской. Некоторые соотечественники обвиняли и продолжают обвинять его в измене – мол, как этнический француз, он служил Франции, а не Швейцарии. Кое-кто из французов, да и других, упрекал и упрекает Жомини в том, что тот перешёл на сторону русских, оставив Наполеона незадолго до его падения.
Однако обвинения в измене в адрес Жомини отверг сам Бонапарт, находясь к тому времени уже на острове Св. Елены. "Он не изменял своему знамени", - писал бывший император "всех французов". – "Он имел все основания жаловаться на большую по отношению к нему несправедливость; он был увлечён вполне благородными чувствами. Он не был французом (!), любовь к отечеству не удерживала его".
Сам Жомини, уже в 50-е годы 19-го века, констатируя тридцать лет душевных терзаний, тем не менее, не жалеет о своём поступке. Он указывает, что в молодости был восхищён военным гением Наполеона, да и связывал с ним надежды на более справедливое устройство Европы. Но слишком деспотичная и неоправданно агрессивная политика Бонапарта, его стремление к господству оттолкнули Жомини. Ещё в 1806 году он предостерегал французского императора от похода на восток, в Россию. Как обычно, политические резоны при этом подкреплял аналитическими выкладками, прогнозирующими ход и развитие военных действий. В 1812 году Жомини просил Наполеона уволить его от активного участия в боевых действиях и был последовательно назначен губернатором Вильнюса, затем Смоленска. На этих постах он проявил себя хорошим администратором, заботящимся к тому же о непритеснении местного населения. В дальнейшем он выполнял поручения по организации отступления французской армии и чуть не погиб. Однако он всё равно оставался с Бонапартом – и это при том, что, начиная с 1805 года, сам царь Александр I неоднократно предлагал ему перейти на русскую службу, обещая генеральское звание. Однако новая несправедливость – враждебно настроенный начальник генерального штаба маршал Бертье вместо награды за действительный вклад в победу французов при Баусцене предписывает арестовать Жомини под надуманным предлогом и Наполеон не вмешивается – толкает швейцарца и он, наконец, принимает русское предложение.
Александр I вскоре сделал Жомини генерал-адъютантом. Не выдав никаких сведений о французах, швейцарец неоднократно давал союзникам ценные советы по стратегии и тактике ведения военных действий. Однако, когда его предложению не вторгаться во Францию не вняли, просил и получил разрешение оставить театр войны. На Венском конгрессе он был в составе свиты русского царя, которому подал записку с обоснованием необходимости сохранения независимой и целостной Швейцарской конфедерации.
Жомини до конца своей жизни оставался генералом русской службы, хотя бывал в России наездами. По собственной инициативе и по просьбе царя он неоднократно подавал обстоятельные проекты и докладные записки, связанные с развитием и реформированием военного дела в России, с планированием и ходом военных кампаний в русско-турецкую (1838-1839) и Крымскую (1856-1859) войны. Однако, несмотря на признание Николаем I, вслед за своим отцом и многими государственными и военными деятелями (а также Пушкиным, Давыдовым, Кюхельбекером и т.д.), аналитического гения Жомини, многое из его предложений не было востребовано по политическим причинам.
Половинчатой стала и реализация самого великого дела, совершённого швейцарцем для России – основания академии Генерального штаба. Изначально, создавая проект учреждения академии и штаты ГШ, Жомини преследовал цель воплотить в жизнь свой главный принцип – военное дело требует профессионального системного подхода и соответствующим образом подготовленных кадров. Он мечтал создать школу по подготовке военной элиты – образованных думающих офицеров. Несмотря на то, что планам Жомини в значительной мере не позволили сбыться, такого стратегического уровня подготовки офицеров главного штаба не было заложено на тот момент ни в одном другом подобном заведении в Европе. В проекте штатов Генерального штаба Жомини предвосхитил (вернее, всего лишь логично рассудил) ту штабную структуру, которая существует и сегодня.
Но система, хотя и появилась, так и не стала тем целым, которое хотел создать швейцарский генерал на русской службе.
Тем не менее, из "шинели" Жомини вышла целая плеяда российских военных деятелей. Наиболее значительный след в истории российских армии и государства из них оставил генерал Д.А.Милютин, который, в бытность свою военным министром (1861-1881) в правление Александра II (для которого, в пору, когда тот был ещё цесаревичем, Жомини специально подготовил наставление по вопросам военной стратегии), провел в жизнь и развил многое из того, что намечал когда-то в своих трудах знаменитый швейцарец. О влиянии Жомини на становление Милютина как военного деятеля, свидетельствует, в частности, их переписка. Но ещё более об этом влиянии свидетельствует комплексный системный подход этого русского генерала к вопросам военной политики и военного строительства, исповедывавшиеся им при этом принципы.
Ещё в 1859 году Жомини подал Николаю I записку о социально-экономических преобразованиях, необходимых для приведения военного потенциала России в состояние, адекватное современным тогда угрозам. Реформа Милютина также была составной частью комплексных преобразований во всех сферах жизни страны. Но, как и остальные преобразования эпохи царя-освободителя, она осталась не доведённой, планы не были реализованы до конца.
Однако Милютину, названному "отцом науки геополитики", и его единомышленникам удалось создать школу "стратегической мысли" в рамках академии ГШ. Именно выпускники, учившиеся по "системе Жомини-Милютина" - И.Вацетис, С.Каменев, А.Снесарев, Б.Шапошников, А.Свечин – став офицерами Красной Армии, заложили основы структуры Главного штаба РККА, сохранили идейный и методический багаж военной науки предыдущей эпохи и передали его, насколько позволили обстоятельства, командному составу армии, победившей во 2-й мировой войне.
Как видим, Жомини, пусть уже и малоизвестный сегодня, оставил наибольший след именно в российской истории. Но что же заставляло его, самолюбивого и знающего себе цену человека, несмотря на все разочарования, до самого конца жизни оставаться верным и деятельным слугой России? Почему всё же в наши дни его имя и идейное наследие снова становятся актуальны? И почему первым, кому принёс свой труд об общих принципах войны молодой швейцарец ещё в 1803 году, был русский консул в Париже (к сожалению, не оценивший "подарка судьбы")?
Вспомним моральные принципы Жомини. Вспомним его политическое кредо – несправедливая, хищническая агрессия есть преступление против человечества.
Жомини был профессионалом. Он был аналитиком стратегического уровня (его "предвидения", основанные на самом деле на глубоком всестороннем анализе, вошли в легенду). Он не раз в своих трудах лестно отзывался о воинских качествах британских солдат и искусстве британских генералов. Но он всегда осуждал британскую экспансионистскую политику той поры и всегда именно в стремлении Британии к мировой гегемонии видел главную угрозу миру и стабильности на Европейском континенте, да и вообще на планете. Кто знает, не в этом ли кроется одна из причин того, что, получив отказ от русского консула, Жомини пошёл на службу к Наполеону?
Российские ученики Жомини унаследовали его отнюдь не необоснованное "предубеждение". Милютин часто подчеркивал: сам однополярный (говоря современным языком) подход любого государства и, в первую очередь, Британии к вопросам мироустройства неизбежно ведёт к геополитической нестабильности. Он подчеркивал, что из-за "гегемонистских" устремлений Британской империи ни одна страна в мире не может рассчитывать на возможность спокойно и мирно развиваться, без того, чтобы её не попытались "прибрать к рукам". Перефразируя высказывания бывшего военного министра России, при котором развернулась "воспетая" Киплингом "Большая игра", можно сказать, что российское государство ко многим политическим действиям побуждалось постоянной "английской" угрозой, но при этом зачастую делало шаги "так, как она только, верно, и могла их совершить в этом своём состоянии; но не так, как было бы совершить их лучше, для действительной пользы и по справедливости".
При этом Милютин был убежден, что у России, "ради блага народов, её населяющих" нет иного выбора, кроме как быть противовесом британской экспансии. Не высказывал ли он мысль своего швейцарского наставника, и бывшую основой такого его неослабевающего радения за Россию?
Актуальность данной проблемы сегодня пояснять не нужно. Можно только порадоваться возрождению интереса к наследию великого военного теоретика. При этом необходимо помнить, что история России и Швейцарии имеет и другие, актуальные сегодня точки соприкосновения.
Маленькая, многонациональная и поликонфессиональная страна с древней самобытной культурой и населением, всегда самоотверженно защищавшим свой суверенитет и право жить по-своему, Швейцария дала России врачей, учителей, военных, деятелей культуры… Стала прибежищем для российских социал-демократов, но при этом вообще была особенным местом для российской интеллигенции. И это необходимо помнить, чтобы слово "Швейцария" ассоциировалось не только с банками, ножами и шоколадом.
А закончить этот материал, в свете затронутой в нем темы, хотелось бы словами ещё одного швейцарца, наставника царя Александра I, тогда ещё наследника престола, - Ф.Лагарпа:
"Ваша задача, - писал он будущему царю – преобразовать Россию…постепенно и без смут. Нация с резко очерченным характером может быть прочным образом переделана только при помощи орудий, извлечённых из неё самой, и учреждений, могущих мало-помалу образовать новую породу людей".
При подготовке статьи были использованы материалы, любезно предоставленные проф. Л.А.Мерцаловой и фондом "Военная культура"
Али Ахметов
P.S. Этот материал готовился в прошлом году, но актуален и в этом, и в последующих. Как сказали на приёме швейцарские офицеры, в их собственной стране военные знают Клаузевица, но редко кто слышал о Жомини нечто большее чем имя и фамилию. В последние годы интерес к этой уникальному для швейцарской истории фигуре возрос. На приёме в посольстве я познакомился с молодым человеком, аспирантом Лозаннского университета, получившим грант на исследование о жизни и деятельности швейцарского генерала. "Швейцария – свободная, но маленькая страна. Мне кажется, то, что говорил Жомини, нам ближе сегодня, чем то, чему учил Клаузевиц. И, видимо, так считаю не только я", - сказал он. Нелестные слова швейцарских офицеров о внешней политике США отчасти подтвердили его слова.
Источник: Али Ахметов
http://www.warandpeace.ru/ru/commentaries/vprint/35177/Цитата:
Парагвай в уме
03.05.09 00:02 Южноамериканский бунт
<!-- @page { size: 21cm 29.7cm; margin: 2cm } P { margin-bottom: 0.21cm } --> В 1862 году президентом Парагвая, небольшой гористой страны в Центральной Америке, стал Франсиско Солано Лопес, сын предыдущего президента Карлоса Антонио Лопеса.
Парагвай на тот момент представлял собой своеобразную страну. Взявший власть после освобождения от испанской администрации в 1826 году диктатор Франсия, с одной стороны, ввел обязательное начальное образование для всех мужчин, реквизировал земли крупных землевладельцев, сдавая их за умеренную плату в бессрочную аренду мелким и средним сельхозпроизводителям или образуя крупные государственные скотоводческие хозяйства, субсидировал промышленное развитие и внутреннюю торговлю, установил потолок цен на основные продукты питания. С другой стороны, парламент собирался только по указанию диктатора, местное самоуправление было заменено назначаемыми чиновниками, среднее и особенно высшее образование были развалены, во внешней политике курс держался строго на самоизоляцию. Сменивший почившего Франсиско сын несколько исправил перегибы отца. Он пустил в страну иностранный капитал – но под строгим правительственным контролем и на вторых ролях. Ради дальнейшего экономического развития субсидировал "малый и средний бизнес", частного производителя, образование, осуществлял широкие социальные программы. Дал избирательные права индейцам, но ввел серьезный имущественный ценз, лишивший большинство населения права голоса. Установил дипломатические отношения с соседями и ведущими державами, но держался независимо.
В общем, к 60-м годам XIX века Парагвай подошел с развитым национальным агропромышленным комплексом, хорошей транспортной и коммуникационной инфраструктурой, контролируемой государством металлургией, прибыльным экспортом сельскохозяйственного сырья, сильной армией и лояльным властям населением. Однако маленькая, но гордая страна, не пытавшаяся жить за счет других, но не дававшая другим жить за счет себя, попала на жернова геополитики "сильных мира сего". Бразильская империя решила прибрать к рукам слабенький Уругвай. Случись это, Парагвай потерял бы выход к морю и парагвайская внешняя торговля попала бы в полную зависимость от Аргентины, которую тогда называли "пятым британским доминионом". К тому же, не было гарантий, что Аргентина и Бразилия, со стоящими за ними европейскими и североамериканскими капиталами, не решат завтра "прибрать к рукам" и Парагвай.
Парагвайская дипломатия тщетно взывала к "международному сообществу" (т.е. к британской короне, американскому конгрессу и европейским державам). Глобальные принципы справедливости тогда были не в моде, если противоречили глобальным интересам колониальных государств. Бразильские войска вторглись в Уругвай. Тогда Лопес пошел ва-банк. Он напал на Бразилию. А когда Аргентина отказалась пропускать его войска через свою территорию, он напал и на Аргентину. Достаточно посмотреть на карту, чтобы понять – это была битва малыша с двумя гигантами. Тем не менее, "малыш" в течение первого года войны весьма успешно громил обоих противников на их собственной территории. Но развить успех на огромных просторах парагвайской армии было не под силу и она перешла к обороне своих границ.
К этому времени в "слабеньком" Уругвае не оказавшее никакого сопротивления иноземной оккупации правительство сменило другое, которое вообще решило присоединиться к великанам и урвать кусок от "малыша". Официально врагом был объявлен лично президент Лопес, а не парагвайский народ, но договор новоявленных союзников предусматривал раздел большей части парагвайской территории, получение огромной контрибуции, установление контроля над парагвайскими властями и экономикой. Население Парагвая заботами правительства было почти поголовно грамотным, СМИ в республике работали исправно и, возможно, поэтому народ не остался в безвестности о планах агрессоров. То, что было потом, по праву можно назвать героической борьбой за правое дело без особой надежды на успех. Помощи парагвайцам было ждать неоткуда, для поборников справедливости из Европы, спешивших принять участие в войне за независимость Италии, трагедия Парагвая оказалась, видимо, слишком далекой, а то и вообще неизвестной. Тем не менее, с 1865 по 1869 год Парагвай сражался насмерть. Войска трех его соседей несли огромные потери, выцарапывая каждый кусок земли. Парагвайцы оборонялись грамотно и умело, но противник брал просто-напросто числом. К тому же, вопреки своим лицемерным заявлениям, практически истреблял все боеспособное население – чтобы некому было партизанить и восставать. Под конец, в рядах зажатой в отрогах Кордильер группировки из последних нескольких тысяч парагвайских солдат, сражались и 12-летние мальчишки, и 65-летние старики. Армия маленькой, но гордой страны так и не сдалась. Её остатки во главе с главнокомандующим президентом Лопесом погибли 1 марта 1870 года в районе Серро-Кора, на реке Акидабан. По оценкам исследователей, население Парагвая сократилось за время войны на три четверти. Из приблизительно 250 тыс оставшихся в живых парагвайцев взрослых мужчин было только 28-29 тыс.
В Парагвае было создано марионеточное правительство, заключившее мирный договор с агрессорами. Чтобы выплатить огромную контрибуцию, оно взяло кредиты у английских банкиров. Огромные проценты были возвращены передачей во владение иностранному капиталу национальных промышленности и земельного фонда. Обезлюдевшую территорию страны поделили те, кто войну затеял: треть всех земель "ушла" в Аргентину и Бразилию, оставшееся "разошлось" между иностранцами и возвратившейся из эмиграции аристократией. Крестьяне стали батраками. Народ впал в нищету. Одна из наиболее развитых стран Южной Америки превратилась в одну из наиболее отсталых и малонаселенных.
А в 1954 году один из виднейших авторитетов школы "политического реализма" в международных отношениях, столь любезного сердцу западной элиты, Куинси Райт, написал: "Равновесие сил в XIX веке было возможно благодаря тому, что Великобритания с относительно неуязвимой позицией, господствующим военно-морским флотом, развитой экономикой, либеральной экономической стратегией и отсутствием имперских амбиций в континентальной Европе, смогла сыграть роль балансира. Британия не вмешивалась в войны за объединение Италии и Германии в середине XIX века и незначительные войны на почве национализма в Нидерландах, Бельгии и Люксембурге, а также на Балканах. Участие Британии в Крымской войне объясняется её попыткой сдержать российскую экспансию. Действительно серьёзными войнами XIX века были гражданские войны в Соединённых Штатах и Китае, война Лопеса…в которой объединились Бразилия, Аргентина и Уругвай с целью остановить усиливающееся влияние парагвайского диктатора, практически истреблявшего население Парагвая" (см. Wright Q. Problems of Stability in International Relations. Politics and International Stability. Berkeley and Los-Angeles: University of California Press, 1954. PIII 8.P. 128-141).
Напомню, определяющая внешнеполитическое кредо американского и не только руководства школа "политического реализма" не признаёт морали в политике и считает основой международных отношений стремление к власти одних над другими – во имя собственных "национальных интересов". Так что списать на Лопеса истребление парагвайского населения и назвать это причиной войны с Парагваем – вполен в духе не только балансира века XIX, но и того, кто стремится быть "балансиром" в веке XХI.
Интересно, что сказал бы об этой истории мистер Обама?
Источник: Марат Кунаев
http://www.win.ru/school/1824.phtmlЦитата:
06/05/09 | РУССКИЕ В МОЛДАВИИ: НУЖНА ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРАТЕГИЯ
Ситуация в Молдавии стабилизировалась, но события 7 апреля, когда многотысячные толпы демонстрантов устроили в Кишиневе уличный мятеж, до сих пор продолжают обсуждаться. Почему коммунисты, несмотря на отсутствие явных успехов, остаются у власти и пользуются поддержкой населения? Потому, что добиться успехов в ситуации, в которой находится РМ – сложно… А вот стабильность и приемлемые условия жизни команда молодых – никому нет и сорока – профессионалов, собранных и весьма жёстко управляемых Ворониным, обеспечивают успешно. Ну и роль личности в истории: старый аппаратный боец Воронин, прошедший ещё советскую номенклатурную выучку, за власть держаться умеет.
Почему, несмотря на это, оппозиция имела некоторый успех? Потому что Молдова – страна небольшая. Денег на неё у Запада хватит. Потому что есть Румыния, которая уже в ЕС, и как не крути, далека от Молдавии во всех отношениях не больше, чем Россия от Украины или Австрия от Германии. И, наконец, потому что сравнительно медленные темпы европеизации не нравятся части населения. «Проевропейская» промывка мозгов идёт уже 20 лет, и идет вполне успешно. Людям, особенно молодым, хочется верить, что «Европа» принесёт им дорогу в жизни и сытое существование.
Немаловажным фактором является и то, что «демократическая» «проевропейская» (что в нынешней молдавской ситуации значит «прорумынская») оппозиция нужна не только страхующимся западным спонсорам, но и молдавскому президенту. Такая оппозиция ведь лучше, чем действительно просоциалистический блок или внятно пророссийская партия.
Итак, возвращаясь к первому тезису: всё идёт по прежнему… И весьма дурно для России. Коммунисты, так же как и «национальная» оппозиция, как большая часть политических движений в Молдове, устремлены в Европу. Там кормят хорошо. При этом, правда, Молдова закончится – появится дырка на карте, с населением вместо народа – ну да кого это интересует? Если кормят…
Что происходит в Бессарабии сегодня? Отток населения на заработки, распад деревенской культуры, формирование странной «евро-румынской» культуры, на румынском языке, без всяких идей и отличительных признаков – низкопробный европейский масскульт. Плюс массы дезориентированной молодёжи, выросшей без родителей, фактически вне семьи, легко идущей на всяческое «веселье», от дискотеки до штурма парламента.
Дальнейшая европеизация приведёт к частичному и временному для большинства повышению уровня жизни – и окончательной замене национальной культуры усреднённой общеевропейской поделкой.
Между тем, до наших дней культурная самобытность православных молдаван сохранялась в динамично развивающемся состоянии благодаря не Европе, но России. Именно под российским покровительством, молдавская культура стала уникальным явлением, сохранявшим национальную идентичность молдаван вплоть до крушения Советского Союза. И лишь союз с Россией, с русским народом, с многонациональным, многоконфессиональным пространством взаимодействия самобытных культур может сохранить молдавский народ как народ, а не массу пленников прожиточного минимума. В этом отношении последние события ничего хорошего не продемонстрировали. русскориентрованной оппозиции как какой бы то ни было силы в Молдове нет.
Русская интеллигенция серьёзно обескровлена оттоком людей в Россию и в ПМР, достаточно уныла и к активным действиям не стремится. При этом возможностей оказывать влияние на жизнь республики хватает – недостаёт организации – и осознания необходимости действовать. Во многом потому, что ни о чём подобном не говорят «на материке», как молдавские русские называют Россию. Между прочим, русское население Молдовы, без Приднестровья – это 6,7% от всего количества. Среди них много людей, занятых в наиболее важных отраслях в качестве незаменимых специалистов.
Организационно – и идейно – могла бы помочь ПМР – но за 20 лет для лоббирования своих интересов у соседей ничего сделано не было. Точнее, было – но в совсем других областях… А вот культура и идеология, политика, выходящая за рамки сиюминутных интересов никого не интересовали. Да и не интересуют. А ведь Приднестровье могло бы лоббировать интересы русскоязычных, добиваться конфедерации, поддержать партию в Молдове ( которую, увы, только предстоит создать).
Время уходит. Молдова постепенно привыкает к тому, что является независимым государством: без идеологии, без национальной идеи – в составе Европы. И скоро может свыкнуться с этой мыслью окончательно. Ведь и с многочисленной диаспорой молдавских «гастарбайтеров» в России не работает никто, даже православный бизнес. В отличие от Европы, где старательно «окучивают» всех: и студентов, и старую диаспору, и свежеприбывших работяг.
Однако шансы ещё есть. Если люди не верят в то, что могут что-то сделать – это не значит, что, поверив, они этого не сделают. Необходимы прежде всего активные действия ПМР в Молдове. Также необходима поддержка «материка» – России, российского общества: культурные программы, обучение, и, главное – знамя, ясная идея, вокруг которой могут собираться единомышленники.
Андрей Малышев, 22 года
http://www.win.ru/actions/1853.phtml...8aba7001e1d0acЦитата:
(13/05/09) СКУКА ВМЕСТО КРЕАТИВА. Показуха и работа на «чужого дядю» загоняет в тупик оппозиционные «молодежки»
Рассказать вам, в чем разница между оппозицией реальной и оппозицией заказной? Это разница между молодёжным «Яблоком» прежних времён и тем, во что оно превратилось сейчас. Только надо рассказать вам побыстрее – а то время уходит, и скоро уже будет трудно вспомнить, что с чем сравнивать.
Конечно, молодёжная оппозиция любит говорить, что прокремлевские молодежки работают по «указивкам» властей и востребованы только в показушных мероприятиях. Но вот только сама эта молодёжная оппозиция, похоже, чем дальше, тем больше становится гвардией зарубежного заказчика. И её востребованность исключительно в нужных заказчику проектах и информационная блокада самостоятельным инициативам, нечасто и редко где, но пробивающимся в реальность – тому подтверждение.
Блокада происходит понятно почему: пресса, работающая на генерального подрядчика молодежной оппозиции, ненужные инициативы не освещает, а среди иных изданий дать о них информацию в свет могут разве что «Районный рабочий» или «Городской вестник». Такие развиваемые среди передового «антитоталитарного авангарда» формы информатинга как блоггинг или «самиздат», также в этих случаях дают сбои, поскольку выбиваются из общего ряда закольцованных «дядиных» ресурсов. В лучшем случае не вписывающаяся в нужную канву инициатива какого-нибудь слишком нестандартно мыслящего молодого поборника свободы повиснет в информационном воздухе и увянет. В худшем – начнется его тихое выдавливание из организованных рядов или громкая травля. А стая, как известно, всегда больше, чем один отдельно взятый человек. Энтузиаст-одиночка в этой ситуации становится безвестным маргиналом, ибо подрядчик лишает его ресурса структуры.
А единый ресурсный центр оппозиционных молодежек – очевиден, его видно невооруженным глазом. То ли это тактика сетевой борьбы, то ли следствие лимитирования финансирования, то ли просто поодиночке народу уж слишком мало, но Российский социал-демократический союз молодёжи, сочувствующие греческим борцам за свободу анархисты, движение геев и лесбиянок, молодые правозащитники, «Оборона» и молодёжное «Яблоко» вместе протестуют против ксенофобии и дискриминации сексуальных меньшинств на улицах Петербурга, участвуют в одних и тех же семинарах и «уличных университетах», стоят за свободу слова – доступ в Живой Журнал в Казахстане, защищают животных, требуют отмены воинского призыва и разоблачают тоталитаризм и коррупцию.
Понятно, что с кем-то еще – не входящими в число членов этой «маленькой компании» организациями левого или патриотического толка, а также просто с неформалами, далекими от «грантоедства», оппозиционеры против ксенофобии выступать не будут. Так как все названные объединения к проявлениям ксенофобии запрет на проведение гей-парадов не относят.
Печально то, что некогда объективно полезное своей креативностью и здравым патриотическим задором молодёжное «Яблоко» полными парами, после всех своих распадов и переформатов, катится в стан «подряженных» организаций. Отдельные, ещё не расставшиеся с иллюзиями активисты иногда пытаются мыслить самостоятельно – рассуждать о здравом национализме, традиционных ценностях, общественном диалоге и социальной ответственности, но старшие товарищи обычно глушат подобные ростки «несознательности» решительным разоблачением уклонистских тенденций.
Креативность теперь окончательно загнана в рамки творческого использования разнообразных флэшмобовых технологий на заданную тему, а патриотический задор почивает на лаврах оппозиционного статуса со стажем. Ситуация в целом так же невесела, как выражение лиц Явлинского и Митрохина. Приток здоровых интересных кадров в молодежное «Яблоко» сохраняется, но вот только мэйнстрим уже не в их руках.
Подобно тому, как на поверхности лежит источник и «координатор» активности молодых «борцов с режимом», для всех очевидно и отсутствие сколь-нибудь значимых перспектив на массовую народную поддержку их деятельности. Ведь какой бы ни был на дворе кризис, массы российской молодежи едва ли заинтересуются скучными акциями, график которых расписан на месяцы вперед «чужим дядей», сидящим в другой стране и далеким от российских реалий.
Зачем же вся эта показная активность? Для отчета об отработке финансовых вложений? Для создания внешнего реноме «тоталитарной России»? Для подготовки управленческих кадров будущей «другой России»? Для поддержания в тонусе некоторых инструментов борьбы с российской государственностью? Вопросов с каждым днем все больше, а ответы на них – все прозрачнее…
Марат Кунаев
http://www.win.ru/usa/1866.phtml?PHP...9067bbb8353ebcЦитата:
В настоящее время в целях повышения популярности военной службы среди гражданского населения США, демонстрации высокого уровня боеготовности своих вооружённых сил и формирования позитивного отношения к проводимым Вашингтоном военным кампаниям руководством США активно используется индустрия компьютерных и видеоигр.
Впервые интерес к играм американское военное руководство проявило еще в 1970-е годы, когда на американском рынке появилась игра Firelight, в которой был разыгран сценарий конфликта между НАТО и странами Варшавского договора. К тому времени её разработчики (компания SPI) вплотную сотрудничали с военным колледжем штата Пенсильвания. Главным преимуществом игры стала возможность моделировать боевые действия с высокой степенью достоверности. Кроме того, игра в немалой степени способствовала формированию положительного образа военнослужащих ВС США у самих американцев и граждан других стран.
Системный подход к изучению и использованию в своих целях компьютерных игр военное руководство США начало проявлять в 1999 году, когда на базе университета Южной Калифорнии был основан Институт креативных технологий. Перед ним была поставлена задача объединения новейших военных разработок с технологиями, используемыми в играх. Сейчас институт сотрудничает со многими американскими IT -компаниями; в том числе и с корпорацией Microsoft, которая использовала разработанную институтом концепцию Objective Force Warrior (прототип экипировки солдата будущего) в игре Halo. В результате этого сотрудничества были созданы несколько десятков шутеров (компьютерных игр, основанных на поражении противника из различных видов стрелкового оружия), пользующихся большим успехом у пользователей. В 2001 году была создана игра Delta Force: Land Warrior, являющаяся коммерческой версией боевого симулятора Land Warrior. По мнению специалистов, игра оказалась среднего уровня, со слабым искусственным интеллектом, но полностью отвечающей пропагандистской цели.
Одним из примеров, формирующих позитивное отношение к вооружённому насилию, является игра Joint Task Force «Объединённые силы». Фабула игры заключается в наведении ВС США порядка на Ближнем Востоке, в Сомали, на Балканах (в частности, в Боснии и Герцеговине), Колумбии и Афганистане по стандартному сценарию: подавление ПВО, уничтожение всех укрепрайонов и заводов и т. д. В 2002 году был выпущен игровой проект America’s Army (Американская армия), на который, по некоторым данным, было потрачено около 8 млн. долларов. Целью разработки этой игры стало привлечение молодежи к поступлению на военную службу в ВС США. Желающие принять участие в этой игре должны были зарегистрироваться на официальном сайте вооружённых сил.
Для большей популяризации игры America’s Army среди американской молодёжи её распространяли бесплатно. Ежегодные затраты на эти цели составили около 2,5 млн. долларов. По данным Пентагона, до 50 процентов новобранцев, поступающих на военную службу в ВС США играли в America’s Army, а около 30 процентов рекрутов вообще считают её самым правдивым источником информации об армии. «Американская армия» до сих пор остается одной из самых популярных онлайновых игр в мире. В начале 2006 года она занимала седьмое место среди лучших американских игр. Всего было выпущено более 5 млн. копий игры. По некоторым данным, в настоящее время в нее играют около 12 миллионов человек. Далеко не все из них американцы. Любой человек может зайти в Интернет, записаться в виртуальную армию, принести присягу и служить в ней.
В новой версии компьютерной игры America’s Army планируется использоваться модели солдат, прототипами которым послужат реальные люди и фигурировать они будут под своими именами. Данный шаг, по мнению создателей игры, должен вдохновлять молодых людей к получению реального военного опыта в армии. Помимо этого, в новой части America’s Army её создатели намерены использовать информационно*-психологические технологии с целью популяризации игры ’среди молодежи и пропаганды службы в армии США.
В 2003 году. для военно-морской пехоты США был выпущен симулятор Close Combat Marine «Морская пехота в ближнем бою». Это был первый коммерческий проект, разработанный совместно с военно-морскими силами. В 2004 году на его базе создается общепользовательская версия Close Combat, в котором игрок должен придерживаться устава и порядков, принятых В военно-морской пехоте, выполнять роль командира взвода одного из батальонов военно-морской пехоты, а миссии проходят как в помещениях, так и полевых условиях где-то во враждебном окружении на Ближнем Востоке. По утверждению разработчиков, упор в игре делается на достоверность и правдивость. Кроме того, она нацелена на то, чтобы передать ощущения морского пехотинца настолько реалистично, насколько это вообще возможно. В процесс разработки игры, по словам руководителя компании по созданию компьютерных игр, значительный вклад внесли сами морские пехотинцы, которые побывали под огнем в Ираке и в Афганистане.
В марте 2007 года вышла новая версия игры Ghost Recon «Призраки», сюжет которой построен на традициях американских патриотических боевиков. Действия происходят в 2014 году: в непосредственной близости от южной границы США в одной из стран латинской Америки экстремистами развязан вооруженный конфликт, угрожающий безопасности США. Задача игрока – возглавить элитный отряд спецназа «Призраки» и не допустить проникновения сепаратистов на американскую территорию. В начале 2009 года министерство обороны США сообщило о планах ведомства создать своё представительство в виртуальном мире онлайн-игры Second Life (многопользовательской онлайн-игре, представляющей собой трёхмерный виртуальный мир). Для этого будет создано два новых игровых «острова». На первом планируется развернуть информационный пункт, в котором можно найти практически любую информацию, касающуюся военной службы, а на втором будут расположены различные игры, так или иначе связанные с армией, например, прыжки с парашютом.
С целью привлечения внимания наибольшего количества молодёжи к выпускаемым играм и создания патриотического образа американского солдата, в дополнение к новым шутерам планируется выпуск сопроводительных и агитационных материалов – пластмассовых фигурок солдат, футболок и кепок, а также другой атрибутики. Кроме того, компаниями-разработчиками создаются версии игр, предназначенных для установки на мобильные телефоны.
Помимо сотрудничества Пентагона со сферой игровой индустрии, в США создаются специальные подразделения, занимающиеся исследованиями и отбором компьютерных игр для военных нужд. В 2006 году в армии США было сформировано новое подразделение, занимающееся исключительно компьютерными играми. На его финансирование было направлено $50 млн. из федерального бюджета. Программа рассчитана на пять лет. Военное руководство США подошло к данному вопросу со всей серьёзностью. Сотрудники нового подразделения продумывают и документируют все аспекты применения видеоигр в армии. Специалисты отслеживают тренды на игровом рынке и выбирают подходящие разработки. В августе 2008 года был построен первый в мире игровой вербовочный центр U.S. Army Experience Center в торговом центре Franklin Mills на северо-востоке Филадельфии. На сооружение центра, вмещающего 60 персональных компьютеров, более 20 игровых приставок и экранов, ушло 12 млн. долларов. По статистике вооружённых сил США за 2008 финансовый год, в американскую армию завербовались 185 тысяч мужчин и женщин – самое большое количество рекрутов с 2003 года.
Таким образом, руководство ВС США стремится максимально учитывать тенденции времени в военных целях. Одна из таких тенденций заключается в постепенной смене приоритетов в информационно*-коммуникационном отношении в пользу Интернета и игровой компьютерной индустрии, причем в первую очередь это отражается на молодёжи.
Михаил Емельянов
http://www.win.ru/civil/1904.phtmlЦитата:
(27/05/09) ПЕРСПЕКТИВЫ СИБИРСКИХ «МОЛОДЁЖЕК»
Собирая информацию об активности сибирской молодёжи, ещё раз убедился в том, как не хватает России единого социального информационного пространства. Хочется надеяться, что тот же Год молодёжи увенчается созданием хотя бы реально действующего молодёжного Интернет-форума в масштабах страны.
Молодёжь Сибири – это самобытное явление. История этого огромного пространства, населяющих его людей предопределяет многое в том, как и что складывается на молодёжном фронте Сибири, и, вполне возможно, чем дальше, тем больше это будет иметь значение для всей России.
У сибиряков исторически положительный образ. И корни у этого образа глубокие и верные, так что когда теоретики западной геополитики рисуют необходимость отъёма Lenaland у России, а практики пытаются по привычной схеме фонить некими «поборниками независимой русской Сибири», они не говорят о возможно главном факте российского присутствия в этом регионе – это людской ресурс, вернее, его качество.
Сибиряк – это не только мужики на заимках и в селах, не только артельщики и поселенцы. Это и учёный из Академгородков, это инженер из Красноярска (срединного города России), это и геолог, и бурильщик-вахтовик. Сибирь – это огромные природные ресурсы, мощные города и закалённый крепкий народ. Самостоятельный и потому сохранивший преемственность поколений. Живы сибирские сёла, живы сибирские города, живы промышленность и наука.
Вообще, Сибирь – это как будто знак качества, по крайней мере, в отношении «структурного актива».
В злосчастные 1990-е годы в Сибири и федеральная, и региональная инициатива сохранили и поспособствовали адекватному современности реформированию структур молодёжной жизни. По характеру и качеству проводимых мероприятий, по степени организованности и системности (а также патриотизма) молодые учёные Сибири, к примеру, первые в РФ. Когда сюда пришли федеральные молодёжки (причем не только правительственные), то здесь уже были самобытные и креативные организации и объединения, формальные и неформальные, проправительственные и оппозиционные, левые и правые. Пускай не слишком многочисленные, но зато качественные и эффективные. Главными центрами были и остаются, конечно, Новосибирск и Красноярск, но и в других местах, пусть озабоченных в первую очередь выживанием, здоровая и готовая к позитивному действию молодёжь составляет перспективную базу для пошедшего года так с 2007 структурного расширения социальной активности, заказываемого Центром и поддерживаемого обществом. «Центр» при этом понятие на самом деле относительное. Примерно в одно и то же время, по схожим вероятно мотивам, за местные кадры взялись и власть, и либеральная, и коммунистическая оппозиция. И у всех у них произошёл некоторый спад активности в политической деятельности местных молодёжек. Однако сохранность и дальнейшее развитие социальной активности, изначально здесь сочетающей и глобальность, и региональность в устремлениях и подходах, а также продолжающая оставаться позитивной кадровая ситуация у всех молодёжек, включая право- и левооппозиционные, дают основание ожидать качественных последствий для всей страны. С 2008 года резко возросло количество и качество международных и общероссийских мероприятий, в которые включаются сибирские молодые. Их опытность, сформированность, адекватность, в том числе в отношении передовых технологий организации и креатива, несут здоровую струю, гарантирующую отдачу.
Госзаказ позволяет предполагать, что в дальнейшем реализуемый заряд сибирской молодёжи в предлагаемой ему государством на различных уровнях инфраструктуре будет только расти. Аналогична ситуация с патриотическим движением православной ориентации, утверждённой на местном и общесибирском уровне различных форм организациями, объединениями и «Сибирью православной молодой», качественно включённых в общероссийские структуры. Здоровые соки различных неформалов и левых будут дальше встраиваться в жизнеспособные проекты федерального уровня, сближающиеся на здравом реалистичном подходе с государством и иными общественными силами, либо будут функционировать на местном уровне, причем функционировать скорее в плюс чем в минус. Более пессимистична судьба молодёжи из либерального стана. В Сибири, как и в других регионах, в отношении сколько-нибудь реальной, а не показной спонсорам и выполняющей заказ деятельности, чем дальше, тем больше это становятся разрозненные индивидуальные почины. Но тот самый сибирский «знак качества» даёт основание полагать, что для Сибири и России такие ребята играют положительную роль, занимая нужную нишу.
Визитная карточка сибиряков в российских молодёжных движениях – их инициативность, патриотизм, образованность, адекватность и «крепкость». И это современное развитие исторически положительного образа надёжного основательного сибиряка.
Но сибиряк в массовом российском восприятии – это русский человек. Между тем, Сибирь – это дом многих народов. Часть из них по сути входит в категорию «сибиряк» – это представители ряда, скажем так, русифицировавшихся народов, части татар (здесь есть свой мусульманский аналог положению дел у православной молодёжи) а также представители ряда малых народностей, большая часть которых занята традиционным бытом, но молодёжь которых, на самом деле, по своим духовным и интеллектуальным потенциалу и качествам стоит в одном ряду с описанными выше «сибирскими молодыми». Это если не затрагивать тему сохранения малых народов. Кроме того, не по традиционному восприятию, но по реальному положению дел сегодня «сибиряками», в том числе и перспективными молодыми, являются потомки переселенцев, показывающие собой позитивный пример для непростых взаимоотношений России с окружающим миром в условиях ведущейся против нашей страны активной информационной войны. Это, кстати, не только, скажем, эстонцы или украинцы, но и некоторые чеченцы, к примеру.
Однако в таких национальных регионах как Якутия, Бурятия, Тыва, Алтайская Республика положение дел в молодёжной сфере (как, в общем-то, и в других сферах) по сути такое же, как и в национальных регионах Кавказа и Поволжья. Положительная динамика и отдача от развития молодёжной активности затрудняются и определяются теми факторами, которые для прочих Сибири и сибиряков такого значения и такой формы не имеют, но имеют аналог в Татарстане или Дагестане, скажем. Определённое своеобразие молодёжной активности в Якутии придаёт, правда, «православная линия», а в Бурятии – буддистская.
Наконец, стоит упомянуть и о «соколах» Ходорковского. Сибирский ли «знак качества» или просто большие, далёкие от нежелательного ока пространства привлекли в своё время олигарха, но создал он здесь, сам или по чужой подсказке, этакий лагерь-школу по подготовке кадров будущего, воинов мирового капитализма. Очень, надо сказать, серьёзный был проект. Слава Богу, что он не успел развиться.
За исключением последнего примера, вышесказанному можно подвести итог, констатируя позитивность заряда, который несёт в себе и своих делах сибирская молодёжь. Это хорошо в свете пресловутой «ползучей» китайской угрозы, но требует для должного стране эффекта системы, в которой заряд сибирской молодёжи будет реализовываться. Власть, похоже, пытается такую систему «инсталлировать». Общество должно ей в этом помочь.
Марат Кунаев
http://www.win.ru/school/1952.phtmlЦитата:
(12/06/09) СТАВКА НА БУДУЩЕЕ, А НЕ НА ПРОШЛОЕ. Русских и украинцев может объединить только новая сверхидея
Украинцы – народ глубоко неоднородный. Одни украинцы – в карпатских горах, другие – в лесах Галиции и Волыни, еще одни – в степях под Киевом. Где-то более, где-то менее мирные. Народ хуторской и городской, смотрящий на соседей как друзей или как на врагов. Очень разный, но все же со своим внутренним единством.
Годы независимости сделали свое дело – теперь у тех, кто населяет государство Украина, есть осознание того, что они живут на одной земле, в одном правовом, экономическом, политическом поле – словом, в одном государстве. Они уже не мыслят категориями типа «у нас в Союзе…» Нет! Мы теперь жители отдельных государств. И понимание этого уже прочно сидит в головах поколения 90-х. Именно они сейчас медленно, но верно тянутся вверх по социальной лестнице, и придет время, когда именно они будут решать, как строить отношения с нашей страной. И они уже не будут меланхолично вспоминать о «старых добрых временах», потому что они ушли безвозвратно.
Украинская элита имеет собственность и, как следствие, власть. Теперь от этой кормушки их просто так не оторвать. И чтобы оправдать и закрепить это отдельное от России положение элита переписывает историю, где постоянно подчеркивает особенность украинцев как нации. Эта работа дает свои плоды. Пускай, даже сейчас нет единства по обоим берегам Днепра! Однако многие уже согласились с тем, что им внушили: украинцы – не русские. И это тот случай, когда сознание изменяет бытие.
России нечем пока противостоять национализмам в странах ближнего зарубежья, потому что к собственному национализму у нас отношение крайне сложное. А принятая, вроде, официально либеральная доктрина (в которую не так давно пытаются добавить еще и патриотизм) не может предложить нечто объединительное для народов бывшего СССР. В ответ мы слышим: зачем строить демократию вместе? К тому же, если вы нас постоянно угнетали, как недавно «открыли» историки?
Могут ли современные попытки отбиться от националистических выпадов, наподобие истории с «голодомором», изменить ситуацию? Можно ли, постоянно защищаясь, удержать в орбите своего идеологического влияния СНГ? Нет. Пока мы не сможем предложить что-то новое – новую идею для всех республик бывшего Союза – ничего не изменится, точнее ухудшится. На постсоветском пространстве будут довлеть центробежные процессы. На одной экономической интеграции долго не «проедешь» – есть конкуренты посильнее, которые уже выбивают нас даже из Средней Азии. Чтобы Украина, Грузия и прочие страны не рождали и не поддерживали больше новых ющенко и саакашвили, которые, несмотря на экономическую нецелесообразность, пошли на конфликты с Россией, нашей стране нужно противопоставить русофобским национализмам свою мощную идеологему.
Когда-то после крушения Российской империи страну объединил социализм. Русский национализм его роль не повторит – национализм не объединяет разные нации. Время либерализма постепенно уходит – и глобальный кризис ускоряет этот процесс. Чисто либеральные идеи и до него у нас не были особенно популярны. На выбор либо новая форма социализма (идея о самом справедливом обществе, новая попытка создать идеологию, размывающую межнациональную рознь), либо что-то принципиально новое, не входящее в рамки классических идеологий.
Олег Горбунов
Добавлено через 4 минуты 3 секунды
http://www.win.ru/actions/1937.phtmlЦитата:
«Молодёжь Дальнего Востока – Будущее России – Национальная безопасность». Именно в такой связке звучит молодежная дальневосточная тема в выступлениях высшего политического руководства РФ. 20 декабря 2006 года Владимир Путин на заседании Совета Безопасности обратил внимание на то, что ряд проблем региона остаётся «хроническими», перечислив в этом ряду и убыль населения, и глубокие диспропорции в структуре производства и внешнеэкономических связей, и слабую привязку Дальнего Востока к общероссийскому экономическому, информационному, транспортному пространству, и неэффективное использование «естественных конкурентных преимуществ округа», в частности, транзитных коридоров.
Что же делается на Дальнем Востоке в плане молодежной политики? Начнем с того, что одновременно с «Новыми людьми» в Поволжье и Калининграде на Дальнем Востоке в 2006 году была создана региональная молодёжная инициатива «действия», без партийной, но с патриотически-проправительственной привязкой – «Наша страна». Однако, в отличие от «Новых людей», «Наша страна», начав резво и креативно, к 2008 году, в связи с «прекращением финансирования», ужалась до Приморья, где по-прежнему многочисленна и активна. В Забайкалье бывшие активисты этой организации подались либо в местные объединения, либо в МГЕР. А кое-кто и уехал.
Вообще, разница между Забайкальем и Приморьем, в которое в данном контексте включается и Хабаровский край, налицо. Приморье более развито и в экономическом, и в социальном отношении. Более развиты здесь и работа государственных и муниципальных структур с молодёжью, и молодёжная инициатива, в том числе оппозиционная.
Моментом истины для федеральных молодежек стали события января-февраля этого года, когда большое количество жителей Приморского края, в том числе молодых, будучи задеты за живое ограничением прежней вольницы с ввозом иномарок, устраивало массовые акции протеста. Несмотря на лихорадочную активность политических оппозиционных движений, сколько-нибудь серьезного притока кадров в их ряды не произошло, хотя, конечно, обученные и проплаченные из-за рубежа технологи неплохо поработали над креативным оформлением протестных настроений.
Впрочем, ряды проправительственных официальных молодёжных структур Приморья поредели, несколько уменьшился их мобилизационный потенциал. Однако, в целом, федеральные молодёжки испытание выдержали, постарались создать в регионе собственную креативную волну в поддержку власти и извлекли некоторые уроки. Не зря в сообщениях о встрече первого замглавы администрации Президента РФ Владислава Суркова с руководством МГЕР Дальнего Востока на первый план были выдвинуты тезисы типа «улица по-прежнему за «Молодой гвардией». О выращивании региональных кадров упомянули вскользь. Хотя инфраструктура для этого в принципе сформирована: «дублёры власти», молодёжные парламенты, акции, инициативы по всем социально и экономически значимым направлениям во всех дальневосточных субъектах функционируют с той или иной степенью реального содержания. Два дальневосточных края, конечно, впереди в этом отношении, в Забайкалье пока хотя бы «направления прикрыты».
Позже всех остальных регионов до Дальнего Востока дошла инициатива объединения православной молодёжи. Её съезд состоялся в Хабаровске в октябре 2005 года. Однако, внимания Центра ему было уделено едва ли не больше всех остальных. Характерна фраза из обращения к участникам Съезда Святейшего Патриарха Алексия: «российский Дальний Восток неразрывными узами связан с остальной Россией в государственном и церковном отношениях». Именно православные молодежные организации, проявляющие активность в самых разных сферах, составляют однозначный оплот единства «в духе и мире» в условиях когда транснационализация подменяет содержание реалий века государственных границ и политических суверенитетов. Ресурса политтехнологий и госзаказа не хватает на недостаточно для этого развитые в социальном отношении Забайкалье, Сахалин и Курилы, но ресурс духовно-культурный при этом выступает на передний план.
Марат Кунаев
http://www.win.ru/win/1965.phtmlЦитата:
Двойной стандарт: «двойное дно» заговора
«Вы верите в „теорию заговора“»? Такой вопрос ставит вас в положение идиота. Ведь только идиот может быть столь доверчивым, чтобы верить в какие-то теории! А так как вы не желаете казаться умственно неполноценным, то отказываетесь не только от веры в какие-либо теории, но и в их содержание. В общем, это такой приёмчик из вербального айки-до, загоняющей всех под узду либеральной «политкорректности», которая сама по себе напоминает боевое искусство промывки мозгов. Какое-то время в юности я увлекался Вин-чун, и проецируя один из ответных приёмов этого «мягкого стиля» в поле словесности, на подобные вопросы отвечаю: «Конечно же, нет! Я верю только в его практику».
Практика заговора осуществляется при необходимости негласного действия, когда декларируемые нравственные ценности и официальная риторика не совпадают с насущными потребностями активистов. В общем, это нечто подобное оргии в венецианских карнавальных масках, которые происходили в некоторых тайных обществах Европы. Под покровом ночи и тайных нарядов «отцы народа», отводят душу в сомнительных увеселениях, а наутро со своих кафедр бодро вещают нам о неких моральных основах бытия. Но в таком морализме нет силы. Хоть он внешне выдержан, внутренне он расщеплен, и в, конечном итоге, метафизика с её вечными законами работает против самих лицемеров. Именно по этой причине все подобные заговоры изначально обречены на неудачу в достижении окончательной цели, хотя в промежуточном плане вполне возможны какие-то победы.
Мы часто слышим о двойных стандартах Запада по отношению к России, к её культуре и истории. Но отчего один «стандарт» отношений отличается от другого и что такое этот двойной стандарт вообще, как не открывшее себя скрытое враждебное намерение, которое столь сильно, что его уже невозможно удержать в рамках внешнего приличия «первого стандарта». Двойной, то есть «второй», применяемый к России стандарт – это как бы вышедшая на поверхность порода, отличающаяся от почвы, скрывавшей её до поры до времени. Это её реальная основа и базис, это как раз тот самый «заговор», который в своей мировоззренческой основе принят по умолчанию, на внешнюю самокритику и маскировку которого, уже не хватает ни желания, ни сил. То есть двойной стандарт это и есть прямое доказательство существования второго, скрытого под маской намерения, это и есть вполне очевидное удостоверение того самого «заговора» и его неутомимой практики, а вовсе не теории.
Что же нас так рознит? Что же такое скрыто в самом основании нашего и западного мировоззрения, что делает нас фактически вечными историческими врагами? Отчего многие «западные ценности» нам кажутся омерзительными и попросту глупыми, и отчего Запад впадает в откровенные маразматические фантазии и паранойю, как только речь заходит о России? Это похоже на что-то выходящее из области бессознательного, или на некую, вполне механическую, энергетическую реакцию полярно заряженных объектов.
Фактически, это взаимная реакция двух типов ментальности на бессознательном уровне, хотя внешний, – рациональный, контролирующий уровень Эго обоих фигурантов часто вступает в нормальный «диалог цивилизаций». Как уже много раз доказала история, это «рациональное» общение, которое мы все стремимся выстроить, на практике оказывается лишь передышкой до момента, когда одна из сторон не наберёт достаточно сил для подавления противоположной. Так что наш диалог цивилизаций это только маска рационального, скрывающая тот самый заговор, имеющий бессознательную природу, столь часто прорывающийся в виде двойных стандартов.
Искусство и НЛП
Эту игру отношений придумали не мы и не сегодня. Это наша данность, в которую мы вброшены по воле провидения и вызов, который мы должны принять.
Важнейшей задачей культурной борьбы является предотвращение обретения противником силы такого уровня, когда она близка к критическому моменту «кипения», и его враждебно заряженное коллективное бессознательное со всем пантеоном демонических архетипов начинает переливаться через край собственной рациональной части. Чтобы не допустить подобной ситуации необходимо энергетическое сдерживание, постоянная профилактика по снижению напряжения во враждебно настроенном скрытом источнике «двойных стандартов». Фактически речь идёт о работе в глубочайшем тылу врага, с базовыми установками его архаического мировоззрения.
Какие инструменты применимы в данном случае? Что может дистанционно изменить направление бессознательного потока у оппонента, кроме магии, гипноза и психотронного оружия? Что может сдерживать его вполне гуманно, оставаясь в рамках дозволенного законом? Только искусство.
Искусство моделирует отношения внутри реальности, задаёт и отражает ценностную иерархию, и тем самым воздействует бессознательное, во многом формируя его «угол восприятия». В общем и целом это можно назвать одним из исторических аспектов применения искусства, этим объясняется его поддержка государственными и различными религиозными структурами на протяжении всего исторического периода, начиная с древнего Египта и заканчивая новейшими художественными тенденциями. Откуда вести отсчёт такой практики? Сегодня уже достаточно хорошо известно о применении визуальных технологий в доисторической магии палеолита.
Существует разница в силе воздействия между так называемой «наглядной агитацией», а также монументальным искусством (открыто провозглашающим своё послание), и другим, скрытым, маскирующемся под спонтанно возникшее, «свободным искусством», как бы самим по себе развившимся и ни кем специально не спонсируемым, не инспирированным, но, тем не менее, всё же специально разработанным идеологическим проектом! Здесь прослеживается та же аналогия, как между «официальным», открытым и «эриксонианского», скрытым, гипнозом. Во втором случае гипнотизируемый, как известно, не замечает манипуляции и не прилагает никакого сопротивления. Не случайно эриксонианский гипноз стал фундаментом Нейро-Лингвистического Программирования (НЛП) – доминирующей психотехнологической медийной стратегии. Принципы работы НЛП наложенные на искусство, как на носитель идеологического заряда, стали вполне совершенным оружием Культурной Войны в XX веке.
«Культурная война»
Сегодня многими западными искусствоведами, даже самим американцами, признано, что после окончания Второй мировой войны ЦРУ пользовалось подобными психотехниками в «культурной войне» против СССР и его сателлитов. Одной из областей, где они применялись в полную силу, стало так называемое «современное искусство», контемпорари-арт.
Об этом, например, пишут в своих книгах исследователи новейших течений в искусстве Френсис Сондерс (Frances Stonor Saunders) и Ричард Каммингс (Richard Cummings).
Некоторые рецензенты, выступающие в западных массмедиа, как бы пытались нанести контрудар, опорочить авторов, называя их чуть ли не полусумасшедшими. Хотя, попытки дезавуировать или обесценить факты, представленные в этих книгах только вызвали к ним дополнительный интерес.
К примеру, всплыли сведения, что ЦРУ ещё в 1960-е, якобы, закончило финансирование участников «контемпорари-арт»-процесса. Однако достоверно известно от самих же художников, диссидентствующих антисоветчиков, что их «контора» в реальности никогда не отказывалась от своего покровительства, меняя лишь время от времени вывески «неправительственных организаций».
Ещё недавно «литературовед и эссеист», иммигрант в США Лев Лосев, снисходительно вещал в программе «Голоcа Амepики»: «Предположение, что правительство может субсидировать не только мелких фермеров или крупных авиастроителей, но оперу, симфонические оркестры или работу живописцев, такое естественное для российских деятелей культуры, вызовет у американца растерянную улыбку как неудачная шутка. Вообще-то, из рядов американской интеллигенции время от времени раздаются голоса, требующие государственной поддержки, но они тут же заглушаются другими, которые отрицают в принципе возможность участия правительства в творчестве художников. Это неизбежно грозит основе основ свободного общества – свободе высказывания. У нас, в Америке, это невозможно».
А между тем, было время, когда в Америке такое было еще как возможно.
«Конгресс за свободу культуры»… Припоминаете?
В 1952 году американское правительство выделило 166 тысяч долларов (в наше время это более миллиона) на гастроли, которые принесли всемирную славу Бостонскому симфоническому оркестру. Деньги американских налогоплательщиков в немалых количествах шли также на то, чтобы обеспечить международную известность Марку Ротко, Джексону Поллоку, Дэвиду Смиту – художникам, которых называют абстрактными экспрессионистами.
Правда, денежные вливания в культуру поступали не непосредственно из федерального бюджета, а от организации, именуемой «Конгресс за свободу культуры». Этот Конгресс, основанный в 1950 году и просуществовавший до конца шестидесятых, был чем-то вроде международного клуба. В него входили практически все выдающиеся художники и интеллектуалы, не попавшиеся на удочку коммунистической пропаганды. Конгресс проводил десятки конференций, издавал журналы, пожалуй, до сих пор непревзойденного интеллектуального и литературного уровня, такие как «Encounter» в Англии, «Preuves» во Франции, «Der Monat» в Западной Германии. Достаточно сказать, что там регулярно печатались Исайя Берлин, Найпол, Набоков, Оден, Борхес, Ивлин Во, Раймон Арон, Бертран Расселл…
Чего эти замечательные писатели и мыслители, равно как и художники-бунтари, не знали, так это того, что «Конгресс за свободу культуры», его выставки и органы печати субсидировались непосредственно из бюджета Центрального разведывательного управления США. Как ядовито замечает Френсис Сондерс, автор книги «Холодная война в культуре» (The Cultural Cold War: The CIA and the World of Arts and Letters): «ЦРУ делало нечто беспрецедентное в истории мирового шпионажа – оплачивало художественный авангард».
Келешбей Чачба
Продолжение следует
http://www.warandpeace.ru/ru/exclusive/view/36620/Цитата:
Северный Кавказ и истоки проблем
17.06.09 00:06 В России
"После того, что мы увидели на освобождённых от фашистов землях, я точно знал, за что и против чего мы воюем". Эти слова заслуженного фронтовика-черкеса суть актуальный смысл памяти о Великой Отечественной войне.
Вот уже пятый год я особо интересуюсь адыгским этносом. Его история, культура, положение, потенциал и перспективы занимают меня неспроста – они имеют определённое значение для всей России. Собственно, также как и буряты, чеченцы, народы Дагестана и так далее, не говоря уже о русских или татарах. Этнический фактор есть важный компонент геополитики и в разной мере и форме, определяемых совокупностью уникальных и общих обстоятельств, он играет свою роль в наших прошлом, настоящем и будущем.
Великая Отечественная война ярко выявила некоторые особенности политического фактора северокавказских народов, которые имеют значение и сегодня. Много говорят, например, о депортации карачаевцев, балкарцев, чеченцев и ингушей. У разных сторон своя правда и свои перегибы. Можно вспоминать о "злом чеченце, точащем кинжал" из лермонтовских стихотворений, твердить о "разбойничьих этносах", доказывать суровость того времени и военную ситуацию. Можно считать количество погибших в рядах РККА представителей депортированных народов и сравнивать его с гораздо большим количеством участников бандформирований из их числа, или с обратными пропорциями среди осетин, адыгов, якутов или бурят. Можно вспоминать о многонациональном составе защитников Брестской крепости или о человеческой драме депортированных.
Но за этими эмоциональными дискуссиями и пропагандемами, так же как и за многими частными лозунгами, под которыми ведётся сегодня информационная борьба на Кавказе, затирается объективный анализ причин тех следствий, которые становятся предметом весьма актуальных столкновений, в том числе для вопросов сегодняшних и завтрашних войны и мира. Тяга к упрощению подгону под свою идеологическую позицию, характерная для сегодняшнего политизированного массового сознания, в информационном поле не уравновешивается пока общедоступной тенденцией здравых аргументированных суждений стратегического уровня, которые должны быть базой для общественного актива страны и властей, если мы хотим, чтобы Россия продолжала существовать.
О чем речь? О том, что перелопачивается уйма архивов и ломается множество журналистских перьев ради того, чтобы или обосновать тезис о "тоталитарной пяте России на Кавказе", или оправдать жестокую политику советского руководства в отношении ряда народов со ссылкой на обстоятельства места и времени, или показать, что подлинные сыны Кавказа наравне со всем советским народом сражались с фашизмом.
Но редко где можно натолкнуться на попытки объективно разобраться: почему же так сильно было организованное антисоветское движение и так много было уклонистов среди карачаевцев, балкарцев, чеченцев и ингушей, почему дело обстояло иначе среди осетин, адыгов или народов Дагестана. На сегодняшний день ответы на подобные вопросы сводятся обычно к декларациям об исторически сложившихся бандитских наклонностях некоторых народов, разницы в особенностях истории и культуры различных кавказских этносов или обвинениях в искажении фактов. Это реакция с позиций упрощённого восприятия. Легко разделить на чёрное и белое: кто не дрался с Гитлером, то предатель и лучше бы помолчал. Или: депортация это кровавый тоталитаризм в чистом виде и оправданий ему искать нельзя.
Однако в наше время идеологические подходы времён Российской империи или Советского Союза общим знаменателем быть не могут. Пытаться рассуждать с тех позиций опасно, потому как не адекватно реальности. Это лишь усиливает разноголосицу частных мнений, захламляющих мозги многонациональному населению одной страны. Общий знаменатель должен быть по сути прежний, по форме новый: есть общее настоящее, от которого зависит общее будущее, и каким оно будет – зависит в том числе и от того, как мы совместно разберёмся со своим прошлым.
Различия в географическое положение, социально-экономической истории, общественном укладе – вот что стало причиной различного поведения северокавказских народов в ходе Великой Отечественной войны. Каждый из этих народов столкнулся с общим, условно говоря, вызовом своей традиционной идентичности – вхождением в состав Российского государства. По инициативе местных властей это вхождение в наши дни празднуется с датами в несколько столетий, но на самом деле оно состоялось по факту кровавой войны, продолжавшейся с середины XVIII до второй половины XIX столетия, и ставшей трагедией для горских народов. Затем последовала эпоха жизни под скипетром царя, в которую происходила значительная трансформация жизненного уклада горских народов. Потом – гражданская война, Советская власть.
Стереотипы о клановом устройстве, исламском фанатизме, набеговом образе жизни горцев скрывают разнообразие уникальных социально-экономических, культурных укладов, вынужденных кардинально трансформироваться в новых исторических условиях. Потерянные территории, разрушенные социально-экономические системы, новые реалии, новые горизонты, новое положение – народы Северного Кавказа прошли через многое к моменту начала Великой Отечественной войны. С окончанием стоившей им больших жертв войны с Россией все они были вынуждены менять традиционный быт, проходить через изменение нравов и обычаев, привыкать к статусу "туземных подданных" Российской империи, подчиняться новым чужим законам. У происходящего были объективные и субъективные причины и следствия, минусы и плюсы. Но чтобы оценивать плюсы, нужно было подниматься над реальностью, в то время как массе народа гораздо лучше были видны минусы, увязывавшиеся именно с "властью русских".
Именно в годы противостояния с Российской империей и существования в её составе окрепло влияние ислама на северокавказские народы. Возможно, мировая религия давала горцам опору в стремительно меняющемся мире. Но, также как и вообще все виды социальной реакции на вызовы времени, формы религиозности и характер взаимоотношений с государством определялись у каждого народа в зависимости от сложившегося общественного уклада. В его различиях заключается разное поведение северокавказских этносов. К ним ко всем пришли гражданская война, смена власти, коллективизация и борьба с религией. У всех у них новая кровавая ломка прежнего образа жизни вызывала схожую реакцию, но различны были механизмы этой реакции.
В аулах Северного Кавказа Советская власть не пользовалась любовью. По сути, она ассоциировалась с чужой властью русских, а расправа над носителями религиозности, изменившая вековой хозяйственный уклад коллективизация, сопровождавшаяся голодом и кровавым "раскулачиванием", не прибавляли ей авторитета. Но различия в общественном устройстве и географическом положении народов предопределили различия в формах сопротивления и в последствиях реформ. Контроль новой власти над более открытыми и территориально, и социально адыгами был установлен крепче, чем над вайнахами, балкарцами или карачаевцами. Поэтому они больше были вовлечены в участие в войне и меньше – в антисоветскую деятельность, и гораздо труднее было организовать их в фашистскую "пятую колонну". Хотя, как и другие крестьянские массы, не только на Кавказе, они не воспринимали себя одним целым с Советской властью и не верили особо в то, что Красная армия может победить немецкую машину, которая предстала их глазам в 1943 году. Коллаборационисты на Кавказе были двух видов – из врагов прежнего порядка и из пользовавшихся доверием народа людей, которых просили занимать должности в народных интересах. К тому же не стоит думать, что масса горцев представляла себе, кто такие фашисты, Гитлер и что такое нацизм. Если у кого-то из шедших немцам на службу и были идейные соображения, то они были не за, а против – против Советской власти.
Впрочем, краткосрочная оккупация показала горцам достаточно, чтобы не жалеть об уходе немцев. Знание о войне, собственные потери и усилия сделали её своей в восприятии тех, кто не был депортирован. Теми, кто был депортирован, положено было на "алтарь" Победы, на самом деле, тоже немало, но их история по объективным и субъективным причинам сложилась иначе.
Но вспомним слова фронтовика-черкеса. "После того, что мы увидели на освобождённых от фашистов землях, я точно знал, за что и против чего мы воюем". Сегодня не всё так наглядно, но не менее злободневно. И это следует понимать, однако состояние поля массовой информации тому не способствует.
Источник: Дамир Ивлетшин
http://www.win.ru/actions/1970.phtmlЦитата:
Важный итог Всемирного Русского Народного Собора
В двадцатых числах мая состоялся очередной, XIII-й по счету Всемирный Русский Народный Собор (ВРНС). В этом году его темой стала «Экология души и молодежь. Духовно-нравственные причины кризисов и пути их преодоления».
Одним из заметных результатов XIII-го ВРНС стало принятие программного документа Собора: «Будущие поколения – национальное достояние России». В ряду проблем и путей их решения, стоящих перед молодежью и обществом и затронутых в данном труде, бросается в глаза своим нестандартным подходом к практическому решению задач пункт «Молодежь и межнациональные отношения».
В данном параграфе говорится об обостряющемся с каждым годом межнациональном противостоянии в молодежной среде. Об учащающихся почти на всей территории страны вспышках взаимной вражды между местными жителями и мигрантами. Авторы документа напоминают о том, что на протяжении веков российская цивилизация развивалась как сложное сообщество наций и культур, органично дополняющих и обогащающих друг друга.
Одной из причин возникновения массовых радикальных протестных настроений и социального нигилизма является реакция молодых людей на пренебрежительное отношение к себе. Именно на этой почве часто возникают бытовые и культурные конфликты.
И теперь мы подошли к самому интересному моменту, к предложениям практического характера. В программном документе Собора предлагается использовать общинный механизм, как универсальную форму решения различных социальных проблем, порожденных индивидуализмом: «…важную роль в урегулировании бытовых и культурных конфликтов могут сыграть религиозные общины, студенческие союзы, национально-культурные общества, землячества.
Гармонии в межнациональных отношениях можно будет достичь лишь тогда, когда молодые соотечественники преодолеют индивидуализм и разобщенность, проникнутся духом товарищества и взаимовыручки, осознают, что добиваться успеха сообща легче, чем делать это поодиночке. Позитивный опыт уже присутствует там, где молодежь и вообще основная масса местного населения оказывается способной к общинной самоорганизации, в рамках которой успешно решаются вопросы труда, занятости, достижения экономической самостоятельности, открываются пути приобщения к традиционным духовным ценностям. Совместный труд помогает молодым людям, преодолевая сложности жизни, духовно возрастать и преображать окружающую реальность.
Создание полноценных структур общества на местном и региональном уровнях создает предпосылки для поддержания правопорядка, эффективного функционирования местного самоуправления, реабилитации молодежи, попавшей в криминальную, алкогольную или наркотическую зависимость.
Там, где удаются такие инициативы, формируется здоровый экономический и нравственный климат.
В основу эффективной национальной политики, рассчитанной на молодежную среду, должны быть положены не заимствованные из-за рубежа схемы, используемые для регулирования этнокультурных процессов, слабо соотносимых с российскими реалиями, а многовековой опыт дружбы и соседства народов нашей страны, имеющих свой неповторимый культурный облик. Традиционные религиозные общины России, выступая историческими хранителями этого опыта и осуществляя свое служение на основе близких, созвучных этических принципов, призваны сыграть ключевую роль в «разрядке» межнациональной напряженности».
Следует обратить внимание, что община здесь рассматривается, как универсальная форма взаимодействия людей, способствующая урегулированию этнических конфликтов, преодолению психологической нестабильности молодежной среды, реабилитации людей, попавших в трудную жизненную ситуацию и т.д. Попробуем разобраться, что же скрывается за термином «община» и в чем же актуальность этого социального явления.
Возрождение общинности
Община – название различных форм социальных коллективов. В широком значении термина это самые разнообразные общности людей: диаспоры, землячества, сельские общества, религиозные сообщества, профессиональные объединения и даже некоторые кружки по интересам можно отнести к общинам. В ряде стран община – низовая административно-территориальная единица, в некоторых – звено общественно-политической организации страны.
Слово «община» происходит от прилагательного «общий», то есть это коллектив людей объединенных чем-то общим, которому присущи общинные формы собственности и (или) производства. Абсолютная община, когда у людей все общее, утопична. Реальные же жизнеспособные общины всегда строились и строятся на объединении свободных личностей вокруг различных общественных отраслей, при сохранении частной собственности и немалой свободы личной жизни каждого отдельного индивидуума.
Тема общин в последние годы становится все более актуальной. Сейчас в России и в других странах набирает обороты закономерный процесс возрождения общинности, обусловленный многими экономическими, политическими и социальными факторами. С каждым годом он ускоряется и расширяется, принимая различные формы. Можно уверенно заявить, что пришло время возрождать проверенные временем традиционные формы самоорганизации и самоуправления людей. Для более глубокого понимания ситуации сделаем небольшой экскурс в историю.
Гарант стабильности
Традиционная русская община долгие века являлась гарантом общественной стабильности в России. Она эффективно решала многие задачи местного самоуправления. Благодаря общине во многих губерниях дореволюционной России практически не знали, что такое беспризорность и детская преступность (сироты централизованно распределялись по семьям). В отличие от современной реальности у людей была твердая уверенность в завтрашнем дне. Старикам, вдовам и нетрудоспособным гарантировалась общественная поддержка и защита (без государственных пенсий). Община выполняла низшие полицейские, судебные и налоговые функции, самостоятельно решала внутренние конфликты. Служила надежным буфером между человеком и государством. В общине человек никогда не оставался наедине со своими бедами и трудностями. Принципы взаимопомощи и взаимоподдержки являются значительно более результативными, чем государственные законы, гарантом исполнения которых являются чиновники всех мастей.
После разрушения «общинной» России в начале XX века советское государство взяло на себя большую часть социальных функций, которые несли на себе общины. И надо признать, что власти достаточно успешно справлялись со своими обязанностями. Сейчас в связи с процессами глобализации мы наблюдаем необратимый процесс отступления государства из многих социальных, экономических и даже политических сфер. Образование и жилищно-коммунальное хозяйство, пенсионная система и даже правопорядок, все это сферы, которые государственные органы либо все слабее контролируют, либо вообще отдают в частные руки. В этих условиях люди становятся перед выбором смириться с неизбежным ограничением своих прав и свобод или начать самоорганизовываться. Являясь самым действенным средством объединения людей, община способна эффективно защищать экономические, социальные, политические и другие интересы своих членов. В этих условиях общинность – это достойный ответ на повсеместно насаждаемую и приевшуюся всем пропаганду эгоистического либерализма и разобщенности.
Предпосылки к объединению
В современной России подавляющее большинство русского населения живет в городах. Это обстоятельство вносит существенные коррективы в развитие общинности. Городская община сегодня строится вокруг отдельных отраслей общественной жизни. Наиболее часто такими объединяющими социальными сферами становятся:
Совместное воспитание детей в едином духе – желание уберечь их от дурного влияния «улицы» (пример: школы с этно-культурным компонентом). Кооперация людей для добывания хлеба насущного. В том числе коммерческие объединения, в которых все большее распространение получает так называемая корпоративность – создание фирмы-семьи. Объединения, основанные на проведении совместного культурного и спортивного отдыха и досуга, на основе общих интересов, всевозможных хобби и увлечений (общества охотников и рыболовов, туристов, спортсменов, филателистов и др.). Особенно крепкие структуры общинного типа возникают вокруг идейно-религиозных тем (кружки любителей русской культуры, истории и ремесел, различные религиозные и этнические объединения и т.д.). Усугубляющийся правовой «беспредел» служит серьезным побуждающим к объединению мотивом. Очевидно, что человека, за спиной которого стоит община, нельзя безнаказанно ограбить или обмануть.
Эти отдельные объединяющие людей факторы и различные их совокупности являются основными социальными стержнями вокруг которых сегодня образуются корпоративные структуры общинного типа.
Необходимо отметить, что в чистом виде большинство из вышеперечисленных сообществ обладают лишь высокими корпоративными качествами, не являясь общинами в полной мере. Но почти каждая из них обладает хорошими стартовыми условиями для преобразования в современную городскую общину. Наблюдая за общемировыми, а в особенности за Российскими тенденциями можно не сомневаться, что в будущем эти протообщинные объединения послужат хорошим фундаментом для консолидации общества.
Общинность – это эффективно
В современных условиях наиболее влиятельными общинами являются диаспоры, которые создаются, прежде всего, для сохранения религиозно-национальной самобытности в условия более или менее враждебной среды. Монополизируя целые коммерческие отрасли и целенаправленно продвигая своих соплеменников на государственные посты, они постоянно усиливают свое влияние в регионах расселения. Отметим, что благодаря обеспечению внутренней безопасности и взаимоподдержке, а также соблюдению национальных традиций, семья в диаспорах продолжает оставаться многодетной.
Также мощными объединениями являются различные религиозные организации. Привлекательность сект, между прочим, объясняется в первую очередь общинной средой, которую целенаправленно создают руководители этих деструктивных организаций. Многие церковные приходы уже сейчас являются полноценными общинами, с широким спектром социальной поддержки (от денежных выплат на детей прихожан и выдачи продуктовых пайков малоимущим до служб ухода за стариками и инвалидами), со своими образовательными и воспитательными учреждениями, агентствами трудоустройства и т.д. и т. п.
В то же время сейчас остаются жизнеспособными и приобретают все большую актуальность сельские общины, в том числе возрождаются коллективные формы ведения животноводства и обработки земли. Причины кроются в испорченной городской экологии и оживающему в мечтах русских людей светлому образу дореволюционной «Крестьянской России». Сельским общинам присущи многие вышеперечисленные черты городских общин, но кроме этого появляется такой серьезный консолидирующий фактор, как совместное проживание.
Подводя итог, можно сказать, что наиболее жизнеспособные и сильные общины должны сочетать в себе общие мировоззренческие принципы, совместные предприятия для добывания средств к существованию семей, организацию досуга взрослых и воспитания детей в едином ключе общинной среды. Будущее за общинами, которые смогут добиться максимально широко вовлечения в свою среду (от общей работы до общего досуга), создавая и оберегая свой уклад и образ жизни.
Дмитрий Преображенский
http://www.win.ru/civil/1973.phtmlЦитата:
«Национальная культура приобретает известность
во всем мире только тогда, когда ценности, развитые в ней,
становятся достижением всего человечества.
Культура мира, культура межнационального общения –
результаты многовекового развития общечеловеческой истории».
Н.О. Лосский
История вопроса
Сегодня, поскольку наступление глобализации несет с собой не только экономическую зависимость, но и распространение чужой культуры, на первый план выходят проблемы формирования культурного самосознания. Именно сохранение самобытности становится залогом сохранения в перспективе суверенитета народа и страны, возможности изменения однополярного вектора глобализации на более справедливый. Таким образом, налицо потребность в развитии этнокультурного образования.
А так как в условиях глобализации социально-экономических процессов речь, с одной стороны, идет о союзе суверенитетов, а с другой – о взаимопроникновении культур и обществ, чрезвычайно важен становится вопрос о наличии в образовании молодёжи компонентов кросс-культурности – знаний и представлений об иных культурных традициях и других народах, особенно живущих рядом.
Такие курсы сегодня принято относить к элементам поликультурного образования. Однако этот термин не совсем корректен. Поликультурное образование оформилось в отдельную область педагогической теории и практики в последней четверти XX века. Изначально в этот порождённый теоретиками современной педагогики из США и Европы термин вкладывается смысл отказа от «монокультурной, евроцентрической ориентации», использования опыта неевропейских народов, а также вообще использования практики и достижений «неклассической» педагогики. В эпоху постмодерна последнее положение ведёт подчас к весьма неординарным, мягко говоря, педагогическим экспериментам. Однако, по-настоящему серьёзное социальное значение они приобрели лишь в сфере пропаганды «толерантности». О чем идет речь?
Если включение в образование, воспитание тех же этнокультурных компонентов в нестандартной для предыдущей эпохи форме обучения или, например, исследование влияния педагогической мысли Востока (куда включают и средневековую Византию) для западного образования несут положительную нагрузку, то некоторые утверждаемые в рамках либеральной доктрины политкорректности аспекты толерантности в образовании совсем нежелательны для общества, которое стремится к самосохранению и развитию.
Нужен ли нам такой «опыт»?
С тем, чтобы оправдать дозволенность гей-парадов, уже в младших классах в школах Запада вводятся курсы «толерантного» отношения к сексуальным меньшинствам. Подобное толкование понятия «толерантность» выходит за его традиционные рамки. Во многих культурах понятие «толерантность» является своеобразным синонимом «терпимости»: лат. tolerantia терпение; англ. tolerance, toleration, нем. Toleranz, франц. Tolerance, однако подразумевается терпимость культурная, а отклонения от гетеросексуальной нормы в прежние времена в качестве субкультуры не рассматривались.
Обратим внимание на характеристику определения толерантности в Преамбуле Устава ООН: «проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи» – и сравним её с тем, что говорится в Декларации принципов терпимости, принятой Генеральной Конференцией ЮНЕСКО в 1995 году: «Терпимость – это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира». В Декларации понятие толерантности определено как «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности, отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждение норм, установленных в международно-правовых актах в области прав человека».
Как видим, свободное толкование понятия «терпимость» в духе Декларации ЮНЕСКО, практикуемое сегодня либеральным Западом и навязываемое им другим, вполне может оправдать и гей-парад, и некрофилию, если потребуется.
Поэтому более объективному порядку вещей соответствует понимание терпимости, базирующееся на традиционных ценностях, которое на европейской арене наиболее явно выразила Россия устами ее политических и духовных лидеров. Этот подход не противоречит принципам Декларации ЮНЕСКО, но уточняет их ограниченность нормами рационально объяснимой и объективно ориентированной на общее и индивидуальное благо традиционной морали.
«Культурная адаптация» или диалог культур?
Другим дискуссионным моментом темы толерантности в современном образовании является вопрос межнациональных взаимоотношений и культурной взаимоадаптации. На сегодняшний день наработанный на Западе потенциал в этой области применяется на практике весьма спекулятивно. По сути, педагогические задачи сводятся к «культурной адаптации» мигрантов, под которой подразумевается их «огражданвливание», «цивилизация». Практически, речь идет все о том же евроцентрическом подходе, который в рамках учебных заведений не дает иного эффекта кроме отрыва молодежи от традиционных устоев и превращения её в маргинальную массу. Это обуславливается самим устройством современного западного общества, его социально-экономическими реалиями. В России этот подход просто неприменим. В условиях совместного проживания десятков коренных народов речь может идти лишь о привитии терпимости через познание, ведущее к взаимоуважению, при обязательном условии сохранения собственной самобытности. В рамках общей ориентированности образования на воспитание современной культурной личности, с соответствующим кругозором, этикой мышления, поведения, уровнем духовного и интеллектуального развития, это оправдает одно из значений понятия «толерантность» в «Толковом словаре русского языка» Д.Н. Ушакова, чрезвычайно актуальное в сегодняшних условиях: «полное или частичное отсутствие иммунологической реактивности организма, способность организма переносить неблагоприятные влияния того или иного фактора среды».
Понятно, что именно такой подход к образованию, с упором на формирование культуры, отвечает декларируемым российским руководством приоритетам государственного и общественного развития. Однако путь к выработке и внедрению оптимальных форм подобного подхода непрост. В 1996 г. вышло Постановление Правительства Москвы «Об открытии школ с этнокультурным компонентом», послужившее важным стимулом для обновления содержания общего образования на основе национально-культурных традиций народов России, а также для приобщения школьников к мировому культурному наследию. Во многих российских регионах в школьную программу в качестве местного образовательного компонента введены курсы народоведения и основ религиозной и национальной культуры народов РФ.
Однако, системной работы на государственном уровне в данной сфере пока не ведется. В среднем и высшем российском образовании по-прежнему пока преобладает утилитаристский, обескультуренный подход. Некоторыми высокопоставленными теоретиками это даже обосновывается как залог позитивного развития России, становления единого гражданского общества, единой гражданской нации. Однако, подобные штампы в духе вестернизированного либерализма прикрывают прямое противоречие заявляемым приоритетам. Построить в России единое гражданское общество за счет размывания корней и подгонки всех под некий «общий культурный стандарт» невозможно. Такой подход отвечает интересам разве что транснациональных корпораций.
Поэтому огромную важность сегодня для нашей страны имеет теоретическая и практическая разработка доктрины, принципов, методов, форм и содержания нового, культурного образования, воспитания. Это актуальная задача стратегического значения.
Марьям Машукова, г. Нальчик
http://www.win.ru/civil/2016.phtmlЦитата:
С первого июля 2009 года деятельность российских игорных заведений станет правомерной только в специально отведенных резервациях. О том, что никаких отсрочек и смягчающих трактовок в законе не будет, заявил сам президент Дмитрий Медведев. Но, не взирая на драматизм ситуации, большая часть казино продолжает функционировать в прежнем режиме, а игровые зоны, в которые их планировалось вывезти не имеют даже приблизительных проектов застройки. Куда денутся однорукие бандиты, игровые столы и рулетки? Сможет ли новый закон защитить молодое поколение от игромании?
Впрочем, ни у кого уже не остается сомнений в том, что игорный бизнес в России примет новые формы существования. Во-первых, игровые системы уходят в интернет. Уже зафиксирован всплеск развития онлайновых казино и слот-клубов, замаскированных под интернет салоны. Во-вторых, еще в 2007 году покер вдруг был официально признан одним из видов спорта, что позволяет перепрофилировать крупнейшие игровые площадки страны в покер-клубы.
Закон, ограничивающий игорную индустрию, поэтапно вводился на протяжение трех лет, начиная с 2006 года. За это время он уже успел принести свои плоды. По сведениям АДИБ (Ассоциации Деятелей Игорного Бизнеса) выручка в столичных игорных заведениях с осени прошлогогода снизилась на 20-30%, в регионах падение достигло 50%.
Однако, нехитрый анализ позволяет прийти к выводу, что тенденция спада является общемировой. Так о своем банкротстве одна за другой заявляют крупнейшие игровые сети мира. Рухнула игровая империя Дональда Трампа. Entertainment Resorts подала в суд заявление о банкротстве, ее задолженность перед кредиторами составила 1,7 млрд долларов. Не слишком веселые известия поступают также из Лас-Вегаса и Макао.
Когда терпит крах мировая экономика, устроенная по принципу казино, – вполне логичным будет естественное умирание самого игрового сектора. Примечательно, что создание игровых «резерваций» рассматривается некоторыми странами, как форма антикризисной политики.
Интересен в этом отношении антиигровой протекционизм США, которые, осознав приближение мирового кризиса еще в начале текущего десятилетия, стали граммотно «удушать»индустрию развлечений. Началась американская борьба с онлайновыми азартными играми, которая в 2006 году даже привела к скандалу во Всемирной Торговой Организации. Дело в том, что значительная часть игровых империй официально базируется в таких экзотических местах как Коста-Рика, Антигуа и Барбуда, Олдерни и Остров Мэн (зависимые британские территории). Именно в этих странах игровые операторы открывают свои оффшорные филиалы.
Играть в рулетку, которая находится на Коста-Рике, – все равно, что прокручивать госбюджет в иностранном банке. Конечно, когда в интернете играет рядовой менеджер, масштабы ущерба для страны не столь велики. Но схема утечки национального благосостояния за рубеж остается такой же. Понимая это, Федеральный Суд США создал прецедент, позволяющий арестовывать активы иноземных онлайновых казино и даже привлекать к уголовной ответственности владельцев игровых паутин.
Формулировка гениальна: если ставку на офшорном веб-сервере делает житель Нью-Йорка, находясь у себя в штате, то игра происходит в Нью-Йорке, а не на Антигуа, а это противозаконно.
Так в 1999 году США арестовали 800 тыс. долл. активов компании World Sports Exchange (WSE), принимавшей ставки на спортивные события в США, а ее владелец угодил за решетку. Затем под эту схему попали еще несколько флибустьерских игровых систем, включая такую махину как: BetonSports PLC и ряд связанных с ней лиц. (предполагается, что компания получила более 3,3 млрд. долларов в виде ставок из США, ввиду чего должна американской казне миллиарды долларов акцизного налога). Железная логика, против которой сложно что-то придумать. Поэтому, не взирая на громкие протесты Коста-Рики в ВТО, США продолжают упорно преследовать онлайновых охотников, за американским достатком. Успех уже очевиден. Граждан, находящихся на территоррии США, уже попросту боятся принимать в игру все групнейшие онлайновые системы.
А федеральный закон под нзванием Unlawful Internet Gambling Enforcement Act, запретил операторам прием любых «финансовых инструментов», включая карточные платежи, банковские переводы, чеки и др., в ходе «незаконной азартной игры через Интернет».
Все эти юридические коллизии позволяют самим США оставаться крупнейшим игровым оператором в мире, владеющим обширными игровыми сетями в странах третьего мира, Латинской Америке, Африке. Туда же устремлены аппетиты европейских игровых магнатов, в то время как в самой Европе и Америке игорный бизнес четко регламентирован. Есть яркие игровые заповедники (Вегас для Америки, Монте-Карло для Европы), создающие западу легкий игровой имидж. И это все.
Попытки совершить «игровую колонизацию» Азии на протяжение нескольких десятилетий не приносят Евро-Атлантической цивилизации ровных результатов, в силу того, что конфуцианская и исламская мораль мешают развитию азартного сектора. Вместо того, чтобы просаживать зарплаты в игровых салонах, корейцы и китайцы упорно несут их в семью.
Ущерб России от игровой колонизации никто никогда не пытался подсчитать. Это не представляется возможным, в силу того, что в нашей стране игорный бизнес насаждался варварским, хаотическим способом.
Сегодня наше государство пытается вытеснить игорный бизнес в Алтайский Край, в Калининград, на Азовское побережье, и в Новосибирск. Это политика, оправданная самой логикой развития нашей страны, которая больше не хочет быть игровой колонией.
Между тем, игромания ведет к потере колоссальных внутренних ресурсов, как финансовых, так и трудовых (производиельность труда в России в разы ниже чем, в США, Китае, или Иране). Потеря этих ресурсов происходит опосредовано. Совокупный доход игорной индустрии России составляет 6 миллиардов долларов, при этом, (цитируем президента Медведева): «Доля доходов от налогообложения игорного бизнеса в структуре доходов бюджетов всех уровней не превышает 0,6%.» С каждого игрового автомата в казну платится по 7,5 тыс. рублей. Сто автоматов – 750 тыс. рублей. Даже для бюджета города – это копейки, а для бюджета страны – это насмешка.
Несомненно, что, следуя примеру США, Россия должна ограничить игорный бизнес в интернете. Заявления о том, что это, якобы, невозможно, являются профанацией. Однако речь идет о решении, принятие которого требует политической воли.
Согласно исследованиям Левада-центра, зависимостью от азартных игр (лудоманией) в России страдают более двух миллионов человек. Это на полмиллиона больше, чем больных шизофренией. Своего пика лудомания достигнет 2011-2012 году. Тогда число помешанных на рулетке и автоматах может составить семь миллионов человек.
Необходимо понять, что сегодня борьба с игорным бизнесом в России – это не только вопрос спасения нескольких тысяч больных подростков, а вопрос нашей экономической самостоятельности.
На протяжение двух десятилетий финансовая система России являлась частью оффшорной игровой модели, фактически идентичной онлайновому казино. Колоссальные суммы реальных денег не подлежащих налогообложению, прокручивались в западных банках. Игровой механизм работает по такому же принципу, как любая банковская афера по отмыванию средств за рубежом. Сегодня, по неофициальной статистике, этим занимается каждый второй банк Российской Федерации. Изгнание игровых практик из российских городов несет еще и глубокое символическое значение: за которым логически напрашивается изгнание игровых моделей из отечественной экономики – свобождение от уз виртуального рынка.
Артем Сериков
Добавлено через 1 минуту 12 секунд
http://www.win.ru/civil/2015.phtmlЦитата:
На этой неделе, 26 июня, будет отмечаться Международный день борьбы с наркоманией и незаконным оборотом наркотиков. Символично, что по времени эта дата стоит совсем рядом с 22 июня, когда на нацистские агрессоры напали на нашу страну. Сегодня Россия становится жертвой наркоагрессии, масштабы которой с каждым годом возрастают.
Недавно специальный представитель президента РФ по вопросам международного сотрудничества в борьбе с терроризмом и транснациональной организованной преступностью Анатолий Сафонов озвучил данные, согласно которым, наша страна находится в мировой тройке по героинозависимости. Он заявил о необходимости искать эффективные пути подавления наркоагрессии, причем на международном уровне. Ведь основным путем доставки зелья является Центральная Азия, а источником – Афганистан.
«При талибах в Афганистане наркопроизводства не было, – сказал Сафонов. – Когда в страну вошли коалиционные силы, то они не были подготовлены к борьбе с наркоугрозой, поэтому началось распространение наркотиков».
«Многие почему-то привыкли считать, что война в Афганистане была тупой мясорубкой, бесполезным и ненужным делом, – комментируют новость российские блогеры. – На самом деле, это совсем не так, и одним из огромных плюсов той войны была почти полная изоляция наркосбыта в СССР. Стоило советским войсками выйти – в страну (еще и измочаленную перестройкой) просто хлынул поток наркотиков – к чему это привело, мы можем наблюдать. И ведь это как эпидемия – с каждым годом круг „инфицированных“ растет, за счет тех же самых „инфицированных“… Ну, а кто в большинстве случаев стоит за сбытом наркотиков – это отдельный разговор и отдельная проблема…»
Действительно – во время всевластья движения «Талибан» афганские крестьяне выращивали наркосодержащие культуры на 8 тысяч гектаров, сейчас же посевные площади выросли до 165 тысяч гектаров. Например, только в 2006 году они увеличились почти наполовину. Афганистан сегодня поставляет на внешние рынки 90% мирового экспорта героина, опия и прочей подобной отравы. Доходы от наркобизнеса во все возрастающих объемах поступают в казну талибов, неизмеримо увеличивая их боевой потенциал за счет приобретения новых партий оружия и вербовки боевиков среди 3 млн афганских беженцев, расселенных в Пакистане и Иране.
Борьба с наркоторговлей, а ее объем составляет 3,1 млрд долларов, становится, таким образом, одним из решающих факторов провала той «освободительной миссии», которую взвалили на себя в Стране гор США и их натовские союзники.
Президент Таджикистана Эмомали Рахмон неоднократно заявлял, что США и НАТО не прилагают никаких усилий по борьбе с наркобизнесом в Афганистане. Душанбе считает, что поток ядовитого зелья через совместную границу постоянно увеличивается, находя пути проникновения на рынки России и Европы. Хоть правительство Хамида Карзая и его советники из США и НАТО, некие меры в этом направлении принимают и говорят о необходимости совместить военные операции по борьбе с талибами с мерами по ликвидации посевов опийного мака, эффективность в их действиях фактически отсутствует, потому как слова явно превалируют над делами.
Американцы придумали своеобразный метод борьбы наркомафией – обработку опийных полей с воздуха гербицидами и техническое уничтожение посевов солдатами. Однако, это наносит удар по простым крестьянским хозяйствам, тогда как крупные наркобароны легко откупаются от подобных санкций. Западноевропейские эксперты, напротив, исповедуют либеральный подход, предлагая легализовать наркопроизводство. Согласно этому плану назначенные государством перекупщики будут скупать у крестьян их продукцию и затем реализовывать ее фармакологическим фирмам, что, учитывая повсеместную коррумпированность чиновников, тоже вряд ли даст желаемый результат.
«Добавьте в свою жизнь немного гламура…»
США еще при Джордже Буше выделили в качестве помощи Кабулу свыше 3 млрд долларов, но на борьбу с наркотиками выпадают жалкие крохи из этой суммы. Что ожидать от Барака Обамы, провозглашающего Афганистан основным фронтом борьбы Америки за безопасность во всем мире, покажет время. Пока, однако, России приходится иметь дело как с увеличением поставок зелья извне, так и с ростом его потребления внутри.
Последняя проблема усугубляется многоуровневой пропагандой наркотиков как части «элитного образа жизни». Наркомафия при помощи СМИ создает информационный фон, который приводит подростков к употреблению наркотиков. «Наркомафия говорит: „Добавьте в свою жизнь немного гламура, немного чертовщинки“, – рассказывает директор Московского научно-практического центра наркологии Евгений Брюн. – Подростки выбирают не наркотики, а выбирают стиль жизни, который предполагает употребление наркотиков».
Любопытно, что на неокрепшую психику тинейджеров также сильно действует реклама наркологических клиник. Когда какой-нибудь человек говорит с телеэкрана, что он вылечился от наркомании, и теперь живет очень богато, подросток думает: «В наркомании нет ничего страшного. От нее можно вылечиться и потом хорошо жить».
Отметим, что вспышки наркомании уже были в истории, и все они были тесно связаны с определенными явлениями в общественной жизни. Так, в середине XIX века в Европе стало модно курить опиум. Эта волна наркотизации была тесно связана с именем знаменитого французского поэта Шарля Бодлера. В конце XIX века в Европе стали активно колоться морфием. Эта мода пришла с эпохой декаданса (само французское слово décadence переводится как «упадок»).
Послереволюционная эпоха прошла под лозунгом «кокаин и спирт», и до середины 20-х годов кокаин был бичом для России. Потом кокаин пропал, а вместе с ним и наркомания. После Великой Отечественной войны в России началось повальное пьянство. Об этом много писали авторы 60-х – 70-х годов, тема алкоголя в жизни советского человека нередко встречается в пьесах Александра Вампилова, прозе Федора Абрамова, Василия Шукшина, Юрия Трифонова.
А в Европе в середине 50-х гг. зародилась молодежная субкультура, которая очень быстро переросла в «эксперименты с сознанием» посредством наркотиков. Эта волна наркомании после перестройки перекинулась на Россию. Впрочем, первые наркоманы в нашей стране стали появляться уже в начале 80-х. Тогда наркотики впервые стали попадать из Афганистана, куда СССР направлял войска с 1980 года.
Сейчас, помимо темпов прироста наркоманов, есть и другая проблема – частота смертности от передозировки. Так, в 2003 году в Москве от передозировки умерло 150 человек. Но в декабре 2003 г. Госдума РФ отменила принудительное лечение для наркоманов. Затем в 2004 г. был увеличен размер дозы, за хранение которой наступает уголовная ответственность, с 1 миллиграмма до 1 грамма. После этого кривая смертей от «передоза» и вовсе стремительно пошла вверх. В 2004 г. от нее в Москве умерли 300 человек, в 2005 г. – 450 человек, в 2006 г. – 656 человек.
Прибыльное оружие массового уничтожения
На этом фоне Генпрокуратура РФ предложила Минздравсоцразвития организовать ежегодное обязательное тестирование подростков от 14 до 17 лет на употребление наркотиков. Представители Генпрокуратуры считают нужным расширить перечень врачей-специалистов, которые участвуют в проведении ежегодного медосмотра учащихся 14-17 лет, с тем, чтобы выявлять наркоманию на ранних стадиях. Ведь сейчас законодательство не определяет конкретные способы и методы раннего выявления потребителей наркотиков среди несовершеннолетних.
К примеру, во время проверки, проведенной прокуратурой Санкт-Петербурга, выяснилось, что 30% учащихся 9-11 классов уже употребляли наркотики. Из них 77% впервые попробовали эти вещества в 14 лет. Девушки составляют 30% от общей массы подростков, употребляющих наркотические либо психотропные вещества.
Еще один шокирующий факт: по данным на конец 2007 года в российских медицинских учреждениях с синдромом наркотический зависимости на учете состояли 3716 подростков в возрасте от 14 до 18 лет и 1165 детей до 14 лет.
Таким образом, пропаганда употребления наркотиков в РФ и неуязвимость наркомафии в азиатском регионе ставят под серьезную угрозу физическое и душевное здоровье молодого поколения России. Остановить это истребление людей, продолжающееся в мирное время – очень непросто. Ведь наркотики – это, пожалуй, самый прибыльный из всех видов оружия массового уничтожения.
Федор Дорохин
http://www.win.ru/civil/2035.phtmlЦитата:
«Обама – Россия – мусульманский мир». Ещё одна актуальная связка мировой геополитики. Правда, в отличие от вопросов типа «США-Китай», «США-Европа», «США-БРИК», «США-Израиль», «США-Россия», в которых имя нового американского президента скорее приставляется к названию возглавляемой им державы, в отношении мусульманского мира достаточно явно обслуживающим Госдеп пропагандистским аппаратом продвигается само имя Обамы – Барака Хусейна. И это преподносится как симптоматика. Не знаю, может ли стать президентом Соединённых Штатов этнический китаец, но этнический мусульманин, пусть и представляющий собой с детства христианина, им стал.
Собственно, в противостоянии с многополярным миром для сил, чьим инструментом является проект «Соединённые Штаты Америки», разница между Россией и Китаем заключается в том, что последний являет собой силу на самом деле обособленную, себе на уме. В то время как Россия настоящую угрозу для претендентов на «мировое господство» представляет именно в связке с различными акторами международной политики, которым как раз такого связующего звена и недостаёт для развития альтернатив навязываемым Западом моделям. Поэтому логично рассматривать американскую политику в том числе через призму связки «Обама – Россия – мусульманский мир».
Надо сказать, что сегодня проявляется некая новая особенность внешней самоподачи американских рулевых. На «мусульманском» направлении это можно представить на примере медиа-присутствия американской двухпартийной «Лидерской группы по американо-исламским связям», в которую входят также бывший госсекретарь США Мадлен Олбрайт, бывший исполнительный директор Комитета американо-израильских общественных отношений Томас Дайн, президент Исламского общества Северной Америки (ISNA) Ингрид Маттсон, бывший посол США по специальным поручениям на Ближнем Востоке Денис Росс и другие известные личности. На российском направлении укажем на г-на Николая Злобина, директора российских и азиатских программ Института мировой безопасности, бывшего Института безопасности оборонной (Вашингтон, США. И обратите внимание на характерную смену названия).
Если посмотреть на то, как и что адресуют мировой прессе подобные структуры и деятели, то можно увидеть, что целенаправленно формируется новый образ американской администрации, объединяющей лучшие умы страны и зарубежья, говорящей откровенно, признающей и национальные интересы США и многополярность мира и при этом предлагающей диалог и исследование, открытый анализ впереди решения. Всё это подчеркнуто противоположно образу администрации времён Буша-младшего, оставшейся в памяти высокомерием и демагогическими миссионерскими лозунгами, слабо прикрывающими грубую экспансию. Немаловажной составляющей такой ПиАр-линии является регулярная концентрация общественного внимания на том факте, что проект «Обама» готовился и база для него создавалась «просвещёнными адекватными умами» загодя, а сам новый президент качественно развивает подготовленный потенциал. Поворот к исламу и мусульманам был логичным следствием широкой предвыборной поддержки американскими последователями Пророка кандидата Обамы, его заявления о США – мусульманской стране, о новом формате отношений с исламским миром, с Ираном, о закрытии тюрьмы в Гуантанамо, о поддержке палестинской государственности, тезисы выступлений в Турции, Саудовской Аравии, Египте, как усиленно подчёркивают представители «мозговых центров» новой администрации США, были заранее разработаны.
Но, как и в России, в мусульманском мире не склонны обманываться. Тот же г-н Злобин еще в 2002 году произнёс то, что и не скроешь: «Представим себе на минуту, что в США к власти вместо Республиканской партии придет Демократическая. И что, вектор американской политики изменится? Стратегически продолжится то же самое, но тактически, вероятно, другими средствами». Но добавил: «Однако мне кажется, что для России есть большая разница, какими методами американизм будет утверждать свою мировую гегемонию». Сегодня, как видим, методы предлагаются новые, по крайней мере, по внешней подаче. По существу же очевидно, что и в отношении России, и в отношении мусульманского мира политика пока что продолжается старая. Аналитики отмечают, что одновременно с визитом Обамы в Каир в Москву прилетел в качестве представителя израильского МИД Авигдор Либерман, провозгласивший небывалые прежде высоту и качество российско-израильских взаимоотношений. Госдеп по-прежнему спонсирует агрессивность Михаила Саакашвили и легитимизирует боевиков на Северном Кавказе (обратим внимание на их новую активизацию). Обама призывает Ахмадинежада «прекратить насилие в отношении своего народа», а Британия и США продолжают совместно пытаться «приручить» и направлять в нужное русло наиболее энергичные силы мусульманского мира. И России, и мусульманам одинаково очевидно: задача США – вбивать клинья между Россией и мусульманским сообществом и привлекать их на свою сторону по отдельности.
Другой вариант – взять Россию под контроль и использовать это для усиления своих позиций не только на евразийском плацдарме, но и в мусульманском мире. Прагматический подход западного менеджмента не может не искать наиболее эффективных путей к достижению целей, в данном случае – «мировой гегемонии американизма».
Карты, как видим, брошены и играются практически в открытую. Западным «менеджерам» некуда деваться из колеи. Россия и мусульманский мир верят в себя и не боятся участвовать.
Дамир Ивлетшин
http://www.win.ru/europe/2163.phtmlЦитата:
В конце июня нынешнего года президент Франции Николя Саркози назвал ношение паранджи «проявлением рабства» и предложил принять закон, запрещающий паранджу на французской территории. А через несколько дней в германском городе Дрездене, произошла беспрецедентная по своей жестокости трагедия. «Женщина в парандже», беременная 31-летняя гражданка Египта Марва Эль-Шербини была прямо в зале суда зарезана Александром В., членом Националистической партии Германии. 28-летний мужчина нанес своей жертве 18 ножевых ударов на глазах у ее маленького сына. Муж египтянки, ученый Элви Оли Оказ, пытался защитить ее, но тоже получил удары ножом. Сейчас он лежит в критическом состоянии в палате интенсивной терапии и не знает о том, что его супруга убита.
Поводом для жестокой расправы стал, казалось бы, незначительный бытовой конфликт. На детской площадке Дрездена, столицы федеральной земли Саксонии, по одним данным, Марва Шербини попросила Алекса В. освободить качели для ее сына, а по другим сведениям, сам Александр просил ее уступить место на качелях его малолетней племяннице, но получил отказ. В результате мужчина «обрушил на молодую мать поток брани, обозвав ее „исламисткой“, „террористкой“ и „потаскухой“», кроме того, пытался снять с нее хиджаб, после чего она подала на обидчика в суд. Алекса В. приговорили к штрафу 780 евро. Он себя виновным ни в чем не признавал и подал апелляцию, настаивая на оправдании. Однако в прокурорской апелляции содержалось требование повысить меру ответственности, лишив его свободы сроком на год.
Новое рассмотрение дела состоялось 1 июля. После выступления в суде египтянки, повторившей свои свидетельские обвинения, ответчик со словами «Ты не имеешь права жить!» неожиданно бросился на нее с ножом и, воспользовавшись общим смятением, нанес женщине за полминуты 18 ранений. Примечательно, что прибежавший на шум полицейский вместо убийцы выстрелил в супруга египтянки, докторанта института Макса Планка, ранив его в ногу. Сработал стереотип – араб, значит террорист, значит зачинщик любых беспорядков. Неизвестно, смог бы муж жертвы помешать преступлению, не будь он выведен из строя ретивым стражем порядка, однако этот эпизод весьма показателен.
Российский немец Александр В., холостой, уроженец Перми, в 2003 году переехал в ФРГ на ПМЖ. Закончив в Германии школу, он выучился на складского рабочего, но последнее время жил на пособие по безработице. Существенные сведения о себе предоставил еще на первом суде сам обвиняемый, публично объявивший о своем членстве в Националистической партии Германии. Убийцу будут судить в сентябре. Если его признают вменяемым, он отправится в тюрьму на всю жизнь.
Однако акции протеста в исламском мире идут уже сейчас. По своему размаху они напоминают о событиях 2005 года, когда карикатуры датского художника Курта Вестергорда на пророка Мухаммеда были опубликованы в датской газете «Юлландс-постен». Кстати, протесты мусульман повторились после недавней перепечатки датскими газетами этих карикатур.
Как и четыре года назад, свою оценку происходящему дал президент Ирана Махмуд Ахмадинеджад. По его словам, ответственность за смерть женщины несут «судья, присяжные и правительство Германии». Он добавил, что президент США Барак Обама, генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун и другие европейские лидеры не осудили Германию. Западные государства бурно реагируют на самые незначительные инциденты в странах, считающихся их противниками, но при этом не способны защитить минимальные права человека на своей территории.
Произошедшее в Дрездене скорее походит на симптом серьезной болезни, чем на несчастный случай. И дело не только собственно в Германии. Речь идет идет обо всей Европе, стремительно превращающейся в котел национальной и религиозной ненависти.
Еще один менее вопиющий, но тоже совсем недавний пример – 4 июня прошли выборы в Европарламент. В Голландии, о свободных нравах которой ходят легенды, набрала более 15% голосов Ультраправая националистическая Партия свободы во главе со скандальным политиком Гиртом Вилдерсом. В ходе своей кампании Вилдерс выдвинул лозунг «Европа для европейцев!» и призвал поставить заслон иммигрантам из стран Азии и Африки, которые стремятся попасть в Европу. Многие его соратники говорили о необходимости депортаций представителей арабского и негритянского населения на родину. Заодно с ними предлагается избавится и от восточных европейцев: Вилдерс предлагает исключить Болгарию и Румынию из Евросоюза.
Голландский политик-националист приобрел известность благодаря короткометражному фильму «Фитна» (в переводе с арабского это слово означает «смута»), который был размещен в интернете в прошлом году. В фильме документальные кадры исламистских терактов и демонстраций перемежались стихами из Корана. При этом в вырванных из контекста цитатах содержатся призывы «сжигать в огне неверных» и «отрубать им головы». В довершение ко всему в «Фитне» прозвучала мысль Вилдерса о единой природе Корана с книгой Адольфа Гитлера Mein Kampf, поскольку, по мнению голландца, священная для мусульман книга призывает к насилию и убийствам.
Это не первая исламофобская картина, снятая в Голландии. В 2004 году был убит Тео Ван Гог – правнук великого художника, снявший фильм «Покорность». Основной идеей ленты стало положение женщин в мусульманском обществе. Блоггеры и комментаторы резни в дрезденском суде в связи с этим пишут, что тишина со стороны западных СМИ доказывает существование двойных стандартов в отношении мусульман, которые уже пять лет говорят об убийстве режиссера Тео Ван Гога в связи с его скандальным антиисламским фильмом, но игнорируют смерть мусульманки в Германии, погибшей от рук европейского экстремиста.
Не менее громким был резонанс на убийство Пима Фортейна в 2002 году. Предшественник Вилдерса на посту лидера Партии свободы, яростно критиковавший мусульман за ненависть к гомосексуалистам, Фортейн как раз и принадлежал к числу таковых. Хотя убийца Фортейна не был мусульманином, на суде он объявил себя именно защитником голландских мусульман.
Таким образом, чисто внешняя, наружная «политкорректность» Европы оборачивается ростом ксенофобии и религиозной нетерпимости, что неизбежно приводит к новым человеческим жертвам и угрожает в будущем обернуться невиданным доселе этнополитическим и социальным взрывом.
Максим Немов
http://www.win.ru/europe/2171.phtmlЦитата:
Уверовавшим в «евро-атлантические ценности» болгарам кажется, что именно таким и должен быть европейский путь развития страны
болгария
Болгария и Грузия – две православные страны, у которых много общих политических черт. С одной стороны, болгары и грузины много веков находились под иноземным гнетом и обязаны России как своим освобождением, так и самим фактом своего нынешнего существования. С другой стороны, в обеих странах (по крайней мере, среди интеллигенции и правящего класса) широко распространена русофобия, корни которой уходят еще в досоветский период.
Парадоксальным образом, политическое развитие Болгарии и Грузии после 1991 года движется по сходной зигзагообразной траектории. Грузины сначала бурно приветствовали Гамсахурдию, потом призвали во власть бывшего члена политбюро ЦК КПСС Шеварднадзе, потом с позором отставили последнего и обратили своего взоры к Саакашвили. Сегодня же можно не сомневаться в том, что Саакашвили рано или поздно постигнет судьба Шеварднадзе, а грузины обратят свои восторги в сторону нового вождя, который, также как и его предшественники, будет обещать согражданам обуздать коррупцию, поднять уровень жизни, модернизировать экономику.
Нечто подобное происходит и в Болгарии – правда, с той лишь разницей, что политические перевороты там совершаются бескровно, на законных выборах.
Недавно к власти в Болгарии пришла партия «Граждане за европейское будущее Болгарии» (ГЕРБ) во главе с Бойко Борисовым. Правившие последние четыре года социалисты потерпели поражение с результатом 17,7%. 40 депутатских мандатов вряд ли позволят им играть заметную роль в болгарской политике. Особенно заметно поражение социалистов в выборах по мажоритарной системе, в соответствии с которой в болгарский парламент избирается 31 депутат. Здесь им не удалось получить ни одного мандата.
После 1991 года, когда Болгария провозгласила своей целью «европейский путь развития», власть там, как и в Грузии, меняется уже четыре раза (хотя курс, с незначительными нюансами, остается прежним). Сначала болгары почти поголовно поддержали радикальных либералов-рыночников (в Болгарии их называют «синими»), потом со столь же безудержным энтузиазмом проголосовали за вернувшегося из эмиграции бывшего царя Симеона Второго, затем решили снова сделать ставку на социалистов. Теперь болгары уже не верят ни тем, ни другим, ни третьим. На состоявшихся выборах «синие» набрали 6 процентов, а сторонники Симеона Второго – 3 процента, так что проигравшим социалистам, оставшимся второй партией в стране, еще повезло.
Теперь же, похоже, виток закручивается по новой спирали. Ведь триумфатор нынешних выборов мэр Софии Бойко Борисов – это…бывший телохранитель успевшего надоесть болгарам Симеона Второго, позаимствовавший у своего шефа практически все лозунги «царской» избирательной компании 2001-го года. Что говорит, увы, только об одном: Болгарию хоть и приняли в ЕС, а положение дел в стране за минувшие восемь лет мало изменилось. Каждый раз, приходя на выборы, болгары продвигают во власть очередного «политического гения», а затем, по истечении нескольких лет, от души бранят недавнего кумира и кусают локти от разочарования.
Предшественники Борисова из соцпартии также обещали установить в стране верховенство закона, однако их правление постоянно сопровождалось громкими коррупционными скандалами. Одним из самых громких разоблачений стало дело Будимира Куйовича, арестованного 30 декабря 2008 года недалеко от болгарско-турецкой границы за контрабанду 60 кг героина стоимостью около 10 миллионов евро. Постоянно проживавший в Болгарии Куйович на протяжении ряда лет был одним из самых крупных болгарских наркодельцов. В 2005 году он был арестован болгарской полицией за организацию лаборатории по производству наркотиков, но вместо того, чтобы надолго попасть в тюрьму, был просто выдворен из страны с десятилетним запрещением возврата. Несмотря на этот запрет, Куйович вернулся, а его пребывание в Болгарии было легализовано болгарским МВД. Теперь же, сидя в тюрьме, он дает показания, изобличающие в коррупции руководство МВД и крупный болгарский бизнес, финансировавший правивших страной социалистов во главе с премьером Сергеем Станишевым.
Уже есть первые жертвы откровений Куйовича среди высшего звена МВД Болгарии: арестованы первый заместитель министра генерал Илья Илиев и заместитель начальника управления по борьбе с организованной преступностью Иван Иванов. С показаниями, компрометирующими Иванова, выступил бывший шеф контрразведки Болгарии Атанас Атанасов. Он утверждает, что арестованные генералы помогли своим спонсорам-бизнесменам обокрасть казну на сумму, превышающую полмиллиарда евро. Офицерами рангом пониже просто переполнена софийская следственная тюрьма, и даже сам министр внутренних дел Румен Петков оказался под подозрением в организации всего этого полицейского преступного сообщества.
Волна коррупционного скандала накрыла даже министерство иностранных дел Болгарии. Оказалось, что заместитель министра Феим Чаушев имеет два паспорта на разные фамилии, что позволяло ему скрывать от налоговых органов заработки от участия в наблюдательных советах четырех акционерных обществ.
В самих налоговых органах тоже не все оказалось благополучно. Руководитель болгарской налоговой службы Мария Мургина была отправлена в отставку в связи с выявленными в ее ведомстве «нарушениями». На самом же деле, налоговая служба занялась собственным бизнесом, основанном на регистрации фиктивных компаний, подделках документов и присвоении вырученных таким образом средств. Не брезговала госпожа Мургина и вымогательством «откатов» у компаний, которым причитался возврат НДС. Проведенная в налоговой службе проверка выявила и забавные факты «бесхозяйственности»: компьютерная система стоимостью 30 миллионов долларов, приобретенная Мургиной в обход требований закона о конкурсных основах госзаказа, оказалась не совместимой с остальными системами болгарской правительственной администрации. Зато оказалось, что во всем мире такая система используется только в Ботсване, Зимбабве и Саудовской Аравии. Получив из бюджета 31 миллион евро на окончание строительства здания налоговой службы, госпожа Мургина истратила 26 миллионов на консалтинговые услуги и проектирование, здание же так и осталось недостроенным. По заявлению службы безопасности Болгарии общий ущерб, причиненный бюджету налоговой службой, оценивается в 300 миллионов евро. Прошлогодний доклад Transparency International наделил Болгарию «почетным» первым местом среди самых коррумпированных стран ЕС.
Шокирующий уровень коррупции привел к отказу Европейского Союза финансировать Болгарию по целому ряду позиций. В конце января с. г., например, Европейская Комиссия приостановила перечисление в Болгарию средств из Европейского фонда развития дорожной инфраструктуры после того как руководитель болгарского Бюро использования средств ЕС был задержан при получении взятки в 12 500 евро.
Одновременно выяснилось, что дорожный паралич, сковавший Софию зимой этого года, тоже имеет весьма прозаичную причину: руководитель фонда развития дорожной инфраструктуры Болгарии поручил очистку улиц столицы своему брату. Европейский Центр борьбы с финансовыми злоупотреблениями официально уведомил, что располагает информацией о не менее 45 серьезных случаях растрат средств ЕС в Болгарии. В общей сложности Болгария из-за коррупции уже потеряла 1 миллиард евро дотаций из Брюсселя, а всего до 2013 года страна может лишиться 11 миллиардов евро, что для страны с семимиллионным населением весьма существенно.
На недавних выборах болгары проголосовали за Бойко Борисова в надежде, что его политическая сила сможет обуздать коррупцию и обеспечить нормальную жизнь. Однако сбудутся ли эти ожидания? Пока что новый лидер, ориентирующийся (вопреки «европейскому» названию своей партии) на США, собирается разорвать совместный с Россией проект о строительстве нефтепровода из Болгарии в Грецию. В результате Болгария лишится гарантированных ей рабочих мест и транзитных доходов. Получается, что болгары, поверившие обещаниям очередного «политического супермена», проголосовали в итоге за опустошение собственных кошельков.
Григорий Тинский, Александр Рублев
http://www.win.ru/school/2186.phtmlЦитата:
Россия начала модернизировать единственный находящийся в Средиземном море пункт базирования боевых кораблей. Так сообщают российские информагентства со ссылкой на высокопоставленного представителя главного штаба ВМФ, база в сирийском порту Тартус будет использоваться в том числе и для борьбы с пиратами.
Ранее использование крупнейшего сирийского города-порта рассматривалось лишь в качестве альтернативы для базирования Черноморского Флота, если ему придется уйти из Севастополя. Тогда многие высказывали сомнения по поводу реальности сирийского проекта считая, что для аренды и оборудования подобной базы потребовались бы нереальные для России средства. За использования Севастополя Россия платит $97,75 млн., а на строительство новой базы ЧФ в Новороссийске наша страна по Федеральной целевой программе потратит 47 650 млрд. рублей. Восстановление советской базы ВМФ в Сирии считалось не более чем символическим демаршем Кремля в отношении США и НАТО.
Для превращения Тартуса (Сирия) в южный морской оплот нашей державы имеются серьезные предпосылки. Когда-то Тартус уже был советской военной базой, а с 1990 года и по сей день сирийцы поддерживали ее инфраструктуру на безвозмездной основе. В порту действует станция материально-технической поддержки русского флота, куда заходили на ремонт и наши торговые суда. В прошлом году, встречаясь с Владимиром Путиным, президент Сирии Башар Асад по собственному почину предложил России вернуться в Тартус.
Сирия долгие годы ищет с Россией пути взаимовыгодного стратегического партнерства. Все это делает использование Тартуса абсолютно реальным и востребованным шагом. То, что Москва на этот шаг решилась, свидетельствует о возможной перегруппировке сил на Ближнем Востоке, где появляется новая сила, с котрой придется считаться США и Израилю. Возвращение в Тартус означает, что Россия больше не боится геополитического наследия СССР.
Москва – традиционный партнер Дамаска в военно-технической сфере: 90% всех вооружений и военной техники, имеющихся в сирийской армии, российского производства. Практически вся командная верхушка армии – выпускники российских военных училищ и академий.
Вопрос о Тартусе неизбежно влечет за собой вопрос о поставках в Сирию новейших ракетно-зенитных комплексов Искандер. С 2004 года эта тема остается лейтмотивом российско-сирийских отношений и главным козырем Кремля в арабо-израильском конфликте. После визита в Сирию начальника Главного управления международного сотрудничества Минобороны генерала Леонида Ивашова в 2000 году отношения между Россией и Сирией значительно потеплели. Тогда Москва списала Дамаску $10 млрд еще советской задолженности (при общей в $13 млрд). С тех пор в Сирию поступают современные истребители Су-27, танки Т-80, зенитно-ракетные комплексы С-300. Дамаск является одним из наиболее выгодных партнеров нашей оборонной промышленности поскольку (в отличие, например, от Венесуэлы) платит по счетам живой валютой.
За последние пять лет Москва несколько раз сообщала о том, что намерена поставлять Дамаску «Искандеры» и несколько раз «отзывала» эту информацию.
Искандер использовался Кремлем как средство психологического давления на США. Судя по тому, что это давление всякий раз оказывалось успешным и вызывало дипломатические скандалы, можно заключить, что «Искандера» действительно боятся, и что в атлантической обойме против него пока нет никакой альтернативы.
Геополитические противники русско-сирийского союза недовольны тем, что Искандер способен держать под прицелом практически всю территорию Израиля, включая пустыню Негев с расположенным там атомным центром в Димоне, а также все крупные города, за исключением порта Эйлат на Красном море.
По своим тактико-техническим показателям Искандер не подпадает ни под какие международные ограничения и может быть продан в любую страну, на которую не распространяются санкции ООН. Дальность пуска ракеты «Искандер-Э» всего 280 км (запрещено продавать ракеты с дальностью выше 300 км). При этом специалистам хорошо известно, что у Дамаска есть такие ракетные комплексы, как модернизированный советский ОТР «Скад-Д», который «стреляет» гораздо дальше 300 км. Известно также и то, что у Израиля есть американский зенитно-ракетный комплекс «Патриот ПАК-3», собственный ЗРК «Хец», которые вполне способны успешно бороться с такими ракетами, как «Скад». Остается предположить, что с Искандером вышеупомянутые системы ПВО бороться не умеют.
Москву уже неоднократно обвиняли в том, что она продает Сирии Искандеры через Белоруссию. Еще в 2004 году Соединенные Штаты пытались добиться запрета на производство подобных ракет в рамках международных соглашений, но безуспешно. Один из военных специалистов сказал: «Даже небольшое количество ракет этого типа сможет самым решительным образом может изменить баланс сил в регионе».
«Никакая другая система не умеет выполнять те функции, которые способен выполнить «Искандер». Ракеты «Искандер» можно использовать как для поражения небольших, так и крупных стратегических объектов. Они легко преодолевают системы ПРО. Нынешняя система электронной защиты практически не может предотвратить запуск с «Искандера», главным образом потому, что запуск можно производить с мобильных пусковых установок, смонтированных на грузовиках.
Определение цели осуществляется с помощью спутникового наведения, с самолетов, со станций наземного базирования и даже вручную, с помощью обыкновенного артиллерийского расчета. Во встроенный компьютер можно ввести фотографии объектов атаки, и ракета сможет сама распознать цель. Ракета может действовать в любых, самых сложных погодных условиях«, – сообщает сайт missiles.ru.
Если Россия приняла решение восстановить свое военное присутствие в Тартусе, то поставка Искандеров Дамаску можно де-факто считать пройденным этапом. Поскольку это самое логичное, что Москва может предпринять для подкрепления своего присутствия в регионе. В военно-морском отношении это присутствие реализовывать буквально нечем.
Россия пока существенно уступает США. «Адмирал Кузнецов» – единственный оставшийся на плаву авианесущий крейсер России (остальные были разобраны или проданы азиатским странам в 90-е). Группировка ЧФ насчитывает всего 35 судов. Правда в бюджетных планах развития отечественного флота на ближайшие 40 лет значится создание 5-6 авианесущих группировок – авианосцев с кораблями сопровождения и ударными авиагруппами. Как и триста лет назад, нашей стране предстоит отстроить новый флот. Но такой плацдарм, как Тартус, выглядит гораздо более перспективным чем тот, с которого начинался ботик Петра Великого.
Артем Сериков
http://www.win.ru/europe/2207.phtmlЦитата:
Среди новостей мирового кризиса иногда полезно проводить горизонтальные нити, чтобы увидеть, как под «грохот орудий» сильные мира сего пытаются реализовать идею «мирового правительства». И что кое-где им оказывается сопротивление.
Неудача американских спецслужб с получением доступа к конфиденциальной информации вкладчиков швейцарских банков не остановила США, несущих, согласно уставу своих вооружённых сил, свет либеральной демократии и рыночной экономики во все уголки мира, от дальнейшей экспансии.
25 июля этого года Уполномоченный федеральной земли Берлин по защите личных данных Александр Дикс обратился к правительству ФРГ с призывом воспрепятствовать планам ЕС. По его словам, Еврокомиссия планирует договориться с США до вступления в силу Лиссабонского договора, поскольку после этого документ будет нуждаться в одобрении Европарламента. Как сообщило агентство AFP со ссылкой на дипломатические круги в Брюсселе, министры иностранных дел стран ЕС на заседании в понедельник, 27 июля, собираются без дальнейших дискуссий наделить Еврокомиссию полномочиями для ускоренного заключения соответствующего соглашения с Вашингтоном, которое позволило бы ЕС и США наладить «систематический обмен» информацией о террористической угрозе.
В нем речь идет о доступе американских спецслужб к данным о банковских переводах, которые обрабатывает компания SWIFT со штаб-квартирой в Бельгии. По данным самой компании, в её базе данных хранится информация об операциях 8000 банков из 200 стран мира, в том числе большинства стран ЕС. После терактов в США в сентябре 2001 года ЦРУ получила доступ к данным, хранящимся на сервере SWIFT в Америке. Соглашение с Евросоюзом откроет спецслужбе доступ к другому серверу компании, находящемуся в Европе.
Возможно, те, кто не считает американское государство и значительную часть аппарата ЕС инструментами транснационального капитала, не увидят параллелей данной новости с известиями о том, что правительство федеральной земли Нижняя Саксония в Германии в очередной раз блокировало попытку международного концерна Porsche поглотить «народный автомобиль Германии» – Volkswagen.
Несмотря на 12,5 млрд долга, а вернее, как раз в расчете на спасение за счет поглощения и перепрофилирования Volkswagen, 5 июня Porsche обратился в Еврокомиссию за разрешением на эту сделку. Как видим, формирование наднациональных институтов в Европе вполне на руку «крупным игрокам», если они контролируют эти институты.
Видимо, был расчет на то, что за кулисами авторитеты из ЕС и их германские союзники не дадут правительству Нижней Саксонии «рыпнуться». Согласно принятому еще в 1960-е «Закону о «Фольксвагене» важные решения в концерне VW принимаются с одобрения акционеров, владеющих 80 процентами акций, а федеральная земля Нижняя Саксония, владеющая 20,1 процентами акций, имеет право блокировать решения руководства концерна. В 2008 году ряд немецких политиков (например, премьер-министр федеральной земли Баден-Вюртемберг, где находится головной офис Porsche) и Еврокомиссия совместно пытались заставить Германию привести»Закон о «Фольксвагене» в соответствие с «законодательством ЕС», что должно было привести к ликвидации права «вето» Нижней Саксонии на решения главного акционера VW – того самого Porsche. Но ни Ангелу Меркель, ни немецкий парламент одолеть не удалось и Закон остался в силе.
В конце мая 2009 года правительство Нижней Саксонии, «предвосхищая» новую активизацию Porsche, приобрело 376 000 акций концерна на общую сумму свыше 55 млн долларов, начав усиливать свои позиции в концерне. Федеральное правительство явно обозначило какую сторону поддерживает, отказав незадолго до того Porsche в «стабилизационном кредите» в 1,75 млрд долларов. Но руководству Porsche, сделавшему ставку на поглощение VW, трудно было отступить – ведь ради 51% акций Volkswagen оно поставило своё предприятие на грань банкротства. Те, кто стоял за спинами принадлежащего капиталистическим кланам концерна, стремились завладеть «немецким проектом», который к тому же выпускает автомобили марок Audi, Bentley, Bugatti, Lamborghini, Seat и Skoda. Возможно, это можно назвать схваткой национального государства и транснационального капитала, рассчитывавшего на свои административные и «корпоративные» ресурсы как в Германии, так и в европейских структурах. Но на какие бы связи и реалии политической конъюнктуры менеджмент Porsche не рассчитывал, обойти «противоречащее европейскому» национальное законодательство ФРГ ему не удалось. Более того, один «национальный проект» («Фольскваген»), совместно с другим (катарским фондом QIA), нанес ответный удар «транснациональному проекту» Porsche – власти Нижней Саксонии предложили продать им 20% акций «штутгартского гиганта», а ещё 15 – «друзьям из Катара». В противном случае пригрозили потребовать у бедствующего концерна возвращения выданного ему VW кредита на 700 млн долларов. Жертвой этих перипетий борьбы за будущее Европы стали генеральный директор Porsche Венделин Видекинг и финансовый Хольгер Хертер, уволенные (по собственному желанию) несмотря на прошлые заслуги.
Еврокомиссия же 25 июля пригрозила Германии судом за остающийся неизменным «Закон о «Фольксвагене». Таким образом, война немцев с «транснационалами» продолжается.
Игнат Кусков
http://www.win.ru/win/2233.phtmlЦитата:
ИНДИЙСКИЕ «РОБИН-ГУДЫ» – МАОИСТЫ В ТРАНСНАЦИОНАЛЬНЫХ РАСКЛАДАХ
Новый виток крестьянской войны
За последние два-три года власти Индии неоднократно заявляли, что наибольшую угрозу национальной безопасности страны представляют не мусульманские экстремисты, а повстанцы-маоисты, известные как наксалиты. О них в России известно немногим, между тем, зона их активности охватывает огромную территорию на востоке Индии.
Радикальные группировки под коммунистическими лозунгами в духе маоизма активизировались в Индии в 1960-х годах. Название «наксалиты» они получили от местечка в Непале, где произошло вооружённое выступление крестьянских отрядов, возглавляемых «идейными революционерами», с армией и полицией. Из Непала «революционный маоизм» пришёл в Индию. В 1967 году полыхнуло крестьянское восстание в Бенгалии, возглавленное боевиками из рядов Марксистской Коммунистической партии Индии. Официально это считается первым серьёзным выступлением индийских наксалитов.
Более интенсивный цвет означает усиление влияния повстанцев
С легальными коммунистами наксалистское подполье формально ничего общего давно не имеет, более того, правящие ныне в штате Западная Бенгалия коммунисты являются одними из основных объектов нападений маоистов. По сути, наксалиты представляют собой сеть разбросанных ячеек, групп, отрядов, координирующих свою деятельность, но не имеющих централизованного органа управления. С самого начала вожаки наксалитов встали на путь террористических актов против представителей властей, силовых структур, инакомыслящей интеллигенции (да и вообще инакомыслящих), индуистского, христианского и мусульманского духовенства, нападений на промышленные и социальные объекты, организации саботажа на производстве, волнений, беспорядков и погромов.
Однако они бы так и остались разрозненными группами маргинальных экстремистов, если бы это действительно была организация партийного типа.
На самом же деле речь идёт о том, что мощное стихийное движение народного протеста на востоке Индии удалось «оседлать» формальной приверженностью некой идеологии. Составляющие на сегодняшний день опору наксалитов миллионы крестьян внутренних сельских районов восточной Индии поднимаются на борьбу за собственное выживание, а «маоисты» своевременно оказались теми, кто предложил организационное начало, некую программу действий и возможность их координации.
За счет своей организованности наксалиты смогли поставить своё имя над радикальными формами выражения народного недовольства на территории пяти штатов. С нежелающими рядиться в «маоизм» они, надо отметить, расправляются без колебаний. В стратегическом отношении каких-либо конкретных лозунгов наксалиты не выдвигают (утопические призывы – не в счет), их задача лежит в практической плоскости. В заявлениях выполняющей репрезентативные и координационные функции структуры, известной под именем Коммунистической маоистской партии Индии, приоритет в настоящее время отдаётся «развитию партизанских действий, переводу их на уровень мобильной партизанской войны и расширению охваченной ими территории». Речь идёт об организованном срыве проводимой индийскими властями индустриализации в стратегически важном регионе. При этом самые северные из охватываемых партизанским движением штатов выходят на границу Непала, в котором действуют братья наксалитов по оружию. А чуть восточнее начинаются территории штатов «семи сестер» – Арунал-Прадеш, Нагаленд, Мегхалая, Манипур, Мизорам, Трипура и Ассам – в которых также действуют различные «маоистские» отряды и «социалистические фронты». А дальше на северо-восток, между прочим, Китай.
Тайные союзники «транснационалов»?
И вот здесь на происходящее можно взглянуть не с точки зрения уничтожаемого индустриализацией и модернизацией крестьянства, которое берётся за оружие, а с позиции геополитических раскладов.
Конечно, в рамках политических реалий сегодняшнего дня элементарная политическая осторожность препятствует официальным лицам муссировать тему того, как и зачем Китай экспортировал в своё время «маоизм» и что из этого получилось. Наксалиты в Индии не раз заявляли, что с нынешним «ревизионистским» Китаем, «предавшим» идеалы революции, им не по пути. Но без учета «китайского фактора» наксалитское движение рассматривать, тем не менее, не стоит.
Впрочем, не стоит и ограничивать ответ на вопрос «Кому это выгодно?» Китаем. «Новые левые» – это серьёзная международная сила, причем прежде всего западная, позиционирующая себя как антиглобалистская, но при этом сама по себе универсалистская. Наряду с Китаем – это прямые интересанты успехов наксалитов. Но есть ещё один фактор, который по сути примыкает к первым двум.
Озвучим определённую точку зрения : со смертью Индиры и Раджива Ганди Индия подпала под влияние транснациональных корпораций. Мать и сын Ганди думали обо всём индийском народе, те же, кто пришел им на смену, пошли на своего рода сделку с международной капиталистической элитой, прописав место в «золотом миллиарде» избранным группам индийского населения и списав всё остальное. Этакая революция негативного элемента кастовой системы. Конечно, верная традиционному индуизму часть индийского истэблишмента, верхних каст, против такого подхода и в стране идёт неафишируемая, но жёсткая борьба. Однако факт остаётся фактом – кастовая система может быть использована и используется для ускоренного освоения богатейших ресурсов Индии. В этой связи можно отметить: наиболее мощно, вплоть до формирования собственных мини-государств, движение наксалитов развивается в районах, где живущие сельским хозяйством племена до сих пор оставались вне кастовой системы. Приход же аграрных латифундий и промышленных предприятий сопровождается включением в реалии современного индийского общества, в которых большинству прежних более-менее свободных, хоть и бедных, крестьян уготована незавидная участь.
Но не стоит думать, что наксалиты – это такие защитники народа от ига международного капитала, продавшихся ему властей и компрадорской буржуазии. На уровне восприятия рядовых бойцов и вожаков оно может так и восприниматься, но как явление «радикальный маоизм», как и вообще экстремизм под социалистическими лозунгами используется как раз для дальнейшего усиления позиций транснационального капитала. Наскалиты чуть ли не в первую очередь борются с местными властями, легальными общественно-политическими структурами и духовенством, которые зачастую отнюдь не поддерживают «антинародную политику».
Именно расходами на борьбу с терроризмом и продовольственным кризисом, вызванным последствиями использования генетически модифицированных зерновых федеральные власти объяснили срыв программ социального сопровождения, проводящейся индустриализации восточных штатов. Окончательно эти программы «добил», ясное дело, мировой кризис.
Наступление на сельское население при этом продолжается, оно просто стало откровенно жёстким. А средства на борьбу с расширяющейся террористической угрозой, также как и на дальнейшее развитие «национальной экономики» предполагается брать всё там же – у «международных подрядчиков» и структур наподобие МВФ. Что означает, что экономика становится ещё менее национальной.
Удобный враг
Таким образом, наксалиты выступают в роли своеобразного когерентного элемента, оправдывающего ту политику, против которой они вроде бы сражаются. Неспроста именно «маоизмом» индийские СМИ называют движение недовольства среди крестьян восточных штатов, формируя внешнее представление, маскирующее реальные причины и содержание происходящих событий. Ведь большинству повстанцев пока что ближе понимание того, что они защищают себя, свои семьи и образ жизни, чем лозунги революции. Однако внешняя пиар-кампания способствует тому, чтобы наксалиты взяли контроль над недовольством масс и направили его в нужное идеологическое русло, ликвидируя по ходу потенциал тех, кто мог бы выразить интересы народа по существу.
В данной связи обращает на себя внимание тот факт, что в шести из семи штатов северо-востока, перечисленных выше, радикальные формы протеста под «маоистскими» лозунгами развиваются в пику «христианской оппозиции». В странах Юго-Восточной Азии, также как в Латинской Америке и Африке, существует феномен «народного христианства», в общественно-политическом отношении принимающего формы отстаивания народных интересов и прав. С этим борются путем поддержки радикальных группировок под «христианско-социалистическими» лозунгами. Постепенно перенося акцент на слово «социалистическими». Не трогая бытовую религиозность населения, ставится задача не дать ему попасть под влияние какой-либо традиционной религиозной идеологии в относительно чистом виде, так как это неизбежно приведёт к конфликту с интересами капитала, что «западного», что китайского. Несколько сложнее поэтому дела обстоят в Ассаме, где происходит усиление «мусульманского фактора». Экстремистские группировки под «исламскими» лозунгами используются в тех же целях, что и остальные, но нивелировать влияние исламского мировоззрения сложно. Можно спровоцировать радикализацию этого влияния и тем самым получить возможность к «решительным мерам». В этом, как и вообще в борьбе с традиционными религиями, наступающие с двух сторон на народы Индостана Китай и Запад могут скооперироваться. По факту они это уже и делают.
Таким образом, налицо печальный вывод: как и по всему остальному земному шару, на полуострове Индостан идёт борьба двух центров глобализации – Китая и Запада. А миллионы людей в этой борьбе являются разменной монетой. Только в джунглях восточной Индии гораздо меньше альтернатив такому положению вещей. И незаметнее кровь.
Дамир Ивлетшин
http://www.win.ru/win/2233.phtmlЦитата:
ИНДИЙСКИЕ «РОБИН-ГУДЫ» – МАОИСТЫ В ТРАНСНАЦИОНАЛЬНЫХ РАСКЛАДАХ
Новый виток крестьянской войны
За последние два-три года власти Индии неоднократно заявляли, что наибольшую угрозу национальной безопасности страны представляют не мусульманские экстремисты, а повстанцы-маоисты, известные как наксалиты. О них в России известно немногим, между тем, зона их активности охватывает огромную территорию на востоке Индии.
Радикальные группировки под коммунистическими лозунгами в духе маоизма активизировались в Индии в 1960-х годах. Название «наксалиты» они получили от местечка в Непале, где произошло вооружённое выступление крестьянских отрядов, возглавляемых «идейными революционерами», с армией и полицией. Из Непала «революционный маоизм» пришёл в Индию. В 1967 году полыхнуло крестьянское восстание в Бенгалии, возглавленное боевиками из рядов Марксистской Коммунистической партии Индии. Официально это считается первым серьёзным выступлением индийских наксалитов.
Более интенсивный цвет означает усиление влияния повстанцев
С легальными коммунистами наксалистское подполье формально ничего общего давно не имеет, более того, правящие ныне в штате Западная Бенгалия коммунисты являются одними из основных объектов нападений маоистов. По сути, наксалиты представляют собой сеть разбросанных ячеек, групп, отрядов, координирующих свою деятельность, но не имеющих централизованного органа управления. С самого начала вожаки наксалитов встали на путь террористических актов против представителей властей, силовых структур, инакомыслящей интеллигенции (да и вообще инакомыслящих), индуистского, христианского и мусульманского духовенства, нападений на промышленные и социальные объекты, организации саботажа на производстве, волнений, беспорядков и погромов.
Однако они бы так и остались разрозненными группами маргинальных экстремистов, если бы это действительно была организация партийного типа.
На самом же деле речь идёт о том, что мощное стихийное движение народного протеста на востоке Индии удалось «оседлать» формальной приверженностью некой идеологии. Составляющие на сегодняшний день опору наксалитов миллионы крестьян внутренних сельских районов восточной Индии поднимаются на борьбу за собственное выживание, а «маоисты» своевременно оказались теми, кто предложил организационное начало, некую программу действий и возможность их координации.
За счет своей организованности наксалиты смогли поставить своё имя над радикальными формами выражения народного недовольства на территории пяти штатов. С нежелающими рядиться в «маоизм» они, надо отметить, расправляются без колебаний. В стратегическом отношении каких-либо конкретных лозунгов наксалиты не выдвигают (утопические призывы – не в счет), их задача лежит в практической плоскости. В заявлениях выполняющей репрезентативные и координационные функции структуры, известной под именем Коммунистической маоистской партии Индии, приоритет в настоящее время отдаётся «развитию партизанских действий, переводу их на уровень мобильной партизанской войны и расширению охваченной ими территории». Речь идёт об организованном срыве проводимой индийскими властями индустриализации в стратегически важном регионе. При этом самые северные из охватываемых партизанским движением штатов выходят на границу Непала, в котором действуют братья наксалитов по оружию. А чуть восточнее начинаются территории штатов «семи сестер» – Арунал-Прадеш, Нагаленд, Мегхалая, Манипур, Мизорам, Трипура и Ассам – в которых также действуют различные «маоистские» отряды и «социалистические фронты». А дальше на северо-восток, между прочим, Китай.
Тайные союзники «транснационалов»?
И вот здесь на происходящее можно взглянуть не с точки зрения уничтожаемого индустриализацией и модернизацией крестьянства, которое берётся за оружие, а с позиции геополитических раскладов.
Конечно, в рамках политических реалий сегодняшнего дня элементарная политическая осторожность препятствует официальным лицам муссировать тему того, как и зачем Китай экспортировал в своё время «маоизм» и что из этого получилось. Наксалиты в Индии не раз заявляли, что с нынешним «ревизионистским» Китаем, «предавшим» идеалы революции, им не по пути. Но без учета «китайского фактора» наксалитское движение рассматривать, тем не менее, не стоит.
Впрочем, не стоит и ограничивать ответ на вопрос «Кому это выгодно?» Китаем. «Новые левые» – это серьёзная международная сила, причем прежде всего западная, позиционирующая себя как антиглобалистская, но при этом сама по себе универсалистская. Наряду с Китаем – это прямые интересанты успехов наксалитов. Но есть ещё один фактор, который по сути примыкает к первым двум.
Озвучим определённую точку зрения : со смертью Индиры и Раджива Ганди Индия подпала под влияние транснациональных корпораций. Мать и сын Ганди думали обо всём индийском народе, те же, кто пришел им на смену, пошли на своего рода сделку с международной капиталистической элитой, прописав место в «золотом миллиарде» избранным группам индийского населения и списав всё остальное. Этакая революция негативного элемента кастовой системы. Конечно, верная традиционному индуизму часть индийского истэблишмента, верхних каст, против такого подхода и в стране идёт неафишируемая, но жёсткая борьба. Однако факт остаётся фактом – кастовая система может быть использована и используется для ускоренного освоения богатейших ресурсов Индии. В этой связи можно отметить: наиболее мощно, вплоть до формирования собственных мини-государств, движение наксалитов развивается в районах, где живущие сельским хозяйством племена до сих пор оставались вне кастовой системы. Приход же аграрных латифундий и промышленных предприятий сопровождается включением в реалии современного индийского общества, в которых большинству прежних более-менее свободных, хоть и бедных, крестьян уготована незавидная участь.
Но не стоит думать, что наксалиты – это такие защитники народа от ига международного капитала, продавшихся ему властей и компрадорской буржуазии. На уровне восприятия рядовых бойцов и вожаков оно может так и восприниматься, но как явление «радикальный маоизм», как и вообще экстремизм под социалистическими лозунгами используется как раз для дальнейшего усиления позиций транснационального капитала. Наскалиты чуть ли не в первую очередь борются с местными властями, легальными общественно-политическими структурами и духовенством, которые зачастую отнюдь не поддерживают «антинародную политику».
Именно расходами на борьбу с терроризмом и продовольственным кризисом, вызванным последствиями использования генетически модифицированных зерновых федеральные власти объяснили срыв программ социального сопровождения, проводящейся индустриализации восточных штатов. Окончательно эти программы «добил», ясное дело, мировой кризис.
Наступление на сельское население при этом продолжается, оно просто стало откровенно жёстким. А средства на борьбу с расширяющейся террористической угрозой, также как и на дальнейшее развитие «национальной экономики» предполагается брать всё там же – у «международных подрядчиков» и структур наподобие МВФ. Что означает, что экономика становится ещё менее национальной.
Удобный враг
Таким образом, наксалиты выступают в роли своеобразного когерентного элемента, оправдывающего ту политику, против которой они вроде бы сражаются. Неспроста именно «маоизмом» индийские СМИ называют движение недовольства среди крестьян восточных штатов, формируя внешнее представление, маскирующее реальные причины и содержание происходящих событий. Ведь большинству повстанцев пока что ближе понимание того, что они защищают себя, свои семьи и образ жизни, чем лозунги революции. Однако внешняя пиар-кампания способствует тому, чтобы наксалиты взяли контроль над недовольством масс и направили его в нужное идеологическое русло, ликвидируя по ходу потенциал тех, кто мог бы выразить интересы народа по существу.
В данной связи обращает на себя внимание тот факт, что в шести из семи штатов северо-востока, перечисленных выше, радикальные формы протеста под «маоистскими» лозунгами развиваются в пику «христианской оппозиции». В странах Юго-Восточной Азии, также как в Латинской Америке и Африке, существует феномен «народного христианства», в общественно-политическом отношении принимающего формы отстаивания народных интересов и прав. С этим борются путем поддержки радикальных группировок под «христианско-социалистическими» лозунгами. Постепенно перенося акцент на слово «социалистическими». Не трогая бытовую религиозность населения, ставится задача не дать ему попасть под влияние какой-либо традиционной религиозной идеологии в относительно чистом виде, так как это неизбежно приведёт к конфликту с интересами капитала, что «западного», что китайского. Несколько сложнее поэтому дела обстоят в Ассаме, где происходит усиление «мусульманского фактора». Экстремистские группировки под «исламскими» лозунгами используются в тех же целях, что и остальные, но нивелировать влияние исламского мировоззрения сложно. Можно спровоцировать радикализацию этого влияния и тем самым получить возможность к «решительным мерам». В этом, как и вообще в борьбе с традиционными религиями, наступающие с двух сторон на народы Индостана Китай и Запад могут скооперироваться. По факту они это уже и делают.
Таким образом, налицо печальный вывод: как и по всему остальному земному шару, на полуострове Индостан идёт борьба двух центров глобализации – Китая и Запада. А миллионы людей в этой борьбе являются разменной монетой. Только в джунглях восточной Индии гораздо меньше альтернатив такому положению вещей. И незаметнее кровь.
Дамир Ивлетшин
http://www.win.ru/civil/2244.phtmlЦитата:
ЕДА В КРЕДИТ И ДОЛГОВОЕ РАБСТВО. Чтобы мрачные прогнозы не стали реальностью в будущем, необходимо уже сегодня запретить ростовщичество во всех сферах, касающихся жизнеобеспечения человека
долговая яма
Федеральная служба судебных приставов (ФССП) сообщила, что в нашей стране объем невыплаченных кредитов увеличился в два раза по сравнению с прошлым годом. Управляющий ведомства Артур Парфенчиков утверждает, будто процент невозврата прогнозировался банкирами, но даже официальная статистика заставляет усомниться в таких прогнозах. За неполные 6 месяцев 2009 года в ФСПП поступил миллион исполнительных документов по невыплатам потребительских кредитов. Эта гора бумаг свидетельствует о том, что, по меньшей мере, около миллиона рядовых россиян отказались или не смогли рассчитаться с долгами. Экономисты советуют умножить эту цифру на два или на три, поскольку все кредитные организации скрывают процент невозврата и занижают его в разы. Если учесть, что всерьез история потребительского кредитования в России насчитывает всего несколько лет, – получается полное фиаско всей системы. Что такое «отказ обслуживать долг» и какова трактовка этого отказа с точки зрения современной экономической этики?
Скупая мировая статистика оставила следующие сведения по потребительскому кредиту в странах Запада. Долг домохозяйств США превышает 100% от ВВП. Это самый худший показатель за всю экономическую историю Америки. Даже во время рецессии 1974г. совокупный долг домохозяйств не превышал 40% ВВП. в Испании – 124, в Англии – 130. Долги домохозяйств в иностранной валюте составили в Венгрии 50% от совокупных долгов, в Польше и Румынии – 30-40%, в странах Балтии – более 70%.
Тяжба между должником и кредитором – это не сугубый прецедент отдельно взятой экономики (в данном случае российской), а знаковый символ всей эпохи финансового кризиса.
«Точно по старой пословице: если я дал в долг немножко денег, то мой должник зависит от меня, а если я дал в долг очень много денег, то я завишу от моего должника. Внешний мир прямо или косвенно дал в долг Америке очень много денег. Он сильно пострадает материально, если эти деньги радикально обесценятся», – утверждает экономист С. Шелин. Когда главный должник мирового рынка отказывается возвращать долги, идентичная реакция распространяется на дно финансовой пирамиды, то есть на домохозяйства, на простых граждан.
Напомним, что совокупный долг США всему остальному миру составляет по скромным подсчетам фантастическую цифру в 100 триллионов долларов. Контролируя печатный станок, страны американцы на протяжение полувека жили в кредит, в долг. Их население фактически занимало деньги у себя в будущем и у своих детей.
Представим себе, что американцы изобрели машину времени, и, получив возможность путешествовать во времени, попали в будущее и взяли там кредит, чтобы хорошо жить сейчас. Когда количество взятых в гипотетическом «Future Bank USA» долларов переросло допустимые размеры, американские экономисты обнаружили, что большие запасы долларов лежат в закромах третьего мира. И решили покрыть свой долг перед этими деньгами, поскольку доверчивые страны Евразии и Латинской Америки хранили свои сбережения в виде американских ценных бумагах и государственных валютных резервов.
Таким образом, большая часть планеты оказалась в заложниках у Дяди Сэма, и вынужденна собственными реальными средствами поддерживать уже фиктивное существование доллара. Ведь только так их банковские системы и госбюджеты могут рассчитывать, что хотя бы часть американского долга удастся вернуть.
«Никто из миллионов игроков (домохозяек, фирм и т.д.) не может отнести свои доллары прямо в Федеральную резервную систему и потребовать у нее взамен золота-серебра. Они все понесут „грины“ в местные банки менять на местную валюту. Вся эта волна сбрасываемых долларов до США не докатится, а ляжет как валютные резервы в национальные банки».
Достаточно прозрачно в этой связи объясняется так называемая политика слабого доллара, которую мы наблюдаем прямо сейчас. С. Шелин: «Представьте перспективу ближайшую. Доллар дешевеет вдвое. Внешние долги Соединенных Штатов во столько же раз уменьшаются. А внешние заимодавцы Америки во столько же раз беднеют».
Таким образом США зашифровали свой отказ обслуживать долг. Экономист Михаил Хазин убежден, что рано или поздно этот отказ америанцам все-таки придется официально озвучить. Ведь «Future Bank USA» выдал своим клиентам даже больше, чем хранилось в закромах третьего мира. Вероятно это произойдет после того, как все ресурсы сложившейся рыночной ситуации будут выжаты до предела.
Выходит, что быть должником иногда быть не так уж и плохо. Однако рядовых должников из России, Латинской Америки, и Азии эта этика вряд ли касается. Некоторые экономисты, например А. Истратов, прогнозируют, что «цепная реакция всеобщих неплатежей, отказа от возвращения долгов, суверенных дефолтов и банкротств может принять необратимый характер и привести к катастрофическим изменениям общественного устройства – например, к появлению долгового рабства».
Сегодня слова о долговом рабстве звучат дико. Но никто не может ручаться, что в условиях глобального банкротства государств на их место придут новые экономические структуры, действующие по принципу ТНК. Современный человек – существо беспомощное и крайне зависимое от благ прогресса. Не желая существовать без сотовой связи, тепла, электричества и супермаркета, он может согласится на любой, даже самый экзотический социальный статус. Тем более, что качественная информационная обработка поможет ему обмануть себя, заменив страшное словосочетание «долговое рабство» каким-нибудь другим, благозвучным названием.
К счастью, наша страна не успела пережить расцвет потребительского кредитования, и количество приобретаемых в долг кофеварок сегодня приближается к нулю. Но до тех пор, пока в современном обществе не появилась жесткая критика самого принципа долговой зависимости, угроза долгового рабства висит над социально незащищенными слоями. Ведь в кредит можно продавать не только кофеварки, но и бытовые услуги, и продукты питания. Сегодня это звучит абсурдно, а завтра может оказаться повседневной практикой.
Чтобы предотвратить подобный поворот событий, нужно уже сейчас запретить распространение ростовщических практик во все сферы жизнеобеспечения человека. Наживаться на процентах позволительно только там, где есть излишки, т.е. в избыточной части потребительской корзины. Этот запрет нужно прописать сегодня, пока на стороне российского общества стоит реальная законодательная сила государства.
Артем Сериков
http://www.win.ru/china/2273.phtmlЦитата:
Сегодня субкультура аниме производит экспансию не только в пределах азиатско-тихоокеанского региона, но и в культурных пространствах других цивилизаций. Родившись из древней японской гравюры, искусство аниме приобрело утилитарные черты злободневного жанра, сквозь который можно транслировать любой набор идей: от сугубо потребительских и площадно-развлекательных, до научных, геополитических, философских и даже религиозных (см., например, транслировавшуюся в России экранизацию Библии – SuperBook.
Целевая аудитория – юношество
Европейским аналогом аниме является средневековая книжная миниатюра, когда рукописный текст сопровождался набором сюжетов: от изображения чудес, адских мучений и пыток инквизиции, до пошлых бытовых шуток.
Если попытаться найти аналогию аниме в славянском творческом мышлении, то максимально похожим на этот жанр окажется древнерусский лубок. Речь идет не только о разноцветных картинках фривольного содержания, что распространялись на ярмарках. В отечественной истории встречаются моменты, когда берестяные сюжеты с призывами, падая в толпу с колокольни Ивана Великого, вызывали смуту. Сходного эффекта достигали карикатуры, нарисованные рукой опального протопопа Аввакума. Будучи взяты из гнилой ямы Пустозерского острога, они проходили тысячи копий и волновали народное море.
Принцип воздействия и сила эффекта не изменились за несколько сотен лет. Модернизировалась технология изготовления видеоматериала. Она приобрела поточный принцип. В силу исторических особенностей, главный конвейер мировой анимационной индустрии находится в стране Восходящего Солнца. В 80-е годы Япония стала лидером по производству аниме-продукции, охватив не только азиатский мир, но и выполняя заказы американских и европейских продюсеров. Популярность японского брэнда заключается в том, что японское аниме рассчитано на возрастные категории, с которыми не приучены работать мультипликаторы других стран, прежде всего, на подростков и молодежь.
Оказывать влияние на аудиторию от 13 до 20 лет системным способом очень трудно. Мир диснеевских штампов явно проигрывает японскому аниме в богатстве психологической палитры, формирующей сознание подрастающего поколения.
Аниме не является единственной составляющей видеоиндустрии. Оно находится в симбиозе с мангой (японскими комиксами), ранобэ (прозой с картинками, где соотношение текста и иллюстративного материала примерно 70%/30%), просто прозой, компьютерными играми… Значительная часть аниме создается на основе манги, но многие фильмы появляются и как самостоятельные художественные произведения. В зависимости от особенностей взросления разных гендеров, имеется и своя специфика в аниме для мальчиков и для девочек. Так, преобладающей аллегорической формой рассказа о возмужании можно назвать спортивные сериалы и т.н. меха (mecha) – саги о человекообразных роботах, управляемых людьми. Их герои осваивают мир техники и участвуют в реальных боевых столкновениях. Анимационные сериалы для девочек нередко строятся на архетипе махо-сёдзё (девочки-волшебницы), взросление которой происходит через сказочную историю.
Жанровые подвиды японского аниме были заложены знаменитым аниматором Осаму Тэдзукой, который в сущности сотворил стилистику аниме, такой, какой она стала известной всему миру, и в которой вообще принято создавать аниме независимо от культурного и этнического происхождения. Огромное влияние на аниме оказали советские мультипликаторы, «культ» которых до сих пор существует в Японии.
Контекст – геополитика
Геополитическая тематика распылена в аниме по разным жанрам. Наиболее интересно соотношение сюжета аниме с реальностью. Чаще всего скрипт-райтеры выбирают для событийной коллизии ближайшее прошлое, настоящее или ближайшее будущее. В зависимости от мира, в котором разворачивается геополитический сюжет аниме можно условно разделить на три разновидности:
1) Мир отдаленного будущего: упор на освоение космоса или кибертехнологии, война за гегемонию в Солнечной системе, богатая ретроспекция научно-фантастической литературы, с возможными включениями мистики. Наиболее яркий пример – сага о Гандамах.
2) Фэнтэзийный мир, который имеет точку сообщения с реальностью, как в сериале «Стальной Алхимик». Пространство для воинствующей фантазии не ограничено.
3) Параллельная реальность. В качестве точки отсчета берется момент в истории, когда она могла бы пойти по другому сценарию. Например: что было бы с Японией, если бы она пошла не по пути вестернизации, а по собственной самобытной цивилизационной тропе? Или каким стал бы мир, если бы технический прогресс остановился на паровом двигателе? («Сакура: Война миров»).
4) Смешанная реальность. Страны второго плана, как правило затушеваны, а в качестве главных действующих сил обозначены претенденты на мировую гегемонию США, СССР, Китай («Прочти или умри»).
5) Выдуманное, или частично выдуманное действие, происходящее в реальном историческом пространстве.
Воздействие на подсознание
Так, например, знаменитый сериал «Монстр» сюжетно выстраивается вокруг трагической судьбы судетских немцев, депортированных из Чехии в Германию после окончания Второй мировой войны. Действие разворачивается в 1970-1990-е годы в Праге, Дюссельдорфе, Мюнхене, Дрездене и маленьких городков Германии и Чехии, пейзажи которых воспроизведены детально, с большим знанием фактуры. Формально относящийся к жанру психологического триллера-детектива, «Monster» по существу вскрывает до сих пор неурегулированную проблему в отношениях двух стран.
Как известно, в 1938 году Гитлер умело сыграл на национальных чувствах немцев, проживавших на территории стран, некогда входивших в состав Австро-Венгрии. Немецкое население восторженно приветствовало части Вермахта, вошедшие в Прагу после Мюнхенского соглашения. Однако расплата оказалась не менее страшной. После победы над нацистами три миллиона судетских немцев были изгнаны из Чехословакии и расселены в различных районах Германии и Австрии. «Исход» сопровождался многочисленными жертвами среди мирного населения, а освободившиеся территории были заселены чехами.
Хотя большинство немцев осудило преступления нацизма, горечь от изгнания не стала от этого меньше. После войны всё это было загнано в подсознание, не было осознанно, переосмыслено, изжито. То, как действуют подобные «скелеты в шкафу» показано на примере судеб нескольких мальчиков, воспитывавшихся в некоем специальном детском доме №511, где психиатр с говорящей фамилией Бонапарта ставит над ними бесчеловечный эксперимент, призванный породить апокалиптического человека-зверя. Сериал предваряется цитатой из Откровения Иоанна Богослова «Кто подобен зверю сему?.. И кто может сразиться с ним?».
Несмотря на большой хронометрах (74 серии), «Monster» смотрится на одном дыхании не только из-за напряжённой детективной интриги, но и благодаря реалистично выписанным персонажам второго плана. К ним относятся бывшие агенты спецслужб, немецкие и чешские полицейские, хирурги и психологи, университетские преподаватели, представители бизнес-элиты, журналисты, неонацисты, криминальные авторитеты, иммигранты из Турции и Вьетнама и даже… члены организации «Врачи без границ». В силу указанных причин сериал был с вниманием воспринят в Чехословакии и Германии. Сейчас американский режиссёр Джош Олсон снимает игровой фильм по мотивам «Монстра».
Примечательно, что главный герой – гениальный хирург-японец, практикующий в Германии, является практически единственным, лишенным какой-то психопатологии, в силу чего он может противостоять цепной психической реакции, спровоцированной экспериментом доктора Бонапарты. Подтекст здесь не требует комментариев.
Большую сюжетную роль играют также детские сказки, которые читал Бонапарта детям, задействованным в эксперименте. «Многие ли задумывались о том, что сказки – это способ нейролингвистического программирования ребёнка? – пишет один из российских знатоков аниме. – Посредством метафор и символов легко донести до детского сознания, способного принять любую ересь за чистую монету, абсолютно любые мысли и идеи. Причём, именно в детстве смысловая нагрузка любой сказки записывается сразу в подсознание, как будто бы детский ум старательно расставляет галочки, в какой ситуации поступить так, а в какой – иначе».
Искусство быстрого реагирования
Итак, аниме предлагает молодому человеку бесчисленное множество вариантов глобального моделирования действительности. Это искусство можно назвать психологическим имплантантом, через который транслируется в массы определенная система ценностей. По степени оседания в памяти аниме (вместе с сопутствующими мангой, играми и т.д.) в разы превышает кинематограф, а тем более печатные жанры. Не говоря уже о несопоставимой стоимости аниме и cinema – отсутствуют затраты на мизансцены, актеров и спецэффекты.
Было бы справедливо назвать аниме «искусством быстрого реагирования». Стилистика, похожая на граффити, делает этот язык предельно простым и своим для улицы; одновременно, идеологическая и ценностная начинка могут оставаться далеко не примитивными и тонко продуманными. Аниме иногда поражает богатым остроумием и юмором, с которым экранизации марвеловских комиксов не выдерживают никакого сравнения.
Японские сериалы выходят с периодичностью одна серия в неделю. Они сопровождаются богатой антуражной шумихой в виде бонусов, аксессуаров, звуковых дорожек, футболок с главными героями.
Производство аниме представляет из себя весьма доходный и разветвленный бизнес. Каждую серию на промежуточном этапе перехватывают т.н. «фансабберы» – те, кто переводит субтитры на английский. Сеть фансабберов рассеяна по США, Европе, Израилю, странам Балтии, а теперь и России (для приверженцев «незалэжности» появляются даже специальные украинские субтитры). Аниме – один из самых успешных примеров культурной экспансии Азиатско-Тихоокеанского мирового проекта. В мире еще не успели в достаточной степени оценить аниме как информационное оружие. Однако уже сейчас с большой долей достоверности можно утверждать, что популярность этого жанра будет только расти. Тем более, что внедрение новых изобразительных технологий в конечном итоге сделает его более кинематографичным, а значит более элитарным и более близким к первобразу, т.е. к традиционным жанрам японского театра (но, кабуки и другим).
Роман Багдасаров, Артем Сериков
Копирую сюда, чтоб ссылка на тематическую книгу присутствовала.
Цитата:
Сообщение от Gess