Сахаджа-йога

Секта "Сахаджа-йога"

Цитата:

---

Других названий нет.
Дата основания секты 1970 год.

Основатели и руководство:
Основала "Сахаджа-йогу" и руководит ею по сей день Нирмала Деви. Родилась она 21 марта 1923 года в христианско-протестантской семье в г. Чиндвара (Chindvara) в Центральной Индии (федеральный штат Мадхия Прадеш). Ее отец, Сальве, был руководителем борьбы за независимость Индии и депутатом в индийском парламенте. Гражданское имя основательницы - Нирмала Шриваста, и замужем она за рожденным в 1930 году Хандриком Прасадом Шриваста, функционером организации ООН по судоходству [1].
Характеристика секты
Деструктивная синкретическая неоиндуистская секта, объектом поклонения и обожения которой является Нирмала Деви. Отличительной особенностью практик секты является, разработанная основательницей секты особая система легкой или точнее быстрой (сахажда) йоги, с помощью которой можно быстро поднять мифическую "энергию кундалини", достигнув тем самым высочайшей степени "духовного совершенства".
Официальные издания:
Журнал "Нирмала",
Сахаджа-йога. Справочное пособие. Рекомендации и советы искателям Истины. - Киев, 1995,
Сахаджа-йога. Вводный курс. - Санкт-Петербург, 1993.
Имеется официальный русскоязычный Web-сайт, а также множество сайтов, принадлежащим местным отделениям секты в городах России и СНГ

Религиозное учение секты и ее деятельность:
При практически полном отсутствии логической цельности и стройности, учение Нирмалы Шривасты, по мнению специалистов Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий и Миссионерского отдела Русской Православной Церкви, представляет определенный академический интерес как курьезное учение [42]. Вот лишь некоторые упражнения, изучаемые в секте: "Искоренить сарказм", "Божественная дипломатия", "Веселое состояние сердца", "Дать вибрации" [9]. Как и подавляющее большинство ее коллег по придумыванию новых "религий", Нирмала Деви не замедлила выдать свое нелепое "откровение" по поводу истории России, заявив, что, оказывается, "православие на Руси приняли лишь потому, что другие религии пьянства не допускали". Несколько странно и двусмысленно звучит и такой раздел ее учения как "вибраторные знания". Но в целом ее учение вполне укладывается в рамки победно шествующего ныне по России неоиндуизма.
Многие сахаджа-йоги искренне верят в то, что могут быть одновременно исповедовать православие и "Сахаджа-йогу", называют себя "православными сахаджистами". Это происходит потому, что адептам активно внушают, что учение "Сахаджа-йоги" не носит религиозного характера, что это - некая сверхнаука: "сверхнаука потому что, это учение о чакрах". Новичкам говорят, что "Сахаджа-йога" - это нечто вроде оздоровительного кружка, научной такой теории или суперфилософской практики. Сахаджа-йог из Твери Сергей Владимиров, например, в отношении своего любимого учения использует никому неведомые жаргон­ные словечки вроде "метанауки" [31].
В реальности "Сахаджа-йога" - это вовсе никакой не кружок оздоровительной направленности, который могут посещать последователи любых религий, а самая настоящая неоиндуистская деструктивная религиозная секта.
Подтверждения тому, что это - именно религиозная система, можно найти в религиозной литературе самой "Сахаджа-йоги": "В данной Божественной религии есть определенные процедуры, которые поддерживают ее живой и действующей изнутри. Имеются также соответствующие методы медитации, дающие энергетическое питание человеку, и методы, позволяющие быть в состоянии медитации постоянно. И, наконец, есть пути достижения стадии, когда вы не медитируя, все время находитесь в состоянии медитации" [17, с. 10].
Как и последователи множества других сект, вышедших из неоиндуизма, адепты "Сахаджа-йоги" заявляют, что они представляют традиционную религиозную культуру Индии. Однако, отношение вероучения "Сахаджа-йоги" к традиционному индуизму весьма относительно, а претензии руководителей этой организации на представление "Сахаджа-йоги" в качестве религиозной организации в рамках традиционного индуизма несостоятельны. Традиционный индуизм в принципе не носит миссионерского характера и не знает прозелитизма (индуистом надо родиться) [20], а индийские гуру, действительно представляющие древние религиозные традиции, негативно относятся к миссионерствующим на Западе псевдогуру, к которым относится и Нирмала Шриваста [24].
Это же подтверждает и известный российский индолог, доктор исторических наук Маргарита Федоровна Альбедиль (Институт востоковедения РАН) в программе своего учебного курса "Индийская религия и философия": "Индуизм чужд и прозелитизма: стать индуистом нельзя, им можно только родиться".
Известный российский индолог А. Ткачева обращает внимание на эклектичность доктрин неоиндуистских религиозных сект и на существенный их отход от классического индуистского мистицизма. По ее мнению, в России, в силу стремления к русификации индийского мистицизма, знакомства с ним зачастую не из первоисточников, языковых проблем и др., эта эклектичность зачастую возведена в куб. Наиболее адекватным термином для способа существования неоиндуизма в массовом российском сознании А. Ткачева считает слово "хаос" [23].

Один из основных религиозных ритуалов в организации - "активизация Кунадалини". Адептов "Сахаджа-йоги" учат, что активизация "Кундалини" происходит не благодаря изолированному медитативному самоукреплению, а благодаря переносу силы Шактипат (эту "силу" особенно обожал переносить недоброй памяти Секо Асахара), которую вызывают прикосновение, взгляд, просмотр фотографий Шри Матаджи. На медитационных фотографиях она изображается и почитается адептами как Богиня Кали или небесная царица [1]. Напомним читателю, как именно описывается богиня зла и тления Кали в сектантской же литературе, в частности, в тантрической. Кали (Черная), иначе Махакали (то есть Великая Кали), также Шьяма (Черная) - одно из имен супруги Шивы, в образе которой воплощается наиболее грозная сторона характера богини [15]. В авторитетных источниках тантристов Кали описана достаточно подробно во всех своих формах [2, с. 41-46]:
"Слово Кали буквально означает "черная", "темная", "темно-синяя"... Слово кали - это женский род от кала - одного из имен Шивы, означающего "черный", "время", "судьба", "смерть"... Кали изображается черной, так как в черном цвете исчезают все различия. Она - вечная ночь, посреди которой Она стоит на "небытии"... Она освобождает от всех ужасов существования и страха смерти... Формы Кали многочисленны и охватывают все сферы деятельности и существования во вселенной... Вот несколько форм Кали, даваемых в шакта-Тантрах для медитации.
Дакшинакалика. Она украшена ожерельем из человеческих голов, у Нее длинные выступающие зубы... В нижней левой руке Она держит отрубленную человеческую голову, в верхней левой руке Она держит меч... На ней пояс из рук мертвых тел... Ее местопребывание - место сожжения трупов. Она стоит на груди Махадэвы (Шивы), лежащего как труп, Ее окружают шакалы, Ее лицо ужасающе, кровь стекает с уголков Ее губ... Другой образ Дакшинакалики выглядит следующим образом: у Нее темный цвет кожи,... в Своих правых руках Она держит кинжал... и человеческий череп; гирлянды из человеческих голов украшают Ее голову и шею; ожерелье из змей на Ее груди... Своей левой ногой Она стоит на груди трупа, Своей правой ногой - на спине льва, облизывающего труп.
Сиддхакали. Она пьет кровь из черепа, который держит в левой руке...
Гухьякали. Она черна, как грозовая туча... У Нее впалые глаза, свирепые зубы, высунутый свисающий язык... На Ней ожерелье и священный шнур из змей, Она сидит на ложе из змей. Пучок Ее спутанных волос касается неба. Она прихлебывает вино из черепа. На ней гирлянда из 50-ти человеческих голов... Ее со всех сторон окружают капюшоны змей... Мертвые тела служат украшением для Ее ушей... Когда Она смеется, Ее громкий хохот наводит ужас.
Бхадракали. У Нее впалые глаза, Ее лицо темно, как чернила. Ее зубы подобны черным ягодам джамбу... Она плачет, говоря: "Я не удовлетворена. Я проглочу весь этот мир залпом, как маленький кусок еды!" В своих двух руках Она держит аркан...
Шмашанакали. Она черна, как гора черной мази, Ее местопребывание - место сожжения трупов. У Нее растрепанные волосы, иссушенное тело и устрашающий вид. У Нее впалые красные глаза. Она держит в правой руке череп, наполненный вином и в левой руке - свежеотрубленную голову. С улыбающимся лицом, Она постоянно жует сырое мясо... Обычное место для поклонения Ей - это место кремации, где поклоняющийся должен совершать ритуалы, будучи обнаженным.
Ракшакали или Махакали. Она черного цвета... В своих левых руках Она держит кинжал и череп... На Ней ожерелье из змей... Ее левая нога - на груди трупа".
Облик и качества самого объекта поклонения сахаджистов имеют значение для нашего исследования, потому что все шиваиты, к коим относят себя и сахаджисты, во время своих культовых служений отождествляют себя с объектом поклонения [42]: "Тантрическая медитация предполагает отождествление себя с объектом медитации, то есть с Абсолютом в той или иной личной форме" [2, с 9]. Стало быть, в "сахаджа-йоговском" идеале все последователи этой секты должны стремиться приобрести вышеописанные качества Кали, в виде которой почитается Нирмала Деви.
Эксперты Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий (Москва) так же обращают внимание на религиозное поклонение сахаджа-йогов богине зла и разрушения Кали и в своем экспертном заключении на характер вероучения этой организации делают вывод: "Имеются все основания говорить об абсолютной чуждости вероучения "Сахаджа-йоги" российскому национальному менталитету" [42]. Поэтому, утверждают эксперты Центра, принципиально не может быть ничего общего между православной традицией и сахаджа-йогой.
Себя Шриваста считает реинкарнацией Бога на современном этапе [8]. Шри Матаджи заявляет: "Но сегодня день, когда Я объявляю, что Я Та, Кто должен спасти человечество. Я объявляю, Я Та, Кто является Ади Шакти, Кто есть Изначальная Мать, Шакти, Желание Бога, Которая воплотилась на этой Земле, чтобы дать значение Ей Самой, этому Созданию, людям. И Я уверена, через Мою любовь и терпение, и Мои силы Я достигну этого. Я была той, Которая рождалась вновь и вновь. Но сейчас в Моей полной форме и в Моих полных силах я пришла на эту Землю, не только ради спасения людей, не только ради их освобождения, Но ради дарования им Царства Небесного, радости, блаженства, которые ваш Отец хочет даровать вам" [17, с. 2].
Адепты буквально обожествляют Шриваста: "Создание сахаджи-йоги датируется 1970 годом. Но идейно свою историю она ведет с того момента, когда Христос, указывая на Святую Богородицу, сказал Иоанну Богослову: "Се Мать твоя". Эту фразу помнит каждый сахаджа-йог, а культ Матери здесь непререкаем" [31]. Комментировать подобного рода нелепые утверждения нет смысла. Из того, что Нирмала Шриваста провозгласила: "Я объявляю, Я Та, кто является Матерью всех матерей, кто есть Изначальная Мать" [31], вовсе даже не следует, что это действительно так.
Ежедневное поклонение культу Нирмалы Деви, прежде всего, состоит в том, что ежедневно во время медитации с использованием ее портрета сахаджист должен повторять следующие заклинания:
"Шри Матаджи, Вы - Божественный Дух"; "Вы - истинный творец всего сущего"; "Шри Матаджи, укажи мне на мои проблемы"; "Шри Матаджи, благодаря Вам я Дух"; "Шри Матаджи, пожалуйста, прими мой полный отказ от всего и мою чистосердечную благодарность за то, что Вы сделали меня Сахаджа йогом" и т.п. [17, 18];
"Благодаря тебе, Мать, я освобождаюсь от мешающих мне привязанностей и условностей... Я сам себе учитель, сам себе Мастер... Будучи Духом, благодаря Тебе, как я могу быть виновен... Я щедрый человек... Шри Матаджи, благодаря Тебе, я представляю собой могущественную невинность ребенка... Благодаря Тебе, Мать, я излучаю благоприятность... Шри Матаджи, Благодаря Тебе, я есть чистое знание проявляющейся божественности... Шри Матаджи, сделай меня жертвующим человеком... Шри Матаджи, прими мою полную покорность... Шри Матаджи, я ничего не делаю, Ты являешься исполнительницей всех действий... Ты воистину помогаешь мне избавиться от мыслей... " [4].
В отношении своей религиозной системы у Шривасты одни лишь хвалебные эпитеты: "Это приход новой эры истины"; "Вибраторные знания - абсолютные знания"; "Шри Матаджи Нирмала Деви принесла веку Водолея уникальный метод понимания истины, называемый сахаджа-йога" [9].
Шриваста относит к "нормальным религиям" только свое учение. Претензии на исключительность и всеобъемлющий характер новой религии сопровождаются нападками на традиционные религии (христианство, буддизм, мусульманство): "Религиозные люди становятся догматиками, она вязнут в букве писания и упускают суть, переданную пророками... Надо следовать духу Будды, а не буддизма; Христу, но не христианству" [13, с. 61].
"То, что вы ощущаете себя индусами, мусульманами, христианами не имеет под собой основания. Вы лишь человеческие существа и ничего больше. Вы поставили на себе клеймо, что вы - ничто. До тех пор, пока вы не освободитесь от подобной ловушки, ваша слепота не исчезнет" [6].
Святыни, почитаемые в традиционных российских религиях, называются не иначе, как "ритуальный вздор", "глупости", "абсурдные вещи" и т.п. [8].
Христианство и ислам, оказавшие наибольшее влияние на мировую культуру, Нирмала Деви низводит до термина "ничто". Чтобы делать подобные заявления, необходимо, по крайней мере, эти самые религии знать и в них разбираться, а познания в них Нирмалы Шривасты близки к нулевой отметке, так как, по ее же собственным словам, "сама Шри Матаджи никогда не обращается ни к каким книгам" [13]. Бедная...
Руководство секты вдалбливает своим последователям, что в Православной Церкви все священники - "нереализованные", поэтому креститься не нужно, так как толку от этого все равно нет, а самое основное крещение - это реализация.
По учению Шривасты, Христос был лишь последней ступенью спасения, Он дал бы еще указания к завету "Отдай нам наш долг". Она же, Нирмала Деви, напротив, ведет к тому месту "самосовершенствования", где распустился бы "1000-листный лотос", и человек смог бы осознать: "Я не виновен". В одном из видеофильмов, распространяемых этой сектой, рассказывается, что "Шри Матаджи уже не раз бывала на Земле, она - Мать Мира. Она была сразу в двух инкарнациях: Девы Марии и Марии Магдалины... Поскольку Шри Матаджи - Мать Мира и Христа (она носила Его в Сердце), то могла быть сразу в двух инкарнациях... Шри Матаджи стала как бы посредником между Сыном Христом и Отцом Богом" [9].
В России, по мнению Шри Матаджи, "наиболее благоприятная почва для распространения Сахаджа Йоги", так как в "России не было религии и никогда не говорили о Боге, а теперь вдруг становитесь Просветленными" [19]. То есть не было славной тысячелетней истории нашей страны, связанной с православием, ничего не было до Нирмалы Шривасты! И ислам никто не исповедовал. И вот пришла она - "спасительница" - и теперь у нас наконец-то и история появится своя, и религия.
В организации насаждается менталитет собственной элитарности, исключительности, превосходства над всеми и даже харизматичности:
"Это приход новой эры истины"; "Вибраторные знания - абсолютные знания"; "Шри Матаджи Нирмала Деви принесла веку Водолея уникальный метод понимания истины, называемый сахаджа-йога" [13];
"Реализованный человек поднимается над всеми оковами рабства" [17, с.6];
"Эти люди получили полное просвещение. Они познали истинное крещение и в результате стали религиозными, святыми, йогами, йогинями, провидцами. Они не похожи на других людей, которые не вошли в это новое четвертое измерение, осознание и не самоутвердились" [17, с. 9].
"Начав практиковать Сахаджа Йогу, человек так высоко поднимается над другими и его благоразумие становится настолько совершенным, что ни средства информации, ни лжеучителя, ни вводящие в заблуждение методики - ничто не может сбить его с правильного пути. Сахаджа Йог наслаждается своей свободой и свободой других Сахаджа Йогов... Он становится могущественным, свободным, святым, ведущим ангельскую жизнь" [17, с. 6].
"Сахаджа Йога - единственный путь, который может спасти мир и вы должны понять свою роль в этой миссии. Это духовная революция, но ничем не надо жертвовать, вы просто должны наслаждаться" [17, с 13].
Когда некоторые адепты стали покидать "Сахаджа-йогу", то руководители секты стали утверждать, что сахаджа-йога не для всех, а только для избранных, что не всем в силу различных интеллектуальных особенностей доступно это учение.
Как и в большинстве прочих сект, адептам секты обещается приход "золотого века", во время которого им гарантируются всевозможные немыслимые блага: "стать Духом", "обрести Божественность", "Стать спасителем всего человечества", "познать Истину" и т.д. Исключительность учения Шри Матаджи, преданность секте, неукоснительное соблюдение указаний и ритуалов позволяет ее последователям, по мнению руководителей секты, "спасти человечество" и выполнить главную цель, которая звучит достаточно зловеще и подозрительно [8]:
"Задача Сахаджа Йогов - освобождение всего человечества на любом уровне. Как только мы будем иметь определенное количество людей в Сахадже Йоге, она начнет способствовать пониманию настоящей праведности, религиозности, любви к Богу и просветленной веры в Бога";
"Вы должны знать, что вам предстоит спасти человечество... Чтобы просвещение получило значение, мы должны просветить мир и вступить в грубую материю, не считаясь с последствиями, потому что мы есть Чистый Атма" [17, с. 66].
Кроме крупного сахаджистского центра Юнивэсл Сахаджа Тэмпл (Universal Sahaja Temple) в Нью-Дели (Индия), центры последователей Нирмалы Деви действуют более чем в 50 странах мира: Индии Великобритании, Австралии, Франции, США, Канаде, Швейцарии, Австрии, Голландии, Германии, Болгарии, Беларуси, Эстонии, Литве, Молдове, Казахстане, Грузии, Узбекистане, Украине, России и др. Особое распространение, по словам руководителей секты, "Сахаджа-йога" получила в России, Болгарии и Колумбии [1, 8, 9]. В Швейцарии ее последователи даже журнал выпускают под скромным названием "Нирмала".
В России последователи "Сахаджа-йоги" распространены и активно действуют более чем в 100 населенных пунктах, в том числе и в Уфе [10]:
Если в Европе у Нирмалы Шривасты насчитывается не более чем 100 учеников и несколько тысяч последователей [1], то только в Тольятти из 800-тысячного населения этого города, по данным [14], около 80 тысяч (!) человек причисляют себя к последователям "Сахаджа-йоги" (реально - несколько тысяч). В Москве действует несколько центров "Сахаджа-йоги", объединяющих около тысячи последователей. В Воронеже - около 100 адептов. Очень активны сахаджа-йоги также в Твери [32] и Новосибирске.
В Санкт-Петербурге действует несколько центров этой организации, объединяющих примерно 2 тысячи адептов "Сахаджа-йоги", из них в возрасте до 18 лет - 10-15%, до 30 лет - 40%. Социальный состав: интеллигенция, врачи, учителя. Дети - 10%, женщины - до 70%, мужчины - до 20% [36].
У себя дома Нирмала Шриваста вовсе никакая не богиня, а самая обычная пожилая индийская женщина, которая не чурается бизнеса, имеет собственную киностудию, помогает мужу в управлении компанией [31]. А вот вне дома Нирмала Шриваста возомнила себя богиней! Для чего она добавила к своему имени слово "деви", что означает "божественная". Два года, с 17 по 19-й годы жизни, она провела в ашраме Махатма Гандис. Позже она стала одним из первых сторонников и последователей Бхагвана Раджниша (Ошо). Именно Раджниш, известный своими "революционными" в сексуальной сфере тезисами и тем, что под конец жизни был за свою крайне деструктивную деятельность депортирован из США и получил запрет на въезд еще в 21 страну мира, привел ее к мысли самой сделаться "гуру" [1, 8]. Весьма активное участие Нирмалы в деятельности деструктивной секты Раджниша дает вполне определенную характеристику самой Нирмале и ее секте "Сахаджа-йога". Последовав совету своего любимого наставника Раджниша, 5 мая 1970 года Нирмала Шриваста провозгласила днем своего "озарения". По ее словам, это "озарение" было не просто особым человеческим воплощением, а воплощением "наивысшего существа", "боговоплощением", "оно должно привести людей к благополучию, к исцелению и освящению".
С тех пор она воздействует на всех людей как "божественная матерь". В качестве обращения к новоявленной "гуру" ее последователи стали употреблять выражение "Шри Матаджи" ("мама"). Сама она скромно требует к себе также обращения "ее святейшество". Очень показательны роскошные встречи Нирмалы Шривасты и ее приближенных из Индии в аэропорту Шереметьево. Ее встречает море цветов, так как Нирмала Шриваста любит цветы, много улыбок и показной дружбы.
Не снискав признания у себя на родине, где таких "гуру" великое множество, Нирмала Шриваста поехала покорять мир. Не читающая никаких книг, не знающая никаких религиозных или культурных традиций, кроме своей религиозной компиляции, ибо: "сама Шри Матаджи никогда не обращается ни к каким книгам" [13], Нирмала Шриваста понесла свое темное разрушительное учение во внешний мир. Свое учение она назвала "Сахаджа-йогой", однако среди ее адептов в России нет единого написания этого названия, пишут и "Сахаджа-йога", и "Сахаджа Йога", и "сахаджи-йога". Сами, получается, даже не знают толком, чему поклоняются.
Сахаджа-йоги начали свое наступление на Россию в конце 80-х - начале 1990-х годов. В 1988 году Госкомспорт СССР вместе с Минздравом СССР организовал "круглый стол" и открыл официально запрещенную до того йогу. И йога, таившаяся до тех пор в подполье, полезла изо всех дыр. Причем в самых своих уродливых и ужасных формах. В 1989 году состоялась первая научно-практическая конференция по йоге с приглашением зарубежных йогов. Она была организована Госкомспортом СССР и Минздравом СССР, спонсором была организация ЦК профсоюзов[11].
И вот на открытии этой конференции, проходившей в клубе МГУ, состоялось очень неприятное действо -молебен богине смерти и разрушения Кали. Это был чисто индуистский молебен. Конечно, он был скрыт, и бедные люди, которые там присутствовали, не знали, чем они занимаются. Молебен был совершен под видом элемента сахаджа-йоги,с поднятием Кундалини (кунда - змей). Конечно, ничего там ни у кого не поднималось, но люди были приобщены к индуистским мистическим силам. На этом собрании был абсолютно полный зал,присутствовали 800 чел. И вот по первому слову индианки-ведущей, которая приехала в Союз вместе со своей миссией - многочисленными учениками, секретарями, последователями, все сняли обувь, как в индуистском ашраме,и стали взывать1:"О Мать! ВладычицаМира! Мы безгрешны, мы освобождены от греха, мы чистые, духовные существа! Дай нам самореализацию!. То есть был совершен формальный культ богине Кали! Правда, без называния ее полного имени. Но любой человек, бывавший в Индии и знакомый с индуистской традицией, может вам скзать, что обращение:"О Мать,Владычица Мира!" - - это обращение к богине Кали!" [11].
Нирмала Деви несколько раз приезжала в Россию и давала Реализацию на Публичных программах. В Санкт-Петербурге одна из таких программ состоялась 21 сентября 1995 года [8]. Все значительное в России в секте приписывается незримому вмешательству Нирмалы Деви. К примеру, 20 августа 1991 года было объявлено, что путч ГКЧП был ликвидирован исключительно молитвами Нирмалы. У местных и приезжих лидеров появилось настойчивое стремление войти в контакт с властями, с правительством, состоялся визит к М.С.Горбачеву. Кого только не привечал Горбачев из сектантов! Не безуспешно пытались использовать и ученых. Так на пудже богини Дивали Нирмала Деви познакомила йогов с одним профессором из Петровской академии наук и искусства. Тогда же был зачитан документ об объединении двух великих стран: России и Индии для совместной работы трех китов человеческой деятельности: науки, философии и чистой Вселенской религии. Люди, организовавшие присвоение Нирмале Шривасте звания академика Петровской академии наук и искусств бросили серьезное пятно на авторитет этой академии [9].
На общем фоне не столь уж и многочисленных групп сахаджаистов в различных городах России очень сильно выделяется город Тольятти, где численность последователей "Сахаджа-йоги" чуть ли не превысила численность всех остальных сахаджистов во всем мире. Первым, кто приютил последователей "Сахаджа-йоги", стал Автозаводский райком партии Тольятти. В просторном актовом зале райкома днем звучал "Интернационал", а вечером - неоиндуистские мантры [14].
Внесло свою лепту и безграмотное в религиозном отношении руководство АвтоВАЗа и АвтоВАЗбанка, которое в постперестроечную эпоху клевало на все, что хоть отдаленно было связано со словом "духовность" [14]. Сам Каданников выделял вазовский самолет для транспортировки Шри Матаджи в Тольятти из Индии [14]. Ей бесплатно предоставлялись автотранспорт, роскошная турбаза, стадион для выступлений. Полосы местных газет заполнялись хвалебными одами. Неудивительно, что "проповедница вибраторных знаний" зачастила в Тольятти для "очистки кармы" многотысячной стадионной аудитории, а заодно и "оздоровления экологии". Ее ждали как мессию. Если она не приезжала в назначенный день - люди ночевали на стадионе. Некоторые из жаждущих исцеления во время стадионных вакханалий с коллективным "уходом" многотысячной толпы "в астрал" так поправляли свою "карму", что, по словам главврача городской психбольницы Валентина Евдокимова, отдельным субъектам приходилось долечиваться в этом лечебном заведении [14].
За рекордно короткий срок выросла армия сахаджистов, среди которых были медики, журналисты, воспитатели и заведующие детскими садами, преподаватели средних школ. Многие из них принялись внедрять "истинное знание" по месту работы. Так в Тольятти появились детсады и даже частные учебные заведения, где преподавались куски "учения" Нирмалы Деви ("вибраторные знания" и т.п. нелепица). В начале 1996 года состоялась встреча мэра города Тольятти Сергея Жилкина с Нирмалой Деви. Мэр преподнес ей цветы и уделил два часа своего времени. Шри Матаджи была страшно счастлива и призналась: "Вы первый мэр, который решил со мной встретиться". Представители четырех религиозных конфессий - православные, магометане, католики и лютеране - обратились к губернской Думе с письмом, в котором потребовали пресечь деятельность тоталитарных сект, и в первую очередь - "Сахаджа-йоги", на территории Самарской области. Губернская Дума оставила обращение без внимания. А позиции сахаджистов в Тольятти только все укреплялись. Они влились в молодежное движение города, заняв в нем одно из главенствующих положений, стали опорой созданного молодежного парламента. И, наконец, Тольятти стал первым и пока единственным в мире городом, в законодательную власть которого прошел представитель "Сахаджа-йоги". Им стал 28-летний Юрий Александров - один из лидеров тольяттинских йогов. Более того, он стал председателем комиссии по молодежной политике Гордумы [14].
В свое время Нирмала Деви в один из очередных своих приездов Шри Матаджи солгала своим тольяттинским последователям, сказав, что, дескать, благословил ее на "труды ратные" митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн (ныне почивший). Тут Шри Матаджи не угадала, так как владыка Иоанн всегда был самым непримиримым обличителем сект и лжеучений [14]. Тем не менее в Санкт-Петербурге существует одна из самых, после Тольятти, многочисленных общин сахаджистов. В этом городе действует несколько "площадок", на которых проводится "вводный курс" для новичков (собирается 100-150 чел.).
Одним из "плацдармов" для наступления секты "Сахаджа-йога" в течение нескольких лет и до последнего времени являлся психологический факультет Санкт-Петербургского госуниверситета. Это представляется невероятным, так как по своему профессиональному назначению именно психологический факультет должен был разобраться, что за идеи широко и вольготно пропагандировались в его стенах по меньшей мере в течение 3-х лет и какие методы психологического и психофизического воздействия применялись при этом. По мнению специалистов из Комитета защиты семьи и личности, авторитет Университета и конкретно психологического факультета сыграли свою негативную роль в заманивании новичков в секту, оправдании действий руководителей секты и создании видимости научной обоснованности всех действий по вовлечению и обработке людей.
В августе 1997 года с огромным размахом прошли "гастроли" Нирмалы Шривасты по городам России. В Москве 6 августа на велотреке "Крылатское" прошло массовое сборище сахаджа-йогов, которое было широко разрекламировано. Из телеканалов особенно постаралось НТВ. По всей Москве были расклеены рекламные плакаты, предлагающие узнать об "уникальном открытии ХХ века, дающем людям здоровье, внутреннюю гармонию, уверенность в жизни, многое другое". Рекламные листовки появились даже в московском городском транспорте. На вопрос, для чего повешено это объявление, водитель одного из московских автобусов, "украшенных" подобными объявлениями, ответил, что сам прекрасно понимает опасность подобных сект, но был вынужден повесить это объявление, так как сахаджа-йоги заявились к нему с соответствующем приказом его транспортного управления, что является грубым нарушением российского законодательства, так как церковь у нас от государства отделена, а транспорт - это пока еще государственное предприятие. Такая же "радость" постигла 11 августа Санкт-Петербург, и далее Нирмала Шриваста посетила еще несколько городов страны, собирая под свои знамена дополнительные когорты адептов.
Отношение заезжих сахаджа-йогов к российским национальным традициям вполне в сектантских традициях. Так, например, на сороковой день, после трагических событий у Белого дома 13 ноября 1993 года, когда шло поминовение погибших, в день траура в Москве сахаджистами проводился праздник, посвященный Богине Дивали. Этот праздник проходил несколько дней. Была пуджа, безудержное веселье и концерт с фейерверками. Такое столь бездушное отношение к нашим русским традициям глубоко оскорбило даже некоторых последователей этой секты, которые после этого ее покинули. Хотя чему удивляться? Практически всем заезжим "учителям", "гуру", "баба", "шифу" абсолютно плевать на наши великие культурные и религиозные традиции, для них великие - это они сами лично и их любимая мания величия, и интересует их только лишь собственное материальное благополучие [9].
В 1996 году в Санкт-Петербурге "Сахаджа-йога" была зарегистрирована как религиозная организация религиозного движения "Вишва Нирмала Дхарма" (регистрационный номер 325 от 14 октября 1996 года) [36].
В Твери "Сахаджа-йога" зарегистрирована как общественная, что позволяет активистам секты проводить еще более активную вербовку неофитов: "Видите, мы даже зарегистрированы как общественная организация, к религии мы никакого отношения не имеем, мы представляем метанауку" [31].
По мнению специалистов Российской академии образования, приверженность части россиян индуистскому мистицизму сектантского типа (организации ОСК (МОСК), "Брахма Кумарис", "Ананда Марга", "Сахаджа-йога, "Трансцендентальная медитация", Шри Чинмой и т.п.) находит свое объяснение в ряде объективных причин: социальной фрустрации части интеллигенции, вызванной духовным и экономическим кризисом в стране; духовной "потерянности" широких социальных слоев в России - и, прежде всего, образованных людей в городах, которые и преобладают в сектантско-мистических группах восточной ориентации; отторжением от протестантизма и либерализма с их подчеркнутым индивидуализмом, чуждым русской духовной культуре; сохраняющимся глубоким духовным разрывом между полуатеистическим мировоззрением большинства современного российского общества и отечественной культурной традицией, который не может быть преодолен в одночасье; наличием некоторых вторичных признаков, внешне сближающих индуизм с христианством и русским духовным типом, в силу далекой общности этнического происхождения русских и индийцев ("служение Богу", иерархизм, общинность, "арийство" и т.п.). Таким образом, именно переходный, кризисный характер переживаемой в настоящее время обществом ситуации, способствует распространению сектантских групп и влияния сектантской, оккультно-мистической мировоззренческой ориентации в условиях распада коммунистических ценностей и объективных трудностей возрождения отечественной духовной культуры [20].
Исследования А. Ткачевой показали, что в настоящее время в той или иной мере 10-15% лиц умственного труда интересуется неоиндуистским мистицизмом. Диапазон такой заинтересованности весьма широк - от активного участия в соответствующей группе до чтения попадающихся под руку книг и статей и склонности порассуждать о йоге, чакрах, трансмиграции и пр. [23]. Именно на такой контингент и делают ставку в привлечении новых адептов лидеры "Сахаджа-йоги". И именно этим обуславливается тот сравнительный успех сахаджистов в привлечении адептов в России. Когда летом 1990 года она приезжала в Москву, универсальный спортивный зал "Дружба" был забит до отказа.
Кандидаты философских наук Е.Г. Балагушкин и С.М. Квасникова считают, что неоиндуистская религиозность была заимствована на Западе благодаря следующим ее особенностям [28]:
1) из-за присущих ей архаических религиозных институтов (например, индийских ашрамов, сочетающих в себе религиозную школу, сектантскую коммуну и храм), специфики взаимоотношений религиозного наставника и ученика, наличия сугубо авторитарных инстанций религиозной власти;
2) по причине особой насыщенности некоторых неоиндуистских религиозных традиций мифологией;
3) благодаря привлекательности для западных богоискателей пантеистических представлении и мистических доктрин, свойственных восточным сектам и культам;
4) в силу доминирования в этих религиозно-мистических традициях магической, колдовской обрядности, разработан­ных приемов погружения верующего в религиозный экстаз, методов интенсивного воздействия на психосоматическую систему человеческого организма.
В настоящее время специалисты отмечают некоторый спад волны интереса к неоиндуистским и восточно-мистическим религиозным группам. Однако, вовлеченность существенной части граждан в общества, духовно-религиозные и культурные основы которых по сути "вырывают" их из активной социальной жизни на Родине, делают "посторонними" не только для общества, но и ближайшего окружения, родственников, близких, является болезненной проблемой. Ее решение требует тактичного и внимательного подхода к соотечественникам-адептам этих групп, серьезного государственного наблюдения и контроля за деятельностью религиозных обществ, структур деструктивной направленности, действенных мер государства и общества по возрождению традиций национальной культуры и духовности [20].
Основой религиозных практик "Сахаджа-йоги" является медитация: "Развитие осознанности проходит через медитацию" [13, с. 7]. При этом "дух возносит вас над интеллектом в более глубокое совершенное ощущение" [13, с. 72]. Однако в отличие от напряженных техник по медитации, "Сахаджа-йога" рекламируется как "легкий путь медитации": "Это осознание (реализация, - прим. авт.) приводит в равновесие, нейтрализует, засвечивает человеческие проблемы и связывает человечество Божественным... Это спонтанное живое событие, которое происходит без прикладывания какого-либо усилия со стороны человека" [13, с. 86].
Однако, процессы, протекающие в человеческой психике под влиянием этой системы, являются отнюдь не простыми и далеко не легкими. Это же подтверждает и сама Нирмала Деви: "Практика сахаджа-йоги очень проста, хотя внутренние процессы, происходящие под ее влиянием, достаточно сложны. Это как если бы вы захотели посмотреть телевизор и включили его, нажав кнопку - все очень просто. Но объяснить техническое устройство телевидения очень и очень сложно и трудно. Только квалифицированный специалист понимает и объясняет его работу. Я также постараюсь объясняться просто, но имейте в виду, что на самом деле речь пойдет о сложном, если вы захотите разобраться основательно. Итак, лучший способ пользоваться телевизором - это включить его, посмотреть в работе, а потом уже размышлять". В переводе на нормальный язык, свободный от обилия всяческих метафор, это значит, что под прикрытием лозунга об "очень большой сложности учения" от адепта будут сокрыты реальные последствия для него от занятий сахаджа-йогой [9].
Для привлечения адептов постоянно подчеркивается, что после получение реализации у сахаджа-йога исчезают все проблемы: "без всяких усилий, покаяний или постов праведным во всех отношениях, у него решаются все проблемы... Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять инициативу. Все это Сахаджа - ваша спонтанность. Ибо настало время наслаждаться и Мать дает его своим детям... " [13, с. 87].
При медитации, согласно указаниям Нирмалы Деви, почему-то необходимо купать ноги в соленой воде. Процедура так и называется - "чистка в тазике с теплой водой". Да это же прямо-таки революционный способ отправления религиозных ритуалов! Сидишь, опустив ноги в таз с водой, держишь в руках фотографию Нирмалы Шривасты и молишься этой, как ее там, - ну которая на горе трупов стоит и отрубленными человеческими головами вся увешана.
Если рассматривать проблему глубже, то суть метода "Сахаджа-йоги, пропагандируемого Нирмалой Шривастой, состоит в пробуждении и поднятии с помощью "Божественной математической формулы" "Божественной энергии Кундалини" и получение человеком на этой основе "Самореализации" (инициация в "Сахаджа-йоге):
"Человека, который подобен Божественному компьютеру, надо лишь подключить к сети питания. Современная Сахаджа Йога разработала новый метод, позволяющий дать реализацию большим массам людей" [17, с.8].
Святитель Игнатий Брянчанинов определял состояние, пропагандируемое сахаджа-йогами под названием "Реализация", как "прелесть": "...прелесть есть усвоение человеком лжи, принятой им за истину. Прелесть действует первоначально на образ мыслей; будучи принята и извратив образ мыслей, она немедленно сообщается сердцу, извращает сердечные ощущения; овладев сущностью человека, она разливается на всю деятельность его, отравляет все его тело... Состояние прелести есть состояние погибели или вечной смерти" [27].
"Россияне готовы, чтобы Я пришла и дала им Самореализацию... Россияне должны стать Сахаджа Йогами". Много уже всяких приходило и говорило, что все россияне-де должны поголовно стать мунитами, кришнаитами, шиваитами и т.п. "итами". Слава Богу, пока не стали! Будем надеяться, что и дальше не станем.
"Реализованный человек" переходит в новое "физическое, психическое, эмоциональное и духовное состояние" и должен "достичь заключительной стадии духовного бытия" [17, с. 3-4].
Попробуем разобраться, к чему подобные "самореализации" приводят реально. Отец Серафим Роуз учил: "Удовлетворенность" и "мир", которые обещают все эти современные "духовные" движения, полностью изобличают их как порождения духовного обольщения, духовного самодовольства, что является полной смертью обращенной к Богу души" [37].
С медицинской точки зрения, такая медитация - это добровольное формирование у себя болезни. Д-р Кристиан Шурко (Оксфорд) считает, что медитации - это не что иное, как техника вызывания галлюцинаций. В науке известен синдром деперсонализации, заключающийся в том, что человек не идентифицирует себя с собой, утрачивает свое самоосознание. Растворяясь в предмете медитации, упражняющийся добровольно отрекается от себя, разрушает цельность сознания. Первоначально медитация дает ощущение блаженства: покоя, радости, формируя потребность в упражнениях, доходящую по глубине до наркотической зависимости. По данным иеромонаха, доктора медицинских наук о. Анатолия Берестова, тщательные нейрофизиологические исследования показали, что под воздействием подобных практик у человека меняется физиология мозга за счет усиления межполушарной асимметрии. При этом меняется и психика: усиливаются логические способности, сочетающиеся с холодностью эмоций, жесткая рассудочность сопровождается отсутствием жалости и сострадания. Именно леденящий холод чувствуется от тех, кто поднялся на мнимые духовные вершины. С точки зрения двутысячелетнего опыта православных подвижников, подобная духовная практика - это путь опасного духовного обольщения [44].
Ученик Вивекананды, йогин по имени Шивананда, так описывает свой опыт переживания симптомов пробуждения кундалини [30]:
"1) появление видений, ощущение божественных вкусов, запахов и звуков;
2) сильное биение и трепет в муладхаре (нижней чакре), вздыбливание волос, непроизвольное выполнение некоторых приемов йоги;
3) непроизвольные задержки дыхания, не сопровождающиеся ощущением удушья, ощущение потоков энергии, поднимающихся к голове по позвоночнику, непроизвольное повторение мантр, прекращение мыслей о мире, чувство блаженства;
4) фиксация взгляда на межбровье, ощущение вибраций праны в разных частях тела, вздрагивания и подергивания как от удара током;
5) исчезновение чувства собственного тела, смежение век, чувство огненных потоков, бегущих вверх и вниз по нади;
6) вдохновение и проникновение в сокровен­ные мысли во время созерца­ния, исчезновение сомнений;
7) легкость тела (тело как воздух), уравновешенность пси­хических процессов, стабильность сознаия, чувство энер­гетической насыщенности;
8) чувство божественного опьянения, дар красноречия и убеждения;
9) спонтанное и легкое выполнение йогических поз;
10) непроизвольное распевание или сочинение величе­ственных религиозных гимнов и стихов".
То, к чему в традиционных индуистских или буддистских системах адепта с помощью специальных подготовительных упражнений подводят и готовят годами, во множестве расплодившихся неоиндуистских сект человека, пришедшего с улицы, окунают практически сразу, безо всякой подготовки, что приводит к разрушению психического и психологического здоровья этих людей. Неподготовленный человек, а подготовить необходимым образом в религиозных организациях, основанных шарлатанами, не представляющими никакой серьезной религиозной традиции, человека просто невозможно, от медитации получает наслаждение, сходное с наркотическим, получая в придачу и зависимость, также сходную с наркотической (см. работы С. Грофа, Е.Н. Волкова, Ф.В. Кондратьева, Р. Кастильо, И.В. Метлика, И.А. Галицкой, Ю. Воробьевского, иерея О. Стеняева). Поэтому если в традиционных индуистских и буддистских религиозно-психофизических системах медитация используется как метод, то в неоиндуистских сектах, по мнению специалистов, ее используют именно как самоцель для прочного привязывания к своей организации адептов, удержания их в ней и превращения в беспрекословных рабов.
Профессор Ф.В. Кондратьев сравнивает состояние адепта деструктивной религиозной секты, познавшего "радость медитации" и отлученного на какое-то время от продолжения групповых занятий с медитативными практиками, с состоянием абстинентной ломки наркоманов.
В зарубежной психологической науке в настоящее время разработаны и продолжают разрабатываться социально-психологические и информационные модели радикального изменения сознания, а также модели разрушительного влияния на психику чрезмерных трансовых, гипнотических и медитационных состояний, вызывающих деструкцию наиболее сложных когнитивных структур и упрощающих структуру интеллекта и эмоций.
Известный российский психолог, занимающийся проблемами, связанными с деятельностью деструктивных религиозных организаций, Е.Н. Волков уверен в опасности для человеческой психики медитационных практик [25]. Ричард Кастильо в статье "Деперсонализация и медитация" [26] пишет, опираясь на многие другие исследования, что "медитация может приводить к деперсонализации и к дереализации (утере способности ясно и правильно ориентироваться в реальности)". DSM-II-R (АРА 1987) определяет деперсонализацию как: "(1) ощущение пребывания вне тела и наблюдения извне ментальных процессов или тела; или (2) опыт ощущения себя как автомата или как будто во сне" (р. 276). Типично, деперсонализация - состояние, в котором индивидуум испытывает "раскол" в сознании между "участвующим я" и "наблюдающим я". Участвующее "я" составлено из тела, мыслей, чувств, воспоминаний и эмоций. Наблюдающее "я" переживается как отдельный, невовлеченный "свидетель" участвующего "я",с ощущением, что все нормальные аспекты индивидуальности так или иначе нереальны и не принадлежат наблюдающему "я". Это чувство, что ты отделен от участвующего "я" и "наблюдаешь", как оно ведет себя [25].
По мнению Е.Н. Волкова, деперсонализация, приводящая к измененному восприятию себя, сопровождается дереализацией, заключающейся в измененном восприятии действительности. В состоянии дереализации окружающая среда может принимать двойственные или "нереальные" свойства. Иногда, обычно устойчивые, твердые неодушевленные объекты могут казаться вибрирующими или "дышащими", быть мягкими, жидкими или живыми. Формы и размеры вещей могут изменяться, или предметы могут просто исчезать. Цвета могут быть особенно яркими, и некоторые предметы могут быть восприняты как "мерцающие". В своих заключениях Е.Н. Волков ссылается на исследование, проведенное по поручению федерального министерства молодежи, семьи и здоровья ФРГ и опубликованное в 1980 году, в котором приводятся многочисленные статистические данные об отрицательных последствиях медитативной практики в движении ТМ (трансцендентальная медитация), имеющем немало сходных черт с "Сахаджа-йогой", активно использующем мантры и медитации: "Наиболее распространенными психологическими расстройствами были усталость (6З%), "состояние беспокойства" (52%), депрессия (45%), нервозность (39%) и регресс (39%). У 26% наблюдался нервный срыв, и 20% проявляли серьезные тенденции к самоубийству" [25].

(продолжение)

Несмотря на вроде бы декларируемую свободу и возможность свободного из нее выхода, религиозная организация "Сахаджа-йога" достаточно жестко организована. Механизм вовлечения и удержания в "Сахаджа-йоге" практически ничем не отличается от действия других деструктивных религиозных организаций и основан на непререкаемом авторитете Нирмалы Шривасты, обещании приобщить к элитарному кругу избранных и возможностей без каких-либо усилий решать проблемы, получать все земные блага, избавиться от болезней и т.д.
С самых первых занятий человеку предлагается, как непременное условие, получить "Реализацию", что представляет собой психотерапевтический сеанс, позволяющий в дальнейшем контролировать психику человека и управлять его поведением. "Реализация дается ее святейшеством Шри Матаджи Нирмалой Деви лично или через ее учеников - Сахаджа йогов, получивших ранее реализацию и прошедших курс обучения в школах Сахаджа йоги" [8].
Бывшие адепты "Сахаджа-йоги" отмечают, что первый их приход в группу йогов характеризовался необычным для них состоянием всеобщей радости окружающих, вызванной тем, что к ним пришел новичок, которого сразу же брали под опеку два-три опытных сахаджа-йога. И потом новичка старались уже не выпускать из-под своей опеки ни на минуту.
Надо сказать, что активное использование различных видов искусственной "любви" на первых этапах вовлечения жертвы в ловушку и применение угроз лишения "любви" на последующих этапах является характерным приемом вообще любых деструктивных религиозных организаций. Подтверждением искусственности такого "счастья" могут служить данные зарубежных исследователей. Полученные ими результаты свидетельствуют, что адепты деструктивных религиозных организаций "неискренни в своих ответах", - уровень лжи склонен повышаться, отражая установку "выглядеть хорошо" (Ungerleider T.J., Wellisch D.R., 1979; Ross M., 1983 и др.). Поэтому более достоверными являются сведения, получаемые от бывших адептов деструктивных религиозных организаций. Сошлемся на некоторые из них. F.Conway & J.H.Siegelman (1982), исследовав большую группу бывших сектантов, сообщали, что последние испытывали "плавание" (floating, особое состояние между сном и бодрствованием) амнезию 21%, галлюцинации и мании - 14%, неспособность сломать умственные ритмы монотонного пения - 35%, вспышки ярости - 14% и тенденции к самоубийству или саморазрушению - 21%. Согласно M.D.Langone et. al.(1995), 88% бывших сектантов рассматривали свои группы как вредные (37%) или очень вредные (51%). P.Martin, M.D. Langone, A.Dole & J.Wiltrout (1995), использовав различные инструменты, включая Миллоновский клинический многоцелевой опросник (MCMI), чтобы оценить психологический статус 111 бывших сектантов, нашли "ненормальные уровни страдания" по нескольким шкалам личностных и клинических симптомов [43].
Американские специалисты отмечают, что люди вовлекаются в новые культу не потому, что сами их ищут, а именно потому, что неокульты активно себя навязывают, оказывая при этом психологическое давление и применяя тщательно скрываемый обман. Об обмане свидетельствует то, что все неокульты не дают необходимую и достаточную информацию для осознанного принятия решения о присоединении к ним. По мнению американских исследователей, процесс присоединения к культам соответствует психотехнологии формирования DDD синдрома (Farber I.E., Harlow H.F., West, L.J., 1956), который был одним из объяснений того, что в США принято называть "промыванием мозгов". DDD синдром (deception, dependency, dread - обман, зависимость, страх) соответственно состоит в сокрытии действительных целей культа декларируемым, камуфляже первоначальной "бомбардировкой любовью" (Edwards, G., 1979) последующей жесткой эксплуатации, в подавлении собственной личности с полным подчинением культу и в страхе как главном инструменте манипулирования, основанным на постоянно формируемом чувстве вины [43].
В американской психологической науке существует несколько основных моделей разрушительного воздействия деструктивных религиозных организаций. Классической является модель Р.Дж. Лифтона, изложенная в работе "Реформирование мышления и психология тотализма" [40].
Лифтон выделяет восемь элементов, приводящих, при одновременном и систематическом их использовании применительно к личности, к катастрофическому изменению сознания [38]:
1) Контроль окружающей обстановки (среды) - жесткое структурирование окружения, в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется.
2) Мистическое манипулирование - использование запланированной или подстроенной "спонтанной", "непосредственной" ситуации для придания ей смысла, выгодного манипуляторам. Например, физиологические и психологические изменения при переходе на вегетарианское питание объясняется "нисхождением святого духа".
3) Требование чистоты - резкое деление мира на "чистый" и "нечистый", "хороший" и "плохой". Тоталитарная секта - "хорошая" и "чистая", все остальное - "плохое" и грязное".
4) Культ исповеди - требование непрерывной исповеди и интимных признаний для уничтожения границ личности и поддержания чувства вины.
5) "Святая наука" - объявление своей догмы абсолютной, полной и вечной истиной. Любая информация, которая противоречит этой абсолютной истине, считается ложной.
6) Нагруженный (культовым смыслом) язык - создание специального клишированного словаря внутригруппового общения с целью устранения самой основы для самостоятельного и критического мышления.
7) Доктрина выше личности - доктрина более реальна и истинна, чем личность и ее индивидуальный опыт.
8) Разделение существования - члены группы имеют право на жизнь и существование, остальные - нет, т.е. "цель оправдывает любые средства".
Впоследствии Лифтон развил свою концепцию, дополнив ее моделью "удвоения личности" в работе "Нацистские врачи: медицинское убийство и психология геноцида" [41]. Он попытался объяснить психологические механизмы, которые позволили профессиональным врачам стать профессиональными убийцами, когда они были частью самого эффективного конвейера убийств, известного западной цивилизации: нацистских лагерей смерти. Это исследование привело к более точному пониманию того, как люди, психически здоровые, часто интеллектуальные, образованные и идеалистичные, довольно быстро могут становиться фанатиками движений, вся идеология и деятельность которых прямо противоречит их первоначальным взглядам на мир. Такая резкая и глубокая ресоциализация личности является результатом специфической адаптивной реакции в условиях чрезвычайного группового давления и манипулирования базисными человеческими потребностями. Лифтон назвал ее "удвоением". Удвоение заключается в разделении системы собственного "я" на две независимо функционирующие целостности. Разделение происходит потому, что в определенный момент член культовой группы сталкивается с тем фактом, что его новое поведение несовместимо с докультовым "я". Поведение, требуемое и вознаграждаемое тоталитарной группой, настолько отличается от "старого "я", что обычной психологической защиты (рационализации, вытеснения и т.п.) недостаточно для жизненного функционирования. Всем мысли, убеждения, действия, чувства и роли, связанные с пребыванием в деструктивном культе, организуются в независимую систему, частичное "я", которое полностью согласуется с требованиями данной группы, но происходит это не по свободному выбору личности, а как инстинктивная реакция самосохранения в почти невыносимых (психологически) условиях. Новое частичное "я" действует как целостное "я", устраняя внутренние психологические конфликты.
Зачем стоило вдаваться в эти тонкости? А затем, что эксперты Комитета защиты семьи и личности (Санкт-Петербург) дали следующее заключение на деятельность религиозной организации "Сахаджа-йога" [8]: "На основании фактов, взятых из некоторых, рекомендованных для сахаджа-йогов, источников, личных впечатлений и наблюдений, полученных при посещении коллективных занятий секты, а также оценке последствий влияния секты на людей, вовлеченных и в настоящее время состоящих в "Сахаджа-йоге, считаем возможным и необходимым сделать следующее заключение. Нирмала Шриваста, используя элементы восточной медицины и вероисповедания, спекулируя на трудностях, переживаемых нашим народом, и играя на традиционном интересе к культуре Индии и учению йогов, проводит психологическую обработку с целью контроля над сознанием человека. На этой основе происходит вовлечение, подчинение и удержание людей в секте".
Нирмала Шриваста требует, чтобы ее ученики безо всякой критики следовали за ней, механически повторяли все ее указания и осуществляли ее советы. Профессор Ф.В. Кондратьев называет такое состояние человека "ни живые, ни мертвые". Именно такого состояния Нирмала Шриваста, судя по ее же книгам, и желает добиться в своих последователях. Выдавая разбуженную ею кундалини-энергию за "святой дух", она ожидает от своих сторонников буквально тотального внимания к ее личности [9]. От сахаджа-йогов требуется полное подчинение воле Шри Матаджи и абсолютное исполнение всех ритуалов:
"Это должно быть религиозным обязательством то, что Вы должны слушать Меня, что бы Я ни сказала. В самом деле вы должны слушать Меня" [17, с.60].
Вся личная жизнь адептов секты находится под жестким контролем: "Вы вообще не являетесь людьми, вступающими в брак. Вы повенчаны с Сахаджа Йогой"[17, с.65].
Адептам запрещается критическое мышление, их запугивают: "Рак крови бывает только лишь у людей, которые слишком много думают... " [17, с. 19]. Людям настоятельно советуют ограничить умственную деятельность и получать абсолютные знания только через вибрации, которые можно ощущать после получения Реализации. Это позволит, по мнению Шри Матаджи, "подняться выше вашего мелкого пустякового умишка" [8]. "Ограничьте любое мышление и прекратите любое планирование, не думайте слишком много о будущем" [17, с. 29], - заклинает своих адептов Шриваста, призывая их влиться в некое "коллективное сознание": "Коллективность и коллективное сознание имеют большое значение во Вселенской Чистой Религии..., которая действует и проявляется в основном коллективным образом... В Сахадже Йоге развивается коллективное сознание как новое измерение его осознание, которое должно проявиться и утвердиться в коллективе" [17, с.13].
Что это такое за "коллективное сознание" становится понятно из следующей цитаты: "Божественное может проявляться лишь в коллективном сознании и в нем не может быть места для индивидуальных принципов, вероисповеданий, убеждений или Эго" [13, с. 87]. То есть все адепты "Сахаджа-йоги" должны иметь стандартные мысли, стандартные чувства, стандартные и заранее спланированные их руководителями действия. А стандарт посредством Нирмалы Деви установит для них сама кровавая богиня смерти и зла Кали, аналогом которой в христианской традиции является сатана, а в мусульманской - шайтан. И стандартом этот, судя по уже приведенным и другим цитатам, является серенький такой и безликий зомби, безгранично преданный секте и готовые выполнить любые приказы ее руководства. На это многие адепты "Сахаджа-йоги" (может быть, даже смеясь) возразят: "Посмотрите на нас. Мы - вполне нормальные люди. Какие же мы зомби? Что за ерунда?". "Агора" - адепты примерно такой же шиваитской религиозной секты, тоже не сразу приступали к поеданию человечины (в чем мы ни в коем случае не хотим обвинить сахаджа-йогов). А адепты "АУМ Синрике" тоже не сразу готовы были идти и террористические акты в японских городах устраивать.
Когда состояние зависимости твердо установлено, групповой контроль над мыслями, чувствами и поведением членов усиливается растущей боязнью адептов потерять психологическую поддержку группы [38]. Еще хоть в чем-нибудь сомневающихся адептов Шриваста запугивает, пытаясь довести до, можно так сказать, параноидального трепета перед нею: "Это не очень легко быть Моими детьми, потому что Я знаю, что вы делаете. Я знаю, знаю все о вас" [17, с. 63]. То есть ни днем, ни ночью, ни в кровати, ни в туалете сахаджа-йогам не укрыться от постоянного довлеющего внимания Нирмалы Шривасты. Думается, что такой тотальный контроль легко может довести до нервного срыва. По словам бывших адептов секты, ее руководители следят за каждым шагом своих адептов, и в случае непослушания или возникновения сомнений сразу раздаются угрозы об изгнании из секты, что расценивается как "величайшее наказание": "Сахаджа Йога не падает ни к чьим ногам, не льстит никому, не упрашивает никого. Если вы хотите быть здесь, вы должны быть, безусловно, если не хотите быть здесь, вы изгоняетесь быстрее, чем вам хочется" [17, с.60].
Просто подобного рода запугивания, безусловно, никакого влияния бы на адептов не оказали, если бы не сопровождались их соответствующей психологической обработкой. Фобии на выход из движения сознательно внедряются руководством деструктивных религиозных организаций в сознание своих последователей. При этом внедряется не одна, а несколько взаимно перекрывающих друг друга фобий. Покинувший одну из неоиндуистских сект позже вспоминал: "Я обнаружил, что разрыв с движением был только началом. У меня были трудности с чтением, памятью, сосредоточенностью, концентрацией, непроизвольная телесная дрожь и расщепление личности. Я боялся мирской и духовной ответной меры. Мои мысли были заполнены доктринами движения. Мне нужна была помощь, чтобы разобраться с духовным багажом, который был связан с каждой сферой моей жизни. Я впервые нарушил кодекс молчания движения, заговорив с репортером. Когда я говорил ему о секретных учениях, мое тело начало неистово сотрясаться. Я был на своей постели, тело вибрировало, голова судорожно дергалась назад и вперед; я был в замешательстве и испуган".
Нирмала Шриваста безапелляционно требует от своих адептов: "Откажитесь от своих мыслей!", обещая своим послушным последователям дать некие "охлаждающие вибрации" и другие подобные "радости": "Я поведу вас по воде" [1]. Не очень, мягко говоря, справедливый и стоящий обмен - своей неповторимой индивидуальной личности (а у каждого человека личность неповторима и складывается, в том числе, и из собственных, никем жестко не регламентируемых мыслей), своей души на какие-то нелепые "охлаждающие вибрации"!
Но и этого им мало. Кроме требования отказаться от своей индивидуальности, сахаджа-йоги требуют от своих адептов отказаться от всего, что связывает их с прошлой жизнью, с семьей, детьми, родителями и, наконец, обществом, от них требуют быть единственно лишь послушными рабами Нирмалы Шривасты, доставляя ей тем самым удовольствие:
"...есть люди, которые считают, что это моя жена, это моя любимая, это есть это и всякую такую бессмыслицу. Почему вы здесь? Зачем?... " [17];
"человек обуздывает свой аппетит через освобождение от привязанностей" [13, с. 145];
"Искатель... должен бросить вызов своей закрепощенности, условностям и найти силы, чтобы порвать с прошлым и обрести нечто более значительное" [13, с.87].
"Нужно доставлять Мне удовольствие, потому что Я есть внимание. Если Я получаю удовольствие, значит вы выполнили задание. Но Я не могу получить удовольствие ни от мирских вещей, ни от любых дискуссий об этом, но только от вашего Восхождения" [17, с.63].
Никакие обсуждения деятельности секты, а тем более критика - не допускаются [8]: "Когда Я обнаруживаю Сахаджа йогов, критикующих Сахаджа йогов, Я изумляюсь! Потому что вы являетесь неотъемлемой частью одного и того же. Хорошо, Я могу критиковать, но почему вы должны (это делать)? Единственное, что вы должны делать - это любить друг друга" [17].
Сахаджа-йогов приучают не воспринимать абсолютно никакой критики в адрес секты [8]: "Если кто-то пытается критиковать - просто молчите. Это молчание должно быть установлено" [17, с. 60];
На критику в адрес "Сахаджа-йоги" ее адепты обычно отвечают штампами типа: "Когда системы взглядов критикуют не по существу, а посредством "ужасников", возникает вопрос: а есть ли что сказать по существу?" [31].
Жесткая организация, слежка и доносительство провозглашаются и реально являются одним из условий существования "Сахаджа-йоги": "Коллектив не должен позволять никакому члену выступать против другого члена или против лидера, но международного лидера можно информировать напрямую" [17, с. 13]. Адептов призывают активно отслеживать всех, кто пытается им противостоять: "Коллектив должен располагать на основе Вселенской Чистой Религии полными сведениями о силах, действующих против духовного роста, и проявлять осмотрительность по отношению к ним" [17, с.14].
В ходе занятий и медитаций сахаджа-йогам внушается, что с них полностью снимается вина за все поступки, что они ни перед кем не несут ответственности и не имеют никаких обязательств. Им говорят, что они не должны быть "отягощены никакими условностями" [8]: "Сбросьте все синдромы вины и живите настоящим, ибо это ваша реальность" [13, с.59].
По мнению экспертов Информационно-аналитического центра святителя Марка Ефесского (Тверь), уходя корнями в восточные религиозные системы, вероучение "Сахаджа-йоги" искажает и размывает различие между добром и злом (философия Единой Сущности).
Хотя все путешествия Нирмалы Шривасты и ее приближенных, а также съезды и спиритуальные действа под названием Пуджа финансируются ее последователями, она предостерегает от многих фальшивых "гуру", которые "от имени Бога берут деньги": "Пациент становится рабом "учителя" и начинает отдавать всю материальную собственность "учителю", не понимая при этом "корыстной логики", лежащей в основе всего. Подобные "учителя" никогда не поясняют методики, которой они пользуются". Можно так подумать, что Нирмала Деви поясняет свою методику и чем-то отличается от тех "гуру", против которых и предостерегает.
В целях привлечения как можно большего количества неофитов сахаджисты рекламируют свое учение как бесплатное: "В заочном споре с официальной религией у сахаджи-йоги есть вполне конкретный козырь: она не признает денежного интереса в процессе духовного роста человека. Сахаджи-йоги недоумевают, как можно прийти к Богу, заплатив деньги за крещение. Занятия в центре бесплатные, плата берется только за аренду помещения" [31].
Ну, во-первых, не такое уж и бесплатное, если берутся деньги за аренду. Кроме того, с адептов взимается плата за учебные пособия и религиозную литературу. Во-вторых, в Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий (Москва), а также другие подобные центры в Вологде, Новосибирске, Туле обращались бывшие последователи "Сахаджа-йоги", которые говорили, что на самом деле "Сахаджа-йога" вовсе даже не бесплатная, и даже далеко не бесплатная, потому что от адептов постоянно требуется делать пожертвования в пользу секты.
Между прочим, адептов учат, что они "не являются людьми, которые должны иметь дело с имуществом или беспокоиться о нем, о мирских вещах, вашем пропитании. Вы больше не являетесь людьми, которые должны беспокоиться о своем здоровье и вещах или о вашей личной жизни" [17, с. 65]. А посему им требуется эти самые вещи, о которых не нужно беспокоиться, жертвовать в пользу секты.
В-третьих, совсем даже не бесплатно участие адептов в религиозных обрядах секты. С началом экономических реформ в России, цены на программы и пуджи (религиозный ритуал в "Сахаджа-йоге") стали расти. Пуджа, проводимая Нирмалой Деви в 1996 году стоила одному человеку, минимум, 500 000 рублей [9]. Сейчас стоимость пуджи гораздо выше. При этом по словам одного из руководителей секты в Санкт-Петербурге, сама Нирмала Шриваста владеет огромным богатством и проживает в Италии в собственном замке [8].
Особое внимание уделяется вовлечению в секту детей, беременных женщин, от которых, как утверждается, "дети рождаются уже Реализованными" (прямая угроза генофонду нации!). Считается, что это будут какие-то особые дети [8]: "Дети, рожденные от духовных родителей, будут великими душами золотого века" [13, с.87] и "являются членами международной семьи Сахаджа Йоги. За них несут ответственность Сахаджа йоги всего мира. Проблемы, связанные с детьми, должны решаться на глобальной основе" [17, с.14]. Поэтому сахаджа-йоги своим руководством ориентированы на работу в системе государственного образования страны (например, в Тольятти), что является нарушением: Конституции РФ, Закона РФ "О свободе совести и о религиозных объединениях" 1997 г., Приказа Министерства образования Российской Федерации №47 от 5 февраля 1996 г. "О мерах по выполнению решений Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации", Письма Министерства образования Российской Федерации №47/20-11п от 19 марта 1993 г. "О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации", Письма Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации №17-36-37/17-22 от 18 октября 1996 года "О соблюдении законодательства Российской Федерации о свободе вероисповеданий в системе государственных и муниципальных учебных заведений".
Не обращая внимания на действующее законодательство, адепты "Сахаджа-йоги" не сидят, сложа руки, они активно действуют в распространении своего учения. Некая Гостева Валентина Ивановна представляла "Сахаджа-йогу" на заседаниях оккультно-религиозной "Лаборатории "Грядущее", объединившей множество новых религиозных групп деструктивного и оккультного характера и имеющей целью проталкивание оккультизма и неоиндуизма [45] в школы. Организуются различные конференции, вербуются новые адепты. Как и все прочие сектанты, сахаджа-йоги обожают конфессиональную анонимность. Известно, что сахаджа-йоги в настоящее время организуют собственное общественно-политическое движение под совершенно нейтральным названием, не несущем в себе указания на религиозный этого движения.
Для привлечения людей в секту в проповедях и религиозной литературе "Сахаджа-йоги" большое внимание уделяется пропаганде возможности избавиться от болезней и недомоганий при условии получения "Реализации", ежедневной медитации, "чистки чакр" и обязательного посещения, хотя бы раз в неделю [17], "коллективных занятий" [8]:
"За счет использования метода Сахаджа Йоги многие люди, страдающие очень серьезными неизлечимыми болезнями, такими как рак крови и т.п., полностью излечивались" [17, с. 6];
"Диабет появляется из-за чрезмерного думания и может быть излечен, если вы сможете прийти в Сахаджа Йогу" [17, с. 19];
"...болезни и психические расстройства будут полностью ликвидированы и таким людям не нужны будут такие заведения как больницы" [13, с. 85].
Адептам секты внушается, что "ты сам себе доктор", что не надо обращаться к врачам, психологам и т.д. Даются и более жесткие рекомендации: "Прекратите любое психиатрическое и психологическое лечение умственных отклонений и постепенно уменьшайте прием лекарств, выписанных вам для лечения этих отклонений" [17, с. 29]. Им внушается, что они могут лечить и других людей: "Сахаджа Йоги могут создавать подобные себе личности из других людей, потому что у них есть способность давать самореализацию другим и лечить других людей... " [17, с. 7]. Поэтому с самого своего зарождения в России секта ориентировала своих адептов на проникновение в систему здравоохранения страны. Уже с начала своего "восхождения" сахаджа-йоги посещали больницы, проводили сеансы реализации [9].
Система "сахаджа-йоги" якобы очищает энергетические центры организма, чакры, "будит в человеке покоящуюся в виде свернутой змеи энергию кундалини" (которую очень любил "пробуждать" еще Секо Асахара) и якобы "посредством подъема из копчика через спинной мозг и прободение и через черепной родничок способствует входу в "Царство Божие", в "истинное само себя". Последователям обещается высвобождение женской "кундалини-энергии", благодаря чему якобы будет достигнуто "самоосуществление, внутреннее согласие, исцеление всех болезней, включая рак, нравственное обновление как спасение из аморальной современной цивилизации".
Если оставить в стороне высокопарные и ничем не подкрепленный заявления сахаджистов, то сразу же становятся видны убогость аргументов и дремучее невежество сахаджа-йогов в вопросах медицины и биологии:
"Будешь много думать, получишь болезни печени и диабет" [17, с. 19];
"...причиной болезни, называемой СПИД, является центральное сердце... " [17, с. 20];
"Проблемы печени передаются вверх по правой стороне и раздуваются подобно шару с левой стороны головы. Так создается Эго" [13, с. 25];
"Второй центр (чакра) расщепляет жировые частицы в брюшной полости с тем, чтобы заменить серые и белые клетки в головном мозге и таким образом восстанавливают способность мышления" [13, с. 23].
"Мертвые духи", которые вызываются при гипнозе, телепатии и т.д., определяются как "белок 56 и белок 58" и вызывают такие заболевания как рак" [13,с. 20].
Подобными анекдотическими "открытиями" изобилуют проповеди и религиозная литература "сахаджа-йоги". Просто невероятно, что человеку, позволяющему давать подобные советы и столь невежественно объяснять людям причины болезней, Петровская академия наук и искусств в России в 1993 году присудила звание Почетного члена Академии наук (его, к счастью, потом у Нирмалы Шривасты отобрали) [8].
Поразительно, но с таким поразительным невежеством московским сахаджистам удалось организовать и провести целый ряд медицинских конференций. А "великий врач всех времен и народов" Нирмала Деви, участвовавшая в этих конференциях, настаивала, чтобы российские врачи использовали сахаджа-йогу в медицинских учреждениях для помощи больным с помощью "чистки чакр" и других шарлатанских и эпатирующих методов, типа "божественной дипломатии", невзирая на то, что это категорически запрещено Минздравом. Сахаджа-йоги даже ссылаются на некий, скорее, мифический, документ от 1989 года, оформленный в виде протокола о намерениях между Министерством здравоохранения СССР и одной иностранной компанией о проведении исследований и клинических испытаний методов сахаджа-йоги в больницах нашей страны [31].
Любое вмешательство сахаджа-йоговского шарлатанства в дела официальной медицины идут вразрез с Приказом Минздравмедпрома Российской Федерации № 245 от 13 июня 1996 года "Об упорядочении применения методов психологического и психотерапевтического воздействия", где черным по белому сказано [35]:
"Руководителям органов здравоохранения субъектов Российской Федерации, руководителям учреждений здравоохранения федерального подчинения, включая научно-исследовательские, лечебно-профилакти­ческие и образовательные, не допускать пропаганды и использования в целях оздоровления, профилактики, лечения и реабилитации:
1) не разрешенных Министерством здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации методов и методик психологичес­кого и психотерапевтического воздействия;
2) методов и средств оккультно-мистического и религиозного происхождения".
В июне 1996 года на парламентских слушаниях "О подготовке законопроекта "Об информационной безопасности населения" доктор медицинских наук Федор Викторович Кондратьев высказал озабоченность медицинских работников проникновением всевозможных оккультно-мистических и неоиндуистских шарлатанов в сферу медицины: "Не менее опасным для общества и здоровья его отдельных граждан является безответственная, часто явно вредная реклама современных колдунов, шаманов, "целителей". Речь идет не только о рекламе, по существу, непосредственного вреда здоровью, но и о высасывании денег у больных и их родственников. Аморальность этой рекламы больше, чем аморальность реклам различных финансовых пирамид. Ущерб от всяких МММ может быть еще как-то компенсирован, а погубленную жизнь человека, на котором практиковались "нетрадиционные" способы "лечения" уже не вернуть" [39].
Вполне согласен с ним и доктор медицинских наук священник Анатолий Берестов, являющийся высококвалифицированным экспертом по вопросам ущерба от деятельности деструктивных религиозных организаций. Отец Анатолий считает, что адептов подобных религиозных организаций ни в коем случае нельзя за версту допускать с их методами псевдоцелительства в лечебные учреждения. А многие из людей, покинувших такие секты, сами нуждаются в лечении.
Кандидат психологических наук Д.Г. Курачев, давно уже исследующий психологические проблемы адептов новых культов, считает, что деятельность ряда неоиндуистских религиозных сект "является фактором, провоцирующим социально-психологическую дезадаптацию своих адептов. Тотальный контроль приводит к изменениям в их самосознании" [29]. Поэтому, делает вывод Д.Г.Курачев, адепты таких организаций сами должны являться объектами пристального внимания психологов [29]. Вот мнение авторитетнейших ученых: сахаджа-йоги не лечить должны, а в ряде случаев сами должны под наблюдением психологов находиться!
К чему приводит внедрение сахаджа-йогов в лечебные учреждения, наглядно показывает пример Тольятти, где в одной из палат проктологии медсанчасти №7 лежала пациентка - последовательница "Сахаджа-йоги". Денно и нощно, несмотря на увещевания врачей, она производила магические действия, "очищала воздух". Обещала таким образом вылечить всех людей, находящихся в больнице. По словам врачей этой больницы, после ее выписки в палате начала твориться какая-то чертовщина. Пациенты постоянно чувствовали сильный дискомфорт, тяжесть, становились озлобленными и раздражительными, болезнь усугублялась. Как только больных переводили в другую палату - их состояние улучшалось. Дошло до того, что входить в палату стали бояться и врачи, и пациенты. Долгое время она пустовала. И тогда озадаченный заведующий отделением, кстати, материалист, вызвал для освящения "сего треклятого места" священника Казанско-Богородичного храма отца Вячеслава Караулова, который вспомнил, как к нему частенько обращались прихожане с жалобой на воспитателей-йогов, срывающих с их детей в детских садах нательные кресты [14].
В Твери сахаджа-йоги из местного "Центра духовного восхождения человека" проводили свои мистические опыты в роддоме №2, где свое мракобесное шарлатанство они апробировали на новорожденных младенцах [31]. В Петербурге (май 1995 года) и Тольятти (на протяжении долгого времени) отмечены случаи, когда сахаджа-йоги работали с малышами в детских садах, прикрываясь "целительством". Пользуясь беззащитностью бедных малышей, сахаджа-йоги первым делом срывают с них нательные православные крестики (по крайней мере, уже неоднократно отмечались такие случаи, см. [14]), а затем их учат тому, что их родители, братья, сестры, родственники, друзья - это все "бессмыслица" [17], что думать абсолютно не следует, что всю свою душу надо отдать зловещему и кровожадному божеству Кали, ненавидящему людей. Маленьких детей, которых один только вид отвратительной окровавленной Кали приводит в панический ужас и заставляет забиться подальше под кровать, заставляют поклоняться этому гадкой нежити. Их хотят "повенчать" с обвешанной отрубленными человеческими черепами Кали, повенчать с "Сахаджа-йогой", ибо Нирмала Шриваста не зря говорила: "Вы вообще не являетесь людьми, вступающими в брак. Вы повенчаны с Сахаджа Йогой" [17, с.65]. Это страшно...
И если в обычных школах и детских садах еще есть надежда, что родители учеников вовремя смогут разобраться в демонической сущности учения этой секты и силой вышвырнуть поклонников черных идолов из школы или детского сада, то в детских домах, где дети гораздо менее защищены от насилия, при проникновении туда сахаджа-йогов под видом воспитателей и т.п. есть весьма реальная опасность массового нанесения ущерба неокрепшим детским психикам поклонниками свирепых божеств.
Деятельность "Сахаджа-йоги" несет в себе огромную опасность для личности. Заведующий информ-центром "Сектор" А.Ю. Егорцев писал в своем экспертном заключении от 9 июня 1998 года по запросу депутата Государственной Думы Н.Кривельской: "Сахаджа-Йога" - это неоиндуистская религиозная организация, нетрадиционный религиозный культ с элементами деструктивности. Претензии лидеров "Сахаджа-Йоги" на то, что они якобы представляют в России традиционный индуизм, представляются несостоятельными. Нельзя забывать уже тот факт, что традиционный индуизм в принципе не приемлет прозелитизма. Религиозное вероучение "Сахаджа-Йоги" является чуждым и враждебным российской культуре и менталитету. Основательница "Сахаджа-Йоги" "ее святейшество Шри Матаджи Нирмала Деви" Шриваста формирует в своих адептах сознание элитарности и исключительности "Сахаджа-Йоги", превосходства данного культа над иными религиями и мировоззрениями. При этом, учитывая недопустимость разжигания религиозной нетерпимости, особо настораживают наставления руководства "Сахаджа-Йоги", заключающие в себе нападки на традиционные религии. Практикуемое "Сахаджа-Йогой" пробуждение и поднятие так называемой "божественной энергии кундалини" может вызывать справедливые опасения специалистов-психиатров. К тому же, россияне уже знакомы с практикой "поднятия кундалини" по проповедям и тренингам ныне запрещенной японской религиозной корпорации "АУМ Синрике" Секо Асахары, также предлагавшего "пробудить" скрытые энергии. Вступая в члены "Сахаджа-Йоги", человек попадает под контроль лидеров организации, занимает положение подчиненного и, по сути, утрачивает собственную свободу. Любые претензии представителей "Сахаджа-Йоги" на то, что их учение является просто оздоровительным кружком или некой "сверхнаукой", не имеющими религиозного характера, - несостоятельны. В текстах самой организации зафиксированы неоднократные акценты на именно религиозном характере доктрины этого культа, претендующего на миссию формирования некой "Вселенской Чистой Религии". Исходя из вышесказанного мы считаем, что любые попытки внедрения вероучения и религиозной практики "Сахаджа-Йоги" в систему государственного образования - вне зависимости от того, под видом чего они внедряются - являются нарушением законодательства Российской Федерации".
Газета "Радонеж" описывает чудовищный факт самосожжения последовательницы этой секты в Санкт-Петербурге. Там же приведено описание и другого страшного случая. В 1994 году в г. Бердске Новосибирской области женщина, кото­рая являлась членом общества "Сахаджа-йоги", совершила покушение на убийство собственного мужа. После этого она длительное время находилась на излечении в психиатри­ческой больнице [7].
Но эти факты буквально меркнут перед тем, что случилось в 1995 году в этом же городке. В этом городе тогда произошло зверское убийство последовательницей секты "Сахаджа-йога" Элиной Марченко своей полуторагодовалой дочки [12, 46] в припадке галлюцинаций и помешательства, вызванных участием ее в религиозном обряде "очищения", проводившегося в отношении нее руководителями местной общины "Сахаджа-йога", женщина нанесла дочери множественные ножевые ранения. Кровь погибшей девочки изуверка собрала в кастрюлю, которую поставила на кухне. После ареста правоохранительными органами убийцы, руководители "Сахаджа-йоги", как это обычно и происходит в культовой среде, отказались от своей последовательницы, заявив, что та посвященной не была, а просто интересовалась их учением, хотя отметили, что убийца действительно участвовала в обряде "очищения" по собственному желанию для устранения появившихся в последнее время галлюцинаций. Примечательно, что после убийства и отправки по решению суда сахаджистки-убийцы в спецпсихбольницу, по сообщениям СМИ, бездушные адепты этой страшной секты отправляли на квартире, где произошло убийство, и на могилке девочки свои религиозные обряды.

Выписки из судебного дела № 5829 по статье 102 п. "г" УК РСФСР (архив обл. суда г. Новосибирск):
"Марченко Элина Аркадьевна. Год рождения - 1967. Место жительства г. Бердск... Убийство произошло 22 марта 1994 года. Изощренная жестокость. Убитая - дочь Элины Аркадьевны, полтора года. В начале продолжительное время мать душила шнурком, затем более сорока прижизненных ударов скальпелем, глумление над трупом. Тело обмыто, рядом с телом стоит кастрюля, наполненная красной жидкостью, похожей на кровь. От дивана, на котором расположено тело, в кухню к столу ведут капли крови.
За два года до убийства Марченко увлеклась Сахаджа-йогой, ее вовлекла в секту мать, Коржакова Галина Михайловна. Один-два раза в день закрывалась в ванной для медитации, при этом жгла какие-то бумаги. Во время этих сеансов разговаривала (по ее словам) с "матерью". Через некоторой время развалилась семья, "кроме религии нечего не нужно было" (слова мужа).
Мать вовлекла Элину в секту во время беременности. После - низкий гемоглобин, дневные медитации. Во время медитаций входила в состояние бессмыслия. Медитация затягивала, начинала рано утром и в течении дня остановиться уже не могла.
21 марта 1994 года - день рождения Шри Матаджи. Празднества проходили в школе № 2 и ДК "Родина". Во время празднества ей подарили бусы, после того как она их одела, сердце раскрылось, увидела, что все танцующие вокруг мертвые, а Матаджи на портрете с закрытыми глазами. Одна из заповедей учения, чтобы преданно идти вслед за Матаджи и слепо доверять ей (слова матери Элины, портрет Матаджи со зловещими глазами обладает большой разрушительной силой. Элина увидела на одном портрете ухмыляющегося отца, на другом - Ракшаса (дьявола): "Кто-то (Ракшаса) сказал, - что если не убьет, то она попадёт в ад. Пока шло убийство, дьявол неистово хохотал".
Постановление о привлечении в качестве обвиняемого, 23 марта 1994 г., г.Бердск: "Юрист 2-го класса Моживских А.Г. ....дело №5829. Установил. ...Марченко Э.А., ввиду своих религиозных мировоззрении, решила убить своего ребенка... Марченко Элина: "Я поступила так по настоянию бога и по другому поступить не могла... самое дорогое, что у меня было я принесла в жертву богу... Информация была настолько зловещей и сильной, что я не могла поступить иначе" (из протокола допроса Марченко). После убийства хотела умереть, перерезала себе вену.
Мать мужа, Марченко Нина Григорьевна: "Дочь с собраний приходила с пятном на лбу, означало что перешла в высший класс Сахаджа-йоги".
"Сибирское благотворительное общество "Сахаджа-йога" зарегистрировано 25.05.93. рег. № 332 по адресу Котовского, 32, кв. 20.
Показания Смотровой Ольги Анатольевны, 1953 г.р., вела секцию Сахаджа-йоги в 3-й школе, в которой непосредственно занималась Марченко:
"В ДК "Родина" 19 марта 1994 г. Элине стало плохо на просмотре телепередачи с Матаджи... Она сказала, что с экрана на нее смотрит смерть. Все, кто смотрел на экран, были мертвыми, и во время танцев тоже... Я ее продиагностировала и обнаружила в ее сердце дух умершего отца, а в левом канале прыгающий дух какого-то умершего. Этот дух был хитрый, прятался и сразу не выводился... Вышли на улицу, я ее вновь продиагностировала и диагноз подтвердился. Элина просила чтобы я вывела этого духа, но я сказала, что сразу этого сделать нельзя. В это время Элина проговорила мужским голосом: "Нет, я не выйду, не выйду". Ее стало всю ломать крутить и уже сама стала просить выйти из нее того духа, который сидел в ней. Элина запрокинула голову и из ее рта мужской голос говорил, что он не выйдет, ему там хорошо. Элина стала спрашивать у него кто он, но ответа не получила, так как время подходило уже к 12 ночи, а в это время общаться с Шри Матаджи и духами нельзя. Элина показывала на портреты Шри и говорила, что видит своего умершего отца. Когда пришли домой, попили чай, проснулась девочка. Элина взяла ее на руки и стала говорить, что дочка отворачивается от нее и от Сахаджа-йоги. Дома у Элины стояли книги по экстрасенсорике и т.д. (Все это накануне убийства - прим. авт.). Дополняю, что дух, который был в Элине - дух мертвого фашиста, его имя "Волчье Сердце".
Из акта .№116 стационарной судебно-психиатрической экспертизы на Марченко (3-я псих. больница г. Новосибирска):
"...Шри Матаджи Нирмала Деви (великая мать, чистая богиня)... Описание негатива на бумаге, обведя 7-ю кругами и сжигание на свече... В день убийства увидела на портрете Матаджи "исказилось лицо, глаза буквально извергали искры, появились клыки, как у вампира, весь мир стал плоским как плоская картинка... В это время ощущала, что ее руками, несмотря на сопротивление вселившийся в нее принялся душить дочь, приказывал наносить удары скальпелем, в это время слышался сатанинский хохот за спиной... ". Члены комиссии: Выходцева Л.Т., Финченко Д.А., Гуревич Т.В.
Дело № 2-130 Протокол судебного заседания Новосибирского областного суда. 20 июня 1995 г.
Допрос свидетеля Марченко Нины Григорьевны (Бердск, Микрорайон, 55, кв. 37), инвалид 2-ой группы: "Я считаю, что руководители секты обладают гипнозом, они воздействуют на людей. После случившегося меня постоянно третировали звонками по телефону. После третьего этого заседания мне позвонили по телефону и сказали, что зачем я написала статью в газету "Молодая Сибирь", обозвали меня. Я сделала ксерокопию статьи и положила в почтовый ящик Смотровой (одной из руководительниц). Ломали могилку Ирины, потом могилку сожгли. В этом году мы поставили памятник Ирине и я сказала, что я наняла охранника на кладбище. Коржакова Г.М. (мать Элины - до сих пор ходит в секту) мне сказала, что мы вас растопчем, что я борюсь против них. Когда появилась статья в газете, то мне Коржакова сказала, что меня накажет Бог. Говорила мне так же, что меня растопчут, так как их много, а я одна".
Из допроса суда Марченко Нины Григорьевны (мать мужа). На вопросы суда показала:
"Я считаю, что вера Сахаджа-йoгa носит демонический характер. Нам часто звонили по телефону угрожали. Звонила какая-то женщина, говорила, что сделает все, что бы Элину не осудили (это было после убийства). На кладбище у внучки ломали цветы, вкалывали палки, вкалывали розы с шипами".
Из допроса Коржаковой Галины Михайловны:
"Сахаджа-йога - это духовное учение. Суть его соединение с богом. Это вера всех вер: "Христа", "Будды" и "Кришны". Я слышала от Марченко, что могилу Ирины разрушают".
Смотрова Ольга Анатольевна (учитель рисования школы №3 г. Бердск, преподаватель группы Сахаджа-йоги"): "В Бердске есть много групп, занимающихся этим учением; признались, что диагностировали с мужем Элину накануне; учение получают напечатанным из Москвы; в религии нет канонов и пунктов жертвоприношения; это учение возникло в1971 г.; Сахаджа-йога - спонтанное соединение с духом; занятия проходят 60-70 мин. раз в неделю; медитация, расслабление, бессмыслие; доктора для оказания помощи Марченко Элине мы не вызвали потому что легко было сделать нам с мужем. Злая сущность выводится за неделю; я не знаю, кто звонит в семью Марченко и глумится над могилой ребенка; я не считаю, что результат наших занятий и учений вылился у Марченко в убийство дочери".
Руководительница группы сказала, что день убийства совпадает с днем рождения "матушки". Элина сказала, что ей плохо и руководительница приходила к ней в дом и проводила чистку ее организма.
Глава администрации г.Бердск сообщил, что религиозная организация "Caxaджa-йога" не зарегистрирована в управлении юстиции. Регина и Смотрова предупреждены о прекращении занятия до официальной регистрации.
Марченко Элина Аркадьевна 1967 г.р. содержится в психбольнице с усиленным режимом наблюдения г.Рыбинск Ярославской области: "Информация чтобы дочь умерла - приказ. Приказ духов, что нужно это сделать самой, действия духов по отношению к матери (насильственное поворачивание головы). Сама признается, что внутри все хохотало, вибрации начались за день, вибрации забирала Шри Матаджи. Не хотела, чтобы просто умереть и отправить дочь в ад, решила сама убить"...
Вот такую "гармонию" в действительности рекламируют ревностные адепты индуски Нирмалы Шривасты!
"Сахаджа-йога" была квалифицирована как деструктивная религиозная организация в:
Обращении участников Конференции "Духовная безопасность России" (г.Москва, 11 декабря 1998 г.) к Президенту, Правительству, Федеральному Собранию, Совету безопасности и Генеральной прокуратуре России;
Изданной Государственной Думой РФ в 1998 году книге "Религиозная среда обитания: Оценка угроз и поиск мер защиты" [47];
Информационном бюллетене Новосибирского центра по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского "Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности" (1996 г.) [12];
Сборнике материалов по вопросам помощи семьям и детям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации, связанной с оккультно-мистической и религиозной деятельностью граждан и организаций, Санкт-Петербург, 1997 г. [36];
Экспертном заключении Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий (Москва) №44-э от 16 января 1997 г. [42];
Итоговом заявлении Православной сибирской международной научно-практической конференции "Тоталитарные секты в Сибири" (10-13 января 1999 г., г. Белокуриха Алтайского края);
Бюллетене Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий "Реестр центров новых религиозных организаций, относимых экспертами к разряду деструктивных, оккультных или языческих" [10];
Экспертном заключении Информационно-миссионерского центра "Сектор" храма свмщ. Татианы при МГУ (1998 г.);
…и также во многих публикациях, посвященных деятельности этой религиозной секты [1, 5, 8-9, 11, 14].
По мнению Санкт-Петербургского Комитета защиты семьи и личности, практикуемая в "Сахаджа-йоге" дача реализации с последующими психофизическими воздействиями - это прямое насилие над психикой человека, которое осуществляется практически без его ведома и без предупреждения о возможных вредных последствиях и маскируемое под оздоровительные сеансы, которые якобы помогают избавиться от всех проблем, недомоганий и даже неизлечимых болезней. Эксперты Комитета считают, что в результате психологической обработки, регулярных коллективных медитаций, молитв и песнопений, частого общения с членами секты у человека постепенно происходит деформация структуры личности: разрушается способность критически воспринимать учение секты и ее практические действия и постепенно формируется состояние, когда человеком легко управлять; происходит разрыв или ухудшение родственных и социальных связей, в результате человек изолируется от нормальной жизни, не может адекватно оценивать людей и события, не мыслит свое существование вне секты; подобные действия являются не только аморальными, но и преступными с медицинской точки зрения, а при пристальном рассмотрении подпадающими под статью Уголовного Кодекса России [8].
Подтверждают мнения специалистов и письма бывших адептов секты: "Оказалось, что работа с тонким планом человека очень опасна. Наблюдались случаи, когда люди впадали в глубокие депрессии. Был такой случай в один из очередных приездов Шри Матаджи в Москву. Директор стадиона не захотел сдавать стадион под программу. Группа старых опытных йогов начала медитировать и чистить сердечную чакру этого директора, стараясь смягчить его сердце. В результате, директор стадиона ночью был отправлен в больницу с микроинфарктом. Выписали его через две недели. Об этом нам говорили на занятиях. У индусов шли разговоры о покупке земли, фарфоровых заводов, устройства офисов. Зарабатывали на духовном воспитании русского народа. Один из лидеров организовал в Кингисеппе летний ашрам. Медитации проходили на открытом воздухе. Присутствующие видели знаки на небе и видения. У некоторых йогов получился психический срыв. Одна из йогинь стала слышать голоса, а другая - Таня вообще заболела. Во время занятий она кричала в ужасе. Ее долго не могли успокоить. Когда мы встретили ее в аэропорту, в день прибытия Шри Матаджи, эту Таню мы не сразу узнали. Она стояла в стороне с всклокоченными волосами и плакала, и никому до нее ни какого дела не было. Никто ни за что не отвечает" [9]... Вот она "любовь" по-сахаджистски!...
22-24 октября 1997 года в Санкт-Петербурге состоялся 3-й съезд Петровской Академии Наук и Искусств,которая является вторым по значимости после Российской Академии Наук общественным объединением виднейших ученых и деятелей культуры России. Во время заседания было принято решение о лишении диплома почетного члена ПАНИ Шри Матаджи Нирмала Деви - основательницы секты "Сахаджа-йога". - Именно изуверской была названа "Сахаджа-йога" в сообщении газеты "Радонеж" [7] об этом событии. Немногим ранее решение выступить с предложением о лишении Шри Матаджи членства в ПАНИ приняло Новосибирское отделение ПАНИ. Диплом почетного члена Петровской Академии неоднократно использовался Шри Матаджи для подтверждения мнимых достоинств и значимости ее учения, якобы признаваемого одним из виднейших объединений России. Между тем учение и практики Сахаджа-йога крайне опасны для психического состо­яния занимающихся ими людей. По данным [7], многие факты подтверждают крайнюю опасность секты Сахаджа-йога и то, что членство Шри Матаджи в Петровской Академии стало возможным исключительно вследствие нелепого недоразумения, которое теперь ис­правлено. Как известно, решение о членстве в Петровской Академии утверждается на съезде, а прошедший 3-й съезд Петровской Академии Наук и Искусств дальнейшее членство ШриМатаджине утвердил [7].
В средствах массовой информации все чаще и чаще стали появляться статьи, раскрывающие опасность для людей и общества в целом, которую несет с собой деятельность "Сахаджа-йоги". Появились первые негативные экспертные заключения авторитетных специалистов на вероучение и деятельность этой религиозной организации. Общество постепенно трезвеет от бездумного благодушия по отношению к деструктивным религиозным организациям. Начинает реализовываться Закон "О свободе совести и о религиозных объединениях". Все это дает основания для надежды на то, что вскоре наконец-то общество встанет стеной на пути подобного рода религиозных сект, и "Сахаджа-йоги" в первую очередь...

---

Псевдоиндуистские секты: ..."Сахаджа-йога"

Цитата:

---

Эти люди не могут быть гуру. Гуру для публики не бывает,
как не бывает гуру с такими мотивами и методами,
как у этих людей: хотя они называют себя гуру - это псевдо-гуру".
Свами Кайвальянанда,
ортодоксальный индуистский гуру-шанкарит
Нирмала утверждает, что она под видом змеи-кундалини дала "гнозис" Еве в раю

Основательница секты Шри Матаджи Нирмала Дэви родилась в 1923 г. В Чиндваре (современный штат Мадхья Прадеш) в протестантской семье, принадлежавшей к касте брахманов. Ее отец, участник борьбы за независимость Индии, был депутатом индийского парламента. В юности Нирмала изучала медицину и жила в ашрамах различных гуру, в том числе в ашраме Муктананды и, по словам проф. Йоханнеса Огорда (Орхус, Дания), в "Бихарской школе йоги" Сатьянанды. Оба этих тантрических гуру были связаны с "Вишва хинду паришад". Неизвестно, получила ли Нирмала посвящение в гуру [181], но почти наверняка была инициирована в тантрическую йогу.
Нирмала вышла замуж за Чандрика Прасада Шриваста (род. в 1930 г.), Генерального секретаря Международной морской организации при ООН. Она стала одной из первых последовательниц Раджниша. Полагают, что именно он навел ее на мысль объявить себя "гуруиней" [182]. Согласно утверждениям самой Нирмалы, в мае 1970 года у нее произошло пробуждение кундалини, и она получила возможность "давать реализацию" одновременно множеству людей, то есть в свою очередь пробуждать кундалини у них. Таким образом то, что является целью длительного и трудного пути в традиционной кундалини-йоге, Нирмала предложила своим последователям в качестве начальной, отправной точки ее собственного метода, названного ею "Сахаджа-йогой", то есть "легкой йогой"[183], центральное положение которой состоит в том, что внутри нас заложены средства для легкого союза с Божественным в лице самой Нирмалы.
Сделавшись гуру, Нирмала слепила свою синкретическую системку - "Вселенскую Чистую Божественную религию (Вишва Нирмала Дхарму)"[184].
Нирмала говорит, что ее последователи должны гордиться, ибо они принадлежат "к этой великой Истинной Религии. До сих пор не было религии, которая была бы Религией Истины" [185]. Все известные религиозные лидеры объявляются "ракшасами"(демонами) [186], а их последователи удостаиваются ярлыка фанатиков: "...на улицах все еще много ракшасов (демонов), продающих своих бутов (злых духов - М. П.), еще много обществ фанатиков, именующих себя так называемыми религиями" [187]. Кстати, в одном из выступлений Нирмала назвала ракшасами целый народ -православных сербов, требуя их уничтожения [188].
Основав собственную религию, Нирмала добавила к своему имени титулы "Ее Святейшество", "Шри Матаджи" - "Госпожа Матушка" и "Дэви" - "Богиня". Она и вправду почитается в своей секте как живая богиня, воплощенная "Великая Мать" мироздания. Нирмала выстраивает следующие отождествления: она - это женская ипостась Божества, небесная супруга (Парвати = Кали = Сарасвати = Лакшми) и творческая энергия (Шакти = Шехина = Дао (? - М. П.)) Бога-Отца (Шивы = Брахмы) = третье Лицо Святой Троицы (Святой Дух) = Мать предвечного Слова (Христа = Дум = Ганеши) = Богородица = Афина = Гуань Инь (популярная богиня дальневосточного буддийского пантеона) и вообще все богини всех религий, а также, в одном из прошлых воплощений, - Фатима, дочь пророка Мохаммеда. В соответствии с шактистскими представлениями о первостепенной значимости женского активного начала в божестве Нирмала учит, что "все делается только движением, мышлением, координацией и планированием Шакти, а не Богом Всемогущим. Он просто зритель" [189].
Нирмала путается в собственных синкретических построениях. Например, она то отождествляет Шакти и кундалини, то называет кундалини энергией Шакти или ее частью (что для нее, человека, отягощенного солидным весом, а вовсе не философским образованием, одно и то же): "...Задачей, которую предстояло выполнить Ади Шакти, было создание всей Вселенной. Вчера вы видели, как был создан Космос и как создавалась эта особая планета Матери-Земли. Мы обнаружили, что то, что я вам говорила об Адаме и Еве, написано также Иоанном в его книге -Познания" (? - М. П.). Многого из того, что говорил Христос, нет в Библии. Ади Шакти, частью которой является Ади Кундалини, явилась Еве и сказала, что она должна попросить плод познаний и съесть его. Причина, как я вам говорила, заключается в том, что энергия Матери не хотела, чтобы ее дети жили как животные, без познания более высоких сфер, без предоставления им возможности подняться выше через свою свободу и затем продолжать подниматься ко все более и более высокому осознанию. <...> Вот такое обсуждение велось Богами и Богинями, и большинству из них по горло надоели люди, и они сказали: -Эти люди хотят ад, зачем нам давать им рай? Это неправильно"" [190].
Как мы видим, Нирмала утверждает, что она сама под видом змеи-кундалини дала "гнозис" Еве в Раю. И это не единственная отсылка к "гностическим писаниям", из которых Нирмала предлагает выяснить, "что такое Истина и где и как найти ее" [191].
Пресвятую Деву Марию Нирмала отождествляет с рядом индуистских богинь и считает своим воплощением: "...христиане позаботились о том, чтобы в писании о Матери не было даже упоминания, хотя они и поклонялись Матери Христа как Богине. В Библии она весьма унизительно называется просто женщиной <...> хотя сама Махалакшми воплотилась как Мать Мария" [192].
Большое внимание уделяется Нирмалой слоноголовому толстяку Ганеше (наверное, потому, что он внешне напоминает саму тучную гуруиню): "Шри Ганеша - весьма важное находящееся внутри нас божество. Он сотворен Матерью-Землей. <...> Магнетизм - это энергия Матери-Земли. Внутри нас магнетизм пребывает в виде Шри Ганеши" [193].
Как уже было сказано, Нирмала отождествляет его (как сына бога Шивы и богини Парвати) со Христом. Вот слова из обращенной к этому индуистскому божку сахаджистской молитвы: "Ты есть Слово, которое было в начале. <...> Ты - Иисус младенец и Христос - Царь. <...> Ты караулишь врата ада...Ты привлекательный и очаровательный. <...> У тебя большой живот, что показывает удовлетворенность. <...> Ты машешь ушами" [194].
С представлениями Нирмалы о Христе не меньшая путаница. То она заявляет: "Христос - это Я, сейчас сидящий перед вами" [195], то называет Его своим сыном, то говорит, что Он Вишну и Сын Вишну, а в другой раз, что Христос - это Чайтанья. Исторический Иисус, согласно учению Нирмалы, был лишь предпоследней ступенью спасения. Он заповедал молиться: "Прости нам долги наши". А Нирмала Дэви ведет к такому "самосовершенствованию", при котором распускается "1000-лепестковый лотос" (кундалини поднимается в теменную сахасрара-чакру), и человек может осознать свою "невиновность". Она пришла как Учитель, Мессия, Майтрея, Калки, дабы спасти избранных и вывести их из этой злой эпохи кали-юги в золотой век "Царства Божия" (сатьяили крита-юги): "... Я объявляю, что Я Та, Кто должен спасти человечество. Я объявляю, Я Та, Кто является Ади Шакти, Кто есть Изначальная Мать, Шакти, Желание Бога, Которая воплотилась на этой Земле, чтобы дать значение Ей Самой, этому Созданию, людям. И Я уверена, через Мою любовь и терпение, и Мои силы Я достигну этого. Я была той. Которая рождалась вновь и вновь. Но сейчас в Моей полной форме и в Моих полных силах я пришла на эту Землю не только ради спасения людей, не только ради их освобождения, но ради дарования им Царства Небесного, радости, блаженства, которые ваш Отец хочет даровать вам" [196].
<...> с моим рождением <...> началась Крита Юга. <...> Так было решено Божественным коллективом. Все Боги и Богини решили возложить эту работу на того, кто, по их мнению, был вполне способным. Они сказали: "Мы все будем с тобой, все наши энергии будут с тобой, а ты возьми сейчас, в эту Кали Югу, на себя работу по трансформированию людей" [197].
Мир вошел в апокалиптическое время, утверждает Нирмала: "Все вы будете проходить через суд на этой Земле. Население мира сейчас максимальное. Это потому, что сейчас родились или очень скоро родятся все те, кто имеет сильное стремление войти в Царство Божье. Это самое значительное время, потому что Сахаджа-йога - это Страшный Суд" [198].
Те, кто остался вне "Сахаджа-йоги", будут осуждены и погибнут: спасение возможно только в секте: "Этот мир тонет, и я чувствую, что, по меньшей мере. 80 % людей погибнут, 10 % будут, между тем. находиться в преддверии ада и, судя потому, как дела обстоят на Западе. 10 % будут сахаджа-йогами... Сейчас картина такова, что будут спасены самое большее десять процентов людей" [199].
Не пришедшие в "Сахаджа-йогу" не просто погибнут, они будут уничтожены Мессией-Калки: "Когда Сахаджа-йога покончит с нами, когда мы будем полностью отсортированы, последнее убиение будет совершено Им (Калки = Нирмалой. - М. П.). Мне хотелось бы, чтобы это было просто убиение. <...> Дэви убивала всех ракшасов (демонов), но они опять вернулись и заняли свое место. <...> Кришна в свое время говорил о том, что будут уничтожены злые люди, или негативные силы, и спасены святые. <...> В ваши мозги вошло очень много ракшасов. Вы заодно с тем большим количеством людей, которые порочны, которые свершают нехорошие поступки, делают всевозможные дурные вещи во имя религии, во имя политики, прогресса, просвещения. <...> Вы можете быть хорошим человеком, однако вы можете быть уничтожены, потому что у вас в голове ракшасы. Не существует четкого критерия, определяющего, кто является действительно отрицательным человеком, а кто действительно положительным. Только Сахаджа-йога очистит вас. сделает абсолютно положительными, безусловно хорошими, верующими людьми. Это единственный путь" [200].
Но даже сахаджа-йоги не могут быть до конца уверены в собственном спасении, если не отдадутся ей без остатка. Нирмала говорит: "Я не жалею сил, чтобы помочь вам, делаю все возможное, чтобы вы пришли в норму, чтобы сдали этот экзамен Страшного Суда. Но вы должны сотрудничать со мной, должны с головой окунуться в Сахаджа-йогу, посвятить большую часть времени ей..." [201].
Зато всецело посвятившие себя секте приобщаются к "Великому Делу", поскольку "Сатья Юга (Царство Божие) должна быть установлена Сахаджа йогами..." [202]. Для установления "Царства Божия" в отдельно взятой стране индийские сахаджисты создали свою политическую партию - "Сатья Марг" ("Праведный путь"). Одним из центральных пунктов партийной программы является жесткая борьба с преступностью и введение в Индии "сухого закона".
"Будешь много думать, получишь болезни печени и диабет"

Человек для Нирмалы дэви "Подобен Божественному компьютеру", его "надо лишь подключить к сети питания" [203]. "Подключившийся" становится "Духом" и "спасителем всего человечества", обретает "Божественность". Способом такого подключения является сахаджа-йога. Однако метод играет вторичную роль, главное - сама Нирмала: "...вы должны полностью посвятить себя мне, не Сахаджа Йоге, а мне. Сахаджа Йога - лишь одно из моих выражений" [204].
Инициация, вступление в секту происходит во время публичных выступлений Нирмалы Дэви. В ходе этих выступлений совершаются редуцированные и совершенно "неканоническиепуджи различным богам и богиням, которые считаются манифестациями или порождениями Матаджи, и происходит шактипат (переход силы Шакти от гуру кученикам). Считается, что когда Матаджи дает "реализацию" (шактипат), у инициируемых пробуждается кундалини, о чем свидетельствуетощущение легкого ветерка. Но некоторые присутствующие на пудже вместо прохладного ветерка чувствуют жар, сильную головную боль или даже падают в дбморок. Третьи вообще ничего не ощущают. Это Матаджи объясняет тем, что у таких людей не устранены преграды, мешающие потоку "энергии" [205]. Иными словами, если всесильный метод не действует, то виноват в этом сам человек; действенность метода сомнению не подвергается [206].
Получить "реализацию" можно и через учеников Нирмалы, прошедших специальную подготовку в школах "Сахаджа-йоги", а также посредством ее фотографии, перед которой зажигают свечу и садятся, подняв ладони рук. Перед "получившими реализацию" открываются радужные перспективы: "Начав практиковать Сахаджа Йогу, человек <..-> становится могущественным, свободным, святым, ведущим ангельскую жизнь" [207].
Кроме того, вступившим в секту обещается исцеление от неизлечимых болезней: "За счет использования метода Сахаджа Йоги многие люди, страдающие очень серьезными неизлечимыми болезнями, такими как рак крови и т.п., полностью излечивались [208]. Диабет появляется из-за чрезмерного думания и может быть излечен, если вы сможете прийти в Сахаджа Йогу" [209].
Склонность к размышлениям в "Сахаджа-йоге", как и во всех тоталитарных сектах, не приветствуется и потому называется причиной различных тяжелых заболеваний:" "Рак крови бывает только лишь у людей, которые слишком много думают... [210]. Будешь много думать, получишь болезни печени и диабет" [211].
Нирмала утверждает, что сахаджисты даже "вылечили... трех-четырех человек от СПИДа", но "исцеленные" в конце концов умерли-таки "из принципа" [212].
Сеансы массового "пробуждения кундалини", устраиваемые Нирмалой, оказывают на некоторых, особенно психически больных людей, то же отнюдь не благотворное воздействие, что и сеансы, которые проводили Сёко Асахара или Кашпировский. Сама Нирмала сделала однажды настораживающее признание: "Я замечаю, что маленькие дети после получения реализации очень долго спят, они на некоторое время становятся несколько пассивными" [213]. Сектантская пропаганда, однако, утверждает, что после "реализации" все "болезни и психические расстройства будут полностью ликвидированы, и таким людям не нужны будут такие заведения, как больницы" [214]. Нирмала указывает своим поклонникам из числа людей, страдающих психическими расстройствами: "Прекратите любое психиатрическое и психологическое лечение умственных отклонений и постепенно уменьшайте прием лекарств, выписанных вам для лечения этих отклонений" [215]. Отказ от психиатрической помощи вкупе с внушаемым сектантам крайне негативным отношением к своим родственникам-несахаджистам [216]. сыграл, по-видимому, роковую роль в двух новосибирских трагедиях [217].
В 1994 г. в Новосибирской области одна из последовательниц "Сахаджа-йоги" после участия в обряде "очищения" убила свою полуторагодовалую дочь в припадке галлюцинаций [218]. На суде она заявила: "Все, что у меня было дорогого, я принесла в жертву Матери" [219]. В сентябре 1996 г. в том же Новосибирске женщина в припадке умопомрачения нанесла своему мужу два удара топором по голове. Причиной развития психического заболевания было, по всей видимости, ее участие ранее в группе сахаджистов. Там одной из причин ее плохого здоровья был назван муж как имеющий "забитые энергетические каналы" [220]. Подобные "диагнозы" весьма характерны для "Сахаджа-йоги". Удивительно, но некое медицинское образование, полученное Нирмалой в юности, не оставило в ее голове никакого следа. По глубине своего невежества Нирмала уступает разве что "Учителю" Порфирию Иванову. Вот несколько примеров ее медицинских "открытий": "...причиной болезни, называемой СПИД, является центральное сердце" [221].
"...Второй центр (чакра) расщепляет жировые частицы в брюшной полости с тем, чтобы заменить серые и белые клетки в головном мозге, и таким образом восстанавливает способность мышления" [222].
"...мозг также сделан из медхи (жира)... Не следует постоянно находиться на солнце, как это делают некоторые западники, потому что мозг плавится, и вы теряете рассудок,.. Временами голову все же нужно подставлять солнечному и лунному свету. Иначе вы можете оказаться в психиатрической больнице, если однажды при луне побудете с открытой головой" [223].
Печень... отделяет у нас все шлаки, и они выделяются в поток крови в виде жара. .. Рак нельзя вылечить, потому что из организма из-за очень плохой печени не устраняется жар. <...> Селезенка - это наш внутренний спидометр... Раньше... в Бенгалии, когда мужчина ел, жена обмахивала его веером, и темп обмахивания определял скорость приема им пищи... Сейчас то, как мы едим, является причиной возникновения у нас таких болезней, как рак крови. <...> Он вызывается нападением со стороны левого коллективного подсознательного [224].
Лечение стенокардии по Шри Матаджи: "Произносите утверждение: "Мать, Ты моя бидж-мантра (семенная мантра), Ты - Мантрика" и "Я не виновен совсем... Очищайте левую сторону светом и огнем"" [225]. Среди причин таких расстройств, как "температура, запор, заболевания печени (горячая печень), болезни легких, нездоровая кожа, диабет, лейкемия, бездетность, спондилез, малярия, удаление матки, тяжелые месячные, понос" и т.д., Нирмалой Дэви указываются материализм, следование моде, жажда власти, сварливый агрессивный характер, телепатия и т.п. "Мышечная дистрофия возникает в результате нарушения принципа Шри Ганеши. Восстановите свою невинность и очистите муладару-чакру". "Шизофрения - левосторонняя болезнь, вызванная частичной одержимостью мертвой сущностью-. Для "лечения" головной боли "просите: "Мать, пожалуйста, приди в мою голову"". "Лечение" эпилепсии: "...самый лучший метод - это направить левую руку к фотографии, а правую - положить, плотно прижав, на Мать-Землю и произносить при этом мантру "Шри Маха Кали" до тех пор, пока не появятся вибрации. Ставьте сзади с левой стороны свечу" [226].
Свои фотографии Шри Матаджи вообще объявляет единственным лекарством от всех болезней: "Что касается лечения людей, то советую вам... использовать только мои фотографии. Тогда вы будете иметь больше сахаджа-йогов и меньше больных людей" [227]. Фотографии Нирмалы предлагается также применять для повышения плодородия почвы и дезактивации радиационно зараженных земель.
Нирмала внесла свой "вклад" не только в практическую медицину, но и в генетику: "Шри Матаджи... рассказала о двух человеческих генах, один из которых предостерегает от хулы на Мать, а другой - на Отца. Оба гена есть у восточных народов и отсутствуют у белых людей. Пробуждение Кундалини может способствовать их восстановлению" [228].
Такими высказываниями о превосходстве всего индийского и вообще восточного полны проповеди Нирмалы: "...я должна сказать, что индийцы в большинстве своем очень мудрые люди [229]. Если знания приходят с Востока, то... все мудрые люди поймут, что они божественные. Они, <знания> разумеется, не предназначены для идиотов и инфантильных людей" [230].
В учении Нирмалы легко заметить следы влияния идей Раджниша. Как и Раджниш, Нирмала подчеркивает, что ее методы не требуют особых усилий: после получения "реализации" сахаджа-йог становится "без всяких усилий, покаяний или постов праведным во всех отношениях, у него решаются все проблемы. Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять инициативу... Ибо настало время наслаждаться, и Мать дает его своим детям..." [231]. Подобно Раджнишу, Нирмала призывает своих последователей забыть "все многочисленные условности, наложенные христианской церковью" [232]. Как и культ Ошо Раджниша, "Сахаджа-йога" может быть причислена к группам движения "Нью эйдж" и по форме (например, использование ньюэйджевского словаря: "эра Водолея", "вибрации" и др.), и по содержанию (отсутствуют разве что такие элементы "Новой эры", как астрология и контактерство, зато делается акцент на целительстве).
"Не используйте свой ум для критики... Надо не критиковать, а одобрять"

"Сахаджа-йога" - типичный образчик тоталитарной секты. В секте культивируется полное подчинение Нирмале: "Должно быть религиозным обязательством то, что вы должны слушать Меня, что бы Я ни сказала" [233].
Вы должны стать преданными мне, оставив все. Необходима полная преданность, без которой нельзя продолжать восхождение. Не задавайтесь вопросами и не рассуждайте... Смысл полной свободы в том, что вы должны покориться... Это полная свобода! [234].
С гуру нельзя разговаривать так же, как вы разговариваете друг с другом, потому что ваш гуру занимает гораздо более высокое положение… вы должны ставить своего гуру выше кого бы то ни было еще [235].
Главный критерий успеха в "Сахаджа-йоге" - удовлетворение гуру: "Нужно доставлять Мне удовольствие, потому что Я есть внимание. Если Я получаю удовольствие, значит вы выполнили задание" [236].
"Что такое преданность? - задает вопрос Нирмала и сама же на него отвечает: - В глубине души вы говорите: "Это моя Мать... Она мой врач... Будучи могущественной, Она вылечит меня, но если не вылечит, на то ее воля, ее прихоть"" [237]. Но преданность нуждается в постоянном подкреплении: "Следует проверять себя, спрашивая: "Предан ли я или нет? Полностью я в Сахаджа-йоге или нет? Что я сделал для Сахаджа-йоги? Что я должен сделать для Сахаджа-йоги?... Как мне следует распространять Сахаджа-йогу?"" [238].
Нирмала дает ответ на эти вопросы: "...вы должны дать сегодня обет, что будете работать на Сахаджа-йогу с полной приверженностью, будете думать о ней. Есть ученые, которые должны написать книги. Есть врачи, которые должны написать книги. Разговаривайте с их коллегами, организуйте встречи, семинары со своими коллегами. Есть архитекторы и люди других профессий, которые могли бы собрать своих коллег и дать им реализацию. Даже люди, занятые в области финансирования, должны прийти в Сахаджайогу. Их приход весьма необходим... Во все области, будь то законодательная или какая-нибудь другая, а также в творческий мир вы должны принести Сахаджа-йогу. Ее надо принести и в местности, где вы живете, в деревни, в города. Везде, где только можно, вы должны распространять Сахаджа-йогу. Надо использовать для этого все возможности" [239].
Нирмала все время призывает своих последователей наращивать вербовочную активность: "... я прошу вас, выезжайте к людям, встречайтесь с ними, зовите своих родственников, своих соседей - всех" [240].
Инициированные последователи Нирмалы Дэви поклоняются ее "лотосным стопам" или непосредственно, или на фотографии. "Ее Милость принимает Пуджу лично или Своим всепроникающим присутствием" [241]. К Нирмале обращены многочисленные молитвы, тексты которых печатаются в литературе, издаваемой сектой. Большая часть из этих молитв представляет собой повторение имени Шри Матаджи Нирмалы Дэви в сопровождении различных эпитетов. Считается, что "Имя Матери обладает очень большим могуществом. Это самое могущественное имя среди прочих имен" [242]. Краткие молитвы-заклинания написаны на санскрите в форме мантр, которые также преподносятся как "самые сильные". Пространные молитвы - на том языке, на котором напечатано данное издание. Вот, например, отрывок из одной молитвы второго типа: "Ты - Первозданная Мать, пришедшая спасти человечество. Слава Тебе во веки веков!.. Твои руки и стопы - источник четырех рек Рая. Слава Тебе во веки веков! Ты - Святой Дух, обещанный Христом. Слава Тебе во веки веков"!" [243]
Есть еще молитвы, составленные на латыни с транскрипцией и переводом, в подражание римо-католическим литаниям Деве Марии.
"Могут сказать, что такое преклонение может привести к рабству, - замечает Нирмала, желая это преклонение оправдать. - Но в рабстве вы испытываете боль, страдание и муки, тогда как преклонение дает вам радость, полную свободу, силу, красоту и великолепие. Назовете вы это рабством или как-то еще, это не имеет значения..." [244].
Помимо тщательно разработанных обрядов поклонения Матаджи "имеются также соответствующие методы медитации, дающие энергетическое питание человеку, и методы, позволяющие быть в состоянии медитации постоянно. И, наконец, есть пути достижения стадии, когда вы, не медитируя, все время находитесь в состоянии медитации" [245]. Ежедневная медитация и посещение (не реже раза в неделю) воскресных утренних пудж и "коллективных занятий" вменяется в обязанность каждому сахаджисту. "Оставьте свои дома и приходите в ашрам", - призывает Нирмала своих последователей. Воскресная пуджа включает в себя молитвы, песнопения, ритуальное омовение изображения Шри Матаджи и беззвучную медитацию. Обычно после пуджи совершается совместная трапеза [246]. Кроме этого, адепты исполняют разного рода оккультные практики и обряды ("чистку чакр" и другие) и беспрекословно совершают всевозможные странные предписания, например, ежедневно парить ноги в соленой воде. При этом обряды других религий называются не иначе, как "ритуальный вздор", "глупости", -абсурдные вещи".
Непосредственно Нирмале подчинены назначенные ею "международные лидеры", им, в свою очередь, - лидеры местных отделений. "Следует знать, что у меня одна связь с вами, - говорит Шри Матаджи своим рядовым ученикам, - через вашего лидера... Прежде всего вы не должны [его] критиковать. Не используйте свой ум для критики... Надо не критиковать, а одобрять" [247]. Существует составленный Нирмалой "Протокол", расписывающий отношения простых сахаджистов к лидерам и лидеров между собой. "Протокол" должен неукоснительно соблюдаться. Отлаженной работой своей секты Нирмала вполне довольна: "Я ничего не делаю. Самый ленивый человек, которого можно себе представить, это я. Если на меня работает совершенная организация, то чего мне беспокоиться?" [248].
Местные общины секты именуются "коллективами". Считается, что "коллективность и коллективное сознание имеют большое значение во Вселенской Чистой Религии... которая действует и проявляется в основном коллективным образом..." [249]. Более того, Нирмала уверяет, что "коллективность - это единственный способ, с помощью которого вы можете очиститься" [250]. "Коллектив" сахаджистов призван быть монолитным и сплоченным, что должно обеспечиваться доносительством и запретом на критику: "Коллектив не должен позволять никакому члену выступать против другого члена или против лидера, но международного лидера можно информировать напрямую. <...> Ничего не должно скрываться, держаться в тайне. <...> Коллектив не должен никому позволять создавать группы на какой бы ни было основе. <...> Коллектив должен располагать на основе Вселенской Чистой Религии полными сведениями о силах, действующих против духовного роста, и проявлять осмотрительность по отношению к ним" [251].
Носителей этих сил, проникших в секту, Нирмала предостерегает: "Любому, кто пытается строить интриги, играть с Сахаджа-йогой, причиняется сильный вред" [252]. Обо всех происках известно "Матери": "Я знаю, что вы делаете. Я знаю, знаю все о вас" [253].
Непослушные и сомневающиеся быстро изгоняются. Известно, что Матаджи отвергла некоторых своих учеников. Тем не менее они продолжали верить в силу ее учения, им было трудно бросить практиковать методики, которым она учит, и приспособиться к нормальной жизни [254]. Чтобы угроза изгнания из "коллектива" была более действенной, Нирмала внушает своим последователям фобию выхода из секты: "Некоторые сахаджа-йоги ушли из Сахаджа-йоги. Я сказала: "Пусть так, если они ушли, очень хорошо - скатертью дорога ненужному мусору". Но по прошествии времени они возвращаются и рассказывают о приключившихся с ними бедах: несчастные случаи, болезни... Если вы со мной, если вы в Сахаджа-йоге, вы защищены, о вас проявляется забота... Те же, кто отступают, уходят за пределы моей досягаемости, в результате страдают" [255].
У сектантов формируется психология "осажденной крепости". Их инструктируют, что "если на Вишва Нирмала Дхарму осуществляются нападки, то сахаджа-йоги всего мира должны противостоять этому" [256].
В секте практикуются ограничения в питании и сне, что считается признаком преданности "Матери": "Как только вы станете преданными, вы не будете есть помногу, а иногда можете и совсем не есть. При преданности вы забываете о еде, не помните, что не ели. Вы не помните, где и как спали" [257].
Нирмала устраивает "интернациональные" браки, сама, подобно Муну, составляя пары для своей "вселенской семьи": "Для нас, как сахаджа-йогов, принадлежность к вселенской семье непременна. Как это бывает при бракосочетаниях, вы начинаете говорить: "Я не хочу вступать в брак с индийцем", а индиец говорит: "Я не хочу жениться на иностранке"... Мы должны превзойти все эти мелочные представления о своей собственной религии, о своей собственной расе, о своей собственной стране" [258].
Часто подобранные Нирмалой пары участвуют в общей свадьбе, которая обычно становится кульминацией ежегодной паломнической поездки наиболее преданных учеников Шри Матаджи в Индию. Во время свадебной церемонии жених и невеста дают "Обеты вступающих в брак". Вот некоторые положения: "Мы принесем к Ее Стопам (Шри Матаджи) все - свое здоровье, богатство, разум, сердце. <...> Мы будем вести работу по распространению и развитию Сахаджа-йоги. Мы будем воспитывать своих детей в духе Сахаджа-йоги, считая это своим долгом" [259].
Кроме того, члены секты "должны постоянно слушать и смотреть кассеты Шри Матаджи" [260].
В "Сахаджа-йоге" сложился свой жаргон. Вот его выразительный образец: "Мы должны систематически делать шубитинг, принимать ванночку для ног, закапывать ги [261] в нос и обмениваться вибрациями" [262]. Вибрациям, то есть магической силе, которую дают занятия сахаджа-йогой, в секте придается большое значение. "Вибрированием" лечат, "вибрированную" ("очищенную") воду пьют, ею поливают растения, чтобы увеличить урожайность. Сахаджисты употребляют "вибрированную" пищу и рассыпают или бросают в водоемы "вибрированную" соль (для "очищения" определенных мест).
Наиболее преданные ученики Матаджи проживают в ашрамах, остальные призваны дарить ей дорогие подарки и финансировать многочисленные путешествия Нирмалы, ее роскошную жизнь, международные проекты и покупку недвижимости. К примеру, сейчас она, по словам одного из лидеров питерских сахаджистов Александра Синягина, живет в Италии в подаренном ей замке [263]. В Англии ей принадлежит большой загородный дом недалеко от Кембриджа, который, впрочем, считается владением ее организации (уж очень высоки в Великобритании налоги на находящуюся в личной собственности недвижимость). Другим источником средств для секты является торговля своими изданиями, аудио-, видеокассетами с записью выступлений Шри Матаджи, предметами прикладного искусства, открытками с текстами сахаджистских песен и стихов и прочим.
Шри Матаджи непрестанно обличает "фальшивых гуру", озабоченных выколачиванием денег из своих учеников, и в то же время побуждает собственных последователей жертвовать больше и больше. Нирмалу возмущает "привязанность к деньгам" ее "детей": "Удивительно то, что иной раз Сахаджа-йогу принимают за магазин или рынок. Мне говорят: "Мать, не можешь ли ты уменьшить сумму наполовину?" или "Мать, не можешь ли ты уменьшить тариф до четверти, не можешь ли сделать нам уступку?<…> те, кто может заплатить, хотят заплатить половину положенного. Я не знаю, что сказать им. Для вас это, по сути, единственная возможность отдать деньги. <...> Но вы не хотите делиться. У вас может быть масса денег, но вам не хочется ими поделиться. <...> Главное - это то, чтобы у вас была готовность поделиться. <...> А если вам что-то нужно, попросите у меня, и все получите" [264].
Нирмала лично контролирует финансы "Сахаджа-йоги", она ясно дает это понять: "... люди пытаются делать деньги на мне, потому что считают, что я не понимаю, что такое деньги, не разбираюсь в банковском деле и что у меня совсем нет способности к этому. Но это не так" [265].
Как и в других тоталитарных сектах, в "Сахаджа-йоге" существует цензура информации. Вот, например, как обосновывает Нирмала необходимость отказа от чтения прессы: "... газета - это самая ашубх (зловещая) вещь, которую только можно себе представить. Зачем читать по утрам газету? Газеты <...> абсолютно зловещи, потому что в них всегда на первой полосе помещается нечто ужасное <...> газетчики не хотят помещать ничего хорошего <...> ничего о Сахадже-йоге..." [266].
На первых порах (примерно в течение года) жизнь последователя "Сахаджа-йоги" может оставаться прежней - пока его выдерживают во "внешнем круге" и не оказывают заметного давления. Однако чем более человек предан движению, тем больше ощущается его зависимость от секты и желаний Матаджи. Одновременно происходит потеря прежнего круга общения, последователь Матаджи отдаляется от жены (мужа), а иногда и от своих детей [267].
Значительное внимание уделяется в секте вовлечению беременных женщин, поскольку считается, что в случае успеха "дети рождаются уже Реализованными" [268]. Дети, рожденные в секте, "являются членами международной семьи Сахаджа Йоги. За них несут ответственность Сахаджа йоги всего мира" [269]. На практике это выражается в том, что родители-сахаджисты могут преспокойно оставить своего ребенка, даже дошкольного возраста, в чужой стране в ашраме "Сахаджа-йоги". Один такой случай был описан во французской прессе [270]. В апреле 1990 г. семья французов, почитателей Нирмалы Дэви, отправила своего малолетнего сына Жана в непальский интернат"Международная общественная сахаджа-школа". Сами они при этом жили в ашраме в Бретани. Жан смог прислать письмо своим дедушке и бабушке. В этом письме он жаловался на то, что болеет, страдает от холода и что его заставляют медитировать перед портретом Нирмалы по несколько раз в день. Дедушка и бабушка мальчика связались с прессой и подали иск о лишении родительских прав своей дочери и ее мужа. Ребенок был возвращен во Францию. Суд, состоявшийся в 1991 г., запретил отправлять его, обратно в Непал. В следующем году суд приговорил родителей Жана к трем месяцам тюремного заключения, но они, несмотря на подписку о невыезде, бежали в ашрам "Сахаджа-йоги" в Англии, забрав с собой Жана и его сестру. Через несколько лет они вернулись и сейчас живут вместе со своими детьми в ашраме близ Рене.
Некоторые из получивших стадионную "реализацию" были вынуждены после этого пройти курс лечения в психиатрической больнице

Из центров в Нью-Дели ("Вселенский Храм сахаджи") и Лондоне секта распространилась в 90-Х годах в 65 странах мира, в том числе в Индии, Австралии, Франции, США, Канаде, Швейцарии, Австрии, Голландии, Германии, Китае и Румынии. Согласно пропаганде сахаджистов, им удалось в 1996 году завербовать "министра культуры" и "министра здоровья и спорта" Китая, которые стали активно лоббировать интересы секты [271]. Но наибольших успехов "Сахаджа-йога", опять-таки по мнению самих сектантов, добилась в Колумбии, Болгарии и России. Впервые Россию и страны Восточной Европы Нирмала Дэви посетила в 1989 году.
В настоящее время в самой Индии активистов движения насчитывается не более 2000 человек, а за ее пределами проживаетеще около 3000 адептов "Сахаджа-йоги" (в Европе едва ли более тысячи близких учеников Нирмалы) [272], однако существует значительная паства Шри Матаджи в России, где есть центры "Сахаджа-йоги" в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Тольятти, Воронеже, Набережных Челнах, Челябинске и десятках других российских городов. Координирует работу центров гражданин Австралии Богдан Шехович [273]. Нирмала Дэви регулярно наезжает для проведения пудж в Москву, Санкт-Петербург и Киев. Последний раз она собрала большую аудиторию в Москве на стадионе в Крылатском в августе 1997 года.
В Санкт-Петербурге секта, получившая в 1996 году государственную регистрацию, действовала с 1989 года и к 1998 году набрала до 2000 человек, получивших "реализацию" [274]. Здесь Нирмала с помощью бывшего лидера питерских сахаджистов, вице-президента Петровской Академии наук и искусств Ю.А. Воронова, умудрилась попасть в почетные академики. Слава Богу, стараниями протоиерея Александра Новопашина из Новосибирска, ее звание было признано недействительным на III съезде Петровской Академии. В настоящее время в Петербурге действует несколько "площадок", на которых проводится "вводный курс" для новичков (собирается 100-150 чел.). Одним из таких "плацдармов" для наступления секты в течение нескольких лет и до последнего времени являлся психологический факультет Санкт-Петербургского госуниверситета [275].
Подобно Сёко Асахаре и Шри Чинмою, пытавшимся сфабриковать впечатление о поддержке их деятельности лидерами традиционных религий, Нирмала Дэви довольно долго утверждала, что ее благословили распространять в России "Сахаджа-йогу" Патриарх Алексий II и митрополит Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), и демонстрировала свой фотопортрете владыкой. Пресс-служба Санкт-Петербургской епархии была вынуждена давать опровержения.
Наиболее удачно секта действовала в Тольятти, где не один десяток тысяч человек побывал на публичных программах Нирмалы. Конечно, не все из них стали преданными сахаджистами, но все же число сахаджа-йогов в Тольятти на пике популярности секты в 1995-1996 годах было порядка нескольких тысяч. В начале 1996 г. Нирмалу Дэви благосклонно принял мэр Тольятти Сергей Жилкин. После этой встречи она призналась: "Вы первый мэр, который решил со мной встретиться". Руководство АвтоВАЗа финансировало "гастроли" Нирмалы Дэви в Тольятти, после которых некоторые из получивших стадионную "реализацию были вынуждены, по словам главврача городской психиатрической больницы Валентина Евдокимова, пройти курс лечения в его учреждении. Юрий Александров, один из лидеров тольяттинских сахаджистов, был даже избран депутатом городской думы. Более того, он стал председателем комиссии по молодежной политике гордумы. Среди Тольятти неких последователей Шри Матаджи есть медики, журналисты, воспитатели и заведующие детскими садами, преподаватели средних школ. Многие из них использовали свое служебное положение для пропаганды "Сахаджа-йоги" [276]. Так, в мае 1993 г. в Тольятти проходил семинар сахаджа-йогов, в котором приняли участие представители из 25 городов России, Украины и Белоруссии. Участники семинара посетили 48-ю школу, в которой в течение 1993 года 26 детей двух первых классов обучались методике "Сахаджа-йоги" [277].
В феврале 1996 г. в Москве состоялась встреча сахаджистов, на которой присутствовали 313 представителей отделений секты из 94 городов и поселков России и стран СНГ и 500 сахаджа-йогов из Москвы. На этой встрече "Московский Союз Сахаджа-йогов" поделился своим опытом распространения учения Нирмалы Дэви через различные международные форумы и выставки, участие в фольклорных праздниках (типа "проводов русской зимы") и работу в ньюэйджевской творческой лаборатории "Грядущее", созданной при Московской городской думе. Тольяттинские сахаджисты рассказали о том, что им удалось проникнуть в исправительно-трудовые учреждения, наркологические диспансеры, Молодежный парламент при мэрии Тольятти, и о том, что они создали керамический цех и начали выпускать газету "Поколение". Воронежцы поведали об успешной вербовке в научно-исследовательских институтах, вузах и школах. Новосибирские сахаджа-йоги похвастались "научными исследованиями" сахаджа-йоги, проведенными в Новосибирском институте медицинской и биологической кибернетики РАМН, а так же участием в Международном конгрессе "Наука и образование на пороге третьего тысячелетия". Добавим, что филиалы секты зарегистрированы как общественные благотворительные организации.
Последнее, на что хотелось бы обратить внимание, - это попытки фольклорной мимикрии, предпринимаемые "Сахаджа-йогой" в России. Русскоязычные издания секты полны лубочных картинок с куполами церквей и Богородичными иконами (иногда в виде Богородицы изображается сама Нирмала). При секте действуют разного рода коллективы исполнителей русских народных песен и плясок. У "Сахаджа-йоги" установлены также связи со "славянскими язычниками". Кроме того, несмотря на жесткое неприятие Нирмалой конкурирующих гуру-движений, русские сахаджисты участвуют вместе с ними в различных конференциях и мероприятиях. Так, 22 и 23 апреля 1996 г. в Киеве проходила встреча псевдовосточных сект, в которой, помимо представителей "Сахаджа-йоги", приняли участие последователи Шри Чинмой, раджнишисты, неокришнаиты, необуддисты и неосуфии. Но поскольку все участники были уверены в исключительной истинности собственных доктрин, главной темой выступлений были их попытки убедить в этом друг друга.

---

Документы европейских правоохранительных органов
по расследованию деятельности адептов
секты "Сахаджа-йога"

Цитата:

---

(даны в некотором сокращении и литературной обработке)

Председатель Берлинский информационный центр межрелигиозных отношений "Диалог" Томас Гандоу передал Антисектантскому центру при Новосибирском соборе во имя св. кн. Александра Невского ряд документов, касающихся расследования европейскими правоохранительными органами деятельности адептов секты "Сахаджа-йога": ответ на запрос центра "Диалог" из римского Интерпола, в котором говорится о несовершеннолетних, удерживаемых насильно в "детском лагере" и пояснительное письмо из германской прокуратуры с выдержкой из бельгийского отчёта.

Информация по организациям "Сахаджа-йога" и "Вишва Нирмала Дхарма"

Глубокоуважаемый г-н Профессор Гандоу!
Имея перед собой дело особой важности, мы высылаем вам для ознакомления 2 экземпляра Вейсбаденского ВКА.
Местная администрация до последнего времени оставалась не осведомленной о двух упомянутых сектах и впервые получила запрос на них лишь в начале 1998 года. С им сейчас известно, что по всей стране, а также и в Берлине, рассеяны приверженцы этих сект, которые добровольно посылают своих детей на семинары в Италии, продолжительностью как минимум в несколько месяцев.
По данному вопросу мы будем предоставлять вам дополнительную информацию, и просим вас откликнуться на нашу просьбу и, найдя больше справочных материалов на эту тему, предоставить нам в свою очередь их в распоряжение.
Мы представляем вам эти бумаги и также высылаем их уполномоченному по делам сект в берлинском сенате, г-ну Профессору Рейнхарду, являющемуся членом Евангелического центра по Сектантским и Мировоззренческим вопросам, а также уполномоченному по делам сект берлинской католической церкви.
По поручению комиссара полиции, г-жи Биллер.
Отправитель: ИНТЕРПОЛ, РИМ
номер док-та: 123/С2/SEZ.2/875615/100 B/LEP

Получатель: ИНТЕРПОЛ, ВЕЙСБАДЕН
Осуществляется наблюдение по № Az. 640/98 R/G/. Mod. 44 , установленное гос. Адвокатурой по подозрению в противозаконной деятельности организации "Вишва Нирмала Дхарма" и культурного объединения "Сахаджа-йога".
"Вишва Нирмала Дхарма" и "Сахаджа-йога" имея разные уставы, адреса расположения и председателей, непосредственно взаимосвязаны и ведут совместную деятельность.
Первое: религиозное объединение со штаб-квартирой по адресу Маглиано Сабина, Рейти, Италия, Виа Альберто 10, председатель ГАНДОЛЬФИ Альдо Антонио, род. 21.05.36 в Алессандрии, Италия, ответственный: ЛАНЗА Гидо, род. 18.08.46 в Турине, Италия. Цель объединения - пропаганда "чистой мировой религии", при которой все будут жить в гармонии с природой и самим собой.
Второе: культурное объединение со штаб-квартирой в Риме, улица Плато делла Синьора 15, председатель: МИКОЛУЧЧИ Фелиция, род. 25.08.52 в Ланциани, Чиети, Италия. Цель объединения - обучение йоге, которая является основой распространения культуры "мирового братства" среди разных народов и организации культурной деятельности среди адептов.
15.05.99. Прокуратура Рейти установила наблюдение за штаб-квартирой организации "Вишва Нирмала Дхарма" в Маглиано Сабина, где располагается важнейший пункт ночлега и воспитания детей адептов во всей Европе. В месте обнаружено 66 несовершеннолетних детей: 10 итальянских граждан и 56 лиц с иностранным гражданством. Итальянское управление юстиции проявило обеспокоенность по поводу сохранения общественного порядка и возможных преступлений.
Поэтому, для каждого ребёнка определяется взрослый опекун, и по поводу представленной ребёнку якобы подписанной его родителями бумаги, где они разрешают ему оставаться в этом центре, производим приведённые ниже уточнения:
1. Действительно ли бумага исходит от родителей ребёнка? (При необходимости используется допрос как родителей, так и нотариуса, обеспечивших такой документ.)
2.На каких основаниях появилась необходимость брать у родителей такое удостоверение, и, что особенно важно, действительно ли решение послать своих детей в рамках объединения Сахаджа Йоги в Италию родители приняли добровольно?
3. Являются ли люди, подписавшие такие бумаги, членами организации "Вишва Нирмала Дхарма" или "Сахаджа-йога" (или признают ли себя таковыми)?
4. В случае, когда ребёнку не было представлено письменного разрешения, необходимо спросить родителей, почему они не дали такого разрешения, а также, опять же, послали ли они своих детей в Италию добровольно?
Просим ответить безотлагательно! Большое спасибо!
(Подпись)

Федеральное управление уголовное полиции
Расследование по делу об организациях "Сахаджа-йога" и "Вишва Нирмала Дхарма"
IP ROM по подозрению в незаконной деятельности с привлечением несовершеннолетних.

Дополнением является оперативный опрос, проведённый прокуратурой Рейти, переданный через IP Rom, с просьбой об ознакомлении и срочной обработке информации…
В 1998 году организация "Сахаджа-йога" стала предметом интереса со стороны полиции Бельгии в предварительном расследовании по подозрению в использовании детей против их воли, то есть в лишении их личной свободы. В ходе асследования в Италии, Кастелло де Кабелло Лигоре (провинция Алессандрия) были принудительно вызволены из секты несколько детей с 3 до 6 лет, которые по достижении шестилетнего возраста должны были бы отправиться в Дхармасалу (Индия)...
С 25.04.1996 по 28.04.1997 год Следственной Комиссией Палаты Представителей парламента Бельгии было проведено расследование с целью, сформулированной как "развитие политики в борьбе против незаконной деятельности сект и опасности, которую они несут для общества и индивида, особенно несовершеннолетних". Был опубликован 28 апреля 1997 года отчёт из 650 страниц (на голландском и французском языках), из которого следует, что "Сахаджа-йога" - опаснейшая секта в нашей стране".
Её члены почитают Шри Матаджи истинным живым божеством. Преисполненная чистейшими намерениями явилась она в мир запада богом или святым духом, поэтому, по их мнению, Бог-Иисус подвергался преследованиям, а она стоит выше всякой критики.
Шри Матаджи (имя в секте Нирмала Шривасатва), дочь индийских высокопоставленных лиц, является супругой Шри Чандика Прасад Шривасатва, бывшего высокопоставленного чиновника ООН. В детстве хотела жить в ашраме Ганди, но семь лет прожила в месте под названием "Бхагаван Шри Раджниш" (Ашрам Ошо Раджниша). Проживая в Индии, чета Шривасатва из года в год путешествует по всему миру. У них есть имения в Англии, Италии, в Соединённых Штатах и Китае. Кроме того, недавно Шри Матаджи проводила серию лекций в Альберт Холле в Лондоне, который она для этой цели арендовала.
Секта имеет пирамидальную структуру управления: на вершине располагается Шри Матаджи и несколько "вождей мира", каждый из которых обладает значительной властью. Судьба адептов фактически зависит от особенностей характера их национального вождя: если он лоялен, всё идёт относительно хорошо, если же он настойчиво проводит свою линию, жизнь превращается для адептов в тяжкое существование. В Бельгии бывали времена, когда община влачила жалкое существование.
В нашей земле "Сахаджа-йога" насчитывала в 1986 году 16 членов, однако в 1993 году их число выросло до 160. Движение проявило себя также и во Фландрии, и в Валлонии. Существуют отделения секты в Антверпене, Ганте, Малине, Дейнце, Алосте, Лёвене, Гейнст-об-ден-Берге, Герк-де-Штадте, Люттихе, Кинее, Чарлероле, Монсе, Намуре, Льювейне-ля-Нуэве, Марше и Арлоне. Как правило, там образуются небольшие инициативные группы, которые привлекают людей в движение через вербовку из уст в уста открытую пропаганду. По свидетельствам наблюдателей, секта была преподнесена на "Жёлтых страницах" (телефонный справочник) под рубрикой "Йога" (так же как и секты "Брахма Кумарис", "Трансцедентальная медитация" и "Огайен Кунцаг Чолинг"). Как видим, пропаганда, развёрнутая в 1996 году в Арлоне, увенчалась определнным успехом.
Тогда три лекции было проведено в помещении (на территории) FUL, где кроме всего прочего разъяснялась структура "Сахаджа-йоги", в том числе объяснялось значение личности "Гуру". Предлагались также курсы инициации будущих адептов: всего 6 курсов, которые включали, как правило, занятия на выходных на природе. Те, кто успешно прошёл курсы, должны были продолжать обучение самостоятельно.
Шри Матаджи утверждает, что может лечить возложением рук. Особенно охотно она лечит рак, СПИД и гомосексуализм, которые она выделяет среди болезней (см. ниже). Она, также, способна справиться с одержимостью бесами, которая в полной мере находит своё воплощение в западном обществе.
По ее мнению следует изолировать детей от западного общества и отправить их в Индию, чтобы избежать соприкосновения с "коррумпированностью" Запада (см. также ниже). Адепты также изолируются и от своих семей. По её понятиям, западное общество больно и не может предложить молодым никаких истинных ценностей. Оно дегенерировало от секса, наркотиков и алкоголя. Поэтому изолирование детей от такого общества она считает необходимым условием их спасения.
Опасности, с которыми сталкиваются адепты этой секты:

Изменения сознания после медитативных упражнений

По словам очевидцев, адепты медитируют ежедневно часами, держа ноги в солёной воде, видя перед собой изображение Шри Матаджи и слушая записи её лекций. Медитации должны начинаться утром в 4 или 5 часов. Это совершенно изолирует их от родственников. При таких условиях адепт часто приобретает абсолютно противоположные ценности по отношению к членам своей семьи. Некоторые меняют свои привычки в еде и одежде, тогда как другие тайно избивают свою жену и детей. По свидетельству очевидцев, такие адепты внутри секты бывают удостоены поощрительной грамоты.
Очевидцы свидетельствуют, что члены организации Шри Матаджи безразличны ко всему. Их не может смутить даже катастрофа, подобная той, которая произошла в секте "Храм солнца".
Адепт секты всегда пытается привлечь в свою веру и членов семьи.

Лечебные практики

Адепты секты используют технику "вибраций", распространяемую в рамках движения "Сахаджа-йога", уверенные, что с её помощью смогут получить исцеление. С её помощью надеются вылечить воспаленное горло и унять зубную боль. Однако очевидцы свидетельствуют, что, по крайней мере, в случаях серьёзных заболеваний вызова врача избежать не удавалось. По другим полученным нами свидетельствам, члены их семей, также члены секты, пытались лечить своих детей возложением рук.
Кроме того, движение "Сахаджа-йога" в 1993 году выступило организатором имевшей место во Дворце Конгрессов в Париже Международной Медицинской Конференции, обозревавшей принципы исцеления, используемые в сахаджа-йоге и их благотворное воздействие на здоровье людей. На этой конференции в устах назвавшегося профессором румынского университета Шри Матаджи была названа врачом.
Семейные отношения

Движением проводятся ежегодно в Индии и несколько реже в Европе большие брачные церемонии, являющиеся также традиционными и для мунитов. Вступающие в брак бывают знакомы в среднем 3 дня, максимум - 3 недели. Хотя фактически адептов никто не принуждает вступать в брак таким образом, такое воссоединение поощряется Шри Матаджи для использования практики "вибраций". Если впоследствии в таком браке возникают проблемы, супругам разрешается найти нового избранника.

Изоляция детей и ее последствия

В счастливом браке дети - это дети Шри Матаджи, тогда как их родители - всего лишь их земные воспитатели. По словам Шри Матаджи, дети - реинкарнация (или воплощения) сущностей высокого уровня развития, пришедших из Индии, Европы и других мест. Поэтому, нужно защитить их от тяжёлого влияния и негативных вибраций, исходящих от родителей, семьи, как и страны проживания.
Как правило, дети до трёх лет остаются в семье. Однако, уже с двух с половиной лет, когда связь между матерью и ребёнком еще слишком сильна, они должны стремиться отстраниться от всей семьи. Секта поощряет такое суровое воспитание и не одобряет сильную любовь между супругами. В таком случае секта призывает к разводу, поскольку любовь между супругами должна проходить только через Шри Матаджи.
В мае 1984 года в Месньере-на-Брае, во Франции, Шри Матаджи говорила следующее: "Если у вас есть дети, я хочу вас предостеречь. Вы не должны слишком сильно к ним привязываться. Это опасно! Вначале зависишь от мужа или жены, а потом от детей: это следующий шаг. Когда вы привязываетесь к ребёнку, у вас появляется много новых забот. Однако, это не всё! К сожалению, вам приходится выполнять свой долг; выполняйте его так, как будто вы - всего лишь воспитатели детей. Однако, вы не должны привязывать себя к детям: Дети - моя забота! Оставьте детей на меня (...) Это мои дети, а не ваши (...) Слишком большая привязанность к детям - признак принижения личности. Очевидно, примерно в то же время, в Руэне она выражает свои мысли следующим образом: "Шри Матаджи - и мать, и отец. Родители - всего лишь земные воспитатели".
В очень раннем возрасте детей отправляют в ашрам в окрестностях Рима. Время от времени родители наведываются туда, однако должны проявлять заботу о других детях, а не о своих собственных. Очевидцы утверждают, что дети бывают там очень вялые: ведь они не получают любви, а без близких отношений семейные отношения деградируют. Дети и родители должны посвятить себя медитациям. Шри Матаджи не выносит детей, проявляющих свободу движений...
Один человек свидетельствует, что некая мать уже во время беременности знала, что её будущий ребёнок отправится в Индию, считая при этом, что это будет его личным решением. Однако многие дети не хотят отправляться в заграничные ашрамы. Имели место судебные прецеденты в Германии, Австрии, Франции, Англии, когда суд вставал на защиту прав ребенка.
Самый известный приговор против действий четы Рихтеров из Ренна, адептов секты "Сахалджа-йога", был обнародован 16.07.1992 года (подтвержден апелляционным судом в феврале 1993 года). Родители ребёнка по имени Ян, не желавшего отправляться в индийский город Дхармасалу на обучение, настаивающие на насильственном ребенка против его согласия в Индию, были приговорены к трём месяцам лишения свободы строгого режима. Затем ребёнок по просьбе его бабушки с дедушкой был возвращён обратно во Францию.
Не остались в стороне правоохранительные органы и в нашей стране, которые вплотную занялись подобными семейными жалобами. Благодаря судебным разбирательствам практически все дети оставались в Бельгии. "Сахаджа-йога" боится создать себе плохую репутацию, давление общественного мнения в большинстве случаев сказывается положительно: возникает возможность исправить и судьбу потерянных детей, и их родителей.
Нужно отметить, что европейские сахаджа-йоги посылают своих детей в страну с совершенно другой культурой, вернувшись после этого, они с большим трудом заново приспосабливаются к нашей культуре. Большинство очевидцев утверждают, что по возвращении из Индии дети уже больше не способны говорить на своём родном языке. У них появляются индусские имена, и они могут говорить со своей семьёй только по-английски. Некоторые из них устанавливают для себя совершенно новый распорядок дня; поэтому бывает особенно трудно находить с ними контакт, кроме того, у них появляется страх перед взрослыми.
Зачем в этой секте детей в столь раннем возрасте посылают в Индию? Видимо, становясь постарше, дети не стремятся попасть туда, и поэтому оказывают этому активное сопротивление.
В заключение можно упомянуть, что сектой "Сахаджа-йога" был построен детский палаточный лагерь в Бецире. В 1995 году палаточные лагеря были созданы, также, во Фландрии и, затем, в Валлонии. Предполагается, что с созданием палаточного лагеря во Фландрии связано осуществление контактов с центром "Элеваут" в Брюгге.

Шпионаж в академических и артистических кругах

Большинство свидетельств указывают на агентскую миссию г-на Поссманна, профессора института Святого Люка в Генте. Дирекция данного учебного заведения показала свою неосведомлённость о деятельности г-на Поссманна, несмотря на то, что последний в течение 10-ти лет являлся членом организации "Сахаджа-йога". Кроме прочего, в центре Роде Помп, в Генте, имеющем финансовую поддержку Министерства культуры и администрации этого города, он стал организатором вербовочной деятельности, которая имела большой общественный резонанс.
По поручению Россбаха КОР

Антисектантский центр
при Новосибирском соборе во имя св. кн. Александра Невского
www.nevskiy.orthodoxy.ru

---

Сахаджа-йога - анализ деструктивного культа

Цитата:

---

В последнее время в Россию внедрилось большое число опасных тоталитарных сект. К последним относится и секта сахаджа-йога. Идейным вдохновителем и международным руководителем этой секты является Нирмала Шривастава (родилась в Индии 21 марта 1923 года, в настоящее время проживает в Италии), именующая себя Шри Матаджи Нирмала Деви. Основные принципы деятельности секты и методы воздействия на ее членов иллюстрируются нами с помощью цитат (стилистика и орфография сохранены полностью) из указанных ниже источников:
1. "Сахаджа-йога". Справочное пособие. Рекомендации и советы искателям Истины. - Киев: 1995. - 71 с.
2. "Сахаджа-йога, Вводный курс" - С.-Пб.: 1993. - 17с.
3. Йоги Махаджан, "Восхождение" - напечатано и опубликовано для Лайор Интенэл Траст, 1989. Перепечатано обществом сахаджа-йоги. - Тольятти, 1991. - 91с.
4. Публичная программа. - С.-Пб, 21 сентября 1995 г. - 4 с.
Шри Матаджи считает себя мессией, реинкарнацией Бога на современном этапе. Она заявляет:
"Но сегодня день, когда Я объявляю, что Я Та, Кто должен спасти человечество. Я объявляю, Я Та, Кто является Ади Шакти, Кто есть Изначальная Мать, Шакти, Желание Бога, Которая воплотилась на этой Земле, чтобы дать значение Ей Самой, этому Созданию, людям. И Я уверена, через Мою любовь и терпение, и Мои силы Я достигну этого. Я была той, Которая рождалась вновь и вновь. Но сейчас в Моей полной форме и в Моих полных силах я пришла на эту Землю, не только ради спасения людей, не только ради их освобождения, Но ради дарования им Царства Небесного, радости, блаженства, которые ваш Отец хочет даровать вам. [1, с.2].
Как видно из этого послания, а также других источников, Шри Матаджи претендует на создание Новой "Вселенской Чистой Божественной религии ("Вишва Нирмала Дхарма"), которая расценивается как "драгоценный дар человечеству", "беспрецедентное открытие", "приход новой эры Истины", "освобождение человечества на любом уровне", "установление Царства Божьего" и т.д. Суть метода Сахаджа Йога, открытого Шри Матаджи, благодаря которому постигается новая Религия, состоит в пробуждении и поднятии с помощью "Божественной математической формулы", "Божественной энергии Кундалини" и получение человеком на этой основе "Самореализации". "Реализованный" человек переходит в новое "физическое, психическое, эмоциональное и духовное состояние" и должен "достичь заключительной стадии духовного бытия" [1, с.3-4]. Ему обещаны немыслимые блага: "Стать Духом", "Обрести Божественность", "Стать спасителем всего человечества". "Познать Истину" и т.д.
Человеку, в случае приобщения к сахаджа-йоге, внушается исключительность и превосходство над всеми. "Реализованный человек поднимается над всеми оковами рабства" [1, с.6]. "Эти люди получили полное просвещение. Они познали истинное крещение и в результате стали религиозными, святыми, йогами, йогиняма, провидцами. Они не похожи на других людей, которые не вошли в это новое четвертое измерение, осознание и не самоутвердились" [1, с.9]. "Начав практиковать сахаджа-йогу, человек так высоко поднимается над другими и его благоразумие становится настолько совершенным, что ни средства информации, ни лжеучителя, ни вводящие в заблуждение методики - ничто не может сбить его с правильного пути. сахаджа-йог наслаждается своей свободой и свободой других сахаджа-йогов. ... Он становится могущественным, свободным, святым, ведущим ангельскую жизнь" [1, с.6].
"Сахаджа-йога - единственный путь, который может спасти мир и вы должны понять свою роль в этой миссии. Это духовная революция, но ничем не надо жертвовать, вы просто должны наслаждаться" [1, с.13]. Постоянно подчеркивается, что после получение Реализации сахаджа-йог становится без всяких усилий, покаяний или постов праведным во всех отношениях, у него решаются все проблемы... "Теперь не надо штудировать книги, не надо учить проповеди, не надо давать милостыню, не надо покорять горы, не надо проявлять инициативу. Все что сахаджа - ваша спонтанность. Ибо настало время наслаждаться и Мать дает его своим детям…" [3, с.87]. Реализация "дается ее святейшеством Шри Матаджи Яирмалой Деви лично или через ее учеников - сахаджа-йогов, получивших ранее реализацию и прошедших курс обучения в школах сахаджа-йоги". Особо подчеркивается, что "Божественное может проявляться лишь в коллективном сознании и в нем не может быть места для индивидуальных принципов, вероисповеданий, убеждений или Эго" [3, с.87]. "Коллективность и коллективное сознание имеют большое значение во Вселенской Чистой Религии..., которая действует и проявляется в основном коллективным образом... В сахаджа-йоге развивается коллективное сознание как новое измерение его осознание, которое должно проявиться и утвердиться в коллективе" [1, с.13]. "Коллектив" вместе с его "Гуру" полностью соответствуют понятию "тоталитарная секта" или "деструктивный культ". В пользу этого говорят следующие факты:
1. Объединение членов сахаджа-йоги основываются, с одной стороны, на активно насаждаемом и непререкаемом авторитете Шри Матаджи, обещании приобщить к рангу Избранных и Царству Божьему, а, с другой - по возможности без каких-либо усилий решить их проблемы, получить земные блага, избавиться от болезней. "Задача сахаджа-йогов - освобождение всего человечества на любом уровне. Как только мы будем иметь переделенное количество людей в сахаджа-йоге, она начнет способствовать пониманию настоящей праведности, религиозности, любви к Богу и просветленной веры в Бога". "Сатья юга (Царство Божие) должно быть установлено Сахаджа йогами…" [1, с.8].
"Это осознание" (имеется в виду Реализация) "приводит в равновесие, нейтрализует, засвечивает человеческие проблемы и связывает человечество Божественным... Это спонтанное живое событие, которое происходит без прикладывания какою-либо усилия со стороны человека... [3, с.86]. Как тут не вспомнить, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке! Культ Шри Матаджи и ее учения создается, используя внушение, поклонение портрету, манипуляции по так называемому пробуждению и подъему Кундалини, заклинания по типу:
"Шри Матаджи, Вы Божественный Дух"; "Вы - истинный творец всего сущего"; "Шри Матаджи, укажи мне на мои проблемы"; "Шри Матаджи. благодаря Вам я Дух"; "Шри Матаджи, пожалуйста, прими мой полный отказ от всего и мою чистосердечную благодарность за то, что Вы сделали меня сахаджа-йогом" и т.п.
2. От сахаджа-йогов требуется полное подчинение воле Шри Матаджи и абсолютное исполнение всех ритуалов. Это должно быть религиозным обязательством то, что Вы должны слушать Меня, что бы Я ни сказала. В самом деде вы должны слушать Меня" [1, с.60]. В случае непослушания или возникновения сомнений раздаются угрозы об изгнании из секты, что расценивается как "величайшее наказание". "сахаджа-йога не падает ни к чьим ногам, не льстит никому, не упрашивает никого. Если вы хотите быть здесь, вы должны быть безусловно, если не хотите быть здесь, вы изгоняетесь быстрее, чем вам хочется" [1, с.60].
3. Никакие обсуждения деятельности секты, а тем более критика - не допускаются. Если кто-то пытается критиковать ? просто молчите. Это молчание должно быть установлено" [1, с.60]. "Когда Я обнаруживаю сахаджа-йогов, критикующих сахаджа-йогов, Я изумляюсь! Потому что вы являетесь неотъемлемой частью одного и того же. Хорошо, Я могу критиковать, но почему вы должны (это делать)? "Единственное, что вы должны делать - это любить друг друга", "Коллектив не должен никому позволять создавать группы на какой бы ни было основе" [1, с.14].
"Коллектив не должен позволять никакому члену выступать против другого члена или против лидера, но международного лидера можно информировать напрямую", "Ничего не должно скрываться, держаться в тайне" (!) [1, с.13]. Таким образом, жесткая организация, слежка и доносительство являются одним из условий существования данной секты.
Шри Матаджи поучает; "Коллектив должен располагать на основе Вселенской Чистой Религии полными сведениями о силах, действующих против духовного роста, и проявлять осмотрительность по отношению к ним" [1, с.14].
4. Претензии на исключительность и всеобъемлющий характер новой религии сопровождаются нападками на действующие основные религии (христианство, буддизм, мусульманство): "Религиозные люди становятся догматиками, она вязнут в букве писания и упускают суть, переданную пророками... Надо следовать духу Будды, а не буддизма; Христу, но не христианству" [3, с.61]. Обычаи, принятые в различных религиях называются не иначе, как "ритуальный вздор", "глупости", "абсурдные вещи" и т.п. В России, по мнению Шри Матаджи [4], наиболее благоприятная почва для распространения сахаджа-йоги, так как в "России не было религии и никогда не говорили о Боге, а теперь вдруг становитесь Просветленными". "Россияне готовы, чтобы Я пришла и дала им Самореализацию". Россияне должны стать сахаджа-йогами!". Это не только откровенная и грубая ложь, но и прямое покушение на Православие, стремление вытеснить его и навязать свои идеи посредством массированного психологического воздействия на граждан России.
5. Психическая обработка и воздействие на человека с самых первых занятий являются основным способом, чтобы дать так называемую "самореализацию" об этом говорится достаточно откровенны в доступной нам литературе, но в проповедях тщательно скрывается. "В данной Божественной религии есть определенные процедуры, которые поддерживают ее живой и действующей изнутри. Имеются также соответствующие методы медитации, дающие энергетическое питание человеку, и методы, позволяющие быть в состоянии медитации постоянно. И, наконец, есть пути достижения стадии, когда вы не медитируя, все время находитесь в состоянии медитации". "Человека, который подобен Божественному компьютеру, надо лишь подключить к сети питания. Современная сахаджа-йога разработала новый метод, позволяющий дать реализацию большим массам людей" [1, с.8]. "Развитие осознанности проходит через медитацию" [3, с.7]. При этом "дух возносит вас над интеллектом в более глубокое совершенное ощущение" [3, с.72]. "В 1970 году Шри Матаджи ввела метод сахаджа-йога. При использовании которого реализация достигается без усилий и каких-либо постов и покаяний… Дух проявляется в виде состояния наблюдения со стороны "человек обуздывает свой аппетит через освобождение от привязанностей" [3, с.145].
Специальные упражнения и манипуляции с целью "очистки чакр" и "поднятия Кундалини", медитация и молитвы, а также коллективный психоз, который охватывает людей при коллективных занятиях под руководством "гуру", делает новичков очень быстро зависимыми от секты и регулярных занятий, на которых им не просто дается Реализация, но она быстро и прочно закрепляется. В процессе таких психотерапевтических сеансов от человека требуется отказаться от всего, что связывает его с прошлой жизнью, с семьей, детьми, родителями и, наконец, обществом и стать послушным рабом Шри Матаджи, доставляя ей тем самым удовольствие. Есть люди, которые считают, что это моя жена, это моя любимая, это есть это и всякую такую бессмыслицу. Почему вы здесь? Зачем?..
"Мои дети, мое хозяйство, мой отец. Все виды несчастных людей вокруг. Если вы не можете подняться выше этого, вы не можете помочь Мне... " [1, с.65]. "Нужно доставлять Мне удовольствие, потому что Я есть внимание. Если Я получаю удовольствие, значит вы выполнили задание. Но Я не могу получить удовольствие ни от мирских вещей, ни от любых дискуссий об этом но только от вашего Восхождения" [1, с.63].
Судя по всему, для Шри Матаджи главное - это власть над человеческими душами. Не останавливается она и перед запугиванием, "... Это не очень легко быть Моими детьми, потому что Я знаю, что вы делаете. Я знаю, знаю все о вас" [1, с.63].
Сахаджа-йог должен порвать с прошлым, не думать о будущем и наслаждаться только настоящим моментом, находясь в состоянии сначала временной, а потом и постоянной медитации. "Искатель... должен бросить вызов своей закрепощённости, условностям и найти силы, чтобы порвать с прошлым и обрести нечто более значительное" [3, с.87].
Людям настоятельно советуют ограничить умственную деятельность и получать абсолютные знания только через вибрации, которые можно ощущать после получения Реализации. Это позволит, по мнению Шри Матаджи. "подняться выше вашего мелкого пустякового умишка", "Ограничьте любое мышление и прекратите любое планирование, не думайте слишком много о будущем" [1, с.29], - заклинает "гуру". "Прекратите все контакты с экстрасенсами и духовными учителями, в том числе телевизионные контакты, а также чтение литературы на эту тему" [1, с.28].
6. Члены сахаджа-йоги "не являются людьми, которые должны иметь дело с имуществом или беспокоиться о нем, о мирских вещах, вашем пропитании. Вы больше не являетесь людьми, которые должны беспокоиться о своем здоровье и вещах или о вашей личной жизни" [1, с.65]. (И это говорит Шри Матаджи, которая сама владеет большим богатством и проживает, по словам ведущего занятия Синягина А. В. в Италии в собственном замке!).
Личная жизнь у членов секты также поставлена на контроль. "Вы вообще не являетесь людьми, вступающими в брак. Вы повенчаны с сахаджа-йогой" [1, с.65]. Или внушается, что на "сахаджа-йогу никто не может оказать влияние" [1, с.8]. Безответственность и бессовестность сектантов поощряется путем внушения во время медитаций, что с человека полностью снимается вина за все поступки, что он ни перед кем не несет ответственности и не имеет никаких обязательств, а также не должен быть "отягощен никакими условностями", "Сбросьте все синдромы вины и живите настоящим, ибо это ваша реальность" [1, с.59].
7. Всемерно поощряется вовлечение в секту новых членов (детей, родственников, знакомых. сослуживцев) и дача им первоначальной реализации. На это рассчитаны специальные вводные курсы и школы сахаджа-йогов, в которых проводится психологическая обработка новичков с целью закрепления и удержания их в секте, Кроме того, сахаджа-йогам внушается право воздействовать на других людей без их согласия и возможности что-либо противопоставить этому. "Превыше всего, что приобретает сахаджа-йог - что могущественное внимание, которое проникает в любую сферу и начинает действовать. Это означает, что если сахаджа-йог направляет на какого-то человека внимание, оно вступает в действие - старается помочь ему преодолеть проблемы, ничего не делая внешне" [1, с.7]. Это, на наш взгляд, можно рассматривать, как прямое покушение на личную свободу и права человека.
Значительное внимание уделяется вовлечению в секту детей, беременных женщин, от которых, как утверждается, "дети рождаются уже Реализованными" (что прямая угроза генофонду нации!). Считается, что это будут особые дети. "Дети, рожденные от духовных родителей, будут великими душами золотого века" [1, с.87] являются членами международной семьи сахаджа-йоги. За них несут ответственность сахаджа-йоги всего мира. "Проблемы, связанные с детьми, должны решаться на глобальной основе" [1, с.14].
8. Для привлечения людей в секту в проповедях и рекомендуемой литературе большое внимание уделяется возможности избавиться от болезней и недомоганий при условии получения "реализации", ежедневной медитации, "чистки чакр" и обязательного посещения, хотя бы раз в неделю, "коллективных занятий" [1, с.14]. "За счет использования метода сахаджа-йоги многие люди, страдающие очень серьезными неизлечимыми болезнями, такими как рак крови и т.п., полностью излечивались" [1, с.6]. "Диабет появляется из-за чрезмерного думанья и может быть излечен, если вы сможете прийти в сахаджа-йогу", "Рак крови бывает только лишь у людей, которые слишком много думают... " [1, с.19]. У Реализованной души "болезни и психические расстройства будут полностью ликвидированы и таким людям не нужны будут такие заведения как больницы" [3, с.85]. Членам секты внушается, что "ты сам себе доктор", что не надо обращаться к врачам, психологам и т.д. Более того, следуют жесткие указания; "Прекратите любое психиатрическое и психологическое лечение умственных отклонений и постепенно уменьшайте прием лекарств, выписанных вам для лечения этих отклонений" [1, с.29]. "сахаджа-йоги могут создавать подобные себе личности из других людей, потому что у них есть способность давать самореализацию другим и лечить других людей.. " [1, с.7]. Поражает убогость аргументов и невежество в вопросах медицины и биологии:
"Будешь много думать, получишь болезни печени и диабет" [1, с.19];
"... причиной болезни, называемой СПИД, является центральное сердце... " [1, с.20];
"Проблемы печени передаются вверх по правой стороне и раздуваются подобно шару с левой стороны головы. Так создается Эго" [3, с.25]. "Второй центр (чакра) расщепляет жировые частицы в брюшной полости с тем, чтобы заменить серые и белые клетки в головном мозге и таким образом восстанавливают способность мышления" [3, с.23]. "Мертвые духи", которые вызываются при гипнозе, телепатии и т.д., определяются как "белок 56 и белок 58" и вызывают такие заболевания как рак" [3, с.20].
К сожалению, такими "открытиями" изобилуют проповеди и рекомендуемая литература. Просто невероятно, что человеку, позволяющему давать подобные советы и столь невежественно объяснять людям причины болезней. Петровская академия наук и искусств в России в 1993 году присудила звание Почетного члена Академии Наук.
9. Исключительность учения Шри Матаджи, преданность секте, неукоснительное соблюдение указаний и ритуалов позволяет ее последователям, по мнению руководителей секты, "спасти человечество" и выполнить главную цель, которая звучит достаточно зловеще и непонятно, "Вы должны знать, что вам предстоит спасти человечество... Чтобы просвещение получило значение, мы должны просветить мир и вступить в грубую материю, не считаясь с последствиями, потому что мы есть Чистый Атма" [1, с.66]. Хотелось бы знать, с какими последствиями не собираются считаться эти "спасители человечества" во главе с Нирмалой Шриваставой (?!).
На основании изложенных выше фактов, взятых из некоторых, рекомендованных для сахаджа-йогов, источников, личных впечатлений и наблюдений, полученных при посещении коллективных занятий секты, а также оценке последствий влияния секты на людей, вовлеченных и в настоящее время состоящих в секте сахаджа-йога, считаем можно сделать заключение:
1. Сахаджа-йога является агрессивной тоталитарной сектой (деструктивным культом), руководимой из-за рубежа Нирмалой Шривастава, называющей себя Шри Матаджи Нирмалой Деви. Секта действует в 65 странах мира, но особое распространение, по словам руководителей, получила в России, Болгарии, Колумбии.
2. В секте активно насаждается культ ныне здравствующего человека, именуемого Шри Матаджи. которая, по ее собственным словам, является "спасителем человечества", "Матерью всех матерей", "Желанием Бога" и т.п. Она претендует на создание новой "Вселенской Чистой Божественной Религии", что расценивается, как "драгоценный дар человечеству", "приход новой Эры Истины", "установление Царства Божьего" и т.д.
Для приобщения к новой религии Шри Матадяси якобы открыла "новый метод, позволяющий с помощью "Божественной Математической формулы" пробуждать и поднимать Кундалини (Божественную энергию) и на этой основе давать человеку "Самореализацию". При этом "реализованный" переходит в "новое физическое, психическое, эмоциональное и духовное состояние" и должен "достичь заключительной стадии духовного бытия".
На самом же деле, по нашему мнению, Нирмала Шривастава, используя элементы восточной медицины и вероисповедания, а также спекулируя на трудностях, переживаемых нашим народом, и играя на традиционном интересе к культуре Индии и учению йогов, проводит психологическую обработку с целью контроля над сознанием человека. На этой основе происходит вовлечение, подчинение и удержание людей в секте.
3. Механизм вовлечения и удержания в секте сахаджа-йога практически ничем не отличается от действия других тоталитарных сект. Объединение членов сахаджа-йоги основывается, с одной стороны, на жестком, непререкаемом авторитете Шри Матаджи, обещании приобщить к рангу Избранных и Царству Божьему, а, с другой стороны, на возможности без каких-либо усилий решать проблемы, получать все земные блага, избавиться от болезней и т.д.
4. Несмотря на вроде бы декларируемую свободу и возможность выхода, секта достаточно жестко организована. С самых первых занятий человеку предлагается, как непременное условие, получить "Реализацию", что представляет собой психотерапевтический сеанс, позволяющий в дальнейшем контролировать психику человека и управлять его сведением. "Реализация дается ее святейшеством Шри Матаджи Нирмалой Деви лично или через ее учеников - сахаджа-йогов, получивших ранее реализацию и прошедших курс обучения в школах сахаджа-йоги".
Нирмала Деви, действительно, несколько раз приезжала в Россию и давала Реализацию на Публичных программах. Насколько нам известно, в Санкт-Петербурге одна из таких программ состоялась 21 сентября 1995 года. В настоящее время в Петербурге действует несколько "площадок", на которых проводится "вводный курс" для новичков (собирается 100-150 чел.). Одним из таких "плацдармов" для наступления секты сахаджа-йога в течение нескольких лет и до последнего времени являлся психологический факультет Санкт-Петербургского госуниверситета. Это представляется невероятным, так как по своему профессиональному назначению именно психологический факультет должен был разобраться, что за идеи широко и вольготно пропагандировались в его стенах по меньшей мере в течение 3-х лет и какие методы психологического и психофизического воздействия применялись при этом.
Авторитет Университета и конкретно психологического факультета сыграли свою негативную роль в заманивании новичков в секту, оправдании действий руководителей секты и создании видимости научной обоснованности всех действий по вовлечению и обработке людей. Считаем делом чести Санкт- Петербургского Университета, который всегда был светочем и носителем прогрессивных идей, разобраться в ситуации, когда под прикрытием Студенческою научного общество на психологическом факультете адепты сахаджа-йога осуществляли психотерапевтические сеансы с целью заманивания новичков и вербовки из них членов агрессивной тоталитарной секты сахаджа-йога.
Необходимо подчеркнуть, что это происходило в прямом нарушении "Закона об образовании", статья 1, пункт 5. "В государственных, муниципальных ОУ, органах управления образованием создание и деятельность организованных структур политических партий, общественно-политических и религиозных движений и организаций НЕ ДОПУСКАЕТСЯ" Кроме того, занятием секты руководил Синягин (возможна неточность в фамилии) Александр Анатольевич, судя по всему имеющий техническое (радиотехническое) образование, а любые психотерапевтические или оздоровительные сеансы могут проводить при наличии лицензии только люди, имеющие медицинское образование. В настоящее время в нашем городе действует несколько "первичных" площадок.
5. В результате психологической обработки, регулярных коллективных медитаций, молитв и песнопений, частого общения с членами секты у человека постепенно происходит деформация структуры личности: разрушается способность критически воспринимать учение секты и ее практические действия и постепенно формируется состояние, когда человеком легко управлять. Происходит разрыв или ухудшение родственных и социальных связей, в результате человек изолируется от нормальной жизни, не может адекватно оценивать людей и события, не мыслит свое существование вне секты.
Считаем, что практикуемая в сахаджа-йоге дача реализации с последующими психофизическими воздействиями - это прямое насилие над психикой человека, которое осуществляется практически без его ведома и без предупреждения о возможных вредных последствиях и маскируемое под оздоровительные сеансы, помогающие избавиться от всех проблем, недомоганий и даже неизлечимых болезней.
Евгений Волков, психолог

Миссионерский отдел Екатеринбургской епархии
www.propovednik.ru - 30.03.2001.

---

Нирмала Шриваста Деви - изобретательница
"вибраторных знаний" и "сахаджа-йоги"

Цитата:

---

Нирмала Деви, очередное "воплощение божественной сущности", родилась 21 марта 1923 года в уважаемой христианско-протестантской семье в г. Чиндвара (Сhindvara) в Центральной Индии, сегодня это федеральный центр штата Мадхия Прадеш. Отец ее - руководитель борьбы за независимость Индии, был депутатом в индийском парламенте. Ее гражданское имя - Нирмала Шриваста. Добавленное позже слово "деви" означает "божественная". Два года, с 17 по 19-й годы жизни, она провела в ашраме Махатма Гандис. Позже она стала одним из первых последователей Бхагвана Раджниша (Ошо). Именно Раджниш, известный своими "революционными" в сексуальной сфере тезисами, привел ее к мысли самой сделаться "гуру".
"Озарение" Нирмалы ею самой датируется 5 мая 1970 года. По ее словам это "озарение" не было просто особо человеческим воплощением, а воплощением "наивысшего существа", боговоплощением, оно должно привести людей к благополучию, к исцелению и освящению. С тех пор она воздействует на всех людей как "божественная матерь". В качестве обращения к новоявленной "гуру" ее последователи стали употреблять выражение "Шри Матаджи" ("мама"). Сама она скромно требует к себе также обращения "ее святейшество". Очень показательны роскошные встречи Нирмалы Шривасты и лидеров из Индии в аэропорту Шереметьево. Ее встречает море цветов, так как Нирмала Шриваста любит цветы, много улыбок и показной дружбы.
Не снискав признания у себя на родине, где таких "гуру" хоть пруд пруди, Нирмала Шриваста поехала покорять мир. В настоящее время, кроме крупного сахаджистского центра Юнивэсл Сахаджа Тэмпл (Universal Sahaja Temple) в Нью Дели, центры последователей Нирмалы Деви действуют также в Великобритании, Австралии, Франции, США, Канаде, Швейцарии, Австрии, Голландии, Германии и России. В России - в Тольятти, Москве, Санкт-Петербурге, Гатчине Ленинградской области, Воронеже, Твери и Бердске Новосибирской области. И если в Европе у нее насчитывается не более чем 100 учеников и несколько тысяч последователей, то только в Тольятти число ее адептов составляет несколько десятков тысяч человек. (3) В Швейцарии ее последователи даже журнал выпускают под скромным названием "Нирмала".
Ее индуистско-христианская синкретическая система, подчеркивающая женскую природу будимой силы обожествления, называется "Сахаджа-йога" (в другом варианте - "Сахаджи Йога"), что означает "легкая йога", слово "сахаджа" также переводится адептами как "врожденная". В отличие от напряженных техник по медитации, "Сахаджа-йога" рекламируется как "легкий путь медитации". Однако процессы, протекающие в человеческой психике под влиянием этой системы, являются отнюдь не простыми и далеко не легкими. Это же подтверждает и сама Нирмала Деви: "Практика сахаджа-йоги очень проста, хотя внутренние процессы, происходящие под ее влиянием, достаточно сложны. Это как если бы вы захотели посмотреть телевизор и включили его, нажав кнопку - все очень просто. Но объяснить техническое устройство телевидения очень и очень сложно и трудно. Только квалифицированный специалист понимает и объясняет его работу. Я также постараюсь объясниться просто, но имейте в виду, что на самом деле речь пойдет о сложном, если вы захотите разобраться основательно. Итак, лучший способ пользоваться телевизором - это включить его, посмотреть в работе, а потом уже размышлять". В переводе на нормальный язык, свободный от обилия всяческих метафор, это значит, что под прикрытием лозунга об "очень большой сложности учения" от адепта будут сокрыты реальные последствия для него от занятий сахаджа-йогой.
Система "сахаджа-йоги" якобы очищает энергетические центры организма, чакры, "будит в человеке покоящуюся в виде свернутой змеи энергию кундалини" (которую очень любил "пробуждать" еще Секо Асахара) и якобы "посредством подъема из копчика через спинной мозг и прободение и через черепной родничок способствует входу в "Царство Божие", в "истинное само себя". Последователям обещается высвобождение женской "кундалини-энергии", благодаря чему якобы будет достигнуто "самоосуществление, внутреннее согласие, исцеление всех болезней, включая рак, нравственное обновление как спасение из аморальной современной цивилизации".
Говорится, что активизация "кундалини" происходит не благодаря изолированному медитативному самоукреплению, а благодаря переносу силы Шактипат, которую вызывают прикосновение, взгляд, просмотр фотографий Шри Матаджи. На медитационных фотографиях она изображается и почитается как Богиня Кали или небесная царица Мария [1].
Напомним читателю, как именно описывается богиня зла и тления Кали в сектантской же литературе (в частности, в тантрической): "Слово Кали - это женский род от кала - одного из имен Шивы, означающего "черный", "смерть"... Она украшена ожерельем из человеческих голов, у нее длинные выступающие зубы... У нее впалые глаза, свирепые зубы, высунутый свисающий язык... В нижней левой руке она держит отрубленную человеческую голову... На ней пояс из рук мертвых тел... Ее местопребывание - место сожжения трупов. Она держит кинжал... и человеческий череп; гирлянды из человеческих голов украшают ее голову и шею; ожерелье из змей на ее груди... Своей левой ногой она стоит на груди трупа. Своей правой ногой - на спине льва, облизывающего труп". Она пьет кровь из черепа, который держит в левой руке... " [2]. Нечего сказать, "красавица", да и только! В неоиндуистской гуру-традиции, кстати, имеет место обязательность стремления учеников достигнуть хотя бы близкого к своему гуру уровня. Стало быть, в "сахаджа-йоговском" идеале все последователи этой секты должны стремиться приобрести вышеописанные качества Кали, в виде которой почитается Нирмала Деви. А если нет, то они, значит, сами себе же и противоречат в своем псевдоучении.
Вполне в духе этого описания явилась происшедшая в 1995 году в г. Бердске Новосибирской области трагедия. Последовательница "Сахаджа-йоги" совершила ритуальное зверское убийство своей полуторагодовалой дочки в припадке помешательства, вызванного участием в обрядах секты. Изуверка нанесла дочке множественные ножевые ранения, кровь убитого ребенка собрала в кастрюлю и поставила на кухне. После убийства и отправке по решению суда сахаджистки-убийцы в спецпсихбольницу, секта, по некоторым данным, продолжила свои черные обряды на квартире, где произошло убийство, и на могилке девочки [3]. Уж не такую ли "гармонию" в действительности рекламируют ревностные адепты Нирмалы Шривасты?
При медитации, согласно указаниям Нирмалы Деви, почему-то необходимо купать ноги в соленой воде. Процедура так и называется - "чистка в тазике с теплой водой". Да это же прямо-таки революционный способ отправления религиозных ритуалов! Сидишь, опустив ноги в таз с водой, держишь в руках фотографию Нирмалы Шривасты и молишься этой, как ее там, - ну которая на горе трупов стоит и отрубленными человеческими головами вся увешена. Сомнения, правда, одолевают по поводу психической нормальности человека, таким вот образом приобщающегося к духовности.
Во время медитации сахаджист должен повторять такие фразы: "Благодаря тебе, Мать, я освобождаюсь от мешающих мне привязанностей и условностей... Я сам себе учитель, сам себе Мастер... Будучи Духом, благодаря Тебе, как я могу быть виновен... Я щедрый человек... Шри Матаджи, благодаря Тебе, я представляю собой могущественную невинность ребенка... Благодаря Тебе, Мать, я излучаю благоприятность... Шри Матаджи, благодаря Тебе, я есть чистое знание проявляющейся божественности... Шри Матаджи, сделай меня жертвующим человеком... Шри Матаджи, прими мою полную покорность... Шри Матаджи, я ничего не делаю. Ты являешься исполнительницей всех действий... Ты воистину помогаешь мне избавиться от мыслей... " [4].
По поводу "щедрости" и "жертвенности" все ясно - надо же на какие-то средства Нирмале Деви путешествовать, да и пятизвездочные отели недешево стоят. Про полную "покорность" также все понятно. А вот "излучение благоприятности" можно прокомментировать словами бывшей последовательницы несколько похожей секты под названием "Брахма Кумарис": на самом деле настрой только на положительные установки - это примитив [5].
Согласно притязаниям Нирмалы Деви, Христос был лишь последней ступенью спасения. Он дал бы еще указания к завету "Отдай нам наш долг". Она же Нирмала Деви, напротив, ведет к тому месту "самосовершенствования", где распустился бы "1000 листный лотос", и человек смог бы осознать: "Я не виновен". В одном из видеофильмов, распространяемых этой сектой, рассказывается, что "Шри Матаджи уже не раз бывала на Земле, она - Мать Мира. Она была сразу в двух инкарнациях Девы Марии и Марии Магдалины... Поскольку Шри Матаджи Мать Мира и Христа (она носила Его в Сердце), то могла быть сразу в двух инкарнациях... Шри Матаджи стала как бы посредником между Сыном Христом и Отцом Богом".
Она ожидает, что ее ученики будут без критики за ней следовать и механически повторять ее указания и осуществлять ее советы. Нирмала Деви, которая разбуженную ею кундалини-энергию выдает за "святой дух", ожидает от своих сторонников буквально тотального внимания к ее личности. Хотя все ее путешествия, съезды и спиритуальные действа под названием Пуджа финансируются ее последователями, она предостерегает от многих фальшивых "гуру", которые "от имени Бога берут деньги": "Пациент становится рабом "учителя" и начинает отдавать всю материальную собственность "учителю", не понимая при этом "корыстной логики", лежащей в основе всего. Подобные "учителя" никогда не поясняют методики, которой они пользуются". Можно так подумать, что Нирмала Деви поясняет свою методику и сильно отличается от тех "гуру", против которых и предостерегает. С началом экономических реформ в России, цены на программы и нужды стали расти. Пуджа, проводимая Нирмалой Деви в 1996 году стоила одному человеку, минимум, 500000 руб. (в нынешних деньгах 600-700 рублей – прим. М.С.).
Нирмала Деви требует: "Откажитесь от своих мыслей!", и обещает своим послушным последователям некие "охлаждающие вибрации", говорит им: "Я поведу вас по воде" [1]. Не очень, мягко говоря, справедливый и стоящий обмен - своей неповторимой индивидуальной личности (а у каждого человека личность неповторима и складывается, в том числе, и из собственных, никем жестко не регламентируемых мыслей) на какие-то дурацкие "охлаждающие вибрации"!
Московскими сахаджистами организовались медицинские конференции. Нирмала Деви организовывала эти конференции и настаивала, чтобы врачи использовали сахаджа-йогу в медицинских учреждениях для помощи больным методами чисток чакр, что категорически запрещено Минздравом. В начале своего "восхождения" сахаджа-йоги даже посещали больницы, проводили сеансы реализации, но затем этот интерес стал затухать, стал преобладать интерес к бизнесу. Все значительное в России в секте приписывается незримому вмешательству Нирмалы Деви. К примеру, 20 августа 1991 года было объявлено, что путч ГКЧП был ликвидирован исключительно молитвами Нирмалы. У местных и приезжих лидеров появилось настойчивое стремление войти в контакт с властями, с правительством, состоялся визит к М.С. Горбачеву. Не безуспешно пытались использовать и ученых. Так на пудже богини Дивали Нирмала Деви познакомила йогов с профессором Вороновым Юрием Александровичем из Петровской академии наук и искусства. Тогда же был зачитан документ об объединении двух великих стран: России и Индии для совместной работы трех китов человеческой деятельности: науки, философии и чистой Вселенской религии.
Продолжая сектантские традиции, Нирмала Деви относит к нормальным религиям только свое антихристианское учение: "То, что вы ощущаете себя индусами, мусульманами, христианами, не имеет под собой основания. Вы лишь человеческие существа и ничего больше. Вы поставили на себе клеймо, что вы - ничто. До тех пор, пока вы не освободитесь от подобной ловушки, ваша слепота не исчезнет" [6]. Христианство и ислам, оказавшие наибольшее влияние на мировую культуру, Нирмала Деви низводит до термина "ничто". Зато уж в отношении себя и своей "науки" она постаралась подобрать побольше хвалебных эпитетов, типа: "Это приход новой эры истины"; "Вибраторные знания - абсолютные знания"; "Шри Матади Нирмала Деви принесла веку Водолея уникальный метод понимания истины, называемый сахаджа-йога".
На самом деле "Сахаджа-йога" - это отнюдь не некий кружок оздоровительной направленности, который могут посещать последователи любых религий, а секта, абсолютно несовместимая с православием, поклоняющаяся богине зла Кали и являющаяся одним из направлений неоиндуизма. Более того, по заключению некоторых специалистов, эта секта относится к разряду деструктивных религиозных организаций и участие в ней чревато опасными психическими расстройствами.
Подтверждают это и письма бывших адептов секты:
"Оказалось, что работа с тонким планом человека очень опасна. Наблюдались случаи, когда люди впадали в глубокие депрессии. И был такой случай в один из очередных приездов Шри Матаджи в Москву. Директор стадиона не захотел сдавать стадион под программу. Группа старых опытных йогов начала медитировать и чистить сердечную чакру этого директора, стараясь смягчить его сердце. В результате, директор стадиона ночью был отправлен в больницу с микроинфарктом. Об этом нам говорили на занятиях. У индусов шли разговоры о покупке земли, фарфоровых заводов, устройстве офисов. Зарабатывали на духовном воспитании русского народа. Один из лидеров организовал в Кингисеппе летний ашрам. Медитации проходили на открытом воздухе. Присутствующие видели знаки на небе и видения. У некоторых йогов получился психический срыв. Одна из йогинь стала слышать голоса, а другая - Таня, вообще заболела. Во время занятий она кричала в ужасе. Ее долго не могли успокоить. Когда мы встретили ее в аэропорту, в день прибытия Шри Матаджи, эту Таню мы не сразу узнали. Она стояла в стороне с всклокоченными волосами и плакала, и никому до нее никакого дела не было. Никто ни за что не отвечает".
Когда одним сахаджа-йогам сказали: "Уходите из йоги, из этой секты. Идите все в Православие", то они ответили: "А мы оттуда и не уходили". По их мнению, сахаджа-йога - это не религия, а некая сверхнаука, потому что сахаджа-йога преподносится им как наука, а не религия, и даже как сверхнаука, потому что это учение о чакрах. Эта сверхнаука считает, что в Православной Церкви священники нереализованные, что креститься необязательно, т.к. самое основное крещение - это реализация. Когда некоторые адепты стали покидать "Сахаджи-йогу", то руководители секты стали утверждать, что сахаджа-йога не для всех, а только для избранных. Как говорится в листовке Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий священника Олега Стеняева, нам непонятно, почему люди искренне верят, что действительно обретут обещанные этой, не снискавшей у себя на родине в Индии никакого успеха сектой, внутреннюю гармонию, здоровье и счастье, не ясно, для чего надо пробуждать духовные силы не в Православном храме, а у никому не известной индуски. Но нам искренно жаль "православных" сахаджа-йогов. Мы молимся за них.
Не менее оскорбительно отношение заезжих сахаджа-йогов к российским национальным традициям. Так, например, на сороковой день после трагических событий у Белого дома 13 ноября 1993 года, когда шло поминовение погибших, в день траура в Москве сахаджистами проводился праздник, посвященный Богине Дивали. Этот праздник проходил несколько дней. Была пуджа и концерт с фейерверками. Такое столь бездушное отношение к нашим русским традициям глубоко оскорбило даже некоторых последователей этой секты, которые после этого ее покинули. Хотя чему удивляться? Практически всем заезжим "учителям", "гуру", "баба", "шифу" абсолютно плевать на наши великие культурные и религиозные традиции, для них великие - это они сами лично, и интересует их только лишь собственное материальное благополучие.
Но может быть не все так уж плохо? Конечно! Учение Нирмалы Шривасты определенный академический интерес все-таки представляет. Но представляет интерес оно, скорее, как курьезное учение. Вот лишь некоторые упражнения, изучаемые в секте: "Искоренить сарказм", "Божественная дипломатия", "Веселое состояние сердца", "Дать вибрации". Как и подавляющее большинство ее коллег по придумыванию новых "религий", Нирмала Деви не замедлила выдать бредовое "откровение" по поводу истории России, заявив, что, оказывается, Православие на Руси приняли лишь потому, что другие религии пьянства не допускали [3]. Несколько странно звучит и такой раздел ее учения как "вибраторные знания". Но в целом ее учение вполне укладывается в рамки победно шествующего ныне по России неоиндуизма.
Заканчивать приходится, к сожалению, на минорной ноте. 6 августа сего года в Москве на велотреке "Крылатское" прошло массовое сборище сахаджа-йогов, которое было широко разрекламировано, в том числе, на телеканале НТВ. По всей Москве были расклеены рекламные плакаты, предлагающие узнать об "уникальном открытии XX века, дающем людям здоровье, внутреннюю гармонию, уверенность в жизни, многое другое". Рекламные листовки появились даже в московском городском транспорте. На вопрос, для чего повешено это объявление, водитель одного из московских автобусов, "украшенных" подобным объявлением, ответил, что сам прекрасно понимает опасность подобных сект, но был вынужден повесить это объявление, так как сахаджа-йоги заявились к нему с соответствующим приказом его транспортного управления, что является грубым нарушением российского законодательства, так как церковь у нас от государства отделена, а транспорт - это пока еще государственное предприятие. 11 августа такая же "радость" должна была постигнуть Санкт-Петербург, и далее Нирмала Шриваста поехала колесить по просторам нашей страны, собирая под свои знамена очередных "буратин".

Использованная литература

1. Бенк В. Нирмала Деви, Сахаджа-йога // Православная Тверь, октябрь- ноябрь 1996 г. - N 10-11 (35-36).
2. Димешвар Рам Аватхута. Тантра постижения вышки реальности. - Санкт-Петербург, 1992.
3. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник / Миссионерский отдел Русской Православной Церкви. - Изд-е 2-е, переработ, и дополн. - Белгород, 1997. - с. 459.
4. Сахаджа-йога. Утверждения для левого, центрального и правого каналов - М., 1993.
5. "Отрицаюся от тебя, сатана" // Миссионерское обозрение - Выпуск N 10 / Приложение к газете "Православная Москва", июнь 1997 г. - N 16-17 (112-113).
6. Маха Сарасвати Пуджи. Беседа Шри Матаджи Нирмалы Деви: Пер. с хинди. - Калькутта, 3.02.1992.
А. Алексеевский
"Миссионерское обозрение" № 10

---

История одного искушения

Цитата:

---

По многим признакам Господь судил нам стать современниками последних времен. Один из них - широкое распространение в обществе магии и оккультизма. Деятельность сил зла принимает все более откровенный и изощренный характер, " дабы прельстить и избранных". Все больше людей, презрев предостерегающий глас Церкви, стремится приобрести необыкновенные способности, пытается контактировать с потусторонним миром, не зная о грозящих опасностях, начинают практиковать черную и белую магию, с удивлением и восторгом получая конкретные результаты, но нанося при этом своей душе и здоровью непоправимый вред. А количество сатанинской теле- и видеоинформации, литературы, все нарастает, она становится все более навязчивой и агрессивной, искушая неопытную душу. Чего стоят одни только заголовки на книжных раскладках: "Практическая магия", "Эротическая магия" и пр.
Другой аспект этой же проблемы - появление множества лжепророков, целителей, магов, колдунов, контакторов, экстрасенсов. Огромная масса "волков в овечьей шкуре" предлагает свои пcевдоцелительные способности доверчивым и отчаявшимся людям. Новоявленные "пророки", ловцы человеческих душ, объявляют себя Иисусом Христом, Девой Марией и даже (как в системе, которую мы рассмотрим ниже) Святым Духом. "Дьявол борет Бога и поле их битвы - сердца людей", - эти слова Достоевского предельно обнажают суть главного вопроса каждой человеческой жизни. Занять место в человеческом сердце - вот цель врага рода человеческого, а для этого все средства хороши, в том числе бесстыдный обман, посулы необыкновенных способностей, привлекательные теории и, наконец, прямая подмена собственной персоной истинного Бога. Интересно, что методика, используемая для этого, стара как мир и очень похожа в различных на первый взгляд учениях.
Теперь подробнее рассмотрим одно из модных лжеучений - caxаджа-йогу. Автор этих строк около двух лет практиковал эту на вид безобидную систему и будет благодарен Господу, если его печальный духовный опыт предупредит "искателей истины" о возможности коварных подмен. Предлагаю читателю краткое описание основных положений сахаджа-йога, в котором многие узнают черты других систем, построенных на гипнозе и самогипнозе. Да-да, именно на гипнозе. Так как сам термин и сущность обозначаемого им понятия многие позабыли или умышленно предпочитают заменять немодное ныне название другим, более современным, например, биоэнергетик, экстрасенс, вместо дискредитированного гипнотизёр (или, как сказали бы наши предки - колдун!). А ведь суть при этом не меняется, и речь идет о богомерзком, колдовском воздействии на душу и тело человека.
Итак, что предлагает сахаджа-йога? Оказывается, достичь духовного восхождения, самореализации, чрезвычайно просто: надо только регулярно медитировать на портрет основательницы Матаджи Нирмала Деви. На первом этапе новичку предлагается развить необыкновенные способности, поправить свое материальное положение, укрепить здоровье или даже излечить неизлечимые заболевания (например, диабет, лейкоз!) путем специальной чистки центров - чакр. Это звучит заманчиво. Трудно устоять перед соблазном попробовать. Тем более что сама Матаджи коварно предлагает: "Поставьте опыт. Если вы увидите, что это действует - значит это истинно", завлекая наш разум в ловушку.
Как и большинство подобных систем, сахаджа-йога построена на лжи. Предлагаемая методика (солевые ванночки для ног перед сном, "чистка" свечами, медитация) дает первоначально прилив энергии, улучшение самочувствия и даже нормализацию некоторых функций организма. Но в этом нет ничего сверхъестественного. В специальной литературе по гипнозу, один из ведущих авторитетов в этой области Леон Шерток, перечисляет заболевания, которые успешно "лечатся" гипнозом. Этот перечень в основном совпадает с обещаниями Матаджи (за исключением лейкоза, разумеется, который наряду со СПИДом являются приманкой - если уж такое лечит сахажда-йога, то обычные заболевания - мелочь). Цель проста: достигнутый эффект связывается с её "божественным" воздействием, чтобы вызвать и закрепить у человека т. н. матернаж (отношение как к матери) - глубокое чувство признательности, благодарности, восхищения и даже любви по отношению к гипнотизёру. Шерток в своей книге "Гипноз" определяет его как "материнское отношение" - психотерапевтический приём, направленный на установление таких отношений между врачом и пациентом, которые сходны с отношениями матери и ребёнка". На этой особенности хотелось бы остановиться подробнее. Феномен гипноза имеет собственно две основные стороны.
1) полное подчинение воле гипнотизёра (мы прекрасно помним об этом по публичным "цирковым" программам, когда загипнотизированный беспрекословно выполняет все приказы гипнотизёра). Нужно отметить, что именно по этой причине гипноз, не то чтобы запрещён, но, мягко говоря, не приветствуется в некоторых странах, например во Франции.
2) собственно восторг, обожание, восхищение, любовь к гипнотизёру, желание слышать его голос, видеть его, снова и снова проводить магические сеансы. Я думаю, вам будет интересно узнать, что именно этот аспект, т.е. возникновение сильной привязанности к гипнотизёру, заставил всемирно известного З. Фрейда прекратить гипнотическую практику, после того как загипнотизированная пациентка Анна 0., после сеанса бросилась ему на шею. Фрейду (не обладавшему особой привлекательностью) хватило самокритичности не связать это со своей собственной персоной, а определить как особое явление перенесения на личность гипнотизёра чувства любви и привязанности и назвать его трансфером. Таким образом, становится ясно, что, нападая на Фрейда и психоанализ, Матаджи не брезгует пользоваться его методикой для своих целей.
Тут нам надо сказать откровенно, что наука до сих пор не знает механизма гипноза и не может дать ему точное определение, а высказывание Павлова "Гипноз - это частичный сон" - ничего не проясняет. Святая Православная Церковь давно и четко определила гипноз, кодирование, как колдовское, магическое воздействие на душу и тело, вид богопротивных и богомерзких искусств таких, как и волхование, гадание, астрология, биоэнергетика - душегубительных по своей сути, какими бы благими целями они бы не прикрывались.
Так вот, давно известными языческим жрецам и йогам феноменами гипноза и обаяния основательница сахаджа-йоги пользуется для обожествления собственной персоны. Для подтверждения своей божественности Матаджи кощунственно ссылается на Святое Писание (Ин. 14:16), на слова Спасителя: "Я пошлю вам Духа Утешителя, Он наставит вас на всякую истину", утверждая, что она этот самый дух! Тем самым вводит свои жертвы в непрощаемый грех - хулу на Святаго Духа (страшно и прискорбно писать об этом). Господи, Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешнаго! Расчет идет просто на неосведомленность: ведь это обетование Спасителя исполнилось на 50-й день по Его Вокресении, когда на апостолов сошел Дух Святой, и они получили дар знания многих языков (Деяния гл. 2).
Причем информация, о том, что она божество, преподносится не сразу, чтобы не отпугнуть, знающих, хотя бы заповедь "Не сотвори себе кумира", а тогда, когда человек в результате регулярного погружения в легкий гипнотический транс ( в т. ч. и путем самогипноза при обязательных утренних и вечерних медитациях, заменяющих молитвы) теряет критическое восприятие реальности. И гнусное сообщение о том, что она - новое воплощение Христа, Девы Марии и Святого Духа одновременно (а заодно и всех богов и святых всех времен и народов) воспринимается вполне спокойно и даже с восхищением! Но этого сатанинской гордыни мало, она хочет полного поклонения и пресмыкания, превращения одурманенных людей в своих полных рабов. И на следующем этапе, посулив всевозможные материальные блага, сохранение молодости (вспомните Фауста) и даже превращение в святого, Матаджи предлагает целовать свои "лотосные" стопы (или на худой конец их цветную фотографию)! Для маловерных сообщается, что при этом происходит мощная очистка организма, но скромно умалчивается чьего - конечно хозяйки. Приветствовать портрет необходимо выкриком "Джей Шри Матаджи!", с выбросом правой руки вперёд. Гитлер тоже был опытным мистиком и оккультистом и прекрасно знал о такой энергетической подпитке (Хотя и автор этого материала, вернулся в лоно Православной Церкви, от оккультно-сектантского мусора он не совсем избавился, что, к сожалению, характерно практически для всех бывших адептов сект и оккультистов. Церковь не принимает терминологию "энергетическая подпитка", "обмен энергиями", "зарядка энергией" и т.п., и все то, что под ней понимается. – прим. МС).
Рассмотрим еще одну, скажем так, чисто техническую деталь ей. Нужно сразу сказать, что она универсальна для многих систем и сект и является кощунственной пародией на иконопочитание - медитация на фотографию, портрет основателя секты (вспомним портреты и бюсты вождей, на которые подобало взирать с восторгом и благоговением) Секрет очень прост: при этом возникает стойкая связь с объектом медитации. Изображение связывает вас с тем, кто на нем изображен. Причем возникает канал связи с двусторонним движением. В случае сахаджа-йоги вначале вы получаете мощный энергетический "аванс", а затем из вас бесстыдно начинают воровать энергию (пользуясь вашей доверчивостью и регулярными медитациями). Как врач, я с удивлением отметил (не сразу, к сожалению), что, несмотря на грандиозные посулы, многие сахаджа-йоги (особенно т.н. "старшие" - занимающиеся давно), выглядят весьма больными, истощенными, изнуренными людьми. У них часто наблюдается значительная потеря веса, раздражительность, нервные срывы, синяки под глазами и пр., что объясняется вселением бесов, а "слегка" повышенный вес основательницы (главного потребителя энергии) - около центнера - объясняется необходимостью разрушения "плохих энергий".
Многие не знают ещё об одной особенности гипноза - снятие симптомов болезней, подчеркиваю - не излечением, а всего лишь временной ликвидации симптомов, например, боли (этому специально обучают стоматологов в Америке или вспомните Бальзамо). При этом, занимаясь сахаджа-йогой, тая на глазах, человек чувствует себя "прекрасно" и с восторгом навязывает демоническую систему окружающим. Суперактивность, навязчивость - ещё одна черта подобных сект. "Лучший подарок для меня, - говорит Матаджи, - если вы приведете в сахаджу больше новых людей". Интересно, что она резко осуждает всех экстрасенсов (хотя сама является мощным экстрасенсом, заряжает воду и пр.) потому что конкурирует с ними за человеческую душу.
Веселенькая картина - не правда ли? Сходив на модный "оздоровительный" (читай: гипнотический, магический, колдовской) сеанс, как сделал в свое время и я, можно легко попасть в такое болото. Пользуясь нашим вниманием, интересом, и, конечно, безумным согласием, бесы входят за секунду, а выходят годами и только милостью Божией. Матаджи откровенно заявляет во время сеанса:
"Я ничего не могу сделать без вашего согласия. Попросите у меня самореализацию. Детали кодирования продуманы до мелочей. Это и первое приветствие на программе; "Я приветствую всех искателей истины!" - приятно льстит самолюбию и раздувает гордыню, и "уникальное" многократно повторяемое в определенном месте утверждение: "Я ни в чем не виноват!" Эта полные демонические антиподы смирения и покаяния разоблачают душегубительный характер секты.
Справедливости ради, надо отметить, что сахаджа-йога (на первых порах) поражает своей абсолютной бескорыстностью. "Сахаджа-йога - это дар Матаджи человечеству". Курсы бесплатные или проводятся за символическую плату. Однако, затем начинаются сборы больших сумм (причем по именным спискам) на подарки своему кумиру, на "храм", на поездки лидеров за рубеж. А география таких поездок весьма и весьма заманчива: Индия, Италия, Австралия (помните - "все царства мира"). Система интернациональна. За счет Нирмала Деви, на деньги доверчивых людей, функционирует "Трест вечной любви", построены центры во многих странах мира для распространения порочной системы, а сама основательница постоянно путешествует по свету, дабы поддерживать в своих жертвах пресловутый "матернаж" - восторженную патологическую привязанность. В полном объеме используется в сахаджа-йоге и такое открытие гипноза как фактор коллективности, проведение массовых сеансов (например на стадионе).
В группе есть успокаивающий фактор (все кланяются и я тоже) и легче навязывать всякие несуразности. Например, для тех, у кого в результате пения мантр и медитации на портрет Матаджи "крыша уже основательно поехала", сообщается новое откровение: любимый народом памятник Родина-Мать - это кундалини г. Киева и даже образ самой Матаджи (!) - она будто зарядила его своей "целебной" энергией. (Речь идет об огромном и безобразном памятнике, символизирующем "независимость" Украины, построенного у самой Лавры и испортившего вид города. Памятник представляет гигантскую фигуру женщины с мечом в руке, расположенную лицом на Восток - прим. ред.). А вот в Киево-Печерской Лавре обосновались бесы и ходить туда не следует. Нужно сказать, что это потрясающее заявление стало началом моего трудного пути назад из сахаджи (не смотря на грозные предостережения самой Матададжи в одной из её "мудрейших" лекций: "Если вы выйдете из сахаджи - вы умрете от рака" - что немного смахивает на обыкновенный шантаж; или "Меня обманул один человек, так его разбил паралич" (сошел с ума, сын умер от лейкоза" и т.д. и т.п.).
А произошло это так: группа сахаджа-йоги, и я в том числе, с блаженными лицами, вызывая удивление окружающих, среда бела дня плюхнулась на газон прямо в музее ВОВ и обратила свои ясные лица к "магической" скульптуре. И тут я сказал себе: "С меня довольно! У меня с головой ещё все в порядке" и ушел.
Об отступнике для устрашения сообщается, что в него вселились коварные бхуты-бесы. И все-таки даже этого было недостаточно для полного разрыва с сектой. Самое страшное то, что выйти из неё самостоятельно, без Божьей помощи, в результате этакой эволюции взглядов просто невозможно. Мнение окружающих и даже самых близких людей абсолютно игнорируется. Закодированная психика не желает даже ничего слышать плохого о "чудесной" сахадже. Но, воистину, не желает Господь смерти грешника и пришел грешных спасти. Тайну цареву хранить должно, дела Божия проповедовать славно. Пишу о происшедших событиях по благословению моего духовного отца. Имеющий уши, да слышит.
Печальным триумфом моего пребывания в сахаджа-йоге стало приглашение в Индию на всемирный съезд секта "Сахажда-йога". Были мобилизованы все финансовые возможности, человеческие связи и с вожделенным авиабилетом до Дели, распираемый чувством "собственной значимости" доктор отправился в Москву за паспортом и визой. В аэропорту Борисполь произошло главное событие в моей жизни - встреча с настоятелем Свято-Макарьевского храма отцом Анатолием и матушкой Надеждой (летевшими в Петербург к дочери). Дело в том, что батюшка венчал меня несколько лет назад, а его предшественник о. Георгий (Чилийский) крестил меня в детстве в этом храме. С моей стороны никаких заслуг, никаких попыток к покаянию, только неуёмная гордыня... Какой милостивый у нас Господь, как Он любит нас окаянных, как желает нам спасения! От нас зависит только свобода выбора. И этот выбор был сделан (конечно, с помощью Ангела-Хранителя, данного мне при крещении) - я подошел к батюшке. Дерзаю думать, что встреча произошла и по молитвам о. Георгия, крестившего меня и по молитвам моих усопших сродников, живших в этом районе Киева ещё до революции, и которые с ужасом и сожалением взирали на мои богомерзкие занятия. Слава милосердному Господу - эта встреча произошла, и я, считавший, что обладаю многими сокровенными знаниями и чудесными способностями, подошел к батюшке под благословение! Никогда раньше я этого не делал, в храме бывал несколько раз в год по нескольку минут (поставил свечу и быстренько назад), считал для себя целовать руку священника невозможным делом...
Но здесь я подумал: "Дорога до Индии не близкая, твои предки наверняка в подобных случаях брали благословение". Когда-то я видел, как правильно сложить руки и выдавил из себя: "Благословите". И свершилось: суета столичного аэровокзала, шум объявлений, какие-то чемоданы и тихий навсегда оставшийся в моей памяти голос батюшки: "На добрые дела во имя Отца и Сына и Святаго Духа" - и я припал к благословляющей деснице, осенившей моё окаянство всепобеждающим крестным знамением. Нужно признаться, что я из малодушия даже не открыл цели своей поездки (я знал, что Церковь осуждает занятия йогой, но думал, что запрет этот от незнания и непонимания - ещё бы, как простой батюшка может разбираться в таких тонких вопросах!), только сказал куда. Батюшка задумчиво ответил: "Да, Индия интересная страна, - но добавил - на добрые дела благословляю". А таковых не предвиделось. И что же? Внешне никаких перемен, только какая-то душевная тяжесть, ещё неосознанная - уже Животворящим Крестом было разрушено состояние восторженной прелести. Но главное было впереди. Прилетев в Москву, я узнал, что паспорт возвращен без визы, в наличии которой меня заверили на самом высоком уровне. А вылет завтра! Я ещё не понимал, что произошло (о благословении тотчас забыл) - ни длительная беседа с индийским клерком в консульстве, ни уникальные магические приемы, которые до этого действовали безотказно, ничто не помогало. Билет, а с ним и значительные средства (теперь я понимаю, что к счастью) безвозвратно пропали. Слава Богу, за всё! Последней каплей было сообщение о времяпровождении группы киевских сахаджей в Индии: они мыли ей ноги и пили (с большим удовольствием) эту воду в составе специального ритуального напитка (это информация для посвященных и широко не рекламируется).
Это было уж слишком. Сатанинская гордыня предстала во всей безобразной наготе... Стало ясно, от чего меня уберёг милостивый Господь священническим благословением.
Ещё раз анализируя причины своего падения (иначе занятия сахаджа-йоги не назовешь), я думал о многом: здесь и последствия длительной безрелигиозной эры, отсутствие семейного и общественного церковного воспитания и образования, полная безграмотность в элементарных вопросах Закона Божьего, многолетние занятия хатха-йогой (вроде только для здоровья - кто мог знать, что она только готовит будущую жертву для космических ощущений!), четко усвоенный подсознанием пагубный лжетезис: "Все религии ведут к одному Богу", но, конечно, главное это непомерная гордыня, привыкшая к тому что её представления и ощущения - это истина в последней инстанции, раз мне хорошо, удобно в этой системе - значит она прекрасна, а отсюда и желание навязать её другим любой ценой.
Нужно подчеркнуть, что все подобные системы используют гордость (этот корень всех грехов) для заманивания в свои сети. "Будете как боги" - этот сладкий вкрадчивый призыв бьет человека в самое чувствительное место: быть выше других, обладать сверхъестественными способностями - а результат известен еще по прародителям - горькое и страшное падение. Но все это видишь только теперь. Тогда только восторг, бешеная энергия, полное ослепление. Теперь я понимаю, ничего случайного у Господа нет, а все промыслительно. Путь назад был нелегким, но какая сила подаётся нам немощным в Таинствах Церкви: первая слезная исповедь, спасительное покаяние, причастие Животворящих Таин (а ведь я должен был быть отлучен от Них на 20 лет!), - дали силы в борьбе с душевным недугом. Чудотворный источник преподобного Серафима в Дивееве омыл мои грешные душу и тело, разрушил все сатанинские силы. Частое посещение церкви стало жизненной необходимостью (пропустил литургию, или не достоял службу до конца - неделю не можешь работать). Как мудры все установления Матери Церкви. Нам нужно только склонить выю высокоумия под благодатное иго и легкое бремя церковного послушания.
В завершение хочется отметить, что в Киеве очень активно функционирует община сахаджа-йога. Рекламные статьи печатаются в массовых изданиях. Регулярно проводятся специальные курсы. В Москве на "пожертвования" построен специальный молитвенный дом, а ведь сахаджа-йога является социально опасной тоталитарной сектой, прикрывающей именем Бога обыкновенный энергетический вампиризм её основательницы (Повторюсь, хотя и автор этого материала, вернулся в лоно Православной Церкви, от оккультно-сектантского мусора он не совсем избавился, что, к сожалению, характерно практически для всех бывших адептов сект и оккультистов. Церковь не принимает терминологию вроде "энергетический вампиризм" и все то, что под ней понимается. – прим. МС).
Автор этих заметок определенное время даже читал курс лекций по сахаджа-йоге, и хорошо узнал её изнутри. Многие приходят ко мне с вопросом: почему я прекратил такую "славную" сахаджа-йоговскую медитацию? Надеюсь, с Божьей помощью, данная статья хотя бы частично ответит на эти вопросы. Ловцы человеческих душ не дремлют. Противопоставим же им религию наших предков: Святое Православие - наше самое большое сокровище, черпая из чистого Источника Воды живой Веру, Надежду и Любовь!
Святослав

Православный медицинский сервер
www.pms.orthodoxy.ru

---