Цитата:
Заключение подготовлено по запросу Главного управления юстиции г. Москвы (№5/3734-00 от 28 марта 2000 г.).
Заключение является комплексным научным аналитическим исследованием, подготовленным с привлечением специалистов в различных областях науки на основании фактических материалов изученного объекта - организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
При подготовке заключения использовались книги, документы и иные печатные материалы, видео- и аудиоматериалы, распространяемые организацией “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, публикации, видеоматериалы, документы, заключения специалистов и показания российских граждан.
Содержание
1. Материалы организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” и иные документы, использованные при проведении комплексной экспертизы.
1.1. Литература организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” на русском языке.
1.2. Иные материалы и документы.
1.3. Видеоматериалы.
1.4. Аудиоматериалы.
1.5. Законодательство Российской Федерации, иные официальные документы.
2. Общие сведения и правовой статус организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в Российской Федерации.
3. Установление религиозного характера вероучения и деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
4. Характеристика религиозного вероучения, принципов построения организации и деятельности в российском обществе организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
4.1. Противоречивость, запутанность, абсурдность религиозного вероучения, принятого в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” и распространяемого в качестве религиозной проповеди, пропаганды и образовательных программ.
4.2. Признаки тоталитарной организации в вероучении, построении структуры и практике деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
4.3. Искажения вероучений традиционных религий, нападки на традиционные религии и возбуждение религиозной розни в вероучении и пропаганде организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
4.4. Апокалипсические запугивания и пропаганда войны в вероучении и пропаганде организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
4.5. Тотальное отрицание в религиозной пропаганде организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” всех ценностей человеческой культуры в прошлом и абсолютный негативизм в отношении ценностей и институтов современной цивилизации (религий, философий, науки, семьи, государства и т.д.).
4.6. Отрицание института семьи в вероучении и практике деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
4.7. Наличие нескольких уровней в мировоззренческой доктрине организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, когда пропагандируемые идеи для различных потребителей не совпадают или даже противоположны.
4.8. Религиозное образование для детей, осуществляемое в России организацией “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
4.9. Образовательная деятельность организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, направленная на “предупреждение наркомании”.
4.10. Религиозная пропаганда организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в печати и других средствах массовой информации и коммуникации.
4.11. Исследование и анализ пропагандистских видео- и аудиоматериалов организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
5. Сведения о деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” за рубежом.
6. Выводы о деструктивной направленности вероучения и деятельности религиозного объединения “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в Российской Федерации.
1. Материалы организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” и иные документы, использованные при проведении комплексной экспертизы.
1.1. Литература организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” на русском языке.
1. Авьякт БапДада. 1995-1996 / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. – М.: 4-й филиал “Воениздата”, 1996. – 160 с.
2. Авьякт БапДада. 1993-1994. 1994-1995 / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. – М.: 4-й филиал “Воениздата”, 1995. – 256 с.
3. Всеобщая гармония: Пер. с англ. / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. Маунт Абу (Раджастан), Индия. - Без указания места и года издания. – 32 с.
4. Всеобщий мир и устройство лучшего мира / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания места и года издания. – 24 с.
5. Духовное знание и раджа йога. Краткий курс / Всемирный Духовный Университет Праджапита Брахма Кумарис. – Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский центр всемирного духовного университета Праджапита Брахма Кумарис, ПО “Типография имени Ивана Федорова”, 1992. – 74 с.
6. История о тебе. Путешественники / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. – Без указания места издания, 1999. – 64 с.
7. Как сделать жизнь полной блаженства и ценной, как бриллиант / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места издания. – 32 с.
8. Мысли на каждый день: Пер. с англ. / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. – М.: 4-й филиал “Воениздата”, 1999. – 32 с.
9. Скажите наркотикам нет! / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места издания. – 38 с.
10. Новое знание для нового мира / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. – М., без указания года издания. – 35 с.
11. Медитация. Легкая практика для покоя разума и жизни без стрессов: Пер. с англ. – М.: Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет, 1995. – 64 с.
12. Джагдиш Чандер Хассиджа. Раджа йога: метод и цель / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. – Санкт-Петербург: Государственная типография №4, 1994. – 128 с.
13. Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет: 60 лет развития и общественной деятельности (1936-1996) / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. – Без указания года и места издания. – 36 с.
14. Если хочешь сделать мир лучше – начни с себя / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. – Без указания года и места издания. – 48 с.
15. Духовность – новое измерение. – М.: Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет, без указания места издания, 1999. – 36 с.
16. Джагдиш Чандер Хассиджа. К лучшему миру через самопреобразование (В контексте бизнеса и промышленности) / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места издания. – 16 с.
17. Жизнь, наполненная духовными ценностями, - великий дар / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места издания. – 16 с.
18. Университет, который отличается от других / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места издания. – 16 с.
19. Ценности для лучшего мира / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места издания. – 32 с.
1.2. Иные материалы и документы.
20. Письмо Директора Отделения Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета в РФ Гупта С.Р. №БД/РАГС/31 от 21 марта 2000 г. профессору кафедры государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте РФ М.Н.Кузнецову.
21. Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. Что собой представляет консультативное членство в ООН? / Печатный материал “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”.
22. Вербальная нота Посольства Федеративной Республики Германия в РФ от 22 ноября 1995 г. // Миссионерское обозрение (г.Белгород), март 1996 г. - №3.
23. Программа глобального сотрудничества для лучшего мира / Печатный материал “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”. – (Указанный и ниже поименованные печатные материалы получены от родственников адептов организации).
24. Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. Философия религии / Печатный материал “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”.
25. Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. Единство религий / Печатный материал “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”.
26. Чистые надежды БапДада по случаю 62-й годовщины Тримурти Шив Джаянти / Печатный материал “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”.
27. Письмо Б.К.Пракашмани из Мадхубана, март 1999 г. / Печатный материал “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”.
28. Признаки состояния, близкого к Авьякт состоянию или состоянию совершенного ангела / Печатный материал “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”.
29. Авьякт БапДада, 13.02.1999, Мадхубан / Печатный материал “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”.
30. Вместе с увеличением служения увеличивайте и те ощущения бестелесности даже при нахождении в теле / Печатный материал “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”.
31. Тема: “Бог – Режиссер и Актер в мировой Драме” / Печатный материал “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”.
32. Подготовка ума к практике Раджа-йоги / Печатный материал “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”.
33. Сейчас создавайте атмосферу духовных усилий, проявив отношение безграничной незаинтересованности (верагьи). Ом шанти Авьякт БапДада, Мадхубан, 18/01/99 / Печатный материал “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”.
1.3. Видеоматериалы.
34. Женщины, сильные духом. Видеокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
35. Мадхубан. Видеокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
36. Авьякт БапДада от 23.2.97. Видеокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
1.4. Аудиоматериалы.
37. Путешествие. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
38. Озеро Знания. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
39. Песни для медитации-7. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
40. Бридж Мохан. Вопросы и ответы. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
41. Волны безмолвия. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
42. Резонанс. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
43. Сборник для медитации-6. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
44. Сборник для медитации-7. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
45. Золотой звук-2. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
46. Золотой звук-3. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
47. Песни от души. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
48. Золотой мир. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
49. Песни праздников. Аудиокассета / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места выпуска.
1.5. Законодательство Российской Федерации иные официальные документы.
50. Конституция Российской Федерации.
51. Уголовный Кодекс Российской Федерации.
52. Федеральный закон “О свободе совести и о религиозных объединениях”.
53. Федеральный закон “Об образовании” и Федеральный закон “О внесении изменений и дополнений в Закон Российской Федерации “Об образовании”.
54. Постановление Правительства Российской Федерации от 24 марта 1997 г. №333 “О внесении изменения в Федеральную целевую программу по усилению борьбы с преступностью на 1996-1997 годы”.
55. Постановление Государственной Думы Российской Федерации “Об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье общества, семьи, граждан России” (Российская Газета, №249 от 28.02.1996).
56. Письмо Министерства образования Российской Федерации №47/20-11п от 19 марта 1993 г. “О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации”.
57. Приказ Министерства образования Российской Федерации №47 от 5 февраля 1996 г. “О мерах по выполнению решений Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации”.
58. Письмо Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации №17-36-37/17-22 от 18 октября 1996 г. “О соблюдении законодательства Российской Федерации о свободе вероисповеданий в системе государственных и муниципальных учебных заведений”.
59. Приказ Министра здравоохранения и медицинской промышленности РФ “Об упорядочении применения методов психологического и психотерапевтического воздействия” №245 от 13.06.1996 г.
60. Приказ Министра здравоохранения и медицинской промышленности РФ “Об отмене “Методических рекомендаций “Программа детоксикации” №254 от 19.06. 1996 г.
61. Постановление Европейского Парламента о сектах в Европе.
2. Общие сведения и правовой статус организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в Российской Федерации
В рекламных публикациях сообщается: “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет основан в 1937 году в Индии. Университет является неправительственной, неполитической, некоммерческой, учебной общественной организацией, работающей для создания мира и гармонии в мире через распространение систематического нравственного и духовного образования, которое способствует развитию личности, творческих способностей, воспитанию нравственных ценностей, формированию сильного характера и положительного отношения к миру, установлению лучших взаимоотношений с другими, что необходимо для спокойной и уравновешенной жизни общества” (9).
Организация была зарегистрирована в Российской Федерации в Министерстве юстиции РФ 25 июня 1992 г., за № 1052 в качестве “отделения международной организации Праджапита Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, расположенного в г. Маунт Абу, в Индии. Центральная учебная база организации расположена также в Индии, в Мадхубане (15).
В Российской Федерации организация “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” ныне официально зарегистрирована Министерством юстиции РФ (9,20) в качестве некоммерческой международной организации: “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет – это некоммерческая негосударственная добровольная общественная организация… Университет зарегистрирован в Министерстве юстиции Российской Федерации. В ноябре 1999 г. Правительством Москвы университету присвоен статус благотворительной организации” (20).
Основная деятельность задекларирована как образовательная: “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет зарегистрирован Министерством Юстиции России, имеет лицензию на образовательную деятельность в сфере обучения нравственным и духовным ценностям” (9, с.39).
3. Установление религиозного характера вероучения и деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”
Организация “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” по существу взглядов, принятых среди ее членов, нормам их отношений между собой и к внешнему миру, формам деятельности (миссионерство, религиозная пропаганда и т.п.) является религиозным объединением.
Организация ведет свое происхождение с 1937 года. Основателем культа является житель Индии, бывший ювелир, который объявил себя инкарнацией (воплощением) Бога. “В 1976 году исполнилось 100 лет со дня рождения Праджапита Брахмы, основателя Всемирного Духовного Университета Брахма Кумарис. Праджапита означает Отец Человечества, Брахма - имя, даваемое создателю. Это имя он получил в 1937 году, когда по зову Господа он стал Его инструментом для возрождения мира. До этого он был процветающим ювелиром, славящимся своей честностью и деловой хваткой” (5, с.58). Таким образом, для членов организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” ее основатель является не только прародителем человечества (“Брахма - Адам”), но и “телесным посредником бестелесного Господа Шивы или Иеговы, Высшего Отца всех душ”. “Только бестелесный Господь приносит благо всем душам. Поэтому Его имя - Шива, то есть Благодетель. Шива - это имя, указывающее на качества Господа” (12, с.36).
Через основателя организации было передано учение, которое “затрагивает все сферы человеческого познания: социологию, психологию, обществоведение, историю, метафизику, эстетику, этику и многие другие” (5, с.58).
“Услышав призыв Всевышнего стать посредником между людьми и Им Самим для восстановления высших ценностей и получив божественное видение будущего человечества, Дада… стал проводить в своем просторном доме небольшие духовные собрания” (13, с.5-6).
Все те взгляды, которые распространяет организация “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” и которым обучает своих “студентов” являются различными интерпретациями “видений” основателю культа, а также “непосредственными словами Бога”, переданными через него: “с его уст исходило то знание, которое мы сейчас передаем” (5, с.54), “Бестелесный Бог, который выбрал тело Дады в качестве своего посредника” (13, с.7), или через его избранных учеников.
“Бог”, который, якобы говорил с людьми посредством его тела отождествляется в вероучении секты с иными богами разных религий. Это и индуистский Шива, и библейский ветхозаветный Иегова, и божество-нирвана буддистов. В публикациях и материалах организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, основатель культа называется различными именами, обозначающими “божественное достоинство” - Брахма Баба, Шива Баба, Праджапита Брахма и т.д.
После его смерти в 1969 году руководящую роль в организации стали играть женщины. Управление организацией перешло к двум его последовательницам - Диди и Дада. Это также культовые имена. “Когда Брахма Баба завершил свою телесную роль, Шива Баба дал роли Администраторов двум высокодуховным женщинам. Их с любовью называют Дади и Диди (и то, и другое слово на разных языках означает “старшая сестра”). Дади и Диди - это не замена Брахма Бабе...” (5, с.66). Сложилась иерархическая структура управления организацией. Основатель культа, который ныне, якобы, находится в “Тонком Мире”, оттуда “продолжает свою работу по обновлению мира, не связанную уже с материальным телом, в совершенном союзе с Высшим Отцом” (5, с.66). “Он достиг того, что называется “Высшей Стадией” 18 января 1969 года, оставил затем свое тело и сейчас продолжает свою работу из Тонкого Мира в “ангельской” форме. Это высший урок обожествления человека, превращения его в ангела” (5, с.58).
Таким образом, то, что ныне от имени “Всевышнего” вещают последователям этого религиозного вероучения современные лидеры культа, считается непосредственными словами Бога, которые каким-то непостижимым образом проходят и через умершего основателя, и озвучиваются через еще живого “вещателя”. Например, через тело “старшей сестры” Гульзар. В предисловии к одному из сборников таких “вещаний” (2) это формулируется следующим образом: “Эта книга, изданная на русском языке, представляет собой сборник Мурли, сказанных Авьякт БапДадой (объединенной формой Бестелесного Всевышнего Отца, Всевышней Души Шивы, Точки Света, и отца Брамы, тонкого ангела), через тело Дади Гульзар Своим давно потерянным и вновь найденным детям”.
Члены организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” считаются “особыми душами”, “божественной семьей”: “Члены божественной семьи из России, Белоруссии, Украины, Латвии, Узбекистана и других мест...” (2).
Подобно любым другим религиозным объединениям, в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” имеется сложная многоступенчатая структура с различными уровнями посвящения (религиозной инициации):
“Чтобы достичь состояния соединения, вступающему на этот путь необходимо пройти четыре ступени:
1-ая ступень. Настрой на практику Раджа-йоги. На этом этапе необходимо внешнее безмолвие. Также нужно сохранять покой ума. Если в уме будут возникать отрицательные или пустые мысли, их надо заменять на положительные, основанные на духовном Знании.
2-ая ступень. Положительное мышление (медитация). Это мысли о себе как о душе, о Всевышней Душе и о нашем вечном Доме. Надо не только думать об этом, но и стараться визуализировать это и ощущать.
3-я ступень. Концентрация. Концентрация наступает, когда ум перестает блуждать. Здесь уже нет необходимости создавать мысли, т.к. мы становимся олицетворением этих мыслей о себе, о Всевышней Душе, об изначальном Доме. Когда это состояние длится долго, то наступает осознание.
4-ая ступень. Осознание. Это - осознание себя душой, светом, ребенком Отца-Очищающего, осознание нашего изначального Дома - сладкого Дома безмолвия. В этом состоянии душа имеет переживание света, покоя, блаженства, силы. Лучи света, покоя, чистоты, идущие от Всевышней Души, как бы проходят сквозь душу, наполняя ее этими качествами, и распространяются по всему миру” (10, с.17).
Самих себя адепты организации называют “браминами” или “брахминами”. Судя по дефиниции, приведенной в одной из книг организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, эти названия тождественны понятию “адепт религиозной организации” (для сравнения: адепт Общества Сознания Кришны – кришнаит, последователь Муна – мунит и т.д.): “Он спускается в этот мир и входит в тело обычного человека, которому дает имя Праджапита Брахма (Отец человечества)… Тех, кто следует этому Знанию в жизни, называют Брахминами, устами рожденными потомками Брахмы (то есть индуистского божества, - прим. авт.)” (10, с.25).
Им обещается, что следование указаниям лидеров культа позволит достичь всех религиозных целей жизни. “Бестелесный всемогущий Бог говорит: “…Я - ваш Всевышний учитель, который может благословить вас процветанием на многие поколения. Я - Наставник всего Мира, о котором упоминают все писания, и Я могу даровать вам Высшее Знание Покой, блаженство, Силу и Чистоту на двадцать одну жизнь. Помните, Я - Единственный Освободитель Всех душ” (7, с.32).
В организации в обязательном порядке практикуются религиозные обряды, ритуалы и техники восточно-мистической направленности (“Раджа-йога”, различные медитационные техники).
Пропагандируемая в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” йога представляет собой ни что иное, как неоиндуистскую религиозную систему и “самый правильный метод прийти к Богу. Йога подразумевает устойчивое упоминание о Господе. Вот почему без любви к Нему йога не может быть успешной” (12, с.62);
“Раджа-йога – соединение со Всевышним” (13, с.2);
“На самом деле в Раджа-йоге у нас есть особое имя для Всевышнего – Шив Баба. “Шив” означает “Благодетель”... Баба – это сладкое имя для отца. Аким образом, Шив Баба – это Отец Благодетель… Баба-Друг всегда со мной… Как учитель Бог каждый день наполняет меня истиной” (11, с.45,48);
“Это высшая и самая легкая из йог. Ею безо всякого труда может заниматься любой от крестьянина до короля” (12, с.22);
“Для занятий этой йогой не нужно принимать какие-либо телесные позы и контролировать дыхание, не нужны тяжелые физические упражнения и суровая проверка выносливости (хатха-йога)” (12, с.21);
“Ягья - ритуальный огонь, в который верующие кладут различные предметы, в том числе продукты - рис, масло и другие, и при этом читают священные писания. Этот ритуал совершали в Индии в особых случаях, когда призывали дождь во время засухи или для спасения людей во время войн и т.д. Духовная семья приобрела к этому времени форму уникальной священной Ягьи. Здесь каждый, зажигая на тонком уровне огонь Знания, должен был принести ему в жертву свои грехи, злые и негативные наклонности и недостатки, чтобы избавиться от своих примесей, расплавив их в жарком пламени огня йоги. Каждый теперь жертвовал этим на благо человечества, для очищения атмосферы и всех элементов природы. Это было место, где изучалось божественное духовное Знание и практиковалась интенсивная йога” (13, с.8);
“Практика Раджа-йоги помогает нам развить хорошие санскары, что гарантирует для нас будущую счастливую жизнь” (10, с.21).
Религиозный характер носят и практикуемые в организации медитативные техники:
“Такая Медитация может быть названа настоящей религией человека. Именно она способна положить конец религиозным и социальным распрям и привести к чувству единства всего человечества... Медитация, о которой говорилось выше, является подлинным спасением от всех социальных и духовных бед как для Востока, так и для Запада. Это и есть практическая и универсальная религия. Поэтому значение йоги в ее истинном смысле и необходимость обучения ей по всему миру вряд ли можно переоценить” (12, с.52-53);
“…медитация сладка и приятна” (12, с.102);
“Третий глаз – это глаз духовной мудрости, глаз знания о своей истинной сущности, о душе” (10, с.7);
“За пределами телесного мира есть Тонкий мир, или Мир ангелов… Его можно только ощутить с помощью духовного средства – медитации… Еще выше, за пределами Тонкого мира, существует Бестелесный мир, мир золотисто-красного света. Он тоже невидим физическими глазами… Именно оттуда души приходят на Землю, чтобы играть свои роли. Это и есть Дом безмолвия – Дом душ” (10, с.11);
“Медитация способствует “стиранию”, снятию с души бремени старой кармы” (14, с.17).
Свою систему медитации адепты организации наделяют мифическими достоинствами, навязывая ее всем и каждому в качестве панацеи буквально от всего, в том числе от болезней и преступности:
“Поэтому представляется необходимым, чтобы врачи и весь штат лечебных учреждений… практиковали медитацию, чтобы улучшался их характер и повысился уровень работы” (19, с.6);
“У каждого преступника… есть какой-то потенциал добра, и поэтому бескорыстная любовь и практика медитации могут сотворить чудеса в его преобразовании” (19, с.8);
“…чтобы судьи и адвокаты тоже практиковали медитацию” (19, с.9);
“Тюрьмы должны стать воспитательными домами, где и заключенные и персонал могли бы… практиковать медитацию” (19, с.10);
“Производители и бизнесмены… Им нужна практика медитации” (19, с.12);
“Если ученые будут практиковать медитацию, это приведет к значительному укреплению их нравственного потенциала… Медитация наполнит их покоем и милосердием, одарит глубокими озарениями и силой предвидения” (19, с.18);
“Без чиновников административная работа невозможна… Они также чувствуют, что… им нужна практика медитации” (19, с.21-22).
Подтверждает религиозный характер “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета” наличие в этой организации единой для всех адептов общей мантры (непременного атрибута индуизма) - “Ом шанти” (11, с.15), а также пропагандируемые в организации религиозные теории реинкарнации и кармы:
“…вы могли выработать санскару курения за прошлые рождения” (11, с.26);
“Закон кармы, действия и противодействия, применим к духовной сфере и является абсолютным” (11, с.37);
“…я залез в кармические долги… Я должен закрыть свой кармический счет” (11, с.39);
“Зная философию кармы, мы понимаем, что все страдания, которые мы испытываем, мы заслужили, совершая греховные действия в этом и прошлых рождениях” (10, с.19);
“Вера в нерушимость закона кармы дает человеку власть над собственным умом и органами чувств… Все, кто верит в… закон кармы, убеждены, что в мире, несомненно, есть справедливость. Карма, совершенная человеком, приносит со временем свои плоды” (19, с.9);
“Знание закона кармы позволяет поддерживать баланс, равновесие в разных сферах жизни” (14, с.9).
Никто и никогда не подтвердил научными методами теории кармы и реинкарнации. Это именно религиозные теории. И тот факт, что руководители “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета” выдают положения своего религиозного вероучения за некие научные “знания”, маскируют религиозную суть учения и деятельности. Попытки выдавать свое религиозное вероучение за некое “не религиозное, а духовное знание”: “Это не религия. Это духовная наука” (10, с.3), вообще просто нелепы, так как неоиндуизм ясно просматривается практически во всех книгах “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”.
И, наконец, сами руководители организации пишут, что пропагандируют религиозную систему:
“…одна божественная религия, которая сейчас, в Переходный век, устанавливается вновь самим Богом Шивой – Бестелесным Отцом всех душ” (13, с.32);
“Всевышний отец и его качества… Его имя – Шива” (10, с.14-15).
Их учение, как говорится адептам, уже прошедшим первые ступени вовлечения, является “первоначальной религией”: “Теперь эта первоначальная религия воссоздается снова. Она вновь открывается человечеству” (24).
Эти утверждения обусловлены исключительно религиозным характером учения организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. Организация “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” является именно религиозным объединением, а не “общественной организацией”, “Университетом”, т.е. учебным заведением, образовательным учреждением и т.п.
Таким образом, можно сделать выводы:
о несоответствии действительности заявленного при официальной регистрации в органах юстиции РФ статуса объединения “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” как общественного объединения;
о введении в заблуждение представителями организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” органов государственной власти и общественности использованием термина “университет”, используемого в общепринятой лексике, в том числе, применяемой в законодательных актах и нормативных документах, для обозначения образовательного учреждения, предоставляющего гражданам высшее образование по широкому кругу специальностей;
о несоответствии действительного содержания и целей деятельности заявленным при официальной регистрации организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в Министерстве юстиции РФ;
о необходимости отмены официальной регистрации в Министерстве юстиции РФ организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в качестве общественного объединения.
4. Характеристика религиозного вероучения, принципов построения организации и деятельности в российском обществе организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”
При анализе религиозного вероучения, принципов построения организации и деятельности в российском обществе организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” выявляются признаки, характерные для нетрадиционных религиозных объединений деструктивной направленности и тоталитарных сект.
Эти признаки, общие для объединений подобного типа, отличают эту организацию от традиционных религиозных конфессий и имеют следствием деструктивное в целом воздействие деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” на российское общество.
4.1. Противоречивость, запутанность, абсурдность религиозного вероучения, принятого в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” и распространяемого в качестве религиозной проповеди, пропаганды и образовательных программ.
Для новых религиозных течений характерна слабая разработанность вероучительных доктрин. При всей внешней сложности, нагромождении массы положений буквально обо всем - человеке, обществе, истории, космологии и т.д. такие доктрины отличает внутренняя противоречивость, а иногда и прямо абсурдность. Эту абсурдность прикрывает экзальтированная, неадекватно активная, абстрактно отвлеченная нравственная проповедь. Адепт “ловится” на эту эмоциональную проповедь и вместе с ней “заглатывает” и мировоззрение секты. Это мировоззрение, взятое без выспренной эмоциональной накачки, логически противоречиво и абсолютно несостоятельно с интеллектуальной точки зрения. Однако, привязав человека к секте эмоционально, на уровне личностных отношений, затем эту привязанность закрепляют усвоением адептом абсурдных идей.
Учение религиозного объединения “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” об истории человечества явно абсурдно. В соответствии с ним, человечество существует 5000 лет: “Цикл Мировой Драмы длится 5000 лет. Свастика делит изображение Цикла на четыре равные части: по 1250 лет каждая (Свастика - благоприятный символ, включающий в себя знание о душе)” (10, с.23). Этот срок делится на периоды. В Золотой век - первые 1250 лет, и Серебряный век - вторые 1250 лет, на земле существует “одна религия, одно нераздельное королевство” (5, с.61). Следующие периоды: 1250 лет Медного века и 1250 лет Железного века. Затем следует период распада. “Железный век - период отсутствия религиозности и праведности, пик разложения этических ценностей. Именно в это время Всевышняя Душа, всемогущий Отец спускается на землю, чтобы вывести человека из столь печального положения” (4, с.12). Железный век заканчивается глобальной катастрофой, после которой человечество вновь создается на новые 5000 лет. И так без конца.
В соответствии с этим пониманием не было древних цивилизаций, существовавших ранее 5000 лет назад (в Египте, Палестине, Месопотамии), все человечество до I тысячелетия до новой эры якобы жило в едином государстве, и с одной религией. Потом, если “переходный век” наступил со времени организации культа в 1937 году, то сколько он должен длиться - сто, двести или 1250 лет? 5000 лет человеческой истории в общем-то, уже закончились и, получается, мы живем уже в новом “Золотом веке”?
Вся эта бессмыслица совершенно серьезно подается адептам как “Божественная Истина”. Может быть, это покажется интересным для малограмотных жителей индийской деревушки, но на разум российских граждан, которые учились в средней школе, усвоение подобных диких представлений об истории может оказать самое разрушительное воздействие.
Следствием такого абсурдного понимания истории, принятого в вероучении организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” являются очевидно не соответствующие действительности заявления. Историческая наука полностью отменяется для адепта, он должен отказаться о представлении о прошлом, “каким оно дошло до нас и зафиксировано исторической наукой” (4, с.7).
В одном и том же издании потенциальным адептам секты внушаются два совершенно несовместимых положения. “И мы рады передать благоприятную весть о том, что Он, Всемогущий Отец сейчас выполняет свою роль на земле, и в ближайшем будущем наступит мир и процветание... Его приход, или инкарнация, чтобы реформировать, или преобразить мир. Атомное оружие, нейтронная бомба созданы только для разрушения... При сложившихся обстоятельствах очевидно, что именно Всевышняя Душа передает нам через Праджапиту Брахму (основатель культа - прим. авт.) божественное наследство чистоты, мира, процветания” (7, с.4).
Через несколько страниц читателям сообщается нечто совершенно иное - в ближайшем будущем должны наступить вовсе не “мир и процветание”, а ядерная война: “И сейчас все быстрее приближается тот день, когда эта Мировая Драма закончится взрывами атомных и водородных бомб” (7, с.18). Война является не злом, которое надо исключить из жизни людей, а “необходимым средством” для человеческой эволюции в направлении реализаций идей организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
Несмотря на это вероучительное положение, организацией “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” принимаются некие “Хартии мира”, где говорится о том, что “все наши усилия будут направлены на сокращение расходов на вооружение” (3, с.10). Как же, в таком случае, завершить “Мировую Драму”?
В тех же “Хартиях” организация “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” выступает с поучениями о необходимости любви и высокой нравственности во взаимоотношениях людей друг к другу. Она призывает принять на себя обязательство быть добрым, участливым, “помогать слабым слоям общества”, прикладывать искренние усилия для “обладания смирением, терпимостью, дружелюбием, сладостью речи...” (3, с.14-15). С другой стороны, мировоззрение, принятое в самой организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, требует относиться к людям за пределами своей секты, как к “мертвой массе” и “скелетам”: “...мир кажется уже падающим... нравственно он уже погиб. За что же тогда любить эту мертвую массу и эти мертвые тела? Зачем вступать в отношения с этими “скелетами...” (7, с.29).
Чтобы достичь высших религиозных целей, по вероучению организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, человек должен отказаться от создания семьи и не вступать в половые отношения. Безбрачие (целибат, брахмачарья) - обязательное условие “спасения” (см. ниже). Однако в публикациях секты будущим адептам обещают “благословение” на многие поколения. “Бестелесный всемогущий Бог говорит: “... Я - ваш Всевышний учитель, который может благословить вас процветанием на многие поколения” (7, с.32). В рекламных “Хартиях” говорится, что “В женщинах надо воспитывать сознание того, что они наделены особыми качествами нежности, материнской любовью и добротой, способностью к самопожертвованию ради семьи” (3, с.27). В другом месте адептов ориентируют относиться к “самопожертвованию ради семьи” как к злосчастным путам, которые мешают самопожертвованию ради секты (см. ниже).
Пример абсурдного утверждения, которые время от времени попадаются читателю при чтении “Мурли” - “божественных наставлений”: “Бхарат вечен (Бхарат - Индия, - прим. авт.). Бхарат будет всегда. Америку открыли недавно, и вскоре она исчезнет” (1, с.83). В другом месте “ученые” “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университета” убеждают в абсолютной действенности магии: “Когда кто-то колдует, он полностью лишает другого контроля над самим собой” (2, с.39). Кто кого лишает контроля - не совсем понятно, но, во всяком случае, такое убеждение не может сочетаться с якобы принятым в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” единобожием.
Как пережиток мифологических представлений в сознании лидеров секты, в ее публикациях можно встретить убеждения о неизвестных науке качествах насекомых. “Как муха превращает некоторых насекомых в подобных себе, постоянно жужжа над ними, так и тот, кто занят сбиванием божественного знания в своем уме, а также “жужжания” этого знания другим, непременно станет божественным” (7, с.30). В этом высказывании сформулирована доктрина навязчивого миссионерства - которое также считается религиоведами признаком религиозного объединения деструктивной направленности (приставания на улицах кришнаитов и мунитов, хождения по квартирам иеговистов и т.п.)
4.2. Признаки тоталитарной организации в вероучении, построении структуры и практике деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
Термин “тоталитарный” возник в политологии. В словаре русского языка под редакцией С.Н.Ожегова тоталитаризм определяется как режим, характеризующийся полным подавлением демократических свобод и прав личности как насилие. Впервые этот термин был введен итальянцами П. Габети и Дж. Алиендола для обозначения фашистской диктатуры. Позже феномен тоталитаризма изучался такими авторами, как Х. Аренд, Р. Арон, К. Фридрих, в России В. Ядовым и многими другими.
В результате это явление оказалось сегодня достаточно изученным, и его признаки обстоятельно проанализированы и описаны в литературе. В их числе отмечаются: контроль над сознанием и поведением; подавление личности; запрет на получение информации извне; фиксирование внимания на определенном противнике, что должно содействовать некритическому сплочению сторонников одной идеологии; культ харизматического лидера, вождя, который наделяется чертами абсолютной прозорливости, “данной свыше” и выводится из-под всяких нравственных оценок его поведения, деятельности; призывы жертвовать реальными интересами семьи, общества и государства ради безраздельного “служения” организации; всеобщее личностное порабощение, которое, однако, в сознании членов культа иллюзорно воспринимается как “самопринуждение” ради общих интересов; самоизоляция от внешнего мира и др.
Анализ вероучительных текстов и рекламных публикаций организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” выявляет в них положения, позволяющие относить ее к деструктивным религиозным организациям (деструктивным культам, тоталитарным сектам).
У адептов формируется и постоянно поддерживается восприятие самих себя как “инструментов”. “Мы просто инструменты Бога, Его доверенные” (7, с.7). В соответствии с внушениями членам организации следует отказаться от всякой сознательной и активной социальной позиции, чувствовать себя безвольной марионеткой, смотреть на все вокруг как на спектакль, “мультфильм”. “Мы совершаем ежедневные дела, считая их фрагментом огромной пьесы, которая исполняется на мировой сцене” (7, с.7).
“Итак, какой бы ни была ситуация, она выглядит как кукольный спектакль или как модные сейчас мультфильмы. Вам ведь они нравятся, правда? Там тоже есть лев или кот, но кто они? Персонажи мультфильма. Там целая история, но это просто история из мультфильма, она не настоящая. Когда возникает какая-то ситуация, просто думайте, что на безграничном экране идет мультфильм или кукольный спектакль. А что будет, когда вы станете его смотреть? Вы будете страдать или развлекаться? Пусть приходят. Это ведь хорошо - посмотреть спектакль, да?” (2, с.75).
Так в деструктивных культах извращаются образы и понятия искусства. В культуре искусство - способ вызвать эмоциональные переживания, вдохнуть творчеством жизнь в символы и формы, пробудить лирой добрые чувства. В секте же, напротив, сама жизнь превращается в спектакль, из которого, к тому же, изгоняется все волнующее и живое.
Все естественные человеческие привязанности - препятствие на пути ублажения БапДады (лидеров культа) и они должны быть исключены: “время от времени приходится снова и снова прилагать усилия, чтобы любовь появилась опять. Почему? Потому что вместе с любовью к Отцу есть также любовь к каким-то людям или материальным вещам. Если даже в мыслях есть хоть малейший след любви к чему-то другому, то такие дети попадают в категорию тех, кто просто любит Отца” (2, с.21). Такое состояние считается несовершенным достижением. Следует не просто “любить отца” (отец – лидер культа, - прим. авт.), а полностью предаться его учению, отказавшись от индивидуального мышления и личностных оценок действительности.
Сравните это с нравственными кодексами традиционных религий, которые, говоря о любви к Богу и ставя ее на первое место, тем не менее, не только не исключают любовь к ближнему и исполнение своего долга в семье и обществе, но прямо обязывают к этому. В Христианстве главная заповедь - возлюби Бога своего, и вторая, равная ей - возлюби ближнего своего, как самого себя.
Человека призывают и понуждают безоглядно поверить в то, что все, что с ним происходит - игра на сцене, которая ничего не значит, а потому ему не следует о чем-либо думать, заботиться, беспокоиться. Свой ум адептам следует вообще “отключить”:
“Начинающий йог очень скоро сталкивается с тем, что ум - это большое препятствие в его духовной работе” (12, с.52);
“Практика йоги требует отказа от всего, что принадлежит йогу в этом мире - от своего тела, ума” (12, с.87);
“Забудьте сознание своего тела” (27).
Практикуемая в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” медитация способствует установлению контроля над сознанием адептов со стороны руководства:
“Медитация способствует “стиранию”… Она – великий очиститель ума” (14, с.17).
“Каков бы ни был итог, надо... принять его с удовлетворением, жизнерадостностью и чувством отстраненности, зная, что все это - просто драма, игра и нельзя внутренне попадать под влияние этих ситуаций” (7, с.8). А “внутренне” следует постоянно держать в уме исключительно лидера культа и его учение: “Отказаться от телесного сознания и все свои стремления отдавать Бабе” (28). Такая психологическая практика называется психологами и религиоведами “промывкой мозгов”.
Для все более полного контроля сознания от адептов требуют совершения многочасовых медитаций, изучений и т.п. Во всех деструктивных культах эти требования значительно выше, в сравнении с традиционными религиями, поскольку при этом человеком усваиваются не высокие духовные сокровища, а абсурдные и бессмысленные идеи. Так, в “Церкви Объединения” Муна требуют читать его главный трактат 70 раз подряд, чтобы буквально вдолбить его в сознание. От членов организации “Свидетели Иеговы” требуют скрупулезных письменных отчетов о всех часах “изучения” Библии, на самом деле - учения секты. Соответственно, в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” рекомендуют “медитировать” по восемь часов в день, чтобы о уме адепта оставалось только “откровение” бывшего ювелира Бабы и ничего больше. “Считая, что вы проводите, например, восемь часов на работе, восемь часов уходит на сон и другие ежедневные нужды можно сказать что, у вас есть еще восемь часов, которые вы можете провести в глубокой духовной медитации” (7, с.10).
Медицински обоснованная средняя норма сна для взрослого человека - семь-восемь часов. Значит, адепт в течение дня должен только работать (чтобы “жертвовать” секте - иначе она не выживет), в течение часа успевать есть, мыться и справлять естественные надобности, а все остальное время - “медитировать”. Фактически все более и более погружая свое сознание в абсурд, представляя себя “пустым” и “инструментом”, соподчиняя всю свою деятельность лидерам культа. Вставать следует очень рано и начинать день, естественно, с той же “медитации”. “На следующее утро в 3 или 4 часа просыпаемся, и автоматически вспоминаем, что мы - души, садимся медитировать о Боге и только после этого приступаем к ежедневной работе” (7, с.11).
“Надо не поддаваться лени и сонливости, и считать свой класс в Центре обязательным, и незаменимым средством для обретения Божественного Знания, мира и Счастья. Нельзя пропускать этот ежедневный духовный класс” (7, с.6).
Темы для медитации: “...Он - мой Отец. Он - мой Учитель, Он - мой наставник - все в одном лице, и на мое счастье Он забирает меня из этого земного мира в мир совершенной тишины, в Мир Душ, и оттуда я вернусь на Землю, которую отец превращает в Рай, в Мир блаженства и Освобождения” (7, с.6); “Надо сбросить с себя телесное сознание, погрузившись в мысли: “Я - точка сознательного бестелесного света... Я - мерцающая звезда... Я вечен и бессмертен...” (12, с.25).
У адептов формируется образ идеального “светлого будущего”, которое представляется как тоталитарный строй, в котором учение организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” является единственным и господствующим: “Существует только один язык и одна верховная власть, и все живут единой большой семьей, ведя праведную жизнь, хотя при этом и нет формальной церкви, каких-либо писаний или наставлений” (4, с.11). Но “праведную жизнь” следует вести, очевидно, в соответствии с наставлениями лидеров организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
В организации “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университет” адепты призываются вести письменный учет своих “служений”. Надо стараться ежедневно заполнять специальную карту-вопросник. “В конце каждого дня необходимо проверять, насколько мы были успешными в наших духовных усилиях” (7, с.30). Ежедневная карта содержит 15 вопросов. Также рекомендуется регулярно посылать “в центр” письменные отчеты-исповеди о своем состоянии. “Итак, каждый месяц пишите Бабе” (2, с. 62).
Адепты должны быть полностью удовлетворены, счастливы тем, что они совершают “служение” в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, и не желать больше ничего. “Одни несли служение, бегая тут и там, вторые несли служение через ум, а третьи несли служение с помощью слов; какое бы служение каждый ни нес... поздравляю такие души... У вас столько счастья!” (2, с.73). “Вы - инструменты; что бы вы ни получали, как бы вы ни получали, вы должны быть удовлетворены” (2, с.112).
Единственная перспектива в этом тоталитарном “раю” - получить право на управление низшим уровнем “инструментов” в иерархии секты, взобравшись на высший. “Все вы были инструментами в служении многие годы. Сейчас станьте инструментами по превращению других в инструменты. Пусть они будут “микрофонами”, а вы - силой. Вы уже долго были “микрофонами”. Пусть теперь другие будут “микрофонами”, а вы будете силой. “Микрофоны” должны стать инструментами благодаря вашей силе” (2, с.84).
Подготовленные адепты должны воспринимать любые указания “сверху” как приказы воинского начальника: “В каком состоянии Армия Пандавов? “В хорошем”. Вы ведь не те, кто просто говорит: “Хорошо, хорошо”, - да? Приготовьте такую армию, что какой бы приказ не получила, она выполнит его за секунду” (2, с.46); “Нашедшие счастье и покой готовы отдать вам свою жизнь. Что они пишут в открытках? Что они отдают вам свою жизнь” (2, с.137). “Бхагаты готовы отрезать себе голову” (2, с.89).
От членов организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” на собраниях постоянно требуют “давать обещания”, указывая, что все “снимается на пленку”. “Дать обещание, значит не нарушать его, даже если вам придется оставить тело. Это и означает обещание. Обладаете ли вы мужеством, чтобы дать обещание? Скажите Бабе. Вы сделаете это? Вы ведь не испугаетесь, да?” (2, с.141). Все эти “обещания” увязываются с готовностью адепта принять любое “служение” для “приближения времени” - по контексту - времени глобальной катастрофы, ядерной войны. “Время должно приблизиться, и приблизить его надо вам. По Драме оно придет, но кто приблизит его? Вы, да?” (2, с.142).
Жесточайшая дисциплина в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, как следует из ее книг, сочетается с внушением, что членам организации следует быть готовым принять участие в последнем акте “Драмы” истории человечества, - ядерной войне. “...вы, особые души, - инструменты, которые приблизят время завершения. ...итак, проверяйте, в какой степени сохранилось влечение к чему-либо из старого мира, будь оно в форме родственников, влечения к своему собственному телу, к каким-либо телесным существам или вещам” (2, с.49)
Таким образом, члены организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” готовятся полностью порвать со “старым миром”, чтобы эффективно “приближать время завершения”. Сознание, которое формируется в подобной системе понятий, является тоталитарным сознанием управляемой извне марионетки, фанатика, способного на все, что угодно. Именно к этому адепта в организации подводят с самого начала его обработки, ему постоянно внушается необходимость внутреннего психологического отказа от своей семьи, народа, религии, страны: “С момента рождения нам говорили: “Ты – мальчик” или “Ты – девочка”. Нас ограничили принадлежностью к стране, нации, культуре, религии. Таким образом, мы стали отождествлять себя только со своей ролью, телом и всем, что с ним связано. Знаете ли вы себя, свою истинную сущность?” (10, с.5); “Разобщенность общества вызвана тем, что человек стал отождествлять себя с географическими, расовыми, общинными… и профессиональными характеристиками” (19, с.15).
Вся структура организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” выстраивается по образу семьи-муравейника. Причем демагогические и обманные похвалы традиционной семье используются метафорически, в переносном смысле. Лидеров не интересуют настоящие семьи адептов (см. ниже). Вся их деятельность, в том числе декларируемая в международных организациях как укрепление семьи, на самом деле, направлена на создание “нового народа” - тоталитарной замкнутой секты. “Сейчас золотой юбилей ООН. Итак, вы достигнете золотого успеха, да? Для вас каждый год - Год Семьи (1994 год был объявлен ООН как Год Семьи). Семья растет, она становится счастливой семьей. У вас уже и так ведется семейное планирование. Ваш план - это не сдерживание рождаемости, но план увеличения семьи. Люди мира говорят, что маленькая семья - это счастливая семья, а что говорите здесь вы? Большая семья - счастливая семья. ... Сейчас составьте такой план, чтобы ни одна душа не ушла из семьи Браминов. Вам надо сделать крепость настолько сильной, чтобы никто не мог ее оставить. Сейчас мы все еще слышим, что ушли очень хорошие. Почему они ушли? Куда ушли? Итак, сейчас сделайте крепость настолько сильной, что даже если кто-нибудь и подумает об уходе, он не смог бы оставить ее и уйти” (2, с.66).
Подобные взгляды присущи и другим деструктивным культам. У мунитов - тоже своя “семья”, у иеговистов - “овцеподобный” избранный народ, у кришнаитов - “общество Варшнарамы” и т.д. Везде - идеология “осажденной крепости” в мире, который окончательно выродился и вот-вот будет уничтожен в жесточайшей глобальной войне. И эта же война даст полное торжество данной секте и глобальное господство ее лидеров над всем миром.
Наряду с внушением полной подчиненности лидерам и запрета на всякую личностную самооценку, у членов организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” вырабатывается нерациональное отношение к себе и к организации, как к “острову спасения” - единственному во всем человечестве обществу полноценных человеческих индивидов: “Сегодня безграничные Мать и Отец смотрят на особых детей во всех четырех сторонах света... Такими особыми душами стала лишь горсточка из многих миллионов душ” (2, с.13). Точно в таких же понятиях убеждают считать только себя особо избранными и адептов других деструктивных культов - иеговистов, мунитов, кришнаитов и т.д. Например, член “Церкви Объединения” должен, смотрясь утром в зеркало, говорить себе: “раньше я не очень гордился собой, а теперь я горжусь тем, что я - мунит”.
Все охарактеризованые психологические приемы, организационные механизмы, правила и нормы построения организации и общения в ней направлены к одной цели: превратить адептов в послушных, абсолютно управляемых марионеток, находящихся под полным контролем и управлением лидеров, которые получают возможность использовать их в своих целях - от создания личного “комфорта”, до “завоевания мира”: “Вы - особые инструменты, чтобы преобразовать мир” (2, с.125).
Лидеры культа констатируют высокую результативность своих действий. “Ремиссий” из культа мало. “Некоторые дети даже притягиваются старым миром. Однако большинство не уходит так далеко, как в старый мир. В старый мир возвращаются лишь немногие” (1, с.14). Западные религиоведы также подтверждают, что не более 10 процентов бывших сектантов возвращаются к нормальной жизни.
4.3. Искажения вероучений традиционных религий, нападки на традиционные религии и возбуждение религиозной розни в вероучении и пропаганде организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
Одним из признаков деструктивной направленности нетрадиционного религиозного культа является выработка у его адептов негативного восприятия всех других религий и мировоззрений, а при случае - искажение их доктрин. Многие подобные культы претендуют на “нейтральное”, “объективное” изложение вероучения мировых религий в процессе “нравственного образования”, “изучения истории духовной культуры” и т.п. На самом деле, такое “изучение” оборачивается искажением истории и доктрин мировых религий в угоду теориям, принятым в данной секте. Типичный пример - учебные пособия Церкви Объединения С.Муна по этике. Подобно мунитам, организация “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” так же претендует на изложение истории и учения мировых религий. И так же, как у мунитов, такое “изучение” оборачивается клеветой, нападками, искажениями до неузнаваемости взглядов и представлений традиционных религиозных конфессий.
История и вероучения всех религий трактуются в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” как неудавшиеся попытки человечества найти истину - вплоть до появления их секты. “Если бы Брахма не показал нам, как использовать знание и указания Шива Бабы на практике, никто не мог бы даже надеяться на достижение совершенства” (5, с.58). И даже, более того, все религии, существовавшие до появления “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета”, объявляются “невежеством”, “тьмой”, “затмением”:
“По мере наступления глубочайшей тьмы Кали-юга, последней эры несчастья, привязанность душ к грехам в мире все увеличивалась и увеличивалась… Во всем мире человечество пребывало в глубоком сне невежества. Нельзя было увидеть ни одного проблеска Знания. Это был самый темный период из всех – ночь Брахмы, полночь истории, затмение Бога. В этой атмосфере упадка появился в Синдхской общине в городе Хайдарабаде человек, который был совершенно не такой, как все… Его полное имя было Дада Лекхрадж” (13, с.3).
Поэтому к традиционным религиям не следует относиться серьезно: “Оторвите свои мысли от людей, пророков, ангелов, направьте их к одному Всевышнему, Бестелесному Свету...” (5, с.74). Не давая никакой целостной объективной информации о них, “профессора” из “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета” сразу делают выводы о их полной несостоятельности: “...на основе сегодняшних систем, убеждений, ценностей и отношений мы не сможем построить Лучший мир” (4, с.19).
Обосновывается такой негативизм полной, якобы, моральной порочностью лидеров мировых религий, так что любой член организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” оказывается несоизмеримо выше их всех:
“Религиозные лидеры и великие души не являются чистыми душой и телом, тогда как вы, души-божества, чисты и душой, и телом. Никто, кроме вас, души, не обладает возвышенной основой - чистотой” (1, с.119);
“Но еще большая деградация постигла такие сферы общественной жизни, как культура, мораль, религия” (23);
“Железный век представляет собой полную деградацию… Конец Железного века, когда в наибольшей степени наблюдается падение моральных ценностей, для всех религий наступает одновременно. И сейчас мы находимся именно в этом периоде” (24);
“Человечеству необходимо духовное образование, отличное от того, которое дается распространенными религиозными практиками и ритуалами, причем должна быть наконец преодолена пропасть между религией и наукой” (14, с.11). На самом же деле, это вероучение самой организации “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета” откровенно противоречит науке.
Адептам организации внушается, что религии – это нечто искусственное, пустое, ненужное и бездуховное, если их сравнивать с “Брахма Кумарис Всемирным Духовным Университетом”:
“Между религией и духовностью существует разница. В то время, как религия носит все больше ритуальный и сектантский характер и некоторые ее убеждения не могут быть подтверждены рационалистически, духовность рационалистична и универсальна” (24);
“Существует разница между религией и духовностью… Духовность имеет дело только с теми универсальными принципами и практикой, которые охватывают сферу духа… Духовность полностью, или в значительной мере, свободна от бремени ритуалов, мифов и поклонения. Даже если духовность ссылается на миф или ритуал, она объясняет их суть, фокусируясь на чистоте и духовном созерцании (медитации). Она обращается к сердцевине нравственных ценностей, общей для всех религий, и, более того, она ставит целью гораздо более высокую степень развития этих ценностей… Она делает главный упор на том, чтобы люди занимались духовной медитацией” (19, с.27-28).
Практически все в выше приведенных цитатах - тенденциозная ложь. Как это уже было показано выше, в “Брахма Кумарис Всемирном Духовном Университете” практикуется самое настоящее религиозное поклонение – поклонение основателю организации и нынешнему руководству. Медитация – это разновидность религиозного ритуала. А попытки представить свое вероучение надрелигиозным, вобравшим в себя все достоинства мировых религий, но являющимся качественно более высокоразвитым, - все это не более, чем часть религиозного вероучения секты, но никак не истина в последней инстанции. Но именно на такой игре слов и вовлекают в свою организацию людей в “Брахма Кумарис Всемирном Духовном Университете”, как и в других неоиндуистских религиозных течениях (Шри Чинмой, Нирмала Шриваста, Сант Такар Сингх и др.). Практически все они заявляют, что их-то учение самое совершенное, лучше всех прочих. Но это всего лишь ничем не подкрепленные декларации, основанные на собственных религиозных учениях. Кроме того, духовность может быть и негативной, разрушительной. Нет оснований оспаривать наличие в вероучении “Брахма Кумарис Всемирном Духовном Университете” духовности, но, судя по многочисленным книгам, изученным экспертной группой, эта духовность является деструктивной, несет в себе страшный разрушительный потенциал, привнесение ее в российское общество может привести лишь к печальным последствиям как для адептов этой секты, так и для государства в целом.
Мировые религии прямо называются пропагандой секты “бессмысленными”: “Каждая религия возникала на определенном этапе истории… Сегодня, однако, религия, как таковая, стала бессмысленной, что подтверждается кризисом практически всех религиозных течений” (14, с.11).
Умирая, верующие других религий ничего не получают: “умирая, они не попадут в Рай”. Только члены организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, посвящая себя служению организации, достигают религиозной цели жизни. “Вы же, умирая при жизни, получаете высокое место в Раю. Поэтому умереть при жизни - это не смерть, а обретение райского Королевства” (2, с.28).
Всякая религиозная искренность, возможность для верующих других религий совершенствовать себя перед Богом - отрицаются. “Спасение” возможно только в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” и нигде больше. “Человек, который идет в храм поклоняться и там падает ниц, называя себя подлым и грешным, не становится чистым. Он остается порочным, потому что вовсе не ставит своей целью избавиться от пороков и обрести положительные качества” (7, с.30). Такие заключения оскорбительны для верующих религиозных конфессий, они предполагают их человеческую неполноценность и ненужность всех иных религий и культов, кроме “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
По заявлению лидеров “Брахма Кумарис Всемирного Духовного Университета” их задача состоит в образовании, приобщении не просто к знаниям, а Высшим Знаниям. Однако в области религиоведения, объективных знаний о религии и религиозной культуре никаких действительных знаний слушатель этого “университета” не получит. Те представления о истории и вероучении традиционных религий, которые внушают адептам секты, зачастую искажены или прямо неверны.
Например, выстраивая свою сектантскую схему истории человечества, приспособленную для цели обоснования претензий лидера культа на должность “Отца Человечества” и воплощения Бога на Земле, пропагандисты организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” демонстрируют полное незнание элементарной истории религий, доступной каждому школьнику.
В “Кратком курсе” своего вероучения на с.59 (5) они изображают историю человечества в виде древа. Мало того, что, по воззрениям основателя культа, вся она должна укладываться в 5000 лет (БапДада, вероятно, не учился в школе и не изучал историю древнего мира), но даже датировки времени деятельности известных в истории религиозных авторитетов, основателей религий, указаны совершенно неверно. Знаний авторов и редакторов “Краткого курса” хватило только на то, чтобы правильно указать время деятельности Магомета (1400 лет назад) и Христа (2000 лет назад). Уже с Буддой ошибка составила больше 300 лет - указано 2250 вместо 2550 лет назад). А в случае с библейским Авраамом “профессора” из организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” считают, что он жил и действовал 2500 лет назад, а на самом деле - около 4000 лет назад! Хотя для правильной датировки можно было обратиться к справочникам. Но, вероятно, читателей этих “Кратких курсов” их составители не очень-то уважают. Полагают, что “проглотят” и так. Ведь это сказал БапДада - “Отец Человечества” и Воплощение Бога на Земле.
Тот факт, что по представлениям, распространяемым организацией “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, ее адепты должны “приближать” время глобальной катастрофы, ядерной войны (см. выше), представителями основных традиционных конфессий в России - христианства и ислама - будет воспринят как пропаганда антихристианства и сатанизма. По христианскому учению, “должны прийти в мир соблазны, но горе тому, через кого они приходят”. Верующие наших традиционных конфессий считают, что содействовать разрушению мира могут только поклонники сатаны. Поэтому публичное распространение этих идей организацией “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” может расцениваться верующими этих конфессий как пропаганда разновидности сатанизма и провоцировать межрелигиозную рознь и конфликты в нашем обществе.
4.4. Апокалипсические запугивания и пропаганда войны в вероучении и пропаганде организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
Наличие таких запугиваний адептов, присутствие ярко выраженного негативизма в отношении “этого мира” - имея в виду всех людей за пределами данной организации, является типичным признаком деструктивной направленности в деятельности религиозного объединения. Подобные идеи и запугивания содержатся в пропагандистских материалах и других нетрадиционных религиозных направлений и сект деструктивной направленности (“Церковь Объединения” С.Муна, “Богородичный Центр”, “Агни-Йога”, “Свидетели Иеговы” и т.п.). Жизнь человечества, в терминологии организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, - театральная драма, которая в самом близком времени должна завершиться.
“Драма современного человеческого мира подходит к концу. Всем актерам нужно готовиться к путешествию обратно Домой, в Мир Света и Тишины... Возлюбленные дети, до близящегося разрушения современного адского мира получите в наследство совершенную любовь...” (5, с.74).
“За ядерным веком... придет новый светлый век” (5, с.56) - так называется подраздел “Краткого курса” учения организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, в котором объясняется закономерность и необходимость ядерной войны в истории человечества. В нем утверждается следующее: “Сейчас у людей растет страх перед ядерной катастрофой. Страх существует из-за непонимания того, что ядерная война - это способ закончить Железный век страданий. Души бояться, потому что не знают, что они неуничтожимы. Они считают себя смертными телами” (5, с.57).
Любые абстрактно-отвлеченные обоснования этого утверждения, которые могут приводить адепты организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, не могут, по нашему мнению, дезавуировать факт наличия пропаганды ядерной войны. Ядерная война, по их вероучению, необходима. Более того - она является средством уничтожения страданий и вступления всего человечества в век “счастья и процветания”. Естественно - без “этого тела”, которое будет с радостью сброшено, как ветхий костюм. Те, кто развяжет ядерную войну - исполнят планы Бога, как их себе представляют в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
Интересно, что почти в тех же словах “ожидают” ядерную войну и другие сектанты. Например, в “Церкви Объединения” С.Муна, организации “Свидетели Иеговы”. В учении “Общества Сознания Кришны” так же присутствует тема ядерной войны и даже есть “атомные кшатрии”, которые выступают на защиту светлого будущего от порочного демонического мира, к которому они относят более 99 процентов людей.
Итак, надеждой человечества на ближайшее будущее является ядерная война как “способ закончить Железный век страданий”. Ею должен закономерно завершиться исторический цикл человечества. Что это такое, если не пропаганда войны в самом явном и открытом виде при помощи средств массовой информации? В данном случае - печатных.
Разрушение мира путем глобальной ядерной войны - неотъемлемый элемент вероучения организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. Само появление их учения и организации, как это понимается в секте, свидетельствует о последней стадии истории человечества - “переходном веке”. Получается, что распространение вероучения организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, увеличение числа ее последователей, закономерно приближает войну:
“Теперь, когда при высоких скоростях мир стал совсем маленьким, столкновения могут мгновенно перерасти в глобальный конфликт, вызвать… гибель всего человечества. И когда все придет к такому исходу, усвоят ли земляне урок Одной Мировой религии, или Единого Мирового правительства? Всемирный Духовный Университет Брахма Кумарис верит в то, что не за горами время, когда наступит Золотой век, и в нем будет одна Мировая религия” (25).
“Когда старое дерево не может дальше существовать, появляется Господь, Всевышний... происходит посадка саженца нового мира. ... Но в то же самое время должно произойти и разрушение старого дерева. То есть, с одной стороны, посадка нового дерева с помощью послания Всевышнего и силы йоги, а с другой - разрушение старого дерева. Происходит это по-разному. Старое дерево подвергается стихийным бедствиям: землетрясениям, наводнениям, другим разрушительным воздействиям природы. Люди в смятении, это ведет к анархии и раздорам в обществе - признаки этого уже очевидны. И наконец дерево валится под воздействием ядерного оружия. Когда старое дерево упало, саженец, который уже готов, начинает цвести. Начинается новый мир, новое дерево. Весь цикл повторяется снова” (5, с.63). Вероятно, адепты “Университета” не надеются пережидать атомную войну в бункере бомбоубежища. Тогда следует признать, что вероучение организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” готовит своих последователей к их уничтожению ядерным оружием, успокаивая при этом тем, что смерть является только сменой ветхого костюма-тела на новый. Эту абсурдную футурологию можно было бы считать фантазией малограмотного невежды если бы не содержащаяся в ней пропаганда войны и то разрушительное психологическое воздействие на людей, которое может оказывать массированное распространение подобных взглядов.
Для личности адепта этот апокалипсический ядерный психоз имеет следствием снижение или даже, в идеале сектантского миропонимания, полное снятие естественных барьеров для суицида. Постоянно в СМИ появляются сообщения о членах той или иной религиозной секты, которые поодиночке или массово совершают самоубийства. При этом они также делают это не для того, чтобы просто умереть, избавиться от страданий и трудностей в жизни, но - достигнуть “рая”, “счастья” на какой-нибудь “планете” или в “Новом Мире”, как в данном случае. “...Создание Нового Мира уже началось, в то время как Старый Век доживает свои последние минуты... Будет много счастья, если душа осознание, что грядет Рай, что он очень близок. Это называется “Освобождением в Жизни” (5, с.56).
“... на смену старому порядку должен прийти новый... времени осталось очень мало” (4, с.13).
Предлагаются специальные темы для медитаций, еще больше возбуждающие истерию по поводу якобы надвигающегося “конца света”:
“...Он - мой Отец. Он - мой Учитель, Он - мой наставник - все в одном лице, и на мое счастье Он забирает меня из этого земного мира в мир совершенной тишины, в Мир Душ, и оттуда я вернусь на Землю, которую отец превращает в Рай, в Мир блаженства и Освобождения” (7, с.6);
“Сейчас, когда мы знаем, что землетрясения и любые другие стихийные бедствия могут разразиться в любое время и что работа Великого Разрушения может начаться в любой момент, мы должны осознать, что за оставшийся маленький период мы должны искоренить викармы, то есть наше прошлое...” (11, с.20);
“Сейчас приближается время конца света, поэтому будет возникать все больше новых ситуаций в виде черных туч санскар и кармических счетов… Колокольчик “Слишком поздно” пока еще не прозвенел, но он вот-вот прозвенит. Внезапоно будет объявлено “Слишком поздно” (26). И что тогда? Массовый суицид?
В специальном разделе под названием “Бог объявил чрезвычайное положение...” в книге (7) от лица Бога адептам внушается: “Шива, Всевышняя Душа, кто дарует нам благополучие, говорит: “Дорогие дети, сейчас - чрезвычайное положение. Момент разрушения настоящего мира Кали-юги уже совсем приблизился, и очень (мало? - в оригинале слово пропущено, прим. авт.) времени осталось от этой последней жизни. ... Я должен основать здесь Сат-югу - божественное Королевство Шри Лакшми и Шри Нараяна... Разрушение этого безнравственного мира неизбежно, и это положит конец порокам” (7, с.22-23).
Такие внушения помещают личность в неустойчивое психологическое положение, провоцируют человека на неадекватное восприятие действительности, могут подтолкнуть к самоубийству или насилию в отношении других людей “для их же блага”, для “спасения” и т.п. В таком состоянии человек склонен гораздо легче подчиняться чужому влиянию и контролю.
Как уже отмечалось выше, идеология организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” предусматривает активное участие ее членов в ожидаемой “трансформации” современного мира, сопровождаемой уничтожением цивилизации в ядерной войне. “Для детей навечно зафиксировано в драме принять это Божественное рождение от Отца, вместе осуществить трансформацию мира и вместе уйти обратно в сладкий дом. Никто не может изменить этого. Итак, все, что зафиксировано, хорошо, да? Вы любите это, да?” (2, с.68); “Драма подходит к концу. И ни одна душа об этом не знает… Драма прекрасна как сказка… Мы – актеры и находимся рядом с Режиссером” (31).
4.5. Тотальное отрицание в религиозной пропаганде организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” всех ценностей человеческой культуры в прошлом и абсолютный негативизм в отношении ценностей и институтов современной цивилизации (религий, философий, науки, семьи, государства и т.д.).
“Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в своих красочных рекламных буклетах утверждает, что отстаивает нравственность, мораль, особый высокодуховный образ жизни, но смысл, вкладываемый организацией в эти категории, отличается от общепринятого в человеческом обществе: “Медитация Раджа-йоги – практика, основанная на духовном Знании. Медитирующий стабилизирует ум на осознании себя в своем изначальном состоянии – состоянии бестелесной души, точки света (в духовном сознании). Это, можно сказать, особый образ жизни, свод социальных норм, моральных законов, психологических принципов” (13, с.26). То есть мораль, в соответствии с вероучением организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, сводится к требованию осознания себя “точкой света”.
Возможно, именно благодаря использованию таких логических подмен, организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” и удается вводить в заблуждение различные государственные органы как в России, так и в других странах.
Религиозная пропаганда организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” направлена на выработку у адептов отношения ко внешнему миру, как совершенно “порочному”, не имеющему никаких перспектив: “А чтобы душа быстро поднялась с нулевого до 100% уровня чистоты, Бог снова дает нам “лифт” йоги и Знания, благословения и Свою помощь через Праджапиту Брахму” (10, с.27). Обладают настоящим человеческим достоинством во всем человечестве - только члены культа: “вы - горстка из многих миллионов” (1, с.107).
Соответственно, подчеркнуто негативное отношение вырабатывается и к человеческой цивилизации в целом, всем социальным институтам и культурным ценностям: “ложное сознание достигает апогея в Железном веке. На сцене Мировой драмы сейчас Ад” (5, с.48). Усвоение адептами отношения к окружающему обществу как к “Аду” способствует сплочению “горстки” членов культа вокруг лидеров, безусловному повиновению лидерам:
“...мы должны отказаться от чтения таких книг, которые, будучи известны как “религиозная литература”, ославляют и оскорбляют божеств, утверждая, что пороки существовали и в их жизни. Надо считать подобную литературу опасной и вульгарной и отказаться от какого-либо контакта с ней” (7, с.25).
В отношении всей культуры, всего человеческого сообщества за пределами своей организации формируется отношение стороннего, безразличного наблюдателя.
“Поведение стороннего наблюдателя делает жизнь приятной и удовлетворенной... Бесстрастный или сторонний наблюдатель не попадает под влияние волн удовольствия и боли или уважения и неуважения... человек может чувствовать себя непривязанным, только если он как наблюдатель смотрит на мира как на Драму, которая продолжается медленно и непрерывно и в которой души, принимая разные телесные формы и имена, играют свои собственные роли. Он видит события своей будущей жизни как сцены пьесы. Только так он может оставаться в состоянии блаженства и божественного опьянения” (7, с.18).
Жизнь современного человека, который не исповедует ценности, принятые в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, по представлениям, принятым в этой организации является “ничего не стоящей” (7, с.4), “...наши собственные дьявольские качества сделали нашу жизнь порочной, несчастной, полной печали и ничего не стоящей” (7, с.11).
Усвоение этого отношения к миру, внушаемого религиозной пропагандой организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, объективно провоцирует личность к суициду, снижает естественный психологический барьер суицида. Чего, например, стоят такие внушения адептам (тема для медитации):
“Я нахожусь здесь, на сцене Мировой Драмы, чтобы играть свою предопределенную роль. И в конце концов я должен вернуться в свой сладкий Дом, туда, где царит покой. Поэтому здесь, общаясь с другими, я должен быть мысленно отстранен и интеллектуально не привязан, потому что мои отношения с ними - на короткий срок. Разве мне не надо сбросить эту телесную оболочку и вернуться в свою изначальную форму света?
... Я не буду ни идентифицировать себя с телом, ни привлекать свой ум к этому телу, которое не что иное, как клетка из костей и мяса.
... Я знаю, что порочный и безрелигиозный мир Кали-юги близится к концу. Я вижу вокруг себя безошибочные признаки и даже знаю орудие разрушения (атомные бомбы - прим. авт.). Симптомы беспрецедентных гражданских конфликтов и глобальнойной (так в оригинале - прим. авт.) ядерной войны видны очень отчетливо: мир кажется уже падающим... нравственно он уже погиб.
За что же тогда любить эту мертвую массу и эти мертвые тела? Зачем вступать в отношения с этими “скелетами” и не следовать линии, начертанной Всемогущим Отцом, почему искренно не любить Его? Зачем встречать разрушение, уведя интеллект от Бога? Почему, наоборот, не сделать сейчас свою копеечную жизнь ценной, как бриллиант?” (7, с.28-29);
“Йог… смотрит на этот мир, как на многоликую драму, и поэтому всегда счастлив” (12, с.107);
“…йогу нужно развить привычку, думая о теле, видеть его неприятные стороны - нечистоту, подверженность болезням, смерти и распаду” (12, с.84);
“Любить тело, внутри которого находятся микробы и бактерии, слизь и испражнения - это значит подражать мухе, липнущей к падали” (12, с.70);
“Этот похотливый мир находится на краю полного разрушения” (12, с.84);
“Жизнь - это большая игра, в которой мы играем отведенные нам роли” (12, с.112);
“Сегодняшний мир подобен огромному лесу, населенному ядовитыми, как змеи, людьми. Они предаются злобе и низким страстям, грызут своими клыками всех, с кем соприкасаются. В них можно найти все обезьяньи пороки” (12, с.97);
“Мир является сценой, а все люди в нем – настоящие актеры. Тело – костюм. Мы должны играть роли в драме” (24).
Постоянная проповедь столь эпатирующих человеконенавистнических и экстремистских взглядов делает членов организации не только нравственно и социально ущербными, но и может реально подтолкнуть кого-либо из них к самоубийству, чтобы поскорее покинуть этот “порочный мир”. Полный покой обычно царит и на кладбище, а не только в “сладком Доме”.
Даже если отношения с кем-либо (тем более - родственниками, друзьями, близкими людьми) - “на короткий срок”, это вовсе не означает, что они должны или могут быть безответственными. Так считают все мировые религии. В этом смысле можно сделать вывод, что организация “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” пропагандирует безнравственность и безответственность в межличностных отношениях, социальных связях людей в обществе.
Исповедуя такое презрение к людям вне своей организации, от адептов в целях миссионерской деятельности требуют, тем не менее, чтобы их... “любили”. “Вам и раньше говорили, что, по крайней мере, 95% людей должны любить большинство из вас. Вот такой должен быть результат. Даже сейчас вам еще дается уступка в 5%. Такого не будет до самого конца... Вас должны любить, по меньшей мере, 95% людей, то есть вы должны оставаться легким с каждым. И эта легкость должна ощущаться в ваших словах, действиях отношении” (2, с.129-130). В связи с этим понятно, почему милые женщины в белых одеждах производят благоприятное впечатление на Министерство юстиции, работников образования, других чиновников (например, организация “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” всячески рекламирует факт своих контактов с вице-мэром г.Перми Владимиром Зотиным (15)).
Итак, согласно вероучению организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, все ценности и институты современной цивилизации - религии, философии, науки, семья, государство и т.д., ныне совершенно ни на что не пригодны и обречены на полное уничтожение. “Но уничтожение зла не может происходить только лишь на духовном уровне, оно имеет и физическую сторону... накопленное оружие хранится не просто так, очень скоро оно пойдет в ход. Но разрушение - это средство для полного очищения. Заключительный акт, ядерная война, будет освобождением для всех душ, все они возвратятся в свой изначальный дом, на Землю Покоя. Если бы железный век продолжался дальше, ужас страданий стал бы невыносимым...” (5, с.53).
4.6. Отрицание института семьи в вероучении и практике деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
По вероучению организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” считается, что достижение целей, принятых в религиозной организации и являющихся смыслом ее существования невозможно без отказа от половой жизни и создания семьи. В настоящее время, в “Железном веке”, “Все виды родства - мать и ребенок, муж и жена, брат и сестра - являются бременем” (5, с.45).
По существу, организацию “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” можно считать разновидностью широко известного в религиоведении сектантского направления “скопчества” - прямо физического или “духовного”.
Отказ от семейной жизни и половых отношений не является в традиционных религиях обязательной для достижения “спасения” нормой. Иначе человечество давно бы исчезло и никакая культура не смогла бы развиваться. Но в маргинальных деструктивных культах такая норма часто присутствует в качестве обязательного условия для “спасения”, достижения личностью религиозного идеала:
“Практика йоги полезна и для всего общества в целом. Ведя целомудренную жизнь, лишенную похоти, йог, по-своему помогает остановить прирост населения” (12, с. 108);
“Для чистоты ума надо принимать только простую вегетарианскую пищу, держать свой ум бодрым и свободным от нечистых мыслей и - самое важное - соблюдать брахмачарью (обет безбрачия - прим. авт.). Наша жизнь должна быть чистой, как лотос” (7, с.12);
“Бесспорным фактом является то, что без воздержания человек не в силах плодотворно медитировать… Чтобы быть йоги (так в тексте, - прим. авт.), следует соблюдать воздержание” (32).
Требование полового воздержания и безбрачия в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” связано с апокалипсическим запугиванием адептов (об этом сказано выше) и стремлением установить тотальный контроль над их сознанием и поведением. Эта задача требует полного отрыва адепта от его семьи или не допущения создания им своей семьи, которая может отвлекать его от “служения Всевышнему”, то есть - лидерам организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. Именно поэтому любые нормальные человеческие отношения (супружеские, материнское отношение к своим детям, почитание родителей) в этой секте стараются всячески очернить и опорочить. Для этого все нормальные человеческие взаимоотношения отрицаются, а взамен их адептам навязывается в качестве единственно приемлемой религиозная система запретов, принятая в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. Отношения мужчин и женщин, в том числе, в семье характеризуются исключительно оскорбительными категориями “порок” и “похоть”:
“Нам надо знать, что семь главных зол – похоть,… привязанность… возникают, когда мы начинаем отождествлять себя с материальным телом” (19, с.14);
“Основная причина всех проблем и страданий – пороки. Пороки – это то, что называют Дьяволом, Сатаной или Раваном. На картине показан четырехрукий и десятиголовый Раван. Он символизирует нечистый семейный путь. Его десять голов означают пять пороков у мужчин и пять – у женщин. Эти пять пороков: 1) похоть,.. 4) привязанность” (10, с.31).
То есть привязанность к семье, согласно вероучению организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, – это страшный порок. Кстати, на приведенной в (10) на странице 30 и упомянутой в приведенной цитате “картине” под изображением матери с ребенком помещена подпись “привязанность”, такая же подпись помещена под изображением скорби родных и близких умершего человека над его телом. То есть любовь к своим детям и забота о них, уважение и любовь к своим родителям в организации считаются крайними проявлениями зла.
Еще более эпатируют приведенные в книгах организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” рассуждения на тему “похоти” в связи с семейными отношениями:
“Похоть - самый большой и сильный из пяти пороков, порождаемых телесным сознанием. Она имеет много форм - от простого влечения к лицу и фигуре человека до всепоглощающего желания иметь с ним половую близость. Для постигающего йогу это, несомненно, самое серьезное препятствие. Похоть может сбросить с высот духовного блаженства в бездну ада, свести к нулю все усилия. На похоть нужно смотреть как на смертельного врага, которого необходимо прогнать от себя с самого начала. Чтобы отразить атаки похоти, йогу нужно развить привычку, думая о теле, видеть его неприятные стороны - нечистоту, подверженность болезням, смерти и распаду. Тело следует терпеть лишь как необходимость... Йогу следует задуматься над тем, что преходящее сексуальное наслаждение - ничто по сравнению с последующей утратой бесценного бриллианта. Он должен сказать себе: “Моя цель - стать божеством. Тогда зачем мне проклинать самого себя и навлекать на себя муки ада, живя подобно обезьяне? Я не променяю мою драгоценную душу на то, что подобно пустой похлебке” (12, с.83-84);
“Четвертая форма невежества - считать счастьем то, что на самом деле является источником страданий. Взять, например, половой акт, который от начала до конца вреден. Он вызывает мгновенную потерю физической энергии и жизненных сил, приводит к подавленности мысли и заканчивается чувством тщетности. Но несмотря на все это, большинство людей в мире считают секс источником блаженства” (12, с.14);
“Разве любовь, вызываемая физическим обликом мужчины и женщины, не есть похоть? Она лишает человека физических сил, заставляет любить лишь то, что дает наслаждение его органам чувств и, таким образом, превращает в их раба. Она делает мысли и поведение распутными и ветреными. Израсходовав жизненные соки души, духовное счастье, человек окончательно попадает в ловушку мира плоти, костей и крови. Вот почему похоть - это врата Ада. Разве не ад - очертя голову броситься за телом, состоящим всего лишь из костей и кожи, утратить разум и уравновешенность мыслей?!” (12, с.56);
“Любовь, которую мужчины и женщины в этом мире испытывают друг к другу, зовется слепой” (12, с.65);
“Похоть - настолько грязный вид любви, что человек теряет всякое понимание о себе как о душе. Человек становится похотливым под влиянием своего невежества... На Западе любовь часто изображают в облике Купидона, который пускает стрелы, сделанные из цветов. Выражение “стрелы Амура” - это поэтический образ, символизирующий силу похоти. Что говорят те, кто охвачены этой страстью? “Твой взгляд захлестнул меня, подобно буре”. “Твоя стрела пронзила меня; ты разбила мне сердце”. Это любовь-убийца. Но все скрыто под видом стрел из цветов...” (12, с.57).
Подобные идеи вероучения организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, которая при этом заявляет, что “имеет целью заложить прочный фундамент духовной и нравственной силы в человеческой жизни, чтобы человек мог сеять вокруг семена любви, покоя, гармонии” (20), могут вызвать у любого человека в здравом рассудке лишь резкое отторжение и недоумение, какое отношение указанная организация может в принципе иметь к позитивному нравственному воспитанию людей.
В наставлениях адептам организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” семья и привязанность к своим родным и близким представляются источником пороков, препятствием для духовной жизни, делающей невозможным достижение религиозного “спасения”:
“Шива, Всевышняя Душа, кто дарует нам благополучие, говорит: “Я приказываю всем вам стать чистыми и целомудренными, то есть соблюдать брахмачарью... Разве у вас недостаточно любви, чтобы покончить с этой грязной привычкой?” Отец Шива говорит: “Мои дорогие дети, та домашняя семейная жизнь, которую вы сейчас ведете, не заслуживает названия “грихастха ашрам” (святая домашняя жизнь), потому что “ашрам” означает святое место, но в этом мире Кали-юги в каждом доме происходят преступления и моральное разложение наполняет атмосферу...” (7, с.22-23);
“Мы - дети Бога, и наши действия должны быть божественными, а не демоническими. Сейчас мы не должны ни сами пить яд, занимаясь сексом, ни давать его другим. Вместо этого пейте Гьян Амрит - Нектар Божественного Знания. Принимая эти слова как важный наказ великого и благого Отца Шивы, необходимо чистосердечно следовать ему, так как в этом заключен успех занимающегося йогой. Надо твердо решить: чтобы ни произошло, даже если мы подавлены и с нами жестоко обращаются, мы будем следовать Его указаниям соблюдать целибат и получим право достойно войти в Рай... Зачем же мне нарушать закон целомудрия, который является обязательным для религиозного паломничества?” (7, с.23-24);
“Любить тело, внутри которого находятся микробы и бактерии, слизь и испражнения - это значит подражать мухе, липнущей к падали. Наши тела рождены похотью, и в этом отношении они низкопробны по сравнению с телами божеств, они подвержены постоянной деградации. Насколько бы красивой ни была кожа, за ее тонкой оболочкой, в этой массе плоти, которая остается живой и действующей лишь короткое время, кроется множество грязных и низменных веществ, поэтому глупо считать кожу настолько красивой, чтобы становиться ее рабом” (12, с.70-71);
“Желающий овладеть йогой должен раз и навсегда решить для себя, что чувственная жизнь - это прямая противоположность духовной жизни... Человек, лишенный Гьян (Божественного знания), постоянно помнит о своих мирских узах, особенно о своих родителях...” (12, с.85);
“Для человека с таким складом мышления нетрудно разорвать все привязанности, оставить влечение к материальным вещам этого мира, которые не дают ничего, кроме мимолетного чувственного наслаждения” (12, с.11);
“Человек, занимающийся ею (йогой - авт.), отрекается ото всех привязанностей... Она дает занимающемуся ею богатейшую награду - двадцать одну жизнь в счастье и блаженстве в Золотом и Серебряном веках” (12, с.22);
“Привязанность - это тоже нечистая любовь. Она основана на влечении к человеку или вещи. Душа забывает, что ее тело преходяще и поэтому нельзя привязываться ни к нему, ни к телам других людей... Человеку, у которого есть привязанности, рано или поздно придется страдать. Тот, кого он любит, может уйти или изменить, и тогда возникают боль и горечь. Это чувство не имеет ничего общего с любовью; это оковы... Это цепи для ума, а их считают нитью, связующей семью! Люди говорят, что семья не может существовать без привязанности, но на самом деле это шип, пронзающий ум. Человек увязает в болоте привязанности, а кругом полагают, что она укрепляет союз” (12, с.58);
“Человек боится разлучиться с любимыми людьми или вещами. В страхе человек совершенно перестает различать, что хорошо, а что плохо, где правда, а где иллюзия. В результате он может сделать совсем неверный шаг. Так страх становится причиной его падения” (12, с.59);
“Если мы ощущаем себя наблюдателями и не имеем никаких привязанностей и влечений, то мы закладываем прочный фундамент для йоги” (12, с.105);
“Практика йоги требует полной отдачи себя Всевышнему, отказа от любви близких и дорогих ему людей. Йог должен отречься от мирских привязанностей - корня телесного сознания и источника всех пороков” (12, с.87);
“Нынешнее общество развращено телесным сознанием, из которого проистекают все человеческие пороки. Похоть привела к неконтролируемому росту населения; гнев - к разладу в семье и преступлениям в обществе; жадность - к коррупции на всех социальных уровнях; привязанность - к несправедливости, а гордость - к вражде и повсеместным раздорам” (12, с.91);
“Чувственная жизнь ведет его к порокам и привязанностям. Она вызывает злобу к тем, кто препятствует ей, и, самое главное, порождает всепроникающий страх смерти” (12, с.14);
Основатель "Брахма Кумарис" Дада Лекхрадж (Dada Lekhraj Brahma Baba)[31] (1876-1969) родился в индуистской семье школьного учителя. Лекхрадж стал преуспевающим ювелирным торговцем в городе Хайдарабаде (на территории нынешнего Пакистана). Вроде бы, у него был какой-то гуру, но достоверных источников о его жизни почти нет. Известно, что когда Лекхраджу было около 60 лет, он, медитируя в доме одного из своих друзей в городе Варанаси (быв. Бенарес, один из главных центров шиваизма), пережил два видения. В первом видении в него в виде золотисто-красного света вошел "Господь Шива" [32], который открыл ему "тотальное знание и тотальную истину". Во время второго видения ему было явлено, что нынешний мир будет скоро уничтожен и наступит новый "Золотой век". После явления "Шивы" слуги нашли Лекхраджа в беспамятстве.
С 1952 года там, высоко в горах, находится штаб-квартира секты, официальное название которой - "Всемирный Духовный Университет Брахма Кумарис". Все здания здесь - белого цвета. Центральную часть "университетскогокомплекса занимает открытый двор, посреди которого в память о "вознесении" Брахмы Бабы в "Тонкий мир" (то есть его смерти в 1969 году) выстроена "Башня покоя". Брахмины полагают, что "Университет" в Маунт Абу - "это "электростанция", где души получают энергию, это - слепок Нового века" [36]. В будущем, когда наступит ожидаемый брахминками "Золотой век", на горе Абу разместится Брахма.
