Конфессии и секты

энциклопедия сектанства

Цитата:

---

После многих десятилетий атеизма и бездуховности сегодня возродился большой интерес к проблемам духовной жизни. Духовность становится модой, каждый пытается рассуждать о вере. Однако вера, духовность, религия - все это предметы слишком специфические, чтобы говорить о них без знания их законов. Сегодня часто рассуждают так: бездуховность и атеизм - это плохо, следовательно, любая вера и какая угодно духовность - это хорошо. Важно верить во что-то светлое и возвышенное, а различия между религиями принципиального значения не имеют. Но эти нехитрые рассуждения далеки от той глубины, которая была характерна для людей, действительно верующих и серьезно мыслящих. Великий Достоевский, например, считал, что католичество хуже атеизма, так как атеизм проповедует голый нуль, а католичество - Христа оболганного. Значит, не всякая "дорога к храму" ведет к Храму Истины, и не всякий приглашающий на "собрание по изучению Библии" приведет к Богу.

Для западной цивилизации характерно стремление как бы "отменить" духовность, объясняя духовную жизнь материалистически, социологически, рационалисти-чески. В течение многих столетий мыслители Запада поучали человечество: смотрите на мир проще, мир - это гигантский часовой механизм, человек - машина, душа - выдумка корыстолюбивых жрецов да попов. В результате духовная жизнь человека стала казаться чуть ли не выдумкой, фикцией, иллюзией, которая может быть иногда чем-то обременительным, иногда - полезным и приятным, но не реальным и серьезным.
И вот в двадцатом столетии люди, которые могли бы считать себя реалистами в наибольшей степени - политики, бизнесмены, ученые - обращаются к услугам духовных учителей, стараются использовать какие-то "духовные силы", пытаются научно исследовать некие "духовные энергии". То, что в западной цивилизации совершалось столетиями - отказ от истинной духовной жизни, основанной на Божественном Откровении и Традиции, прельщение человека "духом века сего", духом материализма и приверженности исключительно земным ценностям, и, в итоге, увлечение псевдодуховностью, - в России произошло гораздо быстрее и разрушительнее.
После десятилетий господства богоборческого материализма наступает время увлечения духовностью без разбора ее содержания. После десятилетий вытаптывания ростков духовности русское поле стало прорастать терниями и сорняками.

Специалисты утверждают, что сегодня мир переживает религиозное возрождение. Но они же указывают на две тенденции. С одной стороны, это распространение нетрадиционной религиозности, новых форм религии, прежде всего New Age, и других культов восточной и западной ориентации, возникновение новых сект вокруг новых "учителей". Новые культы подчеркнуто современны, используют все новейшие средства распространения своих учений, считают себя выразителями современности. Некоторые традиционные мировые религии также стараются отбросить то, что кажется устаревшим в их вероучении и культе и стать доступнее сознанию современного обмирщенного человека (особенно это характерно для католицизма). С другой стороны, назревает глубокое недовольство современным миром с его культом человека, его приземленностью и бездуховностью, и заметен возврат к вековым религиозным традициям, возрождение древних религий - православия, ислама.

Религия сегодня рассматривается и как эффективное орудие в деле преобразования мира. Именно об этом свидетельствует необычайная активность иностранных держав и их прямое вмешательство в жизнь России во время обсуждения российской общественностью нового закона "О свободе совести". Послания российскому президенту направили президент и сенаторы США и римский папа. Отметим, что указанные "советчики" рекомендовали президенту России действовать столь же "решительно", как и в 1993 году, когда был расстрелян Дом Советов. Последним законопроектом, рассматривавшимся российским парламентом и тогда, осенью 93-го, был закон "О свободе совести"...
Еще пример. На конференции "Гармонизация религиозной свободы с культурными традициями и ценностями", проходившей в Вашингтоне 5-10 октября 1997г., отмечалось, что единственный способ сегодня спасти Россию - послать в нее как можно больше миссионеров для того, чтобы они изменили историческое лицо России ( См. газету "НГ-религии", 23.10.1997г.) . На Западе хорошо понимают, что окончательной победы над Россией можно добиться лишь путем подрыва ее духовных, нравственных устоев. Так, бывший директор ЦРУ США Аллен Даллес откровенно заявлял ( Цит. по: Очнись, Россия, и восстань! (экологическая война против России). М.: "Москвитянин", 1994г., стр.56-57.):
"Окончится война, все как-то утрясется, устроится. И мы бросим все, что имеем, все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание русских людей. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как? Мы найдем своих единомышленников, своих союзников и помощников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своим масштабам трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания.

Из литературы и искусства мы постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением, исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театры, кино - все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом, всякой безнравственности.

А в управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу, - все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это расцветет махровым цветом.

И лишь немногие, очень немногие будут догадываться, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать. Мы будем браться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем растлевать, развращать ее. Мы сделаем из них молодых циников, пошляков, космополитов. Вот так мы это и сделаем".

Немаловажная роль в этой духовной войне против России на Западе отводится религиозному фактору. Традиционно хранительницей духовности в России является Православная Церковь, а основой нравственных устоев - Православная Вера. Не случайно на вопрос: "Как Вы можете оценить современную религиозную ситуацию в России?" бывший советник Ф.-Й. Штрауса Г. Рормозер ответил: "Кое-что мне бросилось в глаза. В последние два года на экране телевизоров мы видим изображения, вызывающие на Западе, и прежде всего в Германии, чувство растерянности. Для нас немыслимо, чтобы в таком большом городе, как Санкт-Петербург, десятки и даже сотни тысяч людей со свечами в руках маршировали вслед за Патриархом... Многое будет зависеть от того, сможет ли ортодоксальная церковь действительно восстановить и утвердить свое исключительное и монопольное правопритязание. Если сможет, то это приведет к роковым последствиям" ( Цит. по: Диакон Андрей Кураев. Все ли равно как верить? Сборник статей по сравнительному богословию. - М.: Издательство Братства Святителя Тихона, 1994, стр. 158-159).

Говоря о усилиях Запада по насаждению сектантства на территории России, и о роли, которая отводится западными политиками деструктивным культам в разрушении нашего Отечества, справедливости ради следует вспомнить об одном, крайне интересном историческом факте: после победы октябрьской революции в 1921 году появляется проект Бонч-Бруевича о необходимости поддержки большевистским правительством любых форм сектантства. Сектанты тогда воспринимались как потенциальная опора нового, богоборческого режима. Особенно наводит на размышления воззвание Наркомзема от 5 октября 1921 г. "К сектантам и старообрядцам, живущим в России и за границей", в котором, в частности, говорится: "Впервые за все время существования России сектантам всех направлений и недавно еще гонимым старообрядческим согласиям, ушедшим достаточно далеко от только что господствовавшей и их угнетавшей православной церкви, предоставлена полная возможность широкого объединения... Все те, кто боролся со старым миром, кто пострадал от его тягот, - сектанты и старообрядцы в их числе, - все должны быть участниками в творчестве новых форм жизни. И мы говорим сектантам и старообрядцам, где бы они ни жили на всей земле: добро пожаловать!.." ( Эткинд А. Русские секты и советский коммунизм: проект В. Бонч-Бруевича// Минувшее: Исторический альманах - М.; СПб., Феникс, 1996, 19, с. 310).

Сегодня человеку предлагается широкий выбор различных духовных учений и практик от католицизма до учений самых одиозных и изуверских сект. Но чтобы сориентироваться в этом видимом многообразии духовных и псевдодуховных течений необходимо знать критерий, по которому можно отличать истинную духовность от ложной.

---

Цитата:

---

Секты и культы, действующие сегодня в России, можно классифицировать следующим образом:

Конфессии и секты, являющиеся относительно традиционными для России - баптисты, адвентисты, лютеране, пятидесятники. Традиционно эти конфессии были распространены вопределенных этнических групп - немцев, поляков, литовцев и др. общин. Однако сегодня эти конфессии заняты активной прозелитической (Прозелитизм - привлечение в какую-либо религиозную организацию представителей других конфессиональных общин. -прим. сост.) деятельностью среди православных.
Тоталитарные секты псевдохристианской ориентации, такие как "Церковь Христа", "Новоапостольская церковь", харизматические движения, например, "Завет", корейские протестантские секты, "Семья". Они ссылаются на Библию как на основной источник своего вероучения, произвольно подбирая и извращая смысл вырванных из контекста цитат для доказательства нужных положений. Практически все эти сектанты утверждают, что их организации имеют свое историческое происхождение непосредственно от святых апостолов и организуют свою жизнь точно так, как это было в первохристианские времена. Тем не менее, они не могут назвать ни одного из своих предшественников, которые учили бы в исторический период от начала новой эры до времени возникновения секты. Настоящая история секты от адептов ( Адепт - последователь, приверженец какого-либо учения (в данной проблеме используется также аналогичное понятие - культист)) зачастую и вовсе скрывается. Это лишний раз подтверждает, что с традиционным христианством сектанты ничего общего не имеют.

Секты, претендующие на обладание "новым откровением" - мормоны (или "церковь Иисуса Христа святых последних дней"), "Свидетели Иеговы", Белое братство, "Богородичный центр", движение Муна (Церковь Объединения с ее фронтовыми организациями), "Аум Синрике", "Церковь последнего завета" лжехриста Виссариона, бахаизм.
Учения и секты из движения New Age ("Новая эра", "Век водолея"), имеющие оккультный характер, ставящие своей задачей развитие в человеке паранормальных и экстрасенсорных способностей, целители и колдуны, восточные культы - кришнаизм, йогические практики, в том числе сахаджа-йога, трансцендентальная медитация, неоведантизм, теософия, "живая этика" (агни-йога) Рерихов, антропософия, секта П. Иванова, секта сайентологии Л. Рона Хаббарда (центр "Дианетика", "нарконон", "криминон" и т.д. ), астрология, "Академия фронтальных проблем" ("Академия Золотова"), неоязыческий центр "Юнивер", валеология, "Троянова тропа"и др. В настоящее время наблюдается процесс объединения и консолидации различных участников движения "Новая Эра", примером чего может служить возникновение в Новосибирске объединений типа ассоциации "Колыбель Сибири" или "Новосибирского комитета миротворчества".

Сатанинские культы, носящие изуверский характер и опирающиеся в основном на молодежь. В такие группы молодых людей толкают юношеский нигилизм, отрицание авто-ритета родителей, общества, Бога, жажда безнаказанности. Вербовка в них осуществляется на различных молодежных сборищах, чаще всего рок-концертах. Ребят привлекают оккультными фокусами, нар-котиками, половой распущенностью, культом насилия. Иногда сатанисты прячутся под вывеской философских или культурных обществ. Подростков соблазняют обещанием чудесной силы, полной свободы, обогащением сексу-ального опыта. Девиз "делай все, что хочешь, ты имеешь право на все, и можешь убить тех, кто посягает на твои права". Все моральные преграды сознательно разрушаются, безнравственность возводится в принцип, сила и безжалостность - в культ.

По оценкам специалистов, в современном мире существует от нескольких сотен до нескольких тысяч сект. Такая множественность сект не случайна. Даже по своей этимологии слово "секта" означает нечто отделенное от целого. В современном мире секта - это всегда противопоставление себя Истине. Обратившись к истории любой секты, мы обнаруживаем, что в ее начале лежит именно такое противопоставление себя существующему порядку вещей, традиционным духовным ценностям. Каждый основатель секты считал себя умнее, добродетельнее, духовнее других. Например, основатель секты "Церковь Христа" американский баптистский пастор Кип Маккин полагал, что он лучше прочих понимает Библию и последовательнее других воплощает в жизни евангельский идеал. Изобретатели "живой этики" Рерихи считали себя теми исключительными личнос-тями, которые смогли познать все тайны бытия, а об оставшейся части человечества "сожалели" как о "двуногих животных". Гордость, стремление опираться на свой рассудок, помраченный страстями, а не на Саму Истину, смиренно свидетельствующую о Себе в Евангелии и Церкви - вот определяющее качество секты. Секта - создание человеческое, и учение сектантское - плод ума человеческого. Как сказал некогда неудачливый писа-тель-фантаст Рон Хаббард, "чтобы заработать миллион долларов, надо не романы писать, а создать собственную религию". Сегодня секты создаются не просто в результате искреннего заблуждения, но с вполне определенными целями - господствовать над душами людей. Уже не секрет, что некоторые секты управляются западными спецслужбами. Такое господство намного мощнее любого другого принуждения, физического или экономического, ведь человек, отдавший свою душу "учителю", "гуру", подчиняется уже не корысти ради, и не за страх, но за совесть.

Человек может заблуждаться. Однако, добросовестное заблуждение - это результат какой-то духовной и умственной работы по поиску и сравнению разных точек зрения. Но опыт показывает, что в сектах практически нет таких людей, которые бы попали туда в результате поисков, размышлений, сравнения. Как правило, большинство сектантов не знакомы с традиционными религиозными вероучениями. Человек ищет духовности, а находит суррогат, при помощи которого его заманивают в полукриминальное сообщество.

Каковы же характерные признаки секты? Нужно знать ответ на этот вопрос, дабы распознать секту, маскирующуюся, например, под культурное, образовательное, благотворительное или лечебное учреждение. Секты характеризуются следующими признаками:

Религиозный маркетинг. Секта всегда занята религиозным маркетингом, то есть распространением своего учения и вербовкой новых членов особыми средствами. Сектантская пропаганда обращена не к уму или сердцу человека, не к высшим его побуждениям, но к страстям, к подсознанию. Религиозный маркетинг - это буквально навязы-вание своего вероучения в формах, исключающих рациональное осмысление. Сюда относятся все виды рекламы в средствах массовой информации, уличная реклама, почтовая реклама. Это и .назойливые приглашения посетить собрания или семинары с неопределенными названиями ("изучение Библии" - секта Муна, иеговисты; "изучение английского языка" - мормоны; "собрание всех, кто обеспокоен судьбой России" - рериховское движение, секта "Святая Русь"; "фестивали и семинары по вопросам семейной жизни" - секта Муна, "психологический тренинг, разрешение проблем общения" - секта сайентологии; "воспитание детей, благотворительные концерты" - секта "Семья"; "семинары по вопросам педагогики и медицины" - секты Акбашева). Это и частая мимикрия под Православие с использованием православных символов псевдохристианскими течениями, рериховским движением (например, "Духовный центр им. Сергия Радонежского") и экстрасенсами, адептами движения New Age.
Агрессивный прозелитизм и психологическое давление. Религиозный маркетинг - следствие сектантской установки на постоянную вербовку новых адептов. Новичок всегда окружается особым вниманием, его сознание должно быть активно перестроено. У мунитов это называется "бомбардировка любовью": у вербуемого создается ощущение, что именно его ждали в секте, каждое его замечание с восторгом оценивается как весьма остроумное и глубокое, его не отпускают ни на минуту, чтобы не оставить его наедине с его мыслями и переживаниями (эта методика называется "сэндвич" - два сектанта должны буквально "забутербродить" вербуемого с двух сторон и не отпускать от себя даже когда он отправляется в туалет). В секту легко попасть, но трудно выйти из нее, так как, во-первых, всегда имеется компромети-рующий человека материал, собираемый при поступлении в секту на особых процедурах "исповеди" или анкетирования. Во-вторых, вступивший в секту должен совершить поступок, ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься от роди-телей, от веры своих отцов, признать, порой письменно, всю свою предшествующую жизнь ошибкой. В-третьих, желающий покинуть секту подвергается давлению и преследованию бывших своих "собратьев", угрозам и шантажу.
Двойное учение. Вербовщики не сообщают тем, кого пытаются привлечь в секту, всей правды об истории секты, ее основателе и ее подлинном вероучении потому, что в сектах имеется двойное учение - одно для рекламы своей секты, для придания ей "человеческого лица", а другое - для внутреннего пользования. Действительно, кто бы захотел посещать "семинары по Библии" у мунитов, если бы сразу был уведомлен, что основатель этой секты - -оккультист, многоженец и хулиган, провозгласивший Спасителя неудачником, а самого себя - "христом", то есть с точки зрения христианства - антихрист? Кто бы пошел в гости к рерихианцам в "Духовный центр им. Сергия Радонежского", если бы знал, что здесь не веруют ни в Воскресение Христово, ни вообще в Бога, а, вслед за основателями, восхваляют сатану и практикуют идолослужение? Религиозные учения, навязываемые сегодня российским гражданам, в конечном счете, направлены на разрушение традиционной рос-сийской культуры, а потому всегда будут маскироваться под общепризнанные ценности.
Иерархия. Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную ступень иерархии в секте. Организация секты строго иерархична. Чтобы получить какой-либо результат, например, оправдать заплаченные деньги или просто про-явленный интерес и потраченное время, необходим переход на следующую ступень. Напри-мер, в секте .Муна существует "лестница" из многих семинаров - вводный, однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный, двадцатиоднодневный, а также сложная система членства и участия в деятельности секты. В секте сайентологии Рона Хаббарда человек, оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная и т.д. То же характерно для секты последователей "живой этики": ступенчатое посвящение в тайны "учения" по мере более активного участия в деятельности секты. Иерархическое устройство позволяет держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам.
Непогрешимость секты и ее основателя. Учение секты всегда претендует на то, что это высшая истина, причем истина "более свежая", чем истины всех прочих, особенно же - традиционных религий. Эти "истины" получаются сверхъестественным путем, через "откровения", видения, контакты с духами (например, Мун общался с духом, который назвался Христом и дал указание создать секту). Разумеется, все существовавшее в истории человечества до такого "счастливого озарения", объявляется ошибкой и недоразумением (в секте того же Муна сектанты должны держаться мнения о том, что их родина - именно Корея, которую осчастливил своим рождением "преподобный" Мун; для "свидетелей Иеговы" любовь к Отечеству абсурдна, и солдаты, погибшие за Родину - безумцы; рерихианцы верят, что весь мир, и Россия в частности, пребывали во тьме суеверий до того, как появилась возможность читать сочиненную Рерихами "агни-йогу".) Основатели сект - люди, наделяемые своими адептами божественными качествами, многие прямо провозглашают себя "христами": Мун, С.Тороп ("Виссарион"), М.Цвигун ("Мария Дэви"), Т.Ф.Акбашев (считает "иисусом" не только себя, но и своих учеников), Секо Асахара, и множество других. Не иначе как "матерью мира" именуют Елену Рерих адепты рериховского движения. Общение, непосредственное или "духовное", мысленное, с лидерами-основателями должно доставлять невероятное счастье сектантам, их распоряжения должны выполняться с энтузиазмом. По мысленному приказу от фотографии Шри Матаджи (секта "сахаджа-йога") молодая женщина садистски убила свою полуторагодовалую дочь.
Программирование сознания. Членами сект становятся прежде всего люди с неус-тойчивой психикой, не имеющие ясных нравственных критериев, духовных и культурных знаний. Такие люди, ищущие, но не нашедшие твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей. При этом человек получает иллюзорный смысл жизни, но мышление его может строиться лишь по примитивным схемам. В результате человек оказывается в полной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях, указаний учителей и лидеров секты. Специалисты сравнивают сектантскую зависимость с наркотической.
Духовный элитизм. Членам секты внушается мысль о том, что они - единственно спасенные люди, что все окружающие - люди "второго сорта", обреченные на погибель потому, что не разделяют учения секты. Без этого качества секта существовать не может, ведь иначе трудно объяснить себе и окружающим, почему члену секты необходимо отделиться в образе жизни от всех традиционных ценностей, почему он обязан постоянно рекламировать учение секты, почему членов секты не принимают в обществе. В сектах оккультного направления делается упор на "самосовершенствование", то есть развитие в человеке паранор-мальных способностей, отличающих членов секты от обычных людей.
Контроль жизнедеятельности. Конечная цель сектантской организации - контроль над многими, а в идеале - над всеми сферами жизни человека. Для достижения этой цели адепты секты вырываются из привычной жизни, лишаются привычного круга общения. Во многих сектах используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под "ашрамы" или "монастыри", часто перенаселенные. Адепты имеют интенсивный распорядок дня, ограничиваются во сне и пище, ведут напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых движениях для достижения контроля над адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза. В конечном счете сектанты приносят в жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего или продаются, или отдаются для устройства офисов секты или "ашрамов"), а иногда и свою жизнь. Секты редко довольствуются своим влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить на членов их семей, близких людей, знакомых. Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают преданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы отряды для осуществления террористических актов.
Политические цели. Многие секты, такие как Церковь Объединения Муна, "Свидетели Иеговы", сайентология Рона Хаббарда, и другие, являются крупными промышленными и финансовыми "империями", стремящимися получить власть над всем миром. Например, "Манифест Варнашрамы", один из документов "Международного общества сознания Кришны", пишет о грядущем обществе "победившего кришнаизма" как об обществе кастовом, разделенном на сверхчеловеков - кришнаитов и рабов-шудр, которым предназначен тяжелый и беспросветный труд, а всемогущая элита будет решать, например, к какому сословию будет принадлежать новорожденный младенец. "Свидетели Иеговы" вещают о необходимости устроения "нового мирового порядка" возглавляемого "единым правительством", состоящим только из членов этой секты. Кореец Мун, основатель секты Церковь Объединения, прямо говорит о том, что его должны принять все правительства мира как своего господина.
Секты всегда ведут войну против Православной Церкви, потому что духовные традиции Церкви являются самым действенным обличением ложности тех идей, которыми секты хотят подчинить общество. В обществе, в котором действует множество сект, умирает культура и возникает духовная болезнь - неспособность к различению добра и зла, истины и лжи. Такое общество становится неспособным решать свои проблемы и превращается в пассивный объект приложения чужой воли. Исторический опыт свидетельствует, что общества, пора-женные такими недугами, умирали, сходили со сцены истории (например, Римская Империя). Следует извлечь урок из истории и обратиться к традиционным духовным ценностям.

Для армии такое обращение уже началось. Заключен договор между Министерством обороны РФ и Московской Патриархией, в воинских частях строятся войсковые храмы, священники приезжают к воинам, выполняющим боевые задачи в "горячих точках".
Но также наблюдаются попытки оказать влияние на различные структуры министерства обороны со стороны многих сект. Отметим наиболее активные из них. Это "церковь объединения" (движение Муна), "Богородичный центр", "церковь завета", христианская миссия "семья" ("дети бога"), "свидетели Иеговы", "церковь сайентологии" (Л. Рона Хабарда), некоторые восточные культы.

Офицерам, в подчинении которых находятся солдаты, сегодня необходима среди всего прочего также и религиозная грамотность, знание истории и вероучения мировых религий, их значения в судьбах нашего Отечества. Необходимо владение информацией о сектах и культах, которые хотели бы подчинить своему влиянию "человека с ружьем", и с адептами которых офицеры могут столкнуться в своей служебной деятельности.

Этой цели и призван служить данный справочник.



При составлении справочника использовались следующие издания:

Аналитический вестник. Государственная Дума. Аналитическое управление. Серия: Оборона и безопасность-8. Выпуск 28. Москва. 1996.
Аналитический вестник. Государственная Дума. Аналитическое управление. Серия: Оборона и безопасность-13. Выпуск 19. Москва. 1997.
Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера. Справочник. Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Белгород. 1997.
Периодическое издание "Миссионерское обозрение". Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. 1996-1997гг.
Христианство. Словарь/ Под общ. ред. Л.Н. Митрохина и др. - М.: Республика, 1994.
Кроме того, использовалась информация, предоставленная:

информационно-консультативным центром священномученика Иринея Лионского, г. Москва;
центром реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова, г. Москва;
агентством религиозной информации "Метафазис", г.Москва;
Диалог-центром, г. Берлин. Германия.

---

Наиболее известные преступления деструктивных культов против общества, личности; самоубийства адептов.

Цитата:

---

Преступный характер деструктивных культов в своей основной, подводной части хорошо замаскирован и лишь иногда проявляется в виде таких инцидентов, как:

-убийство путем утопления в реке, болоте и сожжение на костре около 60 адептов секты Христофора (Зырянова Х.И.) в 1931-1935 гг. в Кировском крае;
зверское убийство в 1966 г. в Швейцарии молодой девушки религиозными -фанатиками, хотевшими "изгнать из нее дьявола";
-террористические акции секты "Ананда Марга": в 1972 г. "Ананда-Марга" на территории Индии была объявлена вне закона в связи с физическим уничтожением своих бывших адептов и причастностью к убийствам ряда политических лидеров (при этом индийские спецслужбы заявили о связях руководства секты с ЦРУ США и получении им значительной финансовой помощи от спецслужб США);
-самосожжение 2 октября 1978 г. адептки "Ананда Марга" - студентки медицины из Сиднея, Линетты Филлипс - перед зданием отделения ООН в Женеве (облила себя бензином и подожгла себя);
-самосожжение в конце 1970-х годов адептов "Ананда Марга" Эрики Рупперт (24 года) и Гельмута Кляйнкнехта (28 лет) перед берлинской церковью;
-убийство 18 бывших адептов культа "Ананда Марга", решивших его покинуть, в середине 1970-х по приказу руководителя культа Саркара (2 августа 1978 г. "баба" Саркар был освобожден из тюрьмы, где сидел по обвинению в подстрекательстве к этому убийству);
-в 80-е годы ряд схожих по почерку убийств адептов культа Бхагвана Раджниша в районе Раджнишпурама (центра деятельности культа, Индия);
-дело Чарльза Мэнсона - руководителя ковена (подразделения "Церкви сатаны" из 13 человек), убившего с помощью своих воспитанниц в 1972 г. на даче кинорежиссера Романа Полански актрису Шарон Тейт (находившуюся на 9-м месяце беременности) и ее друзей; полиция установила, что это преступление носило ритуальный характер, так как на стенах здания были оставлены культовые рисунки - в частности перевернутые христианские кресты и пентаграммы; несмотря на требования американской общественности казнить Мэнсона, суд штата Калифорния помиловал дьяволопоклонника, отправив его в пожизненное заключение в г. Вэксвилл близ Сакраменто;
-убийство дьяволопоклонниками в апреле 1973 г. во Флориде 17-летнего Росса Кочрена во время ритуала жертвоприношения; тело зверски избитого и изуродованного Кочрена было найдено неподалеку от городка Дейтон-Бич (Флорида, США); согласно заключению полиции, Росс Кочрен стал жертвой сатанистов;
по сведениям из источников, связанных с Интерполом, в течение 1989 и первых месяцев 1990 года в Западной Европе, США и Канаде было совершено более 100 убийств в сектах, связанных с культом сатаны;
-целый ряд самоубийств адептов Церкви Объединения Муна в середине 1970-х годов, в том числе, самосожжение на пустынном морском берегу во Франции последователя Муна - Патрика Эсно;
-гибель 911 человек - членов культа "Народный храм" (лидер - Джим Джонс) - в Джонстауне в Гайане 18 ноября 1978 г.; культ был создан в штате Индиана (США), затем перенес свою деятельность в Калифорнию, затем - в Гайану; адепты "Народного храма" выпили прохладительный напиток "кун эйд" с цианистым калием;
-убийство в 1985 году 25 мужчин, женщин и детей Леонардом Лейком и Чарльзом Ингом, адептами культа "сервайвалистов" (дословно - "те, которые выживут", образован в США в конце 70-х - начале 80-х годов, в него вошли люди, охваченные паническим страхом перед ядерным концом света);
-в апреле 1993 г. в Вако (шт.Техас, США) при попытке штурма силами ФБР осажденного с февраля 1993 г. имения "Маунт Кармел" (адепты называли это место "Ранчо Апокалипсис") с засевшими там адептами культа Дэвида Кореша "Ветвь Давидова" адепты этого культа подожгли здание и устроили массовое самосожжение, из 95 человек уцелели только 8, в том числе сгорело 25 детей, сгорели несколько жен и детей Д.Кореша;
-ритуальное убийство в 1993 г. в Оптиной пустыни трех монахов; в целом с 1988 г. ритуальными способами (объяснимыми с точки зрения современной медицины психическими отклонениями) убиты несколько видных священнослужителей Русской Православной Церкви;
-волна самоубийств адептов Белого братства в РФ в 1993 г., в частности, в Новгородской области;
-едва не состоявшееся массовое самоубийство "белых братьев" и устроенные ими беспорядки в Киеве осенью 1993 г.; Страшный суд был запланирован на 24 октября, а потом перенесен на 14 ноября 1993 года, но, к счастью, грандиозного кровавого шоу с вознесением красавицы-"богини", знаменующим начало Страшного суда, не состоялось, оно было предотвращено в зачатке, хотя адепты Белого братства были однозначно настроены на смерть; милиция задержала тогда 616 человек, 137 объявили сухую голодовку в знак протеста против насилия;
-11 марта 1996 г. прокуратурой г.Санкт-Петербурга было возбуждено уголовное дело по статье 143-1 УК в отношении организации Муна; суть дела: руководители организации вовлекают молодежь, подвергают психической обработке, подавляют волю личности, подчиняя ее себе.
-ставшие известными 2 ритуальных самоубийства и 3 ритуальных убийства, в том числе убийство маленького ребенка, объявленного воплощением Антихриста, в культе "Храм Солнца" ("Орден Солнечного Храма") в 1993-1994 гг.;
самосожжение еще 16 адептов "Храма Солнца" ("Орден Солнечного Храма"), в том числе 1 девочки и 2 мальчиков от 2 до 6 лет, 22 декабря 1995 г. во Французских Альпах;
-массовое убийство и самоубийство 4 и 5 октября 1994 г. 53 адептов "Храма Солнца" в 2 швейцарских деревнях (одна из них - Сальван): полиция обнаружила обгоревшие трупы с пулевыми ранениями и полиэтиленовыми пакетами на головах, и на квартире основателя культа доктора-гомеопата Люка Журе в пригороде Монреаля (Канада), предполагается, что там сгорел он и другой руководитель культа - Жозеф Ди Мамбро, хотя данные о том, что в Канаде сгорел именно Журе, являются неподтвержденными, так как опознание трупов было крайне затруднено (судя по обнаруженному полицией на месте трагедии алтарю с оккультными символами и надписями "роза и крест", культ является одной из групп ордена розенкрейцеров);
-террористический акт, осуществленный Аум Синрике в японской префектуре Нагано в июне 1994 г. с использованием зарина, погибло 7 человек (двое из руководителей культа - Масами Цутия и Икуо Хаяши признались в изготовлении зарина для этого теракта);
-газовая атака секты Аум Синрикё в токийском метро 20 марта 1995 г. (12 жертв и 5000 пострадавших);
-несомненно, что именно культовый характер ряда экстремистских политических организаций на Ближнем Востоке (например, организация ХАМАС и др.) объясняет непрерывное производство террористов-камикадзе, взрывающих мины на себе;
в 1984г. судебное разбирательство по иску семьи Джордж в отношении Международного общества сознания Кришны (МОСК) по обвинению некоторых адептов и руководителей кришнаитского движения в лишении Робин Джордж свободы воли, нанесении морального ущерба, клевете на ее мать и действиях, которые приблизили смерть ее отца, закончились вынесением приговора с признанием их обвинений обоснованными; в1986г. в городе Нью-Вриндаване (США) адепту местной общине кришнаитов было предъявлено обвинение в убийстве; подозрение также пало и на руководителя этой общины Бхактипаду и на его ближайших сообщников, которым были предъявлены обвинения в совершении еще ряда преступлений; В ходе судебного разбирательства вина некоторых из них была доказана; в 1983-1986 гг. ряд преступлений, в том числе убийства адептов МОСК Брайанта и Сент-Дениса в городе Нью-Вриндаване (США) руководителем и членами местной кришнаитской общины; кроме того, известны многочисленные случаи привлечения за рубежом членов МОСК к уголовной ответственности, за финансовые махинации, вымогательства, торговлю наркотиками и оружием и убийства; известны скандалы, связанные с кришнаитскими детскими школами - гурукулами, в которых были нередки случаи изнасилования детей (в т.ч. мальчиков) и женщин;
в 1986 году было совершено жестокое убийство в Вильнюсе последователя секты Абая Борубаева, актера Толгата Нигматуллина, за попытку порвать с ней;
в 1996г. 49-летний француз, член секты "Дети Бога" ("Семья"), приговорен к 19 годам лишения свободы по обвинению в развратных действиях по отношению к своим дочерям; суд присяжных города Ницца вынес обвинительный приговор человеку, который является отцом семерых детей; из них три дочери были изнасилованы неоднократно и в течение многих лет; его 44-летняя жена была приговорена к 3 годам, в том числе 2,5 условно, поскольку она знала, но не донесла о совершаемых преступлениях; отец совершал свои преступления над дочерями между 1984 и 1992 годами; девушки, старшей из которых сейчас 18, а младшей - 14 лет, выступали на процессе в качестве истиц; защита указывала на то, что принадлежность к секте, которая проповедует сексуальную свободу, была одной из причин преступления; это один из многочисленных подобных случаев, связанных с членами этой секты; как установило полицейское расследование 90-х годов, из примерно 1000 детей, вовлеченных в секту "Дети Бога" (Семья) в Великобритании за десятилетний период, вследствие сексуального насилия и нечеловеческих условий жизни умерло как минимум 116;
-в г.Бердск Новосибирской области 22 марта 1994г. было совершено ритуальное убийство членом общества "Сахаджа-йога" своей полуторагодовалой дочери; женщина после обряда "очищения", проводившимся в отношении ее руководителями местной общины, в припадке одержимости первоначально предприняла попытку удушения дочери шнуром, затем нанесла более 40 прижизненных ударов скальпелем в область сердца, затем совершила глумление над трупом; после суда и появления материалов в печати руководители секты отреклись от адептки, заявив о своей непричастности к убийству; примечательно, что впоследствии членами культа совершались ритуальные обряды в квартире, где было совершено чудовищное убийство, и на могилке погибшей девочки;
-в 1996 году .в г. С-Петербурге адептка секты "Сахаджа-йога" совершила самосожжение; известны случаи отправки членами "Сахаджа-йоги" своих детей в закрытые "Сахаджа-школы" в Индию и Непал, где дети подвергаются интенсивной психической обработке посредством частых медитаций и принудительного ограничения в питании;
-в 1996 году в Латвии в ночь с 12 на 13 сентября от большой потери крови скончалась в больнице 17-летняя последовательница секты "Свидетели Иеговы"; мать-иеговистка не разрешила произвести своей дочери переливание крови, так как это запрещается учением секты;
суд по семейным делам г.Пассау (ФРГ) лишил родительских прав женщину, находящуюся в разводе, которая в течение нескольких лет часто и безосновательно била своего пятилетнего сына; суд принял во внимание тот факт, что мать была членом группы " Свидетели Иеговы", и телесные наказания ребенка, которые она считала правильными, были основаны на правилах веры и методах воспитания данной общины;
-согласно сообщениям британского радио от 23 сентября 1996 г., родители девятнадцатилетней нидерландки Эмилии Гротьес в клинике в г.Борнемоут отказались от спасительного переливания крови, что послужило причиной ее смерти; это еще одна жертва учения "Свидетелей Иеговы"; в мире зарегистрировано множество случаев гибели последователей этой секты в результате такого отказа; особенно опасны подобные действия для рожениц;
-5 июня 1996 года прокуратурой г. Сургута возбуждено 6 уголовных дел против адептов организации "Свидетели Иеговы", обвиняющихся в насилии над личностью и подстрекательстве к гражданскому неповиновению;
-11 декабря 1996 года газета "Мегаполис-экспресс" сообщила о том, что на Камчатке последовательницы "Свидетелей Иеговы" , для пополнения кассы собственной организации занимаются проституцией, а некоторые последователи - сводничеством; по мнению камчатских медиков, члены этой секты вносят существенный вклад в распространение венерических заболеваний... многие моряки, вернувшись из рейса, оказываются в стенах вендиспансера после половой близости именно с представительницами "Свидетелей Иеговы";
-в течении трех недель осени 1996 года на севере Уганды адептами секты афрохристианского направления "Армия сопротивления Господа" было убито около 170 мирных жителей;
-в 1987-1988гг. адептами южнокорейской секты "Агадонсан" ("Сад для ребенка") было совершено убийство мальчика и двух адептов, усомнившихся в провозглашенных сектой идеалах;
-в 1993 году старшеклассник во время урока кинулся на учительницу с ножом, в последствии у него в портфеле нашли топорик и личный дневник, весь испещренный сатанинскими занаками и признаниями, что он продал душу сатане;
ритуальное убийство 16-летней девушки сатанистами в г.Канск Красноярского края (1995 г.);
-ритуальное убийство-жертвоприношение сатанистами мальчика в г.Брест в октябре 1995 г.;
-в начале 90-х годов на одной из погранзастав на Памире солдат срочной службы, считавший себя сатанистом, из автомата, серийный номер которого заканчивался на три шестерки, растрелял в упор своих сослуживцев;
-вначале 90-х годов в Волгограде учащийся ПТУ, позвавший себя Алексеем Кровавым грабил и убивал подростков; увлекаясь музыкальной группой "Корозия метала", прославляющей в своих песнях насилие и зверские убийства; его жертвами стали дети четырех семей; в его дневниковых записях много кабалистики, записаны трактаты и молитвы, посвященные сатане ("Православная Москва" №13, октябрь 1994г);
-самосожжение молодой женщины на глазах 3-летнего сына 27 мая 1996 г. в Санкт-Петербурге (в сообщении информационной программы телеканала "Петербург - 5 канал" указывалось, что имелись сведения о ее активном участии в секте);
принесение в жертву сатанистами молодой девушки из Санкт-Петербурга в 1996 г.;
осуждение в 1995 г. в Ивано-Франковске трех адептов сатанистского культа за осквернение могил;
-осквернение сатанистами Свято-Духова кафедрального собора в Минске в ночь с 23 на 24 июля 1996 г. (порча черной краской мозаичных икон (Пресвятой Троицы, святых Иоанна Предтечи, учителей словенских Кирилла и Мефодия), нанесение культовой антихристианской символики, кощунственных надписей, выражающих прямую угрозу физического уничтожения христиан);
-поджог сатанистами православного храма в г.Заславль в октябре 1996 г.;
28 апреля 1994 года в г. Новосибирске совершено убийство сатанистом, ранее занимавшимся оккультизмом с совершением ритуальных сатанинских обрядов (сооружение дома сатанинского престола и устройство знаков сатанинской символики) 33-летней женщины ритуальным кинжалом с последующим заявлением друзьям о принесении ее в жертву сатане;
-12 июня 1995 года в Новосибирске совершено принесение в жертву сатане (по собственному заявлению убийцы на суде) семилетней девочки с последующим глумлением над телом убитой; убийца занимался черной магией, считал себя последователем сатанизма; убийство им было произведено с целью получения сверхъестественных способностей;
-26 июля 1996 года в Новосибирске была дважды в течении дня осквернена надписями, прославляющими сатану, часовня Святителя Николая Чудотворца, символизирующая центр России;
-13 мая 1997 года в Новосибирске был убит сторож и было сожжено церковное здание, предназначавшееся для размещения в нем информационно-аналитического центра по проблемам сектантства; преступление сопровождалось неоднократными угрозами поджогов православных храмов со стороны членов секты сатаны;
10 августа 1996 года в Ставрополе на территории областной больницы был подожжен двухметровый крест, освященный Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II;
-в марте 1997 года на частной вилле в Калифорнии 21 женщина и 18 мужчин, члены секты "Высший источник", в возрасте от 18 до 72 лет совершили массовое самоубийство; согласно приказу их предводителя и гуру Маршалла Эплуайта, они, напившись отравленного вина, завернувшись в траурные простыни и улеглись в кровати;
-в Пасхальную ночь 1997 года в г. Москве был зверски убит сатанистами алтарник храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском;
-в период с конца 1996 по начало 1997 года в Тюмени и Тюменской области была совершена серия одинаковых ритуальных убийств через повешение около 30 подростков;
-в 1977г. в США было раскрыто массированное хищение сайентологическими шпионами правительственных документов, принадлежащих армии, флоту, таможенной службе, Управлению юстиции и Судебной палате США; рейды ФБР 1977 года в Лос Анджелесе и Вашингтоне привели к осуждению одиннадцати руководителей сайентологии к различным срокам тюремного заключения, в том числе "контролера Сайентологии" Мэри Сью Хаббард - жены основателя сайентологии, являющейся его же первой преемницей; имя самого Хаббарда было включено в список из почти 40 имен неосужденных заговорщиков; заговорщикам инкриминировались взлом и проникновение, кража со взломом, установка подслушивающей аппаратуры в правительственных учреждениях, похищение десятков тысяч листов правительственных документов, незаконное лишение свободы, изготовление фальшивых правительственных документов, подтасовка и уничтожение доказательств, обучение свидетелей давать ложные показания под присягой и похищение людей; многие из сайентологов, включая Мэри Сью Хаббард, подписали 200-страничное "бесспорное признание доказательств" и подали просьбу о помиловании, они признали, что, кроме сбора информации, они проводили "тайные операции" против врагов культа;
-Рон Хаббард в 1978 г. во Франции приговаривается к тюремному заключению и денежному штрафу за мошенничество, но избегает наказания путем бегства из страны; в 1985 г. Внутренняя служба расследований США расследовала финансовые мошенничества Хаббарда; от уголовного наказания Хаббарда "спасла" только смерть в 1986 г.;
-в 1990 г. во Франции около 30 сайентологов, включая руководителей организации, были арестованы по обвинению в подлогах, заговоре с целью подлога и незаконной медицинской практике;
-в 1992 г. Церковь Сайентологии и 3 ее шпиона были осуждены в Канаде;
в июле 1996г. греческий суд закрыл греческую сайентологическую организацию в Афинах после получения 4200 жалоб; изучение изъятых при обыске документов показало, что имело место проникновения сайентологических агентов в Разведывательное агентство Греции в 1993г;
-в 1996г. суд Нью-Йорка (США) отклонил обвинения сайентологов в их иске против журнала "Тайм Мэгэзин", цитировавшего критиков, которые утверждали, что сайентологический культ является мафиозным и террористическим;
в октябре 1996г. в Марселе (Франция) 3 сайентолога были приговорены к условному заключению за давление на свидетеля-эксперта в Лионском процессе;
в ноябре 1996г. суд города Лион (Франция) признал Жан Жака Мазье, бывшего главу французской "церкви сайентологии", виновным в убийстве Патрика Вика, выбросившегося из окна, после требования Мазье выплатить 30000 франков (6000 долл. США) за "очистительную" процедуру; вместе с Мазье осуждены еще 14 подсудимых, связанных с "церковью сайентологии", по обвинениям от хищений до прямого мошенничества;
-в конце 1996г. в серии "Оборона и безопасность" вышел в свет подготовленный экспертами Аналитического управления Аппарата Государственной Думы РФ Аналитический вестник, раскрывающий особую опасность деятельности "церкви сайентологии" и ее дочерних организаций;
-в конце 1996г. правительство Германии объявило, что будут введены ограничения в приеме на работу сайентологов на должности, связанные с обучением и консультированием.
-в 1997г. правительство Греции запретило деятельность "церкви сайентологии" на территории всего государства.
-В Швейцарском кантоне Фрайбург прекращено расследование случаев убийства и самоубийства членов "Храма солнца" в 1994 году. Суд Кантона исходит из того, что, скорее всего, никто из возможных обвиняемых не остался в живых. В октябре 1994 г. вблизи Фрайбурга (Швейцария) в кантоне Валлис и в Канаде были найдены 53 трупа членов "Храма солнца". Большинство из них были отравлены, некоторые имели следы огнестрельных ран. В январе 1996 г. во Франции обнаружены еще 16 трупов. В марте 1997 года в Сант-Казимире (Канада) погибли еще 5 членов "Храма солнца".
По оперативным данным Службы по борьбе с терроризмом московского УФСБ, Бывший лидер сатанинской секты "Черный дракон", студент московского литературного института 22-летний Михаил Науменко, за которым следили с 1997 года, подозревается в подготовке серии терактов ко Дню города в отношении христианских религиозных объектов в Москве.
-Решение Хорошевского межмуниципального народного суда СЗАО г. Москвы по иску о защите чести, достоинства и деловой репутации и опровержении порочащих сведений. Весной 1997 года просектантским лобби и несколькими сектами против председателя информационно-консультативного центра по вопросам сектантства во имя свщмч. Иринея Лионского (при Миссионерском отделе Московского Патриархата) А.Л. Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви был начат судебный процесс "О защите чести, достоинства и деловой репутации". Иск был вызван брошюрой "Десять вопросов навязчивому незнакомцу, или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным", которая была написана А.Л. Дворкиным в 1995 г. В том же году она была опубликована Отделом религиозного образования и катехизации Московского Патриархата, В этой брошюре были описаны некоторые характерные черты деструктивных культов и объяснены основные их отличия от традиционных религиозных организаций и культурообразующих религий. Судебный иск первоначально был заявлен бывшим диссидентом Глебом Якуниным, который обвинил автора в клевете на законно зарегистрированные в России религиозные организации, которые им были названы "тоталитарными сектами". Адвокатом истцов была Галина Крылова, которая ранее защищала "Аум Синрике" в суде, а ныне защищает CARP (то есть мунитов) в судебном процессе, инициированном Родительским Комитетом Санкт-Петербурга. Имеется информация о том, что однажды Галина Крылова (вместе с Левинсоном) была объявлена одним из членов руководящего совета официальной сайентологической организации, а именно "Международной гражданский комиссии по правам человека". Отдел религиозного образования и катехизации Московского Патриархата, опубликовавший мою брошюру и владеющий правами на нее, был признан соответчиком так же, как и Издательский Совет Московского Патриархата. В иске "О защите чести, достоинства и деловой репутации" брошюра была названа оскорбительной по стилю и содержанию для религиозных организаций
В сентябре 1999 г. Четверых членов секты "сатанистов" задержали оперативники уголовного розыска ГУВД Санкт-Петербурга. Сыщики располагают инфор-мацией о 12 петербуржцах, погибших от рук фанатиков. Однако, по некоторым данным, число жертв может достигнуть 40 человек.
-Якутск. 23 ноября 1999 г. Пять членов религиозной секты неопятидесятников из Алдана (Якутия) осуждены городским судом за истязание 10-летнего мальчика, который скончался от побоев. В ходе расследования выяснилось, что члены секты "в воспитательных целях" истязали своих детей - били палками и заставляли стоять на морозе. Один из мальчиков, 10-летний Миша Дулов от побоев скончался.
В начале 2000 г. в Москве произошло новое гнусное преступление, совершенное многолетним членом "Общества сознания Кришны в России". Николай Непочатов, более шести лет проживший в московском ашраме "Центра обществ сознания Кришны в России", в течение месяца регулярно насиловал одиннадцатилетнюю девочку. Тридцатилетний кришнаит, промышлявший продажей литературы секты, в начале 2000 г. решил попробовать самостоятельной жизни вне переполненного московского ашрама и попросился на ночлег к своей случайной знакомой. Сердобольная женщина прониклась жалостью к неприкаянному проповеднику добра и ненасилия, которого, по его словам, кришнаитское начальство собралось переселить в далекий подмосковный ашрам, и предложила ему пожить у нее. Мать-одиночка целыми днями была занята на работе и была даже рада, что дочь после школы будет под присмотром взрослого человека. Днем Николай торговал на улицах литературой, а вечерами активно обучал премудростям кришнаизма и попутно насиловал привязавшуюся к нему росшую без отца девочку. Запуганная девочка не говорила об этом матери, пока та случайно не застала кришнаита на месте преступления. Оказалось, что педофил уже начал проявлять активные развратные действия и по отношению к подружкам девочки, которых она приглашала в квартиру послушать рассказы о любовных похождениях синекожего бога Кришны.
-20 марта 2000 года в юго-западной Уганде около 500 членов одной из религиозных сект совершили массовое самоубийство, сгорев заживо в здании церкви в местечке Канунгу, находящемся в 320 километрах от столицы страны Кампалы. Среди погибших найдены тела 11 детей. По словам очевидцев, сотни членов секты "Десять заповедей Бога", проповедовавшей скорое наступление конца света, вошли в здание церкви на окраине селения и после нескольких часов песнопений и молитв, облившись бензином, подожгли себя.
-В ночь накануне весеннего равноденствия 21 марта 2000 г. поклонник индуистского бога Кришны убил русского православного священника в далеком сибирском поселке Тура. Священник - иеромонах Григорий - с 4 ноября 1997 г. был настоятелем молитвенного дома в п. Тура Эвенкийского района Красноярского края. По словам полковника Ивана Панова, главы УВД Эвенкийского района, убийца - Роман Гаврилов (1973 г. рождения), вооруженный самодельным шилом, в 3 часа ночи постучался в дверь отца Григория. Священник открыл дверь, и убийца нанес ему удар шилом в сердце и два в шею. Когда отец Григорий упал, Гаврилов отрезал ему голову складным ножом, сломав при этом нож. Далее изувер зашел вместе с головой убитого священника в помещение храма, обнес голову вокруг престола так, чтобы капающая кровь образовала на полу круг, и затем положил голову отца Григория на престол. Отец Григорий открыл дверь преступнику, поскольку был с ним знаком. Как рассказывают местные жители, ранее он помогал неприкаянному кришнаиту, снабдил его теплой одеждой , неоднократно кормил и много раз беседовал с ним, пытаясь убедить отказаться от заблуждений. Убийца был задержан на следующее утро. При задержании Гаврилов назвался Романом Хариевичем Кришницем. В содеянном злодеянии убийца не раскаялся. На первом же допросе он признался, что выполнял повеление своего бога: Кришна явился ему во сне и детально описал, что он должен сделать.
-Аргентина , май 2000 год. Зверское убийство 50-летнего мужчины двумя его дочерьми, принадлежащими к сатанинской секте. Труп некоего Хуана Карлоса Васкеса был найден со следами около ста ножевых ранений. Около тела находились две дочери убитого -- 21-летняя Сильвина и 29-летняя Габриэля, которые, как считает полиция, и совершили это страшное преступление. Когда полиция вошла в дом Васкеса, обе девушки находились в состоянии шока и громко кричали: при этом одна из них призывала сатану, а другая говорила, что сатана наконец вышел из тела убитого отца. По сведениям полиции, отец и обе дочери состояли в секте "Алхимический центр Трансмутации". Следствие не исключает, что все трое принимали участие в каком-то изуверском ритуале, жертвой которого стал Васкес-старший. Помимо глубоких ножевых ранений, на теле убитого были обнаружены порезы, изображающие какую-то фигуру. Вся мебель в гостиной, где произошло убийство, была сдвинута в угол. На месте преступления были также найдены чашки с непонятными жидкостями и книга по "алхимическим обрядам". "Пока мы не можем с точностью сказать, что произошло в доме Васкесов, так как обе женщины помещены сейчас в психиатрическую больницу, где их пытаются привести в себя с помощью транквилизаторов", -- сообщил журналистам представитель полиции. По словам Хосе Марии Баамонде, психолога, сотрудничающего в католическом фонде "Спес", занимающемся исследованием сект и культов, "Алхимический центр Трансмутации", к которому принадлежали убийцы и их жертва, относится к числу организаций, "завоевывающих все большую популярность по причине того, что они комбинируют некоторые элементы гностицизма со странными формулами и ритуалами, которые, как утверждают их лидеры, унаследованы от древних алхимиков". В некоторых ритуалах культистов, утверждает Баамонде, присутствует призывание дьявола.
-В рабочем посёлке Горный Новосибирской области в пасхальную ночь 2000г. был осквернён сатанистами строящийся православный храм. На стенах храма были нарисованы сатанинские знаки, а также на месте преступления был найден перевёрнутый обожённый крест.
-В январе 2000 года в Подольском районе Подмосковья четверо сатанистов принесли в жертву 16-летнего юношу, распяв его на кресте, вскрыв ему вены и отрезали голову. После обряда жертвоприношения труп увезли в лес и закопали.
19 сентября 1999 года 17-летний Алексей Шевалдин и 16-летний Евгений Платов во время совершения "обряда усиления магических способностей" убили Илью Белова в его собственной квартире. Стоявшему на коленях подростку нанесли два удара ножом в живот, затем ударили ритуальным ножом-мечом, а затем практически отсекли голову. Убийцы же таким образом надеялись перейти на следующую ступень посвящения. Как выяснилось в ходе следствия, наставником старшего из убийц, Шевалдина, был Дмитрий Шубин, врач-терапевт одной. из нижегородских поликлиник. Он посвятил Шевалдина в сатанисты и объяснил порядок ритуальных действий.
-В апреле 2001 года суд Кемеровской области вынес приговор трем жителям Кемерово, выдававшим себя за поклонников сатаны. От рук подонков мученически погибла 16-летняя школьница, а ее чудом выжившая подруга-сверстница на всю жизнь получила душевные и физические травмы.
-27 февраля 2001г. Китай обвинил запрещенную секту "Фалуньгун" в гибели 1660 человек. Эту цифру назвал на пресс-конференции в Пекине представитель канцелярии по делам культов при Госсовете КНР Лю Цзин. По его словам, до запрещения секты в июле 1999 года 139 ее адептов покончили жизнь самоубийством в целях достижения "самосовершенствования", к которому призывал глава "Фалуньгун" Ли Хунчжи. Еще 103 прибегли к суициду, чтобы "перейти в нирвану". Многие при этом убивали членов семьи. Остальные погибшие отвергли медицинскую помощь, предпочитая пользоваться методиками лечения по системе цигун. "Фалуньгун", которая в КНР считается "деструктивной еретической сектой", оказалась в центре полемики по правам человека, разгоревшейся в настоящее время между Китаем и США, где с 1993 года живет Ли Хунчжи, в прошлом - китайский военный.

---

по данной теме так же, ИМХО, заслуживает внимания книжка Дворкина "Сектоведение"

Тоталитарные секты - угроза XXI века

Цитата:

---

ИТОГОВЫЙ ДОКУМЕНТ МЕЖДУНАРОДНОЙ НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ "ТОТАЛИТАРНЫЕ СЕКТЫ - УГРОЗА XXI ВЕКА", ПРОХОДИВШЕЙ В НИЖНЕМ НОВГОРОДЕ 23 - 25 АПРЕЛЯ 2001 Г.

http://iriney.vinchi.ru/document/010.htm

Мы, участники международной научно-практической конференции "Тоталитарные секты - угроза XXI века", выражаем крайнюю обеспокоенность бесконтрольной деятельностью тоталитарных сект (деструктивных культов), которая имеет характер неприкрытой экспансии, наносящей непоправимый вред здоровью людей, попирающей фундаментальные права человека, создающей угрозу семье, обществу и государству.

Мы считаем, что государство должно быть заинтересовано в сохранении и процветании традиционных, культурообразующих религий и в оказании им помощи и поддержки.

Опыт России показал, что страна, в которой уничтожается духовность этического монотеизма, подвергается опасности развития самых примитивных языческих суеверий и практик, как возникающих в ней самой, так и привносимых извне. Мы с горечью признаем, что те группы людей, которые отпали от Христа в странах Запада, ныне переносят проповедь своих псевдохристианских, неоязыческих и оккультных доктрин в Россию. Вместе с тем, мы должны отметить, что многие оккультные, неоязыческие и тоталитарные движения зарождаются и в России.

Тоталитарные секты определяются как особые авторитарные организации, лидеры которых, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными прикрытиями.

Тоталитарные секты прибегают к обману, умолчаниям и навязчивой пропаганде для привлечения новых членов, используют цензуру информации, поступающей к их членам, прибегают и к другим неэтичным способам контроля над личностью, к психологическому давлению, запугиванию и прочим формам удержания членов в организации. Таким образом, тоталитарные секты нарушают право человека на свободный информированный выбор мировоззрения и образа жизни.

Кроме того, о сектантском характере того или иного сообщества позволяет говорить отрицание им всей совокупности культуры за его собственными пределами.

В настоящее время тоталитарные секты (деструктивные культы) активно пытаются проникнуть и внедриться в органы образования, здравоохранения, государственного управления, производства и коммерции. При этом они часто меняют названия и мимикрируют, прибегают к конфессиональной анонимности и псевдонимности, часто действуют под прикрытием ими же созданных подставных организаций, не афиширующих, а то и скрывающих свою связь с сектой.

Мы призываем СМИ предупреждать граждан об опасности деструктивных культов. Мы считаем, что преподаватели школ и высших учебных заведений должны знакомить учащихся с информацией о существовании и деятельности тоталитарных сект.

Мы полагаем, что законодательство нашей страны о свободе совести и религиозной деятельности до сих пор недостаточно совершенно. Традиционные религии не нуждаются в особой защите государства от тоталитарных сект, в ней нуждаются граждане России. Мы выступаем с инициативой о внесении в законодательство Российской Федерации изменений или дополнений, либо о принятии новых законодательных актов прямого действия с целью поставить под жесткий контроль, ограничить или вовсе запретить деятельность тоталитарных сект (деструктивных культов) и групп, подпадающих под определение таковых. Для этого можно использовать законодательный опыт таких европейских стран как Франция, Бельгия, Германия и Австрия.

Подчеркиваем, что, говоря о тоталитарных сектах (деструктивных культах), мы не имеем в виду новые религиозные движения, но говорим о группах, чья идеология и практика опасны для личности и общества. Мы, участники конференции, - граждане разных стран, люди разных национальностей и убеждений, исповедующие разные религии и принадлежащии к разным христианским конфессиям, едины в одном: угроза, исходящая от тоталитарных сект, должна быть преодолена, для чего необходимо объединить усилия государства, культурообразующих религий и гражданского общества. Мы выражаем надежду, что XXI век не станет веком псевдорелигиозного тоталитаризма, но веком свободы слова, убеждений и вероисповеданий.

Приложение

Наиболее известные и опасные современные деструктивные культы следующие:

"Церковь сайентологии" и другие хаббардистские организации (центры дианетики, "Нарконон", "Криминон" и пр.), "Свидетели Иеговы", "Церковь Иисуса Христа святых последних дней" (мормоны), "Церковь объединения" и другие мунитские организации ("Федерация семей за мир во всем мире", КАРП и пр.), "Общество сознания Кришны" и другие неокришнаитские миссии на Западе, "Трансцендентальная медитация" и другие организации Махариши, "Ананда марга", "Сахаджа-йога", культ Шри Чинмоя, "Брахма Кумарис", культ Сатьи Саи Бабы, 3HO (Кундалини-йога), культ Ошо Раджниша, "Аум Синрикё", "Сока Гаккай", "Фалуньгун", "Семья" ("Дети Бога"), "Церковь Христа" (т. н. бостонское движение), "Поместная (Местная) церковь" Уитнесса Ли, "Движение веры" (неопятидесятники, в том числе такие секты как "Церковь новое поколение", "Слово жизни", "Церковь Завета", "Живая вера", "Живая вода", "Церковь на камне", "Новая жизнь", "Роса", "Благодать", "Дом горшечника", "Церковь Любви Христа", различные "церкви полного Евангелия" и пр.), "Братство фиолетового пламени", "Новый Акрополь", "Синтон" Козлова, "Церковь Божией Матери Державная" ("Богородичный центр"), "Белое братство", "Ревнители истинного благочестия" (секта Петра), "Церковь последнего завета" (секта Виссариона), культ Порфирия Иванова, культ "Анастасии", "Школа Щетинина", секта Евгения Березикова, "Радастея", секта Столбуна, "Тетрада", секта Толгата Акбашева, "Страна Анура", секта Ольги Асауляк, "Школа Лхасы" (секта А. Червоненко), "Академия фронтальных проблем им. Золотова", "Троянова тропа", "К богодержавию" (секта отставного генерала Петрова), псевдотантрические секты Лапина и Руднева, "Астральное карате", "Рейки", ОТО, "Ландмарк международное образование - Форум" (бывший EST - семинар Вернера Эрхарта), "Лайф-Спринг", "Всемирные центры взаимоотношений ("Фиолетовые" Билли Ридлера), различные коммерческие культы и многие другие.

Мы свидетельствуем об антихристианском и разрушительном характере различных культов, возникших на основе движения "Новой эры" ("Нью эйдж"), теософии, антропософии, движении последователей семьи Рерихов, астрологических и уфологических культов, неоязыческих и нативистских культов, колдовства, ведьмовства, неошаманизма, люциферианства и сатанизма.

Мы говорим о недопустимости навязывания учащимся школ и вузов оккультно-магических и аморальных идей и практик под видом разного рода псевдонаучных дисциплин (валеология, "Основы жизнедеятельности в образовательном пространстве", различные псевдо-психологические занятия и т. п.). Тем более, школа не может быть местом пропаганды псевдорелигиозных сектантских доктрин.

Принято 25 апреля 2001 г. единогласно 201 участником Конференции, представляющими 7 стран мира, 22 епархии Русской Православной Церкви.

---

Итоговая декларация Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты – угроза личности, семье, государству»

Цитата:

---

Мы, участники Международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты – угроза личности, семье, государству», организованной отделом религиозного образования, катехизации и миссионерства Одесской Епархии, Одесской национальной юридической академией, Одесским государственным медицинским университетом, Южно-украинским государственным педагогическим университетом, Региональными центрами помощи жертвам деструктивных культов «Диалог» - религиоведы, священнослужители, эксперты по проблемам сект и культов, психологи, психиатра, юристы, преподаватели, представители общественных организаций и государственных органов – граждане Украины и России, люди разных национальностей, убеждений и вероисповеданий, констатируем угрозу, нависшую над современными государствами, связанную с правами человека и демократическими свободами. Источником этой угрозы выступают тоталитарные деструктивные секты, стоящие за некоторыми из них государства и международные экстремистские организации. Бесконтрольная деятельность тоталитарных деструктивных сект имеет характер неприкрытой экспансии, наносящей непоправимый вред здоровью людей, попирает фундаментальные права человека, создает угрозу семье, обществу и государству.
Тоталитарные секты - это группы, позиционирующие себя в качестве религиозных, политико-религиозных, психологических, целительских, образовательных, культурологических и иных объединений , которые

• авторитарно управляются лидерами, чьи полномочия основаны на приписывании им мистической власти и могущества и чьими действительными целями являются власть над своими последователями и их эксплуатация ;
• стремятся полностью контролировать своих членов путем манипуляции их сознанием и регламентации всех аспектов их жизни, а также и другими способами в той или иной мере нарушают их права, равно как и права людей, входящих с такими группами в соприкосновение;
• противопоставляют свою организацию, свою идеологию и субкультуру всем другим видам сообществ и человечеству в целом, всем разновидностям мировоззрений и культур.

Отмеченные характеристики присущи существующим тоталитарным сектам в разной степени.
По мнению участников Конференции, опасность тоталитарных сект заключается в том, что их структуры и экстремистские методы бросают вызов общепризнанным нормам и демократическим ценностям. Претензии лидеров подобных сект на абсолютную правоту в сочетании с требованием безоговорочного подчинения руководителям сект позволяет порабощать людей, которые ищут для себя опоры в сложной жизненной ситуации, стремятся обрести более адекватное мировоззрение.
Отрицательными последствиями членства в сектах являются серьезные изменения в структуре личности, утрата восприятия ими действительности, что приводит к конфликтам с родственниками и близкими людьми.
В связи с использованием тоталитарными сектами деструктивных методов воздействия на психику человека, возникают социально-психологические проблемы, среди которых отчуждение членов секты от внешнего мира, переход на менее квалифицированную работу и даже прекращение работы, образования, формирование замкнутости, агрессивности в отстаивании сектантской идеологии.
В подобных группировках за счет их тоталитарного характера склонность некоторых людей к зависимости, несамостоятельности и замкнутости еще более усиливаются. Для тоталитарных сект характерно введение в заблуждение путем скрытых методов манипулирования сознанием и психологического насилия.
Применение психологического насилия, трудовая, финансовая, эмоциональная, подчас сексуальная эксплуатация членов секты, их социальная изоляция и серьезные ограничения личной свободы посредством использования методов манипулирования и контроля сознания, нанесения вреда психике и здоровью, в том числе, наступление ряда смертных случаев, свидетельствует о том, что тоталитарные секты в своей деятельности систематически нарушают большинство статей Всеобщей декларации прав человека (1948 г.).
Практика незаконного вовлечения несовершеннолетних прямо нарушает п. 2 ст. 5 Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений — «Каждый ребенок имеет право на доступ к образованию в области религии или убеждений в соответствии с желаниями его родителей или, в соответствующих случаях, законных опекунов и не принуждается к обучению в области религии или убеждений вопреки желаниям его родителей или законных опекунов, причем руководящим принципом являются интересы ребенка» и п. 5 той же статьи — «Практика религии или убеждений, в которых воспитывается ребенок, не должна наносить ущерба ни его физическому или умственному здоровью, ни его полному развитию...»
Деятельность тоталитарных сект стала причиной активной общественной и правительственной политики европейских стран и Совета Европы, направленных на защиту гражданских прав от их угрозы. Осознав (особенно ясно — после самоубийств и убийств последователей «Храма солнца» в 1994, 1996 и 1997 гг.), что демократическим принципам угрожает новая опасность, Европа приняла ряд мер, ограничивающих деструктивную деятельность социально-опасных сект. Помимо законодательных инициатив и конкретных мероприятий, осуществленных отдельными европейскими странами, следует упомянуть следующие постановления общеевропейских структур: единогласное Решение Ассамблеи Совета Европы о создании организаций помощи жертвам деструктивных сект от 22.06.1999 г., Рекомендации Европейской парламентской ассамблеи № 1178 от 1992 г. «Секты и новые религиозные движения», Решения кабинета министров Совета Европы от 1994 г., Решения Европарламента от 12.02.1996 г., Решения кабинета министров Совета Европы № 9220 от 19.09.2001 года.
В настоящее время, в связи с более высоким уровнем информированности населения Западной Европы, эпицентр сектантской активности смещается в страны Восточной Европы. К сожалению, в Украине, России и ряде других восточноевропейских стран бытует расхожий стереотип, что любая группа, называющая себя религиозной, хороша, так как «несет веру в нечто хорошее». Результатом этого стало распространение куда большого, чем в странах Европейского Сообщества, числа деструктивных сект.
Мы настаиваем на верности позиции Совета Европы, что «реализация права на свободу совести не должна осуществляться за счет прав других граждан» и в связи с вышеизложенным обращаемся к Президенту, Федеральному Собранию, Государственной Думе и органам исполнительной власти Российской Федерации со следующими инициативами, в рамках реализации Решения Ассамблеи Совета Европы от 22.06.1999 г., других международных актов и мер, направленных на защиту прав человека:

1. Сегодня, традиционные культурообразующие конфессии, несущие огромный груз социального служения и вклада в стабильность государственно-конфессиональных отношений, были вынуждены принять на себя обязанность по противодействию деятельности деструктивных культов, являющихся источником агрессии для всех граждан Украины. В этой работе должны принять активное участие государственные структуры, как на федеральном, так и на региональном и местных уровнях.
2. С пониманием относясь к тому, что любое изменение законодательства — весьма сложный, трудоемкий и долгий процесс, мы, тем не менее, призываем к совершенствованию украинского законодательства и принятию правовых мер по примеру европейских стран (Франции, Бельгии и Германии) по ограничению деструктивной деятельности тоталитарных сект.
3. В наше время необходима всесторонняя научная экспертиза (с учетом правовых, медицинских, психологических, социальных и религиоведческих аспектов) при регистрации и перерегистрации религиозных организаций и групп. Такую же экспертизу необходимо проводить в отношении тех религиозных и квазирелигиозных объединений, которые регистрируют свои структуры как общественные, благотворительные или образовательные.
4. С целью противодействия противоправной, антигосударственной и экстремистской деятельности тоталитарных сект, по примеру таких стран как Франция, Германия, Польша и т. д., создать специальные структурные подразделения в Прокуратуре Украины, Службе безопасности и Министерстве внутренних дел.
5. С целью пресечения незаконного проникновения деструктивных культов в систему государственного образования можно предложить создание при Министерстве образования и науки Украины, и в соответствующих региональных структурах инспекцию по контролю за незаконным воздействием на несовершеннолетних, а также принять программу профилактики негативного социально-психологического воздействия на несовершеннолетних.
6. Предлагаем поручить органам местной государственной власти и местного самоуправления разработку программ социальной, психологической и медицинской реабилитации пострадавших от деятельности деструктивных культов.
7. Преступления, организованных или инициированных тоталитарными сектами и их адептами, как правило, не классифицируются правоохранительными органами в качестве таковых. При этом отсутствует государственная система учета подобных преступлений, что делает неосуществимым анализ реальной ситуации в сфере преступной деятельности тоталитарных сект. В связи с этим предлагаем ввести соответствующую систему учета и классификации в правоохранительных органах.
8. Неблагоприятная ситуация имеет место в сфере учета случаев негативного воздействия деструктивных культов на здоровье и психику граждан, связанных с серьезными заболеваниями или даже летальными исходами. Предлагаем в структурах здравоохранения ввести учет случаев отказа от медицинской помощи по причинам сектантской мотивации (с указанием последствий подобного отказа), случаев причинения вреда здоровью в результате деструктивных культовых практик. Особому учету подлежат случаи психических расстройств, индуцированных пребыванием в тоталитарных сектах или их практиками.

Призываем средства массовой информации предупреждать граждан об опасности тоталитарных деструктивных сект, поскольку такая достоверная информация является надежной защитой от обмана и психологического насилия.

25 декабря 2007 г.
г. Одесса

---

Перезависимость

Цитата:

---

Федеральная служба РФ по контролю за оборотом наркотиков (ФСКН) выступила против создания «нетрадиционными религиозными организациями» реабилитационных центров для наркозависимых.
Как сообщает «СОВА-Центр», начальник департамента межведомственной и информационной деятельности ФСКН генерал Александр Михайлов заявил, что лечение в реабилитационных центрах, созданных «нетрадиционными» религиозными организациями, в основном зарубежными, «приводят к иной зависимости − психологической, которая не менее опасна, чем наркотическая, и тоже наносит ущерб здоровью». «Государство при помощи церковных институтов должно активно заниматься пропагандистской деятельностью и тем самым оберегать своих граждан от контактов с сектантами», − сказал генерал.
Тоталитарные секты все чаще берутся за «исцеление» наркоманов. Ничего хорошего для наркоманов из этого не выходит.

Около месяца назад в еженедельном пятничном выпуске «Российской газеты» была опубликована статья «Между адом и раем». Автор взахлеб рассказывал о деятельности новосибирского антинаркотического центра «Эммануил». «В центре «Эммануил» лечат верой. И еще любовью и трудом», − пишет автор. «Центр «Эммануил» существует в Новосибирске шестой год, через него прошло порядка 400 человек. Проследить судьбу каждого невозможно, но половина «выпускников» не теряют с центром связи», − восторгается автор. Появление подобной статьи (да еще в правительственной «Российской газете»!) шокировало.

В досье «ЧС» к тому моменту было накоплено уже немало материалов о деятельности антинаркотического центра «Эммануил», существующего при неопятидесятнической (харизматической) секте. Среди этих материалов было и пока нигде не опубликованное интервью с женой одного из новосибирских наркоманов. Их семья оказалась под угрозой как раз после того, как Надежда (имя по просьбе героини изменено), собрав последние деньги, отправила мужа на лечение в «Эммануил». Поначалу ее шокировал тот факт, что мужу в «Эммануиле» запретили видеться с ней. Она побывала на «богослужении» секты. И была шокирована уже тем, что там увидела. Так называемое «моление на иных языках», состоящее из нечленораздельных звуков, выкрики. Но особенно ее шокировало, когда люди в молитвенном экстазе вдруг начали падать, а некоторые содрогаться в конвульсиях. Видя ужас женщины, старожилы секты попытались ей объяснить, что все это якобы происходит под «воздействием Святого Духа». «Странный это какой-то дух», − решила Надежда и попыталась бороться за своего супруга. Но не тут-то было. Между ними уже встала плотная стена из руководителей секты. Все попытки достучаться до разума супруга заканчивались ничем. У того неистово горели глаза, и говорить он мог уже только о секте и своих новых «братьях».

У нас практически не было сомнений в том, что «Эммануил» − структура одной из тоталитарных сект, эксплуатирующая в собственных интересах наркозависимых. И вдруг такая статья в правительственной газете. Чтобы прояснить для себя эту странную ситуацию, корреспондент «ЧС» встретился с настоятелем новосибирского собора во имя святого князя Александра Невского, директором новосибирского отделения общественной организации «Центр религиоведческих исследований» протоиереем Александром Новопашиным.

− Недавно в «Российской газете» была опубликована статья «Между адом и раем», в которой рассказывается о якобы положительном опыте излечения молодых людей от наркозависимости в центре «Эммануил». Но в то же время появлялась информация о том, что за этой вывеской скрывается достаточно опасная секта. Вы что-то можете рассказать об этом центре?

− Сейчас только ленивый не использует тему реабилитации наркозависимых. Это делают и сайентологи со своим «Наркононом», и «Свидетели Иеговы» создают свои центры для наркозависимых, делают это и другие деструктивные культы. Но самые активные в этом направлении неопятидесятническое «Движение веры». Особенно много подобных реабилитационных центров в Кемерово. Интересно, что в Новосибирской области большинство подобных центров открывают эмиссары именно из Кузбасса. О создании подобных центров реабилитации с целью вербовки новых адептов для сект говорилось на различных международных конференциях, в которых принимали участие ведущие российские психологи и психиатры. Все эти специалисты принимали участие в подготовке итогового документа, в частности, конференции в Нижнем Новгороде. В итоговом документе прямо говорится о неопятидесятнических сектах, которые создают такие центры для вербовки новых адептов.

Отдельно следует сказать об условиях содержания наркоманов в подобных центрах, их психологической обработке. Сейчас у нас собрано достаточное количество свидетельств тех, кто прошел через такие центры. А что касается «Эммануила»… Пригласили журналиста. Разумеется, постарались показать, как говорится, товар лицом. Здесь уместно провести аналогию с печально знаменитой сектой «Народный храм» в Джонстауне (Гайана). Напомню, что там, в 1979 г. покончили с собой и были убиты 920 человек. В интернет-пространстве есть очень интересная статья (правда, на английском языке) «В Джонстауне тоже были счастливы». В эту так называемую «экологическую» организацию неоднократно приезжали журналисты. Что они видели? Люди уехали из города, живут на природе, питаются экологически чистыми продуктами, как в секте «Анастасия». Журналисты и кинооператоры снимали улыбающихся, работающих на земле людей, счастливых детей на качелях, а закончилось все это полем, усеянным мертвыми телами этих же детей и взрослых…

Понятно, что, приглашая журналиста, в секте никогда не покажут подлинное положение вещей.

Естественно, в поведении тех наркозависимых, которые попадают в такие центры, какие-то изменения будут происходить. Все-таки, так или иначе, в этих сектах претендуют на близость к Евангелию. Попавшие туда люди перестают сквернословить или курить. То есть морально человек, возможно, будет преображаться. Но будет ли при этом происходить преображение духовное, вот в чем вопрос? Есть своеобразный потолок, выше которого не дано подняться ни одной сектантской организации.

− На ваш взгляд, почему именно на наркозависимых в таких общинах обращают особенное внимание?

− Как попадают наркозависимые в такие центры? Чаще всего от безысходности их туда определяют родственники. Порой они даже говорят, пусть уж лучше будет сектантом, чем наркоманом. Да, действительно, иногда внешнее, кажущееся вначале положительным, преображение человека в таких сектах происходит. Но человек Бога в таких сектах не обретает. А ведь мы, верующие, и подходим к этому не только с материальной точки зрения: мол, смотрите, перестал колоться! А душа? А семья? А общество? Все это для человека оказывается потерянным. Если он не втянет в секту семью, друзей, то вынужден будет от них отказаться как от неверных, они будут для него «детьми сатаны».

Безвольным, наркозависимым человеком секте гораздо легче управлять. Он всячески стремится порвать с наркотиками, и ему говорят: ты победишь наркоманию, если будешь делать то, что мы тебе скажем. И он готов выполнять все приказы и распоряжения, лишь бы остаться в этой общине. Иначе говоря, сектанты выбирают социально незащищенных, физически и нравственно истощенных людей. Из таких людей легче лепить что-то свое. И одновременно секта получает имидж социально значимой организации, а с ним проще проникнуть, например, в школы.

В 2004 г. на конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» в Новосибирске я цитировал письмо последовательницы секты «Свидетели Иеговы», которая писала о том, как проникнуть в школы: «В разговоре с завучем затроньте тему преодоления наркозависимости, скажите, что наша работа направлена на профилактику наркомании». И таким образом секта открывает себе дорогу в различные структуры: образовательные, детские, государственные. И при этом может рассчитывать на государственную поддержку и даже определенное финансирование.

− Может ли бывший наркоман, избавившийся от зависимости, быть свободным от наркотиков?

− Среди бывших наркоманов есть такое выражение: «героин умеет ждать». И не вернуться на прежний путь человек может только с твердым духовным стержнем, когда он наполнен благодатью Духа Святаго. Под бездуховностью сегодня, к сожалению, многие понимают необразованность, бескультурье, невоспитанность и прочее. На самом деле бездуховность − это понятие, скорее, религиозное, нежели нравственное. Бездуховность − это жизнь без Христа. Такая жизнь представляется врагами Божиими, как истинная свобода. Хотя на самом деле свобода от Христа есть свобода всякому злу, которое не преминет заполнить образовавшуюся пустоту. Я утверждаю, что бояться нужно не столько наркомании, сколько бездуховности, т.к. из нее вырастают все проблемы, о которых мы и говорим.

− Отец Александр, в Русской Православной Церкви тоже есть немало центров помощи наркозависимым. В них тоже молятся, читают Евангелие, как, скажем, в центрах неопятидесятников, в чем же разница?

− Задача православных центров по реабилитации наркоманов − с Божьей помощью помочь людям победить грех, освободиться от наркотического дурмана и вернуться в общество! Мы помогаем людям стать свободными, в отличие от лидеров сект, которые на самом деле делают наркозависимых своими рабами. Если человек, пройдя реабилитацию в нашем центре, социально не адаптируется, не вернется в общество, мы считаем, что в таком случае реабилитация не окончена. Наша задача не удержать такого человека где-то возле себя, а вернуть его Богу, семье, работе, обществу.

При учете освободившихся от наркозависимости в православных реабилитационных центрах существует правило: если человек не принимает наркотиков, участвует в субботних, воскресных и праздничных богослужениях, исповедуется, причащается, но при этом нигде не работает и ничего не делает − таких в число реабилитированных не включают.

− Считаете ли вы корректным широкое распространение в Новосибирске листовок с приглашением будто бы в антинаркотический центр, который на самом деле существует под прикрытием сектантских организаций?

− Это нарушение существующего законодательства. Под видом псевдореабилитации ведется религиозная пропаганда и агитация. Точнее сказать, эта та же самая вербовка новых членов секты. Надо сказать, что сектанты очень изворотливы в этом вопросе. Очень часто они прикрываются малопонятными людям названиями. Очень часто они используют в своих названиях слово «христианский», и люди, не разбираясь, думают, что это православные. Очень часто сегодня сектанты пишут в своих названиях «русская христианская церковь», как это было в Искитиме.

А, вернувшись к вашему вопросу, подчеркну: подобная анонимность или использование маловнятных названий − не просто некорректно, это нарушение существующего законодательства. Это противозаконно, это чистокровный обман и жульничество. Это еще раз подтверждает фразу, которую часто приходится повторять: задача любой тоталитарной секты затащить в свои ряды человека до того, как он что-либо о ней узнает. Эта методика является одним из признаков тоталитарности секты.

− Давайте вернемся к статье в «Российской газете». Как появляются подобные материалы без проверки истинного лица той или иной религиозной организации? Может быть, журналистам просто негде навести справки, и они руководствуются только своим первым впечатлением об организации, о которой собираются писать?

− О том, как появляются такие статьи, я уже говорил. Человеку пустили пыль в глаза, он «купился». Мне просто жалко этого человека: он, сам того не подозревая, стал марионеткой людей, которые использовали его перо.

А вообще журналистам надо быть осмотрительнее. Надо сказать, что в начале 90-х об опасных сектах писали достаточно много. Но потом лидеры этих сект стали обращаться в суды «за защитой чести и достоинства», и пыл журналистов поубавился. Потом маятник качнулся в другую сторону − секты стали работать на привлечение прессы.

− Может ли ваш центр предоставить объективную, проверенную информацию о деятельности антинаркотических центров, существующих при неопятидесятнических сектах?

− Все подобные центры мы физически не в состоянии проверить. Но мы знаем деятельность самого этого сектантского движения и говорим о нем. И если организация, известная разрушительными последствиями для психики своих адептов, создает так называемые центры реабилитации наркозависимых, каковы же будут результаты пребывания в подобных структурах? И это все не голословно. Об этом говорят известные во всем мире психиатры, такие, как Пэр и Гутрун Свартлинг. Я с ними лично знаком и не раз встречался на различных конференциях. Надо сказать, что Пэр − бывший министр здравоохранения Швеции, а шведская психиатрия известна как одна из лучших в мире. Так вот, они, исследуя неопятидесятническое движение, сделали вывод, что каждый четвертый адепт предпринимал попытку самоубийства.

Нередко по телевидению в репортажах из общин неопятидесятников можно увидеть корчащихся на полу людей. Скажите, чем они принципиально отличаются от уколовшегося наркомана? Может быть, поэтому у наркоманов в подобных центрах так легко происходит замена одной зависимости на другую. Не случайно сегодня в психиатрии широко используется термин «перезависимость». То есть замена одной зависимости на другую. Что и происходит в неопятидесятнических центрах реабилитации. Человек становится зависим не от «косячка» или шприца, а от такого псевдомолитвенного, псевдорелигиозного состояния, к которому человек начинает постоянно тянуться. Он становится зависимым от участия в такого рода ритуалах, от такого состояния, в которое его ввергает его гуру, пастор.

У одного из ведущих российских психиатров, заведующего отделом судебной психиатрии института судебной психиатрии имени Сербского, профессора Федора Кондратьева, есть немало трудов о влиянии сект на психику. У меня есть разрешение от профессора на публикацию этих материалов, и, надеюсь, они появятся на страницах наших газет. Так вот, одна из его работ называется «Наркомафия и сектомафия − это одно и то же».

− Как давно неопятидесятники стали использовать борьбу с наркоманией для привлечения в свои общины новых адептов? Насколько успешны их усилия?

− Точной даты вам никто не сможет назвать. Но в России неопятидесятники начали заниматься этим с конца 90-х годов.

Следует отметить, что лечить наркоманию выгодно. Лечение наркозависимых − самая прибыльная отрасль современной медицины. По обнародованным недавно данным Международной ассоциации по борьбе с наркоманией и наркобизнесом, ежегодный оборот рынка антинаркотических услуг достигает двухсот миллионов долларов. Тут, скорее всего, речь идет об официальной медицине, а не о сектах. А в сектах есть другая мера материальной заинтересованности. Очень часто в них используют бесплатный труд «реабилитируемых», например, в строительстве, при организации агитационных акций и так далее.

Но это неопятидесятники стали использовать реабилитацию наркоманов в своих целях относительно недавно. А вот сайентологи создали свой «Нарконон» намного раньше. Вообще, секты давно используют возможности вербовки новых членов через «лечение» каких-то болезней, борьбу с наркоманией − так называемую социальную реабилитацию. Такие возможности ищут и в других социально неблагополучных группах. У тех же сайентологов активно действуют организации «Криминон» (понятно, речь идет о вербовке среди осужденных). Кстати, в нашем городе весьма активна структура «Криминон-Новосибирск», часто заявляющая о своем тесном контакте с ГУФСИНом − администрацией тюрем и Областной Администрацией. Есть у сайентологов и «Алконон» («реабилитация» алкоголиков). При этом сектанты активно используют опыт друг друга.

− Время от времени различные ведомства проводят встречи с журналистами, семинары, на которых рассказывают о тонкостях своей работы, о состоянии дел в том или ином сегменте жизни. Может быть, вашему Центру тоже стоит провести нечто подобное для журналистов?

− У нас были попытки выйти на некоторые журналистские структуры. И такие попытки будут продолжены. Но в то же время все наши семинары, которые мы проводим в различных районах Новосибирской области по просьбе местных администраций, открыты для представителей СМИ. В последнее время такие семинары были проведены в Татарске, Куйбышеве, Барабинске, Черепаново, Искитиме, Болотном. Такие семинары у нас проходят регулярно. В Новосибирске проведены десятки семинаров для педагогов, руководителей школ, руководителей домов культуры, для чиновников районных и городских администраций. Очень часто после таких мероприятий проводятся пресс-конференции.

− Как быть журналисту и СМИ, если без злого умысла они ввели в заблуждение своих читателей?

− Если без злого умысла, и человек совесть не потерял, то надо честно признаться в своей ошибке. Признаться в своей ошибке, прежде всего, самому себе. Во-вторых, нужно собрать более достоверную информацию и опубликовать ее следом. Сообщить, что редакция и журналист были введены в заблуждение. Это будет честно и не против совести.

Слава Богу, недостатка в информации сегодня нет. Скажем, в наш Центр журналисты обращаются очень часто.

Александр ОКОНИШНИКОВ,«ЧЕСТНОЕ СЛОВО»

---

Как выкачивают деньги сектанты

Цитата:

---

- Сектанты ничем не отличаются от обычных лохотронщиков, - говорит Михаил Плотников, вице-президент Центра религиоведческих исследований при московском Свято-Тихоновском гуманитарном университете. - Просто одни <сажают на крючок>, суля сказочные выигрыши в лотерею, а другие обещают ни много ни мало - Царство Небесное.

Жертв сектанты находят среди людей, попавших в беду. Например, едет мужчина в метро подавленный (от него ушла жена или умерла любимая бабушка) - все плохо, жить не хочется. И тут ему подсовывают брошюрку. Мол, не все так страшно, приходи к нам - и беды исчезнут.

Наш мозг имеет такое свойство: если много раз на разные лады повторять даже самую нелепую чушь, в нее начинаешь верить. Этим пользуются в сектах. Новичку по нескольку часов в день втирают, что деньги - зло и единственный способ спастись - раздать собственность. А еще постоянно льстят. Убеждают новичка, что он избран Богом, что его в секте все любят_ Вот самые популярные способы отъема денег.

Дай десятину!

В секте <Неопятидесятников> собирают 10% от зарплаты <в пользу Бога> (десятину) плюс различные пожертвования на <помощь братьям>, <восстановление храма>... В итоге сектант ежемесячно отдает половину своего заработка.

Вклад в <небесный банк>

Мормоны, помимо <десятины>, предлагают вложить деньги в <небесный банк>: человек продает квартиру, отдает деньги старшим сектантам. А сам ютится в тесной комнатушке с десятком таких же <вкладчиков>. В качестве <процентов> мормоны обещают место в раю.

Покупки по баснословной цене

<Свидетели Иеговы> поступают иначе: сектанты обязаны выкупить (а потом бесплатно раздать) как можно больше журналов <Сторожевая башня>. Себестоимость одной брошюрки - 15 - 20 центов, а уходит она уже по 100 - 120 рублей.

Похожий бизнес и у кришнаитов. Они сначала дарят случайному прохожему большую книгу с картинками, а затем просят пожертвовать <голодающим> по 500 - 700 руб.

Губит людей любопытство

Все сектанты, вербующие новичков - очень тонкие психологи. Чем дольше разговариваешь с ними, тем сложнее отказаться от их просьб. Так что лучший способ не попасться на удочку религиозных аферистов - просто пройти мимо. Вряд ли они последуют за вами. Скорее всего, они переключатся на других, более любопытных.

Если ваши близкие стали жертвами сектантов и вам нужен совет, как вернуть их к нормальной жизни, звоните в Центр религоведческих исследований по тел. 785-36-34

---

31 марта 2009 г.
В США идет суд над сектанткой, уморившей голодом двухлетнего сына

Цитата:

---

Последовательница маргинального религиозного культа в США признала свою вину в смерти двухлетнего сына, которого уморили голодом за неспособность сказать «Аминь», сообщает газета Baltimore Sun. По условиям соглашения, заключенного со следствием подсудимой Риа Рамкиссун (Ria Ramkissoon), ее признание будет аннулировано, если ребенок воскреснет.

Дело Рамкиссун рассматривает суд в Балтиморе, штат Мэриленд. 22-летняя сектантка согласилась дать показания против четырех других подсудимых, входивших в ныне не существующее религиозное объединение «Церковь единого разума» (One Mind Ministries). Сын Рамкиссун, Джейвон Томпсон (Javon Thompson) погиб в январе 2007 года.

«Королева Антуанетта» (Queen Antoinette) — руководительница секты, в которую входила мать ребенка, объявила сына Рамкиссун демоном, так как он не мог после еды говорить «Аминь». После смерти ребенка его мать и другие сектанты совершали возле трупа молитвы и танцы в надежде на воскрешение Джейвона. При переезде секты из Мэриленда в Пенсильванию останки мальчика упаковали в чемодан и забрали с собой.

Кроме Рамкиссун, уроженки Тринидада и Тобаго, обвиняемыми по делу проходят 40-летняя «Королева Антуанетта», 21-летняя Тревиа Уильямс (Trevia Williams), 22-летний Маркус Коббс (Marcus Cobbs) и 42-летний Стивен Байнум (Steven Bynum). По данным Associated Press, эти четверо обвинены в убийстве первой степени, тогда как Рамкиссун судили за жестокое обращение с ребенком, повлекшее за собой смерть.

Максимальное наказание, грозившее матери-сектантке, составляло 30 лет тюрьмы, но после чистосердечного признания и показаний против сообщников приговор будет значительно более мягким. Рамкиссун получит 20-летний условный срок, а ее тюремное заключение ограничится годом, который прошел после ареста. Родственники ребенка по линии отца считают такой приговор недостаточно жестким. Сам отец, Роберт Томпсон (Robert Thompson), в суде отсутствовал из-за болезни. Известно, что в момент рождения сына Томпсон находился в тюрьме.

---

03 апреля 2009 года, 16:20
Известный сектовед возглавил экспертный совет при Минюсте РФ

Цитата:

---

Москва. 3 апреля. ИНТЕРФАКС - Президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект профессор Александр Дворкин единогласным решением членов экспертного совета при министерстве юстиции РФ был избран его председателем.

Директор Правозащитного центра при Всемирном русском народном соборе Роман Силантьев и имам Апанаевской мечети в Казани, директор издательского дома "Иман" Валиулла Якупов были избраны заместителями председателя совета на его первом заседании в пятницу в Москве.

Также в состав совета в соответствии с приказом Минюста от 3 марта включены профильные представители исполнительной и законодательной властей, ведущие специалисты по государственно-религиозным отношениям, новым религиозным движениям и псевдорелигиозным криминальным и экстремистским структурам. Кроме того, его членами стали представители православия, ислама, иудаизма и буддизма.

"Главная заслуга в восстановлении экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы принадлежит новому министру юстиции и его высокопрофессиональной команде, которая менее чем за год заслужила уважение законопослушных религиозных объединений", - сказал корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пятницу Р.Силантьев.

Он выразил уверенность, что "на реорганизованный совет возлагают большие надежды не только правительственные структуры, но и законопослушные религиозные объединения".

Заседания экспертного совета будут проходить по мере необходимости в случае направления Минюстом соответствующего запроса о проведении государственной религиоведческой экспертизы.

Задачами государственной религиоведческой экспертизы являются определение религиозного характера организации на основании учредительных документов, сведений об основах ее вероучения и соответствующей ему практики, оценка достоверности сведений, содержащихся в представленных религиозной организацией документах, относительно основ ее вероучения. Проверка соответствия заявленных при госрегистрации форм и методов деятельности религиозной организации формам и методам ее фактической деятельности также относится к государственной религиоведческой экспертизе

---

Шабаш сектозащитников, или толерантность по-уральски

Цитата:

---

Оговорюсь сразу, что сама являюсь человеком достаточно толерантным. То есть уважаю религиозные взгляды других людей, являющиеся их свободным и осознанным выбором. Однако вариант толерантности, представленный на международной конференции "Свобода совести в современной России: опыт, проблемы и перспективы развития" даже мне кажется, мягко говоря, странным. Но расскажем обо всём по порядку.
Конференция эта проходила 3-4 октября 2007 года в Екатеринбурге и, к слову сказать, была организована на достаточно высоком уровне. Среди её организаторов значились Уральская школа прав человека, Уральский филиал Международной ассоциации религиозной свободы (МАРС), Совет по толерантности Свердловской области и Уполномоченный по правам человека Свердловской области, а среди участников были влиятельные чиновники из правительства РФ и аппарата федерального Уполномоченного. Казалось бы, на мероприятии подобного уровня должны быть представлены все традиционные религиозные организации. Однако именно традиционных-то религиозных организаций по странному стечению обстоятельств практически не было представлено – ни православных, ни мусульман. Правда, само слово "традиционных" на конференции было под запретом, и звучало только из уст присутствовавших на ней многочисленных представителей пятидесятничества и неопятидесятничества. Таким образом, даже состав участников с понятием толерантности вязался достаточно слабо.
Правда, о самой толерантности говорили достаточно много, и не только в правовом поле. Особенно много о ней вещал начальник отдела по защите свободы совести в Аппарате Уполномоченного по правам человека в РФ М.И. Одинцов, известный своими симпатиями к самым одиозным и деструктивным религиозным организациям (слово "секта" на конференции приравнивалось к нецензурным, и некоторые участники вынуждены были заменять его синонимами хотя бы из чувства самосохранения и страха нарваться на безудержный гнев самой "толерантной" части собравшихся). Не найдя ссылок на законодательство, запрещающих правоохранительным органам осуществлять законную проверку деятельности религиозных объединений (а со знанием законов у "борцов за толерантность" дело всегда обстояло напряжённо), господин Одинцов начал рассуждать о морали.
- Свобода выбора мировоззрения – внутреннее дело человека, - вещал правозащитник, с трудом скрывая скупую мужскую слезу. – Как может государство влиять на сферу, связанную с такими тонкими вопросами души и сердца?!
С этими утверждениями трудно было не согласиться, и тем более странной в этом ракурсе выглядела позиция самого Одинцова, признающего за сектами право скрывать информацию о себе, лгать, прибегать к методикам контролирования сознания, и тем самым прямо влиять на сферу "души и сердца". По поводу же того, что деятельность некоторых организаций законно ограничивается, на конференции развернулась настоящая драма.
- Это уже вопрос этики, - с горечью сетовал Одинцов. – Способности человека отозваться на чужую беду.
В этой связи мне почему-то вспомнилось, как Комитет по спасению молодёжи г. Москвы обратился несколько лет назад к г-ну Одинцову с жалобой на секту иеговистов, против воли родителей привлекавших в организацию малолетних детей, и защитник прав человека остался тогда удивительно глух к чужой беде. Когда на конференции специалист из института МВД РФ указал на сотрудничество некоторых сект с организованной преступностью, Михаил Иванович заговорил почему-то о бабушках, которым не дают читать Библию, совершенно проигнорировав фразу про детей, покончивших жизнь самоубийством в результате учения какой-либо секты. В ответ на ссылки на незаконную медицинскую деятельность сайентологов "правозащитник" ответил только, что ничего плохого в процедуре одитинга не видит, поскольку проходил его сам. Впрочем, политика двойных стандартов была основной этической установкой и других участников конференции.
После слёзного выступления Одинцова инициативу перехватил секретарь Комиссии по работе с религиозными организациями при правительстве РФ А.Е. Себенцов. Рассуждал он не в пример предшественнику без всяких эмоций, и спокойно сообщил, что миссионерская деятельность священнослужителей в пенитенциарных учреждениях и воинских частях незаконна. Однако и она, по его мнению, меркнет по сравнению с незаконностью деятельности "так называемых сектоведов". Разгон собрания запрещённой в Москве общины "Свидетелей Иеговы" (имевший место в этой самой Москве) чиновник воспринял, как личную трагедию. С поистине "толерантной" нетерпимостью набросился он на критиков сектантства, утверждая, что они сеют религиозную рознь, и призывая предоставлять больше возможностей для иностранных миссионеров на территории РФ, в том числе среди лиц, исповедующих другую религию. О том, что деятельность миссионеров в этом случае нарушит конституционное право на свободу вероисповедания этих лиц, господин Себенцов почему-то не вспомнил. Как уживается идея распространения иностранной миссионерской деятельности на фоне "незаконности" миссионерской деятельности священнослужителей, тоже осталось одной из многочисленных неразрешимых загадок данной конференции. Вообще выступление Себенцова сводилось к критике разных инициатив по изменению существующего законодательства о свободе совести. Получилось, что законодательство у нас идеально, и менять его ни в коем случае не нужно. Вопрос, как при таком идеальном законодательстве возникло столько самим же Себенцовым обозначенных проблем, так же остался риторическим.
Выступление следующей участницы Е.А. Степановой называлось "Кризис либерализма и принцип свободы совести", но было посвящено почему-то только критике звучавшей накануне речи Патриарха. В качестве основных недостатков речи было часто употребление в ней слова "нравственность" (21 раз, как подсчитала дотошная докладчица) и тезис о христианской основе нравственности, абсолютно отвергавшийся госпожой Степановой. По её мнению, какие-либо моральные оценки прав человека вообще недопустимы. Возникает вопрос, допустимы ли вообще какие-то моральные оценки как таковые, если человеку отказывается в праве даже просто заявить о них не в официальном документе, а в обычном интервью. Уже тот факт, что церкви запрещают говорить о нравственности на конференции по толерантности, выглядит достаточно странным.
Зато подлинный пример единодушия участников явился при обсуждении вопроса о введении предмета "Основы православной культуры". Культурологическое наполнение данного курса было отвергнуто на корню простым тезисом Станиславского "не верю", и итогом всему стало единодушное решение о недопустимости введения данного предмета в школе ни в каком качестве, кроме исключительно факультативного, и то лучше за пределами муниципальных школ.
В общем и целом можно сказать, что в данном случае мы имеем дело с явно тенденциозным собранием, выступающим под видом борьбы за права человека, но на деле ставящим интересы деструктивных религиозных организаций выше интересов отдельных личностей и общества в целом. Прискорбно, что подобного рода "тоталитарный либерализм", насаждающийся отнюдь не либеральными методами, пропагандируется столь высокопоставленными чиновниками.
Независимый наблюдатель
Центр свщмч. Иринея Лионского - 09.10.2007.

---

Веру не рассказывают, а показывают. Взаимоотношения с инославными и сектантами

Цитата:

---

Можно ли молиться в Церкви, заказывать Сорокоуст, подавать записки за людей другой веры, сектантов, или за православных, но крещеных второй раз в секте?
В Церкви молятся только за православных христиан. О людях другой веры, сектантах можно молиться самому, но Церковной молитвы за неправославных людей в православной Церкви быть не может. Что касается православных, крещенных второй раз в секте, то, по строгости, если человек от Церкви отпал, то нельзя. Однако сейчас такая жизнь, что, думаю, можно.
Вступать ли в дискуссии о вере и религии с людьми другой веры, сектантами, стоит ли им доказывать свою точку зрения? Как себя вести, если тебе навязывают свою точку зрения иноверцы и сектанты?
Я на этот вопрос отвечу так. Есть рассказ про одного замечательного православного человека, прошедшего Вторую Мировую войну. Он был верующим. Когда он пошел на войну, молился только об одном, чтобы ему людей не пришлось убивать. Направили его в санитарную роту, где он выносил раненых с поля боя. Однажды на них напали эсэсовцы, и тут, делать нечего, - пришлось ему в руки взять автомат, чтобы спасти этих раненых. Немцы кинули в воронку, где они лежали, гранату, а он ее успел обратно выбросить.
За это его представили к ордену. Вот такой герой! Как-то шел он по позициям и видит лежит немец убитый, молоденький паренек и лицо хорошее. Стало нашему герою жалко немца, вырыл он могилку и закопал его. А потом вызывают его в полит отдел. "Как же ты его закопал?" - "Закопал", - "А ты его что пожалел?" - "Пожалел, он же тоже Божья тварь". - "Как, ты верующий?" "Да, конечно, верующий", - "Ах, ты такой-сякой, в Бога веруешь" - "Товарищ начальник, мы здесь все на фронте под Богом ходим" - "Ну ладно, тогда мы тебя ордена лишим". Пошел он расстроенный. Видит стоят солдатики и один из них хулит Божию Матерь. Услышал это наш герой: "Чего? Ты как против Божией Матери? Ты что!" И как даст ему в морду! Вот такой способ беседы, исконно русский. Сейчас все по-другому.
Как показывает мой опыт, сектанты - люди зомбированные, причем до такой степени, что даже священнику пытаются что-то разъяснить. С ними ни до чего не договоришься. Но, что надо стараться тех, кого они пытаются обработать - нормальных людей, предостеречь, объяснить, что это не православные и никакого отношения к нашей вере не имеют. Вот это нужно. А полемизировать с ними бесполезно.
Как общаться с друзьями-инославными, сектантами? Затрагивать ли тему религии? Агитировать ли в свою веру?
Веру не рассказывают и не навязывают, а показывают. Глядя на вашу жизнь, люди понимают, что - да, действительно, это жизнь настоящая, полноценная жизнь с Богом. Господь всех призывает. И их привлечет. А если мы своими грехами от веры отталкиваем, тогда никакие слова тем более не помогут. Проповедь должна быть своей жизнью.
Возможна ли общая молитва с друзьями-инославными: католиками, например?
Возможна. Правда, причащаться православному человеку можно только в православном храме. У католиков нельзя причащаться, и католиков мы не причащаем, хотя и они готовы, Папа им разрешил … Однако если речь идет о людях, которые не верят во Христа, об иудеях или, например, буддистах, то, конечно, нет. Хотя они тоже могут обижаться. Такие вопросы очень зависят от духовности.
Например, Владыка Стефан Никитин, он умер в начале шестидесятых годов ХХ века - совершенно святой человек. Фотографии сохранили его необыкновенное радостное-радостное лицо. Он и сидел за веру. После войны, в 1950-х годах, его отправили в Таджикистан. На службы к нему приходили в основном мусульмане, и он молился за Ибрагимов, Абдурахманов. Приносили записочки и он поминал мусульман - а те его очень любили. И ему было очень дорого, что его звали поп-Мулла. Это, снова, - удивительное свойство смирения. Смиренный человек делает то, что, кажется, ему можно, а другим нельзя.


Вот еще пример - чудный святой - святитель Спиридон Тримифунтский. В Греции его почитают наравне со святителем Николаем. Святитель Спиридон был стражайшим постником и чудотворцем. Вот, например, одно из чудес. Однажды крестьянин попросил у него денег в долг, но у святителя не было ни копейки. Он попросил крестьянина подождать. Пошел в сад, видит змея ползет, помолился, благословил и она превратилась в колбаску золота, золотых монеток. Святитель отдал золото крестьянину. На следующий год тот пришел вернуть долг. Святитель взял золото, пошел в сад, бросил его на землю и оно снова превратилось в змею. Святитель Спиридон был очень строгим постником, Великим постом почти ничего не ел. Однажды во время Великого поста постучался к нему в дом путник. Ослабевший, ему было необходимо отдохнуть перед дальней дорогой.
Святитель велел дочери (до принятия монашества он состоял в браке) приготовить поесть, но поскольку во время Четыредесятницы в доме очень строго постились, то и запасов нужных не было сделано - "святитель вкушал пищу только в определенный день, а в другие оставался без пищи". На слова дочери, что в доме нет ни хлеба, ни муки, он велел ей поджарить бывшее в запасе соленое свиное мясо и, усадив путника за стол, благослововил трапезу. Путник, христианин, отказался есть мясо в пост, но святитель Спиридон стал первым есть это мясо, сказав: "тем менее надобно отказываться, ибо Слово Божией изрекло: "Для чистых все чисто"(Тит 1:15)". Путник вслед за ним тоже подкрепил свои силы и отправился дальше. Святитель Спиридон ел мясо для того, чтобы подкрепить силы этого спутника. А если бы кто-нибудь из нас такой номер отколол, пришлось бы ему каяться. А Святитель - смиренный человек и его пример, его поступок можно ставить в пример всем нам и это вошло в его житие. Как свидетельство той власти, которую Господь дает смиренным людям. Такова власть святости. Казалось бы - пост. А он и мясо съел, и пост не нарушил. Потому что он смиренный.
Батюшка, а вот если друзья-протестанты предлагают прочитать совместную молитву своими словами. Может предложить им прочитать "Отче наш"?
Да, можно вместе прочитать "Отче наш".
А если они предлагают свою молитву, с ними можно ее прочитать?
Молитвы протестантские, они такие: напиши молитву, вот и будет протестантская молитва. Потому что православные молитвы молитвы составлялись святыми людьми, людьми смиренными, возвещавшими нам грешным то, что Господь им открывал. А когда молятся, да еще экспромтом, обыкновенные люди, довольно жалкое тогда зрелище получается…
Как нужно молиться за сектанта?
Человек, уклонившийся в секту, это, в духовном смысле, человек, сделавший неправильный выбор, совершающий тяжелую ошибку. Православная вера - спасительная. Мы не по своим заслугам в Церкви. Недостойные быть избранными, мы избраны. Господь избрал нас, мы имеем неоценимый, благодатный дар быть православными христианами. А люди, которые по неведению или просто по неразумию обратились в секту, это, в некотором смысле, люди несчастные, и надо за них молиться, как за больных. Это духовное повреждение, не физическое. И за них нужно молиться.
Александр Ильяшенко, иерей

---

Секты и оккультизм в российском Интернете: оценка интереса к данным информационным ресурсам

Цитата:

---

Доклад, прочитанный автором на секции "Правовое государство и тоталитарные секты" XVI Международных Рождественских чтений

Пользуясь возможностью, хочу представить вначале Миссионерско-апологетический интернет-проект Уфимской епархии "К Истине" - www.istine.ru, который начал свою работу по благословения архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона 7 месяцев назад. На сайте размещено более 2500 статей и более 1000 фотографий как о Православии, христианском благочестии, педагогике, семейно психологии, так о сектах, оккультизме, сетевом маркетинге, проблеме легализации гомосексуализма, самоубийствам, наркомании и абортам. По многим темам и сектам у нас одна из самых полных подборок информации в рунете. Собственно и работа по возданию и наполнению сайта подтолкнула нас к этому исследованию.
В среднем по России по некоторым данным только около 25 % семей пользуется Интернетом, тогда как в США его пользователями являются около 70 % семей. Таким образом, ресурс развития российского Интернета далеко не исчерпан, к пику его развития нашим апологетическим ресурсам нужно застолбить информационное поле и иметь известность.
Наши исследования показывают, интерес проблеме сект стойкий и не неослабевающий. Так в поисковой системе Яндексе слово "секты" ежемесячно набирают почти 31 тыс. раз. Например, по контекстной рекламе на ключевые слова, связанные с сектами на наш сайт заходит ежедневно около 160 – 180 человек. Только интерес к личности Александра Леонидовича Дворкина приводит к нам на сайт около 10 человек в месяц.
Значительный интерес к миссионерско-апологетическим ресурсам у русскоязычных граждан, проживающих за рубежом вне СНГ – у нас они составляют около 18 % от всех посетителей.
Перед выходом на рынок с каким-либо товаром полагается провести маркетинговое исследование, чтобы понять запросы рынка. Это же справедливо и для миссионерско-апологетической работы. Какой интерес в России и русскоговорящего населения СНГ и Дальнего зарубежья по тематике сект и оккультизма? Безусловно, есть весьма миссионерско активные секты реальный интерес к их учениям у людей? Каковы главные искушения и вызовы возникают сейчас перед Церковью? Без определения приоритетов в апологетической работе можно потратить немало усилий на малоинтересные россиянам секты, и пропустить настоящие угрозы для нашей духовности.
Например, наша Церковь фактически проигнорировала деятельность Григория Грабового, со значительным опозданием начала предупреждать о этом новом лжехристе. К началу его популярности не было ни одной инициированной Церковью достойной разоблачительной и критической публикации, при этом, увы, основная заслуга разоблачения самозванца все же принадлежит светским журналистам.
Мы попытались оценить интерес россиян к сектам, психокультам и оккультизму на примере пользователей Интернета – а это, прежде всего молодые, образованные и социально активные люди, т.е. те, кто будет недалеком будущем определять судьбу России.
В качестве критерия оценки интереса пользователей к той или секте или оккультной практике мы использовали среднемесячную статистику запросов по ряду ключевых слов в самой популярной в рунете поисковой системе Яндекс, используя в услуге Яндекс-Директ функцией подбор слов. Плюс использовалась статистика нашего миссионерско-апологетического проекта "К Истине".
Интерес к сектам

Для исследования интереса по тематике сектам мы выбрали 20 наиболее известных сект. Итак в поисковой системе Яндекс в среднем ежемесячно пользователи интересуются следующими сектами (Примечание. Например, "саентология - количество запросов в месяц - 13968", означает сумму запросов по ключевым словам, так или иначе связанных с этой сектой - "саентология", "сайентология", "дианетика", "Род Хаббард", "одитинг", "Нарконон" и т.п.):
1. Рейки - количество запросов в месяц - 22511, что составляет 19,50 % от общего интереса к 20 сектам.
2. Рерихианство - количество запросов в месяц - 20033, что составляет 17,30 % от общего интереса к 20 сектам. Так что нашему уважаемому рёриховеду диакону Андрею Кураеву совершенно нельзя расслабляться!
3. Саентология - количество запросов в месяц - 13968, что составляет 12,10 % от общего интереса к 20 сектам.
Визитной карточкой сектоведения А.Л. Дворкина и РАЦИРС является транскрипция "сайентология" при обозначении секты Рона Хаббарда и ее учения. Однако более 80 % пользователей набирают в Яндексе саентология. Поскольку практически во всех интернет-ресурсах РАЦИРС, где размещена основная критика секты, используется транскрипция "сайентология", то эти ресурсы выпадают из внимания основного количества пользователей, что весьма прискорбно...
4. Ошо - количество запросов в месяц - 13248, что составляет 11,50 % от общего интереса к 20 сектам.
5. Секта Международное общество Кришны (кришнаиты) - количество запросов в месяц - 7606, что составляет 6,60 % от общего интереса к 20 сектам.
6. Неопятидесятники - количество запросов в месяц - 7270, что составляет 6,30 % от общего интереса к 20 сектам. Уточню – учитывались ключевые слова: евангельские христиане, пятидесятники, Церковь Христа, Коупленд, Хейгин, Хинн, Ряховский, Аделажда, неопятидесятники, харизматики.
7. ДЭИР - количество запросов в месяц - 7057, что составляет 6,10 % от общего интереса к 20 сектам.
8. Свидетели Иеговы - количество запросов в месяц - 6402, что составляет 5,50 % от общего интереса к 20 сектам.
9. Секта Владимира Мегре-Пузакова (Анастасия) - количество запросов в месяц - 4888, что составляет 4,20 % от общего интереса к 20 сектам.
10. Секта Саи Баба - количество запросов в месяц - 3357, что составляет 2,90 % от общего интереса к 20 сектам.
11. Мормоны - количество запросов в месяц - 2470, что составляет 2,10 % от общего интереса к 20 сектам.
12. Секта Евдокии Марченко (Радастея) - количество запросов в месяц - 1694, что составляет 1,50 % от общего интереса к 20 сектам.
13. Секта Порфирия Иванова (Детка)</B> - количество запросов в месяц - 1501, что составляет 1,30 % от общего интереса к 20 сектам.
14. Секта Григория Грабового - количество запросов в месяц - 1096, что составляет 0,95 % от общего интереса к 20 сектам.
15. Сахаджа-йога - количество запросов в месяц - 1015, что составляет 0,88 % от общего интереса к 20 сектам.
16. Секта супругов Профет - количество запросов в месяц - 886, что составляет 0,77 % от общего интереса к 20 сектам.
17. Секта Шри Чинмой - количество запросов в месяц - 421, что составляет 0,36 % от общего интереса к 20 сектам.
18. Секта Константина Руднева (Ашрам Шамбалы, Академия "Путь к счастью") - количество запросов в месяц - 102, что составляет 0,09 % от общего интереса к 20 сектам.
19. Муниты - количество запросов в месяц - 57, что составляет 0,05 % от общего интереса к 20 сектам.
20. Секта Уитнесса Ли - количество запросов в месяц - 12, что составляет 0,01 % от общего интереса к 20 сектам.
Итого по всем сектам было сделано 115 594 запросов в месяц.
Таким образом, интересуются оккультными, ньюэйджевскими сектами 43,60 %, неоиндуистскими – 22,70 %.
Выше представленное подтверждает и статистика по нашему сайту. За полгода наиболее популярные поисковые слова, по которым заходили на Миссионерско-апологетический проект "К Истине": "Саентология" и "Дианетика", "ДЭИР", "Ошо", "Свидетели Иеговы", "мормоны", около 40 раз заходили на сайт, разыскивая информацию о псевдосвятом отроке Вячеславе Крашенниникове, и наконец, о космоэнергете Эмиле Багирове, неопятидесятники, рейки. Отсутствие данных по рерихианству и Рейки Микадо Усуи связано с тем, что у нас пока не открыт раздел, разоблачающий учения и деятельность Рерихов и теософии, а раздел "Рейки", появился относительно недавно. Можно сказать, собственный пример, насколько нами же была недооценен интерес к данной секте!
Интерес к оккультным псевдооздоровительным практикам

1. Йога - количество запросов в месяц - 143967.
2. Рейки - количество запросов в месяц - 22 511.
3. Космоэнергетика - количество запросов в месяц - 22 955.
4. Медитация - количество запросов в месяц - 21 976.
Итого по данным оккультным практикам было сделано 211409 запросов в месяц.
Только к четырем представленным оккультным псевдооздоровительным практикам интерес примерно в два раза выше (211409), чем общий показатель интереса к двадцати сектам (115594).
Интерес к гаданиям и магии

1. Гадания - количество запросов в месяц - 453 882.
2. Магия - количество запросов в месяц - 171 228.
3. Колдовство - количество запросов в месяц - 6 635.
4. Привороты - количество запросов в месяц - 51 096.
5. Сглаз - количество запросов в месяц - 12 478.
6. Порча - количество запросов в месяц - 22 656.
7. Третий глаз - количество запросов в месяц - 3 926.
Итого по данным оккультным практикам было сделано 721 901 запросов в месяц. Общий же интерес к гаданию и магии (721901) и оккультным псевдооздоровительным практиками (211409) превышает суммарный интерес двадцати сектам примерно 10 раз.
Интерес к психокульты

1. Мирказаим Норбеков - количество запросов в месяц - 19 958.
2. Валерий Синельников - количество запросов в месяц - 15 019.
3. Саентология - количество запросов в месяц - 13 968.
4. Синтон Николая Козлова - количество запросов в месяц - 5 629.
5. Русская эффективная модель соблазнения (РЭМС) - количество запросов в месяц - 794.
6. Светлана Пеунова - количество запросов в месяц - 509.
7. Школа Достигатора - количество запросов в месяц - 309.
Итого по данным психокультам было сделано 56 186 запросов в месяц.
Еще один яркий пример, когда апологетическая деятельность Церкви не соответствует степени реальной духовной угрозы. Имеет место существенно больший интерес к трудам Норбекова и Синельникова, чем Рона Хаббарда и Свидетелям Иеговы – сектам, по которым накоплен колоссальный критический материал. Между тем до сих пор нет полноценного апологетического материала по учениям и практикам ни Мирказаима Норбекова, ни Валерия Синельникова. Скоро "засияет звезда" нового российского ньюэйджевского гуру Светланы Пеуновой, и опять нет достойных критических публикаций, т.к. исследователи-религиоведы и священники не догадываются о назревающей проблеме.
И чтобы священники, миссионеры и катехизаторы совсем не "расслаблялись", сообщаю просто шокирующие данные по интересу россиян к блудным развлечениям в интернете. По ключевому слово "Порно" в различных сочетания слов – около 17 млн. (!) запросов в месяц, "проститутки" около 1 млн., "геи" – около 776 тыс. запросов месяц!
Интерес к способам самоубийства и вообще к этой теме подтверждает лидерство России и частоте самоубийств (2 место в мире). Так по ключевому слову "самоубийство" делается около 40 тыс. запросов в месяц…
По статистике на 14 января (нашему проекту 6,5 месяцев) на сайт заходили более 50000 человек из 75 стран мира (наиболее часто проект посещали жители Украины, Австралии, Беларуси, Норвегии, Германии, Латвии, США, Казахстана, Израиля, Эстонии, Швеции, Молдавии, Бельгии, Великобритании и т.п.) в т.ч. из 180 городов России (наиболее часто проект посещали жители городов Москвы, Железногорска, Санкт-Петербурга, Уфы, Новосибирска, Краснодара, Екатеринбурга, Челябинска, Ростова-на-Дону, Казани), которые просмотрели более 150 100 страниц сайта.
Рейтинг страниц по популярности на 14 января: "Секты" (более 12165 просмотров за 6,5 месяцев), "Оккультизм" (около 4300 просмотров за 6,5 месяца), "Сетевой маркетинг" (около 3400 просмотров), "Содом ныне" - о проблеме легализации гомосексуализма (около 3500 просмотров), "Самоубийство" (более 3500 просмотров).
Важнейшее значение для посещаемости является правильное страницы. Например, 14 января на сайт из 509 посетителей зашло 338 человек (почти 70 %) по поисковым словам, из этого благодаря контекстной рекламе на Яндексе - 193 человека.
Итак, средний пользователь интернета - это прежде всего молодой образованный и социально активный человек, тотально поражен блудной страстью, имеет высокий интерес к гаданию, магии, оккультным оздоровительным практикам, и вообще к оккультно-сектантским учениям, и также психокультам, которые бы "позволили" жить успешно, богато и без болезней. На этом фоне есть практически десятикратно меньший интерес к сектам, наибольший интерес имеют десять следующих сект: "Рейки" Микадо Усуи, рерихианство и теософия, секта Рона Хаббарда, Ошо (эти секты имеют долю интереса пользователей более 10 %) Общество сознания Кришны (6,6%), неопятидесятничество (особенно учения супругов Коупленд), ДЭИР, Свидетели Иеговы, Анастасия Владимира Мегре-Пузакова, Саи Баба (2,9 %), из которых, как мы видим, наиболее популярны оккультные и неоиндуистские секты.
Наше исследование вполне ясно определило первейшие вызовы Церкви христианскому благочестию – безнравственность и оккультизм, далее психокульты и секты.
Максим Степаненко,
руководитель Миссионерского отдела Уфимской епархии

---

Православные, инославные и сектанты

Цитата:

---

Как нам строить отношения со знакомыми и ближними из числа инославных христиан и сектантов?

Протоиерей Андрей Кононов (г.Вятка):
- Если твоя жена инославная, отношение одно, если сосед или товарищ по работе - другое. Но в любом случае все должно решаться в духе любви. Вот, напротив меня живет муфтий, мы здороваемся, он называет меня батюшкой, а когда он видит, что я иду в храм, говорит: "С Богом". Прежде всего нужно видеть друг в друге людей. Представьте, как далеки от обсуждения подобных вопросов православные, живущие в Европе или Америке. Там вокруг сплошь инославные, и скажите на милость - как себя вести с ними? Когда у человека нет понимания жизни, отсутствует культура общения, он стремится везде наставить перегородок, все разметить. Но вспомним, как шли к людям апостолы - с большой теплотой, уважением к людям, в противном случае их и слушать бы не стали. Плохо, когда протестанты или католики занимаются у нас прозелитизмом. Но если человек просто хочет по душам пообщаться, попить с тобой чаю, что здесь плохого? Создавать из этого проблему - наша старая беда, и к исповеданию веры она не имеет особого отношения. Когда к нам в старину приезжали греки-единоверцы, они тоже не чувствовали себя в России своими. И слежку за ними устраивали, и всячески обижали. В советское время эта особенность усилилась, углубилась. Чтобы стать достойным христианином, нужно переболеть этим и исцелиться.
Иерей Александр Козачук (г.Североморск Мурманской области):
- Есть заповедь о любви к ближнему. И должно быть понимание, что и католики, и протестанты исповедуют Христа как Богочеловека. Прежде я относился к инославным с настороженностью, но, по мере того как рос опыт общения с ними, прежде всего с католиками, я все больше проникался к ним уважением и симпатией. Здесь вспоминаются слова митрополита Антония Сурожского о том, что мы похожи на близких родственников, которые долго относились друг к другу с любовью, но потом что-то случилось, и мы начали расходиться в разные стороны. Но чем дальше уходили, тем больше было желание обернуться и вновь посмотреть в глаза друг другу. Нас многое разделяет, но в современном мире у всех людей, сохраняющих верность Христу, не предавших Его ради мира сего, есть общий и страшный противник - безбожие и то, что оно несет с собой: глобализацию, с ее полным отречением от нравственных основ жизни. Можно замкнуться в себе и с мрачным удовлетворением, сарказмом наблюдать, как рушатся одна за другой крепость веры и традиции. Что в этой позиции православного - я не понимаю, но мода на нее существует. А можно искать союзников. Не ради религиозной глобализации - экуменизма, а с тем, чтобы вместе противостоять вызовам богоборчества.
Для начала нужно определиться, что нас объединяет. Очень и очень многое. Я видел среди инославных много достойных христиан. Мы много общались, полемизировали, и постепенно выяснялось, что наши расхождения не так глубоки, как кажутся. Дело в том, что мы склонны, услышав что-то о происходящем у других, многое додумывать или, наоборот, упускать и, как говорится, накручивать себя. Есть такое искушение не только в области догматической, но и когда муж с женой ссорятся: перестают разговаривать и начинают что-то выдумывают, воображать и доводить себя до крайнего ожесточения. А стоит себя немножко смирить, спросить, попытаться понять, и все эти миражи рассеиваются.
Мы должны честно говорить о наших расхождениях, но именно честно, не умаляя их и не раздувая. Возьмем слова католического Символа веры об исхождении Святого Духа от Отца и Сына. Эта прибавка - филиокве - считается главным пунктом нашего разделения. И действительно, когда слышишь это, возникает недоумение - что имеется в виду? Появляются нехорошие подозрения. Но когда я побеседовал с католическими богословами, оказалось, что они вкладывают в свой Символ мысль, близкую к той, что мы встречаем у многих учителей Церкви. Например, у св.Иоанна Дамаскина находим слова о Духе - "От Отца исходящего и через Сына раздаваемого". Родилось филиокве в спорах с арианами, которые отрицали единосущность Бога Отца и Христа, и надо сказать, что формулировка вышла не самая удачная. Но такие неидеальные выражения встречаются у любого из святых отцов, ведь им приходилось продираться через настоящие чащобы терминологической путаницы. Я не защищаю филиокве, хочу лишь сказать, что от неточного или неясного выражения до ереси - большое расстояние, причем католики вовсе не стремятся его преодолеть. Тенденция скорее обратная: так, во время мессы нередко произносится наш, никеоцареградский Символ веры.
Что касается политики прозелитизма, то начиная с Папы Иоанна Павла Второго она проводилась довольно активно и привела к тому, что мы очень отдалились друг от друга. Но сейчас на престол взошел Бенедикт Шестнадцатый, объявивший, что одна из самых приоритетных задач римо-католицизма - это восстановление добрых отношений с Русской Церковью. У нас, в Мурманской области, живут люди разных исповеданий, с которыми мне приходится иметь дело. И когда видишь перед собой собрата-христианина, готового вместе с тобой постоять за Господа, понимаешь прежде всего сердцем, что отталкивать его, ссориться с ним - это как-то не по-божески.
Иеромонах Игнатий (Бакаев) (г. Сыктывкар):
- Я и священником-то стал отчасти потому, что слишком много стало в начале 90-х годов протестантов-миссионеров. Приезжали группами по десять и более человек. Помню, шел из кирульского храма в праздник святых Петра и Павла и увидел, как молодые люди раздают листовки. Спрашиваю одного из них: "Ты знаешь, какой сегодня день?" "Нет", - отвечает. "А ты понимаешь, что идешь против России?" "Нет", - говорит. Оказался студентом ухтинского института. Больно было видеть, что происходит, и страшно стало за православие. Бегу в храм, рассказываю нашим батюшкам, что происходит. Но они довольно сдержанно на мое волнение реагируют. А отец Федор Федько так и вовсе сказал: "Ты в Бога не веришь. Он с нами, а где Господь - там победа". Это меня, однако, не слишком успокоило, я полагал, что все сектанты от диавола, и с ужасом и со страхом смотрел на то, что происходит.
Но после познакомился с одним иноком, который сказал: "Успокойся, они тоже христиане, просто заблудшие, не понимают истины". Я задумался, а потом, в 97-м году, произошел, помню, такой случай. Приехал к нам в город известный знаток сектантства Александр Леонидович Дворкин. Во время выступления он получил записку от главы наших евангельских христиан-баптистов Павла Ивановича Кобзаря: "Объясните вашим, что мы не сатанисты". "Да, - сказал Дворкин, - баптисты - это тоже христиане, просто на Господа смотрят словно через автомобильное стекло, залитое дождем. Различают силуэт, но многое упускают из тех путей ко спасению, которые даровал нам Бог". Так я пришел к тому, что протестанты все-таки не враги, что если мы наберемся опыта духовного, любви к людям, то это больше послужит Христу, чем наш испуг, наша тревога. Обретем спокойствие, и люди потянутся в Церковь.
Но диавол разделяет нас, каждый шаг к человеческим отношениям дается тяжело. Помню, еду в автобусе с одной из наших певчих. К ней подошла славная такая девушка, статная, миловидная, - глаза радуются. Обнялись они. Певчая преподавала этой девушке искусство вокала в музыкальной школе. Спрашиваю: "А почему она не с тобой, не поет в храме?" Оказалось, ее ученица принадлежит к другой конфессии. "К какой? - спрашиваю, обращаясь к девушке. - Я вот православный, а вы?" Отворачивается, смотрит в окно, а потом голову подняла, нашла силы, осмелилась мне, бородатому, внушающему страх и трепет, ответить: "Я христианка". И так смотрит, словно я язычник римский и сейчас начну ее мучить, а то и казни предам. Говорю на это с удивлением, пытаюсь успокоить: "Вы знаете, Настя (так ее зовут), я ведь тоже христианин". Тут она окончательно отвернулась от меня и даже ушла в другую часть автобуса. И с тех пор началось. Едва ли не каждое утро ее вижу. Видно, ей хорошо, она молода, здорова, ждет каких-то радостей от наступающего дня. А как меня завидит, вся скукоживается, становится какой-то несчастной. И у меня сердце тоже начинает скорбеть, настроение сразу портится, какую-то вину ощущаю. Около года так продолжалось, и вот однажды я вечером, уставший, захожу в автобус, смотрю: опять эта девушка, только на этот раз с матерью, которая попыталась уступить мне место со словами: "Садитесь, батюшка". Девушка встрепенулась. "Нет, - говорит, - мама, я уступлю". Сел я на ее место, и с тех пор она стала со мной здороваться, я перестал быть опасным, чужим человеком.
Вот как тяжело дается крохотный шажок навстречу друг другу, к простым человеческим отношениям. Сейчас я больше не вижу в инославных врагов, а просто людей, которым нужны и наше участие, и наши молитвы. С теплотой надо относиться. Не из миссионерских целей, не ради того, чтобы произвести впечатление, а чтобы самому остаться православным.

---

Секты и методы вербовки

Цитата:

---

Рассмотрим не верования какой-то группы людей, но поведение и способы воздействия, затрагивающие права человека, его достоинство и свободу. С этой точки зрения абсолютное большинство современных сект, так называемые "новые религии", носят тоталитарный характер, то есть представляют собой угрозу для личности человека. Тоталитарные секты – это группы, в которых применяются комплекс специальных психологических приемов, именуемый манипуляцией сознанием (контролем сознания), с целью подавления воли человека и контролирования его мыслей, чувств и поведения. Члены секты превращаются в рабов, лишенных как финансовых, так и личных и общественных ресурсов, необходимых для выхода из группы. (Далее будем говорить именно о тоталитарных сектах). Методики манипуляции сознанием приводят к разрушению личности в физическом плане (неполноценное питание, недостаточный сон, напряженная работа), в психическом (искажение личности, поведения и способности критического суждения), в умственном (обеднение всех областей знания, не имеющих отношения к секте) и социальном плане (подавление способности к общению, враждебность по отношению к обществу).
Как вовлекают в секту?

Действия по вовлечению в секту можно условно поделить на четыре этапа, на каждом этапе – свои задачи. Ниже приводятся характерные психологические методики, применяемые на этих этапах.
Этап 1: соблазнить и польстить

Вы окунаетесь в теплую сердечную атмосферу группы, вас окружают заботой и вниманием. Вам искренне радуются. Вы ощущаете свою значимость: "ты красив, умен, ты нужен нам для великой миссии". Вам предлагаются простые, доступные и привлекательные ответы на сложные вопросы существования (жизнь, смерть, болезнь...). Как будущему члену секты вам гарантируют счастье, свободу, знание. На этом этапе вам показывают контраст между жестоким, эгоистичным, холодным окружающим миром в котором царят хаос и смятение (и то ли еще будет!), где вы "никому не нужны", и дружественной, заботливой группой, где вас знают, ценят и любят.
Этап 2: нейтрализовать способность к критике и качества личности

Вам объясняют, что для достижения обещанных ранее благ вам необходимо выполнять ряд "духовных" и физических упражнений. Вам не оставляют свободного времени: изматывающий долгий рабочий день, лекции, хождение по домам или общественным местам (с целью вербовки новых членов), продолжительные медитации, скандирование молитв, сбор средств (попрошайничество), обучение доктрине секты следуют друг за другом и в сочетании со скудным питанием и недосыпанием препятствуют члену секты остановиться и подумать, что он делает или как живет, отбивают желание критически осмысливать происходящее. Медитации, монотонное пение и повторяющиеся действия при интенсивном их использовании приводят к торможению мыслительных процессов и создают (индуцируют) состояние высокой внушаемости. Интимная жизнь сводится к минимуму: невозможно ни одного мгновения побыть одному. В результате вы должны полностью отречься от своего прежнего образа жизни, характера, привычек и от свободы принимать самостоятельные решения. Подвергается изменению речь: будущий сектант должен усвоить речь, которая "хорошо" звучит, кажется серьезной в научном или религиозном отношении, но которая имеет смысл только внутри группы. Эта лукавая техника серьезно затрудняет сообщение сектанта с миром (с родственниками и друзьями) и фактически обедняет до ничтожества его мысль.
Этап 3: упрочить связи с группой и стимулировать социальные разрывы

Наконец, убираются декорации терпимости учения секты в отношении внешнего мира: общество представляется исключительно как место погибели, медицина - бесполезной, психиатрия - опасной, различные религии - как ложные или полностью преодоленные, политика - устарелой. Семья и государство объявляются помехой для спасения, и члены секты освобождаются от обязанностей по отношению к ним. Только группа, ведомая своим учителем, который объявляет себя спасителем человечества, может вести людей по дороге к счастью.
Усилия секты направляются на разрыв с семьей, с друзьями, с обществом. Вас побуждают бросить учебу (работу), сменить место жительства (другой город или даже отъезд за границу для продолжения сектантского образования). Любая исходящая извне информация объявляется подозрительной. Все, кто критикует секту, представляются негативно, как опасные, выступающие против прогресса человечества. Настойчиво советуется более не встречаться с ними, клеветать на них, или, если возможно, подавать на них в суд. Иногда семья объявляется ответственной за все трудности, с которыми сталкивается или сталкивался ранее член секты. Членам группы разъясняют, что "общество сопротивляется, у него есть свои привычки, свои интересы, вам не поверят, вас будут преследовать. И это доказательство, что вы - в истине. Не так ли было с большинством праведников?". Это ловкая аргументация - чем большее сопротивление встречает член секты, тем более глубоко он вовлекается в группу.
Этап 4: сделать возвращение в общество невозможным

Вы становитесь целиком зависимы от секты. У вас нет личного дохода, социальной поддержки, существенного профессионального опыта. Частые перемены мест не позволяют устанавливать устойчивые связи с внешним по отношению к группе миром, которые могли бы облегчить возвращение. Старых друзей больше нет, семейные узы или оборваны или напряжены до конфликта. Часто используется тактика брака внутри группы – невозможно уйти одному, надо, чтобы одновременно этого захотели двое.
При помощи жесткой дисциплины, явных и завуалированных угроз, чередованием наказаний и наград, постоянного доносительства навязываются и постоянно поддерживаются чувства вины и страха. Сформированные комплексы страха перед внешним миром и личной вины перед группой, чувство собственной беспомощности заставляют сектантов даже в случае разочарований решать, что легче остаться, плыть по течению.
Счастье, свобода, богатство личности или знание обещаются на каждом этапе, если член секты соглашается терпеть страдания еще большие, чем он уже перенес, поэтому каждый раз он говорит себе, что было бы глупо отступать, когда стоишь так близко к цели, что все его страдания (а часто и деньги) пропали впустую. Чем более член секты страдал, тем более он готов страдать еще больше.
Все четыре описанных этапа направлены на то, чтобы стремительно и нерасторжимо влить человека в группу и так искалечить его сознание, что всё это выражается в острой инфантилизации. Тогда члены оказываются полностью подчиненными своему учителю, слепо и безоговорочно ему повинуются и способны превратиться в опасных фанатиков.
Православная беседа

---

Как стригут «овец» в сектах харизматов

Цитата:

---

После событий в Пензенской области, где около полутора десятков сектантов в ожидании конца света замуровали себя в подземелье, внимание общества к деструктивным сектам несколько возросло. Сейчас уже становится очевидным, что за сектантами Пензы стоят некие «внешние силы». Как уже писали в «ЧС», лидера секты П. Кузнецова нередко посещали таинственные граждане в роскошных иномарках. У обитателей подземелья каким-то образом установлена связь с внешним миром. «Каким-то» — потому что мобильные телефоны в этой зоне не действуют. Собственно, ничего удивительного в том, что секты кто-то направляет, нет. Почти все российские секты так или иначе управляются из-за рубежа. Особенно это относится к многочисленным сектам неопятидесятников или так называемых «харизматов». Харизматические секты буквально заполонили Россию, и многие эксперты уже обоснованно говорят, что над страной нависает серьезная угроза
Jesus loves you!
— Здравствуйте, мы хотели сообщить вам, что сегодня Иисус снова призывает вас в Его Царство! — молодая девушка останавливает прохожего возле одного из домов культуры Новосибирска и протягивает ему листовку. — Мы приглашаем вас на сегодняшнее служение. Оно состоится здесь, в главном зале, через четверть часа.
— Мне бы ваши проблемы! — прохожий пытается продолжить свой путь.
— А у вас проблемы? — участливо спрашивает девушка. — Возложите все свои проблемы на Господа!
— На Господа? И что ваш Господь поможет мне с деньгами, со здоровьем?
— Разумеется! Именно об этом и будет сегодня рассказывать наш пастор на собрании. Знаете сколько таких людей нашло в нашей церкви не только Иисуса, но финансовое преуспевание! Избавление от болезней! Друзей!
Через 15 минут прохожий уже сидит в главном зале. К нему подходят незнакомые люди, здороваются, говорят: «Иисус любит вас! Сегодня будет здорово!». Откуда-то звучит негромкая мелодия, ее ритм непрерывно подчеркивает тяжелый, монотонный звук бас-гитары. Дальше на сцену выходят музыканты, сзади них выстраивается хор. Выходит девушка с микрофоном:
— Халелюйа, халелюйа, халелюйа! Давайте все встанем и прославим нашего Господа!
Зал встает, все начинают ритмично прихлопывать в ладоши и пританцовывать. Вступает хор: «Мессия, ждем тебя, да мы ждем тебя Скоро мир увидит царя! Наш господь грядет, скоро он придет и он войдет в Иерусалим!» Этот куплет повторяется раз, два, пять, десять, двадцать. На лицах людей восторг! Они непрестанно вскидывают вверх руки, потрясают ими. Так проходит десять, двадцать минут. Из разных мест раздаются выкрики «Халелюйа» и... вдруг рядом с нашим героем кто-то, подпрыгивая, начинает кричать непонятные слова. Ему как бы отвечают из другого места и тоже на никому непонятном языке.
— Амина, супитер, амано... Регидигида, треги, регидигида, регидигида... Халелюйа! Супитер, супитер... Сопо, ропота, карифа...
Странные выкрики раздаются на протяжении долгого времени то там, то тут. На сцену выходит пастор и тоже начинает что-то говорить на непонятном языке. А музыка звучит все сильнее и ритмичней, хор продолжает петь свои повторяющиеся куплеты «про Иисуса». Спустя еще некоторые время в зале уже что-то похожее на массовую истерию. Пастор со сцены призывает «Святого Духа». Перед сценой люди, которые еще недавно весело прыгали, вдруг упали на колени, а кто-то и даже на спину. Между рядами кто-то начал ползать. В другом конце раздается истерический смех. Трое парней бегают вдоль прохода туда и сюда, выкрикивая опять же непонятные слова и «халелюйа». Дальше была проповедь, в которой на протяжении 20 минут всех призывали жертвовать «десятины и приношения во имя Иисуса». Потом снова пел хор и пел зал. Снова проповедь — теперь уже часовая, затем молитвы, опять непонятные языки и песни. У случайно попавшего на «служение» человека сознание уже затуманилось. Первое время он еще пытался что-то понять, а потом какая-то волна унесла его. В этой дымке кто-то тронул его за плечо: «Пойдем, тебе надо принять Иисуса в свое сердце!» Как сомнамбула мужчина и еще несколько человек вышли на сцену, взялись за руки и вместе со всеми стали повторять за пастором слова своего рода «присяги».
Потом он заполнял анкету с указанием фамилии, имени, адреса, телефонов и другой контактной информации. Теперь он на долгое время окажется в поле зрения активистов секты. И, очень может быть, скоро сам станет одним из «христиан веры евангельской».
Они пришли, когда стране стало плохо. И стране стало еще хуже
Примерно так выглядит «служение» рядовой неопятидесятнической организации. Может, где-то не будет истерического смеха, может, в другой секте не будет ползанья между рядами, но в целом картина будет именно такой. В 1901 году в баптистских общинах США возникло течение под названием «Движение святости», положившее начало быстро распространившемуся движению пятидесятников, получившему название харизматического (от греч. Charisma — харизма, — теологический термин, для обозначения особых даров Святого Духа, излитых им на апостолов). Своим возникновением оно обязано группе студентов во главе с методистским пастором Чарльзом Пархемом (1873 — 1929). В канун нового 1901 года, рассуждая о причинах упадка христианской веры в протестант-ском мире, они пришли к выводу, что скорей всего причина этого упадка кроется ни в чем ином, как в отсутствии явно выраженного «дара говорения на иных языках».
Как известно из Книги Деяний святых Апостолов, в день праздника Пятидесятницы (на пятидесятый день после Пасхи) Святой Дух сошел в виде огненных языков на 12 апостолов и они «исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках». Благодаря дару говорения на иностранных языках святые апостолы могли проповедовать Евангелие всем народам.
А сектанты, чтобы получить этот дар в начале ХХ века, предались длительной молитве, после чего было решено сопроводить молитву еще одним действием — возложением рук. Пархем возложил на одну из присутствующих девушек руки, и она сразу же заговорила на непонятном языке. Легкость стяжания «дара», равно как и необыкновенные переживания в момент «невнятного говорения», обеспечили новому движению широкую популярность и быстрое распространение. С тех пор сектанты практикуют «говорение на иных языках» во время молитвенных собраний, веря в то, что в «говорящего» вселяется действительно Дух Святой.
В начале ХХ века пятидесятники появились в России, однако обер-прокурор священного синода, «ретроград» К. Победоносцев прекрасно понимал всю опасность такого рода сект. И широкого распространения пятидесятники в России не получили. В годы советской власти вход западных сект в Россию был просто невозможен. И все-таки пятидесятники дождались своего часа. После распада СССР и всеобщей сумятицы представители десятков а то и сотен харизматических общин Европы и США ринулись в Россию. Момент был выбран чрезвычайно точно. Русская Православная Церковь только-только приходила в себя после десятилетий гонений безбожной власти. Новая экономическая политика отбросила десятки миллионов людей в нищету. Люди теряли нравственные и духовные ориентиры. И тут-то Запад не пожалел огромных денег на захват новой «духовной территории».
Ловцы душ арендовали стадионы, сотни миссионеров вышли на улицы городов. У них хватало денег на аренду домов культуры, переводы сотен непятидесятнических книг и брошюр на русский язык, приобретение видеотехники, музыкальных инструментов и т.п. Повторим, момент был выбран чрезвычайно точно. И очень скоро буквально во всех краях и областях России появились харизматические общины. В крупных городах сначала по нескольку, а потом и по нескольку десятков. Например, в Новосибирске сегодня действует не меньше 30-ти таких «церквей». Уже к 1991 году число приверженцев неопятидесятников России составило не менее 100 тысяч человек в 600 общинах.
Теперь нужно признать — Запад с выгодой вложил свои деньги. «Добровольные пожертвования» адептов секты давно с лихвой покрыли все убытки и приносят колоссальную прибыль. Для примера, недавно на 27-летие (!) пастора Новосибирской харизматической церкви «Новое поколение» благодарные прихожане подарили новенькую иномарку. Многие священники Русской Православной Церкви уверены, что истинной веры в Бога у пасторов неопятидесятнических общин нет совсем. Для них — по примеру их западных собратьев — христианство — только прибыльный вид бизнеса. А бизнес принято расширять. Например, за счет различных благотворительных фондов. Формально такие фонды не являются частью секты, но фактически работают в них сами сектанты. Как пример можно привести благотворительный фонд «Новосибирск без наркотиков». Этот фонд уже был оштрафован Госнаркоконтролем на 40 000 рублей за... пропаганду наркомании в своей рекламе. Росохранкультура вынесла газете, которую издает этот фонд официальное предупреждение в письменной форме в связи с наличием признаков экстремистской деятельности. Фонд опускается до прямой неправды. Скажем, распространяет информацию о том, что якобы получил от администрации Новосибирской области грант на 60 000 рублей! Редакция «ЧС» связалась с соответствующим департаментом обладминистрации и выяснила, что фонд «Новосибирск без наркотиков» гранта не получал! Что касается «эффективности» работы фонда «Новосибирск без наркотиков» и его истинных целей, то здесь есть смыл процитировать сообщение РИА «Сибирь» от 29 октября нынешнего года.
«На состоявшемся в Новосибирске видеосовещании руководителей средних учебных заведений, посвященном обсуждению хода исполнения городской целевой программы «Комплексные меры противодействия злоупотреблению психоактивными веществами» на 2007 — 2010 годы, организаторами мероприятия поднимался вопрос об опасности, связанной с возросшей активностью тоталитарных сект, которые приходят в школы под видом общественных организаций с замысловатыми названиями и благородными намерениями, безответственно проводят псевдопрофилактические занятия со школьниками на самые разные темы, в том числе касающиеся вопросов наркомании.
Как сообщает РИА «Новости» со ссылкой на группу информации и общественных связей управления наркоконтроля по Новосибир-ской области, от подобных занятий пользы никакой, но одновременно происходит активное втягивание подростков в секту, вслед за ними туда обращаются их друзья и даже сами родители.
Так, в ходе совещания руководство учебных заведений, допускающих подобную практику либо столкнувшихся только с предложением начать сотрудничество с ними, получило подробную информацию о новосибирских оккультных организациях, занимающихся таким мошенничеством.
По данным группы информации, среди наиболее опасных были названы благотворительный фонд «Новосибирск без наркотиков», церковь «Исход», центр «Новое поколение», центр «Успех», реабилитационный центр «Обновление», церковь «Дерево жизни», «Новая гражданская церковь», «Церковь святой троицы», церковь «На камне», «Посольство Божье», церковь «Воскресение Иисуса Христа» и их детский лагерь «Ковчег».
Добавим к этой информации, что практически все упомянутые «церкви» и организации являются харизматическими. Именно такие фонды и обеспечивают все новый приток «овец для стрижки». Как цинично заявил один из лидеров неопятидесятников пастор Алексей Ледяев:
— Один журналист уже запарил меня своим вопросом: «Почему вы ездите на машине?», я ему говорю: «А почему ты ездишь на трамвае? Трамвай ведь дороже стоит, чем моя машина!» Ну кто тебе мешает — пойди, открой церковь и стриги своих овец! Собирай, проповедуй, втирай, грузи их. А потом стриги — три шкуры снимай, пять шкур. Ну кто тебе мешает? Иди и живи!»
Для того чтобы столь эффективно «стричь» верующих, разумеется, надо держать их под жесточайшим контролем. И здесь у харизматов все отработано. По мнению специалистов, из-за активного воздействия на психику адептов, через несколько сеансов «богослужений» у них возникает близкая к наркотической зависимость от чувственных переживаний, возникающих во время «прославления» Иисуса, совместных молитв, «говорения на языках». «Говорение на языках» часто напоминает эпилептический припадок, сопровождающийся криком, визгом, невнятным бормотанием, зачастую потерей сознания, падением на пол и трактуется сектантами как проявление в них «Благодати Духа Святого».
Каждое «богослужение» начинается с «прославления» Христа, которое осуществляется посредством многократного повторения какой либо одной несложной фразы типа «Я славлю тебя, Иисус» под оглушительный аккомпанемент ритмической музыки, обрушивающейся на адептов из мощных динамиков. «Ведут» прославляющих несколько специально выделенных для этой цели человек, чаще молодых девушек. Они находятся на сцене и многократно нараспев повторяют слова «прославления», пританцовывают, воздевают руки, выступая в качестве видимого объекта подражания для новообращенных членов секты и гостей, которые еще не знают сами, как должно себя вести в этот момент «служения». Ритм музыкального сопровождения в течение «прославления» несколько раз изменяется. Меняется с быстрого на спокойный, убаюкивающий, вызывающий у человека реакцию доброжелательного некритического восприятия происходящего. Иногда некоторые из находящихся на сцене к концу «прославления» впадают в состояние транса (или имитируют его), что проявляется в экзальтированных позах и движениях, опусканиях на колени, чувственного «молитвенного» шептания. По всей видимости, «прославление» является медитативной техникой, призванной ввести человека в состояние управляемого транса.
Подробнее о технике воздействия на рядовых харизматов рассказывается в обстоятельном труде К. Кирилловой из Екатеринбурга «Братство безгрешных». Она выделяет такие приемы, как эриксонов-ский гипноз, скрытый гипноз, введение верующих в транс, за счет снижения активности левого полушария мозга и активизации работы правого полушария. Специалисты знают, что правое полушарие отвечает за бессознательное, а левое — за сознательное.
Что касается музыки, то, согласно исследованию К. Кирилловой, ритмическое воздействие способствует выделению в нейронах мозга особых химических веществ, — так называемых эндорфинов. Это — внутренние анестетики, необходимые для обезболивания при химических реакциях в организме человека. Выделяющиеся при музыкальных ритмах эндорфины, вызывают у человека чувство удовольствия, а затем и психическую зависимость.
Не будем пересказывать весь интереснейший труд К. Кирилловой. Отметим только, что в нем разложены буквально все составляющие воздействия руководителей харизматических сект на «паству». Добавим, что выполнена эта работа на основе анализа нескольких харизматических сект Екатеринбурга.
Харизматики убивают...
Нетрудно себе представить, какое психологическое давление оказывается на членов харизматических сект. «Давайте дадим выход нашей злости, — взывает проповедник. — Если Бог дал нам это чувство, значит, оно необходимо. Разозлимся на дьяво-ла!». Публика дуреет. Слезы, истерики. «Сегодня многие будут излечены, — провоз-глашает пастор и, наложив руки на одного из адептов, вдруг истерично взвизгивает: — Наполнись! Наполнись!» «Наполненный», как мешок, валится на пол, а его место занимает очередная жертва. Вот забившийся в судорогах парень сползает на пол. Четверо парней поволокли к выходу симпатичную девушку в припадке: безумные глаза, пена у рта. Девушка выкрикивает богохульства, а здоровенные мужики с трудом пытаются справиться с ее тщедушным корчащимся телом... Я попал на рядовое собрание секты «Новое поколение», — пишет А. Полынский из «Комсомольской правды».
После подобных потрясений психика людей чрезвычайно расшатана. Неудивительно, что именно в сектах харизматов большое количество убийств и самоубийств. В 1999 году в Якутии неопятидесятники забили насмерть 10-летнего мальчика, который воспротивился порядкам общины и решил ее покинуть. Шесть членов филиала харизматической секты «Объединенная пятидесятническая церковь Бразилии» были арестованы в отдаленном районе джунглей. Адепты секты — мужчина, женщина и дети — подвергались жестоким ритуальным избиениям. Как сообщает информационное издание «FederalPost», 31-летний сектант А. Розин в 2002 году в Москве зарезал всех родных: мать, бабушку и деда. А после этого растащил трупы по комнатам, накрыл одеялами и коврами и неделю жил с тремя трупами, не открывая двери квартиры и не отвечая на телефонные звонки. В церкви американского города Милуоки в неопятидесятнической церкви в 2003 году, по данным «The Telegraph», во время сеанса изгнания злых духов умер восьмилетний ребенок. Его бабушка говорит, что сеанс проводился с применением силы. В Ярославле одна из сотрудниц библиотеки, попав под влияние харизматов стала замкнутой и агрессивной. Когда к ней приехала из деревни мать — умирать, женщина встретила ее холодно. Она уже усвоила, что ее настоящая семья — это секта. «Богобоязненная» дочь принялась избивать старушку, а после посещения руководительницы домашней ячейки секты и горячих молитв сначала снова сильно избила мать, а потом вдруг выбросилась с балкона седьмого этажа. Ее смерть не была мгновенной. Она прожила еще несколько секунд, успев выкрикнуть подбежавшим к ней людям «свершилось!»
Пенсионерка Эльвира Ивановна из Ярославля после того как вошла в секту «Новое поколение», принялась уверять, что все вокруг «царство сатаны». Однажды она не выходила из комнаты целую неделю. Соседи слышали ее выкрики о том, что весь мир от сатаны. Потом крики стихли. А еще через неделю пришедшая навестить ее дочь обнаружила, что мать повесилась.
Гибель 48-летней Валентины Васильевны, врача-педиатра, буквально потрясла Ярославль. После обращения в харизматию она уволилась с работы, а однажды, вернувшись с очередного «служения», встала в тазик, облила себя бензином и чиркнула спичкой, вспыхнув живым факелом. С 95-ю процентами ожогов ее увезли в реанимацию. Через два дня она пришла в сознание, страшно страдала и умерла в муках.
В клинической практике 3-й психиатрической больницы Новосибирска встречались пациенты — адепты «Церкви завета». В 2001 году в Москве мать и бабушка шестилетней Леночки, обе адептки харизматической секты «Церковь полного Евангелия» зверски убили ребенка. Девочку, предварительно напоив успокоительным, вывезли за город, где в лесу, неподалеку от железнодорожной станции, повалили ребенка, и пока мать держала ее за ноги, бабушка засунула в рот платок и задушила.
Вот что рассказывала об этой трагедии газеты «Московский комсомолец»: «Зал кинотеатра: бархатные драпировки. Нарядные люди заходятся в смехе, дергаются, трясут головами, синхронно машут руками. Чье-то тело на полу, выгнутое в припадке. Ведущий заходится в фальшивом восторге: «Эти люди не пьяные! Они исполнены Духа Святого!» Он ходит между рядами с микрофоном: «Вам хорошо сейчас?» Ему радостно вопят в ответ: «Да-а-а! Тепло! Ы-ы-ы...» Участники «мероприятия» ловят кайф, как от наркотиков. Более того, сам кайф для них — доказательство крепости веры («Дух Святой сошел»), так работает эриксоновский гипноз. Его впервые описал лет 30 назад психиатр Эриксон. Приемы — специальные музыка и телодвижения, изменения ритма и громкости голоса, постоянные повторения одних и тех же слов, нагнетание экстаза, грамотная работа группы поддержки...
Логика сектантов проста: если ты веришь — ты богат, здоров, знаменит. А если всего этого нет, значит, плохо верил. Бог от тебя отвернулся, и на его место вселился сатана. А такому человеку жить ни к чему...»
...Остается добавить, что шестилетняя Леночка была больной...
Секта находит деньги в борделе
Большинство харизматических церквей исповедуют так называемую «теологию процветания». Как говорится в справочнике «Религии и секты в современной России», такое название «обусловлено тем, что согласно учению этого движения истинный христианин обязательно должен преуспевать, процветать в земной жизни, что рассматрива- ется как подтверждение его спасения, как свидетельство того, что он в достаточной мере овладел законами, действующими в духовном мире, и теперь может требовать от Бога все, что пожелает, и получить требуемое, так как Бог, по мнению сектантов, просто не имеет права отказать человеку, имеющему «твердую веру» и уверенному в своем спасении». А коли так, то, по мнению лидеров харизматиков, возможны любые пути к богатству. Скажем, в Риге в 2003 году был закрыт салон массажа «Жасмин», по данным газеты «Вечерняя Рига», имеющий непосредственное отношение к неопятидесятнической секте «Новое поколение», возглавляет которую популярный в сектантских кругах проповедник и шоумен Алексей Ледяев. «Как можно легко догадаться, — пишет «Вечерняя Рига», — под вывеской этого массажного салона на деле скрывался самый обыкновенный бордель. Главным действующим лицом стал приближенный А. Ледяева — Айвар Юстович, из рук которого новопоколенческое начальство принимает немалые отчисления».
Такие же отчисления лидеры сектантов «выпрашивают в проповедях» у всех членов харизматических общин. И под это подведена очень «глубокая» мотивация: чем больше ты отдашь Богу денег, тем больше ты впоследствии от него получишь. В крайнем случае ты получишь больше на том свете. Вот проповедь, которую автор слышал собственными ушами в одной из харизматических общин Новосибирска.
— Жила на свете одна верующая. И вот она умерла. Оказавшись в раю, она увидела большой и роскошный замок, приготовленный специально для нее. Но в замке практически не было мебели. Он был необустроенный. А все дело в том, что женщина при жизни была великой молитвенницей, много молилась. Но... мало жертвовала. Так что, братья и сестры...
Впрочем, деньги все-таки не главное для нашей оценки харизматических сект. Куда страшнее те угрозы, которые они несут здоровью людей, безопасности страны. По мнению авторитетного эксперта-сектоведа профессора А. Дворкина, высказанному в статье «Пятидесятая колонна»: «Чем дальше, тем активнее неопятидесятнические секты ведут наступление на российское общество. Их цель — господствующее положение в России и, в конечном итоге, захват власти в нашей стране».

Валерий ПАНАЕВ,
специально для «Честного Слова»

---

Жертвы сект нуждаются в нашей любви!

Цитата:

---

Интервью с иереем Олегом Стеняевым

Психиатрические клиники пополняются пациентами, страна - инвалидами, а кладбища - могилами тех, кто ушел на поиски "истины", но не вернулся назад...
Начало девяностых - эпоха, когда с каждого угла, на каждом шагу доверчивых россиян призывали "излечиться от всех болезней", "обрести истинный смысл жизни", "открыть сверхспособности", "узнать сокровенные знания о Вселенной и ее Творце". И люди десятками и сотнями тысяч шли на занятия, собрания, встречи, семинары всевозможных "белых братств", "богородичных центров", "аумсенрике", "иеговистов", "мунитов", "кришнаитов", "шамбалистов" и т. д. Кто-то быстро понимал всю опасность подобных встреч и прекращал свои поиски "истинного знания и абсолютно счастливого бытия", а кто-то становился верным "учеником" и "братом", и постепенно новая организация заменяла в его жизни все: семью, учебу, работу, дом. Реальная жизнь растворялась в эйфории иллюзорного мира, но рано или поздно такая подмена оборачивалась трагедией: и психиатрические клиники пополнялись новыми пациентами, страна - инвалидами, а кладбища - могилами тех, кто ушел на поиски "истины", но не вернулся назад.
Христианская любовь и угрозы сектантов

11 лет назад священник Олег Стеняев создал при московском храме "Всех Скорбящих Радость" на Большой Ордынке Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий и помощи наркозависимым им. А.С. Хомякова. Создал его с целью возвращать в лоно Церкви, ко Христу, заблудшие души людей, попавшие в сети, расставленные "учителями", "гуру", "божьими посланниками" и "спасителями" всех мастей. А камнем, который положил он во главу своей миссии, стала христианская любовь, Любовь, которая, по словам апостола Павла, "не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит". За время существования Центра о. Олегу с единомышленниками удалось вернуть к нормальной жизни, помочь обрести настоящую веру более чем двум тысячам человек. И, по словам этих людей, именно любовь и понимание сотрудников Центра, стали поворотным моментом в их обращении в Православие. Деятельность Центра им А.С.Хомякова и священника Олега Стеняева не остались незамеченными в сектантской среде. Отцу Олегу звонили и угрожали, предлагали деньги, только бы он перестал что-либо говорить про конкретную секту. Однажды после службы в храме его пытались затолкнуть в машину два незнакомца, и только благодаря своему могучему телосложению о.Олегу удалось вырваться. Травля вокруг деятельности о.Олега развернулась и в СМИ: писали, что он куплен, что имеет несметные доходы, а между тем Центр реабилитации работал исключительно на добровольных началах.
О нелегкой миссии отца Олега Стеняева, о сектах и проблемах современной Церкви мы поговорили с ним во время его визита в Архангельск в рамках проведения "Иоанновских чтений":
"Коммунист" хуже козла

- Я родился в Православной семье, в венчанном браке. Семья у нас была наполовину старообрядческая. Я с детства посещал храм, с детства читал по церковно-славянски. Моим воспитанием, в основном, занималась моя бабушка - самый религиозный человек в нашей семье, и все мои родственники были верующими православными людьми. Бабушка стояла на жестких ортодоксальных позициях, у нее самое ругательное слово было "коммунист" - это хуже козла. Мы всегда знали, что нельзя быть пионером, комсомольцем, и передо мной не стояло выбора куда пойти. Я с 12 лет уже принял осознанное решение стать священником. Колебания начались лет в 15-16. У меня дядя был милиционером, и я хотел пойти по его стопам. Но потом, когда я вернулся из армии, то уже четко знал, что надо поступать в Семинарию. Я работал в Церкви чтецом, поступил в Семинарию, учился. Затем служил в разных епархиях: Тамбовской, Калужской - в самых разных местах.
Из сектантов в православные миссионеры

- Сектантской проблемой я занялся, когда учился в Семинарии, еще в 1-м курсе. Что меня поразило, когда я вдруг начал беседовать с одним баптистом, исключительно на основании Священного писания, он со мной неожиданно согласился. Это произвело на меня большое впечатление. Мне казалось, что это тяжело, трудно, что нужно этим годами заниматься, а человек вдруг взял и просто согласился. Мало того, он привел меня к родителям - баптистам со стажем, и они тоже согласились и приняли Православную Веру. И я тогда понял, что можно работать. Но за первые 10 лет моего миссионерского служения, начиная с семинарских лет, мне удалось обратить человек десять. Т.е. эти люди проходили чин присоединения, они крестились в Православии, венчались, воцерковлялись. А потом, когда я начал привлекать их к работе миссионерской, то качественно все резко изменилось. Стало очень много людей присоединяться, потому что тем, кто имеет свой собственный опыт возвращения в Церковь, всегда легче понять, как можно помочь другому человеку. И в результате у нас по спискам на сегодняшний момент более 2 тысяч человек, которые прошли реабилитацию и присоединились к Православию. Отличительная черта нашей работы - мы никогда не действуем с позиций агрессии. Я считаю, что для христианина это просто непозволительно. У нас есть учитель - Иисус Христос, Он никогда ни на кого не нападал, Он проявлял величайшую любовь к людям. Единственное, кого Он не терпел, так это лицемеров - книжников, фарисеев, и то Он находил для них какие-то слова.
Я должен проповедовать Христа, при том Распятого

- Поэтому мы с самого начала подходить к людям с позиции любви. Хотя тоже были свои перекосы. Например, в свое время я писал много экспертиз в прокуратуры, доносы в КГБ, в МВД. А потом мне открылось, что это грех, что этого нельзя делать. И я открыто в этом раскаялся и сказал, что никогда больше не буду этим заниматься. Я христианский священник и должен проповедовать Христа, при том Распятого. И тогда я ощутил великую радость от того, что отказался от изуверских методов общения с заблудшими, перестал быть инквизитором. Я понял, что Любовь Христова может еще больше людей обратить в Церковь. Святой Макарий Великий говорил: "Худое слово делает доброго человека худым, равно как и доброе слово делает человека худого добрым". И сейчас моя задача найти для каждого заблудшего то доброе слово, которое поможет ему избавиться от худых заблуждений. Я работаю не один, наш Центр реабилитации - это не театр одного актера. Со мной работает несколько священников и очень много верующих мирян. У нас постоянный контакт с прессой, и мы поддерживаем доброжелательный тон полемики с заблудшими. Мы проводим диспуты на основании Священного Писания с представителями разных вер, чтобы они могли убедиться, в чем они не правы. Сказано, что "вера от слышания, а слышание от Слова Божия". Вот единственный механизм воздействия на людей: говорить им Слово Божие. С Библией в руках мы стараемся людям пояснить, почему мы крестим младенцев, почему мы молимся святым, почему почитаем Божью Матерь, иконы. И, когда люди начинают понимать, что это делается в Православии именно на основании Слова Божия, в их душе происходит переворот, который позволяет им выйти из сети заблуждений и вернуться к Матери-Церкви.
Секты уходят в Китай

- Отец Олег, в 90-х годах наша страна пережила масштабную экспансию сект, и как-то остановить их движение в России пыталась только Православная Церковь. Изменилась ли как-то ситуация сейчас?
- Ситуация изменилась очень резко, причем она начала меняться где-то 5-8 лет назад. Многие сектантские миссионерские программы свернуты. Сектантские центры признали Россию бесперспективной. В свое время они вкладывали огромные деньги в свои миссионерские программы, и по отчетам, которые шли в Америку, в России был крещено очень много людей. Например, по программе адвентистского проповедника Марка Финдли было крещено 30 тысяч человек, а где эти люди? Они не стали адвентистами. И поэтому Запад признал, что сейчас более перспективный для миссионерской проповеди Китай, и туда они вбухивают громадные деньги. А Россию признали бесперспективной, потому что все эти средства куда-то пропали, а показателей не было. Поэтому сейчас ситуация несколько иная, чем была раньше.
- А законодательно деятельность сект как-то ограничили?
- Законы были приняты, но они ударили и по Православной Церкви. Православные религиоведы добивались, чтобы сектантам запретили доступ в школы, а в результате этот закон сейчас используют против православных священников, которые не могут прийти в школы. А еще в начале перестройки могли спокойно приходить. Наши религиоведы, можно сказать, переусердствовали. Они создали такие юридические прецеденты, которые используются против Православной Церкви.
Притча о добром "свидетеле Иеговы"

- Я считаю, что наиболее эффективной формой воздействия на людей, вовлеченных в секты, являются диспуты. Так было всегда. А сейчас с сектами борются полицейскими методами. Почему это государство должно за нас решать эти проблемы? Государство должно вмешиваться тогда, когда сектантами совершаются уголовно-наказуемые преступления. Разве у нас религиозное государство? У нас не религиозное государство, к сожалению это говорю! Мы должны, будучи религиозными людьми, находить именно религиозные способы решения этой проблемы. Мы не можем полицейскими методами бороться с сектантами, а сейчас многих миссионеров превращают в этаких сыскарей-любителей. А ведь у нас больше нравственных проблем - в Православии намного больше нравственных проблем, чем в сектантской среде - и это все знают. В сектах люди придерживаются жестких норм трезвого поведения. Те же "Свидетели Иеговы" не пьют, не курят, не употребляют наркотики. И не надо никого обманывать: в нравственном смысле сектанты намного выше православных верующих людей. Что такое притча о добром самарянине - это притча о добром "свидетеле Иеговы", который проявил милосердие в отличие от ортодоксального священника и от ортодоксального певчего, пробежавших мимо растерзанного путника. И Господь рассказал эту притчу для того, чтобы показать, что своим может стать человек чужой по вере. И моя задача возвращать этих людей к нам, ведь нам нужны нравственно устойчивые люди. Ведь дьявол почему ввергает человека в ересь? А он не может его через блуд погубить, не может через водку погубить, через наркотики, и он подсовывает ему ложную бесовскую концепцию, еретическую. И когда человек избавляется от этой ложной концепции, он может многое принести Церкви. Мы имеем многих святых, бывших сектантов. Это и Августин Блаженный, и священномученик Киприан.
- А могли бы Вы привести конкретные примеры, как менялись люди, возвращаясь из сект в Православие?
- Примеров очень много, мне не хватит времени, чтобы все это рассказать. Но самые яркие примеры, когда люди, приходя в Православие, избавлялись от духа сектантской гордыни. Когда человек находится у тех же "харизматиков", у тех же "свидетелей Иеговы", у него какое-то такое ощущение самого себя, как сверхчеловека: "Я все могу, у меня есть все дары Духа Святаго, я все знаю, могу на все вопросы ответить". И когда сравниваешь этих людей, какими наглыми и напыщенными они были в сектах, и какими потом становились в Православии, когда вдруг понимали, что у них есть грехи и недостатки. Вот такое перерождение человека меня всегда очень радует, когда он начинает критически себя осмысливать. А любая секта - это узкий взгляд на истину, это некая засоренность. Когда же человек вырывается из тисков сектантского миропонимания, он начинает смотреть на все гораздо шире, он обретает некую свободу. Это свобода от греха гордыни, свобода во Христе.
- Как долго проходит реабилитация в вашем Центре?
- Полгода, год готовится каждый человек. Он посещает занятия Воскресной школы для взрослых, он приходит на индивидуальные беседы. Они у нас проводятся каждую неделю. Реабилитация в Москве проходит в двух храмах. В храме "Всех скорбящих Радость", проводит реабилитационную программу священник Евгений Тремаскин. Я тружусь в храме Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках. Там Церкви передали огромное помещение - бывшие богадельни доктора Газа, и мы сейчас разворачиваем социально-значимые миссионерские программы. Такую же работу осуществляет на Крутицком Подворье иеромонах Анатолий (Берестов).
- От сект перейдем к проблемам нашей Церкви. У нас в Архангельске, например, в храмы ходит очень мало молодежи. Как Вы считаете, каким образом можно привлечь в Церковь молодых людей?
- Вы знаете, я сейчас скажу слова, которые могут не понравится молодежи. У нас очень много говорят, что надо помогать молодежи. А зачем заниматься молодежью - это что инвалиды какие-то?! Надо заниматься пожилыми людьми, у которых проблемы со здоровьем, с обеспечением себя, которые не могу нормально трудиться. Надо помогать пожилым людям, а не молодым. Молодежь - это люди трудоспособного возраста, которые могут за себя постоять. И если мы сейчас переместим акценты - благотворительность, миссионерство - на пожилых людей, это обернется и великим благословением для молодежи. А кто будет помогать пожилым людям? Вот молодые и будут помогать! Надо создавать государственные программы помощи пожилым. Это же ужас какой-то: все занимаются молодежью, а человеку 45 лет - и он на работу не может устроиться.
Молодость - духовно невменяемый период

- Молодежь - избалованна! Если говорить о молодежи... Откройте труды святителя Феофана, он четко пишет, что молодость - это нравственно и духовно невменяемый период в жизни человека. Он говорит, что есть тихое благословенное детство, есть благословенная старость. А молодость человека - это период, когда кипят страсти. Поэтому задача человека, как можно скорее проскочить этот период и с наименьшими потерями. И вот если молодые будут заниматься помощью пожилым, они будут формировать и сами себя. Им легче будет привить какие-то нравственные качества, которые для молодого возраста не очень свойственны. О нравственных ценностях в жизни человек задумывается в более зрелом возрасте, а сейчас у молодых -лихорадка, сексуальная озабоченность. Я не знаю ни одного христианина, который был бы доволен своей молодостью. Я серьезно общался со очень многими молодыми людьми и задавал им вопрос: "Вы что довольны своим состоянием?". Они говорили: "Ужас! Не знаем, что делать!" Вообще нужно заниматься воспитанием детей, помощью пожилым людям. А вот это иждивенчество нашей молодежи рождает армию эгоистов, которая приносит одни проблемы обществу. Посмотрите, как на Кавказе уважают пожилых людей. У них юность проходит под знаком уважения к старости, а у нас все наоборот - и это уродует молодежь. Государственное иждивенчество балует и извращает молодежь - и это совершенно не допустимо!
Проповедь на рок-концерте

- А как Вы относитесь к таким миссионерским акциям, как православный рок-концерт, прошедший в Питере?
- Я поддерживаю практику отца Андрея Кураева, но я исхожу опять же из миссионерской целесообразности. Я сам не воспринимаю даже партесное церковное пение. У меня есть музыкальный слух, и, когда во время исполнения Херувимской я узнаю мелодии Моцарта, мазурки известных композиторов - меня это коробит, как нормального православного русского человека. Мне вообще нравится знаменное пение. Однако есть понятие миссионерской целесообразности. В Евангелии сказано, что ради одной пропавшей овцы надо оставить девяносто девять. Сейчас в России другая ситуация: девяносто девять овец пропали и только одна в загоне. У нас только один процент населения постоянно ходит в храм! Поэтому сейчас можно допускать любые формы миссионерской работы. Не надо забывать, что Христос - Сын Божий - соделался человеком. Бог принял на себя образ раба, как пишет апостол Павел, стал подобным нам. Он сошел даже в ад. Если Господь сходил в ад и там проповедовал, то почему отец Андрей Кураев не может проповедовать во время рок-концерта. Это надо делать, и это - правильно! Миссионерская целесообразность, это другое, нежели церковное благолепие. Благолепие - для своих, для одного процента, для спасенной овцы. А девяносто девять заблудших надо выводить, используя самые разные методы.
ИНН - не богословская проблема

- Все-таки сейчас в церковной среде очень нагнетается проблема "конца света". ИНН, штрих-коды, электронные документы - и среди прихожан, и среди священников нет однозначной позиции по этим вопросам. Что бы Вы могли сказать, как православный миссионер и богослов, об этих эсхатологических настроениях?
- Я скажу так: это не богословская проблема! Меня в этой ситуации нагнетает то, как некоторые представители священноначалия начали бороться за то, чтобы все стали принимать ИНН. Они что, в налоговой полиции работают?! Какое им дело, принимает человек ИНН или нет! Это не догматический вопрос и не религиозная проблема. Для меня лично ИНН не приемлем, и скажу почему. Я не считаю, что это "печать антихриста". Просто мой покойный дедушка, Журавлев Егор Аркадьевич, был в фашистском концлагере, и у него на руке стоял номер. Одним из обвинений, которое было предъявлено фашистским вождям на Нюрнбергском процессе, было то, что они пытались утилизировать человечества, присваивая каждому человек номер. Поэтому ИНН оскорбителен для меня, как для внука своего деда, прошедшего три фашистских концлагеря. Я не хочу, чтобы мое имя заменяли каким-то номером. Но это моя нравственная позиция, не религиозная. Религиозная угроза проявляется в том энтузиазме, с которым одни борются за ИНН, а другие - против. Вот здесь и есть проблема. Я иногда думаю, если люди так ревностно борются за ИНН, то что же произойдет, когда будут настоящие печати ставить. Почему священники должны требовать от своих прихожан, чтобы они принимали ИНН?! Мы же не в "налоговой" работаем! Я не разделяю этих эсхатологических, "чемоданных" настроений, когда люди сидят на чемоданах и говорят: "детей рожать не надо, работать не надо, учиться не надо - ведь наступает конец света, все кончилось!". Так нельзя жить! Христианин должен понять, что для каждого дня довольно своей заботы. Вот сегодня и сейчас надо быть деятельным христианином в своей семье, на своей работе. Надо рожать детей - ведь у нас демографический кризис в стране. И чем больше будет православных людей, тем лучше.
"Чемоданные" настроения у христиан были всегда

- Эти "чемоданные" настроения у христиан были всегда. Они были в первом веке, втором веке, третьем, четвертом. С одной стороны это взбадривает христиан. То, что Господь скрыл от людей дату кончины века, дает возможность Церкви всегда находиться в ее ожидании, и это нас дисциплинирует. Но при этом мы не должны отказываться от социально-общественной жизни. Христиане должны быть везде. Молодой христианин не должен думать о том, что он обязательно станет монахом или священников. Этот путь для немногих. Нам нужны православные работники милиции, православные педагоги, врачи, военные. И тогда ситуация в нашей стране изменится, и мы будем стараться воцерковлять все сферы общественной жизни. И здесь именно и должна молодежь прилагать свои усилия, трудиться на поприще своего самовоспитания.
- Отец Олег, чтобы Вы могли напоследок сказать молодым людям, которые еще только ищут свою дорогу в жизни, свой путь в Церковь?
- Я хочу сказать так: та греховная лихорадка, в которой они пребывают, пройдет. Когда им будет за 35, за 40 лет, жизнь стабилизируется, и акценты немножко сместятся. Со временем они поймут, что есть другие ценности, более значимые. И особенно те, кто испытывает сейчас комплексы из-за своих нравственных проблем, должны укрепить себя мыслью, что всегда так не будет. Господь им поможет с меньшими потерями пройти этот самый сложный и самый опасный период в жизни человека. В Библии нигде не говорится о грехах детства и о грехах старости, но в Библии в Книге Иова сказано: "грехами юности моей напоены кости мои". Поэтому не надо в этот период молодости чрезмерно напоять свои собственные кости грехами. Нужно помнить, что однажды наши кости лягут в могилу, однажды произойдет Воскресение мертвых; мы в станем на Суде перед Богом и будем отвечать за нашу жизнь.
- Спаси Господи за интервью!
Беседовал Михаил Насонов

---

Задержан главарь крупнейшей секты России

28 октября 2008 г.

Цитата:

---

Задержание главного сектанта было похоже на боевик. Спецназовцы окружили особняк, где располагалась штаб-квартира секты. Ворвавшись в дом, милиционеры обнаружили несколько человек, которые числились пропавшими без вести. Помимо заложников в доме нашли наркотики и несколько ноутбуков.

Правоохранительные органы Новосибирска задержали Константина Руднева, лидера одной из крупнейших сект России "Ашрам Шамбала", созданной в 1989 году, сообщил на пресс-конференции во вторник замначальника отдела Новосибирского управления по борьбе с организованной преступностью Игорь Степанченко.

Правоохранительные органы ранее пытались привлечь Руднева к ответственности в 1998 году и в 2004.

По словам собеседника агентства, 41-летнего Руднева задержали после того, как Спецназ взял штурмом коттедж под Новосибирском, где располагалась штаб-квартира секты. Степанченко сообщил, что милиция освободила нескольких человек, которые находились в розыске как пропавшие без вести. Одна из них - несовершеннолетняя девушка - пропала в Белоруссии.

Милиция провела операцию по задержанию Руднева, после того как стало известно, что он два дня назад прибыл в Новосибирск из Санкт-Петербурга.

"Изъято очень много литературы, всяческих принадлежностей для проведения ритуала", - сказал Степанченко.

В частности, изъято 23 ноутбука, большое количество таблеток, предположительно психотропных, у самого Руднева милиция изъяла несколько сигарет с марихуаной.

По данным правоохранительных органов, секта была создана в 1989 году в Новосибирске и сейчас имеет свои отделения во многих городах России.

Как сообщил руководитель центра по вопросам сектантства при новосибирском соборе Александра Невского Олег Заев, в 1999 году секта насчитывала около 10 тысяч членов. Какова численность секты сегодня - неизвестно.

"Секта глубоко законспирирована, туда невозможно внедриться", - сказал Заев, уточнив, что новых членов представители секты вербуют, в частности, через Интернет.

По данным милиции, многие из тех, кто вступают в секту, "приносят в дар" ее руководству свои квартиры, сбережения. Затем они полностью отрешаются от своих связей с родственниками, близкими, даже не имеют сотовых телефонов. Члены секты пропагандируют сексуальные оргии.

Замначальника отдела УБОП сообщил, что правоохранительные органы ранее дважды пытались привлечь Руднева к уголовной ответственности, однако дела не доходили до суда. Это связано с тем, что члены секты отказывались давать показания против своего "духовного наставника", утверждая, что они вступили в эту организацию добровольно.

---

Секты берут у бизнесменов деньги и покупают их душу

Цитата:

---

От того, насколько крепко заложен духовный фундамент в сознании предпринимателей, зависит и их устойчивость к сектантским ловушкам. Многие бизнесмены "плавают" в вопросах веры, и это на руку сектам. Ситуация в Новосибирске - яркий тому пример.

На днях в Москве состоялась пресс-конференция Российского клуба православных меценатов "Безопасность сегодня: личная, национальная, духовная". В ней приняли участие профессор богословия диакон Андрей Кураев, руководитель пресс-службы Московского патриархата протоиерей Владимир Вигилянский, председатель правления клуба православных меценатов Андрей Поклонский.

Меценаты отвечали на вопросы представителей более двадцати изданий. По их словам, православные предприниматели строят свою экономическую деятельность на основе православных ценностей и "идеи социального служения православно ориентированного бизнеса". Реализация многих национальных проектов невозможна или трудновыполнима без тесного взаимодействия с Русской православной церковью. Только опора на религиозные ценности позволит России решить серьезные проблемы, в частности - проблему демографии.

Ряд вопросов касался проблемы вербовки крупных предпринимателей в тоталитарные секты. Предвидя интерес журналистов к этой теме, меценаты пригласили на пресс-конференцию руководителя Новосибирского информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при соборе святого благоверного князя Александра Невского Олега Заева.

"Сегодня, как никогда ранее, становится актуальным вопрос использования потенциала предпринимателей. Этот потенциал может служить как созиданию и укреплению общества, так и его разрушению, причем не только общества, но и сознания самих бизнесменов", - сказал Олег Заев.

Примером того, насколько крепко может быть затянута на шее сектантская удавка, служит трагическое происшествие с владелицей новосибирских цветочных салонов "Сибирская орхидея" Ириной Шипулиной, которая 30 октября 2007 года выбросилась из окна на 19-м этаже гостиницы "Новосибирск".

По мнению руководителя новосибирского центра по вопросам сектантства, подробный анализ возможных причин гибели известного в городе предпринимателя говорит о том, что самоубийство Шипулиной вызвано ее шестилетним членством в тоталитарной секте "Радастея". Тем более что адепты этой секты уже выбрасывались из окон. Последний случай зафиксирован в Екатеринбурге в 2000 году.

Согласно доктрине секты "Радастея", человек в виде "энергопакета" "рождается" на Земле. Он является "продуктом переработки" звездной пыли, из которой ранее были образованы планеты и звезды. Стало быть, утверждают сектанты, цель жизни человека - достигнуть состояния "человека лучистого", "переизлучить себя в планету". В течение жизни каждый последователь секты должен использовать свой денежный ресурс для "переизлучения". Деньги являются наполнителями "энергопакета" с одной стороны, а с другой – индикатором обладания энергией.

Находящиеся под влиянием сектантов, бизнесмены расходуют свой бюджет (один семинар "высшего состояния" стоит до 90 тыс. рублей) для получения инициации (совершение таинства, посвящение) в очередном "Радасте" - сектантском мероприятии по "повышению" способностей.

Именно на семинаре в Санкт-Петербурге, проходившем с 19 по 21 сентября 2007 года, Ирина Шипулина была награждена дипломом, в котором говорилось о присвоении ее имени планете 9-ой величины в созвездии "Большой медведицы". Это, по-видимому, стало последней каплей, окончательно помутнившей разум Ирины, и своеобразным приговором, который она сама привела в исполнение 30 октября прошлого года.

"Подобная участь ожидает, видимо, и руководителя одной из строительных фирм. Его жена, которая одновременно является сотрудником этой же компании, обратилась на днях в наш центр по вопросам сектантства. По ее словам, муж уже на протяжении пяти лет увлекается йогой, и в последнее время стал заявлять о том, что видит и беседует с ангелами. Видимо, по причине полученной от "ангелов" информации, руководитель строительной компании полностью отстранился от дел и прочих, взятых ранее на себя, обязательств перед своими работниками и партнерами по бизнесу", - сообщил журналистам Олег Заев.

По его словам, за 13 лет существования центра сотрудникам пришлось столкнуться с более чем тремя тысячами трагедий. Только за последние два года доля таких происшествий в среде бизнесменов значительно увеличилась. Среди наиболее активных охотников за головами предпринимателей, по мнению Олега Заева, следует назвать сайентологов, действующих в Новосибирске через "Центр развития малого бизнеса" (ЦРМБ).

"Сотрудники ЦРМБ приглашают в Новосибирск бизнес-тренеров Майкла Бенга, Клауса Хилгерса, Патрика Валтена и других, которые являются сотрудниками Всемирного института сайентологических предприятий (WISE), - заявил эксперт.

По данным антисектантского центра, активную деятельность в плане вербовки бизнесменов и членов их семей предпринимают и неопятидесятники, действующие через салоны красоты, службы предоставления услуг нянь-гувернанток, домработников и домработниц, а также через свои центры по реабилитации наркозависимых. Вербовку через предоставление услуг по изучению иностранных языков проводят мормоны и опять же сайентологи. Посредством проведения психотренингов "куют" себе адептов секты "Лайфспринг", "Синтон", "Всемирные центры взаимоотношений". Вербовочные акции ведутся под видом паломнических поездок, туризма, делового туризма.

Часто сектанты пользуются профессиональными услугами выбранных ими жертв, чтобы в последствии осторожно затянуть их в секту, сделать своими рабами. Так, Ирина Шипулина участвовала в оформлении сцены на сектантском мероприятии "Радастеи" в 2001 году, и очень скоро стала последовательницей секты.

"Сегодня "Радастея" создала новую вербовочную структуру под названием ритмогруппа "СТ-эффект", руководит которой дочь лидера секты Евдокии Марченко – Светлана Марченко, - сообщил Олег Заев. - Сектанты входят в доверие к известным людям, приглашают их на свои мероприятия, интервьюируют. В частности, Светлана Марченко брала интервью для интернет-приложения "Ритмовремя" у Андриса Лиепы и его супруги Екатерины, космонавта Георгия Гречко и других".

От того, насколько крепко заложен духовный фундамент в сознании бизнесменов, зависит и их устойчивость к сектантским ловушкам, которых сегодня в большом избытке. Семья Андриса Лиепы – православная, и это является надежным иммунитетом к сектантской инфекции. Однако многие бизнесмены "плавают" в вопросах веры, и это на руку сектам.

"Сектанты планируют захватить российский бизнес в свои руки, и только своевременная информированность, осторожность в выборе своего окружения и партнеров может уберечь наших бизнесменов, а в конечном счете и общество от катастрофы", - заявил Олег Заев.

Дмитрий Кокоулин
АНН – 26.02.2008.

---

Секта - это всегда китч. Как уберечься от духовных заблуждений

Цитата:

---

Уже больше месяца продолжается знаменитое "пензенское сиденье" – жизнь в пещере сельского оврага 29 человек разного возраста и гражданства, закрывшихся в ожидании "конца света", предсказанного лидером их общины Петром Кузнецовым, оставшимся на поверхности и находящемся на психиатрическом обследовании.
Пензенских сидельцев не раз называли "псевдоправославной сектой". О том, что современное общество может противопоставить такому выбору, наш разговор с главой Московского информационно-консультационного центра св. Иринея Лионского, президентом Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС), профессором Александром Леонидовичем Дворкиным.
- Александр Леонидович, как хотя бы контурно, можно обрисовать мировоззрение "пензенских сидельцев"? ИНН – зло? Новые паспорта – зло? Штрих-код – зло?
- Да, именно все это. Плюс, я подозреваю, у них особую симпатию к Ивану Грозному и Григорию Распутину. Потому что это все, как правило, идет в одном флаконе.
- В мире есть примеры успешной борьбы с сектами?
- Есть, например, во Франции. Когда в 60-е годы там начался массовый наплыв сект, включились механизмы гражданского общества. Люди стали объединяться, создавать общественные организации, чтобы противодействовать сектам, в которых пропадали их близкие. Естественно, они стали требовать реакции местных властей. Последние начали потихонечку заниматься этой проблемой. Постепенно она вышла на национальный уровень. Во французском парламенте появилась специальная комиссия по расследованию, занимавшаяся этим. Она в конечном итоге вынесла рекомендации о необходимости создать специальную межминистерскую комиссию по борьбе с сектами. И та была создана в статусе отдельного ведомства, ее возглавил чиновник в ранге министра. Затем это ведомство вместе с парламентом выработало противосектантский закон. Оно занимается широкой информационной деятельностью, в ее распоряжении преподаватели, ученые, психологи, психиатры, социальные работники, священнослужители, готовые прийти на помощь пострадавшим.
- Что мы можем противопоставить сектам?
- Прежде всего – религиозное образование. В большинстве европейских стран религиозное образование воспитывает духовный вкус. Ведь секта это всегда безвкусица, китч. Религиозное образование нужно и нам. Я сейчас не об Основах православной культуры говорю, а об уроках Закона Божьего. В первом параграфе первого дополнительного протокола в Европейской конвенции "О правах человека" написано о том, что государство, член Совета Европы, обязано обеспечить детям религиозное образование в школах по желанию родителей – в традиционных религиях. Сам предмет в большинстве европейских стран обязателен, факультативен выбор. А в результате в России количество членов тоталитарной секты "Общества сознания Кришны" доходит до десяти тысяч человек, а во всей Германии их всего… 200. Оцените разницу.
- Самые крупные, опасные, экзотичные секты России?
- Систематического мониторинга в стране на эту тему никто не ведет. Но по нашим оценкам, в России сейчас около 80 известных сект. Если учитывать мелкие, никому не известные, то можно насчитать и 2-3 тысячи.
Только что в центр обращался человек, у которого сын попал в секту "Непоколебимое основание". Она входит в целое сектанское движение, самое распространенное и многочисленное сегодня в России – "неопятидесятники", насчитывающее, по нашим оценкам, до 300 тысяч человек. Секта опасная, по данным исследования, проведенного шведскими психиатрами, у 93 процентов членов "Слово жизни" наблюдается резкое ухудшение психического состояния, 63 процента посещают навязчивые мысли о самоубийстве, 25 процентов совершали попытки самоубийства. Она носит разные названия – "Слово жизни", "Живая вера", "Живая вода". Частая смена названий – характерная черта тоталитарных сект.
- А каково их "учение"?
- Неопятидесятник, он же настоящий христианин, должен и обязан быть богатым, здоровым, счастливым, процветающим.
- Неужели получается?
- Получается, поскольку используется "синдром платья голого короля". Помните сказку Андерсена?
Кроме "неопятидесятников" наиболее распространенные секты – "Свидетели Иеговы", секта Виссариона, секта Анастасии, сайентологи, кришнаиты, муниты, мормоны, секта Порфирия Иванова, секта Шри ЧИнмоя, увы, вовлекшего в свои ряды известного музыканта Бориса Гребенщикова. Правда, до этого Гребенщиков был в другой секте – Саи Бабы, для него это не первая секта…Секта "Сахаджа Йога", секта "Радастея". Недавно в Новосибирске член "Радастеи", молодая цветущая женщина, выбросилась из окна.
- Кто и как сопротивляется сектам в России?
- Существует Российская ассоциация центра изучения религии и сект (РАЦИРС), наш центр является ее головной организацией, а всего в нее входят около 30 региональных центров. Чаще всего в них входят активные православные христиане, которым не безразлична судьба общества, но есть и сеть светских организаций. В рамках РАЦИРС центры в Санкт-Петербурге, Ставрополе, Екатеринбурге, Новосибирске, Камчатке, Южно-Сахалинске.
- У вас есть удачные примеры помощи?
- Сектанты обычно ходят на мои лекции в регионах, их даже посылают, чтобы со мной поспорить. И вот бывают случаи, что эти "спорщики" выходят из секты. Например, Николай из Нижнего Тагила ( фамилию не назову). Или Юрий с Сахалина. Я три раза приезжал на Сахалин читать лекции. В первый раз он со мной возмущенно спорил о позиции пятидесятников в 20-е годы, во второй – о соотношении Писания и Предания. А в третий подошел и сказал, что стал православным, убедившись в ложности сектантства.
Елена Яковлева
Российская газета - 14.12.2007.

---

Отличительные признаки секты

Цитата:

---

Секты характеризуются следующими признаками:
Религиозный маркетинг. Секта всегда занята религиозным маркетингом, то есть распространением своего учения и вербовкой новых членов особыми средствами. Сектантская пропаганда обращена не к уму или сердцу человека, не к высшим его побуждениям, но к страстям, к подсознанию. Религиозный маркетинг - это буквально навязы-вание своего вероучения в формах, исключающих рациональное осмысление. Сюда относятся все виды рекламы в средствах массовой информации, уличная реклама, почтовая реклама. Это и .назойливые приглашения посетить собрания или семинары с неопределенными названиями ("изучение Библии" - секта Муна, иеговисты; "изучение английского языка" - мормоны; "собрание всех, кто обеспокоен судьбой России" - рериховское движение, секта "Святая Русь"; "фестивали и семинары по вопросам семейной жизни" - секта Муна, "психологический тренинг, разрешение проблем общения" - секта саентологии; "воспитание детей, благотворительные концерты" - секта "Семья"; "семинары по вопросам педагогики и медицины" - секты Акбашева). Это и частая мимикрия под Православие с использованием православных символов псевдохристианскими течениями, рериховским движением (например, "Духовный центр им. Сергия Радонежского") и экстрасенсами, адептами движения New Age.
Агрессивный прозелитизм и психологическое давление. Религиозный маркетинг - следствие сектантской установки на постоянную вербовку новых адептов. Новичок всегда окружается особым вниманием, его сознание должно быть активно перестроено. У мунитов это называется "бомбардировка любовью": у вербуемого создается ощущение, что именно его ждали в секте, каждое его замечание с восторгом оценивается как весьма остроумное и глубокое, его не отпускают ни на минуту, чтобы не оставить его наедине с его мыслями и переживаниями (эта методика называется "сэндвич" - два сектанта должны буквально "забутербродить" вербуемого с двух сторон и не отпускать от себя даже когда он отправляется в туалет). В секту легко попасть, но трудно выйти из нее, так как, во-первых, всегда имеется компрометирующий человека материал, собираемый при поступлении в секту на особых процедурах "исповеди" или анкетирования. Во-вторых, вступивший в секту должен совершить поступок, ставящий его вне традиционных общественных и нравственных связей: отречься от родителей, от веры своих отцов, признать, порой письменно, всю свою предшествующую жизнь ошибкой. В-третьих, желающий покинуть секту подвергается давлению и преследованию бывших своих "собратьев", угрозам и шантажу.
Двойное учение. Вербовщики не сообщают тем, кого пытаются привлечь в секту, всей правды об истории секты, ее основателе и ее подлинном вероучении потому, что в сектах имеется двойное учение - одно для рекламы своей секты, для придания ей "человеческого лица", а другое - для внутреннего пользования. Действительно, кто бы захотел посещать "семинары по Библии" у мунитов, если бы сразу был уведомлен, что основатель этой секты - оккультист, многоженец и хулиган, провозгласивший Спасителя неудачником, а самого себя - "христом", то есть с точки зрения христианства - антихрист? Кто бы пошел в гости к рерихианцам в "Духовный центр им. Сергия Радонежского", если бы знал, что здесь не веруют ни в Воскресение Христово, ни вообще в Бога, а, вслед за основателями, восхваляют сатану и практикуют идолослужение? Религиозные учения, навязываемые сегодня российским гражданам, в конечном счете, направлены на разрушение традиционной российской культуры, а потому всегда будут маскироваться под общепризнанные ценности.
Иерархия. Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную ступень иерархии в секте. Организация секты строго иерархична. Чтобы получить какой-либо результат, например, оправдать заплаченные деньги или просто проявленный интерес и потраченное время, необходим переход на следующую ступень. Например, в секте Муна существует "лестница" из многих семинаров - вводный, однодневный, двухдневный, трехдневный, семидневный, двадцатиоднодневный, а также сложная система членства и участия в деятельности секты. В секте саентологии Рона Хаббарда человек, оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная и т.д. То же характерно для секты последователей "живой этики": ступенчатое посвящение в тайны "учения" по мере более активного участия в деятельности секты. Иерархическое устройство позволяет держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам.
Непогрешимость секты и ее основателя. Учение секты всегда претендует на то, что это высшая истина, причем истина "более свежая", чем истины всех прочих, особенно же - традиционных религий. Эти "истины" получаются сверхъестественным путем, через "откровения", видения, контакты с духами (например, Мун общался с духом, который назвался Христом и дал указание создать секту). Разумеется, все существовавшее в истории человечества до такого "счастливого озарения", объявляется ошибкой и недоразумением (в секте того же Муна сектанты должны держаться мнения о том, что их родина - именно Корея, которую осчастливил своим рождением "преподобный" Мун; для "свидетелей Иеговы" любовь к Отечеству абсурдна, и солдаты, погибшие за Родину - безумцы; рерихианцы верят, что весь мир, и Россия в частности, пребывали во тьме суеверий до того, как появилась возможность читать сочиненную Рерихами "агни-йогу"). Основатели сект - люди, наделяемые своими адептами божественными качествами, многие прямо провозглашают себя "христами": Мун, Сергей Тороп ("Виссарион"), Мария Цвигун ("Мария Дэви"), Талгат Акбашев (считает "иисусом" не только себя, но и своих учеников), Секо Асахара, и множество других. Не иначе как "матерью мира" именуют Елену Рерих адепты рериховского движения. Общение, непосредственное или "духовное", мысленное, с лидерами-основателями должно доставлять невероятное счастье сектантам, их распоряжения должны выполняться с энтузиазмом. По мысленному приказу от фотографии Шри Матаджи (секта "сахаджа-йога") молодая женщина садистски убила свою полуторагодовалую дочь.
Программирование сознания. Членами сект становятся прежде всего люди с неустойчивой психикой, не имеющие ясных нравственных критериев, духовных и культурных знаний. Такие люди, ищущие, но не нашедшие твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей. При этом человек получает иллюзорный смысл жизни, но мышление его может строиться лишь по примитивным схемам. В результате человек оказывается в полной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях, указаний учителей и лидеров секты. Специалисты сравнивают сектантскую зависимость с наркотической.
Духовный элитизм. Членам секты внушается мысль о том, что они - единственно спасенные люди, что все окружающие - люди "второго сорта", обреченные на погибель потому, что не разделяют учения секты. Без этого качества секта существовать не может, ведь иначе трудно объяснить себе и окружающим, почему члену секты необходимо отделиться в образе жизни от всех традиционных ценностей, почему он обязан постоянно рекламировать учение секты, почему членов секты не принимают в обществе. В сектах оккультного направления делается упор на "самосовершенствование", то есть развитие в человеке паранормальных способностей, отличающих членов секты от обычных людей.
Контроль жизнедеятельности. Конечная цель сектантской организации - контроль над многими, а в идеале - над всеми сферами жизни человека. Для достижения этой цели адепты секты вырываются из привычной жизни, лишаются привычного круга общения. Во многих сектах используются особые поселения сектантов в домах или квартирах, переоборудованных под "ашрамы" или "монастыри", часто перенаселенные. Адепты имеют интенсивный распорядок дня, ограничиваются во сне и пище, ведут напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых движениях для достижения контроля над адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза. В конечном счете сектанты приносят в жертву секте свое время, здоровье, имущество (квартиры чаще всего или продаются, или отдаются для устройства офисов секты или "ашрамов"), а иногда и свою жизнь. Секты редко довольствуются своим влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить на членов их семей, близких людей, знакомых. Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают преданными сторонниками. По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы отряды для осуществления террористических актов.
Политические цели. Многие секты, такие как Церковь Объединения Муна, "Свидетели Иеговы", "Церковь Саентологи" Рона Хаббарда, и другие, являются крупными промышленными и финансовыми "империями", стремящимися получить власть над всем миром. Например, "Манифест Варнашрамы", один из документов "Международного общества сознания Кришны", пишет о грядущем обществе "победившего кришнаизма" как об обществе кастовом, разделенном на сверхчеловеков - кришнаитов и рабов-шудр, которым предназначен тяжелый и беспросветный труд, а всемогущая элита будет решать, например, к какому сословию будет принадлежать новорожденный младенец. "Свидетели Иеговы" вещают о необходимости устроения "нового мирового порядка" возглавляемого "единым правительством", состоящим только из членов этой секты. Кореец Мун, основатель секты Церковь Объединения, прямо говорит о том, что его должны принять все правительства мира как своего господина.
Правительство ФРГ опубликовало листовку, призванную предупредить своих граждан об опасности, исходящей от сектантских организаций.
Она включает 17 признаков тоталитарных сект:

1. В группе Вы найдете именно то, что до сих пор напрасно искали. Она знает абсолютно точно, чего Вам не хватает.
2. Уже первая встреча открывает для Вас полностью новый взгляд на вещи.
3. Мировоззрение группы ошеломляюще просто и объясняет любую проблему.
4. Трудно составить точную характеристику группы. Вы не должны размышлять или проверять. Ваши новые друзья говорят: "Это невозможно объяснить, Вы, должны пережить это - пойдемте сейчас с нами в наш Центр".
5. У группы есть учитель, медиум, вождь или гуру. Только он знает всю истину.
6. Учение группы считается единственно настоящим, вечно истинным знанием. Традиционная наука, рациональное мышление, разум отвергаются, поскольку они негативные, сатанинские, непросвещенные.
7. Критика со стороны не членов группы считается доказательстве ее правоты.
8. Мир катится к катастрофе, и только группа знает, как можно спасти его.
9. Ваша группа - это элита. Остальное человечество тяжело больно и глубоко потеряно: ведь оно не сотрудничает с группой или не позволяет ей спасать себя.
10. Вы должны немедленно стать членом группы.
11. Группа отграничивает себя от остального мира, например одеждой, пищей, особым языком, четкой регламентацией межличностных отношений.
12. Группа желает, чтобы Вы разорвали свои "старые" отношения, так как они препятствуют Вашему развитию.
13. Ваши сексуальные отношения регламентируются извне. Например, руководство подбирает партнеров, предписывает групповой секс или, наоборот, полное воздержание.
14. Группа наполняет все Ваше время заданиями: продажей книг или газет, вербовкой новых членов, посещением курсов, медитациями...
15. Очень сложно остаться одному, кто-то из группы всегда рядом с Вами.
16. Если Вы начинаете сомневаться, если обещанный успех не приходит, то виноваты всегда окажетесь Вы сами, поскольку Вы якобы недостаточно много работаете над собой или слишком слабо верите.
17. Группа требует абсолютного и беспрекословного соблюдения своих правил и дисциплины, поскольку это единственный путь к спасению.

Если хотя бы один признак кажется Вам знакомым, будьте осторожны!
Официальный сайт Саратовской епархии РПЦ

---

Определения терминов "секта", "культ" и НРД

Цитата:

---

К сожалению, до сих пор не существует единого определения такого понятия, как "секта" (1), правильнее будет сказать, что существуют многие десятки определений. Это связано главным образом с тем, что каждый специалист определяет данное явление, исходя из своей собственной мировоззренческой позиции, так как сектоведение не относится к тем наукам, которые носят экспериментальный характер. Поэтому в сектоведении, как в философии и религиоведении, огромное значение имеет позиция автора определения, его отношение к данной проблеме.
Наиболее популярными подходами к пониманию проблемы сектантства можно назвать следующие: подход внеконфессионального религиоведения (атеистического по своей сути); подход конфессионального богословия (православного, католического, протестантского); психологический и социологический секулярные подходы.
Подход внеконфессионального религиоведения

Так сложилось, что в большинстве вузов нашей страны религиоведение преподают бывшие специалисты в области марксизма-ленинизма, после крушения советской идеологии быстро перепрофилировавшиеся на преподавание нового для них предмета. В их подходе чувствуется влияние коммунистических представлений о "классовой борьбе" между традиционными Церквями и сектами: "Секта возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным религиозным направления" (2).
Данное определение, на наш взгляд, страдает излишней обобщенностью. Приняв его, можно было бы отнести к числу сект все протестантские конфессии. Практического значения, с точки зрения православного богословия, данное определение не имеет.
Подход конфессионального богословия (теологический подход)

В западном протестантизме используется два термина – "секта" и "культ". Термин "секта" не имеет на Западе негативного значения и ряд ответвлений протестантизма (например, некоторые баптисты) называют себя сектантами открыто, вкладывая в этот термин положительный смысл, в то время как понятие "культ" там имеет сейчас ярко выраженную негативную окраску: "Понятие "секты" обычно относится к группам диссидентов, отделившихся от другой, как правило, традиционной, религии (зачастую они объявляют о своем намерении возродить верования или обычаи, которые, по их мнению, некогда присутствовали в конфессии, но от которых конфессия впоследствии отошла), в то время как "культ" – это маленькая, ревностная группа, связи которой с традиционной религией и культурой менее очевидны, которая зачастую исповедует вероучение, не основанное на христианстве и иудаизме, и которая часто находится под непосредственным руководством единого харизматического лидера" (3).
Большой популярностью среди протестантских апологетов пользуется известный протестантский богослов Уолтер Мартин. В своей книге "Царство культов" он приводит следующее определение понятия "культ", дополняя определение этого термина доктора Чарльза Брэйдена: "Культ – 1) это религиозная группа, которая значительно отличается от религиозных групп, считающихся общепринятыми в нашей культуре, по одному или более аспектов исповедания или обрядов; 2) это сообщество людей, объединившихся вокруг определенного человека или истолкования Библии" (4).
Использование термина "культ" в православном сектоведении представляется нежелательным, так как в его рамках данный термин имеет другое значение и почти не несет негативного смысла.
В католической литературе можно встретить два понятия: "секта" (может быть христианского и нехристианского происхождения) и НДР – "независимое религиозное движение". К сектам (правда, к разным типам сект) относят как баптистов, так и Свидетелей Иеговы, что представляется не совсем корректным. Под "независимыми религиозными движениями "понимаются группы с синкретическим учением.
В современном Православии (5) чаще всего используют понятие "тоталитарная секта", которое ввел профессор церковной истории А.Л.Дворкин: "Тоталитарная секта - это авторитарная организация, главным смыслом существования которой являются власть и деньги, для получения которых секта прикрывается псевдорелигиозными, псевдокультуроведческими и другими псевдоцелями. Многочисленные психокульты также относятся к тоталитарным сектам" (6).
Сейчас в Православии предмет сектоведения находится в стадии становления, идет процесс изучения современного сектантства и выработки его богословской оценки.
Вот что, в частности, пишет о сектах современный православный богослов диакон Андрей Кураев в своей книге "Сатанизм для интеллигенции": "Сектантской… является любая религиозная деятельность, осуществляемая вне Церкви и в противостоянии ей.
При этом нужно сделать два уточнения:
Первое: нужно уточнить, что чётких границ Церкви не может провести, пожалуй, ни один богослов или иерарх. Церковь есть жизнь в Боге, жизнь во Христе. …
Второе необходимое уточнение: не являются сектой буддизм или индуизм, возникшие до Евангелия и не в противостоянии ему. Однако являются сектами необуддизм и неоиндуизм, пытающиеся в западном мире возродить неевангельскую религиозность и утверждающие себя уже в очевидной и неизбежной полемике с христианством…
Еще один признак, позволяющий отличить секту от нормальной религиозной традиции (сам по себе достаточный, хотя и не необходимый), это наличие "скрытых" учений или обрядов, которые религиозная группа не считает нужным публично раскрывать" (7).
Можно ли православным богословам вместо термина "секта" использовать термин "ересь"? Термин "ересь" отражает лжехристианское вероучение группы, в то время как понятие "секта" имеет более широкое значение. В него входит и структура организации, и методы психологического воздействия на людей, применяемые в ней, и тип восприятия жизни. Поэтому, на наш взгляд, будет более корректно использовать эти два термина одновременно в тех случаях, когда мы говорим о вероучениях псевдохристианских сект, и не использовать понятие "ересь" вообще, если разбираем языческие направления сектантства.
Психологический подход

Психологический подход характеризуется оценкой влияния секты на психологическое здоровье личности. С ее точки зрения, важны не верования секты, а методы вовлечения, удержания и последствия пребывания в секте для психологического и психического состояния адепта.
Знаменитый исследователь культов, в прошлом последователь секты Муна, психолог Стивен Хассен, предложил следующую трактовку термина "культ": "Деструктивный культ (8) – это любая авторитарная иерархическая организация, которая практикует: 1) обманную вербовку; 2) прибегает к использованию контроля сознания (9), чтобы сохранить своих последователей зависимыми и покорными лидеру и доктрине"(10).
Сегодня на Западе пользуется большой популярностью определение, предложенное психологом, адъюнкт-профессором Университета Калифорнии в Беркли Маргарет Тейлер Сингер. В своем определении она исходит из понятия культовых отношений: "Культовые отношения – это отношения между людьми, в процессе которых один человек намеренно склоняет другого к полной или почти полной зависимости от него практически во всех главных жизненных решениях и порождает в этом человеке веру в свой особый талант, дар или способности" (11).
В практике православного сектоведения психологический подход может иметь только ознакомительное и вспомогательное значение, так как имеет слабые стороны. Цель жизни православного христианина – обожение, жизнь в Боге, спасение души. Западная психология, светская по своей сути, не затрагивает этих вопросов. Для православного христианина главный вопрос заключается не в том, что сектант нарушает принятые социальные нормы общества, а в том, что он губит свою душу, исповедуя сектантские лжеучения. Поэтому задача, стоящая перед православным миссионером, заключается не только в том, чтобы вызволить человека из секты, но и в том, чтобы помочь ему прийти к Богу.
Социологический

Определения термина "секта" в рамках социологического подхода основаны, главным образом, на той роли, которую секты играют в социуме. Одним из первых социологов, попытавшихся определить понятия "секта" и "церковь", был Эрнст Трёльш ( 1931 г .). Его определения строились на массе мелких признаков и показателей, поэтому были малопригодны на практике.
В 1966 году Томас О'Ди (12) предложил следующее разграничение между понятиями "церковь" и "секта" (13):

Церковь
Секта
Членство по праву рождения.
Отмежевание от общества в целом и удаление от скверн мира, его ценностей и институтов.
Формализованные средства благодати, церковная иерархия, догмы.
Дух возрождения.
Открытая социальная структура, часто основанная на национальном или этническом принципе.
Закрытая социальная структура.
Стремление обратить всех.
Членство – результат обращения. Добровольное членство.
Стремление приспособиться к обществу, его институтам и ценностям.
Строгая, часто аскетическая этика.

Как видно из таблицы, согласно подходу О'Ди, все христианские конфессии автоматически превращаются в секты, а секты становятся "духовной элитой". Такую позицию нетрудно оспорить, исследовав вклад в культуру, науку, искусство традиционных Церквей и сравнив его с результатами деятельности сект. Единственное, что можно здесь добавить: ни один христианин данную систему признать не может.
В качестве примера раскрытия понятия "культ" в рамках социологического подхода можно привести определение, предложенное американским ученым Джанджей Лалих, которое опирается на исследования известных западных социологов – Роберта Джея Лифтона и Бенджамина Заблоки: "Культом можно назвать слабо связанное социальное движение, которое поддерживает единство с помощью общего подчинения харизматическому лидеру. Он (культ. – В.П.) содержит трансцендентную идеологию (часто, но не всегда религиозную по своей природе) и требует высокого уровня преданности культу от его членов в словах и делах" (14).
Как видим, социологическое определение в деле православной миссии среди сектантов не может иметь практического применения и значения, так как ничего не говорит о вероучительных основах групп.
В практической антисектантской деятельности мы зачастую сталкиваемся с необходимостью иметь комплексное определение, включающее в себя как теологические, так и социально-психологические признаки сект. Мы бы определили термин "секта" следующим образом:
Секта – это авторитарная религиозная организация, имеющая руководящую иерархию, которой свойственны следующие признаки:
– исповедание своей "богоизбранности" и "уникальности" в противостоянии традиционным религиям;
– создание собственной интерпретации смысла Библии (или иных веропологающих религиозных источников традиционных религий) вне толкований исторически сложившихся богословских школ;
– активное применение методов манипуляции сознанием своих членов с целью переориентации имеющихся у них основных жизненных ценностей на узкогрупповые ценности, исповедуемые данной организацией;
– создание психологической зависимости человека от организации и ее лидеров;
– сокрытие информации о своих вероучениях и практике, объясняемое их внутренней "сакральностью".
Завершая тему, необходимо сказать несколько слов об использовании понятия "нетрадиционное религиозное движение", к которому прибегают в основном в политических целях для декларации так называемой религиозной толерантности к сектам. Его использование в рамках православного подхода к проблеме нежелательно, так как оно не раскрывает сути предмета, создавая иллюзию смысловой тождественности традиционных Церквей и сект, усматривая отличия между ними лишь в продолжительности их существования. Такой подход в корне неверен: секты неприемлемы для православного человека не потому, что они появились на свет позже, чем Православная Церковь, а потому, что они проповедуют "иного Христа" (Мф.24:23-28) , "иное Евангелие" (Гал.1:6-8) и фактически подводят людей к служению "иным богам" (Иер.25:6) . Церковь же борется отнюдь не с сектантами: "…наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф.6:12). Деятельность сект губительна для души. Бог же "хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2:4) . Поэтому можно говорить о личной терпимости к сектанту, но не к самому движению, несущему ложное учение, исповедание которого ведет к вечной погибели.
Ссылки

1. Sequi (лат.) – идти вслед за кем-либо; secare (лат.) – срезать, отсекать, разделять. См.: Александр Дворкин. Сектоведение. Нижний Новгород, братство во имя князя Александра Невского. 2000. С .35
2. Основы религиоведения . М ., ВШ , 1994. С . 60.
3. Timoty Miller. Introduction. America 's Alternative Religions, ed. 1995. Albany , NY : State University New York Press, P.1.
4. Уолтер Мартин . Царство культов. СПб., Логос, 1992. С. 11.
5. Подробно позиция РПЦ и подходы к решению проблемы сектантства будут рассмотрены в работе далее.
6. http://www.religio.ru/news/6789.html
7. Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. М., Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Отчий Дом, 1997. Т.1. С. 70.
8. Здесь термин "культ" употребляется как синоним слова "секта".
9. Далее в работе теория контроля сознания будет разобрана подробно.
10. Контроль сознания и методы подавления личности. Хрестоматия. Минск- Москва, Харвест АСТ, 2001. С . 444.
11. Singer Margaret Thaler and Lalich Janja. Cults in our mindst. San-Francisco, Jossey-Bass Publishers, 1995. Р . 7.
12. Rodney Stark and William Sims Bainbridge. The future of religion/ Berkeley Los Angeles. University of California Press , 1985. Р. 21.
13. Западная социология стоит на просектантских позициях, активно участвуя во всех судебных процессах, в которых затрагиваются интересы сект. В данной работе будет приведена информация о различных подходах к сектантству.
14. Misunderstanding Cults: Searching for Objectivity in a Controversial Field, edited by Benjamin Zablocki and Thomas Robbins. University of Toronto Press Inc. 2001, Р .124.
Виталий Питанов
Апологет

---

Православная апологетическая литература

Цитата:

---

1. Берестов Анатолий, иеромонах, Печерская А. "Православная колдуны" - кто они? Что необходимо знать о современных магах, экстрасенсах и других служителей оккультизма. -М.: "Новая книга", "Ковчег", 1998.
2. Берестов Анатолий, иеромонах. Православие и теософское учение о карме или кармическая дьяволиада. - М.: Изд-во Душепопечительского Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского, 2006.
3. Берестов Анатолий, иеромонах. Печерская А. Под маской Православия. - М.: Изд-во Душепопечительского Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского, 2006.
4. Вестник Центра апологетических исследований (г. Санкт-Петербург). Выходит примерно 2 раза в квартал печатном виде - можно заказать по адресу: 194044, г. Санкт-Петербург, а/я 954. а также с материалами вестника можно ознакомиться на сайте - www.apolresearch.org
5. Вторжение индуизма в Россию. Православная Церковь свидетельствует. Выпуск. 2. - Пермь: Православное общество "Панагия", 1997.
6. Дворкин А.Л. Десять вопросов навязчивому незнакомцу или Пособие для те, кто не хочет быть завербованным. - М.: ИКЦ свщмч. Иринея Лионского, 1995.
7. Дворкин А.Л. Секты против Церкви (процесс Дворкина) - М.: Изд-во Московской Патриархии, 2000.
8. Дворкин А.Л. Сектоведение: тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. - Нижний Новгород: Изд-во братства во имя св. князя Александра Невского, 2002
9. Дворкин А.Л. Псевдохристианская секта "Свидетели Иеговы". о людях, никогда не расстающихся со "Сторожевой башней". - С.Пб.: Формика, 2002.
10. Дворкин А.Л. Как защитить себя и своих близких от тоталитарных сект. Сборник статьей. -М.: Сестричества во имя прпмч. вел. княгини Елизаветы, 2006.
11. Дворкин А.Л. Воинствующая посредственность: саентология в России.
12. Дети и сексуальное просвещение. Пособие для родителей в вопросах и ответах с извлечением из законодательства и образцами судебных документов. М.: Изд-во Христианская литература, 2001. - 68с.
13. Доценко Е.Л. Психология манипуляции. Феномены, механизм, защита. -М., 1997.
14. Ереси. Их происхождение и сущность. Православная Церковь свидетельствует. Выпуск. 4. - Пермь: Православное общество "Панагия",1999.
15. Зноско-Боровский Митрофан, протоиерей. Сравнительное богословие: Православие, римо-католичество, протестантизм и сектантство. - М.: Артос-Медиа, 2003.
16. Искушения наших дней. В защиту церковного единства. Сборник публикаций. - М.: Даниловский благовестник, 2006.
17. Керн Г. Как противостоять "Свидетелям Иеговы". -С.-Пб.: Андреев и согласие, 1995.
18. Кломиец В.В. Антигороскоп. - Оренбург, 2001.
19. Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. - М.: Фонд "Благовест", 1999.
20. Кобзарь Сергий, диакон. Почему я не могу остаться баптистом и вообще протестантом. - Житомир.: НИ-КА, 2002.
21. Кто "играет" на биокомпьютере академика Бронникова? Сборник статьей. -Пермь: Православное общество "Панагия"; Москва: Православно-просветительский центр "Пересвет", 2003.
22. Куликов И. Метастазы оккультизма в система образования. - М.: Паломник, 1999.
23. Куликов И. Опасные эксперименты с диавольскими силами. о колдунах и экстрасенсах-целителях. - М.: Паломник, 1999.
24. Кулиш А. ГЛОБАльная катастрофа духа. - Житомир: СМП "Житомир-Рико-Пресс-Реклама", 2000.
25. Кураев Андрей, диакон. Вне Тела Христова. Об отлучении Рерихов от Церкви. - С.-Пб.: Сатисъ, 1994.
26. Кураев Андрей, диакон. Вызов экуменизма. - М.: Фонд "Благовест", 1998.
27. Кураев Андрей, диакон. Протестантам о Православии. - Клин: Фонд "Христианская жизнь", 2000.
28. Кураев Андрей, диакон. Кто послала Блаватскую? Теософия, Рерихи и Православие. -М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевской Лавры "Троицкое слово", 2000.
29. Кураев Андрей, диакон. Раннее христианство и переселение душ. Куда идет душа? - М.: Троицкое слово, 2001.
30. Кураев Андрей, диакон. Христианин в языческом мире или О наплевательском отношении к порче. -М.: Эксмо, Яуза, 2004.
31. Кураев Андрей, диакон. Оккультизм в Православии.
32. Кураев Андрей, диакон. Не-американский миссионер.
33. Кураев Андрей, диакон. Уроки сектоведения.
34. Кураев Андрей, диакон. Как относится к исламу после Беслана.
35. Кураев Андрей, диакон. Дары и анафемы.
36. Кураев Андрей, диакон. Второе пришествие апокрифов
37. Кураев Андрей, диакон. Церковь в мире людей. - М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007.
38. Лжеучения нашего времени. - М.: Свято-Троицкая Лавра, 1999.
39. Люди погибели. Сатанизм в России: попытка анализа. Сборник. -М.: Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевской Лавры "Троицкое слово", 2000.
40. Макдауэлл Д., Стюарт Д. Обманщики. Во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей. -М., 1993.
41. Мартин У. Царство культов. -С.Пб.: СП "Логос", 1992.
42. Материалы Международной научно-практической конференции "Тоталитарные секты - угроза XXI века" (Нижний Новгород, 23-25 апреля 2001 года) - Нижний Новгород: Изд-во братства во имя св. князя Александра Невского, 2001.
43. Медведев Ю.М., Калашникова Т.П. О восточной медитации в свете Православной веры и современной науки. -Пермь: "Православная Пермь", 1998.
44. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1997.
45. Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник. Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 2002.
46. Осипов А.И. Тоталитарные секты: технология обмана. -Мн.: Белорусский Экзархат - Белорусская Православная Церковь, 2004.
47. Порублев Н. Культы и мировые религии. -М.: Благовестник, 1994.
48. Прозоров А.Д. Как спасти себя и своего ребенка от тоталитарной секты. -С.-Пб.: Литера, 2000.
49. Прозрение. Православный информационно-просветительский журнал. 1999-2003 гг.
50. Религии и секты в современной России. Краткий справочник. -Новосибирск, 2000.
51. Румянцев В. Свидетели Иеговы: саранча из бездны. -Уфа: Изд-ва Уфимского епархиального управления РПЦ, 2002.
52. Современные секты в России. - М.: Издание Всецерковного православного молодежного движения, 1995
53. Стеняев Олег, иерей. Диспут со "Свидетелями Иеговы". -М.: Лепта -Пресс, 2004.
54. Стороженко А.И., Макарова А.М. Свидетели Иеговы. Псевдохристианский деструктивный культ. - С-Пб.: ООО "Альянс", 2004
55. Стороженко А.И., Яковлева В.В. Деструктивные культы восточной ориентации в современной России. -С-Пб.: ООО "Анонс", 2005.
56. Сысоев Даниил, иерей. Антропология "Адвентистов седьмого дня" и "Свидетелей Иеговы". -М.: Миссионерско-просветительский центр "Шестодневъ", 2002.
57. Хвыля-Олинтер Андрей, иерей. религиозно-духовная безопасность. -Белгород: Белгородская православная духовная семинария, 2004.
58. Хондзинский Павел, иерей. Против Штайнера. О вальдорфский педагогике. -М.: Изд-во Московской Патриархии, 2001.

---

Экстатические обряды (изменённые формы сознания) в практиках некоторых российских сект

Цитата:

---

Все большую роль в религиозных верованиях современной России играют нетрадиционные конфессии и культы, которые зачастую связаны с ритуалами, сопровождаемыми изменением форм сознания, в частности экстатическими состояниями, малохарактерными для православия. Они весьма привлекательны для молодежи и некоторых других общественных групп. Социальные и психологические причины этого до сих пор не во всем ясны. Являются ли подобные ритуалы пережитком прошлого или феноменом "чужой" культуры, имеют ли они позитивный или деструктивный эффект?
До 60-х гг. XX вв. труды, посвященные экстазу, были весьма немногочисленны, но именно с этого времени начался этап углубленных, комплексных исследований измененных форм сознания (ИСС), к которым был отнесен и экстаз, в том числе и вызванный религиозными переживаниями. Этому содействовали новации в области медицины – прежде всего открытие эндорфинов ("гормонов удовольствия"), которые обладают мощным многофакторным воздействием на организм и мышление. Эндорфины – природные вещества, содержащихся в организме человека, и вызывающие при определенных обстоятельствах эффект, сходный с действием одного из наиболее сильных наркотиков – морфина. Функции эндорфинов как "гормонов удовольствия" очень многообразны. Считается, что они противодействуют стрессовым эффектам, подавляют болевые ощущения, влияют на эмоции и имеют отношение к некоторым психическим заболеваниям [Тейлор, с. 258]. Мощные выбросы эндорфинов происходят при занятиях спортом, в моменты оргазма, при религиозном экстазе и в ряде других ситуаций. Именно резкое повышение количества морфинов в нервной системе вызывает у здоровых людей чувство максимального удовольствия.
Психологическая наука проводит разграничение между религиозным экстатическим состоянием и религиозным трансом. Большой толковый психологический словарь А. Ребера уточняет, что транс, вызванный, сильной религиозностью, характеризуется снижением телесных функций, а в экстатическом состоянии проявляются энергичные, активные, даже неистовые свойства телесного характера. В истории религиозных практик в России нас интересуют только последние, сопровождаемые, согласно Реберу, временным изменением сознания, потерей чувства идентичности, избирательным вниманием к определенным аспектам окружающей среды и стереотипными моделями поведения, не поддающимися контролю рассудка. Эти симптомы сопровождаются убеждением, что человек одержим духом, какой-то силой или другим человеком [Ребер, 2000, т.2., с. 372]. Самое важное, на мой взгляд, – то, что религиозный экстаз может носить как индивидуальный, так и массовый характер.
Феномен российских религиозных практик с экстатической составляющей будет более понятен если рассмотреть его на фоне мировых религиозных практик. Замечу, что, согласно сведениям этнографического атласа Дж. Мердока, ритуалы с экстатической составляющей являются широко распространенными в мире и встречаются в 90% из 488 описываемых в нем традиционных культур [Murdock, 1967].

Экстаз в религиозных практиках мира


Экстатические культы сопровождают и являются неотъемлемой частью мировой религиозной истории. Среди древних экстатических культов можно указать на малоазийский по происхождению культ Аттиса и великой Матери богини Кибелы, который в конце III в. до н. э. приобрел государственный статус в Римской республике. С этим культом связаны самые жестокие формы одержимости (массовое самооскопление адептов). Мистерии сирийской богини Астарты, разворачивавшиеся весной в городе Иераполисе, отличались не меньшей силой религиозного экстаза. По силе экстатического состояния выделялся и культ Диониса-Сабазия, малоазийского бога, издревле отождествляемого с богом виноделия Дионисом. В эллинистическую эпоху он принимал крайние оргиастические формы. Древнегреческий писатель Еврипид так описал оргиастическую церемонию:

И в голос стали жены Вакха звать.
Все ликовало с ними – горы, звери;
От топота задвигалась земля…
Бегом едва спаслись мы от вакханок,
А то бы разорвали. Там стада
У нас паслись; так с голыми руками
На них менады бросились: корову
Мычащую с набрякшим выменем эти
Волочат; те рвут нетелей; там бок
Растерзанный; там пара ног передних
На землю брошена, и свесилось с ветвей
Сосновых мясо и сочится кровью.
[Еврипид, 1969, с.128–129].

Религиозный экстаз проявлялся и в празднестве богини столицы нижнеегипетского нома Бубатис – Бастет, культ которой был распространен по всему Египту. Она изображалась в виде кошки или женщины с кошачьей головой. В классической Греции (V – IV вв. до н. э.) в городке Элевсине неподалеку от Афин совершались экстатические мистерии в честь двух богинь, Деметры и ее дочери Коры, похищенной богом загробного мира Плутоном. Важно отметить, что техника введения в экстатическое состояние использовала световые эффекты. Факелоносец занимал в Элевсинской иерархии почетное второе место. Участники таинств, причащались напитком именуемым кикеон. Американские ученые Р. Уоссон, А. Хофманн и К. Рак в своем труде "Дорога в Элевсис: раскрытие тайны мистерий" [Wasson, Hofmann, Ruck, 1978] доказывают, что кикеон содержал препарат спорыньи, содержащий ингредиенты близкие по химическому составу к сильнодействующему наркотику ЛСД-25 (см. [Гроф, 1993, с. 469]). Следовательно, употребление этого напитка направленно использовалось в Элевсинских мистериях для достижения эффекта измененного состояния сознания. Вероятно именно под прямым воздействием галлюциногенов, согласно философу-неоплатонику Проклу, их участникам являлись видения "несказанных образов". Подобные свидетельства о вакхических Дионисийских таинствах имеются у Филона Александрийского [Торчинов, 1997, с. 144].
Состояния людей, находящихся под действием религиозного экстаза, описал знаток восточных культов, философ-мистик Ямвлих (ок. 280 – 330 гг. н. э.): "Эти люди переменяют свою жизнь на божественную, или содействуют своей собственной жизнью богу… Впрочем они и не сознают самих себя ни так, как прежде, ни как бы то ни было иначе и вообще не обращают собственное сознание на самих себя… поскольку в это время не живут жизнью живого существа. Далее, одни, вонзая в себя вертела, ничего не чувствуют, а другие, ударяя топорами по спинам или рассекая кинжалами руки, ничего подобного не замечают… Таким образом оказывается, что иступленные не сознают самих себя и что они не живут ни человеческой жизнью, ни жизнью живого существа ни в ощущениях, ни в страсти (курсив мой – Л. А.), но взамен получают некую иную, более божественную жизнь, которой воодушевляются и которой совершенно одержимы… Оказываются многообразными и признаки тех, на кого нисходит вдохновение: движения тела и некоторых его частей… Влекомому богами совершено ясно видится нисходящий пронизывающий дух… их всецелая одержимость божеством, вслед за которой, уже позднее приходит экстаз… никакое божественное дело не может совершаться без участия некоего руководителя… – исполнителя священнодействия" [Ямвлих, 1995, с. 107, 108, 110].
Ямвлих дал четкую характеристику признаков религиозного экстаза, которые наблюдаются во всех последующих явлениях подобного рода: 1) совершенно исчезает собственные сознание и движения человека, находящегося в религиозном экстазе; 2) произнесение слов происходит не в согласии с мышлением говорящего (то есть наблюдается состояние глоссолалии, о котором будет сказано позже).
Особенно выделяет он роль музыкального ритма при достижении экстатического состояния: "…музыка является чем-то приводящим в движение и пробуждающим страсти, волнующим, и то, что звучание флейт возбуждает или исцеляет связанные с изменением страдания, и то, что музыка меняет состояние или расположение тела, и то, что одними мелодиями возбуждается вакхическое исступление, а другими приостанавливается" [Ямвлих, 1995, с.111–112].
Мировые религии – христианство и ислам с осторожностью подходили к практике и ритуалу религиозного экстаза. Христианству с давних пор, возможно, с эпохи еретических движений свойственно недоверие к действиям неконтролируемой массы людей. Введение в состояние религиозного экстаза таило опасность внезапных массовых вспышек насилия; возбуждали страх легкость, с которой с которой они распространяются, непредсказуемость и неудержимость опьяненной ритуалом массы. Все вероучительные элементы и практические формы организации католической церкви прямо и последовательно противостояли импульсивности и произвольным действиям, обладали ни с чем не сравнимыми длительностью и инерцией [Канетти, 1997, с. 171].
В католичестве можно указать, пожалуй, только на одно маргинальное движение, практиковавшее массовый экстаз – движение флагелланов, которое возникло в Италии в 1260 году. Массовые процессии полуголых, рыдающих, бичующих себя женщин и мужчин прошли по городам Европы, предрекая Конец Света. Хотя массовый экстаз флагелланов сочетался с элементами железной дисциплины, участники шествий не могли удержаться от бесчинств и преступлений – они избивали священников, учиняли еврейские погромы, разоряли богатых горожан. Один из лидеров флагелланов, Конрад Шмидт, объявил себя богом. В 1349 году взволнованный этими событиями Папа Римский Климент VI запретил движение флагелланов, объявив их еретиками [Эткинд, 1998, с. 13].
В исламе к проявлениям массового религиозного экстаза можно отнести практику самобичевания шиитов в память страданий пророка Хусейна.

Экстатические практики в российской религиозной жизни: история и современность

Сторонниками культов с ярко выраженными экстатическими ритуалами в российской истории XVII – XIX веков можно назвать хлыстов, скопцов, молокан-прыгунов, шолопутов, малеванцев. Наиболее древние из них возникли в середине XVII в. одновременно со старообрядчеством. Христоверы (самоназвание хлыстов) придавали главное значение не религиозному учению, а именно массовому экстатическому ритуалу. Предание свидетельствует, что основатель учения – костромской крестьянин Даниил Филиппович, которого его последователи считали воплощением Бога-отца Саваофа, посоветовал выбросить в Волгу как никонианские, так и старообрядческие книги. "Не книгам, а Святому Духу верьте", – сказал он [Торчинов, 1997, с. 356]. Путем к обретению св. Духа считались "радения" – массовые экстатические действа. Техника вхождения в экстаз предполагала длительный и изнурительный пост, а также многочасовые пляски, хождение по кругу, с подскакиваниями и коллективными выкриками: "Ой дух, ой Бог! Царь Бог, Царь Дух" [Русское… 1989, с. 571].
"В результате этих движений, продолжающихся до полного изнеможения и до истерических припадков, – писал историк русской культуры П. Милюков, – дух "накатывает" на весь "корабль" (религиозную общину – Л.А.). Пророк начинает тогда пророчествовать – сперва всему "кораблю" общую "судьбу", а потом частную судьбу каждому члену отдельно" [Милюков, 1994, с. 115 – 116]. В либеральную эпоху начала XIX века христоверие проникло и в высшие дворянские круги.
В 1908 году вышла книга Д. Коновалова "Религиозный экстаз в русском мистическом сектанстве". Опираясь на допросы и показания хлыстов, хранившиеся в православных Духовных консисториях, автор исследовал телесные или физические явления сектантского экстаза. Из речевых экстатических феноменов Коновалов описывал стоны, слышавшиеся на радениях, а также "приступы насильственных криков". Они часто раздавались на радениях Тамбовских хлыстов. На радениях можно было услышать и "нечленораздельные крики разными голосами", напоминающими голоса различных животных. По словам лидера хлыстов станицы Ханской (Кубанской области) Линникова при схождении св. Духа на радеющих, каждый из присутствующих начинает кричать, подражая крику различных животных и птиц [Коновалов, 1908, с. 35, 38 – 39].
Таким образом, и в Петербурге, и на Кубани, как ранее в Египте и Сирии состояние религиозного экстаза проявлялось в речевом поведении в форме глоссолалии [греч. γλοσσα – язык; λαλειν – говорить] – произнесения слов, лишенных смысла. В американской "Энциклопедии религий" глоссолалия определяется как практика "необычного речевого поведения, которое в многочисленных религиозных обществах постулируется как ритуально-религиозное" (См. Goodmann, 1972). Воронежские христоверы во второй половине XIX века (группа В. Мокшина) в состоянии религиозного экстаза кричали и говорили "на разных языках". Пророки и чудотворцы Тамбовских хлыстов заявляли, что в состоянии экстаза говорят на каких-то языках, которых они сами не понимают.
Во время "радений", наблюдались непроизвольные внешние движения. Например, притоптывания и судорожные сотрясения. Непроизвольные внешние движения нарастали сверху вниз (покачивание головой, подергивание плечами, движения рук, вырывание волос на голове, что отмечалось у Поволжских хлыстов). Они достигали кульминации в сложных формах перемещения человека в пространстве, таких как вращательно-круговые движения. Замечу, что адепты древнего культа Сабазия предавались именно такой исступленной вращательно-круговой пляске. Московские и Сибирские хлысты XVIII века также практиковали "круговерчение".
В некоторых христоверческих общинах на радениях, как у флагелланов или шиитов, происходило самобичевание (отсюда происходит другое название христоверов – "хлысты") [Русское... 1989, с. 570]. Московские хлысты XVIII века во время радений били себя по спинам поленьями и обухами [Коновалов, 1908, с. 71]. Все эти действия приводили к состоянию массового религиозного экстаза и ощущению собственной божественности, "христовства" [Торчинов, 1997, с. 356].
Основатели движения скопчества во второй половине XVIII века провозгласили, что женщина является средоточием греха и сделали непременным условием вступления в секту "новое крещение" – кастрацию неофита, сохранив при этом хлыстовскую практику радений [Торчинов, 1997, с. 357].
В 1830-х годах в молоканстве (протестантское по своей сути движение) возникло ответвление молокан-прыгунов, которое просуществовало вплоть до 1980-х годов. Молитвенные собрания включали обязательный элемент, когда участники после пророческих выступлений о приближении Конца света, буквально взвивались ввысь (отсюда название – прыгуны), чувствуя в себе "присутствие Святого Духа" [Русское… 1989, с. 608]. У Закавказских молокан-прыгунов пляска до изнеможения заканчивалась падением на землю.
Современная российская религиозная ситуация характеризуется активностью протестантских деноминаций, что в результате привело к такому феномену, как наметившаяся религиозная переориентация регионов, где ранее доминирующее положение безоговорочно занимала РПЦ. Согласно статистике по Дальневосточному федеральному округу на 1 января 2002 г. количество зарегистрированных протестантских организаций превысило количесто других зарегистрированных религиозных организаций, включая православные, мусульманские, иудейские, буддистские и другие. По занимаемой территории Дальневосточный федеральный округ является самым большим в России (36, 4 % от общей территории страны) и одним из самых урбанизированных – три четверти населения проживают в городах. В этническом составе доминирующее положение принадлежит русским.
Среди протестантских деноминаций лидирующее положение в России занимают христиане веры евангельской (пятидесятники), имевшие на 1 января 2002 года 1380 зарегистрированных общин. Первая община пятидесятников была основана еще в 1913 году в Петербурге. В дальнейшем общины появились в Вятской, Новгородской, Московской и других областях. Согласно "Отчету Совета по делам религий при Совете Министров СССР за 1988 год" количество религиозных организаций пятидесятников в условиях советского режима, исключавшего "массовое западное миссионерство", составляло в СССР в 1988 году 845 религиозных объединений (как зарегистрированных, так и не прошедших государственную регистрацию) [Отчет… 1988, с. 35]. В 1991 году был создан объединенный союз христиан веры евангельской, охватывающей все субъекты Российской Федерации.
В основах социальной концепции Российского объединенного союза христиан веры евангельской значится: "Мы верим, что знамение крещения Святым Духом, пережитое апостолами в день Пятидесятницы, когда они начали говорить на разных языках, актуально и сегодня" [Основы... 2002, с. 1]. Не умаляя духовного значения религиозных и эмоциональных переживаний верующих, отмечу как факт, что один из феноменов, присущих с древности состояниям религиозного экстаза, – глоссолалия постулируется у христиан веры евангельской как ритуально-религиозное поведение. Другой феномен, часто сопровождающий состояния ИСС, – "катания", "падения" в состоянии религиозного экстаза (как результат неконтролируемой телесной активности), фигурировал в ряде судебных процессов против пятидесятнических общин как довод к закрытию религиозного объединения по причине нанесения вреда здоровью. Однако люди, пережившие такие состояния, заявляли, что никаких ухудшений в их здоровье это не вызвало, напротив – ощущения были очень приятными. Таковы, например, показания в суде г. Магадана в мае 1999 года адептов пятидесятнической церкви "Слово Жизни" [Религиозные... 2001, с. 330].
Очевидно, что тяга людей к впадению в состояние религиозного экстаза имеет глубинные социальные, психологические и духовные причины. В современной российской ситуации нестабильность официальной идеологии и традиционных религий приводит к тому, что они, вероятно, не справляются с их главной компенсаторной функцией – утешения человека в тягостных для личности условиях переходного периода. В этой ситуации эндорфины – "гормоны удовольствия", которые вырабатываются, в том числе, в состоянии религиозного экстаза, вероятно, выполняют в определенной мере компенсаторную функцию. Может быть, одну из причин массового притока неофитов в пятидесятнические общины в современной России стоит искать именно в этом направлении.
***

В начале XXI века в России и на Западе количество приверженцев религиозных деноминаций, практикующих вхождение в состояние религиозного экстаза, неуклонно растет в самых разных слоях населения. Например, общее число пятидесятников, основным догматом которых является учение о крещении Духом Святым, проявляющееся в феномене глоссолалии, выросло с 30 млн в 1969 году (в том числе в США – 4 млн) до 50 млн в 1994 году. Эта тенденция характерна и для России, где неуклонно растет количество зарегистрированных религиозных общин христиан веры евангельской (пятидесятников). При этом как чрезвычайно важную тенденцию следует отметить тот факт, что практика глоссолалии получила распространение не только в протестантских деноминациях, но и в католицизме, который тысячелетиями избегал религиозных практик, связанных с религиозным экстазом. В США три богословских университета: Дюкенси (штат Пенсильвания), Нотр-Дам (штат Индиана), Лойола (штат Калифорния) заняты обоснованием легитимности феномена глоссолалии в католическом богослужении.
Следует отметить также, что бурный рост деноминаций, где практика религиозных экстатических состояний является центром вероучебных доктрин, по времени приблизительно совпадает с широким распространением такого феномена молодежной массовой культуры, как коллективное вхождение в экстаз на рок-концертах, на собраниях поклонников музыкальных, спортивных и иных кумиров (эта тенденция четко обозначилась начиная с эпохи молодежных революций 1960-х годов). Как один из наиболее актуальных примеров приведу движение поклонников произведений английского писателя Р. Толкиена, практикующее состояние "глюколовства".
Таким образом, можно констатировать, что наметилась четкая тенденция в современном массовом сознании к переживанию экстатических состояний как в религиозной, так и нерелигиозных областях. Поэтому с культурологической и религиоведческой точки зрения можно констатировать, что состояние религиозного и нерелигиозного экстаза характерно не только для подавляющего числа традиционных культур, но и для современной рациональной культуры индустриальных и постиндустриальных обществ. На протяжении тысячелетий вплоть до наших дней прослеживаются и стереотипные модели поведения, сопутствующие этому состоянию, – потеря идентичности, телесная активность и речевые феномены, феномен "психического заражения" и т.д., а также сходные техники достижения этого состояния – музыкальный ритм, ритмичные движения, доходящие до изнеможения, ограничения в еде, световые эффекты и ряд других.
Характерно и амбивалентное отношение самых различных культур к экстатическим состояниям, идущее от древности и проявляющееся в современных исследованиях. Наиболее плодотворным, на мой взгляд, является подход, избегающий однозначно негативных или позитивных оценок этого феномена, прослеживающегося у различных народов на протяжении всей истории человечества и стремящийся исследовать этот феномен как комплексное, многомерное и неоднозначное явление.

Список литературы

1. Андреева Л. А. Российские религиозные практики в универсальном контексте: экстатические обряды и действа // Общественные науки и современность, 2005, № 3.
2. Гроф С. За пределами мозга: Рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. - М., 1993.
3. Еврипид. Трагедии. Т. 2. М., 1969.
4. Канетти Э. Масса и власть. М., 1997.
5. Коновалов Д. Г. Религиозный экстаз в русском мистическом христианстве. Ч. 1. Вып. 1. Физические явления в картине сектантского экстаза. - Сергиев Посад, 1908.
6. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры в 3 т. Т.2. Ч.1. Церковь. Религия. Литература. - М., 1994.
7. Основы социальной концепции Российского объединенного союза христиан веры евангельской. - М., 2002.
8. Отчет Совета по делам религий при Совете Министров СССР за 1988 г. // Архив автора.
9. Ребер А. Большой толковый психологический словарь. В 2 т. М., 2000.
10. Русское православие: вехи истории. - М., 1989.
11. Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания: Нормативные акты. Судебная практика. - М., 2001.
12. Тейлор С. Биология. В т. 2. Т.2. - М., 1992.
13. Торчинов Е. А. Религии мира. Опыт запредельного: психотехника и трансперсональные состояния. - СПб., 1997.
14. Элиаде М. Шаманизм. - Киев, 2000.
15. Эткинд А. Хлысты. - М., 1998.
16. Ямвлих. О египетских мистериях. - М.,1995.
17. Goodman F. D. Speaking in Tongues. - Chicago, 1972.
18. Murdock G.P. Ethnographic Atlas. Pittsburgh, 1967.
19. Wasson R. G., Hofmann A, Ruck C. A. The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries. - New York, 1978.
Лариса Андреева
Религия и СМИ - 29.06.2005.

---

Список материалов, признанных российскими судами экстремистскими

Цитата:

---

1. Музыкальный альбом "Музыка белых", автор – Музыкальная группа Order, решение вынесено Первомайским районным судом г. Омска от 23.11.2006;

2. Книга "Книга единобожия", автор – Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими, источник публикации – Некоммерческое партнерство "Издательский дом "Бадр", решение вынесено Савеловским районным судом г. Москвы от 02.04.2004;

3. Письма Рады земли Кубанской духовно-родовой державы Русь, авторы – Н.М. Лозинский, В.М. Герасев, решение вынесено Первомайским районным судом г. Краснодара от 20.03.2006;

4. Печатные материалы в газете "Для русских людей" № 1(1), июнь 2002 г.; № 2 (2), август 2002 г.; № 3, октябрь 2002 г.; № 4, ноябрь 2002 г.; № 5, декабрь 2002 г.; 2003 г. № 6, 7, решение вынесено Тихвинским городским судом Ленинградской области от 25.05.2004;

5. Кинофильм "Вечный жид", решение вынесено Тихвинским городским судом Ленинградской области от 25.05.2004;

6. Брошюра "Мать-земля: чудо-чудное, диво-дивное. Введение в геобиологию", автор – А.А. Добровольский, источник публикации – КОГУП "Котельничская типография", решение вынесено Котельничским районным судом Кировской области от 09.03.2005;

7. Брошюра "Язычество как волшебство", автор – А.А. Добровольский, источник публикации – КОГУП "Котельничская типография", решение вынесено Котельничским районным судом Кировской области от 09.03.2005;

8. Брошюра "Кто боится Русского национал-социализма", автор – А.А. Добровольский, источник публикации – КОГУП "Кировская областная типография", решение вынесено Первомайским районным судом Кировской области от 29.07.2005;

9. Брошюра "Иудохристианская чума", автор – А.А. Добровольский, источник публикации – КОГУП "Кировская областная типография", решение вынесено Первомайским районным судом Кировской области от 29.07.2005;

10. Брошюра "Святославие", автор – А.А. Добровольский, источник публикации – типография завода "Маяк", решение вынесено Ленинским районным судом города Кирова от 19.05.2005;

11. Статья "Однажды мы придем с гнилыми помидорами...", автор – А.А. Николаенко, источник публикации – газета "Беловская копейка" № 1 от 11 ноября 2002 года, решение вынесено Беловским городским судом Кемеровской области от 26.12.2006;

12. Статья "СС стучится в Вашу дверь, сволочи...", автор – А.А. Николаенко, источник публикации – газета "Курс" № 49 от 6 декабря 2002 года, решение вынесено Беловским городским судом Кемеровской области от 26.12.2005;

13. Статья "Исполняющий обязанности властителя дум", автор – А.А. Николаенко, источник публикации – газета ""Курс" № 8 от 21 февраля 2003 года, решение вынесено Беловским городским судом Кемеровской области от 26.12.2006;

14. Статья "Самая конструктивная партия", автор – А.А. Николаенко, источник публикации – газета "Курс" № 43 от 22 октября 2004 года, решение вынесено Беловским городским судом Кемеровской области от 09.09.2005.

15. Книга Сквозь призму ислама. Автор – Абд-аль Хади тбн Али. Б.м. Б.д. Решение вынесено Нальчикским городским судом от 15.01.2004 г.

16. Печатные материалы, опубликованные в газете "Я русский. Нижнее Поволжье" № 1-2, 2005 г., решение вынесено Знаменским городским судом Астраханской области от 03.07.2007 г.

17. Брюшюра "Церберы свободы" № 11, 2005 г., решение вынесено Знаменским городским судом Астраханской области от 03.07.2007 г.

18. Информационные материалы, отклики на материалы по событиям в Харагуне на сайте "Народный контроль" стр.4, источник публикации – газета "Русское Забайкалье" от 11.09.2006 г., решение вынесено Центральным районным судом г.Читы от 18.04.2007 г.

19. Журнал "Вихрь. Национал социалистическое издание Вятка № 1", решение вынесено Шабалинским районным судом Кировской области от 19.07.2007 г.

20. Печатные материалы, автор – В.А. Вострягов, источник публикации – газета русского государства "Весть", издавалось в ООО "Сандерс" (Средство массовой информации), решение вынесено Заволжским районным судом г.Ульяновск от 12.07. 2007 г.

21. Брошюра "Русское государство", автор – В.А. Вострягов, источник публикации – ООО "Сандерс" (Средство массовой информации), решение вынесено Заволжским районным судом г.Ульяновск от 12.07. 2007 г.

22. Брошюра "Государство – это мы", автор – В.А. Вострягов, источник публикации – ООО "Сандерс" (Средство массовой информации), решение вынесено Заволжским районным судом г.Ульяновск от 12.07. 2007 г.

23. Брошюра "Каббала", автор – В.А. Вострягов, источник публикации – ООО "Сандерс" (Средство массовой информации), решение вынесено Заволжским районным судом г.Ульяновск от 12.07. 2007 г.

24. Брошюра "Каббала – 2", автор – В.А. Вострягов, источник публикации – ООО "Сандерс" (Средство массовой информации), решение вынесено Заволжским районным судом г.Ульяновск от 12.07. 2007 г.

25. Брошюра "Правда о происхождении Иисуса Христа и Девы Марии", автор – В.А. Вострягов, источник публикации – ООО "Сандерс" (Средство массовой информации), решение вынесено Заволжским районным судом г.Ульяновск от 12.07. 2007 г.

26. Брошюра "Русский народ и конституция РФ", автор – В.А. Вострягов, источник публикации – ООО "Сандерс" (Средство массовой информации), решение вынесено Заволжским районным судом г.Ульяновск от 12.07. 2007 г.

27. Брошюра "Это должен знать каждый русский", автор – В.А. Вострягов, источник публикации – ООО "Сандерс" (Средство массовой информации), решение вынесено Заволжским районным судом г.Ульяновск от 12.07. 2007 г.

28. Брошюра "Что делать...", автор – В.А. Вострягов, источник публикации – ООО "Сандерс" (Средство массовой информации), решение вынесено Заволжским районным судом г.Ульяновск от 12.07. 2007 г.

29. Брошюра "Сарынь на кичку", автор – А.Добровольский, источник публикации – Дом печати ВЯТКА, решение вынесено Ленинским районным судом г.Кирова от 22.08.2007 г.

30. Брошюра "Язычество: закат и рассвет ", автор – А.Добровольский, источник публикации – Дом печати ВЯТКА, решение вынесено Ленинским районным судом г. Кирова от 22.08.2007 г.

31. Газета "Дивизия" № 1 – Газета Русского Прикамья, 2001, решение вынесено Индустриальным районным судом г.Ижевска Удмуртской Республики от 26.07.2007 г.

32. Газета "Ижевская дивизия" № 2, 3, 4, 5 – Газета Русского Прикамья, 2001, решение вынесено Индустриальным районным судом г.Ижевска Удмуртской Республики от 26.07.2007 г.

33. DVD-диск "Зов к исламской умме. Как долго еще?", решение вынесено Ленинским районным судом г. Уфы от 10.10.2007 г.

34. Книга Такиуддина ан-Набохони "Система ислама", решение вынесено Туймазинским районным судом Республики Башкортостан от 05.09.2007 г.

35. Книга Такиуддина ан-Набохони "Исламское государство", решение вынесено Туймазинским районным судом Республики Башкортостан от 05.09.2007 г.

36. Книга Такиуддина ан-Набохони "Демократия – система безверия", решение вынесено Туймазинским районным судом Республики Башкортостан от 05.09.2007 г.

37. Книга Такиуддина ан-Набохони "Политическая концепция Хизб ут-Тахрир", решение вынесено Туймазинским районным судом Республики Башкортостан от 05.09.2007 г.

38. Журнал "Аль-Ваъй" № 215, решение вынесено Туймазинским районным судом Республики Башкортостан от 05.09.2007 г.

39. Журнал "Аль-Ваъй" № 221, решение вынесено Туймазинским районным судом Республики Башкортостан от 05.09.2007 г.

40. Журнал "Аль-Ваъй" № 230, решение вынесено Туймазинским районным судом Республики Башкортостан от 05.09.2007 г.

41. Журнал "Аль-Ваъй" № 233, решение вынесено Туймазинским районным судом Республики Башкортостан от 05.09.2007 г.

42. Журнал "Аль-Ваъй" № 234, решение вынесено Туймазинским районным судом Республики Башкортостан от 05.09.2007 г.

43. Журнал "Аль-Ваъй" № 235, решение вынесено Туймазинским районным судом Республики Башкортостан от 05.09.2007 г.

44. Журнал "Аль-Ваъй" № 236, решение вынесено Туймазинским районным судом Республики Башкортостан от 05.09.2007 г.

45. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Вера и человек", 2000 год издания, перевод М.Г. Тамимдарова, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

46. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Основы искренности", 2000 год издания, переводчик не указан, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

47. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Истины вечности души", 2000 год издания, перевод М.Ш. Абдуллаева, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

48. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Истины веры", 2000 год издания, переводчик не указан, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

49. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Путеводитель для женщин", 2000 год издания, перевод М.Ш. Абдуллаева, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

50. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Плоды веры", 2000 год издания, перевод М.Г. Тамимдарова, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

51. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Рамадан. Бережливость. Благодарность", 2000 год издания, переводчик не указан, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

52. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Мунаджат (Молитва). Третий луч", 2002 год издания, перевод М.Г. Тамимдарова, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

53. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Тридцать три окна", 2004 год издания, перевод М. Ирсала, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

54. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Основы братства", 2004 год издания, перевод М.Г. Тамимдарова, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

55. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Путь истины", 2004 год издания, перевод М.Ш. Абдуллаева, М.Г. Тамимдарова, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

56. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Посох Мусы", год издания не указан, перевод Т.Н. Галимова, М.Г. Тамимдарова, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

57. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Краткие слова", год издания не указан, перевод М.Г. Тамимдарова, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

58. Книга из собраний сочинений Саида Нурси "Рисале-и Нур" "Брошюра для больных", 2003 год издания, перевод М.Г. Тамимдарова, решение вынесено Коптевским районным судом САО г. Москвы от 21.05.2007 г.

59. Материалы, опубликованные в газете "За Русь!" за 2005 год № 4 (49) редактор и издатель С. Путинцев, решение вынесено Ленинским судом г. Новороссийска от 21.06.2007 г.

60. Материалы, опубликованные в газете "За Русь!" за 2006 год № 1 (50) редактор и издатель С. Путинцев, решение вынесено Ленинским судом г. Новороссийска от 21.06.2007 г.

61. Материалы, опубликованные в газете "За Русь!" за 2006 год № 2 (51) редактор и издатель С. Путинцев, решение вынесено Ленинским судом г. Новороссийска от 21.06.2007 г.

62. Информационные материалы статьи "Давайте сдохнем" газеты "PARA BELLUM" № 9 за декабрь 2005 г., решение вынесено Советским районным судом г. Челябинска от 25.09.2007.

63. Информационные материалы статьи "Апофеоз прелюдий" газеты "PARA BELLUM" № 9 за декабрь 2005 г. , решение вынесено Советским районным судом г. Челябинска от 25.09.2007.

64. Книга "Основы исламского вероучения (Усус аль-акида)", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: бин Ауда ас-Са-ави Мухаммад. Основы исламского вероучения (Усус аль-акида). Б.м., б.г. (дополнительное описание, указанное в судебном решении: "книга в мягкой обложке зеленого цвета")] [1]

65. Книга "Исламская акида (вероучение, убеждение, воззрение) по Священному Корану и достоверным изречениям пророка Мухаммада", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Зину, Мухаммед ибн Джамиль. Исламская акида (вероучение, убеждение, воззрение) по Священному Корану и Достоверной Сунне / Мухаммед ибн Джамил Зину. М., 1998, 125 с.]

66. Брошюра "Ас-Саляфия (правда и вымысел)", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Ас-Саляфия: Правда и вымысел. М.: ОАО ИГ "Прогресс", 2003. 31 с. ]

67. Книга "Жизнеописание пророка, да благословит его Аллах и приветствует", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Жизнеописание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует / Материалы подгот. Науч. комис. Ин-та имамов и проповедников Министерства по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Сауд. Аравия /Пер. на рус. яз.: Астафьев И. А. – Изд. 1-е. М., 1998. 46 с. ]

68. Брошюра "Ислам сегодня", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Ал-Маудуди, аль-Аля Абу, Ислам сегодня. Изд. 1-е. М.: ПК "Сантлада", 1992. 37 с. ]

69. Книга "Слово о единстве", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Слово о единстве. М.: Лама Пресс, 1993. 55 с. ]

70. Книга "Установление законов Аллаха", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду Мухаммад бен Ибрахим Бен Абдель Латифа ал-Шейх. Установление законов Аллаха / Пер. с арабского. Махачкала (Дагестан), 1997. 16 с.]

71. Книга "Программы по изучению шариатских наук", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Программы по изучению шариатских наук : : Материалы подготовлены Науч. комис. Ин-та имамов и проповедников М-ва по делам Ислама, вакфов, призыва и ориентации Королевства Сауд. Аравия : Пер. и публ.: Рос. Фонд "Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим" / Пер. на рус. яз.: Владимир Абдалла Нирша, Астафьев И.А. – Изд. 3-е. М. : Рос. Фонд "Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим" , 1999 – 414, [7] с. разд. паг. ил. ]

72. Книга "Объяснение основ веры", краткий очерк догматов ислама, решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Аль-Усаймин, Мухаммад бин Салих. Объяснение основ веры : : Крат. очерк догматов Ислама / Шейх Мухаммад бин Салих аль-Усаймин; Пер.: Нирша В. (Абдалла); Пер. проверен науч. комис. Рос. Фонда "Ибрагим"; Рос. Фонд "Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим". – 1. изд. М. : Рос. Фонд "Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим" , 1999 – 117 с.;17 см – Текст рус., араб.. – Доп. тит. л. араб.]

73. Книга "Личность мусульманина в том виде, который стремится придать ей ислам с помощью Корана и сунны", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Мухаммад Али аль-Хашими. Личность мусульманина, в том виде, который стремится придать ей ислам с помощью Корана и Сунны // Мухаммад Али Аль-Хашими; Пер. на рус. яз.: Владимир Абдалла Нирша. – 4. изд. М. , 2001 – 413, [1] с.;22 см. – (Подарок). – На пер. авт. не указан. – Текст рус., араб.. – Парал. тит. л. араб. – На тит. л.: К 1400-летию Ислама в России. Пер. проверен Науч. комис. Рос. фонда "Ибрагим Бин Абдулазиз Аль Ибрагим"]

74. Книга "Отведение сомнений", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими (Ваххаб). Отведение сомнений / Пер. Мухаммада Абдуллаха. Шаржа: Центр "Благотворительная книга и кассета", 2001. 35 с. ]

75. Книга "Книга единобожия", Салих ибн Фавзан ал Фавзан, решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Салих ибн Фавзан ал Фавзан. Книга единобожия. Махачкала (Дагестан): Бадр, 1997. 147 с. ]

76. Брошюра "Разъяснение основ веры: заметки об истинном вероучении", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Ибн Усаймин, Мухаммад ибн Салих. Разъяснение основ веры: заметки об истинном вероучении Эр-Рияд: Министерство по делам Ислама, вакифов, призыва и ориентации Королевства Саудовская Аравия, 1423 по хиджре [2003]. 128 с. ]

77. Книга "Жизнь шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба...", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Жизнь шейха Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба... / Сулейман ибн Абд ар-Рахман аль-Хукайль М. : Прогресс , 2003]

78. Книга "Основы ислама", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: Основы ислама / Абуль Аль-Аля Аль-Маудуди. Пер. И. Мухаммеда Шейха М: ПК "Сантлада" – 127,[1] с. ]

79. Брошюра "Необходимость соблюдения "Сунны Посланника Аллаха" (да благословит его Аллах и приветствует)", решение вынесено Бугурусланским городским судом Оренбургской области от 06.08.2007, определение вынесено Бугурусланским городским судом 19.10.2007. [Имеется в виду: БИН БАЗ. Шайх Абдул Азиз бин Абдуллах. Необходимость соблюдения "Сунны Посланника Аллаха" (да благословит его Аллах и приветствует). Эр-Рияд: Министерство Вакуфов, призыва и наставления КСА, 1423 по хиджре [2003]. 38 с.]

80. Листовка с эссе "Бал сатаны на обломках России" за подписью "Протоколы сахалинских мудрецов" (решение Южно-Сахалинского городского суда от 31.10.2007).

81. Печатный материал "Русская фаланга" № 14 (42) от 25 декабря 2004 года (решение Октябрьского районного суда города Ижевска от 05.10.2007).

82. Печатный материал "Республика" № 4 (18-24 апреля 2004 года) (решение Октябрьского районного суда города Ижевска от 05.10.2007).

83. Печатный материал "Наш народный наблюдатель" № 1 (ноябрь 2003 года) (решение Октябрьского районного суда города Ижевска от 05.10.2007).



84. Брошюра "Исламская Вера" (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

85. Брошюра "Приближение к Аллаху – путь к успеху" (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

86. Брошюра "Сознание "Аль-Ваъй" № 203 (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

87. Брошюра "Сознание "Аль-Ваъй" № 204 (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

88. Брошюра "Сознание "Аль-Ваъй" № 205 (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

89. Брошюра "Сознание "Аль-Ваъй" № 207 (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

90. Брошюра "Сознание "Аль-Ваъй" № 208 (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

91. Брошюра "Вхождение в общество" (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

92. Брошюра "Партийное сплочение" (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

93. Брошюра "Прокламации относительно хода действий" (решение Правобережного районного суда г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

94. Брошюра "Путь к Вере" (решение Правобережного районного суда

г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

95. Брошюра "Тафсир Аятов" (решение Правобережного районного суда

г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

96. Брошюра "Система Ислама" (решение Правобережного районного суда

г. Магнитогорска Челябинской области от 16.11.2007).

97. Листовка со стихотворением "Обращение к русским мужчинам на 23 февраля" за подписью "Русские женщины" (решение Южно-Сахалинского городского суда от 14.12.2007).

98. Листовка с заголовком "Уважаемые земляки!", завершающаяся текстом "Вступайте в Славянский союз!" (решение Южно-Сахалинского городского суда от 14.12.2007).

99. Листовка "Славянский союз" с тремя изображениями и высказыванием "Скажи "нет" инородной сволочи!!! Вступайте в СС" (решение Южно-Сахалинского городского суда от 25.10.2007).

100. Стихотворение "Чуда-Юда" за подписью "Николай Федоров" (решение Южно-Сахалинского городского суда от 25.10.2007)

101. Фильм "Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа" (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 29.08.2007)

102. Статья "Религиозная экспансия или духовный экстремизм?", опубликованная в газете "Чуйские зори" № 21 (2664) от 24.05.2007 под псевдонимом "В. Калягин" (решение Кош-Агачского районного суда Республики Алтай от 23.01.2008).

103. Текст песни "Просторы Европы" музыкальной группы "Циклон Б" (решение Нагатинского районного суда г. Москвы от 01.10.2007).

104. Текст песни "Хрустальная ночь" музыкальной группы "Циклон Б" (решение Нагатинского районного суда г. Москвы от 01.10.2007).

105. Текст песни "В память героям" музыкальной группы "Циклон Б" (решение Нагатинского районного суда г. Москвы от 01.10.2007).

106. Текст песни "YO–YO – реп гнилье - YO" музыкальной группы "Циклон Б" (решение Нагатинского районного суда г. Москвы от 01.10.2007).

107. Текст песни "Мой выходной" музыкальной группы "Циклон Б" (решение Нагатинского районного суда г. Москвы от 01.10.2007).

108. Текст песни "Это война" музыкальной группы "Циклон Б" (решение Нагатинского районного суда г. Москвы от 01.10.2007).

109. Текст песни "Отряд патриотов" музыкальной группы "Циклон Б" (решение Нагатинского районного суда г. Москвы от 01.10.2007).

110. Текст песни "Смерть врагам!" музыкальной группы "Циклон Б" (решение Нагатинского районного суда г. Москвы от 01.10.2007).

111. Текст песни "Каждый день под флагом смерти" музыкальной группы "Циклон Б" (решение Нагатинского районного суда г. Москвы от 01.10.2007).

112. Текст песни "Моё клеймо (Bonus track)" музыкальной группы "Циклон Б" (решение Нагатинского районного суда г. Москвы от 01.10.2007).

113. Текст песни "Деим гор (Remake)" музыкальной группы "Циклон Б" (решение Нагатинского районного суда г. Москвы от 01.10.2007).

114. Текст песни "Это наш век" музыкальной группы "Циклон Б" (решение Нагатинского районного суда г. Москвы от 01.10.2007).

115. Газета "ХидаяТ" № 4 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

116. Газета "ХидаяТ" № 5 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

117. Газета "Хикмат" (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

118. Газета "Хукмат" (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

119. Брошюра – информационно-аналитический дайджест № 8 (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

120. Брошюра "Воссоздание Халифата – ответственность мусульман" (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

121. Брошюра "Административные правила" (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

122. Брошюра "Прокламации относительно хода действия" (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

123. Брошюра "В предоставлении спецслужбам информации о хизбе, о его шабабах имеется очевидный вред, который запрещается исламом" (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

124. Листовка "В Башкортостане возобновились аресты мусульман" (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

125. Листовка "В Уфе вынесли очередной приговор по делу Хизб-ут-Тахрир" (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

126. Листовка "Правоохранительные органы РФ фальсифицируют факты и лживо обвиняют Хизб-ут-Тахрир" (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

127. Листовка "Как вести себя в случае контакта со спецслужбами" (решение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 05.09.2007 и определение Туймазинского районного суда Республики Башкортостан от 18.02.2008).

128. Сообщение (листовка), размещенное Втулкиным Александром Александровичем на странице информационно-политического портала "zaks.ru" и на веб-сайте "Агентства журналистских расследований" (решение Смольнинского районного суда г. Санкт-Петербурга от 29.01.2008).

129. Стихотворение "Прогоните жида" (автор Щербина В.П.), содержащееся в № 1 (5) за март 2006 г. газеты "Русский Вестник Кубани" (решение Центрального районного суда г. Сочи от 06.02.2008).

130. Книга Лотфуллина И.М., Ислаева "Джихад татарского народа" Героическая борьба татар-мусульман с православной инквизицией на примере истории новокрещенской конторы" (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 22.02.2008).

131. Книга Доктора Абд Аль-Азиз Бин Мухаммад "Что нужно знать о единобожии" (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 22.02.2008).

132. Книга Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури "Мухаммад. Да благословит его Аллах и приветствует" (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 22.02.2008).

133. Листовка с названием "Жидофашизм" (выходные данные "Молодая гвардия" Н. и А. Июль 2007 г.) (решение Ленинского районного суда г. Ульяновска от 21.03.2008).

134. Листовка с названием "Мнение всемирно известного писателя" (выходные данные "Молодая гвардия" Н. Июль 2007 г.) (решение Ленинского районного суда г. Ульяновска от 21.03.2008).

135. Номер 2 газеты "Наш народный наблюдатель" за февраль 2004 года (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 12.03.2008).

136. Номер 3 газеты "Наш народный наблюдатель" за апрель-май 2004 года (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 12.03.2008).

137. Журнал "Аль-Ваъй" № 242 от апреля 2007 года (решение Ленинского районного суда г. Уфы от 28.03.2008).

138. Листовка "Обязательность сплочения для того, чтобы вернуть Халифат" (решение Ленинского районного суда г. Уфы от 28.03.2008).

139. Брошюра "Размышление обывателя или что творится в Республике Алтай?!" (решение Онгудайского районного суда Республики Алтай от 26.03.2008).

140. Печатный материал "Артоманс" № 1 (решение Череповецкого городского суда Вологодской области от 03.03.2008).

141. Печатный материал "Артоманс" № 2 (решение Череповецкого городского суда Вологодской области от 03.03.2008).

142. Видеоматериал, представляющий собой файл Видеопровокация.avi (решение Новгородского городского суда Новгородской области от 17.03.2008).

143. Книга Великого Аятолла Имам Хомейни "Завещание", издатель Независимый Информационный Центр "Тавхид", ПП "Чертановская типография" Мосгорпечать (113545, Москва, Варшавское шоссе, 129а) (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 21.02.2008).

144. Брошюра "Мы верим – Вы поможете!" (решение Онгудайского районного суда Республики Алтай от 10.04.2008).

145. Агитационная листовка с названием "Выборы – жидовское оружие захвата власти!" (решение Ленинского районного суда г. Нижнего Новгорода от 16.04.2008).

146. Листовка "Русский Порядок" Нацинформ № 1 Молодежное крыло Рязанской организации РНЕ (решение Железнодорожного районного суда г. Рязани от 21.04.2008).

147. Листовка "Русский Порядок" Нацинформ № 23 (решение Железнодорожного районного суда г. Рязани от 21.04.2008).

148. Славянский языческий альманах "Хорс", 2005, выпуск № 1 (решение Советского районного суда г. Самары от 04.03.2008).

149. Славянское языческое обозрение "Хорс", 2006, выпуск № 2 (решение Советского районного суда г. Самары от 04.03.2008).

150. Славянское языческое обозрение "Хорс", 2006, выпуск № 3 (решение Советского районного суда г. Самары от 04.03.2008).

151. Книга Абдуррахмана Раафата аль-Баши "Картинки из жизни сподвижников посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)", издательский Дом "БАДР", Москва, 2001 (125319, Москва, Ленинградский проспект, 64, стр.4) (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 21.02.2008).

152. Листовка "Мировоззрение" 10 (30) за 2003 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

153. Листовка "Мировоззрение" 12 (32) за 2003 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

154. Листовка "Мировоззрение" 14 (34) за 2003 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

155. Листовка "Мировоззрение" 11 (45) за 2004 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

156. Листовка "Мировоззрение" 19 (53) за 2004 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

157. Листовка "Мировоззрение" 24 (58) за 2004 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

158. Листовка "Мировоззрение" 4 (62) за 2005 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

159. Листовка "Мировоззрение" 25 (83) за 2005 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

160. Листовка "Мировоззрение" 1 (84) за 2006 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

161. Листовка "Информ. Бюллетень. Санкт-Петербургская региональная организация РНЕ 18" (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008).

162. Листовка "Что и как. Пособие по уличному террору" (решение Смольнинского районного суда г. Санкт-Петербурга от 01.04.2008).

163. Листовка "БРАТЬЯ И СЕСЕТРА! ВСЕ НА МИТИНГ!!!" (решение Назрановского районного суда Республики Ингушетия от 20.02.2008).

164. Листовка "Призыв к ингушским милиционерам" (решение Назрановского районного суда Республики Ингушетия от 11.02.2008).

165. Листовка "Поэма о ЖИДЕ. Москва, 1935 год. Автор не известен" (решение Железнодорожного районного суда г. Рязани от 23.04.2008).

166. Листовка "Русский порядок" Нацинформ 24 (решение Железнодорожного районного суда г. Рязани от 23.04.2008).

167. Номер газеты "Евпатий Коловрат" 45 за январь-февраль 2006 года (решение Можайского городского суда Московской области от 26.03.2008).

168. Номер газеты "Евпатий Коловрат" 47 за май-июнь 2006 года (решение Можайского городского суда Московской области от 25.04.2008).

169. Номер газеты "Радикальная политика" 3 (58) за март 2006 года (решение Советского районного суда г. Нижнего Новгорода от 13.05.2008).

170. Книга "Основы исламского вероучения. Гакыйда (Усус аль-акида)" (перевод на русский язык Владимира Абдаллы Нирши, Москва, 1998 г.) (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 22.02.2008).

171. Книга Аш-шайх Мухаммад ибн Салах ибн Усаймин "Разъяснение Основ веры. Заметки об истинном вероучении", изданная Министерством Вакуфов призыва и наставления Королевство Саудовская Аравия, напечатанная и опубликованная Министерством 1423 год Хиджры (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 22.02.2008).

172. Книга Кузнецова П.И. "Прозрение, или последние записки неизвестного схимонаха Максима", изданная ГУП Пензенской области "Издательский дом "Кузнецкий рабочий", 2005 г. (решение Бековского районного суда Пензенской области от 30.04.2008).

173. Книга Кузнецова П.И. "Прозрение, или последние записки неизвестного схимонаха Максима. Продолжение 1", изданная ГУП Пензенской области "Издательский дом "Кузнецкий рабочий", 2006 г. (решение Бековского районного суда Пензенской области от 30.04.2008).

174. Книга Кузнецова П.И. "Прозрение, или последние записки неизвестного схимонаха Максима. Продолжение 2. Обличение антихриста (или пособие для малого стада)", изданная ГУП Пензенской области "Издательский дом "Кузнецкий рабочий", 2006 г. (решение Бековского районного суда Пензенской области от 30.04.2008).

175. Книга Кузнецова П.И. "Сказание о сотворении и кончине мира", изданная ГУП Пензенской области "Издательский дом "Кузнецкий рабочий", 2007 г. (решение Бековского районного суда Пензенской области от 30.04.2008).

176. Книга Кузнецова П.И. "7 голов и 10 рогов России или последние доказательства свершающегося и завершающегося Апокалипсиса", изданная ГУП Пензенской области "Издательский дом "Кузнецкий рабочий", 2007 г. (решение Бековского районного суда Пензенской области от 30.04.2008).

177. Брошюра "Тайна беззакония" (без данных об авторе и издателе) (решение Бековского районного суда Пензенской области от 30.04.2008).

178. Брошюра "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" "Стремление Америки уничтожить ислам", на 19 листах (решение Кузьминского районного суда
г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

179. Брошюра "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" "Основы программы обучения в исламском государстве", на 19 листах (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

180. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Хизб-ут-Тахрир в Узбекистане относительно инцидентов, произошедших в Ташкенте" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

181. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Воззвание Хизб-ут-Тахрир к ученым Аль-Азхара" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

182. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Мусульмане стран запада не отказывайтесь от Хиджаба" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

183. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Мушарраф ведет Пакистан к гибели, под именем борьбы с терроризмом" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

184. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Нынешнее турне Буша по Европе выявляет неустойчивость единоличного господства Америки в международной политике" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

185. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Обман является оружием тирана Узбекистана, и он трясется от страха" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

186. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Поведение доблестных людей" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

187. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Дорогие братья!" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

188. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Обвинение "Хизб ут-Тахрир" в подготовке действий, противоречащих его методу, для того, чтобы еще больше притеснять его и еще больше арестовывать его членов" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

189. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Премьер-министр Турции Эрдоган встречается с еврейским Лобби - убийцами тринадцатилетней палестинской девочки Иман" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

190. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Проект политического развития - ни что иное, как попытка погребения заживо политической деятельности в Иордании" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

191. Листовка под названием "Заключение ДУМАЧР по брошюрам движения "Хизбу-Тахрир", автор - Аширов Н.Х. (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

192. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Разъяснение от Хизб-ут-Тахрир в Индонезии относительно отрицания светского правления" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

193. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Секуляризм потерпел крах, развитие произойдет лишь путем правления на основе того, что ниспослал аллах, установление халифата и претворения в жизнь шариата" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

194. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Америка разжигает смуту в Ираке посредством подлой игры. Будьте бдительны, мусульмане!" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

195. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Великие мировые державы не имеют единства между собой на своих саммитах, но едины против вас - мусульман" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

196. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Мусульмане, остерегайтесь межконфессиального вооруженного конфликта!" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

197. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Нынешний правящий режим оказался безуспешным в защите Уммы от "колонизаторской агрессии" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

198. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Кто является истинным виновником авиакатастрофы в аэропорту Ташкента?" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

199. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Ислам - это угроза для Турции, наоборот, истинная угроза для нее - это выступление против законов ислама" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

200. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Перемены проблемы "Дарфур" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

201. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Посредством установления Халифата спасем себя и мир" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

202. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Делегация американского конгресса была почетно принята в Бейруте, несмотря на то, что ее глава унизил исламскую религию" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

203. Листовка-разъяснение от "Хизб-ут-Тахрир" в Индонезии по поводу взрыва возле Австралийского Посольства в Джакарте" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

204. Брошюра "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" "Решение шариата относительно участия мусульман, живущих в западном мире в его политической жизни хартия умы приближение к аллаху - путь к успеху", состоящую из 48 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

205. Листовка "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам" под названием "Политическая атака Америки в Шарм аш-Шейхе - это завершение ее зверской военной атаки в Фалудже" (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

206. Брошюра "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам", озаглавленная "Ответы на вопросы", состоящая из 6 страниц (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

207. Брошюра "Хизб-ут-Тахрир аль-Ислам", озаглавленная "Ответы на вопросы", состоящая из 12 страниц (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

208. Журнал "Аль-Ваъй" 209, состоящий из 30 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

209. Журнал "Аль-Ваъй" 216, состоящий из 22 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

210. Журнал "Аль-Ваъй" 217, состоящий из 34 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

211. Журнал "Аль-Ваъй" 211, состоящий из 24 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

212. Журнал "Аль-Ваъй" 203, состоящий из 28 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

213. Журнал "Аль-Ваъй" 216, состоящий из 32 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

214. Журнал "Аль-Ваъй" 206, состоящий из 26 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

215. Журнал "Аль-Ваъй" 222, состоящий из 24 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

216. Журнал "Аль-Ваъй" 207, состоящий из 26 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

217. Журнал "Аль-Ваъй" 214, состоящий из 24 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).

218. Журнал "Аль-Ваъй" 208, состоящий из 26 листов (решение Кузьминского районного суда г. Москвы от 26.10.2007 и определение Кузьминского районного суда г. Москвы от 21.03.2008).



219. Вестник "Слово" №5 общины Истинно-православных христиан (староверов) во имя Святого Апостола Андрея Первозванного (решение Олонецкого районного суда Республики Карелия от 16.05.2008).

220. Листовка, начинающаяся текстом "Мы сильные, мы смелые, мы русские..." и заканчивающаяся текстом "...даже если дурака из тебя делают". (Решение Кировского районного суда г. Саратова от 04.07.2008).

221. Книга Хью Тревор-Ропера "Застольные беседы Гитлера. 1941-1944 гг.", изданная ЗАО "Центрполиграф" (г. Москва, пер. Оружейный, 15, стр.1) в 2005 году (Решение Засвияжского районного суда г. Ульяновска от 25.06.2008).

222. Листовка с изображением мужчины, содержащая текст, начинающийся словами "Я сюда приехал с гор...", и призыв "РУССКИЙ, РЕШАЙ! (пока еще можешь)" (Решение Нижнеломовского районного суда Пензенской области от 25.06.2008).

223. Номера газеты "Я - русский" № 5, 6, 12, 13 за 2003 год (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008);

224. Номер специального выпуска газеты "Я - русский" № 1 за 2004 год (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008);

225. Брошюра "Основы русизма" (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008);

226. Книга Окорокова А.В. "Фашизм и русская эмиграция" (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008);

227. Брошюры "Русская воля" № 3 за 2000 год и № 6 за 2003 год (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008);

228. Печатный материал "О pеп! Как много в этом звуке для сердца ниггера слилось!" (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008);

229. Журнал "Wild Wеst Stоriеs" (решение Ленинского районного суда г. Кирова от 18.06.2008).

230. Газета "ТрудоДни" № 5 за сентябрь 2007 года с заголовком "Лимонка" № 323 за сентябрь 2007 года (решение Прикубанского районного суда г. Краснодара от 03.07.2008).

231. Газета "ТрудоДни" № 7 за октябрь - ноябрь 2007 года с заголовком "Лимонка" № 325 за октябрь - ноябрь 2007 года (решение Прикубанского районного суда г. Краснодара от 03.07.2008).

232. Брошюра Дильмухаметова Айрата А. "Войны против ублюдков", Уфа, 2007, 68-С (решение Кармаскалинского районного суда Республики Башкортостан от 05.06.2008 и определение Кармаскалинского районного суда Республики Башкортостан от 16.07.2008).

233. Выпуск газеты "Рубеж" №7 (183) за ноябрь 2007 года (решение Ленинского районного суда г. Ульяновска от 07.07.2008);

234. Выпуск газеты "Кадет-Ратич" № 8 за сентябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

235. Выпуск газеты "Кадет-Ратич" № 9 за октябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

236. Выпуск газеты "Кадет-Ратич" № 10 за январь 2004 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

237. Выпуск газеты "Кадет-Ратич" № 11 за март 2004 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

238. Выпуск газеты "Аркаим" № 95 за сентябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

239. Выпуск газеты "Аркаим" № 96 за октябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

240. Выпуск газеты "Аркаим" № 97 за октябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

241. Выпуск газеты "Аркаим" № 98 за ноябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

242. Выпуск газеты "Аркаим" № 99 за ноябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

243. Выпуск газеты "Аркаим" № 100 за ноябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

244. Выпуск газеты "Аркаим" № 101 за ноябрь 2003 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

245. Выпуск газеты "Аркаим" № 102 за декабрь 2003 года (решение Касимовсокго городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

246. Выпуск газеты "Аркаим" № 103 за январь 2004 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

247. Выпуск газеты "Аркаим" № 104 за январь 2004 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

248. Выпуск газеты "Аркаим" № 105 за февраль 2004 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

249. Выпуск газеты "Аркаим" № 106 за февраль 2004 года (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 24.07.2008);

250. Листовка с текстом: "Знаете ли вы, что... ну, и долго мы еще как бараны, раскачиваться будем?! Русская Языческая Община "Наследие Предков" (решение Советского городского суда Калининградской области от 12.02.2008);

251. Листовка с текстом: "Знаете ли вы, что... Мы просто горим желанием выслать им открытки на 9 мая к "Дню Победы" Русская Языческая Община "Наследие Предков" (решение Советского городского суда Калининградской области от 12.02.2008).

252. Книгу Ахмада Дидата "Сборник" НП Издательский Дом "БАДР" Москва, 2001 (г. Москва, Ленинградский проспект 64, стр. 4), отпечатанную в типографии ОАО "Внешторгиздат", г. Москва, ул. Илимская,7) (решение Городищенского районного суда Пензенской области от 21.02.2008 и определение Городищенского районного суда Пензенской области от 18.06.2008);

253. Статью "Общественная палата развязала войну", опубликованную в газете "Русский фронт" "Национальная газета" специальный выпуск № 3 (27) 2006 г., ООО "ОИД" "Медиа - Пресс", заказ 691349, тираж 10000, подписано в печать 29.04.2006 (решение Курчатовского районного суда Челябинской области от 09.06.2008);

254. Стихотворение "Наш депутат", опубликованное в газете "Русский фронт" "Национальная газета" специальный выпуск № 3 (27) 2006 г., ООО "ОИД" "Медиа-Пресс", заказ 691349, тираж 10000, подписано в печать 29.04.2006 (решение Курчатовского районного суда Челябинской области от 09.06.2008);

255. Листовку под названием "Обращение гражданам России: реформа ЖКХ очередной обман, дальше некуда...!!!" Челябинского регионального отделения НДПР Межрегионального общественного движения за национальное возрождение Национально-державный путь Руси (решение Курчатовского районного суда Челябинской области от 09.06.2008).

256. Информационные материалы на ресурсе http//аlех – со.ru// аll/сеl.phtml сети Интернет, (решение Советского районного суда г. Самары от 16.04.2008);

257. Информационные материалы, размещенные на Интернет-сайте http://www.sakh-88.nm.ru/, (решение Южно-Сахалинского городского суда Сахалинской области от 21.04.2008)

258. Печатная продукция "Правый взгляд" № 2 за 2005 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008);

259. Печатная продукция "Правый взгляд" № 5 за 2005 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008);

260. Печатная продукция "Правый взгляд" № 6 за 2005 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008);

261. Печатная продукция "Правый взгляд" № 7 за 2005 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008);

262. Печатная продукция "Знание власть!" № 4 (273) за 2006 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008);

263. Печатная продукция "Щит народа" № 2 (19) за 2006 год (решение Октябрьского районного суда г. Санкт-Петербурга от 27.03.2008);

264. Страницы, созданного Мильковым Виктором Владимировичем в сети Интернет, дневника – "живого журнала" по электронному адресу vik23.livеjоurnаl.соm (решение Майкопского городского суда Республики Адыгея от 27. 05.2008);

265. Видеоролик под названием "Казнь таджика и дага. 2007 НСПР (операция НСПР по аресту и казни двух колонистов из Дагестана и Таджикистана 2007 год)" (решение Майкопского городского суда Республики Адыгея от 27.05.2008);

266. Брошюра "Русская национальная инициатива. Что делать сейчас (программа минимум русского народа) Санкт-Петербург, 2006", созданную Никольским Владиславом Ивановичем;

267. Листовка, находящаяся в материалах уголовного дела № 200713601 в отношении Монахова Андрея Андреевича и Колыченкова Сергея Юрьевича, указанная в заключении лингвистической, политологической экспертизы от 27.06.2007 № 1;

268. Брошюра "Славянские Веды", изданная в 2001 году в г. Москве ООО фирмой "Витязь" (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 13.08.2008);

269. Статья "Заявление о суде над Еврейскими организациями" за подписью Барышенко В.С., опубликованная в выпуске № 30 за 2002 год газеты "Русская правда" на страницах 1-14 (решение Касимовского городского суда Рязанской области от 07.08.2008 и определение Касимовского городского суда Рязанской области от 18.08.2008);

270. Информационные материалы, размещенные в глобальной информационной сети Интернет, в форме видеообращений с наименованием файлов: "pochemy mi voyuem"; "Obrashenie Seyfu Llaha" на web-сайте по электронному адресу: WWW.CAMAGAT.COM; на web-сайте по электронному адресу: http://www.kavkazcenter.com/ – "Меджлис Кабардино-Балкарского сектора Кавказского фронта 11 октября 2005 года"; "Обращение Амира Сейфуллы осень 2007 года"; "Оперативная база моджахедов Кабардино-Балкарского джамаата" (решение Нальчикского городского суда Кабардино-Балкарской Республики от 19.08.2008);

271. Информационные материалы, размещенные в глобальной информационной сети Интернет, в форме аудиообращений с наименованием файла: "Амир Сейфулла о процессе подготовки к провозглашению Кавказского эмирата" (решение Нальчикского городского суда Кабардино-Балкарской Республики от 19.08.2008);

272. Информационные материалы, размещенные в глобальной информационной сети Интернет, в форме текстовых публикаций с наименованием файлов: "Кто сомневается – пусть убоится Аллаха!"; "Приверженность и непричастность"; "Победа от Аллаха, также как и поражения"; "Быть мусульманами до конца..."; "Ответы Амира Сейфуллы на вопросы мусульман"; "Джихад против вероотступников"; "Мунафики приносят больше вреда, чем кафиры"; "Амир Сейфулла о процессе подготовки к провозглашению Кавказского эмирата" (решение Нальчикского городского суда Кабардино-Балкарской Республики от 19.08.2008);

273. Статьи: "Жили – два друга..." (страница 4), "Мечта правительства РФ" (страница 5), "Стихотворение Н. Боголюбова с эпиграфом "И пока "они" у власти, грош цена всем нам" (страница 5), "Взрыв назрел уже давно" (страница 7), стихотворение без названия (нижняя левая часть полуподвала полосы на странице 7), "Бей насмерть" (страница 8) в газете "Думать по-русски" № 1 за октябрь 2007 г. (решение Благовещенского городского суда Амурской области от 30.07.2008);

274. Статьи: "Путин едет губернаторствовать в Амурскую область" (страница 1), "Что такое национализм" (страницы 2-3), "Русоцид. Преступление, не имеющее аналогов в истории человечества" (страницы 4-5), "Посмеемся (страница № 4), "Вы еще не забыли русскую Россию???" (страницы 6-7) в газете "Думать по-русски" № 2 за ноябрь 2007 г. (решение Благовещенского городского суда Амурской области от 30.07.2008);

275. Статьи: "Афера 2007. Подводим итоги" (страница № 1), "Итоги выборов" (страница 3), "Что такое "политкорректность" (страница № 6), "Чеченский крест. Преступление, за которое никто не ответил" с учетом содержания плакатов (страница 7) в газете "Думать по-русски" № 3 за декабрь 2007 г. (решение Благовещенского городского суда Амурской области от 30.07.2008);

276. Сайт "INGUSHETIYA.RU" в сети Интернет (решение Кунцевского районного суда г. Москвы от 06.06.2008, определение Судебной коллегии по гражданским делам Московского городского суда от 12.08.2008);

277. Газета "Русское Забайкалье" № 2 (19) от 22 февраля 2008г. (решение Центрального районного суда г. Читы от 10.07.2008, кассационное определение Судебной коллегии по гражданским делам Читинского областного суда от 27.08.2008);

278. Книга Шерстнева М.П. "Кто правит нами: психология управленцев" (г. Москва, 2003 год) (решение Промышленного районного суда г. Ставрополя от 24.07.2008);

279. Книга Шерстнева М.П. "Психологическое управление людьми" (г. Москва, 2006 год) (решение Промышленного районного суда г. Ставрополя от 24.07.2008);

280. Книга Шерстнева М.П. "Тайные механизмы управления людьми" (г. Москва, 2006 год) (решение Промышленного районного суда г. Ставрополя от 24.07.2008);

281. Листовка "Обращение партии Хизб ут-Тахрир к мусульманам России" (решение Центрального районного суда г. Оренбурга от 15.07.2008);

282. Листовка "Обращение партии Хизб ут-Тахрир аль-Ислами к общественности" от 09.11.2004 (решение Центрального районного суда г. Оренбурга от 15.07.2008);

283. Журнал "Создание Аль-Ваъй" за ноябрь 2003 г. № 200 (решение Центрального районного суда г. Оренбурга от 15.07.2008);

284. Журнал "Создание Аль-Ваъй" за февраль 2004 г. № 203 (решение Центрального районного суда г. Оренбурга от 15.07.2008);

285. Журнал "Создание Аль-Ваъй" за март 2004 г. № 204 (решение Центрального районного суда г. Оренбурга от 15.07.2008);

286. Журнал "Создание Аль-Ваъй" за август 2004 г. № 209 (решение Центрального районного суда г. Оренбурга от 15.07.2008);

287. Брошюра "Стратегия победы" издания Военно-Державного Союза России, Москва, 2005 год.



Сайты:
– "Кавказ-Центр",

– "ЧеченПресс",

– "Даймокх"

– "Аланское (Карачаево-Балкарское) информационно-аналитическое агентство"

Признаны экстремистскими решением Советского районного суда Новосибирска от 23 мая 2007 г.

Федеральный список экстремистских материалов опубликован в "Российской газете" 14.07.2007 в части пунктов 1-14 (Федеральный выпуск № 4414), 24.10.2007 – в части пунктов 15-30 (Федеральный выпуск № 4500), 15.12.2007 – в части пунктов 31-61 (Федеральный выпуск № 4545), 29.12.2007 – в части пунктов 62-79 (Федеральный выпуск № 4557), 09.02.2008 - в части пунктов 80-83 (Федеральный выпуск № 4585), 14.03.2008 в части пунктов 83-101 (Федеральный выпуск №4612), 05.04.2008 в части пунктов 102-114 (Федеральный выпуск № 4631), 16.05.2008 в части пунктов 115-134 (Федеральный выпуск № 4661), 28.05.2008 в части пунктов 135-141 (Федеральный выпуск № 4670), 18.06.2008 в части пунктов 142-151 (Федеральный выпуск N4685).

---

Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав: Если мы будем проявлять духовное равнодушие, то Томск может стать не только университетским, но сектантским центром Сибири

Цитата:

---

Уже после завершения официальной части пресс-конференции в "Интерфакс-Сибирь" (16 января) архиепископа Томского и Асиновского Ростислава в коридоре окружили журналисты и задали немалое количество вопросов, посвященных еще одной животрепещущей теме – последним апологетическим выступлениям Томской епархии против деятельности различных сект.

Вопросы задавали корреспонденты ИА "Интерфакс-Сибирь", РИА "Новости", радиостанции "Эхо Москвы в Томске". На некоторые вопросы журналистов ответил также руководитель Миссионерского отдела Томской епархии Максим Степаненко.

- Что Вы можете сказать о позиции Максима Степаненко по Карма-кагью: он какое-то время выдавал свое мнение как мнение Русской Православной Церкви?

- Максим Степаненко является руководителем Миссионерского отдела Томской епархии, и высказывал он не свое личное мнение - он озвучивал позицию Русской Православной Церкви и не только в Томской епархии, но позицию Русской Православной Церкви в целом. Иногда в местных СМИ нашу позицию неверно освящают. Якобы Русская Православная Церковь выступает против традиционных религий, в частности против буддизма. Религиозная организация, о которой идет речь не имеет никакого отношения к традиционному буддизму, школа Карма Кагью датчанина Оле Нидала является необуддийской сектой.

- На каком основании Карма Кагью отнесена к сектам?

- Это не только наша личная позиция в отношении организации, созданной именно Оле Нидалом. Существуют на этот счет исследования ряда специалистов-религиоведов, в том числе и православных, и они опубликованы в печати, в том числе и интернете (например, www.sektoved.ru) уже давно. И Ассоциация буддизма Алмазного пути школы Карма-кагью (официальное название секты Оле Нидала в России) в полемику по этим материалам не вступала.

- Тогда почему они здесь зарегистрированы как официальный традиционный буддийский центр?

- Дело в том, что нынешнее законодательство в России таково, что если вы завтра соберетесь, и создадите "Не весть какую Церковь", то ее обязательно зарегистрируют при условии соблюдения этой "церковью" российского законодательства. Поэтому у нас много зарегистрировано религиозных организации, которые являются сектами… опасными тоталитарными сектами.

Далеко не надо ходить. В Красноярском крае, под Минусинском, существует тоталитарная секта лжехриста Виссариона, настоящее имя которого Сергей Тороп. Он создал в тайге огромное поселение, куда со всей страны приехали люди, бросая свои семьи, детей, продавая квартиры и имущество. Это человек, богохульно возомнивший себя вторым "воплощением" Господа Иисуса Христа учит душегубительной духовности, с деятельностью его опасной секты связно много людских трагедий, однако почему-то официальных претензий государство к нему не имеет.

Увы, многие религиозные организации, которым категорически отказывают в регистрации за рубежом, у нас же иногда они находят государственное благоволение и преданных адептов.

Почему такое происходит? Об этом можно говорить много. Я считаю, что наша законодательство оказалось в этом отношением слишком либеральным. Оно досталось нам по наследству от времён девяностых годов, когда во главе нашего государства находился Борис Николаевич Ельцин, который под давление США всячески тормозил принятие закона о свободе совести. В конце концов, когда он был принят с большим опозданием, страну уже заполонили и пустили корни деструктивные секты.

- Как Вы считаете, нужно ли ужесточать существующую норму закона, регулирующей деятельность религиозных организаций?

- Есть необходимость принятия определенных поправок, усложняющих деятельность "новых религий", т.е. зарубежных и отечественных деструктивных сект. Хотя сейчас это сделать сложнее, чем раньше, т.к. у сект появились свои местные защитники.

- Томская епархия будет инициировать какие-либо поправки в Закон "О Свободе совести" и в иные законы через Московскую Патриархию в Государственную Думу, в связи с тем, что в Томской области активно действуют секты?

- Пока нет. Впрочем, Московская Патриархия каждый год в епархиальных отчетах с мест получает сведения о деятельности в регионах сект и сложившихся межконфессиональных отношениях. Мы всегда освещаем в своем годовом отчете, подаваемом на имя Святейшего Патриарха, все проблемные моменты в этом вопросе и даем свое видение возникающих ситуаций, связанных с деятельность сект в Томской области.

Обычно, и если какая-то проблема такого рода выходит за рамки одного региона и становиться масштабной, то это дает основание Московской Патриархии обратиться в соответствующие государственные и законодательные институты.

- Сейчас будете писать что-то по итогам минувшего года? О ситуации, например, с кришнаитами?

- Да, это будет отражено в годовом епархиальном отчете за прошлый год. Если мы сейчас не займем в отношении незаконного строительства религиозного поселения этой секты в деревне Кандинка принципиальной позиции, то мы получим то, что сейчас имеет место под Минусинском, где, как уже упомянуто, адепты лжехриста Виссариона построили значительное поселение. Мы будем иметь уже у себя огромный кришнаиткий миссионерский центр, и Томск станет не только университетским, но сектантским центром Сибири. Томская область один из редких регионов, где кришнаиты очень активны, и хуже того их деятельность находит поддержку у некоторых городских и областных чиновников. Во многих регионах, например в Москве, в Казахстане, где кришнаиты пытались основательно отстроиться (огромный храм, религиозное поселение и т.п.), власти и общественность им давали от ворот поворот. И если мы в этом отношение этой неоиндуистской секты проявим духовное равнодушие и либеральность, то, по моему мнению, обретем не добрую славу.

- Истинных буддистов в Томске нет, как религиозной организации, так выходит?

Максим Степаненко:

- Организаций, относящихся к настоящему традиционному для России буддистскому течению тибетского ламаизма Гелуг-па, в Томской области нет. Уточню, именно это течение буддизма исповедуют народы Калмыкии, Бурятии и Тувы. Примечательно, что во время своего январского миссионерского турне по России Оле Нидал в эти регионы почему-то не заезжает. Хотя заявляет, что маргинальное тантрическое течение буддизма Карма-кагью, которое он проповедует, якобы появились в Калмыкии еще в XII веке. Все свидетельствует, что отношения Оле Нидала с традиционными буддистами в России далеко нерадужные, несмотря на его обратные заявления о полном взаимопонимании.

- По вопросу противодействия деструктивным сектам у Томской епархии есть какие-то взаимодействия с органами власти. Вы с властью в этом вопросе союзники или противники?

- Пока, к сожалению, в этом отношении у нас слабо налажено взаимодействие. Не всегда власть понимает значимость проблемы сектантской экспансии в России. Многие считают это исключительно частным делом людей, куда государство не должно вмешиваться. С подобной проблемой я столкнулся на своей прежней Магаданской кафедре. Когда я туда прибыл, это было начало 90-х годов и отовсюду из-за рубежа в регион просто валом валили лидеры различных сект, среди которых были и представители очень опасных сект. Тогда я пришел в администрацию Магаданской области с предложением определенных совместных действий против деструктивных сект. Но мне было сказано, что вы, видимо, преследуете свои меркантильные интересы, вы боитесь потерять паству, а значит и доходы, а не то, что вы якобы печетесь о России и народе. Вам надо – проповедуйте свое, а они свое. Прошло два года… И уже тогда ко мне начали приходить со всех сторон представители разных ветвей местной власти, в т.ч. и правоохранительные органы, потому что деятельность ряда секта оказалась опасной уже для государства. И, наконец, стали появляется первые отрезвляющие уголовные дела против тех или иных лидеров сект. Но время упущено и немало душ было искалечено из-за изначальной недальновидности государственных чиновников.

И, несмотря на все вышеупомянутое, мы со своей стороны всегда пытаемся донести информацию до всех заинтересованных лиц в Томской области. Взаимодействие Церкви с государством по этой проблеме должно быть.

- Высказывают мнение, что действия Русской Православной Церкви против сект является разжиганием религиозной ненависти.

- Во-первых, религиозной розни никто не разжигает. Мы не пытаемся последователя какой-либо секты насильно привести в Православие. Мы не призываем к совершению каких-то противозаконных действий против сект. Мы обращаем внимание на то, что Россия это государство не без своей собственной истории, культуры и религии. Это не мы, а они пришли на нашу землю и проповедуют среди нашего народа, который в подавляющем своем большинстве истерически состоял и сейчас состоит из православных христиан. Мы занимаемся в рамках закона апологетикой - защитой своей веры и культуры, от совершенно чуждых учений и традиций, мы отстаиваем свою самобытность. И это право дает нам Конституция РФ и тот же закон "О свободе совести".

Наша Церковь, будучи Церковью Бога живаго, столпом и утверждением истины (1Тим.3:15), обладает возможностью распознания лжи, нашу правоту не раз доказывала история, как прошлая, так и современная.

В свое время радио и телеэфир был заполнен с утра до вечера пропагандой секты "Аум Синрике" И это притом, что православным туда не было возможности попасть. Чиновники играли в демократию, а представители СМИ зарабатывали деньги на сектантских проповедях. И вот адепты этой секты по приказанию ее лидера Секо Асахары совершили чудовищные теракты в Токийском метро в марте 1995 года. Вскоре секта была запрещена в России. До этого же голос Православной Церкви, осуждающей деятельность этой опасной деструктивной секты, услышан не был.

Ну не должно быть такого в России с ее тысячелетней христианской историей! Права государствообразующего православного русского народа должны соблюдаться в первую очередь. Конечно, каждый волен исповедовать ту или иную веру, но сознательно попустительствовать разрушению духовного единства народа, через потворство деятельности сект, недопустимо! Это опасный путь.

Кстати, под действием критики, высказываемой Православной Церковью, многие секты со временем постепенно отказываются от ряда своих былых действительно диких поучений и обрядов… Здравая, конструктивная критика никому еще не вредила!

- Обращалась ли Томская епархия с официальными протестными письмами в прокуратуру, органы местной исполнительности в связи с деятельностью кришнаитов или деятельностью Оле Нидала?

- У нас есть очень неравнодушная общественность, чутко отслеживающая деятельность сект в Томске. В отношении кришнаитов активную позицию заняли жители Калтайского сельского поселения. Именно они обнаружили и подняли тревогу по незаконному строительству кришнаитами своего религиозного поселения около деревни Кандинка. Местные жители обратились в областную прокуратуру с просьбой остановить это незаконное строительство, а также в Томскую епархию за духовной поддержкой. Прокуратура и другие контролирующие государственные органы подтвердили факт незаконного строительства. Сектанты были оштрафованы и их обязали снести свои незаконные постройки к июню этого года. Однако, как нам известно, кришнаиты продолжают активное строительство, показывая тем самым, насколько они являются "законопослушными" гражданами, и что это будет за поселение, жители которого будут наплевательски относиться и к мнению местных, жителей, и к российским законам, и к власти.

Томская епархия поддерживает протесты жителей Калтайского сельского поселения против незаконного строительства деструктивной неоиндуистской секты "Общество сознания Кришны" религиозного и миссионерского поселения.

- А по поводу Оле Нидала?

- Здесь рядом стоит руководитель Миссионерского отдела Томской епархии Максим Степаненко, который неоднократно озвучивал официальную позицию нашей епархии, которая была вполне широко освящена в прессе. Мы также высказывали свои позицию в отношении этой необуддийской секты и пред представителями местной власти.

Максим Степаненко:

- Карма-кагью - это маргинальная и малораспространенная даже в самом буддизме тантрическая традиция. Что это такое? Тантрический буддизм - это, прежде всего, мирянский, немонашеский буддизм, который предполагает возможность достижение неких духовных совершенств с помощью сексуальных практик, т.е. в нашем понимании – с помощью блуда и прелюбодеяния. На недавней пресс-конференции Оле Нидала в Томске я не случайно указывал на официальный сайт Карма-кагью в России, где опубликовано интервью Оле Нидала "О любви и сексе", где он фактически пропагандировал блуд и прелюбодеяние и одобрительно отзывался о проституции при определенных условиях.

И поскольку он регулярно приезжает в Томскую епархию и проповедует тут не среди калмыков и бурятов, а среди русскоязычного, христианского населения версию буддизма, неисключающую аморальный образ жизни, то мы имеем полное право на свое возмущение его миссии. Мы не можем быть толерантны к проповеди блуда, исходящего от самого лидера секты Оле Нидала, которому с трепетом внимают все его достаточно многочисленные ученики.

К тому же организованная в октябре – ноябре прошлого года адептами Карма-кагью якобы культурная выставка проходила в "Год семьи". Для нас не приемлемо, что секте, проповедующей аморальный образ жизни, отдали на месяц все значимые культурные площадки Томска, да еще в год, когда государство официально обозначило необходимость укрепление семьи и деторождения. Это выгляди как издевательство!

К тому же секта Карма-кагью, как и весь буддизм в целом проповедует безбожие, т.к. отрицает существование личностного Бога, что не приемлемо для всех христиан. Нашу веру Оле Нидал считает "оковами", ограничением его "свободы".

- Максим Валериевич, Вы передали Оле Нидалу распечатки его поучений, от которых он фактически отрекся в Томске, последовала какая-либо официальная реакция от Российской ассоциации буддизма Алмазного пути школы Карма-кагью?

- Спустя некоторое время я заходил на сайт Карма-кагью, и упомянутое интервью Оле Нидала "О Любви и сексе" по-прежнему там находилось. Хотя Оле Нидал фактически отрекся на пресс-конференции в Томске от своих слов, высказанных им в 1993 году в России.

Примечание. Сейчас этот блудо-пропагандистский файл все же был удален с сайта Карма-кагью. Но это только отчасти отрадно – материал продублирован уже на ряде других интернет-ресурсов и там его вряд ли удалят. Можно ли говорить о нравственном прогрессе у самого Оле Нидала за 15 лет или это сделано ради благостного общественного мнения и только ради этого?

Православие в Томске - 24.01.2009.



Фото - Архиепископ Томский и Асиновский Ростислав на пресс-конференции в Интерфакс-Сибирь 16 января 2009 года - Максим Степаненко

P.S.

"...сегодня можно смело сказать, что народ наш успешно выстоял против сильнейшего прозелитического натиска извне. Это произошло благодаря твердости в православной вере миллионов простых людей, а также непреклонной позиции и решительным действиям Священноначалия Московского Патриархата. Проблемы в этой сфере, хотя и стали менее острыми, отнюдь не исчезли, и мы по-прежнему должны пристально следить за происходящим и в случае необходимости быстро и решительно реагировать на любые попытки ослабить позиции Православия".

Выдержки из доклада Местоблюстителя Патриаршего Престола митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла на Поместном Соборе Русской Православной Церкви (27.01.2009).

---

Психологический анализ собрания секты "Новая жизнь"

Цитата:

---

В 16 номере "Православной газеты" от 27.10.98 вышла статья психолога Езерского В.Ф. "Медико-психологическая экспертиза собрания секты "Новая жизнь". Для того чтобы составить более полное представление об этой секте потребовалось независимое мнение другого специалиста, который мог бы оценить происходящее на собрании. Это мнение мы и представляем в этой статье.
Говорить о медико-психологической экспертизе этой секты только по видеоматериалам конечно не приходится, так для такого заключения требуется патопсихологическое обследование сектантов до и после собрания, анализ характерных черт постоянных членов секты. Однако и можно и должно оценить происходящее на самом собрании, так как это реальный фактический материал, который, как любое коллективное собрание, построен по определенному сценарию. Выявить этот сценарий и оценить его с точки зрения воздействия на психику людей и составляло цель анализа.
Итак, сначала проанализируем обстановку собрания с точки зрения организации психологического пространства. На сцене справа стоит хор, слева располагается ведущая и за ней за ней оркестр скрипичных инструментов и саксофонисты. Это достаточно необычное построение, поскольку зрителям придется переключать внимание с одного края сцены на другой. Диктор находится слева для воздействие на левое, логическое полушарие мозга, хор для воздействие на правое ассоциативное. Если они будут поочередно акцентировать внимание слушателей, то очень скоро концентрация внимания у них рассредоточится, и зрители впадут в измененное состояние сознания.
Собрание начинается с того, что ведущая произносит текст начала, в котором использует технику "повышения-понижения интонаций". Смысл техники в том, что эмоционально значимые слова кодируются более низким тоном. Если проанализировать текст, то выделенные низким тоном слова образуют фразу: "каждый-пришедший-воздаст хвалу". Фраза достаточно безобидна, настораживает только трансонаводящая ее подача. Далее ведущая и хор начинают попеременно издавать крики: "Аллилуйя" и другие побуждающие фразы. Это и есть техника рассогласования концентрации внимания и понижения критичности мышления. Таким образом, проясняется роль расстановки на сцене: ведущая плюс оркестр осуществляют задачу подачи нужных установок, а хор обеспечивает роль поддержания интенсивности эмоциональных переживаний на должном уровне. Далее начинается ритмичное скандирование возгласов под музыку. Смысл скандирования состоит во фразе: "грехи оставлены, радуйтесь". Такое действие в групповых психотехниках служит разрядке у присутствующих накопленных стрессов. Ведущая выходит к хору в центр сцены и тем объединяет внимание присутствующих в одной точке. Темп задает четкую скорость протекания психических реакций, быстрые ритмичные движения хора и ведущей помогают " зажечься " аудитории. Это так называемая фаза "раскрутки", где аудитория отсоединяется от событий дня, эмоциональных привязанностей к внешнему миру и концентрируется на происходящем. Далее следует скандирование "Аллилуйя" вместе с залом. Это объединение с залом в единое целое (совместное положительное действие). Это фаза достижения "раппорта" (полного эмоционального контакта) с аудиторией. Далее раппорт усиливается исполнением оркестром популярных ритмичных мелодий при продолжающемся скандировании.
Итак, на данном моменте можно сказать, что сценарий проведения собрания выдержан в структуре трансонаводящей групповой техники в русле эриксониановского гипноза. Очень тревожный признак, ибо применение гипноза без письменного согласия человека является нарушением прав автономности личности. Тем более это недопустимо при проведении группового собрания. Если эта техника действительно применяется, то следующей стадией должно быть целевое трансонаведение. Посмотрим за развитием событий. Далее идет опять рассогласование внимания. Ведущая отходит к левому краю, хор продолжает ритмично скандировать вместе с залом и петь. Во время песни ведущая произносит следующие фразы: "Иисус - наш Бог, Иисус - Господь, Иисус - это я".
Внимание! Здесь использована техника трансонаведения, использующая инерцию мышления. Обратите внимание: первые два утверждения абсолютно верны, а вот третья является ложью, поскольку никто из ныне живущих людей не может быть Иисусом Христом. Так как эта фраза произносится после первых двух, то сознание по инерции склонно согласится с ней, как и с первыми двумя. Критичность мышления у аудитории уже понижена предыдущими действиями, и хор отвлекает своим ритмом от вдумчивого осмысления. Таким образом, ведущая объединяет себя и, следовательно, секту с Богом. Значит в дальнейшем при произнесении имен Божиих (Иисус, Бог, Дух Святой, личных местоимений) следует понимать на самом деле секту. Далее опять идет согласование внимания и поддержание раппорта совместным скандированием и движением. Завершается песня. Продолжительность ее такова, чтобы было возможно раскачать самых медлительных по темпераменту людей. Начинается фаза закрепления кодовой фразы. Новая ведущая с левой стороны сцены спрашивает: Кто твой Бог? Ответ зала: Иисус. Кто привел тебя сюда и благословил тебя? Ответ зала: Иисус. Сознательно-логический диалог сомнителен, ибо люди пришли сами, и их еще никто не благословлял, а вот подсознательно фразы абсолютно выверены, поскольку при подмене Иисуса на секту фраза полностью верна. Именно секта пригласила и привела людей, и именно она хвалила и благословляла.
Таким образом, укрепляется сознание тождества между Богом и сектой. Надо отметить, что поскольку люди отвечают сами, то эти утверждения становятся их собственными убеждениями. Однако пока что достигнут лишь временный эффект. Без укрепления он недолго останется в сознании. Значит следующей фазой должно быть закрепление установки. Посмотрим. Ведущая расширяет смысл фразы во времени восклицаниями типа: "Иисус всегда тот же, - всегда, сегодня, завтра и вовеки". То есть идет перенесение достигнутого эффекта на время после собрания и на максимально долгий срок. Хор начинает петь эту фразу и в течении песни делает закрепляющий знак руками домиком над головой. Ведущая присоединяется к хору в центр сцены. Об этом знаке руками нужно пояснить отдельно. Этот знак универсален у всех людей и означает крышу над головой, защиту от неприятностей, дом и тех, кто в нем живет, особенно родителей. Более полно можно посмотреть расшифровку этого символа в аналитической психологии К.Г. Юнга.
Таким образом трансонаведение связывается и закрепляется устойчивыми ассоциациями с самыми базовыми положительными воспоминаниями детства. Это очень устойчивая привязка. Одновременно с этим достигается эффект "возрастной регрессии", когда взрослый человек, обращаясь в детские воспоминания, становится полностью доступен внушению от авторитетных для него людей (родители или те, кто их заменяет). Так ведущая связала свой образ с матерью присутствующих в зале людей. Теперь нужно вывести на сцену положительный образ отца. Действительно, на сцене появляется мужчина. Теперь, когда образы отца и матери на сцене, необходимо сгармонизировать их действия и, тем самым, получить психотерапевтирующий эффект у аудитории. Поскольку большое количество людей имеет конфликты в своей семье, то естественно дать разрядку накопившимся конфликтам. В случае, если оба супруга в зале, то эффект достигнут. Если же в зале один супруг, то по возвращении домой произойдет попытка примирения. В случае отказа супруга от примирения он тут же попадет в позицию упорного еретика, желающего познать "истину", что еще более подчеркнет значимость секты.
Можно взглянуть и глубже. У каждого человека есть мужские и женские черты характера. Гармонизация их приведет к большему личностному комфорту. Этот вариант рассчитан на одиноких участников в зале. Итак, музыка становится плавной и медленной, давая отдых от эмоционального накала и погружая в еще более глубокий транс, и мужчина с ведущей начинают песенную перекличку, восхваляя Иисуса (читай – секту) и сливаются под конец в едином призыве. Следует заметить, что на данный момент значимо привязаны к персонам ведущих все значимые области человеческой жизни (детство, родители, дом, семья). Достигнута очень существенная психологическая разрядка. Однако оборотная сторона действа заключается в том, что зрители пассивны, их сознание и воля не участвуют в происходящем и поэтому результаты психологической разрядки будут недействительны без постоянного подкрепления в секте. Если человек попробует отойти от секты, то его постигнет тем более горькое разочарование в жизни, чем более полно он был эмоционально захвачен. Отсюда можно понять, чем так навязчиво притягательна секта. Следует отметить также, что такая предпосылка коренным образом отличается от верующих православного вероисповедания, где сознательно-волевым усилием достигается опыт духовного возрастания.
К настоящему моменту у зала критичность мышления снята полностью, "возрастная регрессия" в детство завершена и есть легкая возможность заложить в психику людей любую программу. На сцене появляется пожилая женщина-"мать". Это иностранка с переводчицей. Тоже значимый момент. В менталитете русского народа иностранец ассоциируется с посланцем неведомого ("не наша земля") и поэтому он представитель чего-то более высокого и организованного. Поскольку иностранка говорит на английском языке, то здесь подсознательная ссылка на довольство и организованность США. Сознательно же, иностранка представитель Бога (или сам Бог) и поэтому обладает высшим авторитетом. Начинает говорится в типичной для трансонаведения эмоционально-аффектированной манере следующий текст (напоминаю, что под именами Божиими подсознательно подразумевается секта):
"Иисус, спасибо, что ты сильный, всемогущий, радостный... Ты коснешься наших сердец и сделаешь нас подобными себе... Наши сердца станут твоими, мы любим тебя, все больше любим тебя ... Нам нужно видеть тебя во всем... Спасибо, Дух Святой, за то, что ты коснешься каждого человека и будешь менять их... Это то, что сделал сегодня, делал вчера, сделаешь вечером, и будешь делать завтра... Мы ничто без Него... Мы любим Тебя за доброту и милость к нам... Я призвал вас чтобы дать вам что-то, дал почувствовать что-то, увидеть что-то и поднять вас к Себе... и вы победители, поскольку Я внутри тебя, чтобы вести тебя, чтобы направлять тебя, чтобы ты никогда не был одинок... Я твое прибежище, Я твоя крепость, Я буду вести тебя в неизвестные земли (смотри пояснение выше, примечание автора)... Длительное молчание (для более полного закрепления) Рыдания... Иисус... И в трудностях дома, и в трудностях в браке ты не не одинок.... Я буду говорить за тебя... Только Я могу совершить чудо в твоем доме... Молчание ... Это так? (зал: Иисус) Это так?!! (зал: Иисус) Это так!!!! (зал: Иисус)...
Бурные возгласы, скандирование". Программа задана. Комментарии, как говорится, излишни. Далее по логике наведения транса необходимо сделать аудиторию активным участником и реализатором заданной программы. Начинается постепенное включение участников. Сначала со сцены на середину вызываются члены хора. Ведущая от имени Бога взвинчивает стоящих быстрой, директивной речью, а потом резко толкает человека головой назад. Человек лежит и поднимается через минуту. Такое действие трактуется как посвящение Богу. Следом вызываются желающие из зала, и с ними проводится та же операция. После этого всему залу взмахами руки раздаются благословения касания Бога. В течение долгого времени на сцене лежит без помощи человек, совершая характерные для эпилептического приступа нескоординированные движения руками и ногами. Такая методология в точности повторяет методику массового внушения директивной суггестии, используемую в частности небезызвестным Кандыбой. Сначала вызываются наиболее внушаемые и уже загипнотизированные (участники хора), потом наиболее внушаемая часть зала, потом охватываются те, кто не вышел. Используется эффект группового соучастия в действе. После задания программы и перевода ее для закрепления в активную фазу, необходимо отсоединится от всех возможных факторов, которые могут помешать участию в секте (супруги, родители, обязанности и т.д.).
И, действительно, далее ведущая ведет долгий монолог о том, как она отказалась от брака и обязанностей и Бог (читай – секта), заменила ей все. В этом монологе используется техника эриксониановского гипноза "погружение в истории". Смысл ее в том, чтобы запутав внимание многими, цепляющимися друг за друга рассказами, как выводы из них, подавать нужные директивные указания. В данном случае это указания отказа от социальных обязанностей и полного подчинения секте. После этого, по логике трансонаведения необходимо опять положительно аффектировать аудиторию и закрепить эффект чем-либо потрясающим сознание. Это достигается дружным восхвалением собравшимися Бога и последующим исцелением "бесноватой". Ее расстилают на полу, молодые мужчины держат ее за руки, а ведущая, превозмогая крики лежащей, проговаривает за нее исповедование грехов и через какое-то время "бесноватая" встает. Бурный ажиотаж зала. Ведущая взмахами руки раздает исцеления всем в зале. Надо сказать, что нет никакой возможности реально оценить состояние "исцеленной". Неизвестна ее история болезни, нет психиатрического освидетельствования до и после "исцеления", вообще не видно лица "болящей". Поэтому с научной точки зрения эксперимент поставлен не чисто и, следовательно, недостоверен. Резюмируя все вышеприведенное можно с уверенностью сказать, что структура данного собрания четко выстроена в классической трансонаводящей манере эриксониановского гипноза.
Таким образом, ущемлены права на психологическую безопасность личности присутствующих на собрании, поскольку аудитория не была предупреждена о воздействии, с одной стороны, а, с другой, пропаганда отказа от социальных обязанностей напрямую нарушает права членов семей участников собрания. С точки зрения причинения ущерба психологическому здоровью граждан данным собранием что-либо определенное в этом случае сказать невозможно, поскольку не было проведено медико-психологического обследования состояния граждан. Однако можно привести статистические исследования отечественных психологов, занимающихся вопросами сект, о большой степени деструктивности сект, использующих в своей практике гипнотические технологии (например, секта "Аум Сенрике"). Эти данные могут быть с легкостью найдены в библиотеке им. Белинского в работах психолога Волкова С.И. Оценивая же продуцируемые в ходе проведения собрания директивы можно сказать, что они направлены на инфлятивное, сверхобъемное расширение ЭГО-сознания за счет дискредитации социальных ценностей и оправдывание своих поступков неоправданной санкцией на высший авторитет.
14.11.1998.

Ицкович Марк Матвеевич,психолог

---

Пензенское сидение: кто виноват и что делать?

Цитата:

---

В Бековском районе Пензенской области 29 человек, в том числе четверо детей, следуя своим религиозным убеждениям, запаслись продуктами и укрылись в выкопанном ими подземном убежище, где ждут конца света, который, по их мнению, наступит в мае 2008 года. Они угрожают сжечь себя, если в отношении них будут приняты насильственные меры.
Лидер секты – Петр Кузнецов, был задержан несколько дней назад и находится под наблюдением врачей в психоневрологическом стационаре.
Как предотвратить трагический исход событий? Почему возникают такие прецеденты? Какова роль лидера в сектах, подобных пензенской? Эти вопросы стали центральными вопросами пресс-конференции, прошедшей 21 ноября в РИА Новости.
В качестве экспертов были приглашены:
президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) профессор Александр Леонидович Дворкин;
– кандидат исторических наук, доцент, ответственный секретарь РАЦИРС священник Лев Семенов;
– психолог – Алина Виноградова
Пресс-конференция началась с выступления экспертов:
Президент Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) профессор Александр Леонидович Дворкин: Мы все собрались в связи с трагическими событиями. Под угрозой находится жизнь 29 человек, в том числе 4 детей. Это не единичный случай, а проявление того, что называется тоталитарным сектанством. Поле деятельности подобных сект – люди, интересующиеся православием, но "недошедшие" до Церкви, перехваченные на пути сектами. Вывод, который мы должны сделать из этого случая таков, что пора обратить внимание на деятельность сект, в которых нарушаются права и их членов, и их детей и окружающих, поскольку, если агрессия направлена на себя, то она очень легко может быть направлена и на окружающих.
Кандидат исторических наук, доцент, ответственный секретарь РАЦИРС священник Лев Семенов: Сегодня мы стали свидетелями того, как на страницах СМИ развернулась своеобразная полемика о квалификации группы Петра Кузнецова, самозваного схимонаха Максима. Находятся люди, которые готовы назвать их православными людьми и даже эту точку зрения отстаивать. Мне хотелось бы подчеркнуть, что ни малейших оснований причислять себя к православию, у этих несчастных людей, чье сознание оказалось под жестким контролем Петра Кузнецова, нет.
Обратите внимание, что поводом для удаления в эти пещеры подземные было объявленное Петром Кузнецовым на май 2008 года светопреставление. Но достаточно каждому православному человеку, для которого высшим авторитетом является Священное Писание (Библия), открыть Евангелие от Матфея главу 24 стих 36, что бы прочитать свидетельство Господа нашего Иисуса Христа, который прямо говорил: "О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, но только Отец мой один". Поэтому стремление назначить определенную дату прихода антихриста или конца света или второго пришествия Христа, противоречит православию.
Второй штрих. Эти люди склонны называть себя членами Настоящей Русской Православной Церкви. Все православные вероучительные основы зафиксированы в Символе Веры, согласно которому существует единая Святая Соборная и Апостольская Церковь. Поэтому эпитеты "настоящая", "истинная", "сверхистинная" или какая угодно иная, по определению неприложимы к Святой Православной Церкви на земле.
И последнее. К сожалению, всегда находятся в обществе люди нечистоплотные, которые в силу своих своекорыстных или профессиональных или узко-корпоративных интересов готовы нажить себе на беде ближнего некий политический капитал. Не секрет, что широкое обсуждение в прессе событий в Погановке в Пензенской области используется некоторыми информационными ресурсами для очередных выпадов против РПЦ. Некоторые информационные порталы в Интернете считают делом принципа пригреть каждого, кто скажет какое-нибудь критическое слово против Церкви. Это принцип дружбы против кого-то, и в данном случае дружат против православной церкви.
Психолог Алина Виноградова: В мире психологии XXI век уже получил название "века зависимостей", и здесь мы сталкиваемся с редкой пока формой зависимости – зависимостью от тоталитарного культа или деструктивной секты. В первую очередь это зависимость эмоциональная. Такие люди не могут самостоятельно принимать ответственность за свою жизнь, за свои поступки, они не способны критически осмыслить то, что происходит вокруг них.
В отличие от распространенных зависимостей – алкогольной, наркотической, они не осознают своей зависимости. Им кажется, что все очень даже правильно и так и должно быть. Дети, выросшие в такой среде, уже будут склонны к зависимостям. Кто какую выберет, кто-то секту, а кто-то алкоголизм. И без реабилитации эти люди не смогут стать нормальными полноценными членами общества, даже если они оттуда выйдут. Потому что они всегда будут склонны перекладывать свою ответственность на кого-то: на лидера, на влиятельного человека, на папу с мамой, на начальника, который скажет, как надо сделать, и пойдет в направлении, котором укажут.
Затем экспертам были заданы вопросы.
Есть информация, что в этой группе работает походная церковь, идут службы, молитвы, говорят, что многие из этих людей работали в храмах. Действительно ли они не являются православными?
Александр Дворкин: Эти люди крещены в Православной церкви, но они сами объявили о том, что они ушли из Церкви и Церкви больше не принадлежат. Та организация, в которую они были вовлечены, это псевдо-православная организация для заблудших людей. Поэтому, если мы говорим о происхождении этих людей, то изначально они были православными. Сама же организация совершенно не православная. Она воюет против православия и отрывает от нее ее чад и приводит их в безумное и опасное для их жизни и жизни окружающих состояние.
А где происходит вербовка в такие секты, и есть ли в них бывшие священники?
Александр Дворкин: Вербовка происходит на периферии храмов, на периферии больших церковных событий. Например, если в Москве проходят Рождественские чтения или Собор, то вокруг храма Христа Спасителя стоят люди и раздают листовки: странного вида бородачи в кирзовых сапогах, люди в поношенных рясах, непонятно кем рукоположенные. И вот обратившим на них внимание людям они говорят, что настоящая Церковь уже не тут, что по древнему пророчеству в последние времена епископам нельзя будет доверять, что в Церкви благодати не будет, а настоящее православие будет не тут, а там, куда мы вас приведем, послушайте духоносных старцев и т.д.
Многие секты возглавляются бывшими священниками. Я знаю одну секту в Подмосковье, которую возглавляет бывший игумен Троице-Сергиевой Лавры – Киприан. Когда выяснилось, что он создал вокруг себя секту, которая жестоко эксплуатирует людей, он был изгнан из Лавры и лишен сана, но существование секты не прекратилось.
Другая секта есть Ивановской епархии, ее лидерами были схимонах Симон и схимонахиня Серафима. Симон – инвалид-колясочник, который даже говорить не мог, только мычал. А Серафима катала колясочку и интерпретировала это мычание. Эта секта сейчас скрывается и мы не знаем где она находится. Там происходили страшные события, педофилия (насилие над детьми). Материалы, которые ко мне попали по этой секте, я сразу же передал в прокуратуру, а они передали в Ивановскую прокуратуру, но там все было спущено на тормозах. Имеющиеся у меня документально заснятые факты сексуальных действий с детьми Ивановская прокуратура предложила мне переслать им по почте, от чего я, конечно, отказался, предложив им приехать и сделать выемку с понятыми. Но никто не приехал, и все так и заглохло. Так же есть и секты возглавляемые мирянами, но именующие при этом себя клириками, монахами, схимонахами.
Ушедшие в подземелья члены группы Петра Кузнецова говорят, что не хотят общаться, не хотят, что бы к ним приставали. Почему тогда они все-таки выходят на связь и общаются?
Алина Виноградова: Мир, в котором они живут, ограничен, а человек существо любознательное. Другая сторона состоит в том, что сектанты посылают таким странным способом сигналы своим родственникам. Напрямую они не скажут, потому что нет осознания зависимости, но у них есть смутное ощущение того, что что-то не так, поэтому подобное поведение может быть подачей таких сигналов.
Александр Дворкин: Кроме того, у них есть взаимное давление: 29 человек смотрят друг за другом, и если даже кто-то сомневается, то боится свое сомнение высказать. За пределами секты у них нет никакого общения. Они даже не представляют, как будут жить в мире, который, как им долго говорили: "такой ужасный". Поэтому лучше они будут гасить в себе все сомнения для того, чтобы оставаться там, где привычно.
Возможно ли повлиять на этих людей, чтобы не прибегать к усыпляющему газу, как предлагало МЧС?
Алина Виноградова: Я считаю, что возможен контакт через родственников. Эта та опора, которая связывает этих людей со "страшным" внешним миром.
Александр Дворкин: Надо работать с Кузнецовым, так как он сказал "сидите, пока я не подам условный знак".. То что Кузнецов человек с психическим расстройством – это несомненно, но так же несомненно, что он не забывает о своей выгоде. Одно другому не мешает. Часто лидеры многих сект, будучи психически больными, успешно управляют своими сектами и даже индуцируют свою болезнь, заражая окружающих.
Кузнецов с накопленными деньгами в подземелье не ушел, остался снаружи. И если понять, к чему он стремиться, и показать, что он может этого лишиться, то возможно он подаст условный знак.
Есть ли законный способ воздействия на такие секты или прекращение их деятельности?
о. Лев Семенов: Нынешнее законодательство слишком либерально, но беда сейчас даже в ином. Существует огромное количество правонарушений, которые допускают даже зарегистрированные секты, поскольку нет контроля, так как в системе минюста нет кадров для этого. Поэтому очень велика роль общественности.
Предусмотрена ли для участников таких сект психологическая помощь или реабилитация?
Александр Дворкин: Когда человек выходит из секты, он находится в таком тяжелом состоянии, что он либо попадает в другую секту либо его психическое расстройство прогрессирует дальше. Поэтому это очень плохо, что нет государственных программ. Ведь обычно люди в секте до конца жизни не остаются, они там до той поры, пока могут секте что-то дать. Сейчас же приближается период, когда люди, попавшие в секты в 90-ых годах, сейчас будут их покидать, и их количество будет постоянно увеличиваться. Я имею в виду людей, прошедших сквозь секты и оказавшихся ни с чем.
Есть ли от данной ситуации угроза обществу?
Александр Дворкин: Это может быть детонатором, который даст пример другим сектам. Например, у последователей секты Виссариона, многие из которых живут в палатках в Краснодарском крае, отсчет времени конца света уже пошел. Начало конца наступило в 2003 году, а конец этого периода наступит в 2015 году. Среди заявлений их лидера, есть например и такое: "Не осуждай того, кто ушел из жизни добровольно". Поэтому в Краснодарском крае может сильно рвануть. В этой секте несколько тысяч человек, представьте массовый акт самоубийств.
Как сектанты устанавливают временя конца света?
Александр Дворкин: Петр Кузнецов конец света высчитал каким-то образом, и таких сект много. Например, свидетели Иеговы уже пять раз конец света предсказывали, пять разных дат называли. Например, сосчитать количество слов в Библии, разделить на что-то, потом умножить. Один иеговист длину коридора пирамиды Хеопса разделили на ее периметр. У каждого своя "методика". Вообще все секты отличаются повышенными апокалиптическими настроениями, то есть мыслями о том, что конец света близок и спасется только узкий круг избранных.
Есть ли такие секты в Москве?
Александр Дворкин: Есть информация, что в Москве есть секта Петра. Он тоже больной человек, и болезнь его индуцируется. Он, например, запрещал своим последователям пользоваться водопроводной водой, воду можно было брать только из двух источников в Москве, которую они таскали канистрами. Естественно помыться в таких условиях затруднительно, хватило бы попить. Поэтому чистотой они не отличались, питались по помойкам, а в церкви убеждали что у священников нет благодати, так как они слишком полные. На мой вопрос о том, а с какого веса начинается благодать, они, подумав, ответили, что для благодати надо весить не более 80 кг. Это все анекдоты, а реально об этой московской секте Петра я знаю, что молодая женщина, только что родившая, бежала с ними, оставив новорожденного, и близким потребовалось несколько лет, чтобы ее вернуть.
Есть ли хотя бы примерная информация о том, сколько сейчас сект?
А. Дворкин: Сосчитать их не просто затруднительно, а невозможно вообще. Известных сект от 60 до 80, а если говорить о мелких сектах, типа "поганковской", то счет идет на тысячи.
Подготовила Наталья Смирнова
Православие и мир - 23.11.2007.

---

Бизнес-секты и коммерческие культы, или как заработать миллион, не вставая с дивана

Цитата:

---

Хочу рассказать о личном и почти личном опыте пребывания в бизнес-сектах. "Послужной список" в данном разделе бизнеса у меня не большой, но и не маленький, по крайней мере, для меня.
Mary Kay

В "Мэри Кэй" я попала лет в 14, когда этим занятием увлеклась моя мама. Какая-то девочка приходила к ним на работу, обрабатывала косметически и финансово, так что наш дом регулярно пополнялся новыми тюбиками, баночками и прочей ерундовиной, без которой "жить просто невозможно", потому как "кожа состарится, морщинки появятся, волосы повыпадают" и вообще без "Мэри Кэй" ты не человек, а мумия. Мама у меня человек внушаемый, я не перестаю удивляться, насколько же даже церковный человек подвержен влиянию всяких чумаков и кашпировских.
Так вот, период Мэри Кэй длился около двух с половиной лет. Мама ездила на какие-то собрания, брала меня с собой. В основном тетеньки обсуждали там свои личные проблемы (количество любовников, форму ногтей и пр., что маме совершенно не нравилось). Видимо поэтому этот период и не ознаменовался какими-либо чрезвычайными финансовыми потрясениями. Проходила информация о том, что надо что-то делать, чтобы не только себя украшать, но и людей привлекать, но как-то все было слабо и непонятно.
Vision

Самое интересное началось, когда я на четвертом или пятом курсе Православного Университета ухитрилась подхватить гайморит. Я бросилась за советом к подруге, которая любезно послала меня к даме, сообщившей мне, что "она является представителем фирмы, разработавшей уникальную систему оздоровления организма, которая в состоянии разрешить такие глобальные проблемы, как рак, аденома предстательной железы и перхоть", так что мой гайморит - просто раз плюнуть. Речь шла о "Vision International People Group". Быстренько сплавив мне упаковочку Детокса и Пакса (норму на полмесяца ценой 10 или 14 $ каждая), велела звонить ей и сообщать о результатах.
Не знаю почему, мне даже в голову не пришло, что у этой доктор Куин больной ребенок, нет медицинского образования и стремление к финансовому обогащению налицо. Возможно, помешал тот самый гайморит. Он, кстати, действительно прошел, правда не благодаря добавкам, а простым русским травяным каплям (ромашка, зверобой, сушеница). Однако ж эта дама ухитрилась убедить меня, что помогли именно добавки, срочно выдала новую партию, позвонила моей маме и предложила работу в КОМПАНИИ, расписав систему скидок на ПРОДУКТ, пользу от него, а так же невероятные бизнес-перспективы. С этой дамой у мамы бизнес не пошел.
Но "вихри враждебные веют над нами": у мамы на работе появилась женщина (в прошлом бизнеследи), которая сообщила, что находится "под очень крутым спонсором" в этой компании и предлагает руку помощи в организации бизнеса. Да, это было не очень симпатишно менять "спонсора", однако ж "ежели есть желание, все возможно". Новым спонсором оказалась тридцати-с-хвостиком-летняя дама на Ауди, которая с упоением рассказывала о продукте, своем чеке на 2.000 долларов США (который она так никогда и не продемонстрировала), о перспективах Компании на мировом рынке: к тому времени Vision-у исполнилось 5 лет. Были освоены более тридцати стран мира, подписаны тысячи (чуть ли не миллионы) человек, Ко собиралась устраивать профессиональное будущее детей своих работников (в частности учебу за границей), на что я собственно и купилась.
На первой встрече нас было три человека. Все трое подписались в Ко. Милая дама по имени Лена деловито перешла к вопросу о бизнесе. В тот же день она прочитала внушительную установочную лекцию о том, КАК необходимо обрабатывать "болеющих" людей. Все, что она мило и резво прощебетала нам в течение часа до того, было скурпулезно изложено и записано тезисами вплоть до формулировок:
"Для успешного построения бизнеса Вы должны полюбить ПРОДУКТ (только с большой буквы), у Вас должна быть своя история исцеления при помощи ПРОДУКТА, вы должны уметь в любой обстановке говорить о ПРОДУКТЕ, предлагать ПРОДУКТ, при этом Вы не должны испытывать комплексов, что занимаетесь торговлей, это не так. Вы просто распространяете ПРОДУКТ, несущий здоровье, силы и всяческие блага людям. Просто за Ваш труд Вы получаете плату"….
Период начальной обработки пошел "на ура". Лена сообщила, что необходимее необходимого посещать собрания, на которых будут выступать удивительные люди, могущие рассказать о ПРОДУКТЕ невероятные вещи, люди, подписавшие под себя тысячи простых смертных, люди, которым необходимо стремиться подражать, люди, которые сделали себя в этой жизни.
Была я на этих собраниях несколько раз. Не знаю, приходилось ли Вам бывать в религиозной секте, но мой муж, пришедший в храм из иеговистов, говорит, что ситуация один к одному. Сначала - разогревание публики: под ритмичную музыку разминка, покачивание, многократное отвечание "да" хором всем залом (это начальная ступень ввода в транс, когда таким образом заведенная публика входит в единый ритм, она согласна на все и согласится с любой информацией). Затем описание очередного ПРОДУКТА (для новичков), выход на сцену со своей историей. Поверьте мне, стоявшей на этой сцене, рассказав один раз свою "историю исцеления" в микрофон перед парой сотен людей, вы поверите в нее сами раз и навсегда. После подогрева ПРОДУКТОМ и историями - викторина на бесплатное получение ПРОДУКТА.
В конце встречи - бизнес-момент. Вы подписываете пять (всего лишь человек), которые в свою очередь подписывают еще по пять, а те в свою очередь и так хотя бы пять уровней, каждый из членов которых должен выкупать в месяц продукта на 200 долларов для того, чтобы оставаться активным и получать бонусы с предыдущих уровней (5% от их закупок, 10%, 15% и т.д.), словом, имея эти пять уровней, можно заработать что-то около восьмисот или тысячи долларов.
И разве ж это плохо?
А если Вы еще и сами будете продавать ПРОДУКТ, то детство потомков Рокфеллера Вашим детям обеспечено.
Со сцены атмосфера всеобщей любви и доброжелательности расточается во все стороны, открыто сообщают: "Мы, конечно, не делаем культа денег, но (!)… Задумайтесь, как Вы сможете жить, когда будете зарабатывать все эти чудесно хрустящие доллары. Посмотрите в наших журналах, как отдыхает наша "Бриллиантовая команда" в Турции, Испании, Греции, Египте. Встречи по бизнесу в высших кругах проходят в шикарных отелях, последняя была в "Балчуге". Один из членов "Бр.К." как раз вспоминал, что пять лет назад он торговал здесь пепси-колой, а теперь может свысока смотреть на швейцара, открывшего ему дверь, что раньше ему негде было жить, а теперь он спокойно отдает 500 долларов за ночь в отеле. Другая наша удивительная, прекрасная, бриллиантовая женщина говорит о нашем бизнесе, что он - только для избранных, и, когда ее спрашивают, если все так замечательно в Вашем бизнесе, то почему бы всем не заниматься только им, она отвечает: должен же кто-то открывать дверь моему сыну, когда он выходит из собственного лимузина".
Так что, господа, культ денег и материальных ценностей, как Вы могли убедиться, здесь отсутствует напрочь, только лишь забота о благе человечества, отдыха на курортах мира и в лучших отелях. Правда, человечество здесь ограничивается даже не "золотым миллиардом", а весьма ограниченной "Бриллиантовой командой", в которую Вы МОЖЕТЕ попасть, если захотите, если подпишете под себя n-ное кол-во человек и т.п.
Это то, что касается идеологии.
Финансы

Как уже говорилось: в месяц надо выкупать ПРОДУКТА на 200 долларов, если выкупишь "бустер" (объем ПРОДУКТА на 500 баксов), попадешь на встречу с "удивительным, продвинутым, образованным, подкованным в бизнесе, гениальным распространителем продукта…. Васей Ивановым!!!!!! Как, неужели Вы еще не купили "бустер"? Да Вы же сами себе враг, враг человечества и огорчаете нас чрезмерно (мысли, вроде: ну давай же, выкупай, мне ж проценты капают, а я так хочу норковую шубку, а то у меня под цвет сумочки сиреневой не хватает - естественно, такие мысли в голове у спонсоров не возникают, они заботятся о благе человечества, которое возможно только с ПРОДУКТОМ).
Последняя капля

Эта тема бесконечна. Расскажу о том, что было последней каплей. В этой компании существует праздник по имени "Миллениум", который проводится в августе. На три дня снимают с/к "Олимпийский", куда собирают кучу народу. Каждый билет обходится примерно в 1500 руб. Не быть на "Миллениуме", не привести туда с собой (за свой, разумеется, счет) нового человека - моральное преступление и отсутствие заботы о благе человечества. Обычно там выступают "самые-самые-самые -……-самые" все о том же. Я там была. Методы те же. Разминка, рассказы, эмоции и выступление ПРЕЗИДЕНТА фирмы г-на Буряка. Кстати, там очень распространено выражение: слава Буряку! (не подумайте о чем плохом, речь идет о найденном Буряком ПРОДУКТЕ, который….)
Так вот, выходит на сцену мужчина в расцвете сил, чернявый-кучерявый в френче а-ля семинарист четвертого класса и под музыку, вроде К. Орффа из пролога к "Кармина Бурана", вещает о том, как он однажды вышел на дорогу, увидел камень с надписью…..
В общем, когда мы вышли, не досидев до антракта, мама у меня спросила, что я думаю обо всем этом. Вы будете смеяться, но у меня сложилось четкое впечатление, что по сцене передо мной разгуливал демон собственной персоной. Кроме всякого рода негативных впечатлений, оказалось, что во время его речи у троих из четверых нас, бывших в с/к, возникли мысли о самоубийстве (мы сидели на третьем ярусе. Это очень высоко). Это была последняя капля в моей чаше терпения. Мало того, что нам в открытую сообщали, что верхние спонсоры работают с психоаналитиками и парапсихологами, помогающими им в бизнесе, так еще и черти на сцене - это выше моих сил. Просто булгаковщина какая-то, которую никто не хочет замечать. Это сборище одержимых. Это НАТУРАЛЬНАЯ секта!
Обработка здесь закручена лихо и действует долго, мама еще несколько раз пыталась находить оправдания компании, пыталась привлечь меня к активному бизнесу, мотивируя это тем, что моему мужу (он - священник) надо восстанавливать храм, а где брать деньги и т.д. и т.п. В общем, слава Богу, все закончилось. Однажды мама уговорила-таки супруга моего съездить на такой капустник в надежде, что он поймет суть этого бизнеса. Тогда он и сказал ей, что это - натурально сектантские методы действия, что у всех скачущих по сцене теток и дядек - только доллары зеленые в глазах.
Однако же через полгода объявилась еще одна мамина подруга из " Тянь-Ши ". На деньги, потраченные в Vision, можно было купить, наверное, Ауди А8 в Московском Ауди-Центре, не сомневаюсь, что кто-то именно так и поступил.
Не буду описывать перипетий Тяньши. Я была резко против, возмущалась против очередных бизнес сборищ (компания была другая, а методы действия те же) В конце концов, я продемонстрировала маме главу из "Сектоведения" Дворкина о бизнес-сектах.
Слава Богу, на сегодняшний день для меня эта эпопея закончена раз и навсегда, надеюсь, что и для всей моей семьи.
Пару месяцев назад я встретила в метро (!) женщину, бывшую спонсором маминого первого спонсора, которая меня узнала и приглашала на собрания в Vision. Услышав мой отказ, она вздохнула: ой, как зря!… Ведь столько нового удивительного ПРОДУКТА у нас появилось, ведь надо думать о здоровье….
Никакое здоровье, никакая красота, а уж тем более благосостояние не может основываться на трупах членов нижних уровней, с которыми не церемонятся, а, как и в любой секте, выкидывают, когда они оказываются неплатежеспособными.
Когда я вижу, что люди трезвомыслящие, и тем более воцерковленные, медленно заносят ногу над этой ловушкой, я не могу не вопить изо всех сил: не делай этого!
Потому прошу: пожалуйста, не верьте в то, что в пирамидах можно заработать деньги, не верьте, это вранье, специально сляпанное и обильно политое шоколадом. Бесплатный сыр бывает ТОЛЬКО в мышеловке.
Это время украденное у себя, у семьи, у друзей, у своего Спасения.
матушка Вероника Артемьева
Православие и мир - 13.02.2007.
Мнение эксперта

Коммерческие культы

Каждая из сект, о которых мы будем говорить, представляет определенного рода синтез, у них всегда (за редким исключением) достаточно сложное, неоднозначное происхождение. Этот эклектический религиозный постмодернизм и есть плод того ложного синтеза, который начался в послевоенное время. Синтез искусственный, ранее никогда не существовавший и в конце концов убивающий настоящие религиозные чувства. Очень сложный вопрос: можно ли вообще такие секты называть религией? Слово религия происходит от латинского слова religare, что значит "восстанавливать связь", то есть связь с Богом, но в сектах связь происходит всегда с лидером, с главарем секты, который фактически становится на место Бога, а для своих последователей фактически и есть Бог. Иногда в сектах об этом говорится прямо, иной раз косвенно - лидер объявляется "посланником Бога", "величайшим пророком", "мессией" и т.п. в зависимости от контекста, в котором существует учение секты. Но почти всегда лидер в глазах своих адептов фактически воспринимает на себя божественные функции и становится объектом божественного почитания. А кроме того, необходимо помнить и о коммерческой подоплеке, присутствующей практически в каждой тоталитарной секте.
Но есть секты, в которых нет собственно религиозного учения, учения о Боге. Даже пользуясь понятием религии в самом широком смысле, в новом определении, сформулированном диаконом Андреем Кураевым, определившим религию как попытку преодоления смерти и установления связи с духовным миром, - даже в этом смысле ряд сект мы не сможем назвать религией. В них есть лишь культ благополучия и богатства и громкие, навязчивые обещания успеха, которые принесет вступление в организацию, компанию, клуб. Такие секты религиоведы называют коммерческими (или индустриальными) культами. Типичные примеры подобных сект - "Гербалайф", "Эм-Уэй" ("Am-way"), "Ипсум" ("Ipsum") Фабриса Керерве и другие подобные им организации, функционирующие по принципу пирамиды, или, как они сами это называют, "многоуровневого маркетинга".
Один из признаков пирамид - это то, что людям обещается прибыль не только (и не столько) от торговли, сколько от вербовки в организацию новых людей. Каждому члену обещается процент от всех продаж, совершенных теми, кого они приведут в организацию. И характерно, что одно из первых заданий, которое дается желающим поступить в коммерческий культ, - это составить список (с адресами и телефонами) всех знакомых, которых они могли бы попытаться привести в "фирму".
Итак, религиозного учения у таких сект, как правило, нет [1], но методы их деятельности и контролирования сознания своих членов - совершенно сектантские. Чтобы не быть голословным, расскажу о своих впечатлениях о посещении собрания "Гербалайфа" в арендованном ими зале. Придя туда, вначале слышишь оглушительную музыку. Все приплясывают, подпрыгивают в такт, вместе скандируют. Психологи отмечают, что такая подготовка (разогрев) делает человека гораздо более внушаемым.
В какой-то момент музыка резко смолкает, на сцену выходит человек и начинает говорить. Он говорит русскими словами, но совершенно не по-русски - с английскими интонациями и английским синтаксисом. И все "гербалайфовцы" на том собрании, выходя на сцену, говорили именно так, совершенно одинаково. При этом, как оказалось, никто из них не умел говорить по-английски. Говорили примерно следующее: "Здравствуйте, мы очень рады приветствовать вас тут, здесь. Как хорошо, что вы пришли, мы очень рады, что вы тут, здесь сегодня. Первый раз в жизни вы сделали правильный выбор! Мы поздравляем вас, что вы его сделали, показали мудрость и пришли к нам сюда. Это прекрасно, это потрясающе! Это ваш первый шаг на пути к успеху, здоровью и процветанию. Еще раз поздравляю вас!"
Дальше начинается пересказ "Хороших новостей", или "Евангелия от Гербалайф": об американце Марке Хьюзе, мать которого была голливудской актрисой. Ей нужно было похудеть на 20 килограммов, и она потеряла эти 20 килограммов, сыграла свою роль, получила "Оскара", но потом умерла, потому что диета была не та. И Марк Хьюз, благородный человек, поклялся, что найдет средство, чтобы все могли худеть и не умирать. Он отправился в Гималаи, общался там с мудрецами и нашел некий продукт, который дает человеку силы, бодрость, здоровье - сразу все на свете. Вернувшись домой, он обнаружил там свою единственную бабушку при смерти: старушка едва могла открывать рот. Хьюз насыпал ей в рот немного своего средства, и на следующий день бабушка уже плясала польку и торговала этим средством по всему Лос-Анджелесу.
"И вот, наконец, я рад, что вы уже приобщились к нашей избранной группе, несущей миру такое чудодейственное средство. Пусть встанут и подойдут ко мне те, кто может рассказать о происшедших с ними чудесных, восхитительных, потрясающих переменах".
И тут на сцену начинают один за другим выходить люди. Это очень похоже на то, как выступают люди на сектантских харизматическо-евангелических сборищах: я был таким страшным грешником, но теперь я святой. Выступления гербалайфовцев строились приблизительно так: "У меня был туберкулез (или язва, или половина печени отрезана), гайморит, радикулит и инфаркт миокарда, а сейчас я начал принимать Продукт, принимаю его три недели - и посмотрите, какой я! Я уже абсолютно здоров! Кроме того, я стал в три раза умнее и энергичнее прежнего! Наконец-то у меня началась абсолютно новая жизнь! И все это благодаря Продукту!" Человек говорит все громче, подпрыгивает, приплясывает, а один из них даже завопил, воздымая руки кверху: "Спасибо тебе. Продукт! Ты изменил мою жизнь. Это здорово! Это великолепно! Это потрясающе!"
Все признаки секты здесь присутствуют: замкнутый круг, собственный язык (сектантский жаргон), отрыв от всего внешнего мира, черно-белое восприятие действительности, чувство избранности и элитизм, чувство некоего спасительного знания, чувство миссии, которую они несут миру. У гербалайфовцев даже есть лозунг: "Our mission is nutrition!" ("Наша миссия - питание!"). Для таких организаций характерно и изменение системы ценностей, когда признаются только ценности внутригрупповые.
Все эти методы объясняются очень просто: "Гербалайф" - коммерческая организация, построенная по типу пирамиды, в которой богатеет только самая верхушка - весьма ограниченное число людей. Как привлекать и держать остальных? Есть некий препарат, при помощи которого человек то ли похудеет, то ли нет. Его содержания мы не знаем. Можно предположить, что, как и во многих подобных средствах, в нем содержится ряд амфетаминов, далеко не безвредных субстанций, убыстряющих обмен веществ (и могущих вызывать привыкание). Человек купил гербалайфовские препараты, похудел или наоборот - не похудел. А дальше что? Дальше он может узнать, что продукт, оказывающий по меньшей мере такой же эффект, но произведенный лицензированной фирмой, продается в магазине и стоит подешевле "Гербалайфа".
Но фирма, предвидя этот этап, предупреждает, что помимо похудения и улучшения здоровья, человек может стать сказочно богатым, если будет распространять "Гербалайф". Он будет зарабатывать, сам торгуя "продуктом", но - главное - он будет получать процент от каждой продажи, совершенной завербованными им новыми "дистрибьюторами" (распространителями) "Гербалайфа". Так, потенциальные клиенты покупаются на пирамидальную приманку.
Человек покупает "продукт", поначалу продает его всем своим знакомым и родственникам (потому что его нужно покупать за свои деньги, а потом уже перепродавать), ну а потом? Вся квартира завалена гербалайфом - куда его девать?
И тут включается третий элемент: ладно, вы не похудели и не разбогатели, но зато вы член замечательной организации избранных, которая несет миру просвещение и освобождение. То есть вместо здоровья и богатства подсовывается идеология. Более того, уверяют вас, разбогатеть вы можете, только если искренне верите в уникальность фирмы и чудодейственность продукта. Тогда у вас все получится. Вот видите, как все замечательно получается у вашего коллеги? Если пока не выходит у вас, так это вы сами виноваты. Вложите больше веры, больше денег, больше труда в распространение продукта - и тогда ваши усилия будут вознаграждены. Но отдать нужно всего себя без остатка. Ведь вначале вам удавалось хорошо распространять продукт и зарабатывать? - Это потому, что у вас была мотивация, а сейчас вы ее утратили. Предлагаем вам записаться на курсы (семинары) по повышению мотивации. Конечно, за курсы вам придется немного заплатить, но зато вы вскоре начнете зарабатывать так много, что все ваши затраты окупятся с лихвой. Ведь вы уже так близки к богатству и процветанию… Неужели, уже практически держа птицу счастья в своих руках, вы ее отпустите?
Приблизительно так учат "Дистрибьюторов" продуктов, распространяемых коммерческими культами. Посещение этих курсов или семинаров несколько раз в неделю - одно из необходимых условий членства в секте. При помощи таких семинаров коммерческим культам удается контролировать сознание своих членов, и выходит, что если вначале человек покупает "продукт" с идеологической нагрузкой, то в конце концов он уже платит деньги за идеологию в чистом виде. В этом смысле наинагляднейшим примером коммерческого культа является саентология, никогда ничем кроме идеологической нагрузки не торговавшая.
И, наконец, нужно помнить о существовании такого общечеловеческого свойства: чем больше люди вложили куда-то материальных средств, сил и здоровья, тем труднее им оттуда уйти. Так было, например, с МММ, с Мавроди, который всех жестоко обманул и облапошил, а потом его выбрали депутатом. Трудно признаться человеку, что он совершил глупость. Все, что он вложил в организацию, держит его в ней.
Или, например, так было, когда основатель адвентизма американец Уильям Миллер объявил, что в 1844 г. произойдет второе пришествие Христа и конец света, и многие люди поверили ему. Они перестали пахать, сеять и в указанный день собрались в белых одеждах на горе в указанном месте. После бессонной ночи все увидели, что пришествия Христа не случилось, конца света не произошло. Казалось бы, все: конец адвентизму. Ничего подобного: несколько человек отошло, а оставшиеся стали придумывать объяснения, почему столь несомненно и абсолютно истинное пророчество не сбылось. Объяснение вскоре было найдено (было бы желание), и вера последователей Миллера лишь укрепилась [2].
И в этом случае мы видим тот же самый феномен: слишком много было вложено, трудно отказаться. "Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6:21).
В завершение этой истории стоит добавить, что в 2000 г. глава многомиллиардной империи "Гербалайф" Марк Хьюз скоропостижно скончался в цветущем возрасте 44-х лет. Его тело было найдено в принадлежащем ему роскошном калифорнийском особняке. Вскрытие показало, что смерть наступила от слишком большой дозы снотворного и алкоголя, которым основатель коммерческого культа злоупотреблял. Чудо-продукт "Гербалайф" не помог своему изобретателю…
[1] Парадоксальным образов в них религия заменена верой, и именно здесь выявляется расхождение этих понятий, обычно отождествляемых.
[2] Об адвентизме см. С. 167.
Александр Дворкин

Сектоведение: тоталитарные секты.
Опыт систематического исследования

---

К вопросу о сектантской толерантности

Цитата:

---

Наткнулся я как-то в Интернете на интересное письмо:
"Недавно одного знакомого встретил, он сказал мне, что состоит в АСД (секта адвентистов – А.Б.). В процессе разговора у меня проскользнуло слово секта АСД. Такой ярости в его глазах я ещё не видел! Он готов был мне в морду плюнуть. А я, например, не понимаю".
Вот что говорят официальные источники об АСД:
Словарь Брокгауза и Ефрона:
"Адвентисты — секта, основанная в 1833 году В. Мюлером (1782-1849), проповедовавшим в Нью-Йорке близость кончины мира. По его вычислениям, основанным на 8 гл. пророка Даниила, светопреставление должно было произойти в 1843 г ., но когда это не случилось, он перенес его на 1847 г . Хотя предсказание и на этот раз не сбылось, секта продолжала распространяться и насчитывает в настоящее время до 80000 последователей, органом которых является "Advent Herald". В последнее время А. выделили из своей среды новую секту — А. седьмого дня (seventh day adventists), или субботников (sabbatarier), которые также ждут скорой кончины мира, но не назначают для этого определенного дня; они настаивают в особенности на соблюдении святости субботнего дня, вместе с баптистами требуют крещения взрослых и именно посредством погружения и строго осуждают употребление табака и спиртных напитков; последователи их учения обязываются соблюдать строжайшую воздержность. Главарями секты были Джемс Уайт († 1881 г .) и И. Андрюс († 1883 г .). Первая община образовалась в Вашингтоне, в 1844 г.; в 1861 г. в Батль-Крике (Мичиган) организовалось большое издательское предприятие, издающее на языках всех цивилизованных народов газеты и брошюры в духе А.; рядом с ним возник в 1875 г . институт для подготовления проповедников, имеющий в настоящее время до 100 учеников; в Америке насчитывается 700 общин с 20 тыс. членов. В последнее время А. пытались перенести свою деятельность в Европу и открыли в Базеле отделение своего издательского предприятия, но с незначительным успехом: по их собственному свидетельству, они имеют в Европе не более 500 последователей. Их базельский орган — "Herold der Wahrheit", англ . главный орган — "The Advent review and Sabbath herald".
Толковый словарь русского языка Ожёгова:
АДВЕНТИСТ, а, м.
1. мн. Протестантская секта, проповедующая близость царствия Божия. Адвентисты седьмого дня (признающие седьмым днём недели субботу, а не воскресенье).
2. Член такой секты. ж. адвентистка, и (ко 2 знач.). | прил. адвентистский, ая, ое.
Большая Советская Энциклопедия:
Адвентисты (от лат. adventus - пришествие), приверженцы христианской (протестантской) секты, в основе вероучения которой лежит ожидание "второго пришествия Христа" и "тысячелетнего царства". Адвентизм возник в 30-х гг. 19 в. в США в среде мелкой буржуазии. Основатель - баптист У. Миллер (1782-1849), предсказывавший "пришествие Христа" в 1843-44. Современные А. не указывают точные сроки "пришествия", но утверждают, что оно близко. Из ряда направлений адвентизма в 1863 выделилось наиболее крупное - А. седьмого дня (АСД); они празднуют из дней недели субботу (а не воскресенье), признают авторитет "пророчицы" американки Э. Уайт (1827-1915). Проповедуя установление "тысячелетнего царства Христа" лишь для себя, АСД предрекают "грешникам" (т. е. всем инакомыслящим) близкую гибель в огне. Вероучение АСД проникнуто пессимизмом, уводит трудящихся от решения злободневных социальных вопросов. В 1966 насчитывалось более 1,6 млн. АСД. В Вашингтоне находится их руководящий орган - Генеральная конференция АСД. В 1966 в США насчитывалось около 381 тыс. АСД. АСД развивают активную деятельность, имеют свои организации в 190 странах [например, в Конго (столица Киншаса) - 150 тыс. АСД, в Бразилии - 100 тыс., в ФРГ - 90 тыс., в Кении - 65 тыс., в Великобритании - 11 тыс.]. Другие ветви адвентизма малочисленны.
В России А. (главным образом А. седьмого дня - "субботники") появились в 80-х гг. 19 в. среди немецких колонистов бывшей Таврической губернии, малоземельного крестьянства Южной Украины, Дона, Северного Кавказа, Поволжья, Прибалтики, Сибири. В 1908 А. создали самостоятельный союз. К Октябрьской социалистической революции 1917 А. отнеслись враждебно и в годы Гражданской войны выступали на стороне контрреволюции. Долго не признавали Советскую власть и пытались саботировать её политику. Но в 1924 5-й всесоюзный съезд АСД принял обращение к ЦИК СССР с заявлением о лояльности советскому строю. В СССР около 21 тыс. приверженцев секты. Имеются также адвентисты-реформисты и христиане седьмого дня, отколовшиеся от АСД.
Лит.: Клибанов А. И., История религиозного сектантства в России (60-е гг. 19 в. - 1917), М., 1965; Лентин В. Н., Адвентисты седьмого дня, М., 1966; Белов А. В., Адвентизм, М., 1968".
Человек, написавший это письмо, просто мало общался с адвентистами. Вспоминается мне одна история, рассказал мне ее православный священник. Он довольно часто беседовал со многими адвентистами. Беседы носили мирный характер, пока говорили о Библии, Христианстве вообще, но как только собеседник-сектант понимал, что перед ним православный священник или заходил разговор о Православии, адвентиста наполняла неописуемая ярость.
В своих изданиях адвентисты нападают на Православную Церковь, на иные конфессии. Но как только им становится нужным показать себя праведниками перед безликой мировой общественностью, перед власть предержащими людьми, они наставляют себе крылышки и выглядят при этом как то нелепо, ну совсем как на помещенных в данной статье фотографиях.
Адвентисты в России, как впрочем, и иные всевозможные сектанты-продукты западной контркультуры. Они отождествляют себя Западом, они перестают быть сынами своего Отечества.
Мудрая народная поговорка гласит: "В чужой монастырь со своим уставом не ходят". Так и вы, господа сектанты, коли уж живете в России, на земле пропитанной кровью и потом Великих наших предков, защищавших ценой своей жизни Православие, Православную Церковь имейте хоть капельку совести и не хулите наши святыни, которые принадлежали и вам, но вы поверили басням американского фермера Миллера и продали свои души американской секте!
Дмитрий Верещагин
Тульский информационно-консультационный центр
по вопросам сектантства

---

Искушение и сеть

Цитата:

---

На Украине продолжает развиваться скандал вокруг Сандея Аделаджи, выходца из Нигерии, пастора общины "Посольство Божие", неопятидесятнической организации, недавно поражавшей всех своим быстрым ростом и серьезным политическим влиянием. В конгрегацию входили тысячи людей (по утверждениям самого Сандея, которые, правда, некому проверить, "Крещение" в этой общине приняло 800 тысяч человек). Сандей Аделажда был влиятельным человеком в украинской политике; хотя его заявления, что он "сделал оранжевую революцию" он сам впоследствии признал преувеличением, он водил близкое знакомство с влиятельными фигурами украинской политики. Киевский мэр Леонид Черновецкий был его прихожанином, и, поздравляя духовного наставника с днем рождения, говорил: "Наш пастор - хороший представитель Бога на земле... Я пришел за голосами, а приобрел веру. Пастор, моя любовь и мое уважение всегда с Вами. Я Вас люблю" Сайт "посольства" аттестует пастора Сандея в самых восторженных тонах: "Сандей Аделаджа признан одним из самых одаренных учителей Божьего слова нашего времени, обладающим необычными дарами Святого Духа, особенно словом знания".
Однако сейчас многие бывшие члены его общины отзываются о нем совсем иначе: "Я возмущен до глубины души чудовищными размерами лжи пастора Сандея Аделаджа и наглостью, с которой он ее распространяет, а так же, тем как много у него сообщников". Что же произошло? Насколько можно понять из различных источников, Сандей Аделаджа горячо призывал свою паству вкладывать деньги в компанию "Кингз Кэпитал", фактическим основателем которой он и был. Людям обещались золотые горы, 60% годовых, их призывали брать кредиты под залог своих квартир или даже продавать их, чтобы принести деньги пастору Сандею. Тех, кто не делал этого, он публично высмеивал с кафедры: "Что вы сидите и держитесь за свои квартиры, это же деньги. Нужно что бы ваши квартиры работали на вас… Нужно заложить квартиру и часть денег положить в Кингз Кэпитал, а часть инвестировать в объекты недвижимости". Полагая его избранным Богом духовным лидером, люди нередко вкладывали в "Кингз Капитал" последнее.
Как и следовало ожидать, они не увидели не только обещанных сверхдоходов, но и вложенных денег; 80% процентов вкладчиков оставляли прихожане Сандея, многие из них не только лишились сбережений, но и оказались в огромных долгах, над многими из нависла угроза остаться без крыши над головой. Как пишет тот же бывший член "посольства", "Я понимаю, что сейчас это выглядит смешно – поверить в такой "лохотрон"! Но именно так было: я сделал глупость, просто поверив Сандею Аделаджа на слово". Почему так случилось? Почему явно мошеннические предложения, над которыми люди бы просто посмеялись, выскажи их то-то другой, были восприняты с таким энтузиазмом?
Случившееся поднимает две связанные между собой проблемы — проблему духовного самозванства и проблему ложного богословия. "Посольство Божье" приписывало своему лидеру сверхъестественный авторитет, причем делало это в выражениях, на православный взгляд просто кощунственных. Аделаджу именовали "Апостолом", "Помазанником Божиим"; его собственные заявления звучали еще более дико: " Хотите видеть Бога – посмотрите на меня!... Я настолько вместил Бога и Его качества, что с уверенностью могу так говорить". В бурных интернет-обсуждениях происходящего оставшиеся верными своему лидеру "овцы посольства Божия" с негодованием восклицают: "как можно критиковать помазанника Божьего!". Другие возражают им: "Моя знакомая, инвалид 2 группы, истинная верующая с очень чистым сердцем, всегда верная, служитель в церкви, привыкшая с упоением слушать учения пастора Сандея и желая исполнить "волю Божью" заложила свою квартиру и вложила деньги в Кингз Кэпитал. Сделала все так, как советовал пастырь Сандей. И что же теперь делать этой бедной женщине???"
У православного человека все это вызывает недоуменный вопрос — а почему вы вообще решили, что Сандей Аделаджа "помазанник Божий"? Почему вы приписали ему какие-то особые отношения с Богом, право руководить верующими, иммунитет от критики? И — давайте зададим этот болезненный для многих, но необходимый вопрос — стоило ли отвергать учительский авторитет Православной Церкви только затем, чтобы поставить себе учителем человека, который вас жестоко обманет? Не об этом ли пророчествовал Апостол: "будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням" (2Тим.4:3-4)? Давайте обратимся к Священному Писанию и увидим, каков законный путь обретения пастырских и учительских полномочий: "Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они [Апостолы] помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали" (Деян.14:23). Люди становились пастырями Церкви Христовой через Апостольское рукоположение, как и святой Апостол Павел пишет своему ученику Тимофею: "По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение" (2Тим.1:6). В Православной Церкви существует непрерывная цепочка рукоположений, которая связывает любого православного епископа или священника с Апостолами; никто не поставляет себя пастырем сам, но принимает это служение от Церкви, той самой, о которой сам Господь сказал "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф.16:18). Люди, которые предпочли Апостольской Церкви самозваного "помазанника" уже пострадали финансово; но горше этого тот духовный ущерб, который люди себе причиняют, избирая учителей, которые "льстили бы слуху".
И тут мы переходим к другому вопросу, тесно связанному с вопросом о духовном самозванстве — вопросу о "льстивом учении", о ложном богословии, которое проповедовало "посольство Божие". Одна из книг Сандея Аделаджи называется "Финансовая победа" и анонсируется словами: "Бог желает, чтобы верующие в Него люди всегда жили в достатке и изобилии. Как пребывать в Божьем обеспечении и всегда быть успешным, Вы и узнаете из этой книги". "Посольство" придерживалось так называемой "Теологии процветания" - учения о том, что благословение Божие, пребывающее на верном христианине, должно проявиться в материальном достатке. Как говорилось в газете "Слово веры", издаваемой Сандеем Аделаджей, "То, что Бог сделал для нас, Он сделает для вас!". Далее шли рассказы людей, сделавшихся богатыми и здоровыми благодаря учению нигерийского пастора. Конечно, все хотят быть богатыми и здоровыми, и никто не хочет быть бедным и больным; а процветающий вид харизматических пасторов — прекрасно одетых и отлично обеспеченных — служил действенной рекламой. Люди, правда, не хотели замечать, что процветание этих людей происходит не от особого Божьего благоволения, а от источников гораздо более материальных — от тех, кто нес им свои вклады и пожертвования в надежде на то, что они вернутся им в виде "обильных благословений". Желание избавиться от нужды и болезней было настолько сильным, что люди не хотели замечать того, что это учение не только находится в вопиющем противоречии с Новым Заветом, но и прямо им отвергается. Вот что говорит святой Апостол Павел: "Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести [из него]. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям" (1Тим.6:5-10).
Слово Божие не обещает нам безбедной жизни здесь, на земле; напротив, нам сказано, что "многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян.14:22). Богатство само по себе не греховно — и Церковь знает многих благочестивых купцов, которые употребляли свои средства на возведение храмов, больниц, на помощь бедным; если Бог дал человеку талант в организации производства или торговли, ему следует употребить его во славу Божию, для совершения добрых дел, а не зарывать в землю. Однако Бог не обещал богатства каждому верующему; промысел Божий поставляет каждого в те материальные условия, которые наиболее потребны ему для вечного спасения. Усердный труд, честный и воздержанный образ жизни могут помочь человеку обрести достаток; но ничего похожего на золотые горы "теологии процветания" слово Божие не обещает. Слово Божие обещает верным невыразимую радость вечного спасения; но путь к этой радости вполне может пролегать через "многие скорби".
Здравое учение Православной Церкви не обещает нам роскошных домов и автомобилей; оно обещает нам вечное спасение. Пусть же те, кто пострадал от самозванцев, обратятся к Церкви Христовой, и от обмана — к истине Апостольского учения.
Алексей Харитонов
Радонеж - 21.12.2008.

---

"Общенациональная акция "Небесная Одиссея" – это проект тоталитарной секты Евдокии Марченко "Расдастея"

Цитата:

---

Последние несколько месяцев москвичи и жители других городов нашей страны могли обратить внимание на красочные рекламные плакаты некоей "Общенациональной акции "Небесная Одиссея"". С плакатов прохожим улыбался молодой человек в военизированной форме и рядом - либо мальчик в такой же форме, либо девочка в гражданском. На некоторых плакатах эта двоица держала в руках земной шар. Молодого человека, судя по подписи, зовут пилот-конструктор Александр Бегак, мальчика - штурман Гена Руденко, девочка же осталась безымянной. Выше располагался призыв со множеством восклицательных знаков: "Стань миротворцем! Напиши свое имя и пожелание! Мы доставим твоё послание будущим поколениям Земли! Миссия мир! Летим в Антарктиду!" А далее приводились адреса нескольких сайтов Интернета. Но более подробно об этой акции написано в рекламных открытках, активно распространяемых в вузах, фирмах, государственных учреждениях и вообще где угодно.
В открытке рассказывается, что "Международный Авиационный Центр" и "Институт Ритмологии" Евдокии Марченко обратились с открытым письмом в ООН, чтобы "в январе 2006 г. в день установки на Южном полюсе обелиска мира приостановить все военные действия и наречь этот день "Днем человеческого разума на планете Земля!"". Для этого планируется полет в Антарктиду, установка там некоей "Капсулы Мира" с размещенным в ней платиновым диском с нашими пожеланиями потомкам, которые, якобы, предостерегут их от повторения наших ошибок. На открытках содержатся благопожелания проекту от президента Путина и значки "Единой России", "ИТАР ТАСС" и других организаций. Интернет ссылки выводят вас на сайты того же "Института Ритмологии", а также самого мероприятия с полетами во сне и наяву.
На первый взгляд перед нами одна из очередных пустопорожних и совершенно бессмысленных, хотя и безобидных инициатив, которые так любили в советское время, но иногда повторяют и сейчас. На самом же деле, все гораздо серьезнее.
"Институт Ритмологии" - второе название печально известной тоталитарной и деструктивной секты "Радастея", основанной в середине 90-х гг. в городе Миасс Челябинской области и с тех пор расширившей свою деятельность на территорию всей России. Об этой секте сообщали отечественные СМИ, в частности в связи с исчезновением нескольких мальчиков (они до сих пор не найдены) и самоубийствами, совершенными ее адептами. Правда, за прошедшие нескольких лет эта секта несколько позабылась, и вот, Марченко решила вновь заявить о себе, на сей раз под прикрытием некоего "Международного Центра Авиации". Очевидно и то, что высокие лица, поставившие свои подписи под этим проектом, просто не проверили, что это за мероприятие и были введены в заблуждение миротворческой риторикой. Таким образом, их имена стали использоваться для поддержки PR-акции одиозной секты.
Более того, сам сайт проекта, помимо вымогания денег у посетителей, которых постоянно призывают сделать пожертвования, создан также и для создания подробной базы данных о потенциальных жертвах секты. Посетителей приглашают "внести свое имя в историю", оставить "пожелание потомкам" и принять участие в конкурсе на полет в Антарктиду. Все эти действия, помимо перечисления средств на счет хозяев сайта, подразумевают заполнение весьма подробных анкет и даже размещение своих фотографий.
Центр религиоведческих исследований имени св. Иринея Лионского призывает ответственных лиц отказаться от поддержки проекта маргинальной тоталитарной секты и, таким образом, предотвратить появление сотен, а то и тысяч новых жертв сектантства.
Александр Дворкин, профессор, руководитель
Центра религиоведческих исследований
им. свщмч. Иринея Лионского
Русская линия - 17.12.2005.

---

Нирвана за жилплощадь.
Охотникам за душами нужны их "копейки"

Цитата:

---

Пожалуй, многим приходилось наблюдать, как на улице к прохожим вдруг подходили незнакомые люди и с милой улыбкой, вкрадчиво предлагали осчастливить, "избавив" от всех проблем. Декларируя общечеловеческие ценности, они обычно бесплатно раздают книги, листовки, газеты, адреса и номера телефонов, где человек может "духовно оздоровиться". Сегодня на территории России действуют тысячи деструктивных тоталитарных сект и групп. Зависимость от секты похожа на наркотическую, а сектомафия - на наркомафию: те и другие используют неблагоприятное психологическое состояние человека себе во благо.
В мой корпункт и раньше обращались салаватцы по поводу деятельности различных пирамид, объединений, групп и общин, занимающихся "охотой" на тех, кто готов обмануться. Обычно, выслушав исповедь человека, чей родственник (а вместе с ним и квартира) ушел к кришнаитам или стал жертвой духовной вербовки, приходилось выражать лишь сочувствие в адрес обратившегося. Поясняя при этом, что есть Федеральный закон "О свободе совести и религиозных объединениях", принятый в 1997 году, по которому религиозные группы имеют право осуществлять свою деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица. А каждый гражданин может сам выбирать, как ему жить и во что верить. На том очередная страница блокнота перелистывалась, и жизнь шла своим чередом. Но на сей раз визит отчаявшейся женщины, которую раньше знала как сильного руководителя и у которой случилась беда с дочерью, заставил вернуться к старым записям и глубже вникнуть в проблему.
Для начала решила сама сходить на воскресный сбор сектантской организации, куда попала Таня (все имена в материале изменены). В арендуемом помещении одного из дворцов культуры города Салавата собралось человек 10 - 12. Тихая, доброжелательная обстановка. Занятия здесь проводит миловидная женщина-пастор. Если бы раньше вдруг встретила ее на улице, приняла бы за ухоженную, светскую, самодостаточную даму. Ее слова были вкрадчивыми, убедительными, иногда безапелляционными. Затем аудитория погрузилась в атмосферу монотонного пения и повторяющихся действий. Мне как новичку - особое внимание: льстивые замечания, улыбки, во время ритуала, как бы невзначай, пастор несколько раз касалась меня рукой. А я тем временем наблюдала за Татьяной, красивой молодой женщиной. Она, закрыв глаза, что-то шептала, на лице при этом никаких признаков эмоций. Полный транс.
После двухчасовой "лекции" о человеческих взаимоотношениях в семье, где часто нет мира, принципах Божьей активности, которая готова прийти тебе на помощь в трудных жизненных ситуациях, стараюсь привлечь внимание Тани и поговорить с ней на улице.
Ее история оказалась одной из тех, что приводят людей в подобные секты. По природе уязвимая и внушаемая, страдающая от одиночества, закомплексованная девушка, будучи студенткой пединститута, однажды "завалила" экзамен. Да, неприятная ситуация, но ведь не безвыходная! Однако страх за будущее довел ее до нервного срыва. А тут подруга-однокурсница предложила посетить вместе некое общество, "где все тебя любят, поймут, научат жить без проблем". Для этого требовалось всего-ничего - небольшое пожертвование и желание молиться. Для убедительности рассказала красивую сказку о том, что женщина, больная раком, чудесным образом излечилась. Бомж, ранее собиравший бутылки по помойкам, после того, как стал посещать секту, превратился в преуспевающего бизнесмена. В качестве "железного" аргумента привела даже несколько строк из стихотворений В. Жуковского, А. Пушкина, Я. Полонского. Известный приемчик - привязывать людей, исторические события, а то и стихию к своей никчемной деятельности.
Три года Таня посещала занятия секты, сформировавшие у нее определенный синдром зависимости и идеи "абсолютной истины", которая, как особая тайна, доверяется человеку в силу "исключительной любви" к нему. Но тут случилась реальная любовь. Повстречался Татьяне настоящий, земной парень. Потом была свадьба, рождение двоих детей. Родители помогли с квартирой, мебелью. Казалось, жизнь вошла в русло. Но ненадолго. Однажды Таня вновь встретила старую подругу-сектантку. В доме снова появились книги, видео- и аудиокассеты сектантского толка. Муж Тани, а затем и ее родители стали замечать: у нее изменились поведение, манера одеваться, питаться, речь же стала часто походить на монотонное, повторяющееся цитирование заученных догм. Молодая женщина несколько раз в неделю отлучалась на какие-то сборища. Длительные занятия по сектантским книгам и кассетам практически не оставляли времени на заботы о семье, малолетних детях. Домой часто звонили новые подруги, которые предупреждали ее: тех, кто не подчиняется требованиям общины, ждет страшная кара. Супруг стал замечать нехватку денег, в семье исчезло прежнее взаимопонимание. Чтобы как-то "отрезвить" жену, он пригрозил разводом и разделом имущества, на которое тем временем уже положили глаз "единомышленники". Но жена не реагировала. Мало того, стала брать с собой на встречи трехлетнюю дочь. Заботы о десятилетнем сыне пришлось взять на себя бабушкам. Чтобы отвлечь Таню от секты, ее мать несколько раз водила дочь на консультации к психологу и психотерапевту. Сама неоднократно пыталась поговорить с ней по душам. Таня не сопротивлялась. Но, выслушав без возражений очередные наставления родителей и мужа, тут же садилась за книги.
- Разве я виновата, что мои близкие слишком привязаны к этому злому миру, - пожаловалась мне она.
- Мы понимаем, что религиозное чувство - самое интимное, а религиозные переживания - глубоко личностны. Поэтому стараемся в общении с дочерью быть корректными, просим не воспринимать нас как врагов и даже пытаемся понять суть сектантской общины, куда ходит дочь, - в свою очередь пояснили родители.
Впрочем, как и следовало ожидать, к религии как таковой все происходящее не имело отношения. Мать Тани - Наталья Петровна решила собрать информацию о секте. Выяснилось: община с подобным названием существует и в Ишимбае. Съездила туда. К сожалению, по указанному адресу дверь со стороны подъезда оказалась замурованной, а в помещении располагался продуктовый магазин. Тогда, чтобы лучше понять мотивы Таниного отчуждения от семьи и детей, стала сама бывать на собраниях секты в Салавате.
- Вскоре я поняла, что это не отколовшаяся от церкви и принявшая собственное учение о вере община. Это организация, у которой цель - завербовать как можно больше людей, добиться полного их подчинения и использовать "обращенных" для добывания денег, - рассказала Наталья Петровна.
Экономическая ситуация перестроечного периода, когда каждый выживал как мог, сейчас вроде бы стабилизируется. Но то время успело вывести из забвения белую и черную магию, оккультизм, шаманство, на телеэкранах появились экстрасенсы и целители. Всему придавался наукообразный вид. Все это не прошло бесследно. Появился спрос на мистику, интерес к нетрадиционной религии. Наверное, многие помнят, когда по всему бывшему Союзу (в том числе и по нашей республике) кочевала гвардия Марии Дэви Христос под названием "Белое братство", заманивала в свои сети молодежь. В Салавате до сих пор помнят историю родителей, дочь которых ушла с "белыми братьями" и исчезла навсегда. Можно вспомнить 1993 год, когда лидер секты адвентистского толка "Ветвь Давида" взорвала штаб-квартиру своей группы, и в огне погибло более ста человек. В 1994 году произошло массовое самоубийство членов организации "Храм солнца". Затем весь мир потрясли события, когда адепты тоталитарной секты "Аум Сенрике" пустили газ зарин в токийском метро, отчего 12 человек погибли и около пяти с половиной тысяч оказались в больницах.
В различные оккультные группы и секты вовлечены тысячи граждан нашей республики. Многие из них, пройдя там психологическую обработку, оказались полностью порабощенными и нуждаются в квалифицированной помощи. К счастью, существуют своего рода реабилитационные центры в некоторых городах России. В том числе и в Уфе: при филиале Московского государственного открытого педагогического университета имени М. А. Шолохова и при Уфимском епархиальном управлении.
Но возникает резонный вопрос: теперь, когда известно, чт о собою представляют данные группы и секты, как они проникают в города и районы нашей республики? Оказывается, очень просто. Для этого общественной религиозной организации не обязательно регистрироваться в Совете по делам религий РБ, достаточно пройти процедуру в Министерстве юстиции. На местах в муниципальных образованиях они без проблем оформляют аренду или субаренду помещений. И если по уставу их деятельность не представляет угрозы государству (не призывает к терроризму, противоправным актам и т. д.), значит, пусть себе существуют. А те, кому не нравится деятельность сект и групп, могут жаловаться в правоохранительные органы. В обществе и вовсе укоренилось мнение: любая "духовность" - благо. На этой почве и расцвели всякого рода "грабовые".
Вымышленный герой Чичиков скупал у помещиков "мертвые души". А ныне здравствующие "чичиковы" охотятся за душами живыми. Скрыто манипулируя сознанием людей, они сеют опасность, которая представляет не меньшую угрозу государству, нежели преступность, наркомания, всевозможные вирусы, террористические акты и техногенные катастрофы.

Раиса Зыкина
Газета "Республика Башкортостан" – 16.09.2006.

---

ссылка

Цитата:

---

Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, это, правда, что "коммунарские сборы", которые идут в наших школах, Православная Церковь считает сектой?

Спаси нас, Господи!

Однозначно так называемые "Коммунарские сборы" не являются и не могут являться сектой. По своей сути они являются формой внеклассного воспитания детей. В программу сборов обычно входят психологические тренинги, познавательная, спортивная и развлекательная программы.

Насколько такие сборы полезны для детей? Здесь все зависит от духовно-нравственного уровня преподавателей и методик, на которых основаны сборы, а также, и это очень важно, от детского контингента.

Если сборы ведут ДОБРЫЕ и УМНЫЕ педагоги, вполне возможно, что ребенок проведет время с пользой. А если нет? Для полной наглядности приведу фото "вечеров" одного из "коммунарских сборов":







Мне бы не хотелось, чтобы мои дети развлекались в духе трансвеститов и блудниц под одобрительные кивки "педагогов": "На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие" (Втор.22:5)

Выражая лично свое мнение, советую: если у вас порядочные, воцерковленные дети - берегите их и от "коммунарских сборов", и от детских лагерей, и от школьных дневных лагерей и т.п. По моим наблюдениям туда отдают детей "очень занятые" родители, которые практически не занимаются воспитанием своих детей, и рады при возможности "сплавить" их с глаз долой. Такие дети, как правило, предоставлены сами себе и "улице". Именно там ваши пока еще "невинные" дети получат "детский секспросвет" по полной программе, и что хуже всего наглость в поведении и непослушание взрослым. У нас был печальный опыт – когда мы отдали на три недели в школьный дневной лагерь свою первоклассницу дочь – как результат – резкое падение дисциплины, непослушание, дерзость родителям, ссоры с младшей сестрой. Вспоминая свой личный "лагерный опыт", и видя деструктивные изменения в поведении дочери, мы зареклись куда-нибудь отдавать своих детей… И пока об этом не пожалели!

20.09.2007.
С уважением, Максим Степаненко,
Руководитель Миссионерского отдела
Уфимской епархии Русской Православной Церкви

Фото - Так иногда "развлекаются" на коммунарских сборах юноши и девушки
P.S. На Рождественских чтения в Москве в январе-феврале 2008 года ко мне подошли две женщины и рассказали о так называемых лидерских сборах для молодежи, о проводимых там тренингах и их последствиях. Сейчас стало модным воспитывать из подростков "лидеров". Лидерские сборы проводятся практически во всех регионах, в т.ч. ив Башкирии, а также на базе известных всероссийских лагерей вроде "Орленок". С ребятами обязательно проводят тренинги, цель которых, прежде всего, манипулирование сознания самих подростков для привития лидерских квазиценностей, и в тоже время научить их манипулировать другими. Для сплочения группы в некий единый коллектив - проще говоря в стадо послушных баранов, которыми легко управлять - используются тренинги, в которых сознательно ломаются интимные пространственные барьеры. У человека психологи выделяют три зоны пространства и первая интимная зона - это около - 0,4 - 0,7 м вокруг. В это зону в обычной обстановке допускаются только очень близкие люди - родители, супруг (-а), дети и близкие друзья. Для благочестивых подростков естественна стыдливость. Однако после того как юные "лидеры" поводят тренинговые "хороводы" (некоторые тренинги длится по 2 - 4 часа), когда один подросток плотно прижимается своим животом к спине следующего без разбора пола, у молодых людей исчезает стыдливость и пробуждается похоть, после чего воспитатели регулярно растаскивают по своим палатам совокупляющихся подростков...

---

Флэш-моб – хороший метод управления поведением человекам

Цитата:

---

Флэш-моб является не "приколом", а методикой управления поведением человека, которую используют экстремисты. Об этом заявил во вторник на пресс-конференции главный научный сотрудник ВНИИ МВД России Игорь Сундиев.
По его словам, несколько десятилетий назад из закрытых государственных лабораторий вырвались технологии управления поведением людей, в их числе и методика флэш-моба.
"Несколько лет назад флэш-моб стал популярен в среде молодежи. Он воспринимается ими как "прикол" – неожиданно собираются люди и начинают либо обниматься, либо устраивают "битву подушками", - рассказал Сундиев.
Между тем методика флэш-моба давно используется и в коммерции для увеличения продаж, и в криминале. К примеру, фильм "Афера Томаса Крауна" об ограблении банка, в котором собралось много людей в одинаковой одежде, по словам Сундиева, основан на реальном событии.
Используют тактику флэш-моба и московские скинхеды.
"С декабря по март более 40 человек получили повреждения из-за этих акций, – заявил Игорь Сундиев. – На форумах скинов подбирались ребята. По электронной почте им высылали инструкцию по ведению боевых действий в городских условиях и предлагали встретиться в определенной точке. Собирались 5-10 человек. Руководитель им говорил: "Добегаем до кинотеатра и нападаем на первого азиата, который нам попадется". После нападения все разбегались. Они не знали друг друга, и видеть друг друга практически не видели, так как были в капюшонах".
По словам Сундиева, таким образом кто-то хотел дестабилизировать обстановку в обществе перед выборами. После марта эти флэш-мобы прекратились.
Сундиев также рассказал, что флэш-моб может активно использоваться и в политических целях. Так, в книге лидера молодежного "Яблока" Ильи Яшина говорится о том, "как взорвать ситуацию в государстве с помощью флэш-моба". Это представляется Сундиеву опасным: "Здесь говорится, как использовать людей, которые не подозревают, в чем они участвуют. Люди собираются для "прикола", а цель, которую предлагает Яшин, – другая".
Алла Тучкова
АНН - 22.04.2008.

---

"СЕКТА-ЭТО ДИНАМИЧЕСКИЙ ЛОХОТРОН"

Цитата:

---

Интервью с Александром Дворкиным, главным борцом с сектантством в России и изобретателем термина "тоталитарная секта"
Дворкина ненавидят десятки тысяч людей. Благодарны ему единицы. В сектах состоит очень много народу, уходят из них — немногие. Но автор книги «Сектоведение», сотрудник Московской патриархии, публицист и религиовед Александр Дворкин продолжает бороться с сектантством не на жизнь, а на смерть. Он делает это азартно и весело, и потому общаться с ним чрезвычайно интересно.
— Обычно со злом борются те, кто от него пострадал. Но вам лично секты как будто ничего дурного не сделали…
—Да, ни мне, ни моим близким, слава Богу, секты изначально вреда не причиняли. Когда я вернулся из эмиграции в Россию и пошел работать в новооткрытый отдел катехизации и религиозного образования Московской патриархии, стали приходить родственники попавших в секты. Тогда речь шла о «Богородичном центре». Я, будучи историком, увидел, что некоторые положения «Богородичного центра» похожи на то, что я изучал в рамках церковной истории применительно к сектам раннего христианства. Потом меня пригласили рассказать об этом представителям правительства Москвы, а еще позже я провел однодневный семинар по «Богородичному центру», где впервые и употребил термин «тоталитарная секта».
—Так все-таки вы изобретатель термина?
— Это потом узналось. Само выражение было настолько очевидным, что я и не знал об отсутствии этого термина. Ну вот, так я стал заниматься сектоведением. Большую роль в моем обращении к проблеме сыграла сайентология, представители которой пришли ко мне, когда я о них мало что знал. То есть слышал, что это какая-то сумасшедшая организация, не более. Я как-то принял участие в конференции центра «Диалог» в Дании на тему сайентологии, и в прессе прозвучало мое имя. После этого сайентология пришла со мной знакомиться.
— Вербовать?
—Нет, скорее пугать. Мне было сказано: вы попали в очень нехорошую компанию, так что имейте в виду — все, кто выступал против сайентологии, очень плохо кончали. А я еще ничего о них и сказать-то не успел. Я спросил тогда: «Вы что, мне угрожаете?» А они: «Нет, предупреждаем». Меня это заинтересовало очень…
— Экий вы экстремал! Вам угрожают, а вы заинтересовываетесь.
— Но это действительно интересно. Что ж за организация такая, которая настолько боится любой критической информации о себе?
— Как, по-вашему, разгулу сектантства в России способствовало открытие границ? Или секта, сколько можно судить по работам Эткинда, — наиболее органичная форма религиозной жизни в России, и всегда так было?
— Те секты были другими. Хлысты, скопцы — они могли принести свой вред, но во главе хлыстовских кораблей стояли, как правило, все-таки сумасшедшие или фанатики, а не коммерсанты, не манипуляторы… Нынешняя секта — совсем другое дело. Это с Запада пришло, и открытие границ, конечно, сыграло свою роль. Но некоторые из тоталитарных сект подпольно существовали в СССР. Например, «Свидетели Иеговы». Например, кришнаиты, появление которых в России крайне загадочно.
— Кришнаиты разве не восточное вероучение проповедуют?
— Нет, общество сознания Кришны — западное вероучение, возникшее в Нью-Йорке в 1966 году. Это достаточно молодая организация с неким восточным антуражем, так называемая псевдоиндуистская секта. А в 1971 году она появилась в СССР, когда сюда приехал ее основатель, ходил по улицам, проповедовал и даже завербовал в секту пару человек. И якобы все это не было замечено КГБ. А через два года после него в Москву на международную книжную ярмарку прибыл уже целый десант западных кришнаитов, где им отвели стенд во всю стену...
— Почему высшие чины духовенства с помощью правительства не пресекают деятельность подобных группировок?
— Это вопрос к правительству. Церковь у нас отделена от государства, и «пресекать» мы ничего не можем. Чтобы что-то начало изменяться в этой ситуации — нужна политическая воля. Европейские правительства делают все возможное, чтобы оградить своих граждан от этих организаций. У нас этого нет, мы поддаемся давлению Соединенных Штатов, а они заинтересованы в распространении сект. Но не нужно думать, что это исключительно к России относится, это давление оказывается и на Францию, и на Германию. Просто те могут держать удар, а мы — нет.
— С вами часто судятся сектанты?
— Пока попробовали всего один раз — с треском проиграли… Целая группа сект: сайентологи, муниты, кришнаиты, «Свидетели Иеговы», ну, немного там мормоны принимали участие, еще маленькая отечественная «Секта Петра». Главная проблема преступной деятельности сект — в ее крайне сложной доказуемости. Если на мошенничество надевают религиозную маску, все становится очень сложнее. Для преступления нужен пострадавший, а покуда человек в секте, он категорически отказывается признать себя пострадавшим. Когда же он выходит из секты — получается свидетельство одного против всех.
— В провинции и столицах набор сект как-то варьируется?
— В Москве концентрат гуще. Любая секта, стремящаяся выйти на национальный уровень, начинает с попыток обосноваться в столице. Здесь такое количество приезжих, людей, которые полны надежд добиться чего-то… Широкое и благодатное поле для различных лохотронов.
— Нынешнее язычество — тоже секта?
— Это новая организация и скорее тусовка, которая состоит из множества разных секточек. Все неоязыческие организации — новоделы, не имеющие никакого отношения к древнему язычеству, которое когда-то существовало у древних славян, но давно скончалось своей смертью.
— А ваххабиты — тоталитарная секта?
— Ваххабизм — официальная религия Саудовской Аравии, их идеология, это то поле, на котором плодятся секты террора.
— Кто из сектантов сегодня наиболее активен и популярен?
— Неопятидесятники на сегодняшний момент — одно из самых многочисленных сектантских движений в России. Сейчас членов неопятидесятнических сект у нас не менее 250 000, а то и все 300 000. Такое количество приверженцев имеют все остальные группировки вместе взятые (за исключением «Свидетелей Иеговы»): сайентологи, кришнаиты, муниты, «церковь Христа», "Богородичный центр", Виссарион и его секта, «Сахаджа-йога», мормоны, «Брахма Кумарис», секта Порфирия Иванова, сатанисты и масса прочих.
— И в чем суть их учения?
— Если в двух словах — динамичный лохотрон. Нынешние неопятидесятники имеют очень опосредованное отношение к историческим пятидесятникам. Это оккультное течение, которое провозглашает, что настоящий христианин должен быть здоровым, счастливым, богатым и процветающим. Если он не такой — значит, не настоящий христианин. Поэтому нужно знать законы духовного мира и уметь, пользуясь ими, требовать у Бога богатства, здоровья и процветания. А кто же не хочет выздороветь и разбогатеть?
И вскоре они начинают думать, что они здоровы, богаты, вне зависимости от того, что на самом деле происходит. Для того чтобы разбогатеть, как вам объясняют, нужно начать давать деньги в секту — и чем больше дадите, тем быстрее разбогатеете. В конечном итоге разница между реальным положением дел и тем, что по вере неопятидесятников должно быть, приводит к самым трагическим событиям. Недавно на Погодинской улице один неопятидесятник, у которого сорвало крышу, а крышу там срывает у многих, зарезал свою мать и бабушку. По статистике, у 93% членов этой секты ухудшение психического состояния, 25% — совершают попытки самоубийства.
— А неопятидесятники вербуют так же, как иеговисты? Кротко подходят и просят уделить им немного внимания?
— Нет, они «приглашают на замечательную тусовку». Вербовщика распознать несложно: у меня на эту тему книжка есть — "10 вопросов навязчивому незнакомцу". А будь он неопятидесятник, мунит или сайентолог — не суть важно. Прежде всего надо проявлять, если хотите, здоровое недоверие. Когда вам предлагают что-то совершенно фантастическое, скажем, работу, где ничего не надо делать — только бешеные деньги получать.
— Что, и работой вербуют?
— Конечно. Это все коммерческие культы. "Гербалайф", например. Или космические засланцы из центров «Рейки», которые лечат космической энергией за деньги. Это еще один из псевдомедицинских культов. Там игра беспроигрышная. «Рейки» — космическая энергия, которая проходит через ладони «мастера», и лечит она когда хочет и кого хочет. Никаких гарантий. Если ты не излечился, значит, «рейки» не захотела. Единственное, что можно сказать хорошего, — они не призывают прерывать медикаментозного лечения. Если вы ходите к врачу — продолжайте ходить, но если вы вылечились, то исцелила вас «рейки».
Вот если бы секты рассказывали правду о себе — у меня не было бы к ним претензий. Но и участников у них не было бы. Задача секты — затащить человека прежде, чем он что-либо о ней узнал.
— Сложно представить, чтобы Кондратий Селиванов взимал мзду за членство в своей секте скопцов. Может быть, сектантство сейчас — отросток бизнеса, которому вы мешаете развиваться?
— Это хорошее сравнение. В истории были такие секты, которые отрицали мир, уходили в тайгу и жили своей жизнью. Это было по крайней мере честно. Нынешние секты — подобие бизнеса, они мир отрицают, но жить без него не могут. То есть они сами ничего не производят. Им нужно тянуть ресурсы: финансовые, людские. Выкачают из молодого человека здоровье, деньги, а через несколько лет, когда его показатели снизятся, — легче выкинуть его и завербовать нового адепта.
— Истинная вера должна допускать присутствие разума, который постоянно сомневается, или разум лишь мешает всепоглощающей вере?
— Вера без разума — это и есть фанатизм. На самом деле сомнения должны быть. Истина их не боится. Ложь боится сомнений, боится быть разоблаченной. Вражда к разуму, любовь к трансу — примета сектантского сознания. Транс открывает, как правило, темную реальность. Основа же православной духовной жизни — это трезвение. Разум никогда не отключается, он всегда должен быть с человеком. У нас даже есть поговорка: «Входя в церковь, снимай шляпу, но не голову».

---

Цитата:

---

Александр Дворкин: «Секту можно создать вокруг электрической лампочки»
Прокомментировать советские песни «исходовцев» и рассказать о причинах второго пришествия мессий корреспондент «Столичной» Николай Кононов попросил известного сектоведа Александра Дворкина, придумавшего сам термин «тоталитарная секта».

– Сначала определимся с терминологией. Что такое тоталитарная секта?


– Это авторитарная организация, главный смысл существования которой – власть и деньги для руководства. А оно в погоне за этой целью прикрывается различными масками – религии, психологии, культурологии, педагогики, политики. Секта распознается по ряду свойств: обман при вербовке, контроль сознания адептов, регламентация всех аспектов их жизни, обожествление лидера.
– В чем особенность второй волны популярности сект?
– В 90-х годах шло накопление людей, завоевание российского рынка. Потом секты вычерпали до дна те сегменты общества, на которые делали ставку. То есть, скажем, «Свидетели Иеговы» работали с людьми пенсионного и предпенсионного возраста, «Церковь Христа» – с учащимися технических вузов, муниты – с идеалистически настроенными студентами-гуманитариями. В какой-то момент рост числа адептов прекратился. Теперь у них задача – закрепиться в обществе. Обзавестись недвижимостью, создать положительный имидж. Через судебные иски приучить журналистов к тому, что не стоит их критиковать.
– А новые секты?
– Распространенный случай: честолюбивый человек побыл в секте, понял механизм ее работы, понял, что выше определенного уровня ему не подняться, и стал раскручивать свою секту. Поэтому, кстати, появляются клоны. Вариации на тему.
Отдельная песня – психокульты. Секты, организованные в виде психологических курсов или семинаров. Перспективное направление для предприимчивых людей, нацелившихся на обирание «лохов». Еще существуют коммерческие культы – многочисленные сетевые пирамиды. Во всем сетевом маркетинге много признаков сектантства, а ряд сетевых компаний являют собой полностью сформировавшиеся секты.
– Но ведь маркетинг никак не связан с религией.
– А кто вам сказал, что секта обязательно должна быть с ней связана?! Вот «Гербалайф». Контролирование сознания есть? Есть. Обожествление лидера организации есть? Марка Хьюза сверхчеловеком называют… Обман при вербовке. Фанатичная вера в волшебные свойства «Продукта». Все признаки налицо.
– Тогда чем секта отличается, скажем, от скаутской организации?
– Надо смотреть, насколько контролируется сознание. До какой степени организация вторгается в жизнь человека. Это как радиация. Она есть всюду, в Москве и в Чернобыле. Но все-таки вы предпочитаете жить в Москве.
– Получается, что определение секты очень субъективно. Кому-то кажется, что настолько посвящать жизнь чему-то нельзя. А кто-то скажет: «Все нормально».
– Нет. В секте всегда есть обман при вербовке. Человек стремится заслужить право быть принятым в скауты. А тут задача другая – затащить человека в организацию прежде, чем он что-то про нее узнает. Тебя приглашают в теплую молодежную компанию, а оказываешься у мунитов.
– Почему люди идут в секты?
– В секту никто не идет! В секту приводят.
– Хорошо. Почему человек соглашается на то, чтобы его привели?
Темная Россия всегда была благодатной почвой для оболванивания разного рода проходимцами

– Во-первых, людей обманывают. Во-вторых, как правило, в секту попадают те, кто испытывает стрессовое состояние. При стрессе вам легче что-либо внушить. А когда вы уже в секте – это состояние в вас искусственно поддерживается. Иной раз, чтобы вытащить человека из секты, достаточно сделать так, чтобы он отоспался, отъелся и на несколько дней просто остался один… Хотя, как правило, люди не остаются в сектах на всю жизнь. Потому что когда вы отдаете секте все, что имеете – здоровье, деньги, силы – сразу становитесь ненужным. Вас выбрасывают на улицу.
– Каких людей легче всего затащить в секту?
– Студентов первого-третьего курсов. Они испытывают возрастной стресс, переход от детской к взрослой жизни. Плюс первые разочарования, поиск смысла жизни… Вторая группа – люди предпенсионного и пенсионного возраста. Человек чувствует себя невостребованным, одиноким. Появляется свободное время. Человек задумывается о вечном.
– К какому типу сект относится «Исход»?
– Это оккультно-теософская секта. В ее идеологии смешаны теософия Блаватской, идеи Церкви универсального будущего и секты «Радастея». На последнюю она особенно похожа. «Радастею» создала Евдокия Марченко из Миасса, астрофизик по образованию. Последние четыре года у нее скачок популярности – Евдокия ездит по всей России. Называет себя Межпланетным Оператором… «Исход» и «Радастея» – почти клоны. И там и там во главе стоят женщины с графоманскими наклонностями. У меня, кстати, есть гипотеза, что самые догадливые графоманы основывают секты и выдают свои тексты за сакральные. Иначе их никто читать не будет. На то, что пишет Марченко, без слез смотреть невозможно.
– А почему «Исход» поет песни на старые мотивы? Это что – советское подсознание дает себя знать?
– Всегда легче переходить на знакомую мелодию, чем придумывать новую. Муниты и радастейцы поют советские песни. В секте Порфирия Иванова слова их гимна положены на «Марсельезу». Через музыку людей приводят в измененное состояние сознания. В это время в кровь человека выбрасываются эндоморфины, человек получает свою дозу кайфа. Привыкает. Получается та же химическая зависимость, что и у наркоманов. Роль наркотика играет слово, которым лидер воздействует на адепта. То, что в «Исходе» медитация проходила лениво – ничего не значит. Если человека достаточно натренировать, то хватит нескольких слов, чтобы он входил в состояние транса. Невнушаемых людей нет.
– Какие секты, кроме «Исхода», можно назвать сектами второй волны?
– Ту же «Радастею», «Страну Анура». Секту Мирзакарима Норбекова, самозванного академика всевозможных академий, который позаимствовал одни идеи у неопятидесятников, а другие – в оккультном движении «Нью Эйдж». Более мелких сект – тысячи.
– Глядя на Норбекова, понимаешь, что религию можно построить на чем угодно. Была бы фантазия.
– Конечно. Некую философскую систему можно построить хоть на вот этой лампочке. «О великий прозрачный объект, который дает нам свет! Включается в темное время суток!» Или на вашем супе... Да на чем угодно можно построить. Спрос-то есть.

---

Цитата:

---

Александр Дворкин: “Моя работа сродни ассенизаторской”

К существованию сект в России успели привыкнуть. Но для семей, чьи дети попали под влияние сектантов, последней надеждой вернуть их к нормальной жизни остается историк, профессор богословия, президент Центра религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского Александр Дворкин. Он рассказал корреспонденту “Россiи”, как не стать жертвой тоталитарной секты.

– Александр Леонидович, сразу хочу уточнить некоторые детали вашей биографии. О вас в Интернете ходит множество слухов, основными авторами которых являются члены секты сайентологов. Например, что вы были женаты на американке после эмиграции из России в 1977 году или то, что вы много лет работали на радио “Свобода”.
– Точнее даже, они говорят, что я женился на американке для получения гражданства США. Так вот, американское гражданство я получил в 1984 году в ходе процесса натурализации (я прожил в США 15 лет как политический эмигрант), когда я и близко не помышлял о женитьбе. Кстати сказать, когда я вернулся в Москву, мое российское гражданство, как незаконно отнятое, было восстановлено. А жена моя русская, она родом из Челябинска, и женился я на ней уже по возвращении из эмиграции домой. На радиостанции “Свобода” я действительно работал, но в течение достаточно короткого времени. В США я в основном занимался учебой. Окончил Нью-Йоркский университет со степенью бакалавра по специальности “русская литература” и Свято-Владимирскую православную духовную академию со степенью кандидата богословия. А в 1988 году в Фордхемском университете я защитил докторскую диссертацию. Уже после этого я устроился на радиостанцию “Голос Америки”, а через 2,5 года – на “Свободу”. Там я проработал всего полгода, после чего начались августовские события в Москве, и я принял решение вернуться в Россию.
– Стало быть, образование ваше с сектами никак не связано. Почему же вы решили заниматься именно этим?
– Приехав в Москву, я начал работать в Московской патриархии. Священник, у которого я работал, попросил меня заняться сектами, которые тогда только набирали обороты в нашей стране. Я отказался, сказав, что я историк, кабинетный ученый, и вообще стремлюсь преподавать и заниматься исследованиями, а про секты почти ничего не знаю. Но священник справедливо отметил, что я единственный сталкивался с этой проблемой, пока жил за границей.
Это был 1992 год. Вскоре к нам стали приходить родители, чьи дети попали в секты. Их горе потрясло меня. Так я начал беседовать с ними, читать литературу. В марте 1993 года я собрал первую конференцию по проблеме распространенной тогда секты “Богородичный центр”. Сейчас они называются “Православная церковь Божией Матери Державная”. На той конференции я впервые употребил термин “тоталитарная секта”, то есть организация, подконтрольная одному человеку, обманывающая при вербовке, наносящая вред своим членам путем контроля их сознания, жестоко эксплуатирующая их и регламентирующая все аспекты их жизни.
Конференция прошла успешно, после чего ко мне стали обращаться журналисты с вопросами о других сектах. И чтобы отвечать им, я все больше копался в проблеме, читал все больше литературы. Через некоторое время я понял, что все равно уже занимаюсь этой темой, а раз так, то нужно делать это профессионально. Так 5 сентября 1993 года, появился Информационно-консультационный центр святого Иринея Лионского (ныне – Центр религиоведческих исследований).
– Во скольких судебных процессах вы поучаствовали за это время?
– На самом деле их было меньше, чем принято считать. Был один громкий процесс, когда на меня в суд подала целая группа сект (в том числе сайентологи, кришнаиты, муниты и “Свидетели Иеговы”) из-за моей первой брошюры на сектантскую тему “10 вопросов навязчивому незнакомцу”. Этот длинный судебный процесс я выиграл. С тех пор я участвовал в двух процессах, помогал ответчикам: секта “Свидетели Иеговы” против челябинских журналистов и секта неопятидесятников против новокузнецкого священника. Оба процесса мы выиграли. Ну и еще на ряде я выступал в качестве эксперта.
– На ваши книги часто жалуются. Особенно на “Сектоведение”. Вас обвиняют в намеренных преувеличениях и неточностях.
– Первое издание “Сектоведения” вышло в 1998 году, потом она во все более расширенном виде переиздавалась в 2000 и 2002 годах. Книга постоянно обновляется, в нее включается новый материал, исправляются старые ошибки. При работе с таким объемом материала (последнее издание – более 800 страниц убористого шрифта) избежать мелких неточностей невозможно. Особенно потому, что организации, о которых я пишу, закрыты в плане информации. Я стараюсь избегать неточностей и всегда прошу сообщать мне о найденных ошибках. Но все они периферийны. В общем, за всю информацию в книге я отвечаю. Не забывайте и о том, что задача секты – говорить, что в книге все неправда. Я думаю, главный критерий истинности содержащейся в книге информации в том, что ни одна секта не рискнула подать на нее в суд. Знают, что я все могу подтвердить документально.
– Те же сайентологи считают, что вы преувеличиваете специально, чтобы отвратить людей от их учения.
– Я ничего не преувеличиваю. Ссылки в моей книге стоят всюду, и информацию я перепроверяю по нескольку раз. А в случае с сайентологами ничего преувеличивать и не нужно. Достаточно рассказать очевидное, чтобы понять, насколько это страшно. Просто зачастую сами члены сект, которые критикуют меня, не совсем понимают, что творится внутри. У них ведь поэтапная система посвящения. Например, я знаю о секте сайентологии куда больше, чем ее рядовые члены.
– Как вы вообще относитесь к критике в свой адрес? Вас часто называют пропагандистом Русской православной церкви, частью ее агрессивной политики по отношению к другим религиям.
– Нормально отношусь к критике. А что касается РПЦ, то я к ее руководству никакого отношения не имею. Я православный христианин и только. А политикой Церкви не занимаюсь, никаких решений за Церковь я не принимаю. Этим занимаются другие люди. Но лично я не вижу ни в политике Православной церкви, ни в своих убеждениях ничего агрессивного. По-моему, неотъемлемый признак свободы выбора – это разнообразие информации. Чем больше у человека информации, тем он свободнее в своем выборе. Моя задача – предоставить людям данные, отличные от тех, которые им предоставляют секты в своих рекламных проспектах, дать им возможность сравнить. Это не пропаганда, а профилактика. Ну а религиозная свобода немыслима без религиозной критики. И если эти организации считают себя религией, в чем у меня есть веские основания сомневаться, то пусть они участвуют в споре со мной и с другими критиками.
На самом деле подавляющее большинство тоталитарных сект религиями не являются. Это лишь крайне жесткие идеологические или коммерческие организации. Давайте посмотрим, как эти объединения реагируют на критику? Разве что-то изменилось в их подходе к людям после того, как уже на протяжении многих лет появляются сообщения о тех ужасах и зверствах, которые царят внутри них? И сравните с этим, например, ужасный случай педофилии в Римско-католической церкви. Меры были приняты немедленно. Они честно рассказали об этой проблеме, выплатили компенсации пострадавшим, удалили людей, которые были в этом скандале замешаны, и т.д.
– Сколько сейчас сект на территории России?
– Статистики такой нет. Посчитать их очень сложно. Например, есть “Центр дианетики”, есть “Сайентологическая церковь”, “Нарконон”, “Гуманитарный центр Хаббарда” и еще целый ряд отдельно друг от друга зарегистрированных организаций. Но на самом деле все они – лишь разные вывески секты сайентологии. А например, “Трансцендентальная медитация” и “Университет Махариши” зарегистрированы не как религиозные, а как общественные объединения. Целый ряд вообще не зарегистрирован. Но если считать не различные прикрывающие организации, а непосредственно секты, то получается порядка 60–80 крупных, известных на всю Россию, и тысячи региональных, городских и даже районных сект.
– А с регионами ваш Центр как сотрудничает?
– Я постоянно езжу с лекциями, конференциями, консультациями. В Новосибирске, Екатеринбурге, Уфе, Твери нам помогают коллеги и единомышленники. Они делают ту же работу. Мы постоянно координируем работу и обмениваемся информацией.
– Какие секты наиболее опасны?
– Самая опасная секта – это та, в которую попали ваши близкие. Нет сект, которые были бы менее опасными, чем другие. И если ко мне приходит мать, чей сын попал в секту, для нее было бы слабым утешением узнать, что ей по большому счету повезло, так как есть куда более крупные и влиятельные секты.
– А безопасные секты есть?
– Я считаю, что среди тоталитарных – нет. А среди классических есть. Например, баптисты. Уважаемая христианская секта, с которой наша Церковь ведет богословский диалог. Изначально в термине “секта” вообще не было ничего негативного или унизительного. Обычный безоценочный социологический термин.
– А может тоталитарная секта эволюционировать в классическую?
– Да, развитие секты – вообще очень динамичный процесс. Сегодня, например, на грани раскола находится “Московская Церковь Христа”. Она же “Международная Церковь Христа”. По воздействию на личность раньше они были среди лидеров. Но произошел раскол на тоталитарное и умеренное направления. Посмотрим, что будет дальше. Ведь большая часть тоталитарных сект не держится дольше одного поколения. Около 70% из них прекращают существование со смертью лидера. Например, мне кажется, что такая судьба постигнет мунитов со смертью их учителя и “мессии” Муна. Пока, во всяком случае, я не вижу человека, который мог бы занять его место. Скажу крамольную мысль: мне даже немного обидно, ведь я их столько лет изучал.
– В секту попадают люди в состоянии духовного поиска?
– Обычно туда попадают те, кто переживает состояние стресса. В секту никто никогда не приходит сам. Людей всегда приводят, заманивая через сокрытие информации, через недобросовестную рекламу, через открытую ложь.
– И как же быть родным тех, кто попал в секту?
– В первую очередь – не отчаиваться. Большая часть людей на всю жизнь в секте не остается. Рано или поздно они уходят оттуда. Вопрос в другом – когда это случится и в каком состоянии человек вернется. Родственникам тех, кто попал в беду, нужно подумать, что занимало в последнее время близкого человека, были ли у него проблемы. Если проблемы были в семье, то нужно постараться их исправить. Вообще помощь попавшему в секту – это в первую очередь дело семьи. Существует мнение, что в секту попадают только дети из неблагополучных семей. Это неправда. Просто шансы на выход из секты больше у человека из дружной, крепкой семьи.
– Как вести себя с жертвой? Разговаривать, убеждать?
– Ни в коем случае. Первое, что слышит попавший в секту человек, – это то, что ему страшно повезло. Что он, ну, скажем, попал в общину тех избранных, кто спасется после страшного суда, и т.п. А все, кто говорит ему обратное, – враги. Ему говорят: “Вот увидишь! Ты расскажешь им о нас, и они будут настраивать тебя против”. То есть протесты своих близких человек воспринимает как подтверждение правоты секты. Поэтому если в первые три дня жертву перенастроить не удалось, то потом лучше вообще не говорить о секте. Ведь у него с ней начался “медовый месяц” – первый период. Это сродни первой любви, когда парень влюбился, а ему говорят, что девушка ему не подходит. Разве он будет слушать?
Лучше сказать ему: раз разговоры о секте приводят только к ссорам, а вы его любите и не хотите ругаться, то лучше закрыть эту тему. С жертвой нужно говорить о хорошем. О счастливых моментах в жизни семьи, например. И вы увидите, что скоро “сектантская псевдоличность”, как говорят психологи (то, что в просторечии называется “зомби”), отойдет на второй план и сквозь нее будет проглядывать подлинная личность вашего близкого, которого вы знали и любили. Еще нужно собирать информацию о секте, но не навязывать ее жертве. Можно просто оставлять какие-то распечатки на столе. Рано или поздно, когда никого не будет дома, он сам их прочитает. Полезно познакомиться с близкими членов этой секты или с ее бывшими членами. Они поделятся с вами опытом. Дома нужно оставаться ласковыми, любящими и очень толерантными. Контролирование сознания никогда не бывает стопроцентным. Рано или поздно у человека возникнут сомнения, ваша задача – не пропустить этот момент и предложить встречу со специалистом.
– С каким специалистом?
– Можно позвонить нам, и мы подыщем того, кто сможет помочь. Специалист возьмет на себя разговоры о том, что происходило с жертвой в секте. Простой психолог, к сожалению, может не владеть нужной информацией. Мы порекомендуем тех, у кого она есть.
– А когда нужно начинать беспокоиться самой жертве?
– На вербовочной стадии: “Разрешите к вам обратиться”. Потому что потом может оказаться поздно. Если обещают все, сразу и много – это тоже повод беспокоиться. Есть английское выражение “itТs too good to be true”, то есть “это слишком хорошо, чтобы быть правдой”. Если на вас давят и требуют немедленно принять решение – это тоже симптом. Это вообще прием агрессивного маркетинга вроде “Спешите! Количество мест ограниченно”. Вам не дают времени подумать. Ну и если человек после трех фраз ведет себя с вами как лучший друг – это, конечно, повод задуматься в искренности его чувств.
– В какой области от секты больше всего вреда?
– Это, конечно, зависит от каждого человека в отдельности, но я бы разделил вред от тоталитарных сект на 4 направления. Это вред на уровне личности, семьи, общества и государства. Наверное, каждый из них ужасен, но все же деньги – это дело наживное. Хуже, когда человек теряет свою свободу, когда он посвящает свою жизнь организации, о которой мало что знает. Ну и, как верующий человек, я не могу не сказать об опасности для души, которая еще страшнее, чем опасность для физического здоровья. Многие секты настолько извращают духовную жизнь человека, что он оказывается в духовном тупике, который может привести его к самым страшным поступкам.
– Сектанты заманивают к себе людей, пользуясь специальными приемами?
– Есть целый ряд психологических приемов, которым обучают вербовщиков. Но мало кто из них владеет всей полнотой картины. Каждый выполняет свою маленькую функцию, а в сумме получается мощное воздействие на личность. Задача одного – завлечь человека, другого – найти его слабые стороны, третьего – заманить на свою территорию. Чужая территория – это вообще мощный прием. Всем нам знакома ситуация, когда мы попадаем в чужую компанию и стараемся не выделяться, разделить увлечения окружающих, чтобы о нас не подумали плохо. Так и в секте. Вам не дают остаться одному, с вами постоянно присутствует “друг” из секты, который все время мягко, но неослабно оказывает на вас давление, направляя ваше поведение. А за переменой поведения последует и перемена мышления – это психологический закон.
– Секты были всегда?
– Да. Но тоталитарные секты – это новое явление. Их предтечами в XIX веке были мормоны и “Свидетели Иеговы”. А как массовое явление тоталитарные секты появились после войны, в 50-60-х годах. На этот всплеск повлияла целая совокупность факторов. Разнообразие оккультных учений в среде интеллигенции, непрерывное дробление постпротестантских сект, экзотические народные верования, распространение психоанализа, культурная революция и наркотическое расширение сознания 60-х годов. В этом ряду стоит и массовая голливудская кинопродукция, которая сблизила континенты, но на самом примитивном, “попсовом” уровне. Например, монастырь Шаолинь стал известен всем благодаря кино. И, конечно, нельзя забывать об опыте воздействия на личность тоталитарных государств.
– За почти 12 лет, которые вы занимаетесь сектами, вам полюбилась ваша работа?
Понимаете, эту работу я воспринимаю как церковное послушание. Конечно, радуюсь, когда вижу какие-то результаты. Но в целом я бы сравнил ее с работой ассенизатора. Может, ассенизатор и любит свою работу. Когда он все почистил, ему, конечно, приятно. Но в целом. Кто-то ведь должен заниматься и этим, и теперь я знаю, что буду делать это до конца жизни.

Мария Дмитриева

---

Православная церковь предупреждает об активизации в Томске опасных неоиндуистских и необуддийских сект

Цитата:

---

15-05-2009 Томская епархия встревожена происходящим в последние годы в Томске расцветом неоиндуистских и необуддийских течений.
"Можно говорить об активном развитии в Томске так называемой оккультно-сектантской субкультуры. Ситуация очень напряженная и тревожная. Наибольшую опасность представляют именно оккультисты и неоиндуистские секты. Они на сегодня отличаются самым активным прозелитизмом", - заявил на пресс-конференции в пятницу руководитель миссионерского отдела епархии Максим Степаненко.
В Томске с населением чуть более полумиллиона человек действует, по его данным, более 40 сект, 15 оккультных центров, более 30 общественных организаций, созданных сектантами-оккультистами, не считая десятков магов, гадалок, колдунов, "духовных наставников".
Рассуждая о причинах этого явления, М.Степаненко отметил, что почти два десятилетия СМИ, колдуны, маги, целители, оккультные центры формировали "питательную среду", благодаря которой "лжехристы" почти мгновенно получили тысячи последователей, рассказывая об астрологии, нумерологии, чакрах, реинкарнациях, биополях, аурах, инопланетянах, космическом разуме.
"Для многих людей, к сожалению, незаметно для себя впитавших яд субкультуры, эти слова, термины, поучения воспринимаются сегодня как сокровенные знания, как неотъемлемая часть собственного мировосприятия", - констатировал он.
Самой популярной "приманкой", которую используют секты в Томске, считает руководитель миссионерского отдела, стали занятия йогой. При этом религиозная принадлежность скрывается или тщательно маскируется. Анализ рекламных объявлений в городах, где жителям предлагают пройти такие занятия, показывает, что в девяти из десяти случаев их размещают адепты неоиндуистских сект.
"Нас не может удивлять позиция некоторых чиновников, твердящих "священную" мантру "церковь отделена от государства" и вместе с тем пытающихся настойчиво указывать, как Православной церкви вести миссионерско-апологетическое служение. Настораживает и то, что некоторые чиновники занимают откровенно сектозащитническую позицию, как-то странно игнорируя различные асоциальные, аморальные и псевдодуховные аспекты деятельности своих религиозно-маргинальных "подопечных", - заявил М.Степаненко.
По его словам, "изначально религиозная напряженность в регионе имеет своим корнем непродуманную религиозную политику областного департамента культуры".
Руководитель миссионерского отдела напомнил, что в деревне Кандинка в окрестностях Томска члены "Общества сознания Кришны" собирались строить поселок из 57 домов-общежитий.
"Стройку начали тихо, лукаво, тайно от жителей, с нарушениями российского законодательства на землях сельскохозяйственного назначения. Жители возмутились - собрано около 500 подписей сельчан из близлежащий населенных пунктов. Также было собрано уже около или даже более пяти тысяч подписей томичей", - заявил М.Степаненко, отметив, что, по его сведениям, прокуратура и Россельхознадзор эти нарушения признали, а материалы о сносе незаконных построек в настоящее время уже переданы в суд.

---

Политический протестантизм в действии

Цитата:

---

В России незаметно, под прикрытием шумных националистических лозунгов, складывается настоящая оранжевая сила. И она не имеет никакого отношения ни к национализму, ни к собственно России – как и положено истинно-оранжевым
После того, как политтехнолог Станислав Белковский откровенно «слил» термин «национал-оранжизм», а столь много обещавший «Русский марш» в Москве был запрещен и рассредоточен властями, стало понятно, что национал-оранжистский проект в России невозможен. А. Белов (Поткин), Д. Рогозин и А. Савельев могут сколько угодно делать хорошую мину при плохой игре – никакого «Русского марша» как значительного политического явления в Москве в ближайшем будущем не предвидится. Главные цели этого мероприятия – «напугать» власть и показать зарубежным партнерам перспективность русского национализма – оказались не выполнены. И хотя депутат Андрей Савельев старательно изображает из себя и ненадолго задержанных милицией участников «марша» жертв, нельзя не отметить, что на этот раз все-таки, слава Богу, обошлось – и нет ни малейшей возможности обвинить «кровавый режим» в преступлениях. Забегая вперед, отмечу, что быть жертвой – это единственная роскошь, которую может позволить русским националистам антирусская власть, если она действительно станет антирусской.
Теперь можно быть уверенными: никакой существенной поддержки из-за рубежа проект «русский национализм» не получит. Но это и неудивительно: ясно ведь, что полномасштабная поддержка русского национализма никак не может входить в планы США. Ведь в своем развитии, твёрдо соединившись с Православием, русский национализм может стать мощнейшей политической силой, которая восстановит суверенную Российскую Империю. Поэтому русский национализм нужен – как сугубо частная сила, пугало для обывателей, как карманная оппозиция, наподобие КПРФ в 90-е и только в крайнем случае — как жертва, в случае установления либеральной диктатуры.
Стоит усвоить раз и навсегда: русский национализм может быть интересен власти исключительно как enfant terrible – как способ компрометации, очернения, устрашения. Иного не прописано, и глупо претендовать на что-то большее. Но именно в качестве «страшилки» (то есть в заведомо окарикатуренном и ущербном виде) русский национализм может существовать вполне легально. Как существует он во всех «цивилизованных странах». И не случайны, конечно же, были домаршевые контакты организаторов с американскими и израильскими ультраправыми. Именно в качестве небольшой, страшной на вид, но политически безопасной силы власть потерпит самый злобный и брутальный национализм — при гарантии его нераспространения в широкие массы. И эти гарантии, несомненно, дадут нынешние политические "вожди нации" — хотя бы с тем расчетом, что при благоприятной ситуации, когда контроль за их действиями ослабеет, все-таки удастся «рвануть». Однако, националистических лидеров, которые сегодня могли бы пойти на открытую конфронтацию с властью, пока не просматривается. Противодействие отдельным кремлевским группировкам в данном случае засчитано быть не может.
Тем временем в России незаметно, под прикрытием шумных националистических лозунгов, складывается настоящая оранжевая сила. И она не имеет никакого отношения ни к национализму, ни к собственно России – как и положено истинно-оранжевым.
Кто-то из бдительных националистов накануне марша уже высказывал свои опасения: обычно националистические лозунги разрешаются властями только как прикрытие, маскировка каких-то антирусских действий. Какие же страшные преступления "антинародный режим" скрывает на этот раз?
Вообще, надо признать, что в своей полемике с "эрзац-русскими" мы несколько увлеклись сближением их с либералами. Да, часть правозащитников и такие знаковые фигуры, как Е. Альбац, поддержали русских маршевиков. Но все же основная часть этой публики выступила с привычным для них осуждением «фашизма» на Болотной площади. Большая часть СМИ 4 ноября заметила вообще только два события в Москве: митинг «Народной воли» Сергея Бабурина и митинг на Болотной, хотя в Москве проводилось ещё, по крайней мере, два массовых мероприятия. Это свидетельствует о том, что конфликт между "либералами-общечеловеками" и "зверями-националистами" уже заложен, прописан в программе. Его все с нетерпением ждут.
Одна незадача: все попытки либералов сегодня организовать хоть какую-то силу, проваливаются ещё с большим треском, чем «Русский марш». Отсутствует оргресурс.
Возникает вопрос: действительно отсутствует или нам просто его пока не показывают?
Очевидно, что, если бы его не было совсем, мы бы сегодня не имели бы у власти либералов. А они остаются, невзирая ни на что. И та уверенность и жёсткость, с которой министр Фурсенко, игнорируя мнение общества, противодействует предмету "Основы православной культуры", говорит о многом. Либералам у власти необходима опора в регионах и, похоже, они ее находят.
Казалось бы, где сегодня либералам найти опору в обворованной и проданной ими же России?
Ответ прост: надо посмотреть, на кого в российском обществе Вашингтон делает действительные ставки. Сразу всплывают известные фамилии: Касьянов, Каспаров, Рыжков... Но не в них, разумеется, дело. Это лишь верхушки, так сказать, «айсбергов».
Для того, чтобы понять, на кого сделаны Америкой действительные ставки, кто получает реальные деньги, а не полумифическое «бабло на русский марш», надо просто посмотреть в ту сторону, где оранжевое дело победило. А именно – на Украину, где легально во власти действуют прямые агенты США. Мы увидим много любопытного. Например, то, что мэр Киева Черновецкий, министры Тарасюк и Турчинов тесно связаны с протестантскими сектами. Мы узнаем, что более половины Майдана-2004 составляли протестанты, а командный состав («сержанты» и проч.) был на 100 % сектантским. Собственно, и само майданное действо носило характерные черты американской протестантско-сектантской эстетики.
Однако, ещё интереснее тот факт, что мэр Черновецкий непосредственно курируется российскими структурами. Нет – не ФСБ и не Кремлем, к сожалению. Со своей организацией он входит в сеть протестантских церквей, главой которых в России является известный «членопал» Сергей Ряховский. Именно этот господин, регулярно навещая госдеп США (недавно принимался заместителем, а в феврале, по имеющейся у нас информации, должен встретиться с самой Кондолизой Райс), получил задание обеспечить СПС недостающей инфраструктурой.
Фактически, пока наши доморощенные националисты грезят о русской республике и пишут ответы всевозможным гозманам, квази-империя возникает у них прямо под носом. В случае победы либерального проекта в России оранжевая власть на Украине получит мощное подкрепление. Фактически, можно будет ставить вопрос о создании нового союза на базе политического протестантизма. Пока же Гозман и Ряховский спешно встречаются тотчас после возвращения последнего из-за океана и обсуждают приказ "Вашингтонского обкома" о создании новой либеральной структуры.
Все бывшее пространство СНГ уже пронизано сетью протестантских организаций – причем в отдельных регионах (Сибирь, Урал, Дальний Восток) их влияние очень велико и постоянно возрастает. На огромные средства, выделяемые им США, они ведут активную миссию – в Китае, Индии, странах Средней Азии. У нас не должно быть никаких иллюзий. США будет поддерживать в России только абсолютно своих. Подлинное «свойство» начинается с религиозной основы. Человек должен стать убежденным протестантом – только тогда он, даже будучи русским по крови, станет в конце концов полноценным русофобом. Религия – более сильный фактор идентичности, чем кровь. Сердце выше крови. Кровь обслуживает сердце.
Итак, в ближайшее время мы, по всей вероятности, увидим новое рождение российского либерализма – который всегда был, есть и останется американским, западническим, компрадорским. Кстати, в выступлениях русских националистов против «антирусской власти» православные организации не устраивает, главным образом, один момент. Называть всю действующую власть в России «антирусской» сегодня было бы неправильно и несправедливо. Любой непредвзятый взгляд на вещи увидит огромную разницу в этом отношении между 1996 и 2006 годами. Нельзя не замечать, что в лице главы государства и ряда ключевых министров мы имеем дело именно с русской властью, действующей (или пытающейся действовать) в интересах России.
Однако, было бы неверным совсем отрицать наличие антирусской силы во власти. Эта сила достаточно точно названа «либеральным лобби». Либералы в России всегда были антинациональны, сегодня это проявляется с особенной остротой. Кому жаловался на авторитарный курс один из самых рьяных и последовательных либералов Андрей Илларионов? Куда он уехал, где теперь живёт?
Именно либералы и близкие к ним олигархи, мечтающие о реванше 90-х, и являются самой злостной антирусской властью. Они, кстати, и не скрывают этого. Вспомним, с каким скрежетом зубовным либерал Чубайс говорит о Достоевском – одном из ярчайших выразителей русского национального сознания. Чубайсу же принадлежит растиражированная цитата о том, что «идеология СПС основана на протестантской этике».
Ещё дальше в этом отношении пошёл Борис Немцов. В марте 2004 года он дал интервью изданию некоего "Военно-христианского союза", где так прямо и заявил: "Мы — политические протестанты!" Сейчас этого ресурса в сети нет — быть может, из-за того, что Борис Немцов был в нем излишне откровенным. Правая.Ру , по счастью, успела откомментировать это выступление. В нем Борис Немцов говорит о превосходстве протестантской морали над мусульманской и православной и вообще всячески нахваливает: "Протестанты — это трудолюбивые люди, я вижу это по своей сестре. Они ведут здоровый образ жизни, правильно воспитывают детей, чтут закон. Они выполняют любую букву закона. Кстати, и протестантские страны живут лучше, чем другие". На резонный после таких слов вопрос корреспондента: "Так может быть, нам стать протестантской страной?" — Немцов не находит ничего лучшего, нежели ответить, что с протестантской миссией в России надо быть осторожным — притом, что "чем больше таких базовых принципов протестантизма будет на российской земле, тем лучше мы будем жить". В том же интервью ненавязчиво подчеркивалось, что основной электорат СПС — протестанты.
Сейчас, спустя два с половиной года, всё это звучит уже не так остро. И причиной этого стал во многом антилиберальный курс власти, вытеснивший таких политиков, как Немцов, Хакамада, Явлинский и т.п. в маргиналии. Однако, они не будут находиться там вечно. Они уже поднимают головы. И скоро мы, несомненно, услышим новые речи о пользе протестантизма для "темной и варварской" России. А скорее – даже увидим.
Именно русские протестанты, крышуемые сверху либеральным лобби, – и только они – способны быть настоящей оранжевой силой. Так было на Украине. Так может быть в России.
Совсем не очевидно, впрочем, что им будет сопутствовать успех. Россия не Грузия и не Украина. И оранжизм здесь при случае может быть грамотно и жёстко подавлен.
Однако, для того, чтобы это произошло наверняка, то есть, чтобы харизматический оранже-баптизм был задушен при первой попытке прорваться в большую российскую политику, необходим ряд условий. Некоторые из них труднодостижимы для нынешнего режима, но могут быть достигнуты при достойном преемнике. Некоторые – вполне реальны уже сейчас.
1. Власть должна полностью отказаться от либерально-правовой риторики — по крайней мере, внутри страны, и сделать четкий недвусмысленный выбор в пользу Православия. В противном случае курируемые США баптисты, неопятидесятники и другие сектанты переиграют ее на этом поле, которое для них является своим. Именно так они переигрывают сегодня в судах подвижников "Основ православной культуры" и москвичей, справедливо протестующих против строительства РАХИ.
2. Правый фланг российской политики должен быть зачищен от либералов с примкнувшими к ним сектантами. Правой в российской политике может называться только национально-консервативная, имперская сила. И в том, что такая политическая сила до сих пор не создана – мне видится ошибка лично Владислава Суркова, которая может дорого ему обойтись. Может быть, он надеется на поддержку либерал-сектантов в случае их победы в 2008 г.? Однако, учитывая смелость и безнаказанность риторики Александра Белова (Поткина), нельзя не признать, что это очень рискованный расчет. Впрочем, вспоминая историю с «Родиной» 2003 г., предположим, что время ещё есть.
3. Для предотвращения революционной угрозы – как либерально-сектантской, оранжистской, так и националистической, коричневой, необходимо неформальное объединение верховной власти, силовых структур, Православной Церкви, СМИ и сознательной части общества в своеобразную опричнину.
Только современная православная, национально-консервативная опричнина может эффективно противостоять медиа-революционным угрозам – как справа, так и слева.
Но об этом лучше поговорим отдельно – в следующий раз.

Илья Бражников
17 ноября 2006 г.
Pravaya.ru

---

Межрелигиозная рознь: кто на самом деле её разжигает

Цитата:

---

В последнее время представители сект часто обращаются в Страсбургский суд с жалобами на притеснения, где их претензии против с завидным постоянством удовлетворяют. Более всего не дает покоя сектозащитникам то высокое положение в обществе, которое занимает Православная Церковь, и они всеми способами стараются занизить ее статус. Складывается впечатление, что против нас ведется скрытая война, целью которой является разрушение России посредством разжигания межрелигиозной рознии.
Россия всегда была и остается многоконфессиоальным государством. На протяжении всей истории на ее бескрайних просторах мирно сосуществовали представители различных верований. Такой уклад жизни слагался веками. Фундаментом, на котором выстроилось и окрепло государство Российское, явилось Православие. Со временем в состав Российской империи вступали народы, исповедующие другие верования. Они занимали свое место в полирелигиозной структуре нашего Отечества, способствуя общему созиданию. В России проживали и в настоящее время проживают представители всех мировых религий – православные, католики, протестанты, мусульмане, буддисты. Традиционными для России религиями стали православие, ислам, буддизм и иудаизм. Большая часть населения страны и по сей день исповедует православие.

В XIX столетии картина религиозной жизни в России начинает меняться вследствие проникновения в российское общество западных сектантских верований, как правило, возникших или развившихся в Америке. В Россию проникают баптизм, пятидесятничество, адвентизм, иеговизм и др. Они с размахом начинают прозелитическую деятельность среди православного населения. Поначалу деятельность сектантов сдерживало правительство. Но после манифеста от 17 октября 1905 года им была дана полная свобода действий. Сектантство получило широкое распространение. Известно, что сектанты активно помогали большевикам. После революции, как это не покажется поначалу странным, пропаганда сектантских верований ничем не ограничивалась новой властью. Большевики таким образом боролись с Православной Церковью. Но вскоре ситуация изменилась, и в середине тридцатых годов некогда благоволившие сектантам большевики серьезно ограничили их деятельность.

Новый размах сектантской активности приходится на конец 80-х – 90-е годы. Остатки русских сектантов, поддерживаемые единоверцами с Запада, начинают активную миссионерскую деятельность на постсоветском пространстве. Тысячи сектантских проповедников с Запада едут в Россию, миллионы долларов вкладываются в организацию и развитие сектантских общин. Тонны сектантской литературы распространяются среди населения. Повсеместно растут общины сектантов. Малейшие попытки законодательно ограничить (не запретить!) деятельность тысяч и тысяч заморских миссионеров вызывают решительное сопротивление со стороны антирусски настроенных западных политических кругов и наших ультралибералов. Дело доходит даже до агрессивных дипломатических демаршей со стороны американского Конгресса и МИД Великобритании. Они в ультимативной форме требовали полной свободы деятельности сект на территории бывшего СССР, буквально выкручивая руки Ельцину, который принял их условия, наложив вето на поправки парламента России к закону «О свободе вероисповеданий», принятых абсолютным большинством голосов.

В это время в России, наряду с так называемыми классическими сектами, представляющими угрозу в духовном плане, разворачивают свою деятельность и тоталитарные секты, угрожающие не только духовному, но и психосоматическому здоровью человека. Достаточно только вспомнить такие из них как «Аум Сенрике» и «Белое Братство».

Русская Православная Церковь и некоторые общественные организации постоянно стремятся защитить посредством информационно-просветительской деятельности россиян от негативного влияния сект. Вот поэтому сектанты, поддерживаемые с Запада, в настоящее время повсеместно при любом удобном случае заявляют о «нетерпимости в России инаковерия», «ущемлении» прав верующих и так далее. Хотя зачастую их собственная деятельность является ничем иным как разжиганием межрелигиозной розни и оскорблением религиозных чувств верующих. Чтоб не быть голословным приведу несколько примеров такого рода деятельности сектантов в Тульском регионе.

Начнем с американской секты, вышедшей из адвентизма, — «свидетелей Иеговы». Не так давно в Туле представители секты распространяли листовки с апокалипсическим названием «Конец ложной религии близок!». Листовки изобиловали текстами, оскорбляющими религиозные чувства верующих людей. Несмотря на то, что в оскорбительных фразах не было прямого указания на Православную Церковь, любой, ознакомившийся с листовкой, без труда понимал, что ее составители преследовали цель зарождения неприязни к Православию. Не иначе как оскорблением можно считать следующее высказывание из листовки: «Многие религии наживаются за счет членов своих церквей, взимая плату за молитвы о душах усопших». Практика молитв о душах усопших имеет место только в Православной и Католической Церквях. Соответственно, утверждение о наживе за счет обмана верующих людей ложными доктринами относится именно к этим Церквям. Еще один выпад: «…те церкви, которые осуждают безнравственность, терпимо относятся к тому, что их священники совращают детей». Такое утверждение совершенно безосновательно и глубоко оскорбительно как для священнослужителей Церкви, так и для простых верующих людей.

Остается открытым вопрос: почему представители американской секты, деятельность которой была запрещена в Москве в судебном порядке, считают себя в праве оскорблять традиционные религиозные ценности нашего народа? Такая деятельность «свидетелей Иеговы» является чрезвычайно опасной. Распространяя упомянутые листовки, иеговисты оскорбляют чувства не только православных людей, но и представителей других традиционных для России религий. Подобная деятельность ведет лишь к одному – межрелигиозной вражде.

Теперь остановимся на адвентизме. Уже не первый год в стенах «Заокской духовной академии» адвентистов седьмого дня проходят т.н. «Заокские чтения». К сожалению, из года в год там звучат доклады оскорбляющие православных и Русскую Православную Церковь. На чтениях в 2004 году большая часть докладов была направлена против Православной Церкви. Докладчики договорились до того, что, «гражданин Санин» потопил в крови и огне нарождавшуюся реформацию в России. Под гражданином Саниным адвентисты имели в виду Великого русского святого преподобного Иосифа Волоцкого.

В 2005 году на конференции «Протестантизм в Евразии: гражданское согласие, толерантность и патриотизм (к 60-летию победы над фашизмом)» докладчиками была снова подвергнута оскорблениям Русская Православная Церковь, как известно сыгравшая огромную роль в победе над фашистской Германией. Так доцент Донецкого университета Михаил Черенков заявил, что Великая Отечественная война была выгодна Православной Церкви, стала для нее «спасением», что Церковь занималась «восхвалением Сталина» и «поддержала геноцид» Советской властью российских немцев. А доцент российской академии государственной службы Юрий Зуев обвинил Русскую Православную Церковь в тоталитаризме, в том, что она насильно «удерживает» паству в своем лоне, оказывает на нее давление.

В довершение к написанному о деятельности адвентистов следует привести еще один немаловажный факт. Периодически в Туле, как и в других российских городах, появляются официальные материалы «Церкви адвентистов седьмого дня» содержащие откровенные оскорбления традиционных христианских конфессий. Достаточно обратиться к листовке «Пророчество и мировая история». В данной листовке, в частности, Святая евхаристия (одно из главнейщих таинств Православной Церкви, в котором хлеб и вино пресуществляются в истинное тело и кровь Христовы) названа «вином блудодеяния». Многие православные учения названы антихристианскими. Все Церкви, кроме адвентисткой, названы частью блудного Вавилона. Мировое зло проиллюстрировано в листовке, помимо известных политических лидеров, изображениями папы Иоанна Павла Второго, Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II наряду с террористом Бен Ладеном…

Два года назад в Туле в одном из молельных домов секты баптистов прогремел взрыв. Правоохранительными органами была названа причина взрыва – утечка природного газа. Но это, видимо, не удовлетворило определенных лиц. На слушаниях в «Хельсинской комиссии» Конгресса США представитель Объединения независимых российских баптистов Андрей Охотин настаивал на версии террористического акта против баптистов. Он утверждал, что взрыв был совершен преднамеренно, с целью уничтожения представителей руководства ивановских баптистов, бывших в те дни в Туле.

После такого рода выступлений незамедлительно следует реакция Конгресса США, нацеленная на ухудшение репутации России. В 2006 году Палата представителей Конгресса США выступила с очередной антироссийской резолюцией. Конгрессмены выразили недовольство «нарушением прав верующих и ограничением свободы вероисповедания в России». Суть проекта, подготовленного Хельсинской комиссией Конгресса, сводилась к тому, что нетрадиционные религии в России ущемлены в плане регистрации и возможности осуществлять свою деятельность.

Необходимо отметить, что в связи с опубликованием данной резолюции Департаментом информации и печати МИД России был дан следующий комментарий, достойный сильного государства:

«…Своеобразие причудливых американских оценок законодательной практики иностранных государств в столь деликатной области как свобода совести, давно известно. Собственно американская модель правового регулирования этой проблематики весьма экзотична, ибо основана на провозглашении полного формального равенства всех религиозных общин и их практическом устранении из общественной сферы. Нигде в мире, кроме как в США, такая правовая модель не используется. Законодательства подавляющего большинства европейских и азиатских стран, цивилизационный строй которых вырос на основании традиционных вероисповеданий, отдают явное юридическое предпочтение одной или, в крайнем случае, нескольким таким традиционным вероисповеданиям. Нельзя в этой связи не отметить, что попытка американских законодателей судить о специфике правового регулирования вопросов свободы совести за пределами американской территории выглядит по меньшей мере странной.

Между тем в России – стране, современная цивилизация которой выросла и продолжает развиваться в восточно-христианской традиции (от 60 до 80-ти процентов населения считают себя православными), на сегодня существует беспрецедентно либеральное по европейским стандартам законодательство по вопросам вероисповеданий. Не случайно с момента принятия в 1997 году нового Федерального закона Российской Федерации "О свободе совести и о религиозных объединениях" в российские органы власти не поступило практически ни одной жалобы от религиозных организаций в связи с применением этого Закона. Что же касается правоприменительной практики, то американским радетелям отдельных общественных групп, объявивших себя религиозными организациями (например, Сайентологической церкви), некоторых пятидесятнических течений, объединений «Свидетелей Иеговы», должно быть хорошо известно, что указанные объединения могут осуществлять свою деятельность на территории России и без юридической регистрации. Количество отказов в регистрации религиозных объединений минимально и обусловлено исключительно техническими проблемами. С подобной практикой отказов больше сталкиваются православные общины, но о них в резолюции Палаты представителей речи почему-то не идет…»

В последнее время достаточно часто представители сект обращаются в Страсбургский суд с жалобами на притеснения, где их претензии против «российских властей» с завидным постоянством удовлетворяют.

Постоянно приходится сталкиваться на просектантских Интернет-ресурсах с раздраженной критикой Русской Православной Церкви. Более всего не дает покоя сектозащитникам и сектантам то высокое положение в обществе, которое занимает Церковь, и они всеми способами стараются занизить ее статус.

Ничем иным, как разжиганием межрелигиозной розни все эти действия назвать нельзя.

Складывается впечатление, что против нас ведется своего рода скрытая война, целью которой является разрушение России посредством целого комплекса действий, в том числе и путем разжигания межрелигиозной розни.

Алексей Ярасов, Тула
12 июля 2007 г

---

Молодежь как основной объект вербовочной деятельности тоталитарных сект (на примере неопятидесятнических сект)

Цитата:

---

Доклад сотрудника Саратовского регионального отделения
Центра религиоведческих исследований Мизюка Андрея Игоревича
на VII Покровских Чтениях (Санкт-Петербург)

---

Цитата:

---

На сегодняшний день проблема распространения тоталитарных сект стала актуальной уже не только для традиционных религиозных конфессий, (впрочем, стоит заметить, что гораздо чаще на эту проблему реагирует православная общественность) и масштабы разрастания деструктивных культов угрожают уже не только духовному и физическому здоровью наших сограждан, но становятся серьезными проблемами и для государственной безопасности и для конституционного строя Российской Федерации.
И хотя перед глазами сегодня достаточно яркий пример соседней Украины, где деятельность самых различных сект скорее напоминает уже вакханалию, тем не менее, в России еще не достаточно четко выражена позиция властей к этой проблеме. Стоит заметить, что в известных событиях на Майдане два года назад, очень активную роль сыграли именно представители и лидеры тоталитарных сект, которые вывели на улицу практически всех своих адептов. Речь идет, прежде всего, о харизматической секте нигерийского проповедника – неопятидесятника Сандея Аделаджи «Посольство Божье», чья не в меру активная деятельность сегодня постепенно перерастает в «оранжевую атаку» и на нашу страну. Однако не вдаваясь в политические подробности, все же отмечу, что в Киеве сегодня эта секта имеет огромное влияние не только в городской администрации (мэр этого города – адепт Аделаджи), но и в других структурах государственной власти.
Один из бывших сподвижников Аделаджи, - Владимир Жукотанский (ныне он трудник Киево-Печерской Лавры) вспоминал, что некогда принимал участие в создании положительного имиджа церкви «Слово веры» (первое название секты): «передавал знакомым госчиновникам видеокассеты с записями служения Сандея. На эту акцию Аделаджа потратил 26 тысяч долларов, о чем хвастливо заявил в присутствии полунищих пасторов, которые приехали на поклон к барину, чтобы засвидетельствовать ему свои верноподданнические чувства и попросить принять их церкви в его вотчину. Конечно же, любой нормальный человек, ознакомившись с так называемыми богослужениями, а на самом деле разухабистыми театральными представлениями, столкнувшись с эксцентричными выходками самого пастора-шоумена, вряд ли станет его пылким поклонником. Но вы сами знаете, чем испокон веков страдают наши чиновники... За последние годы Сандей сильно поднаторел в плане оказания влияния на нужных ему людей власти, бизнеса, юстиции, культуры, СМИ, и пр. Для этого он использует опробованные на западе пиар-технологии. Думаю, что в лице Аделаджи западные политики, коммерсанты, деятели поп-культуры, религиозные круги имеют достойного полномочного представителя, проталкивающего их интересы в Украине. Таким образом, религиозно-коммерческий спрут, распустивший свои щупальца во многих постсоветских странах — это действительно посольство, но не Божье, а сатанинское, готовящее в числе подобных структур пришествие лжемессии-антихриста как последнего мирового правителя» (1).
По сути, этими словами Владимира Жукотанского можно охарактеризовать и все неопятидесятническое – харизматическое движение имеющее самое большое число адептов в России.
Стоит заметить, что «никогда еще не возникало столь удачливой подделки под христианство как неопятидесятничество, которая оказалась бы способной создать самую массовую за всю историю альтернативную версию христианства. «Христианства», в котором не осталось бы фактически ничего христианского, и которое существовало бы в полном согласии « с мудростью века сего»....которое являлась бы полной противоположностью той Церкви, которую основал Христос....» (2). По мнению профессора Дворкина, это то: ««удобное» христианство, обещающее человеку счастье, богатство, здоровье, благополучие и ничем не ограниченную власть в ЭТОМ мире, но на самом деле приносящее невиданное порабощение, разорение, нервные и психические расстройства, зависимость и, в конечном итоге, - смерть»(3).
Как и многие подобные псевдохристианские секты, неопятидесятнические культы являются в большинстве своем нацеленными именно на молодежь. Однако, зашедшую на собрания пенсионерку не выставят на улицу, не поняв, какой от нее может быть толк, и все же – главной целью неопятидесятников является, безусловно, молодежь от 15 до 25 лет, на которую и рассчитана вся внешняя сторона харизматического собрания. Это и постоянные музыкальные прославления, молодежные собрания, лагеря, домашние группы – то есть все то, что языком современной молодежной субкультуры принято называть словом «тусовка».
По личным наблюдениям, могу заметить, что такая яркая внешняя сторона привлекает немалое число молодых людей с совершенно разными интересами. Как правило, это студенты и школьники, учащиеся колледжей и училищ (впрочем, последних, как показывает наблюдение, гораздо меньше).
Вербовочная тактика неопятидесятников, на примере Саратова, носит закрытый характер, то есть абсолютное число молодых людей приходят в секту «по знакомству», по приглашению однокурсника, либо соседа-ровесника. Иногда, когда происходят какие то крупные события, то есть приезд очередного «пророка» - проповедника, сектанты часто выходят в город и распространяют приглашения в людных местах, и зачастую там, где наблюдается большое количество молодежи. Раздающие приглашения адепты секты – также, как правило, молодые люди, чаще девушки, с улыбками на лицах распространяют яркие приглашения очередной «христианский» рок-концерт «с качественным звуком» и использованием слогана, наподобие «все входящие бесплатно». На эту уловку очень часто попадаются молодые люди, представляющие неформальную субкультуру, именно потому в неопятидесятнических сектах особенно моден так называемый «христианский» рок.
Стоит заметить, что все это носит достаточно однобокий характер, ведь то, что звучит со сцен домов собраний крайне больше напоминает религиозные мажорные гимны с примитивными текстами и бесконечным повторением одних и тех же слов. Исполнение такой «композиции» зачастую затягивается на 15-20 минут, что, кстати, тоже не случайно, поскольку оказывает достаточно серьезное воздействие, погружающее в состояние транса.
Впрочем, музыка – это далеко не самая, если так можно сказать, «привлекательная» для молодежи сторона неопятидесятнической идеологии. Постоянное общение, навязчивость, к которой пришедший с улицы человек достаточно быстро привыкает, - вот что удерживает в секте молодежь Практически с самого начала новый член секты попадает в самую гущу повседневности религиозной группы, ему предлагают участвовать в подготовке каких-либо мероприятий, давая чувствовать ему собственную значимость и одновременно давая понять благодаря кому и чему он якобы открывает в себе новые способности. В самые короткие сроки человек становится убежденным адептом секты.
В большинстве случаев, непосредственно религиозный аспект очень часто отодвигается на задний план. Поэтому в молодежных группах не так много тех, кто готов вступить в полемику. Даже в изучении Евангелия адепту чаще всего предлагается полагаться только на свои ощущения, чувства и эмоции, что естественно приводит к самым невероятным и страшным заблуждениям. Вопиющими примерами такого «самовольства» являются гипотезы и предположения, к примеру, о «женском роде» Духа Святого (хотя это и единичное мнение). Возможно следствием такой самостоятельности стало и возникновение скандально известной у неопятидесятников теории И.У.Д (Иисус умер духовно).
Благодаря активности молодежных групп неопятидесятников, прихожанами харизматических собраний очень часто становятся бывшие пациенты различных клиник. К сожалению, в любой из больниц сегодня часто можно встретить неопятидесятническую молодежь, однако одним из излюбленных мест сектантов стали наркологические клиники. Среди молодых людей, состоящих сегодня в секте немалое число и тех, кто в недавнем прошлом и сам был наркоманом. Однако не стоит заблуждаться, что произошло чудесное исцеление, избавление от зависимости, поскольку зависимость от наркотика просто трансформировалась в зависимость от идеологии секты.
Деятельность неопятидесятников по ЛЖЕнаркореабилитации вызывает массу вопросов не только у врачей, но и у правоохранительных органов, так как те методики, в результате применения которых человек попадает в секту и якобы забывает про наркотики, на самом деле являются хитрым рекламным трюком, что уже является мошенничеством и обманом.
«Мы, де, такие хорошие, мы вот и наркореабилитацией занимаемся, и посмотрите как успешно!». Но на самом деле человек не освобождается от зависимости от наркотиков, так как все имеющиеся на этот счет свидетельства «исцелений» принадлежат самим сектантам. И, как стало известно в результате судебного процесса, который проходил в Саратове в 2004 году против неопятидесятнической секты «Слово Жизни», ни руководство, ни рядовые члены не отслеживают биографий тех людей, которые ушли из секты и. следовательно, не знают тех проблем, которые постигают человека после членства в их организации. Это касается и их т.н. «наркореабилитации» - любой профессиональный нарколог скажет вам, что процесс реабилитации является успешным лишь тогда, когда человек ПОЛНОСТЬЮ ЗАБЫЛ про наркотики, и временное равнодушие к наркотикам (что может иметь место в результате применения контроля над сознанием) нельзя считать фактом избавления от зависимости и 100%-ным исцелением.
Стихийное появление так называемых «наркореабилитационных» центров неопятидесятников особенно в последнее время становится серьезной проблемой для Минздрава. Все чаще появляются свидетельства тех, кто прошел через эти центры, и мнение этих людей сходятся в одном: в таких центрах происходит чудовищный подлог, замена химического наркотика на наркотик идеологический. Многие из неопятидесятников, особенно молодых, страдают и от донорской зависимости, последствия которой крайне негативно сказываются на организме, особенно беременных девушек.
Жизнь в закрытом пространстве – так определяется многими из тех, кто смог уйти из секты то время, которое ими было проведено в сектантской группе.
Лидеры подобных организаций сегодня вполне успешно делают все, чтобы отгородить своих последователей от внешнего мира. Существует своя музыка, своя художественная литература, свой молодежный сленг, практики молитвенных башен (так называемая круглосуточная молитва, которая разделяется на молодых людей, обязанных в течение часа независимо от времени суток посвятить этой молитве). Попадая в этот круг, молодой человек забывает о том, что у него было в мире реальном, и проектирует все события своей жизни на эту новую реальность, закрывшую, но не исправившую, его прошлые проблемы.
Самое страшное, что по прошествии лет, когда он станет не нужен секте, восстановление в обществе будет не просто болезненным, но и очень долгим. В неопятидесятнических сектах, появившихся в начале девяностых в нашей стране, сегодня подрастают дети, которые ничего кроме этого в своей жизни не видели. Сложно представить, что может произойти с подобным человеком, узнающим о том обмане, на котором строится любая тоталитарная секта.
Неопятидесятнические тоталитарные секты являются самыми активными сектами в нашей области и Саратовское региональное отделение Центра религиоведческих исследований в своей деятельности постоянно сталкивается с проблемой губительного влияния этих сект на психику и судьбы обычных людей.
Неопятидесятники проводят активную миссионерскую деятельность в вузах и школах города Саратова, больницах, домах-интернатах, детских лагерях, тюрьмах и военных частях Саратовской области, о чем неоднократно сообщалось и сообщается на сайте нашего Центра www.antiCEKTA.ru.
Осенью 2004 г. в г. Саратове прошёл упоминаемый мною ранее судебный процесс по иску секты «Слово Жизни» против местной газеты «Земское обозрение», в которой была опубликована статья под названием «Слово Жизни»: неудачная рекламная акция».
В частности, руководство секты было против мнения автора статьи о том, что «Слово Жизни» является, по сути, псевдохристианской и псевдопротестантской, неопятидесятнической тоталитарной сектой. Сектанты говорили, что никто не имеет права употреблять по отношению к «Слову Жизни» слово «секта» и критиковать ее действия. Вызвал недовольство сектантов и ряд фактов, приведенных в статье об агрессивной и нечистоплотной информационной политике секты в тех регионах, где действуют ее отделения (например, об использовании данного другой организации интервью Митрополита Минского и Слуцкого Филарета в целях распространения сектантского учения).
Процесс начался 5 октября 2004 г. в Заводском районном суде г. Саратова. В течение нескольких заседаний Суд исследовал представленные доказательства и была проведена религиоведческая экспертиза. После вступления в судебный процесс Саратовской епархии Русской Православной Церкви в качестве третье стороны, представители «Слова Жизни» продолжили судиться и с Церковью. После начавшегося прения сторон, когда был предрешен исход прений в пользу газеты и православной епархии, представители «Слова Жизни» отозвали свой иск, тем самым показав несостоятельность своих претензий. В ходе всего судебного процесса и суд, и ответчики были поражены не только нахальным поведением сектантов в зале Суда, но и многочисленными попытками обмана и подтасовок фактов, к которым, видимо, по привычке, прибегали сектанты.
Таким образом, можно сделать вывод, что проблема неопятидесятничества разделяется на две составляющие её решения: психиатрическая помощь рядовым последователям секты (включая медицинскую помощь якобы исцеленным от наркомании) и уголовное преследование руководителей сект в регионах Российской Федерации, ведущих нечистоплотную, античеловеческую и антигосударственную политику под видом религии.
В заключении хотелось бы привести статистику руководителя национального Совета Швеции по вопросам здоровья и благосостояния Пэра Свартлинга, в течение многих лет изучавшего неопятидесятничество:
«У бывших студентов библейской школы «Слова жизни» проявлялись серьезные и давние психические проблемы. Из 43 опрошенных почти половина были подвержены симптомам, носящим характер психоза, а четверть совершили попытку самоубийства....Нам необходимо законодательство, которое бы сосредоточило свое внимание на потребностях и лечении пострадавших от сект и дало бы нам возможность защищать людей, особенно детей, от нездорового манипулятивного влияния групп. Также стало бы возможным преследовать по суду людей, из-за которых члены разрушительных культов получили серьезные психологические расстройства».(4)

1. © Пресс-служба Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат) - Владимир Жукотанский «Секта Сандея Аделаджи — это финансовая пирамида и ничего больше». http://pravoslavye.org.ua/index.php?r_type=article&razdel_id=14&action=partinfo
2. Протоиерей Димитрий Полохов «Говорят ли сектанты на иных языках» Саратов, 2006 г. стр.3
3. Там же
4. http://www.anticekta.ru/Конференции/ Международная практическая конференция «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма» (САРАТОВ, 10-11 мая 2005 года) Пэр Г. Свартлинг «Опыт неопятидесятнических движений в Швеции»

---

«Альфа-Курс» и «православные харизматики»

Цитата:

---

Конец ХХ-го столетия показал, что Православная Церковь не обладает абсолютным иммунитетом против влияния неопятидесятничества[1]. Многие христиане, именующие себя православными, стали разделять взгляды как обновленчества начала ХХ века, так и неохаризматического «Движения веры». Распространение экуменизма лишь способствовало вовлечению православных мирян и священников в формирование такого нового явления, как «православное неопятидесятничество».

За прошедшие тридцать лет оно нашло себе приверженцев среди американских греков, оформилось иерархически, и было воспринято в странах бывшего СССР раскольниками, пытающимися возродить обновленческое течение. Первым клириком РПЦ, который открыто вошел в богослужебное общение с неохаризматами, стал бывший священник Сергей Журавлев. После лишения сана и отлучения от Церкви он в 2002 г. основал собственную псевдоправославную секту неопятидесятнического типа, и в настоящее время пытается выдавать себя за православного архиерея[2].

Отметим, что сам он не стремился покинуть РПЦ. Ведь истинной целью неообновленцев является не создание очередной маргинальной секты, а перерождение Русской Церкви изнутри. Именно поэтому уже после создания собственной секты Сергей Журавлев обратился к клирикам РПЦ МП с призывом к развязыванию «партизанской войны» внутри «православных юрисдикций»: «моя цель - не переманивать людей в мою юрисдикцию, моя цель - не создание какой-то одной православной деноминации. Это одна из моих целей. Но это не вся моя цель. Я прошу многих священников оставаться в своем патриархате, будь то Московский, или Киевском Патриархате. Но внутри этой структуры делайте все от вас возможное для ее реформации»[3].

Как будто откликнувшись на такой призыв, уже в 2001 году в православной среде некоторые священнослужители стали проявлять признаки увлечения идеями обновленчества и неопятидесятничества одновременно. Среди них самой яркой фигурой стал известный молодежный миссионер игумен Евмений (Перистый) из Ивановской епархии, под влиянием которого стал возможен опыт внедрения в православную среду зарубежной миссионерской программы «Альфа-Курс».

При рассморении этой темы важно уяснить два момента: каково происхождение «Альфа-Курса», и каковы результаты адоптации Альфа-Курса к православному контексту?

«Альфа-Курс» - это цикл из пятнадцати встреч, на которые приглашаются новообращенные, люди, стремящиеся к вере или просто интересующиеся христианством. Все встречи курса проходят по одной схеме: проводится ужин в дружеской обстановке и обсуждаются такие темы как «Кто такой Иисус?», «Зачем Иисус умер?», «Зачем и как мне следует читать Библию?», «Как я могу быть исполнен Духом Святым?» и др.

Приобщение к опыту проведения этого миссионерского «Альфа-Курса» в нашей стране началось в мае 2003 года. До этого православные по всему миру весьма настороженно воспринимали «Альфа-Курс».

Среди российских миссионеров первым на вооружение «Альфа-курс» взяло молодежное движение «Свет Православия» при Макариев-Решемском мужском монастыре в Ивановской епархии. Здесь курс «Альфа и Омега» («православный аналог» молодежного «Альфа-Курса») проводился в 2005-2006 г. в формате семи двухдневных «уик-эндов».

Впоследствии игумен Евмений (Перистый) возглавил т.н. православный «Альфа-проект» и постарался свой решемский опыт проведения молодежного «Альфа-Курса» внедрить в среду миссионеров РПЦ.

Научно-практическая конференция «Современные методы миссионерской деятельности» открылась 12 октября 2006 г. в конференц-зале Паломнического центра Московского Патриархата в Москве. Её целью было ознакомление миссионеров РПЦ с западной методикой «Альфа-Курса». Доклады представили организаторы «Альфа-Курса» из Великобритании, а общей организацией конференции занимался игумен Евмений (Перистый). Выслушав несколько докладов гостей из Великобритании, Руководитель Саратовского отделения «Центра религиоведческих исследований» Александр Валерьевич Кузьмин предостерег участников конференции об опасности использования опыта «Альфа-Курса», указывая на его связь с «еретическим учением неопятидесятнических тоталитарных сект».

Во время перерыва в работе конференции в фойе зарубежные гости брали у участников конференции интервью. У меня они почему-то поинтересовались об отношении православного священника к говорению на иных языках.

Все это немало удивляло, ведь в приглашении на конференцию мы видели слова об изучении миссионерского опыта Англиканской Церкви. Лишь позже выяснилось, что выступающие докладчики представляли лондонскую церковь Святой Троицы («Holy Trinity Brombton»), которая является англиканской общиной харизматического толка.

Указанное недоразумение относительно конфессиональной принадлежности западных докладчиков возникло по той причине, что в сознании большинства россиян Англиканская церковь никак не ассоциируется с харизматическим движением. Однако в настоящее время фактически все классические деноминации (римо-католическая, пресвитерианская, епископальная (англиканская) и лютеранская церкви) охвачены т.н. Второй и Третьей «волнами пятидесятничества», в результате влияния которых в указанных церквях и деноминациях на официальном уровне было признано харизматическое движение. «Харизматическое обновление» еще в 60-х годах ХХ века проникло и в Англиканскую церковь. Описан случай, когда англиканский священник во время схождения на него «духа» «катался по полу и ревел, как лев»[4].

Вопреки декларируемому мнению секретаря-координатора православного миссионерского проекта «Альфа» Натальи Владимировны Пономаревой, будто «Альфа-курс - это миссионерская система, родившаяся в недрах традиционного крыла Англиканской Церкви»[5], мы можем утверждать, что к зарождению «Альфа-Курса» англиканская традиция не имела никакого отношения. Вхождение в Англиканскую церковь было почти случайным событием для «почти независимой церкви» из англичан, переживших «чудесное обращение ко Христу», и отличавшихся особой «духовной жизнью», которой на тот момент не было «в государственной церкви Англии», - так повествует об этом газета «Альфа-Новости»[6]. Можно предположить, что здесь с помощью эвфемизмов описано возникновение харизматической группы, впоследствии не без колебаний присоединившейся к Англиканской церкви, принеся с собой опыт Альфа-собраний.

Многое указывает на то, что «Альфа-Курс» фактически основан харизматами, и в настоящее время представляет собой неохаризматическое явление. Пребывание руководителей этого курса в лоне Англиканской церкви сопряжено с несомненной принадлежностью неопятидесятническому «Движению веры». Поэтому ссылки на традиционность этой англиканской программы не имеют под собой оснований. Ничего традиционно англиканского «Альфа-Курс» не содержит.

Дальнейшее изучение рекламных проспектов «Альфа-Курса» и пособий по проведению этого курса в Москве показало, что харизматическая община Holy Trinity Brompton начала внедрение «Альфа-Курса» в России через московскую неопятидесятническую религиозную организацию «Роса»[7].

Именно здесь занялись переводом пособий «Альфа-Курса» на русский язык и распространением опыта его проведения среди неохаризматических и постпротестантских общин России (впоследствии к проведению «Альфа-Курса» присоединились католики и православные).Об этом свидетельствуют переведенные с английского и изданные «Росой» пособия для проведения «Альфа-Курса» в России. В частности, в пособии по проведению молодежного «Альфа-Курса»[8] второй копирайт закреплен за РОСХВЕ МХХЦ «Роса», рег. Мин. юст. №1127 от 31.12.1999 г. (Российский Альфа Офис 2006).

В статье «История Московской Альфы» Марина Савельева (супруга «епископа» МХХЦ «Роса» Павла Савельева) подтверждает связь «Альфа-Курса» с т. н. «Торонтским благословением»: «…это был 1995 год, все еще продолжали смеяться, падать и т.п., то есть обновление – «благословение Торонто» шло полным ходом, и именно эта англиканская церковь, НТВ [Holy Trinity Brompton], была широко разрекламирована в средствах массовой информации как «смеющаяся церковь», где люди часами лежат на полу и с ними происходят потрясающие вещи»[9].

«Роса» именуется «Московской христианской харизматической церковью» как на собственном сайте[10]на том же сервере, что и сайт МХХЦ «Роса» ())., так и на официальном сайте РОСХВЕ[11], презентуя себя при этом как «Центральный Альфа офис в Москве». О самом тесном сотрудничестве «Альфа офиса» и МХХЦ «Роса» говорит и тот факт, что Веб-сайт «Российского Альфа Офиса» (www.i4j.net/alpha/) расположен http://i4j.net/rosa/tiki-index.php

На православной конференции «Современные методы миссионерской деятельности» я приобрел распространяемое там «Руководство для лидеров молодежных групп» по проведению «Молодежного Альфа курса». Как оказалось, оно было издано МХХЦ «Роса» и представляет собой пособие по вовлечению молодежи в харизматическую секту.

Это «Руководство» содержит следующие отзывы молодых людей, прошедших «Альфа-Курс»: «Я получила крещение Духом Святым – теперь я настоящая христианка!»[12]. «Помню, я вставил кассету в плеер, и меня просто «снесло» присутствием Святого Духа, которое, казалось, заполнило мою комнату. Это был самый первый раз, когда я пережил присутствие Святого Духа»[13].

Далее в указанном пособии прямо утверждается, что одной из важнейших частей молодежной «Альфы» – «уик-энд со Святым Духом»[14] (примечательно, что выражение «уик-энд Святого Духа» употребляется и участниками православной версии «Альфа-Курса»). Во время проведения таких однодневных выездов на природу с молодежью проводятся беседы на темы «Кто такой Святой Дух?», «Что делает Святой Дух?», «Как я могу быть исполнен Святым Духом?»[15].

На второй и третьей беседе в рассуждениях о прочих «духовных дарах» особо говорят о «даре говорения на иных языках»[16], и о том, что происходит, когда люди переживают присутствие Святого Духа (что можно расценивать как психологическую подготовку молодых людей к последующему принятию такого «дара»). Одним из результатов «исполнения Духом» в рассматриваемом пособии названо получение «нового языка хвалы, который иногда называют даром говорения на языках. Это особенный молитвенный язык»[17]. Важно отметить, что этот «замечательный дар» здесь представлен как «еще один способ прославлять Бога на языке, который мы не понимаем, но который помогает непосредственно общаться с Господом»[18]. Древнее понимание даров Пятидесятницы как возможность распространения Благой Вести среди непросвещенных Светом Христовой Правды народов на их родном языке чуждо авторам «Альфа-Курса».

Пособие рекомендует «находиться в ожидании Бога»[19], «всем вместе громко молиться Богу»[20] и «использовать разнообразные способы, чтобы молитвенное собрание проходило мощно и эмоционально»[21]. Среди этих способов – использование «приемлемой музыки» («постарайтесь отыскать хорошего ударника или опытного барабанщика, который будет сопровождать поклонение»[22]).

Содержание этих пособий можно охарактеризовать как типично неопятидесятническое[23]. Здесь излагаются идеи, совершенно чуждые православному учению: экуменическое понимание Церкви, уверенность в том, что любой человек может безо всякой подготовки получить дар исцеления больных, наконец, здесь преподносится учение об исполнении Духом Святым со знамением иных языков, а фактически - глоссолалии.
Именно эти пособия раздавались и продавались участникам Научно-практической конференции «Современные методы миссионерской деятельности», проходившей в октябре 2006 года в Москве.

Все эти факты о неохаризматическом происхождении «Альфы» были скрыты от Священноначалия и миссионеров РПЦ. Такое стремление утаивать подробности о деноминационной принадлежности является признаком скорее тоталитарной сектантской организации, чем традиционной инославной церкви[24].

Примечательно, что в Специальном определении конференции «Тоталитарные секты - угроза XXI века» сказано, что «неопятидесятническое харизматическое «Движение веры» представлено в нашей стране разноименными сектами, среди которых упоминаются «Церковь новое поколение» и «Роса». В «Итоговом документе» указанной конференции «неопятидесятники, в том числе такие секты как «Роса», отнесены к «наиболее известным и опасным современным деструктивным культам»[25].

Относительно же возможности сотрудничества православных пастырей с предствителями неохаризматического движения сказано, что «у Церкви не может быть ничего общего с харизматиками, и всякий православный пастырь, вступающий с ними в контакт, тем самым отдает стадо Христово на растерзание хищным зверям… Люди, разделяющие учение этих сект, а тем более так или иначе способствующие их распространению, отлучили себя от Церкви Христовой»[26].

Возникает недоумение: неужели православный игумен не знал этого? Возможно, здесь могло сказаться отсутствие духовного образования, ведь игумен Евмений (Перистый) окончил лишь среднюю школу.

По сравнению с вопросом происхождения «Альфа-Курса» не менее важным является анализ результатов его реформирования для использования в Православной Церкви.

В ответ на сомнения собравшихся на конференцию в 2006 году миссионеров РПЦ игумен Евмений заявил, что не видит никаких противопоказаний для православных в использовании «Альфа-Курса».

А после справедливой реплики о несовместимости глассолалии с Православием, отец Евмений достаточно натужно произнес: «Мне приходится балансировать «Молодежный Альфа-Курс» между консервативным взглядом Православной Церкви и широкой экуменической позицией протестантов. Мы можем убрать из методики то, что нас смущает, чтобы использовать ее как инструмент. Хотя мы прекрасно знаем, что действие Святого Духа многократно описывалось православными авторами в сходных выражениях»[27].

Для того, чтобы разобрться, как игумен Евмений (Перистый) убирал из методики «Альфа-Курса» то, что смущает православного священника, можно изучить следующие источники:

• видеоматериалы курса «Альфа и Омега», проводившегося молодежным движением «Свет Православия» при Макариев-Решемском мужском монастыре в Ивановской епархии в 2005-2006 гг.;
• «Рабочие материалы» Научно-практической конференции «Современные методы миссионерской деятельности», подготовленные для раздачи участникам указанной конференции в октябре 2006 г.;
• материалы сайта «Свет Православия»[28];
• отзывы на внедрение «Альфа-Курса» в РПЦ (итоговые документы круглых столов, конференций, а также заявления отдельных священнослужителей и мирян-миссионеров).

Анализ видеоматериалов о проведении курса «Альфа и Омега» в Макариево-Решемской обители автором данного исследования привел к следующим результатам.

Ведущие молодежных семинаров выражали нетрадиционное отношение к молитвенному правилу православного христианина, говорили об ожидании чудес и откровений «здесь и сейчас». Вниманию участников предложено такое понимание Церкви, которое можно назвать «экклесиологическим несторианством»: якобы существуют два измерения Церкви - Божественное и человеческое, которые в современной церковной реальности почти не пересекаются. Поэтому главной задачей для неофитов игумен Евмений ставит не приобщение к Церкви как Богочеловеческому организму, а поиск Бога в Его церкви[29]. Всем участникам семинара предлагалось новое учение об исцелении больных: будто каждый участник семинара может возлагать руки на больных и молить Бога Отца во имя Иисуса Христа об исцелении страждущего. Напомню, что именно так предлагает поступать и неохаризматический проповедник Осборн Т. Л.: «Каждый верующий может возлагать руки на больных и обетование гласит: они (больные) будут здоровы»[30].

По словам игумена Евмения, «Бог благословляет человека здравствовать (т.е. быть здоровым) и преуспевать. Очень часто мне приходилось сталкиваться с такими убеждениями, совершенно сумасшедшими, что якобы «болезнь от Бога», что «Богу выгодно, когда люди болеют и скорбят»[31].

Последняя фраза, очевидно, представляет собой манипуляцию сознанием, т.к. не позволяет слушателям усмотреть иные альтернативы такому «садистскому» описанию Бога. При этом как будто забываются многочисленные факты из жизни подвижников и даже грешников, показывающие благотворность болезни в жизни человека[32].

По мнению игумена Евмения «физические клетки полностью зависят от наших убеждений»[33], а значит, выздоровление человека обязательно последует вслед за «позитивным мышлением» последнего.

С медицинской точки зрения существует целый класс психосоматических заболеваний, однако учение Церкви признаёт существование и таких болезней, которые прямо попущены Промыслом Божиим, или являются следствием конкретной страсти. А редукцию причин всех болезней к «непозитивному мышлению» невозможно согласовать с опытом великих подвижников благочестия, страдавших от болезней многие годы (преподобные Амвросий Оптинский[34] и Иов Многоболезненный Печерский).

Параллель с неохаризматической «теологией здоровья и процветания» проявилась и в учении игумена Евмения о финансовом процветании: «Мышление недостатка – грешное. Некоторые думают, что Богу нужно, чтобы человек был нищим, разбитым или нищим»[35]. И в этом случае как единственная альтернатива подразумевается неопятидесятнический тезис будто «мы должны преуспевать и быть здоровыми», так как «Бог хочет, чтобы мы процветали»[36].

В своем интервью газете «Приволжская Правда» игумен Евмений (Перистый) изложил свой взгляд на процветание христианина в полном соответствии с «теологией благополучиия» неохаризматических сект: «Но существует иной уровень, этикет, когда ты благословляешь [«благословлять» на сленге неохаризматов означает «одаривать деньгами». – авт.], отдаешь деньги просто от избытка своего сердца, потому что ты ценишь, уважаешь и любишь то, на что жертвуешь. Если Бог, наш Отец - Царь, значит мы - царские дети… Поэтому: не мысли как нищий, мысли как царский сын. А Царское завещание такое: если ты любишь Господа, у тебя будут обилия и избыток в доме. Если ты любишь Господа, если ты любишь заповеди Его, если ты поклоняешься Ему, знай, что Бог любящим Его будет устраивать избыточную, благословенную, стабильную, защищенную жизнь. Если у нас нет обилия и избытка в жизни, то надо пересмотреть - крепко ли я Бога люблю, может у меня кризис в отношениях с Богом и я должен что-то исправить. «Обилие и богатство в доме его». Это то, что верующему и чтущему Бога человеку принадлежит по праву»[37].

Выражение «принадлежит по праву» также характерно для «Теологии процветания», последователи которой буквально требуют у Господа финансовое благополучие. Кеннет Е. Хейгин, например, пришел к выводу, что «самая эффективная молитва – это настаивать на своих правах. Я так и молюсь: Я настаиваю на своих правах!»[38]

Дальнейший анализ видеоматериалов показал, что относительно даров Духа и знамений в этой беседе игумен Евмений (Перистый) делает поразительные выводы, , говоря о значении дара языков не в согласии со святоотеческой традиции как о «новом иностранном языке», а в соответствии с воззрениями харизматического движения, где «иной язык» воспринимается лишь как форма молитвы нечленораздельными фразами.

Еще одно положение вероучения неохаризматов (о «вечном спасении») выразила ведущая семинара Анна Никишина: «Если я верю во Христа, и сказано: «всякий верящий в Меня спасется», то по-любому я уже спасена. Я автоматом…. Свободный вход в Царствие Божие мне обеспечен. Я уже с Богом»[39].

Наряду с таким неопятидесятническим уклоном в беседах с молодежью особое внимание привлекает позиция ведущего семинара «Альфа и Омега» в отношении к Русской Православной Церкви. Наступившее разочарование игумена Евмения в современном состоянии Церкви, в сложившемся положении «внутри своей Церкви как организации»[40], передалось и молодым участникам рассматриваемого семинара, некоторые из которых стали проявлять признаки донатистских воззрений. Миссионерский курс, призванный помочь молодому человеку присоединиться к Телу Церковному и жить в Церкви, к сожалению, стал причиной формирования у части его участников воззрения на Церковь как человеческую организацию, наполненную неискренними псевдохристианами, которые не разделяют высоких стремлений основателей «Альфы и Омеги». Иначе как сектантским такой подход назвать невозможно.

Самые удивительные слова о Русской Церкви при этом произнесла молодая девушка, которая общалась с игуменом Евмением более полугода: «Я не доверяю нашей Российской Православной Церкви. Я не доверяю. Я не хочу быть в той Церкви, которая у нас сейчас есть. Вот это здесь [семинар в Решме. – авт.] – это здесь. Это у меня с Церковью нашей никак не ассоциируется… В остальных церквях – это Русская Православная Церковь. Но там и здесь – совершенно разные вещи. Там... я не доверяю. Извините, туда я не пойду… Не доверяю, не нравится, не могу... Если меня отдельно поставить от Русской Православной Церкви, то я – Церковь… но я отдельно…»[41].

Подобное свидетельство мы получили от преподавателя психологии ПСТГУ Якимчук О.В.: «одна девчонка откровенно сказала, что поняла, что Церковь и вправду не нужна – радостно так сказала – все проводили ее недоуменным взглядом. Смотреть на это было больно и страшно, особенно оттого, что для многих это может быть непоправимо!»

Назвать это плодами православной миссии невозможно.

Одного из своих ближайших сподвижников игумен Евмений склонял в протестантизм следующими высказываниями: «Ну да, познакомятся люди со Христом лично, и куда они придут? В эту мертвую и построенную на обрядах РПЦ?». Однажды у этого послушника, проведшего в Макариев-Решемском мужском монастыре два года, произошел следующий диалог с игуменом Евмением (Перистым):

«- А что же ты с такими взглядами делаешь в РПЦ?
... на что он ответил:
- А вот это хороший вопрос!»[42].

Таким образом, можно констатировать, что участники семинара в с. Решма переняли воззрение на Церковь как на умирающий человеческий институт[43], который противостоит «чудесной жизни с Иисусом» или даже затмевает её. При этом участники убеждены, что сами-то они точно рождены свыше и призваны Богом вдохнуть новые силы в погибающую в обрядоверии Русскую Церковь, призваны стать пророками: «Бог хочет что-то сказать всей Церкви через нас: через меня, через тебя»[44].

Проведение курсов «Альфы и Омеги» прекратилось в начале 2006 г. В начале февраля 2006 года епархиальный совет Ивановской епархии обвинил игумена Евмения в неправильном ведении монашеской жизни и в протестантизме[45]. После этого игумен Евмений со своими единомышленниками спешно покинул монастырь. «Молодёжная группа (около 10 человек) стала собираться в частной квартире, издательство прекратило свою работу, а реабилитационный центр для наркоманов был распущен (8 человек были отправлены домой). Как отметил отец Евмений «Церкви все его начинания оказались неинтересны, и всё было в одночасье ликвидировано»[46].

Впоследствии на имя главы администрации Кинешемского района поступило обращение местных жителей (270 подписей), в котором было отмечено, что деятельность игумена Евмения, «стоящего далеко не на православных позициях» в с. Решма была почти открыто сопряжена с деятельностью церкви евангельских христиан «Единство»[47].

Свидетельства, собранные автором данного исследования, также говорят об очень тесном сотрудничестве игумена Евмения с неохаризматическим движением (вплоть до причащения их адептов). «Харизматическая церковь» «Новое поколение» преподносилась молодым посетителям обители как образцовая «церковь будущего», а ее лидера – Алексея Ледяева – как пастора, говорящего на иных языках и достойного подражания. Примечательно, что подобные «откровения» получали не рядовые посетители семинаров, а лишь «избранные» молодые люди, которые с точки зрения игумена Евмения (Перистого) могли вместить новое учение и принять харизматические мистические практики (с возложением рук харизматов и молитве о «схождении Духа»). Пастор московской «Росы» Павел Савельев в разговоре со мной подтвердил собранные свидетельства о том, что проходившие «Альфа-Курс» православные молодые люди приобрели опыт говорения на иных языках, хотя они это тщательно скрывали.

Но свидетелями являются не только моложые участники семинаров в Макариев-Решемском мужском монастыре. О многом говорят сами тексты, составленные игуменом Евмением.

В числе информационных материалов, розданных организаторами конференции всем участникам, был сборник цитат православных авторов, подобранных специально по 15 темам «Альфа-курса»[48].

В преамбуле к опубликованным «Рабочим материалам конференции» составители пояснили, что данный сборник восполняет недостатки основного учебного пособия «Альфа-Курса» – книги Никки Гамбла «Вопросы Жизни»: «поскольку для православного сознания ссылки на католических и протестантских богословов в вопросах веры могут показаться неприемлемыми, мы посчитали необходимым составить в качестве пособия к Православному «Альфа курсу» сборник цитат из православных источников: святых отцов, современных православных богословов, русских писателей и поэтов».

Рассмотрение структуры и методики цитирования источников указанного сборника показывает, что она почти полностью соответствует типовому «Альфа-Курсу» из 15-ти занятий (в названиях глав допущены минимальные перестановки местами). По образному выражению самого игумена Евмения здесь одно и то же содержание было преподнесено в новой «упаковке».

Анализ приведенных текстов показывает, что многие из них содержатся в подборке цитат Официального сайта Просветительского центра и издательства «Свет Православия»[49], возглавляемого игуменом Евмением. Подбором цитат занимался сам игумен Евмений (Перистый)[50], а также некий Андрей Горяйнов. «Записную книжку»[51] последнего автора можно называть «программой неообновленца», так как здесь в имплицитной форме содержатся призывы по-новому (в протестантском ключе) смотреть на основы иерархического устройства Православной Церкви, на литургические особенности, принцип почитания святых и мощей святых угодников, и многие иные стороны жизни современного Православия.

Умело манипуляруя вырванными из контекста цитатами, авторы этого сборника пытались обосновать свои воззрения на необходимость православному человеку обладать дарами языков, и исцелений, а также мысль, будто Священное Писание может «истолковать» самый простой человек. Об использовании святоотеческих толкований как традиционном методе православной экзегезы Писания в указанной подборке цитат не нашлось ни одного высказывания.

В главах «Что делает Дух Святой?» и «Как я могу быть наполнен Святым Духом?» поднимаются вопросы, касающиеся мистических практик. Здесь приводятся цитаты, призванные подвести читателя к принятию мысли о том, что всякая душа, вдохновленная «от сильного стремления к Богу становится достойной пророческого дара».

В одном из своих интервью игумен Евмений (Перистый) так пояснил свой взгляд на дары Духа: «чтобы быть компетентным в этом вопросе, стоит внимательно изучить 14 главу Послания к Коринфянам св. Апостола Павла, где речь идет о древнем даре иных языков, который был тогда дарован всей Церкви. … В современной православной практике он не принят… Но при этом, излагая тему духовных даров, разумеется, мы можем упомянуть о тех дарах Духа Святаго, которые упомянуты у апостола Павла»[52].

Тем не менее, внимательное рассмотрение 10-й темы показывает, что «дар языков» здесь не просто «упоминается»: почти на 50% она посвящена обсуждению значимости глоссолалии. Из 22-х отрывков в этой главе 12-ть прямо затрагивают вопрос говорения на «иных языках». Этот неслучайный факт можно объяснить лишь убеждением составителя сборника в том, что «дар языков» не прекратился в Церкви, и доступен в наше время.

В общении с православной молодежью игумен Евмений (Перистый) высказывает мысль, что дар языков, являясь православным феноменом, существовал на протяжении всей истории Церкви, и был как бы «похищен» сектантами-глоссолалами у Церкви. Чтобы восполнить такую «потерю» ему пришлось пригласить адептов МХХЦ «Роса» в свой монастырь, и вместе с ними молиться и возлагать руки на «избранных» православных людей (что категорически воспрещается церковными канонами), дабы и они стали причастны этому «утерянному» дару Духа.
Подход составителя сборника к феномену глоссолалии весьма коррелирует с позициями неопятидесятников, отрицающих в чуде Пятидесятницы возможность апостолов вести проповедь на иностранном языке. Тем самым «дар иных языков» редуцируется к «возможности говорить с Богом», а заодно устраняется «недоразумение», связанное с отсутствием научно доказанных способностей говорения на известных науке языках без соответствующей лингвистической подготовки.

Рассмотрение приведенных в главе «Как я могу быть наполнен Святым Духом?» отрывков показывает, что ее составитель придерживается следующих позиций:

• все дары Божьи, упоминаемые в Новом Завете (включая дар языков) доступны современным православным христианам;
• отсутствие проявлений некоторых благодатных даров вызвано «отвлечением» православных на иные проявления Духа и «невостребованностью», не осознанием их важности для духовной жизни;
• существование «подделки» под апостольскую глоссолалию само по себе говорит о наличии «оригинала», т.е. об обладании православными христианами истинного дара языков;
• дар языков рассматривается как высшая возможность общения с Богом, а не как средство проповеди.

В приводимых здесь текстах поражает обилие таких терминов и оборотов, как «харизматические лица»[53], «харизматическое богослужение», «поется и говорится харизматиками»[54]. В настоящий момент подобные термины уже стали «техническими» (обозначают феномены пятидесятнических и неохаризматических сект), поэтому подобное цитирование без особых оговорок способно создать впечатление общности духовного опыта древних христиан и адептов современных харизматических сект.

Цитирование рассмотренных весьма спорных текстов в сборнике, предназначенном для далеких от Церкви людей, можно обозначить как попытку профанирования мистического опыта Церкви, низведения его на уровень нервно-душевного возбуждения, свойственного харизматическим сектам. Возможным последствием воплощения в жизнь описываемых в данном сборнике духовных практик для неподготовленного человека можно считать впадение в экстатические состояния (включая т.н. «падение в Духе»), формирование феномена «прелести», о котором предупреждают святые отцы, и, как следствие, попадание в ряды адептов неохаризматических сект.

Подобные цели пытается достичь составитель и в 13-й главе «Исцеляет ли Бог сегодня?». В указанной теме составитель предлагает рассмотреть следующие тезисы:

• Бог исцеляет сегодня также, как и в первоапостольские времена;
• исцеление больных является поручением Христа всем Своим ученикам.

Для этого предлагается:

• вдохновлять слушателей молиться друг за друга об исцелении;
• открывать и показывать, каким образом нужно молиться об исцелении;
• привести свидетельства современных случаев исцелений;
• рассказать о молитве за исцеление с возложением рук[55].

Из приводимых цитат читатель может извлечь мысль, будто дар исцелений ныне доступен любому верующему, поэтому каждый православный христианин подобно преподобному Серафиму Саровскому может и даже обязан дерзновенно просить исцеления у Бога, возлагая на болящего руки. Обычай неохаризматов возлагать руки на голову человека с молитвой о сошествии Святого Духа преподносится здесь в качестве нормативного. Это особо выделяется в рассказах о чудесах исцелений праведного Иоанна Кронштадского[56], хотя преподание благословения с возложением рук в православной традиции осуществляют лишь архиереи и священники.

В этой теме особый акцент делается на единении христиан в Церкви, однако под понятие Церкви, очевидно, подпадает не только истинная Церковь Христова в нашем понимании. Можно лишь сожалеть, что такие сложные богословские вопросы, как отношение к инославию, границы Церкви, соотношение Тела Христова с каноническими границами Церкви, в ходе бесед «Альфа-Курса» упрощаются, искажаются и извращаются.

Таким образом, указанный сборник представляет собой синкретическое собрание цитат святых отцов и известных проповедников, служащее оправданию неохаризматический устремлений его составителей.

Все эти неопятидесятнические проявления в деятельности игумена Евмения (Перистого) не могли укрыться от внимания Церкви.

Относительно возможности адаптации «Альфа-Курса» к условиям нашей Церкви определенно высказался известный пастырь протоиерей Димитрий Смирнов. В прямом эфире Радио «Радонеж» на вопрос об отношении к проведению «Альфа-Курса» или программы «Путь» игумена Евмения он ответил следующим образом: «Это направление рождает неправославную духовность. Понаблюдав за тем, что там происходит, я понял, что это нам русским людям совсем не подходит. Поэтому те практики, которые игумен Евмений пытается внедрить, на мой взгляд, они совершенно неприемлемы»[57].

Оценку Священноначалия Русской Православной Церкви усилий по адаптации «Альфа-Курса» к православному контексту высказал на ежегодном Епархиальном собрании г. Москвы 24 декабря 2007 года викарий Святейшего Патриарха архиепископ Истринский Арсений. Он назвал «Альфа-курсы» и все сборища игумена Евмения (Перистого) деятельностью «младостарцев», использующих для воздействия на людей разные приемы из актива сектантских и шаманских образований (в том числе притоптывания, приплясывания, дешевые песенки и шутки на грани богохульства). Патриарший викарий высказался за выявление лиц, пренебрегающих церковным Уставом и традицией Церкви, и ходатайство к Святейшему Патриарху об освобождении их от непосильного для них бремени исполнения Устава.

Проведенное исследование показало опасность внедрения т.н. «Альфа-Курса» в РПЦ. Собранный материал позволяет сделать вывод, что организаторы «православного Альфа-Курса» (иное название – «Путь») систематически вводили в заблуждение архиереев и священнослужителей РПЦ. Изначальное предложение использовать западную миссионерскую программу для православной миссии, «наполнив форму «Альфы» православным содержанием», не привело к формированию творчески переработанного и глубоко утвержденного в православной традиции миссионерского курса, хотя именно в этом пытались убедить священноначалие РПЦ сторонники его внедрения в российскую миссионерскую практику. По мнению игумена Евмения (Перистого) «Альфа-Курс» был застрахован от иностранной экспансии: «мы не знаем англиканского богословия, специфического протестантского языка, поэтому, естественно, будем наполнять эти встречи православным содержанием, тем более что вечера будут проходить при храмах, открывать их будет священник и т.д.»[58]. Однако рассмотрение опыта «адаптации» «Альфа-Курса» к нуждам православной миссии показало, что его внедрение привело к проникновению в РПЦ неохаризматических идей и мистических практик, прикрытых авторитетом православных священников и вырванных из контекста цитат святых отцов. Как верно заметил Александр Кузьмин, «проповедуемое под видом «простого ознакомления с другой миссионерской традицией» концепция «Альфа-Курса» явно придерживается неопятидесятнического учения, которое является неприемлемым для православного христианина и тем более православного миссионера».

Аналогичная деятельность православного священника Сергея Журавлева в свое время привела к его запрету, лишению сана и отлучению от Церкви[59]. Однако созданный игуменом Евмением (Перистым) режим секретности, когда к «новым формам духовности» приобщается лишь самый близкий круг его единомышленников, когда «избранные» «принимают Духа» и говорят на «языках», а «внешние» об этом могут почти не догадываться.

Как и в секте Сергея Журавлева, в этом случае неохаризматические идеи камуфлируются заверениями об укорененности в православной традиции, цитатами из Священного Писания и святых отцов.

При внедрении программы «православного Альфа курса» наряду с самым тесным сотрудничеством с неохаризматами (в частности, с такими известным неохаризматическим проповедником, как Павел Савельев) произошло смещение заявленных аспектов: вместо адаптации протестантского содержания к православным формам миссии внедрялся типично неопятидесятнический опыт, замаскированный в православные миссионерские приемы (организация трапез, искренний диалог и т.д.). Сама по себе попытка преподнесения харизматического содержания в православной «обертке» является указанием на приверженность организаторов этого псевдоправославного курса сектантским приемам манипулирования сознанием.

Рассматриваемый «православный аналог» «Альфа-Курса» имеет следующие существенные признаки неохаризматического движения:

• стремление к сверхъестественным переживаниям (когда присутствие Бога можно почувствовать физически), ожидание чудес и откровений от Бога;
• убеждение в том, что христианин должен процветать физически и в финансовом отношении, следуя «позитивному мышлению» (т.н. «Теология процветания» как характерный атрибут учения неохаризматического «Движения веры»);
• использование музыкальных инструментов на молитвенных собраниях;
• исполнение человека Духом Святым предполагает экстатические состояния, в частности, глоссолалию;
• неохаризматический сленг и полное отсутствие указаний на молитвенный опыт призывания помощи Божией Матери и угодников Божиих.

Немаловажным является факт распространения на указанных курсах радикальных экуменических идей, способствующих формированию ложных экклесиологических принципов, подрывающих веру в Единство и Кафоличность Церкви Христовой.

Мы можем констатировать реальную опасность распространения в лоне РПЦ практик неопятидесятнического толка под видом прогрессивных миссионерских программ и методик, наспех закамуфлированных в одежды православной традиции.

Особое внимание обращает на себя факт некритического стремления некоторых православных христиан к обладанию дарами Духа и игнорирующих основы православного аскетического учения. Не очистившись от страстей, эти люди стремятся без нравственного подвига достичь духовных высот и неизбежно впадают в прелесть.

Таким образом, опыт создания современного миссионерского курса на базе неохаризматического «Альфа-Курса» следует признать несостоявшимся. Подобным псевдоправославным формам миссии должны прийти на смену глубоко утвержденные в православной традиции миссионерские подходы, в которых Апостоличность Церкви являет себя в неразрывной связи с Ее Святостью, Единством и Кафоличностью, «ведь искажение или умаление одного из этих качеств искажает саму реальность Церкви»[60].

Священник Александр Уса

---

Александр Дворкин
Десять вопросов навязчивому незнакомцу или Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным
Москва, 1995(

Цитата:

---

"

Предисловие. Тоталитарные секты и свобода совести
Замечательный немецкий поэт Райнер Мария Рильке как-то сказал о России, что в то время как остальные страны граничат друг с другом, она граничит с Богом. У российских границ, продолжил он, есть еще одно странное свойство; многое из того, что их пересекает, превращается в камень. Возможно, камень этот - драгоценный, но, тем не менее, для еды он непригоден.

Эти слова можно отнести и к концепции свободы совести. Безусловно, она является неотъемлемым элементом демократического общества. Но тот закон о свободе совести, который сегодня действует в России, годится лишь для страны с высоким уровнем религиозной информированности. Уровень религиозной информированности в нашей стране увы, пока можно назвать катастрофически низким. И на этом фоне существующий закон дает свободу действий группам, которые сплошь и рядом нарушают права наших сограждан.

Начнем с нарушения права на информацию. Если группа считает, что при вербовке можно скрывать от потенциальных новых членов часть правды о себе, а то и напрямую лгать им, то она нарушает конституционное право человека на свободу получения информации. А без свободы информации никто не может сделать свободный выбор. По закону даже на консервных банках должно быть написано их содержимое. Почему же позволяется деятельность организаций, которые, путем сложных психологических манипуляций, замешанных на обмане и гипнозе, принуждают человека предать им самого себя? Законом преследуются плуты и мошенники, входящие в доверие к человеку и выманивающие у него деньги и ценности. Почему же остаются безнаказанными группы, отбирающие у человека не только материальные ценности, (кстати, без этого в сектах никогда не обходится), но и его собственную личность?

Мы выступаем против конфессиональной анонимности. Члены любой религиозной организации, проповедующие ее учение, обязаны с самого начала излагать его честно, без прикрас и умолчаний, более того - обязаны разъяснить, какое место занимает их группа в пестрой палитре религиозных организаций. Недопустимо и противоправно самоотождествление "новых" сект с традиционными мировыми религиями. Группа, практикующая тайную доктрину и разные степени посвящения в учение, в принципе не подпадает под нормы, принятые в демократическом обществе, ибо человек, которого приглашают в нее вступить, заведомо не получает полной информации о той организации, членом которой он становится. К тому же старая народная мудрость учит, что правилам вступления должны соответствовать права свободного выхода. А разные степени истины; для внешних, для внутренних, для еще более внутренних и так без конца, - это приблизительно то же самое, что и пресловутые разные степени свежести для осетрины. Если группа, прикрываясь правом на свободы совести, ежедневно нарушает гражданские и человеческие права своих членов, она не должна свободно функционировать в демократическом обществе. Закон должен предусматривать равную защиту свободы граждан. И отдельные граждане и общество в целом имеют право быть свободными от навязчивого влияния тоталитарных сект с их заведомо недобросовестной рекламой.

Итак, слово сказано. Тоталитарными сектами, или деструктивными культами называются секты, нарушающие права своих членов и наносящие им вред путем использования определенной методологии, называющейся "контролирование сознания". Секты - это не новое явление. Сколько существовало человечество, столько существовали и секты, состоящие из групп фанатиков, следующих за неким харизматическим лидером. Но в XX веке у них появилось нечто новое; систематическое использование современных психологических наработок, направленных на подавление воли человека и контролирование его мыслей, чувств и поведения. Наша страна традиционно многоконфессиональна; всю ее историю люди, исповедующие различные религии, жили бок о бок друг с другом, с уважением относясь к праву соседа веровать по-своему, свободно и сознательно выбирать свои религиозные убеждения. Но именно этого права стремятся лишить человека тоталитарные секты.

Например, Общество Сознания Кришны стремится к установлению самого жесткого контроля над средствами массовой информации и ратует за введение кастовой системы. Теоретики Общества предусматривают в случае своего прихода к власти суровые наказания для всех, кто не соглашается с их идеями. Другая тоталитарная секта, Сайентология, определяет этику как искоренение всех идей, противоречащих сайентологии, а после того, как эта цель будет достигнута - искоренение вообще всех несайентологических идей. Трудно назвать такое определение этики совместимым с равными правами для всех и со свободой совести.

Тоталитарные секты строятся вокруг тоталитарного лидера. Слово "религия" значит связь, связь личности и личностным Богом. В тоталитарных сектах поклонение Богу фактически заменяется поклонением богоподобному лидеру или созданной им организации. Все начинается с личности лидера и все замыкается на ней. За последние 7-8 лет в нашей стране появилось множество организаций, систематически нарушающих права своих членов, прибегающих к разного рода злоупотреблениям с целью как можно больше ограничить для них возможность мыслить и действовать, как подобает ответственным взрослым гражданам. Эти организации целенаправленно подрывают физическое и психическое здоровье своих членов, подменяют их самосознание, обрывают их связи с близкими и родными. Человек, попавший в тоталитарную секту, постоянно подвергается насилию; от избиений и изнасилований до изматывающей, истощающей работы от 15 до 18 часов ежедневно, без необходимого питания и достаточного количества сна. Иными словами, члены сект превращаются в рабов, лишенных как финансовых, так и личных и общественных ресурсов, необходимых для выхода из группы, которая, в свою очередь, делает все возможное, чтобы держать их у себя, покуда они еще могут быть полезными. Когда же они заболевают или их производительность сильно понижается, их попросту выкидывают на улицу.

Мы много говорим об утечке мозгов, имея в виду отъезд за рубеж талантливых специалистов. Но есть и другая утечка мозгов, внутренняя и поэтому еще более опасная. Сектанты охотятся за талантливыми, энергичными, разумными молодыми людьми и девушками, за цветом нации, за будущим нашей страны. Сколько из них уже навсегда покинуло науку, производство, семью и сферу нормальных человеческих отношений вообще для того, чтобы отдать всего себя тому или иному "гуру" или "мессии". Приведу лишь небольшой пример. Мунитская служба принесения обетов проводится каждое воскресенье, каждое первое число каждого месяца и в каждый из мунитских праздников. Члены секты совершают три полных земных поклона (лицом до земли) перед алтарем с портретом корейского предпринимателя и повторяют клятву верности Богу, своему "истинному"

отцу Муну и своему "истинному" отечеству - Корее. Могут ли они после этого считать себя настоящими гражданами своей страны?

Мы можем говорить о протестантской производственной и предпринимательской этике, мы можем говорить о католических орденах милосердия, мы можем говорить о православных бытовых и семейных традициях. Традиционные христианские конфессии созидательны, их члены стремятся принести пользу обществу, стране, народу. К какому созидательному труду способны члены тоталитарных сект, кроме многочасового попрошайничества на улицах - и только для своей секты? Между членами любой традиционной конфессии и обществом идет постоянный взаимообмен, в то время как деструктивные секты не только забирают из общества молодежь, но и постоянно тянут из него соки, существуя за его счет и ничего не давая взамен. Типичный пример такого поведения в организме - раковая опухоль. И как раковые клетки начинают бурный рост в ослабленном болезнью организме, так и тоталитарные секты используют организационные и структурные слабости молодых демократических государств, чтобы утвердиться в них и насильно навязать свою систему ценностей только что освободившимся от политического тоталитаризма народам.

Цель всех тоталитарных сект - не только завербовать ничего не подозревающую молодежь, но прийти к власти. Они не стремятся к немедленной прибыли; они вкладывают средства, наращивают свое влияние и готовятся к захвату власти. Поэтому они не обременяют себя попытками обращения масс, но вербуют лидерские кадры для грядущих лет. Эта стратегия была четко и недвусмысленно провозглашена Муном в январе 1990 г.: "Во время падения Римской империи христиане наследовали государственные должности различного рода... Ясно вижу, что если наши члены помимо нравственного совершенства, которого они достигли путем следования за преподобным Муном, добьются еще и профессионального развития, наши возможности в Восточной Европе будут безграничными. Кто-то должен наследовать государственные должности распадающейся коммунистической империи, а настоящих лидеров там весьма не хватает. Так что мы должны с надеждой смотреть на 90-е годы" [Мунитская газета "Unification News", январь, 1990 г.].

Тоталитарные секты не имеют ничего общего с христианством, и использование ими христианской символики и терминологии, вплоть до названия себя "церковью", для нас не просто кощунственно. Мы видим в этом еще одну сознательную попытку создать более приемлемый для общественного мнения имидж своей организации и ввести в заблуждение искренне ищущих Христа людей. Деструктивность или тоталитарность сект определяется не их верованиями, а их методами деятельности. Если кому-либо нравится веровать, что г-н Мун - мессия или что по воле ныне покойного г-на Хаббарда перемещаются планеты - это их личное дело. Однако, граждане должны быть защищены от воздействия тех, кто стремится заставить, вынудить их поверить, что Мун - мессия или что Хаббард - господин Вселенной.

Каким образом группа вербует новых членов? Что с ними происходит, покуда они находятся в секте? Этим определяется, сохраняет ли группа за человеком право самому выбирать, во что он хочет верить. Если для вербовки новых членов и для дальнейшего руководства ими используются обман, гипноз, кодирование и другие средства контролирования сознания, то очевидно, что тем самым права человека нарушаются самым бесстыдным образом. Так как все тоталитарные секты считают, что цель оправдывает средства, то все они ставят собственные интересы выше закона. Им всем присуща "двойная мораль" и "двойной стандарт". Если их члены уверены, что цель, поставленная ими перед собой, "праведна" и "справедлива", они не остановятся перед тем, чтобы солгать, украсть, ввести человека в заблуждение, прибегнуть к контролированию сознания своих собратьев или, в конце концов, оклеветать должностных лиц и общественных деятелей, оказывающих им сопротивление и даже физически устранить неугодного им человека (или группу лиц). По существу, мы имеем дело с мафиозными структурами, скованными железной дисциплиной и беспрекословным повиновением своему руководству [См. напр. Ж. Ф. Буайе "Империя Муна" (М., 1990); статья "Сайентология - процветающий культ жадности и власти" (журнал "Time" от 6 мая 1991 г.) Hubner F. & Gruson L. "Monkey on a Stick" (HBJ, 1988) и др].

Секты самым фундаментальным образом нарушают гражданские права тех, кого они пытаются обратить. Они превращают ничего не подозревающих людей в рабов. Опыт показывает, что людям, попавшим в секту, будет нанесен серьезный вред. Разрушатся семьи, будет подорвано здоровье, деньги и собственность будут потеряны и в конце концов, когда человек все-таки покинет секту, перед ним встанет проблема вновь научиться самостоятельной жизни, которую он далеко не всегда в состоянии решить. В среднем, человеку, нашедшему в себе силы, чтобы порвать с сектой, для полного выздоровления требуется 2 года.

Некоторые секты оставляют куда более тяжелые последствия, чем другие, причем это не связано напрямую с количеством часов, проведенных в ритуалах и программировании. Практика показывает, что сложнее всего оправиться от сайентологии, хотя она требует от своих последователей поменьше затраченного времени, чем, например, кришнаиты или муниты. Кришнаиты тратят в среднем 70 часов в неделю на ритуалы и совместные молитвы, муниты - 53 часа, а сайентологи - неполных 43. Однако для выздоровления покинувшему кришнаизм требуется в среднем 11 месяцев, бывшему муниту - 16 месяцев, а сайентологу - 25, 5 месяца. Но и тогда "выздоровление" -термин лишь относительный; существуют и долгосрочные последствия, сказывающиеся еще многие годы. Один консультант, работавший со многими бывшими сектантами, заявил, что по его мнению, от последствий сайентологии до конца оправиться не может никто [Цифры взяты из книги Джин Ричи "Тайный мир культов" (Jean Ritchie, The Secret World of Cults. An Angus & Robertson Book, 1991.]. Судя по всему, такие наши отечественные "самоделы", как "Богородичный центр" и "Белое братство" по своим разрушительным для личности и общества последствиям вполне сравнимы с сайентологией.

Тоталитарные секты смертоносны. Достаточно вспомнить сотни смертей, которыми завершилась история сект Джима Джонса, Дэйвида Кореша [См. книгу Джеймса Бойла "Секты-убийцы" в "Иностранной литературе", 1996, №№ 7, 8.]. Этим может кончиться в нужный для лидеров момент история любой тоталитарной секты. Ведь мы имеем дело с безоговорочно послушной армией рабов, для которых нет невозможного. А что говорить о несчастной судьбе детей, родившихся от родителей-сектантов! Кстати, более трети жертв Джонса и Кореша были дети. Был ли у них выбор жить или покончить с собой? Вспомним Белое братство. Организаторы этого чудовищного эксперимента, кто бы они ни были, решили кончить его бескровно. Им было достаточно убедиться в силе своего могущества. Теперь они могут выбирать нужное им время...

В самом начале перестройки один известный православный священник сказал, что сейчас люди обратились к Западу в надежде испить из чистого источника, однако многие перепутали и припали вместо этого к канализационной трубе. Увы, это правда и сегодня. Почти все тоталитарные секты имеют долгую историю нарушения законов, судебных разбирательств, громких скандалов и разрушенных судеб. Давайте не повторять чужих ошибок. У нас сейчас и так хватает поводов для напряжения и конфликтных, взрывоопасных ситуаций. Не будем же добавлять к ним еще один - чреватый самыми непредсказуемыми последствиями конфликт на религиозной почве. Десять контрольных вопросов Все мы приучаемся жить при новых рыночных условиях. Рынок воцарился во многих областях нашей жизни, в том числе, увы, и в религиозной. На нас обрушился грандиозный поток религиозной информации подчас чисто рекламного характера. Вновь и вновь мы встаем перед выбором. Думаю, на сегодняшний момент вряд ли найдется человек, ни разу не сталкивавшийся с миссионерами, учителями, проповедниками новых религий, учений, философских систем. В наших городах появилось множество религиозных групп и организаций. О некоторых из них мы раньше знали лишь понаслышке, о многих - не слышали вообще никогда. И каждая провозглашает себя носительницей истины в последней инстанции, которая способна вас спасти, помочь преодолеть все ваши проблемы и добиться невиданных успехов.

Как узнать, насколько истинны эти обещания? Как узнать, не принадлежит ли подошедший к вам человек к тоталитарной секте (деструктивному культу)? Как узнать, не являетесь ли вы объектом вербовки, не вовлекают ли вас в организацию, в которую вы, при наличии у вас полной о ней информации, никогда бы не пошли? Сразу хочу предупредить, что все нижесказанное не относится к традиционным в вашем регионе религиям, плоды деятельности которых вы можете увидеть в культуре и истории нашей страны. Здесь говорится лишь о новых, неизвестны вам ранее религиозных учениях и теориях. Я обращаюсь прежде всего к людям, еще не сделавшим свой религиозный выбор; пожалуйста, будьте бдительны. Это неправда, что Православная Церковь борется с инаковерующими, боясь конкуренции. Она лишь предупреждает: если уж нам довелось жить при религиозном рынке, будем грамотными потребителями. Ведь каждый человек со вниманием относится к покупке товара, проверяет его на качество и остерегается подделок. Но, приобретя некачественный товар, вы лишь потеряете деньги. Имея дело с духовными подделками, вы рискуете гораздо большим: всем своим имуществом, окружением, карьерой, семьей, здоровьем, да и всей вашей жизнью, наконец.

Итак, если к вам подошел кто-либо, приглашающий вас прийти на лекцию или семинар, обещающий вам интересную работу в иностранной фирме с высокими заработками или предлагающий ввести в вашей школе (институте, на предприятии) новый учебный курс, посоветуем вам задать этому человеку десять конкретных вопросов, которые помогут отсеять по крайней мере 90% всех сектантов-вербовщиков.

Лучше всего, если вы зададите предлагаемые вопросы спокойным, не агрессивным тоном, но тем не менее ясно дадите понять, что не удовлетворитесь уклончивыми отповедями, а ждете прямых и искренних ответов. Вам нужно знать, что все тоталитарные секты в той или иной степени используют при вербовке обман. Однако далеко не все сектанты осознают, что, пытаясь обрести нового члена для своей организации, они вводят его в заблуждение. Поэтому, задав эти вопросы, вы сможете обнаружить, что либо вербовщик скрывает от вас часть правды, либо он и сам не обладает всей полнотой информации.

Скорее всего сектанты попытаются отделаться от вас уклончивыми ответами, общими местами и попытками переменить тему разговора. Поэтому если вы услышите что-то вроде: "Мы просто стремимся помочь людям освободиться от их проблем", или: "Мы просто приглашаем вам на интересный семинар, где будут обсуждаться вопросы, волнующие все человечество", или: "Мы просто собираемся для обсуждения слова Божия", или даже: "Мы просто хотим угостить вас бесплатным вегетарианским ужином", у вас есть полное основание насторожиться. Предлагаемые вместо ответов уклончивые замечания типа: "Я понимаю ваше скептическое отношение к нам: я и сам был таким, прежде чем я наконец не пришел к истинному пониманию", или "Неужели вас действительно это интересует?" также должны прозвучать для вас предупреждением.

Другой метод, который часто используют сектанты - это перемена темы разговора. Например, если вы спросите, подвергался ли основатель секты уголовным преследованиям, вы можете вместо ответа услышать длинный монолог о том, что все великие религиозные деятели мира подвергались гонениям и преследованиям. Вам могут привести пример Сократа, осужденного за совращение юношества, или рассказать о том, что Иисуса осуждали за дружбу с блудницами и всяким сбродом, и так далее. В такой ситуации вам следует вежливо, но твердо прервать вашего собеседника и сообщить ему, что в данный момент вы не намерены затевать дискуссию о Иисусе или Сократе - вы хотите получить прямой ответ о лидере его группы. Если вербовщик уклоняется от прямого, ясного и конкретного ответа, можно быть уверенным - он хочет что-то от вас скрыть. И помните, что у вас всегда в запасе есть аргумент, на который ни одному вербовщику нечего возразить; вы всегда можете уйти от него или, наоборот, попросить его немедленно покинуть вашу квартиру или кабинет.

Еще одно правило вы должны сделать для себя абсолютным: никогда не давайте вашего адреса или телефонного номера тому, кого вы подозреваете в членстве в секте. Если у вас есть сомнения, но вы все же хотели бы получить больше информации, прежде чем сделать окончательные выводы, попросите его дать вам адрес и телефон, чтобы дальнейшие контакты происходили по вашей инициативе. Помните, ситуация должна контролироваться вами! Не позволяйте никому оказывать на себя давление с тем, чтобы вы предоставили личную информацию о себе; берите пример со скромной девушки, которая никогда не даст своего адреса и телефона впервые встретившемуся ей парню, прежде чем не разузнает о нем побольше. Всегда лучше повременить, чем дать свой телефон, а затем не зная покоя ни днем, ни ночью от приторно-настойчивых непрошеных вторжений.

Если вам удастся задать предлагаемые вопросы нужным тоном, без агрессии или скрытой издевки, они могут заставить сектанта задуматься. А это уже очень много; задумавшись, человек может увидеть в ином свете свое членство в секте и сделать первые шаги для выхода из нее. Помните, что стоящий перед вами человек - прежде всего жертва, и что он нуждается в сочувствии и снисхождении.

Итак, вот 10 предлагаемых вопросов: 1. Как долго вы состоите членом группы? Вам важно с самого начала узнать, с кем вы имеете дело. Человек, вовлеченный в тоталитарную секту менее года назад, обычно еще весьма неопытен. Следовательно, вероятность того, что он прибегнет ко лжи - меньше, но в любом случае он не сможет врать так же убедительно, как опытный вербовщик. Если же ваш собеседник был членом группы уже много лет, требуйте от него наиконкретнейших ответов на все ваши вопросы. Если же он будет пытаться увильнуть, всегда можно поинтересоваться, как же так случилось, что он, проведя в группе столько-то лет, так и не удосужился получить для себя ответ на столь простые вопросы.

2. Вы хотите завербовать меня в какую-то организацию? Чаще всего вербовщик ответит на это: "Нет, просто вы мне понравились, и я захотел поделиться с вами информацией о нашем учении (методе, организации). Дальше все будет зависеть от вас: захотите ли вы воспользоваться ею или нет". Прекрасно. Запомните этот ответ, потому что если ваш собеседник - представитель тоталитарной секты, он все же не сможет не прибегнуть к методам вербовки и давления, и тогда самое время будет вспомнить, что он вам соврал, напомнить ему об этом и вежливо, но твердо попросить оставить вас в покое.

3. Можете ли вы перечислить названия всех других организаций, связанных с вашей группой? Задавая этот вопрос, вы пытаетесь выяснить, не является ли ваш собеседник членом известной вам тоталитарной секты. Почти все секты такого рода создают вокруг себя ряд прикрывающих (фронтовых) организаций, чтобы сходу не отпугивать потенциальных членов. Например: "Церковь Христа" часто действует как кружок или общество по изучению библейской литературы; секта "Семья" (она же "Дети Бога") представляется "Союзом независимых христианских миссионерских общин"; "Местная церковь" Свидетеля Ли (или просто "Церковь в NN") распространяет свою литературу под видом независимого издательства "Живой Поток"; "Дианетика", "Нарконон", "Криминон", "Хаббард-колледж" и т. д.- лишь иные названия для так называемой "Церкви сайентологии".

Но больше всего фронтовых организаций у мунитов (кстати, официальное название их секты "Ассоциация святого духа по объединению всемирного христианства"). Один их список составляет весьма объемистую брошюру. Тут и "Международный фонд образования", и "Международный религиозный фонд", и "Международная ассоциация по изучению принципа - CARP", и "Международный женский фонд за мир во всем мире" и "Академия профессоров за мир во всем мире" и многие, многие другие.

Терпеливо повторите вопрос; есть ли организации, связанные с группой, в которой состоит ваш собеседник, или были ли таковые в прошлом? Если ваш собеседник скажет, что он не в курсе, попросите его разузнать это у его коллег и записать на бумажке названия всех таких организаций. А вы позвоните ему завтра. Если вербовщик отвечает вам, что таких организаций нет, а позже вы обнаружите, что он вам врал, - вот вам опять отличный повод для того, чтобы выставить его вон. Если вы не зададите этого вопроса, вы рискуете не обнаружить, что вам и тут солгали.

4. Назовите основателя и, если он уже скончания, верховного руководителя вашей группы. Попытайтесь и тут получить максимально полный и правдивый ответ на ваш вопрос. Не исключе-на возможность, что вербовщик будет стараться не назвать вам настоящего главу группы, так как его имя может быть достаточно одиозным. Для прикрытия ваш собеседник может сослаться на руководителя отделения секты в вашем районе, городе, в России. Требуйте, чтобы фамилия настоящего главы секты все же прозвучала. Возможно, если вы ее услышите, вам сразу все станет ясным, и вы не захотите более продолжать этот диалог.

5. Расскажите о прошлом главы организации, об образовании, которое он получил. Нет ли у него уголовного прошлого? Привлекался ли он к судебной ответственности? Если да, то за что? Важно знать, действительно ли лидер - тот, за кого он себя выдает. Например, основатель "Гербалайфа" Марк Хьюз не имеет ни медицинского, ни фармакологического образования. Самопровозглашенный Христос - Виссарион (Сергей Тороп) раньше работал милиционером. Самый первый мормон - Джозеф Смит - начинал свою духовную карьеру со спиритизма и кладоискательства, в то время как крестный отец иеговизма -Чарльз Тэйз Рассел с 11 лет был мелким лавочником. Бхактиведанта Свами Прабхупада - основатель кришнаизма - до выхода на пенсию и провозглашения материального мира иллюзией был успешным бизнесменом, а "божественный учитель" (он же "дух истины") Секо Асахара глава секты "Аум Синрике" - и до сих пор владеет сетью дешевых ресторанчиков-забегаловок в Японии.

Ну и нельзя не вспомнить основателя сайентологии, "гения всех времен и народов" Л. Рона Хаббарда, который до изобретения "дианетики" не смог закончить ни одного высшего учебного заведения, проваливал любое дело, за которое брался, был замешан в ряде весьма нечистоплотных финансовых махинаций и едва сводил концы с концами штампуя низкопробную научную фантастику для бульварных журнальчиков. Столь же важен вопрос о криминальном прошлом основателей сект. Например, основатель "Церкви объединения" корейский предприниматель Сан Мен Мун дважды привлекался к ответственности в Корее (по некоторым сведениям - за двоеженство и сексуальные извращения). В 1985 г. он отсидел 13 месяцев в федеральной тюрьме США за нарушение налогового законодательства.

Естественно, само по себе прошлое главы секты не делает его автоматически жуликом или шарлатаном, но, как правило, все же дыма без огня не бывает. На самом деле удивительно, насколько часто бывает подмоченной репутация руководителей деструктивных культов. Изучив прошлое главы секты и стиль его жизни, вы можете сделать некоторые выводы о степени доверия, с которой вы готовы к нему отнестись.

Например, если секта предлагает вам прослушать курс лекций о том, как научиться строить успешные и эффективные отношения с людьми, вам было бы полезным узнать, что ее глава уже три раза разводился. Если основатель секты принимает наркотики и известен своим крайне странным (чтобы не сказать большего) поведением и образом жизни, как, например, Л. Рон Хаббард, стоит задуматься, действительно ли он может, как он утверждает, разрешить все проблемы человечества. Если вы узнали, что пламенный проповедник божественной любви - основатель секты "Семья" Дэвид Берг - под старость лет спрятался от всего мира, залег в какой-то норе и, окружив себя гаремом из молодых девушек, собирает откровенно порнушные видеоматериалы от членов своей секты, стоит задуматься, к какой именно любви призывает этот "пророк". Когда Сан Мен Мун провозглашает, что вся его деятельность направлена на утверждение мира во всем мире, к месту вспомнить, что в Корее его движению принадлежит завод, производящий автоматические винтовки М-16.

Естественно, возможно, что и ваш собеседник ничего не знает о прошлом главы своей группы, так как он сам не задал вовремя нужного вопроса вербовавшему его сектанту. Тогда вам самое время спросить: "Как же вы могли посвятить всю свою жизнь этому человеку, ничего не узнав о нем?". Помните, любой деструктивный культ стремится завербовать человека до того, как ему будет сообщена важная информация о самой организации и о ее лидере, а любая добропорядочная организация вначале предоставляет полную информацию о себе и приглашает человека стать своим членом лишь тогда, когда он сам осознает, что готов к этому.

6. Во что ваша группа верит? Верит ли она, что цель оправдывает средства? Бывают ли обстоятельства, когда человеку полезно, если его обманут? Большинство вербовщиков вряд ли станет излагать вам учение секты прямо на месте. Их учат возбуждать ваше любопытство и любознательность, чтобы затащить вас к себе; прослушать лекцию, посмотреть фильм, принять участие в семинаре. Они знают, что там, на своей территории, у них будет гораздо больше возможностей и способов подчинить вас влиянию секты.

Если человек в ответ на ваш вопрос отказывается изложить вам основные положения вероучения группы - будьте уверены, он что-то от вас скрывает. Он может сказать вам, что боится, как бы вы не поняли его ложно и как бы у вас не сложилось превратное представление о группе из-за несовершенства его краткого сообщения. Тем не менее настаивайте на своем вопросе. Любая достойная религиозная организация в состоянии кратко изложить основы своей веры. А вот тоталитарные секты совсем не заинтересованы в том, чтобы вы сразу, без соответствующей подготовки узнали бы все, во что положено верить их членам, что распространяется среди них в материалах "для внутреннего пользования".

Если вербовщик все же начнет излагать вам учение секты, не позволяйте ему уходить в сторону и отделываться от вас лишь оценочными терминами: "хорошая", "возвышенная", "честная", "истинно христианская" и т. д. Все это лишь очередная попытка запудрить вам мозги и сменить тему разговора. Попросите его быть конкретнее. Если через какое-то время вы узнаете, что предложенное вам описание содержало в себе существенные искажения и пробелы, у вас есть полное моральное право отправить ваших собеседников восвояси. Сектанты приложат все усилия, дабы убедить вас, что они должны были вас обмануть (не сообщить вам всей правды), ибо вы находились под влиянием определявших ваше сознание средств массовой информации, и что если бы они вам сразу все сказали, вы не стали бы их слушать. Не попадайтесь на этот аргумент, ибо он значит лишь одно: вербующая вас организация считает, что цель оправдывает средства. Никакая достойная организация не станет прибегать ко лжи для помощи людям.

7. Если я вступлю в вашу организацию, как я должен буду изменить свою жизнь? Должен ли я буду бросить учебу или работу, пожертвовать вам свои сбережения и свою собственность и разорвать отношения со всеми близкими и друзьями, если они будут высказываться против этого моего решения? Если ваш собеседник член тоталитарной секты, он скорее всего скажет вам, что от вас ничего или почти ничего не будет требоваться, и что вы сможете продолжать ваш прежний образ жизни и даже сразу достигнете всего, к чему стремитесь. Однако этот вопрос будет весьма неприятен большинству сектантов и сразу же заставит их занять оборонительные позиции. Поэтому, задав этот вопрос, вни-мательно наблюдайте за реакцией вербовщика. После его ответа спросите, чем он сам занимался до вступления в секту и чем он занимается сейчас. Позвольте себе выразить сомнение, если он самоатте-стуется как обладатель редкой профессии или назовется студентом престижного вуза. Вновь спросите, позволено ли членам его организации лгать. Если вам предлагают записаться на бесплатную программу, полезно уточнить, действительно ли она бесплатная, или же после первого, вводного курса вам придется платить по прогрессирующей шкале. То же самое относится и к работе на слишком выгодных условиях; мол, стоит лишь заплатить вступительный взнос (пройти платный подготовительный курс, по "льготной" цене приобрести первую партию товара и т. п.). Помните, что в любой "пирамиде" богатеет лишь ее верхушка.

8. Считается ли деятельность вашей организации небесспорной? Если кто-то выступает против вашей организации, какие аргументы они приводят? Этот вопрос покажет вам, насколько ваш собеседник информирован или насколько он готов к открытому диалогу. Если вы зададите его вежливо и с дружелюбной улыбкой, то, как это ни невероятно, вы весьма часто можете услышать в ответ: "Вы знаете, есть такие странные люди, которые называют нас тоталитарной сектой, говорят, что у нас у всех промыты мозги, и называют нас зомби. Представляете себе? Вот я, например, разве я похож на зомби с промытыми мозгами?" На это можно задать встречный вопрос: "А как, по-вашему, должны выглядеть зомби с промытыми мозгами? Как они себя ведут?" Скорее всего ваш собеседник почувствует себя довольно неуютно, и если вы будете настаивать на ответе, он побыстрее постарается найти благовидный предлог, чтобы удалиться.

9. Что вы думаете о бывших членах вашей организации? Приходилось ли вам когда-нибудь серьезно говорить с бывшими членом и выслушать от него причины, по которыми он ушел из организации? Если нет, то почему? Неужели ваша организация не позволяет вам общаться с покинувшими ее людьми? Реакция на этот вопрос сможет открыть вам очень многое. Ни одна из достойных организаций не будет запрещать своим членам поддерживать контакт с ушедшими из нее людьми. Любая достойная организация с уважением относится к свободе человека и в том числе к праву своих членов покинуть ее. Как бы она ни жалела их за их решение, она никогда не станет препятствовать им в этом. А вот о деструктивных культах этого нельзя сказать. Для них все покинувшие их члены - лютые враги, изменники и предатели. Все секты внушают своим членам страх перед ними, делая все возможное, чтобы они держались подальше от критиков организации и от ее бывших членов. Хотя некоторые опытные вербовщики могут на ваш вопрос ответить вам: "Да, конечно, некоторые мои близкие друзья ушли от нас", но если вы попросите их рассказать вам об этом поподробнее, вы вновь увидите, что вам лгут. Уместно спросить: "Какие причины они приводят, обосновывая свое решение уйти из вашей организации?" и "Ну и что, теперь, когда они ушли от вас, считают ли они себя более счастливыми, чем раньше?" Мало какой вербовщик сможет вам вразумительно ответить на эти вопросы.

10. Назовите три вещи, которые вам не нравятся в вашей организации и в ее верховном руководителе. Мы знаем множество православных, открыто критикующих свою Церковь и ее иерархов. Мы знаем католиков, критикующих папу, и протестантов, весьма резко высказывающихся о своих церквах. Можно относиться к этому по-разному, но это факт. А вот слышали ли вы хоть об одном сектанте, открыто высказывающем хотя бы умеренно критические мысли об основателе своей группы, о ее руководстве или о ней самой? Я много раз видел сектантов, которые в ответ на вопрос о том, практикуется ли в их организации контролирование сознания, широко улыбались и говорили: "Ну что вы, конечно нет". Но точно так же и душевнобольной никогда не признает себя неполноценным, или алкоголик будет с жаром отрицать свою зависимость от спиртного. Если человек осознает свою болезнь - это уже первый шаг на пути к выздоровлению.

Лучший способ доказать человеку, что он наркоман - уговорить его попробовать воздержаться несколько дней от приема наркотика. Лучший способ проверить, находится ли человек под воздействием контролирования сознания - проверить, осталась ли у него способность к критическому восприятию окружающего. Внимательно наблюдайте за сектантом, когда вы задаете ему предлагаемый вопрос. Он как бы запнется и несколько мгновений будет выглядеть ошарашенным. Когда он все-таки соберется с мыслями для ответа, вряд ли он сможет сказать вам что-либо конкретное. Это и "естественно", потому что сектантам запрещено не только высказывать, но и в мыслях допускать критические замечания о своей организации и ее руководителе. Если вы задали все эти вопросы, не заметили никакой фальши в ответах вашего собеседника и все еще хотите получить дополнительную информацию о его организации, предпримите еще некоторые меры предосторожности, прежде чем принимать окончательное решение. Встретьтесь с другими членами организации, задайте им те же самые вопросы и проверьте, насколько совпадают друг с другом полученные вами ответы. Если ответы сильно различаются, спросите ваших собеседников о причинах этого и посмотрите, что они вам на это скажут.

До того, как вы согласитесь принять участие в каком-либо мероприятии организации, попробуйте сами разузнать что-либо о ней. Если она называет себя христианской, поинтересуйтесь, что о ней думают представители традиционных христианских исповеданий вашего региона, если мусульманской - спросите у мусульман, буддийской - буддистов и т.п. Если же организация утверждает, что ее основателям удалось объединить в своем учении все существующие религии, пожалуйста, будьте особенно осторожны! Как показывает многотысячелетняя история религиозной мысли, такие искусственные "объединения" приводят лишь к дальнейшим разделениям и обособленности. И не случайно, что все основатели наиболее зловещих тоталитарных сект XX в., начиная от Ленина и Гитлера и кончая Муном и Раджнешем, объявляли, что им наконец удалось найти магическую формулу всеобщего единства.

Если вам ничего не удалось разузнать об организации и она по-прежнему кажется вам заслуживающей внимания, возьмите с собой на ее собрание/мероприятие друга, которому вы доверяете. Таким образом, вам будет с кем обменяться впечатлениями об увиденном и услышанном. Правда, многие деструктивные культы, главный принцип которых - разделяй и властвуй, тут же попытаются отделить вас друг от друга. Скорее всего это будет выглядеть спонтанно; кто-то начнет разговор с вашим другом, а в это время другой человек задаст вопрос вам, и через несколько минут вы оба оказываетесь в разных концах комнаты. А некоторые секты могут с самого начала объявить, что по правилам семинара все участники должны выполнять предлагаемые задания в паре с незнакомыми им людьми. Не соглашайтесь на это, потребуйте, чтобы вас не разлучали с вашим другом. Если вас заставляют подчиниться - просто выйдите вон. Если в процессе мероприятия вы почувствуете, что вас принуждают принять мнение большинства еще до того, как вы составили свое собственное мнение, или подчиниться не нравящемуся вам единому стереотипу поведения, - иными словами, что начался процесс кодирования, немедленно встаньте и объявите, что вам не нравится, когда вами манипулируют и пытаются контролировать ваше сознание. Чем громче вы это объявите, тем быстрее вас выведут из комнаты. И кто знает? Еще несколько человек могут воспользоваться возможностью и выйти вместе с вами.

Если все это происходит на семинаре, проводимом за границей, на который вы попали по приглашению той или иной организации, не смущайтесь. Не чувствуйте себя ничем обязанным ей. В конце концов, если организация оплатила ваши билеты и проживание, она больше заинтересована в вас, чем вы - в ней. Помните, что пригласившая вас сторона взяла на себя обязательство перед местными властями содержать вас и оказывать вам медицинскую помощь до конца вашего пребывания в данной стране. Уверяю вас, возможность того, что вы вдруг окажетесь в незнакомом иностранном городе на улице без средств к существованию и обратного билета, практически исключена. Если же, паче чаяния, это все же произойдет, обратитесь в ближайший полицейский участок и сообщите, что вы по неведению оказались гостем организации, оказывающей на вас психологическое давление и отказывающейся выполнить свои обязательства перед иммиграционными властями. И помните, что никакие расписки, которые организация могла взять с вас перед вашим отбытием из России, не снимают с нее обязательств по вашему пребыванию за границей. Так что бояться вам нечего.

Главное, проявляйте разумную осторожность. Не поддавайтесь любопытству в ущерб здравому смыслу. Слишком много людей оказалось вовлеченными в секты из-за чрезмерной самоуверенности. Они были убеждены, что смогут держать себя под контролем в любой ситуации и никогда не попадут под чье-то влияние. Так люди начинают курить ("я-то всегда смогу бросить, когда захочу"), становятся алкоголиками и наркоманами. Увы, бесконтрольное любопытство и чрезмерная самоуверенность привели к трагическому концу очень многих людей. Давайте не будем поддаваться этим искушениям

---

Вторая волна сект: бизнес на психически неуравновешенных

Цитата:

---

Николай Кононов

---

Цитата:

---

Религиоведы и социологи возвращаются к забытой было проблеме – росту популярности тоталитарных сект. Активность проповедников, спасителей и пророков, пошедшая на спад в конце 90-х, сейчас снова растет. Лет 12 назад рынок веры в чудеса монополизировали Сёко Асахара (настоящее имя Тидзуо Мацумото, 27 февраля этого года в Японии приговорен к смертной казни через повешение за теракты и убийства), Виссарион и Мария Дэви Христос. Потом было затишье. Теперь пошла вторая волна. Простой человек, бывший сантехник или торговец фруктами, выдумывает свою религию и собирает адептов. Это похоже на присказку к детской игре – «Кто придумал, тот и вода!» Кто придумал – тот и Бог.

День святой Валентины
– Алло, это секта «Исход»?
– Да, это «Исход». Но мы никакая не секта! Мы – те, кому открылась Истина.
– Знаете, я тоже хочу, чтобы мне открылась Истина, но боюсь попасть в секту...
– Что вы! Мы не секта, никого не обворовываем. Приходите завтра на занятие – будем читать книгу, ее написала наша Богиня, и читать доклад про Четыре Луча.
– А ничего, что я в первый раз, про Лучи не знаю? Вдруг не понравится?
– Главное, чтоб ваше сердце было открыто... Запоминайте: завтра в полседьмого на «Пролетарской» в центре зала. Я такая высокая, в длинной шубе. И запомните – никуда вы от нас не денетесь! Если нашли нас – значит, это уже Знак!

«Исход вперед, и все за нами!»
Пока мы ехали на трамвае, инженер-гидротехник Таня проводила ликбез.
Богиню зовут Валентина Кузнецова. В прошлой жизни кандидат химических наук. Живет в Питере. Излучает, исцеляет и взаимодействует. Восемь лет назад Валентине явились Владыки и объяснили, кто виноват и что делать. Виноваты другие религии, перевравшие Истину. Надо получать диктовки и просвещать.
Таня без ума от Валентины. В один прекрасный день прочитала ее книгу и поняла, что ждала этого момента всю жизнь. Поехала на вокзал и взяла билет в Питер. На работе покрутили пальцем у виска, но было поздно. Инженер-гидротехник нашла свою Богиню.

Питерская резиденция секты "Исход"

Мы подошли к бывшему детскому саду. Половину его занимает общество слепых. По вторникам и четвергам оно сдает «Исходу» зал с азбукой Брайля на стене.
Напротив Брайля – стол с реинкарнациями Богини. Среди них бог Тот, царица Тамара и Пифагор. Таня благоговейно коснулась фотографии Самой. Женщина, похожая на кустодиевскую купчиху, рассматривала потолок.
Вокруг стола сидели «исходовцы». Возраст выше среднего. Мужчин всего трое.
– Братья, товарищи, это новый человек в нашей группе. Прошу любить и уважать.
Товарищи заулыбались. Татьяна указала на черно-бело-желтый флаг из плотной материи.
– Это нам Богиня продиктовала – каких цветов он должен быть. Черного, белого и...
– Татьяна! Фиолетового, а не черного, – строго заметили товарищи.
– Да, да, фиолетового...
– Он же черный.
– Нет, Николай. Он фиолетовый. Разве ты не видишь?
– Вижу.
Занятие началось. Решили спеть главную молитву. Таня сунула в руки листок: «Пой про себя». Из динамика полилась музыка, неуловимо напоминавшая «Вихри враждебные». Поющие упорно не попадали в такт. «Это мы – люди из нового пятимерного мира с планеты Лентина, которая будет служить Небесным Родителям вместе с людьми восемь миллиардов лет!»
Музыка кончилась. Товарищи перекрестились и ударили в ладонь, прокричав: «Исход вперед, и все за нами! Хэй! Хэй! Хэй!» После чего перешли к диктовке о внутренних механизмах мира.
– Из розы образуется Грааль, а в нем кровавые слезы Господа Сомты и соленые Богини Валентины. От Сомты идут белые и золотые лучи. Правильно понимаю?
– Вроде да. Но когда Господь сомкнулся с Богиней, был фейерверк... Как же так? Разве не было фейерверка?
– Был, но на тонком уровне. Я хочу обратить внимание вот на что – мы должны любить богов в земном воплощении. Владимир Владимирович Путин – это бог Тот. Не забудьте, что год назад знаки Зодиака поменяли свои названия. Это тоже важно…
Происходящее казалось розыгрышем. Спектаклем, поставленным режиссером-абсурдистом в кружке самодеятельности.

По залу нетерпеливо курсировал пенсионер Леонид. Мягко спорила с соседкой учительница литературы Наталья. Глядя на ее шаль с кистями, можно было предположить, что она любит романсы и варенье.
Они обсуждали судьбы планет Матрикс, Зарайя и Лентина, как новые приключения Каменской. Никакими суицидами, проданными квартирами, убийствами на религиозной почве решительно не пахло.
От разговоров о Сомте разболелась голова. Из монотонных речей сознание с трудом выделяло отдельные фразы. Казалось, что собрались жильцы подъезда, чтобы договориться, сколько платить за домофон...
– Люба, не забудь отдать деньги за кассеты с молитвами. Таня, когда Вадим привезет книги из Питера, его надо встретить.
...или идет урок в воскресной школе. Просто обсуждают необычную религию. Но если учесть, что некий смысл можно найти в каждой религии...
– Братья, сестры, не забудем, что Валентина тоже была несовершенна, пока не ступила на путь Исхода и не сообщила нам в книгах истину!
...то получается, что достаточно придумать философскую систему, – пусть самую абсурдную – и люди клюнут. Любой символ, сюжет, притчу всегда можно трактовать так, что желающий увидеть смысл увидит его. В гороховом супе можно разглядеть метафору жизни человека – горох плавает на дне, потом становится мягче, всплывает, одни горошины развариваются, другие остаются крепкими и заслуживают честь быть съеденными. И так далее...
– Никола-ай! Ты что, заснул?! Тебе повезло. Это святая вода, осталась бутылочка... Какой ты счастливый! Впервые увидел Ее и сразу можешь выпить воды, освященной Ею.
Занятие тихо и благостно завершилось. Товарищи встали, запели мантру.
По пути к метро Таня говорила, что на первой встрече ничего понять нельзя. Не страшно, это придет потом.
– Ага, – сказал пенсионер Леонид. – Третий год хожу, а понимаю с гулькин нос.
– Я тоже многого не понимаю, но ведь только Она может все понять! А мы простые люди, должны дорасти до этого уровня.
– Почему ты выбрала Валентину?
– Как почему?! Потому что это истинное, настоящее! Это я поняла, как только книгу увидела. Внутри перещелкнуло и я мужу сказала: прямо сейчас надо ехать в Питер...
– Я, кстати, на днях туда собираюсь. Родственники приглашают.
– Правда, что ли? Отлично! Как раз попадешь на четверговую медитацию. Увидишь саму Богиню. Чтобы хоть что-нибудь понять, почитай на сайте диктовки и не забудь, что наши медитации платные – 250 рублей. Богине надо жить, выпускать книги. В общем, все увидишь... Только диктовки почитай обязательно!

А я свой день перерождения не буду справлять...
Понять диктовки было невозможно. Позже стало ясно, что игра в «непонятки» – основной прием «Исхода». Чем загадочнее, тем лучше. Меньше шансов быть уличенным в непоследовательности.
Объяснить суть философии «Исхода» также невозможно. Это бессвязное нагромождение идей. Все религии в одном флаконе. Известно, что до прихода Владык химик Валентина Кузнецова состояла в секте «Брахма Кумарис». А потом придумала свой «Исход».

Когда Секо Асахара повесят, он превратится из просто гуру в мученика, что может оказаться для общества страшнее

Смысл ее философии пример таков: «Будущее, друзья Мои, в руках каждого. Это говорю Я, Господь Шива, Солнечный Логос, так любящий вас, дети Мои, и мечтающий, что большинство людей сумеет, изменив свое сознание и вырастив новое тело, уйти на Новую Землю в предопределенный Нами час Х».
Естественно, час Х не обозначен – потому что после него придется или изойти, или прикрыть лавочку. Богиня отделывается общими прорицаниями на эту тему.
Несколько раз в год «исходовцы» устраивают выездные семинары. Видимо, выращивают новые тела. Причем делают это там, где тепло. Например, в Крыму или Египте. А вернувшись домой, пишут о том, как помедитировали.
«Прошедшие две недели марта были очень насыщены очищением души. Великая Богиня Валентина-Изида продлила семинар, чтобы завершить то, что нужно было сделать. Видимо, в Москве мы еще не были к этому готовы».
Всего Богине поклоняется более 500 человек. «Исход» имеет представительства по всей России. Даже в Петропавловске-Камчатском живет некая Федосеева Наталья Георгиевна, торгует книгой «Рождение Атлантиды».
А 13 февраля «Исход» собрался отмечать день перерождения своего божества. Но вместо празднеств ограничились покупкой подарка Валентине. Устраивать гулянья Богиня не пожелала.

Новое о черной дыре
Найти дом «Исхода» в Яковлевском переулке оказалось просто, по вывескам. Гостиница «Зарайя», турфирма «Матрикс-М». Знакомые названия. Благотворительному фонду «Исход» (он же «Exodus») в доме принадлежат две квартиры. В одной сидели сотрудники, занимающиеся выпуском книг и кассет. Другая скрывалась за тяжелыми дверями.
В холле югославы красили стену и потолок. Ремонт начался еще осенью. Гостинице пытаются придать вид. Дела «Исхода» идут неплохо: турфирма возит группы адептов из других городов, за тяжелыми дверями считают денежки.
Впрочем, для Питера, где сект пруд пруди, Богиня и приближенные живут скромно. Особенно если сравнить со «Свидетелями Иеговы», отгрохавшими себе шикарный дом у метро «Пионерская».
Очередной сеанс выращивания тела «Исход» проводил в ДК «Пролетарский». Контингент тот же, что и в Москве. Возраст средний и выше среднего. Инженеры, пенсионеры, учителя. Некоторые привели детей. Всех встречала администратор ДК.
– А вы не боитесь, что это секта? Взорвут что-нибудь или массово самоубьются...
– Да нет, что вы! Они тихие-мирные. Как кружок макраме. Раз в неделю приходят, не шумят, нормально платят..
У входа в зал сидела женщина и собирала деньги в пакет. На тот самый день перерождения. Позади нее стояла другая женщина с пакетом побольше. Плата за присутствие, 100 рублей. За этой женщиной пряталась еще одна. Время от времени она разворачивала совсем большой пакет – туда падали деньги за поездку в Испанию на семинар.
– Вы, наверное, в первый раз на медитации? – спросили из-за спины.
– В первый.
– Тогда меня зовут Лена. А вас? Очень приятно. Как пришли к нам? Искали и нашли? Прекрасно! Я тоже шесть лет назад была в поиске. А потом – знаете, как это бывает – увидела первую книгу Богини и поняла, что судьба…

Миссионеры "Свидетелей Иеговы" вербуют целыми семьями.

Вспомнились инженерно-гидротехнические откровения. Видимо, книга замечательным образом воздействовала на девушек, искавших себя. А с виду не скажешь – обыкновенный синий кирпич. Та же эклектика, что и под другими обложками.
– Потом уехала в Эстонию, жила там долго. Но уже знала, что вернусь. Стала ходить, росла, теперь курирую московскую группу. А когда «Исход» только создавался, Богиня была ученой, кандидатом наук. Но теперь только нами занимается...
– Профессионально?
– Да. А что? У каждого есть свое дело. И у Валентины тоже дело, благое. Все платят за книги, кассеты, медитации, поездки, чтобы ей было на что жить. Мы благодарны, Богиня дает нам Истину.
– Зачем вам она?
– Вы какой-то странный. Для защиты, конечно. Чтобы были правила, законы. Без этого нельзя, чувствуешь себя неуверенно. Нет защиты от того, что будет дальше.
Тут мы вошли в зал и увидели на сцене Богиню.
Она сидела за столом, обтянутым красным сукном. Подозрения относительно Кустодиева подтвердились. Рядом с ней устроилась женщина и стала показывать какие-то списки.
Все это напоминало заседание партактива. Компаньонка Богини чертила в тетради невидимые фигуры. Богиня качала головой. В зале деликатно шумел народ.
– Рядом с Валентиной сидит Бог Сомта. Его зовут Тамара, – шепнула Лена, – Вон там, у выхода на сцену их охраняют ребята из Первой группы, самой старшей.
Зал притих. На сцену поднялась девушка в очках и с чувством произнесла: «Споем нашу молитву». Магнитофон заиграл знакомую мелодию. На этот раз показалось, что она похожа на «Вставай, страна огромная». Все 200 человек пели.
Потом девушка в очках читала доклад. Высказывала гипотезы относительно диктовок. Раза три сбилась. Один из пунктов доклада назывался «Новое о черной дыре». «В Книге Будущего, – говорила девушка, – в диктовке от 26 июля 2002 года Господь показал нам черную дыру».
Богиня, слушавшая доклад, была как будто рассержена. Казалось, что она сильно утомлена. Тамара-Сомта постоянно склонялась к ней и снова чертила в тетради.
После доклада Богиня взяла в руки микрофон и сказала: «Сейчас мы споем новую песню. Всех знающих прошу на сцену». Ее голос оказался неожиданно спокойным.
Знающие уже бежали по проходам. Динамики захрипели и в зал понеслось: «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью, преодолеть пространство и простор. Exodus дал светильникам всем крылья, а в сердце вспыхнул пламенный костер!»
Богиня смеялась. На сцене люди с высшим образованием надрывались в микрофон: «Все выше, и выше, и выше, стремимся мы к вечности вновь. И в каждом стремящемся видим мы веру, надежду, любовь...»
Потом выяснилось, что все песни «Исхода» написаны на мотивы советских шлягеров. «Голубой вагон бежит-качается», «В лесу родилась елочка». Ощущение абсурда усилилось.
– А теперь, – сказала Богиня ровным безразличным голосом, – мы приступим к медитации. Первая группа, проверьте – слышат ли нас другие города?
Мужчины из Первой группы заговорили сразу по нескольким мобильным телефонам.
– Тема нашей медитации такова: создаем два шара, розовый и салатный, и отправляем их Небесному Астрологу. Строим пирамиду... Входим в нее в состоянии Андрогина... Я вижу его. Андрогин стоит на правой ноге и вращается против часовой стрелки…
Зал сидел с закрытыми глазами. Валентина делала паузы. Было слышно, как под домом культуры ходит метро.
– Мы видим оба шара, розовый и салатный... Мы чувствуем их легкость... Отпускаем их поочередно Небесному Астрологу... Не торопимся...
Никто и не собирался торопиться. Многие покачивались, как сомнамбулы. Одна Богиня с усилием, словно выполняя ответственную работу, выговаривала слова. После окончания медитации она осталась сидеть. Первая группа перекрыла вход на сцену.
– Я специально приехал из Москвы, можно задать Богине вопросы, которые мучают меня?
– Нет. Записывайтесь на прием. Это раньше она разговаривала со всеми, а теперь прием ограничили.
– Но я же для этого и ехал. Что же делать?
– Ну хорошо, – приближенный смягчился, – можете написать ей записку. Если она захочет, ответит сейчас, если захочет – в диктовке скажет. Только чтоб почерк был разборчивый!
Я написал: «Как вы относитесь к высказыванию ‘‘Хочешь быть богатым (духовно, материально) – придумай свою религию’’? Вам не кажется, что в нем есть доля истины?»
Вопрос передали быстро. Кандидат химических наук Валентина Васильевна Кузнецова уже уходила со сцены. Она остановилась, развернула записку и пробежала ее глазами. Показалось, что по лицу Богини скользнула улыбка. Но потом она нахмурилась и вместе с охраной скрылась за кулисам.
В зале отчетливо пахло гороховым супом.
Санкт-Петербург – Москва

---

Убийцы из ''Храма солнца''

Цитата:

---

В мире существует множество сект, опутывающих сетями людей с неустойчивой психикой. Иногда у них вымогают деньги, а иногда заставляют даже проститься с жизнью...

Инопланетяне в вулкане.

Недавно в СМИ появился своеобразный рейтинг самых ужасных сект, существующих на Земле. Десятое место в нем занимает японская секта «Но-по-Напа», что можно условно перевести как «учение цветка». Она была основана в 1987 году неким Хогеном Фукунага. Он утверждал, что обладает невероятными магическими способностями, способен предсказывать будущее и видеть» и излечивать любые болезни. Несчастным жертвам сообщалось, что они страдают каким-либо серьезным заболеванием, например, раком. Для лечения им предлагалось пройти через магический ритуал излечения — стоимостью порядка девятисот долларов! Таких сеансов «лечения» совершалось несколько, и люди расставались с огромными суммами денег.

Впрочем, нашлись здравомыслящие пациенты, которые сообщили о мошеннике в полицию. Он был арестован и оштрафован на миллион долларов. Но в тюрьму Хоген Фукунага не попал, так как люди добровольно отдавали ему свои деньги. Сейчас он создал новую секту и продолжает грести с доверчивых простаков деньги лопатой.

На девятом месте секта раэлианцев, основанная в семидесятых годах прошлого века. Ее основатель Клод Вори-льо работал спортивным обозревателем и был добропорядочным французским гражданином. Но однажды он вдруг заявил, что в центре Франции, в кратере потухшего вулкана, встретил инопланетянина, который открыл ему все тайны Вселенной. После этого Ворильо взял себе имя Раэль и начал привлекать в свою секту людей, обещая им вечную жизнь. Сейчас в ней около 55 тысяч человек. Все они подписали контракт, согласно которому после смерти из черепов извлекут кусочек — «третий глаз», благодаря которому они когда-нибудь воскреснут. Надо ли говорить, что Раэль периодически устраивает сборы на те или иные нужды своей секты...

Неонацисты из «Часовни на Голгофе».

На восьмом месте секта, известная под разными названиями — «Церковь Христа», «Церковь Завета», «Часовня на Голгофе», «Дерево жизни» и т.д.

Ее сети раскинуты по всему миру, в том числе и по России. Сектанты совершают особые богослужения, прославляющие Христа под очень громкую и ритмичную музыку. Им запрещено смотреть телевизор, читать газеты и «неправильные» книги, ходить к врачам — всю информацию и «лечение» им предоставляет секта.

Попавшие в секту регулярно отдают часть своих доходов в общину, и кроме того, постоянно выкладывают деньги на те или иные нужды секты.

Секта «Ордена Храма солнца», занявшая седьмое место, была основана в 1984 году неонацистом из Бельгии Люка Журе. Он проштудировал множество древних и средневековых документов и учений и создал некий синтез астрологии, алхимии, мистики, йоги и каббалистики.

Журе утверждает, что вскоре человечество погибнет, и посему жизнь человека не имеет никакого значения. Люди, которых он сумел убедить в своей правоте, совершили 22 декабря 1995 года массовое самосожжение. Всего погибли шестнадцать человек, в том числе трое детей, младшему из которых было всего два года...

Взорванные адвентисты.

На шестом месте секта знаменитого индийца Бхагавана Шри Раджниша, широко известного под именем Ошо. В свое время он начал проповедовать свое собственное учение, представляющее собой смесь тантризма, дзен-буддизма, даосизма, суфизма, хасидизма, ницшеанства и психоанализа.

Главным постулатом этого учения было высказывание -Люби Бога и делай, что хочешь». В 1981 году он обосновался в США, где основал целый город Раджнишпурам. Но в 1985 году власти США арестовали Раджниша — после того, как члены секты отравили несколько человек бактериями сальмонеллы.

Раджниш был депортирован, и ему был запрещен въезд во многие страны. Он умер в 1990 году, однако количество его последователей просто огромно.

На пятом месте секта адвентистов Седьмого Дня, появившаяся в XIX веке в США. Основателем ее был фермер Вильям Миллер, утверждавший, что конец света наступит в 1843 году Несмотря на то, что предсказание его не сбылось, адвентисты до сих пор весьма распространены по всему миру. В 1993 году в городке Уэйко (штат Техас) адвентист Дэвид Кореш взорвал себя вместе с прихожанами. Погибло около ста человек...

На четвертом месте Чарльз Мэнсон, считавший себя пророком и откровенно проповедовавший расизм. В 1969 году он был обвинен в нескольких убийствах, в том числе супруги режиссера Романа Полански актрисы Шэрон Тейт. Мэнсон приговорен к пожизненному заключению.

Смерть в джунглях.

Третье место занимает секта «Врата рая», образованная в 1975 году Маршаллом Эпплуайтом. Он предсказывал неминуемую смерть человечества вследствие столкновения Земли с кометой Хейла-Боппа. В 1997 году 39 членов этой секты покончили жизнь самоубийством. Эпплуайт обещал им, что после смерти они расстанутся с земными телами и отправятся в космос. Он и его соратники приняли яд фенобарбитал и, для подстраховки, надели на голову пластиковые мешки, чтобы задохнуться во сне...

На втором месте знаменитая секта Аум Синрике, некогда широко действующая в России. Она была образована в Японии Секо Асахарой, создавшим некое учение, сочетающее в себе принципы буддизма и йоги. Он красиво говорил о любви к людям, но дело кончилось тем. что секта подготовила несколько терактов, в результате которых погибли двенадцать человек.

Секо Асахарабыл приговорен к смертной казни, но. по некоторым данным, его секта существует до сих пор. только под другим названием.

Первое место занимает секта «Храм народов». Она была образована проповедником из США Джимом Джонсом, Вместе со своими последователями он переехал в Гайану, где среди джунглей был построен город Джонстаун. В этом городе жили по социалистическим принципам, даже одна из улиц носила имя Ленина. Члены секты сообща обрабатывали землю, работали на лесопилке, готовили еду и воспитывали детей, В СМИ секта позиционировалась как сообщество людей, нашедших путь к всеобщему счастью. Но, однако, вскоре оттуда начали сбегать люди, которые рассказывали о многочисленных нарушениях прав человека в Джонстауне, а также пытках, суровых телесных наказаниях за провинности и всеобщее употребление наркотиков.

Этими сведениями заинтересовались власти США, и началось расследование. В Джонстаун прилетели конгрессмен Лео Район и несколько журналистов. Когда они отправились в обратный путь, то подверглись нападению, в результате которого погибли Район и трое журналистов. А в Джонстауне после этого было совершено массовое самоубийство. Отравившись цианидом, погибли около тысячи человек, в том числе двести семьдесят детей...

Н.Федосеева

---

.

Цитата:

---

Дети и секты


Раздел: Рождественские чтения
Настоятель собора св. Александра Невского, руководитель информационно-консультативного центра по вопросам сектантства протоиерей Александр Новопашин, член-корреспондент FECRIS (Ассоциация центров по изучению сектантства), официальный консультант Совета Европы по религиозным вопросам, г. Новосибирск


Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.
Матф. 19,13-15 Когда мы говорим о последователях тех или иных сект, то прежде всего представляем себе взрослых людей и редко задумываемся о том, что у этих людей есть дети, которые волей-неволей оказываются втянутыми в деструктивный культ. Именно о таких несчастных детях, втянутых собственными родителями в секты, и хотелось бы сегодня поговорить.
Психологи отмечают, что, как правило, сектантами становятся люди особого склада, не способные к критическому восприятию окружающей действительности. Потенциальные адепты сект - психически слабые люди, выросшие в эмоционально неблагополучных семьях, задавленные авторитетом, не нашедшие своего места в жизни. Для адептов секты характерно рассматривать окружающий их мир как мир тьмы, а людей, его населяющих, представлять слепцами, - это является своеобразным уходом от проблем, с которыми они не в состоянии были справиться. Но уходят они не одни. А со своими детьми, которые, возможно, были бы не такими, как их родители, которые бы нашли свое место в жизни, но теперь обречены жить в секте по ее законам, ВСЕГДА идущим в разрез интересам личности и общества.
По данным отчета, обнародованного во Франции в июне 1999 года, 40 тысяч (!) французских детей находятся под влиянием сект. И это только официальные данные. Сколько на самом деле детей запутано в сетях деструктивных культов, сказать почти невозможно. А в России даже статистики такой нет, хотя можно предположить, что количество детей в сектах исчисляется сотнями тысяч.
Многие секты скрывают детей и не сообщают властям об их присутствии в общине. Например, члены Французской федерации сознания Кришны не регистрируют ни одного новорожденного ни в мэрии, ни в органах социальной опеки. Поэтому, сколько детей живет в этой общине, не может сказать никто.
Ложно представление о том, что руководители сект не интересуются судьбой детей и для них главное - завлечь в культ людей взрослых, от которых будет больше пользы. Это совсем не так. Интерес к детям со стороны сектантов ОГРОМЕН.
Рон Хаббард, основатель секты сайентологов, писал: <Спасите ребенка - и вы спасёте нацию>. Нелишне напомнить о том, что <спасение по-хаббардовски> возможно лишь секте <церковь сайентологии>.
Если следовать теории Муна, то ребенок - это третий мессия после самого преподобного.
Один из текстов <Свидетелей Иеговы> уточняет: <Чем раньше начинается формирование ребенка, тем более велики шансы, что дети прочно укоренятся в истине и сделают своим призванием службу ей>.
Девид Берг, основатель порноцентричной секты <Дети Бога> (современное название <Семья>), настойчиво призывал развращать детей для дальнейшего их использования в так называемой <ловле флиртом> - проституцией с целью вербовки в секту. <Я надеюсь, - писал <пророк Мо>, - что все наши маленькие детки могут заниматься сексом сколько угодно. Можно заниматься этим с детьми до 12 лет, не волнуясь ни о чем>.
<СТРАНА АНУРА>
Жизнь детей в секте зачастую бывает просто немыслимой. Так, большинство сектантских общин, приверженных так называемой <естественной> жизни, вынуждают своих последователей придерживаться строгой диеты, что приводит к хроническому недоеданию. В 2001 году в Новокузнецке (по нашим оценкам, сегодня в Кузбассе действует более 50 тоталитарных сект, основанных на оккультном, неоязыческом учении) разгорелся религиозный скандал. После месяца пребывания в секте <Страна Анура> девочка 1 года и 9 месяцев от роду попала в больницу с истощением, рахитом, гипотрофией. Ребенку запрещалось есть мясо, рыбу и сметану, продукты, богатые кальцием, белком и углеводами. Естественно, девочка не получала никаких возрастных прививок. Причем родной 22-летний отец девочки, яростный адепт секты, и его новая жена (родная мама ребенка умерла от рака) убеждены, что они <на верном пути>.
Что же это за секта такая - <Страна Анура>? Их вера - это <винегрет> из христианства-буддизма, уфологии, учения Рериха и Блаватской. Первые упоминания о секте появились в 1992 году. <Ануровцы> считают себя потомками жителей Венеры и, чтобы поддерживать постоянную связь с <космическим разумом>, изводят себя и своих детей жесткой <диетой>, много медитируют, а утром натощак обязательно съедают ложку соды, которая якобы служит проводником космической энергии... Ануровцы утверждают, что Космос дает им дар исцелять болезни, и они занимаются целительством, хотя никакой лицензии на врачебную деятельность у них, конечно же, нет. Да и сама секта не зарегистрирована, поскольку <регистрацию запрещает Космос>...
Прежде чем стать <ануровцами>, люди должны отказаться от <роскоши>: продать квартиры и имущество, а деньги отдать в казну <страны>. После этого обратного пути у них уже нет. Сектанты нигде не работают, книг не читают; своих детей они забирают из государственных учебных заведений, в случае болезни (в 1999 году в <стране> разразилась эпидемия чесотки, а в 2000-м несколько человек заболели сифилисом, многие сектанты больны гепатитом) им запрещено обращаться к врачам. <Исцеления> проводятся внутри секты таким образом, что уже были случаи, когда больные люди умирали, хотя доказать это не удалось из-за недостатка свидетельских показаний. Известно, что в детскую больницу Новокузнецка обращаются сердобольные люди с просьбой о помощи истощенным детям, которые живут вместе с сектантами в небольшом селении Ключевое недалеко от Новокузнецка.
Таким образом, сектанты откровенно попирают законы Российской Федерации <Об образовании>, <О здравоохранении>, <О свободе совести и религиозных объединениях>.
В последнее время свои бредовые идеи сектанты начали распространять через бесплатные театрализованные представления в детских садах, школах, клубах, домах культуры. Они организовали театр Духа <Святое Кольцо>, при котором создали детский театр <Солнышко> и юношеский театр <Ветер перемен>. Благодаря поддержке местных властей, которые - хочется в это верить! - не знали, с кем имели дело, спектакли прошли во многих российских городах и собирали большие аудитории. На этих же спектаклях сектанты в завуалированном виде предлагали зрителям медитировать, что по сути является вовлечением ничего не подозревающих людей в культовый обряд секты.
Возможно, что секта под видом детского творческого коллектива сможет организовать свое <турне> по странам Западной Европы. В связи с этим хотелось бы отметить, что сектанты могут представляться не только театром Духа <Святое Кольцо>, но и сотрудниками <Центра Обогащения Жизни> - фронтовой организации <Страны Анура>.
ВИССАРИОН
Не только <ануровцы> отвергают медицинскую помощь. Не признают медикаменты и в секте Виссариона - другом сибирском деструктивном культе. В секте Виссариона людей держат в состоянии постоянного недоедания, не дают лечиться (вместо лекарств у них так называемая <эстетотерапия>: выходишь в лес, смотришь на травку, облачка и все должно пройти), заставляют чистить зубы мочой и делать множество других бессмысленных и вредных вещей. Кстати, виссарионовцы, как и ануровцы, тоже крепко связаны с <Космическим разумом>. От него они периодически получают послания. Вот одно из таких посланий: <Послание с Ориона. Принято в Молдавии, г. Кишинёв... Зачитано на вече в Обители Рассвета> (Обитель Рассвета - так виссарионовцы называют свое поселение в тайге). Комментарии, как говорится, излишни. Детям, как и взрослым, предоставляется возможность всего за одну миску каши работать наравне со взрослыми: пахать землю, строить для своей семьи лачуги или особняки для лжехриста - Виссариона. Пищи лишаются все, кто опаздывает на чтение книг основателя секты.
Между прочим, в 2003 году виссарионовцы ожидают конец света, в связи с чем мы не исключаем, что Виссарион может толкнуть свою паству на массовое самоубийство. Тем более что случаи массовых самоубийств среди адептов всевозможных религиозных культов, особенно <поддерживающих контакты с космическим разумом>, не такая уж и редкость.
<СЕМЬЯ>
Безусловно, кроме опасности для физического здоровья в сектах существует угроза и для детской психики. Речь идет о широком распространении среди сектантов педофилии и прочих сексуальных преступлений. Характерный пример тому - секта <Семья>. На протяжении многих лет секта практикует массовое растление малолетних. О сексуальном насилии над детьми и принуждении адептов секты заниматься <ритуальной проституцией> в свое время сообщали газеты Великобритании, Аргентины, Франции, Австралии. Из этих публикаций мы знаем, что хотя секта официально объявила о прекращении практики детского секса, тем не менее известно о таком <феномене>, как так называемые <лагеря победителей> или <программы для победителей>. В свое время в секте был выделен ряд общинных домов, и началась разработка методов для решения <трудных случаев>. Эта практика была направлена только на молодежь и старших детей членов секты, но потом распространилась и на взрослых. Используя такие методы, как содержание взаперти, чтение целых списков соответствующих <Писем Мо> (посланий Берга), <изгнание бесов>, физические наказания, тяжелый труд, письменные признания в проступках и публичное унижение, подростков и взрослых держали под подобным <наблюдением> в течение разных периодов времени (неделями и даже месяцами), пока они не <побеждали> свои слабости или не оставляли секту. Это было документально зафиксированы бывшими членами движения, взрослыми и подростками.
<Семья> и доныне не отказалась от этой практики, разве что лишь стала осторожнее ее применять. Жесткий контроль за мыслями членов группы продолжает осуществляться путем <чистосердечных рассказов>, которые каждый член должен регулярно писать. В Новосибирске бывшие адепты этой секты рассказывают о том пристальном внимании, которое уделяется специальному, воспитанию детей.
В октябре 2001 года средства массовой информации Новосибирска сообщали о том, что некоммерческая организация <Проджект Эйд Сибирь>, занимающаяся в Сибири поставками гуманитарных грузов (для проведения благотворительной миссии продукты питания данной организации безвозмездно предоставлялись Департаментом сельского хозяйства Соединенных Штатов), на деле является одной из фронтовых организаций псевдоевангельской, оккультной, порноцентричной секты <Семья> (другие названия: Христианская миссия <Семья>, <Дети Божий>, <Союз независимых христианских миссионерских общин> и так далее). Таких фронтовых организаций у секты немало. Ими, как щитом, сектанты прикрывают скомпрометировавшую себя во всем мире <Семью>. Среди основных получателей гуманитарной помощи - учреждения социальной защиты, больницы, детские дома. Интересно, что организатором и генеральным директором <Проджект Эйд Сибирь> является госпожа Фишер - дочь основателя секты Дэвида Брандта Берга. После ряда публикаций на эту тему ей пришлось покинуть Россию. Казалось, страсти улеглись. Однако у нас есть сведения о том, что в Перми секта имеет офис компании Family Care Foundation, которая, по нашим данным, на самом деле также является фронтовой организацией <Семьи>.
ДВИЖЕНИЕ ВЕРЫ
В Новосибирске и других сибирских городах действует деструктивный культ <Церковь Христианской веры Евангелической "Церковь прославления"> (другие названия: <Церковь завета>, <Слово жизни Интернейшнл>, <Источник жизни>, ассоциация христианских церквей <Живая вода>, <Христиане полного Евангелия>, <Вера и теология процветания> и другие). Это очень опасный культ, оказывающий сильное влияние на психику адептов. Миссионерами активно применяется техника гипноза, при котором возможно внедрение в подсознание людей любых суггестивных программ. Миссионеры работают со школьниками, психика которых еще не сформировалась и поэтому они представляют лакомый кусочек для сектантов. Детей приглашают участвовать в молитвах, и если последние проявляют интерес, то уже через несколько <сеансов> богослужения у них возникает состояние, близкое к наркотической зависимости от чувственных переживаний, возникающих во время совместного <прославления Христа> (нечто сродни медитативной технике, призванной ввести человека в состоянии управляемого транса). Сектой создаются центры по работе с наркозависимыми. Это один из видов сектантского бизнеса - лечение наркомании и алкоголизма, и родственники готовы отдать все за излечение больного. Ежегодный оборот рынка антинаркотических услуг в России оценивается в 100 000 000 долларов, а количество излеченных не превышает 5 процентов. Под видом лечения происходит вербовка в секту, а с помощью специальных практик, применяемых в подобных центрах, у детей и подростков, молодых людей, страдающих наркоманией, происходит своеобразная <перезависимость>.
СИНТОН
В последнее время активизировал свою деятельность Центр практической психологии, работающий по СИНТОН-программе московского психолога Н.И. Козлова. Последователи Козлова пытаются внедрить эту программу в ряде школ города Перми, Новосибирска, в других крупных городов России. По экспертной оценке <Центра жертв нетрадиционных религий> памяти А.С. Хомякова, представленной в Государственную Думу Российской Федерации, учение Н.И. Козлова прежде всего является человеконенавистническим и антагонистическим по отношению к национальной российской культуре и сложившейся в нашем обществе системе нравственно-этических норм. Каким же еще может быть учение, автор которого глубоко убежден, что <мораль как гипноз массового поражения работает в режиме диктатуры>, что <нецензурщина - это не значит грязь. Это значит живая речь, не кастрированная цензурой... Он ругается матом, а я слушаю мелодию его речи...>, а <гомосексуальные отношения... создают между воспитателем и воспитуемым самые живые привязанности>. Даже дилетанты отмечают, что учение Н.И. Козлова включает в себя много сатанинских идей и откровенных нападок на христианство.
СЕКТА АКБАШЕВА
</B>
Что касается секты Акбашева, то ее руководителя, Толгата Акбашева, российские средства массовой информации называют ГУРУ РОССИЙСКИХ ОККУЛЬТИСТОВ В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ. Свою деятельность начинал Акбашев, увы, тоже в Новосибирске. Здесь он основал и широко пропагандировал деятельность Ассоциации <Колыбель Сибири>. Известно экспертное заключение управления образованием мэрии г. Новосибирска на семинар <Космопланетарные факторы на грани веков>, проведенный ассоциацией <Колыбель Сибири> 4-10 февраля 1996 г.: <Его теория во многом противоречива, не оформилась до конца в сознании самого автора. На данном семинаре была представлена смесь из идей физики, философии, религии. Предлагаемые технологии образования спорны с научной точки зрения, не проверены временем и, наконец, не допустимы в учебных заведениях>.
Продолжая традиции оккультистов - <проводников преданий о Шамбале>, Акбашев говорит о <грядущем царстве людей, обладающих паранормальными оккультными способностями>. Причем установлению этого царства, по словам Акбашева, будет предшествовать <война, в которой все, не приемлющие идеи оккультизма, будут истреблены>.
Некоторое время назад правительство Москвы за-претило распространение в московских учебных заведениях очередной инициативы Акбашева под названием <Формирование детского и молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия>, собравшей огромный пакет резко негативных заключений и отзывов различных авторитетных специалистов. Главный созидатель этой программы - <Межрегиональная педагогическая лига> (прежде она называлась <Образование ради выживания>), одним из руководителей которой является Т. Акбашев. Идея сформировать <детское и молодежное движение инструкторов Мира, Здоровья и Согласия> родилась давно. Зимний лагерь, или <оргсбор Мира, Здоровья и Согласия>, состоялся без предъявления необходимой документации. В лагере практиковались ритуалы <высасывания энергии из деревьев, которые заключались в долговременном стоянии детей, прислонившись к коре деревьев. Школьники <обменивались энергиями>, во время специального массажа пробуждали <внутренние силы>, повторяли бессмысленные фразы и выражения.
ВАЛЕОЛОГИЯ
Теперь о валеологии. Это - псевдонаучный культ оккультного характера, претендующий на формирование новой системы мировоззрения граждан. Валеология (другие названия: <наука о здоровье>, <основы безопасности жизни>), в отличие от секты мистика
и валеолога (обратите внимание!) Акбашева, достаточно успешно внедряется в систему школьного образования и здравоохранения России. Почти во всех школах введены обязательные уроки валеологии. Что не удалось сделать Акбашеву, то удалось сделать отдельным членам Петровской Академии наук и искусств. Именно это придает валеологии определенный авторитет в структурах государственной власти.
Валеологи постоянно делают ссылки на <авторитетные> высказывания видных оккультистов - Блаватской, Николая и Елены Рерихов, Анни Базант.
В программе валеологии предусмотрено сексуальное воспитание школьников начиная с 1-го класса! Первоклассникам предлагается ознакомиться с внешним и внутренним строение половых органов мужчины и женщины, проследить процесс оплодотворения яйцеклетки. Во время уроков валеологии предусмотрены релаксационные паузы, которые по существу являются краткими сеансами медитации и самогипноза. Во время таких практик подавляется критическое мышление детей, аналитические способности, ребенок начинает принимать все на веру, не размышляя, не задумываясь.
ЧТО ДЕЛАТЬ?
Мы действуем по принципу <предупрежден - значит, вооружен>. Наша цель заключается в сборе как можно более полной информации о той или иной секте, которая развернула или еще только пытается развернуть свою работу в Новосибирске. При соборе Св. Александра Невского создан информационно-консультативный центр по вопросам сектантства, сотрудники которого, при получении сведений о появлении в городе деструктивного культа, по электронной почте немедленно сообщают об этом всем средствам массовой информации города Новосибирска, а также в некоторые центральные информационные агентства.
Нередко секты действуют не от своего лица, а от лица своих фронтовых организаций, зарегистрированных как общественные, общественно-политические движения, организации, предприятия. Например, в одной из газет Новосибирска была опубликована реклама региональной общественной организации <Самопознание>, за которой скрывался опасный восточный культ <Сахаджа йога>. Мы сразу разослали соответствующие сообщения в газеты, на телевидение, а сами устроили акцию протеста возле Дома культуры, в котором сектанты пытались вовлечь ничего не подозревающих людей в свой культовый обряд. Люди, которые шли в Дом культуры послушать <лекции о самопознании>, даже не предполагали, что идут слушать сектантов, и, узнав правду, сразу поворачивали назад.
Аналогичную акцию мы провели в городе Искитиме, расположенном в нескольких километрах от Новосибирска. Здесь <Свидетели Иеговы> в одном из домов культуры пытались рассказать жителям Искитима <всю правду о Боге>, но мы нарушили их планы.
Секты скрываются также под вывесками оздоровительных центров. Недавно в Новосибирске был организован медицинский центр специально для того, чтобы под эгидой оздоровления проповедовать идеи <Рейки> - эзотерического культа восточной направленности, который можно охарактеризовать как своего рода магию. Во многих медицинских центрах людей обучают способам медитации, йоге. Обо всех этих центрах мы стараемся рассказывать жителям города. Рассылая свою информацию, мы обязательно оставляем телефон информационно-консультационного центра, по которому могут позвонить все желающие. А звонят нам часто. Звонят родители детей, попавших в секты; звонят сектанты, которые хотели бы выйти из секты, но не могут это сделать из-за оказываемого на них мощного психологического давления; звонят журналисты; звонят сотрудники милиции, поскольку им тоже часто приходится сталкиваться с сектами, за которыми всегда тянется шлейф <темных> дел.
Более того, в настоящее время при Государственном управлении внутренних дел Новосибирской области создана группа по связям с органами государственной власти и общественными объединениями. Одним из направлений их деятельности является работа с сектами. Сотрудники милиции признают, что часть общественно-политических организаций и объединений, которые налаживают <мосты> с мэрией и администрацией области, на самом деле являются фронтовыми организациями некоторых деструктивных культов. Как не вспомнить здесь упомянутую уже мною секту Толгата Акбашева с его <пионерскими> лагерями, которого, между прочим, поддерживал один из членов Московской городской Думы!
К сожалению, из-за недостаточной правовой базы мы можем эффективно бороться с сектантами только в информационном пространстве (радио, пресса, телевидение). Прошедшие судебные разбирательства, в которых мы принимали участие по поводу негуманного отношения к детям со стороны родителей-сектантов и лишения последних родительских прав, показали, что вырвать ребенка из рук матери-сектантки, которая морит ребенка голодом и заставляет весь день медитировать, почти невозможно - нет соответствующего закона, позволяющего это сделать.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сегодня становится совершенно очевидно, что ситуация с привлечением детей в секты год от года будет только ухудшаться. Надеяться на то, что все устроится само собой, глупо и преступно с нашей стороны.
Следует признать: идет самая настоящая война за души наших детей. Известное высказывание <Дети - наше будущее> сектанты понимают как никто другой. И они борются за свое будущее яростно и беспощадно. Искусно прикрываясь <фронтовыми организациями> и благотворительными миссиями, налаживая крепкие связи в органах власти, умело манипулируя сознанием людей, откровенно покупая чиновников, сектанты несут свои тлетворные идеи в общество, похищая у нас с вами наших детей. Дальше допускать этого нельзя. В противном случае сектантам удастся повсеместно внедрить в школьные программы оккультные науки, извратить историю государств, совершить в детских умах переоценку ценностей, что в конечном счете приведет к падению культур и разрушению государственности.
Да, дети - наше будущее, но будущее это полностью зависит от нас с вами.
Copyright © 1999 "Сибирский учитель"

---

В Крыму тоже полно всяких сект и их адептов. Например, учредитель печально известной компании «King’s Capital» Александр Бандурченко частенько бывал у нас и даже, вроде родом из Крыма, если не ошибаюсь.

Цитата:

---

Сандей Аделаджа. Скандал вокруг ООО «King’s Capital»: вкладчики решаются на самоубийство!

---

http://vlasti.net/news/43853

Интересно, что Тимошенко, Черновецкий и другие очень благосклоннны к Сандею. Такое ощущение, что Украина превращается в одну большую сплошную секту.

Депутаты Верховной Рады Украины предлагают запретить тоталитарные секты

Цитата:

---

12-01-2010В Верховную Раду Украины подан проект Закона о внесении изменений и дополнений в Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях» относительно запрещения деятельности тоталитарных религиозных сект (регистр. №5473). Документ предусматривает запрет вовлечения в деятельность религиозных организаций малолетних и несовершеннолетних лиц без разрешения их законных представителей и запрет создания и деятельности в Украине тоталитарных религиозных сект, сообщает CNL-NEWS со ссылкой на Институт религиозной свободы.
Авторами инициативы выступили народные депутаты Украины - Игорь Рыбаков (внефракционный) и Владислав Лукьянов (Партия регионов).
Законопроект №5473 предлагает дополнить Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях» новой статьей 3-1, которая гласит: "В Украине запрещено создание и деятельность тоталитарных религиозных сект. Ущерб, причиненный пострадавшему от опасного психологического влияния членов тоталитарной религиозной секты, подлежит возмещению в порядке, установленном Гражданским кодексом Украины".
В этой статье также приводится толкование используемых в ней терминов. В частности, под "тоталитарной религиозной сектой" понимается религиозная организация, деятельность которой направлена на нарушение прав и свобод граждан путем использования мер опасного психологического воздействия, а под "опасным психологическим воздействием" - психологическое воздействие и другие манипуляции с эмоционально-волевой сферой человека, с использованием эмоциональных и психологических перегрузок, стрессов, индивидуальной предрасположенности к внушаемости, безволие, недостаточного умственного развития и незрелости эмоционально-волевой сферы человека, что ведет к утрате им социальных ориентиров или ценностей, снижение собственной самооценки, временного расстройства психической деятельности.
По мнению авторов, следствием принятия законопроекта №5473 должно стать закрепление единых подходов к процессу осуществления права граждан на свободу совести, что, по их мнению, будет способствовать осведомленности общественности о деятельности отдельных религиозных сект и повысит уровень психологической защищенности личности. Среди примеров таких организаций, основанных на контроле поведения "зомбированных лиц", парламентарии называют Церковь объединения (унификации), Церковь саентологов, Культ сатанизма, Общество трансцендентальной медитации, Белое Братство.

---

О целительском культе Надежды Антоненко

Цитата:

---

Доклад, прочитанный Еленой Алексеевной Левшиной, юристом, на ХVIII международных Рождественских чтениях (секция: Тоталитарные секты, оккультизм, искажения Православия).
История организованной псевдоцелительской деятельности Н.Н.Антоненко берет свое начало в 1989году в небольшом районном центре Брянской области – в г.Стародуб. В 1994 году деятельность Н.Н.Антоненко переместилась в столичный регион, где и до настоящего времени, вот уже более 15лет, она активно занимается своей шарлатанской практикой.
С самого начала своего целительства Н.Н.Антоненко заявляла, что ее метод лечения является православным, представляет собой синтез науки, религии, медицины и образования. В качестве основы своего метода Н.Н.Антоненко декларирует сочетание традиционных методов лечения с развитием и укреплением духовных сил человека.
Звучит замечательно, если бы не одно «но» - нужно понимать, что целительница говорит на своем языке – это язык в духе Оруэлловского новояза из романа «1984».
И тогда уже, после перевода на нормальный язык, оказывается, что основой лечения является выполнение оккультно-магических предписаний, полный отказ от официальной медицины, абсолютное подчинение всей жизни больного и его родственников авторитету Антоненко, а сам метод раскрывает свою явную антиправославную сущность.
В настоящее время Н.Н. Антоненко осуществляет свою деятельность, являясь генеральным директором ООО «Центр оздоровления и реабилитации «Надежда».
Места для раздачи рекламных листовок этого центра сектантами выбираются целенаправленно. С учетом «основной медицинской специализации» - лечение онкологических заболеваний - это либо специализированные медицинские центры, либо места, где находятся наиболее известные православные святыни.
Так, не обошли вниманием сектанты и чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Всецарица», находящийся в Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре г.Москвы и прославленный многочисленными исцелениями онкологических заболеваний.
Рекламные листовки центра «Надежда» регулярно раздаются адептами секты недалеко от монастыря со словами, что центр действует по благословению покойного Патриарха Алексия II, полученного еще в 1999 году, что является откровенной ложью. Такое же мошенническое утверждение содержится и на главной странице официального сайта центра «Надежда».
Также активно рекламируется шарлатанский метод людям, пришедшим за помощью к святой праведной блаженной Матроне Московской, в Покровском ставропигиальном женском монастыре г.Москвы работающими там адептами секты.
Кроме того, реклама центра ведется в интернете на православных форумах и специализированных медицинских сайтах.
Полуправда страшнее откровенной лжи. Н.Н.Антоненко призывает к соблюдению заповедей Божиих, говорит о необходимости перед лечением исповедаться в грехах, причаститься в православном храме. Очевидно, что с таким началом не будет спорить и православный священник.
Использование в оформлении помещений центра «Надежда» православных икон, церковных подсвечников, крестов, служение молебнов, чтение акафистов и молитв на лекциях создает у впервые пришедшего человека уверенность в принадлежности центра православию, соответствия метода православному вероучению, что приводит к отсутствию критического восприятия последующих утверждений Н.Н.Антоненко.
А вот далее начинается откровенная ложь. Во-первых, прямо запрещается просить у священника на исповеди благословение на лечение у Н.Н.Антоненко, рассказывать о лечении в ее центре. Одновременно даются нелестные характеристики морально-нравственных качеств и интеллектуальных способностей священнослужителей. Во-вторых, даются указания, в чем именно надо каяться на исповеди - в том, что является грехом, по мнению Н.Н.Антоненко. Судя по количеству уделяемого внимания, основным грехом целительница считает нарушение 2-ой заповеди – наличие идолов в семье больного и у его родственников. К идолам относятся «вещи с отрицательным влиянием, выявленные доктором наук, профессором Надеждой Антоненко согласно Священного Писания». И тут «профессор» Н.Антоненко, «подтверждая» все имеющиеся у нее, приобретенные за деньги звания (последнее из которых - Почетный Ученый Европы [1] ), не подкачала, сказав новое слово в мировой библеистике. Так по результатам ее исследования идолами являются: животные в доме, птицы, рыбки, цветы искусственные и живые, пухо-перовые изделия, детские игрушки, куклы, мультфильмы, статуэтки, сувениры, картины, вся светская литература, посуда, одежда, обувь с изображением людей, птиц, насекомых, животных, пейзажей, любые часы (за исключением часов с белым циферблатом и цифрами), ярлыки на одежде, обуви, этикетки, надписи на подошве обуви, рисунки на пакетах, обоях, пуговицах, запонках, сумках, фото на любом фоне, свадебная одежда, венчальные свечи, пасхальные яйца через неделю после Пасхи, любые искусственные яйца с рисунками и иконками, любые украшения, галстук в завязанном виде …
От всего этого надо избавиться : животных вывести из квартир, птиц выпустить на волю, рыбок - в речку, живые цветы высадить на клумбу [2] , а все остальные предметы – разбить, разрезать, разорвать, в крайнем случае, если нельзя уничтожить предмет целиком - стереть изображение. Все это называется – «сломать конструкцию».
И здесь мы опять встречаемся с новоязом Н.Н.Антоненко – избавление от идолов, подразумевающее патологическую страсть к уничтожению изображений, по сути, означает создание нового – это страх перед изображением.
«Не забывайте - призывает Антоненко - любой рисунок, любая надпись на емкости, одежде, обуви – действует отрицательно на весь организм и вызывает любую патологию.»
Механизм этого воздействия Антоненко объясняет следующим образом. Болезнь – это вселение нечистых духов в организм человека, однако нечистые духи не могут войти в тело непосредственно, т.к. в человеке есть душа и духам просто не хватает места. Поэтому вначале бес вселяется в идола, у которого души нет. Поселившись в идоле, бес своим излучением перерождает живые клетки человека, изменяя и превращая их в атипичные. При этом форма перерождения клетки напрямую зависит от места жительства беса. Если бес проживает в плюшевом зайчике, то все измененные им клетки будут принимать форму данного зайца. Результат халатности родителей, не отнявшего эту игрушку - у ребенка раковая опухоль в форме зайца.
Особую опасность из всего вышеперечисленного списка идолов представляют пухо-перовые изделия – если во всех указанных вещах бесы просто живут, то в пухо-перовые изделия они телепортируют различные вещи, в т.ч. с покойников, когда какой-нибудь колдун решит навести на вас порчу.
Поэтому, если все остальные предметы можно просто уничтожить, любым способом по желанию владельца, то пухо-перовые изделия целительница, называющая себя православной, настоятельно рекомендует предварительно перебрать для выявления кодировок черной магии – конфигураций из пера или инородных предметов. По твердому убеждению Антоненко, бесы могут «перенести телепортацией» в подушки иголки, проволоку, металлические изделия, песок, камни, щепки, деревяшки, косточки, семечки, волосы, стекляшки, останки животных, веревки с покойников, могильную землю, части тела мертвых людей, петли, удавки. Если при перебирании кодировок и символов колдовства не нашлось – это не значит, что их там нет. Просто вы плохо молились и в грехах не покаялись. Прочитав молитву «Отче наш» и попросив прощения у Господа за грехи свои и своих родственников перебирать еще раз. При отсутствии необходимых результатов повторять до появления кодировок.
Затем найденные колдовские кодировки надо разрушить и сжечь вместе с подушками и перинами, по возможности уложившись до 24 часов, т.к. «с 24.00 до 4-х утра могут быть помехи». Пепел засыпать землей, чтобы не заражать людей и не загрязнять атмосферу, поскольку на поверхности могут остаться вредоносные микроклещи, проживавшие в пере, которые, однако, вопреки законам физики и химии, в огне не сгорят.
Необходимым условием излечения является отказ от свинины. Ссылаясь на ВЗ, а также почему-то на 63 Апостольское правило, которое запрещает «ясти мясо в крови души его, или звероядину, или мертвечину» [3], Н.Н.Антоненко доказывает, что свинина нечиста и ее употребление является грехом. В доказательство греховности употребления свинины Н.Н. Антоненко приводит также историю про новый ужасный вирус, страшнее СПИДА - «кочино» или «кабаний вирус», появившийся, по ее словам, там, где люди разводят и употребляют свиней (Бразилия и Колумбия). Якобы вирус вызывает в 93 % случаев летальный исход, а у оставшихся в живых - необратимые изменения внешности, превращая людей в монстров, похожих на кабанов.
В употреблении свинины обязательно надо каяться на исповеди, но делать это надо по инструкции, данной целительницей. Видимо из собственного опыта Н.Н.Антоненко знает, что «если говоришь о едении свиного мяса, то батюшки злятся». Поэтому, чтобы покаяться, придется для начала убедить священника, что это грех ссылками на 63 и 85 [4] Апостольские правила. При этом говорить, что «я читала все книги Библии и в них это написано» надо «очень тихо и смиренно», тогда «батюшка возможно смирится и станет слушать». Но вот ссылаться на стих Откр. 22:18 для подтверждения своей правоты определенно не стоит, т.к. в этой цитате священник уже точно не разберется и будет говорить, что относится это только к книге Откровения, а не ко всей Библии.
В том случае, если кто-либо из родственников не хочет уничтожать идолов или отказываться от свинины выздоровление возможно только при отказе от общения с этим родственником.
Не обошлось и без уникального Божественного дара, якобы имеющегося у Н.Н.Антоненко, который позволяет обычную водопроводную воду лишь при ее одном появлении превращать в универсальную лечебную жидкость, способную восстанавливать не только пораженные ткани, но даже и удаленные хирургическим путем органы, быть кровезаменителем, обезболивающим, антисептическим, кровоостанавливающим средством.
Дальнейшее использование этой водопроводной воды разнообразно – ее нужно пить, делать ванны, клизмы, микроклизмы, воздушные ванны (ионизацию), закапывать лечебную воду в глаза, нос, уши, делать влажное обертывание на все тело, мази, аппликации, примочки на больные места на ночь, принимать сауну. На занятиях в центре в г.Москве и в стационаре в г.Балашиха больным предлагают пройти «обкалывание» - сделать 2-3 внутримышечные инъекции раствора Антоненко в область больного органа, возможно также капельное внутривенное вливание заряженной целительницей водопроводной воды со всеми допустимыми негативными последствиями.
По словам Антоненко, заряженная ею вода – «это живая субстанция». «Настолько намагниченная вода, настолько имеет свойство притяжения, что в банку с водой телепортируется болезнь». «Разрушенные клетки становятся настолько мелки, что проникают сквозь стенки банки и восстанавливаются в том виде, в котором были в организме или в новом.»
После того как от идолов избавились, от свинины отказались, с родственниками разобрались, универсальной жидкости напились надо начинать с предельной внимательностью смотреть за выделениями из организма.
Ведь Н.Н.Антоненко совершила открытие : «В человеческом организме кроме микробов, бактерий и червей могут жить различные паразиты, живые субстанции : насекомые, грызуны и т.д., которые вызывают тяжелые заболевания, в том числе и рак.»
Но не зря Н.Н. Антоненко называет свою жидкость универсальной - она влияет даже на нетрадиционную фауну человеческого организма. Все «живые субстанции» легко изгоняются с помощью жидкости Антоненко по ее методу : «с мочой и смывами кишечника выходят головастики, мелкие жучки, клещи, крупные и мелкие черви разных цветов, улитки, слизни и др.сущности». Кроме того, могут выйти инородные предметы : кости, камни, щепки, нитки, ткань, иглы, металл, шарики непонятного происхождения, веревки, стекляшки и др.
Тут важно не испугаться и не растеряться, а поместить это все быстренько в банку с лечебной водой, пока все эти сущности не исчезли на свежем воздухе, и принести в центр для укрепления в вере тех, у кого головастики, лягушки и жучки еще не выходят.
Одна адептка, применяющая метод более 10лет, рассказывает на занятиях в центре, что однажды, когда она делала 15 клизм подряд, все эти 15 раз у нее со смывами кишечника выходили в большом количестве золотые рыбки. Объясняет она это следующим образом – её, покойный уже к тому времени отец, долгое время грешил – держал в доме аквариум с золотыми рыбками, а она забыла выкинуть этот аквариум, вот бесы из аквариума и телепортировали ей в организм рыбок.
Присутствующая при этом целительница периодически вставляла поддерживающие рассказчицу фразы, а завершилось повествование рационализаторским предложением Н.Н.Антоненко об использовании всех вышедших золотых рыбок – «безотходное производство, можно зачерпывать и нести на сковородку, жарить».
В печатных издания центра содержатся сообщения о случаях выхода живых лягушек, черепашки, улитки, а появление червей разнообразных фасонов вполне ординарное событие [5] .
Универсальная жидкость влияет не только на человеческий организм, но и на рентгеновскую пленку. И это – ещё одно открытие Антоненко : допроявляя рентгеновские снимки с помощью жидкости можно увидеть причины любых болезней. Процесс допроявления состоит в следующем : снимок смачивается универсальной жидкостью, а затем кладется на ночь в книгу Н.Н.Антоненко «Неизлечимых болезней нет» [6] , молитвослов или Библию, можно также в газету «Вера и Надежда» (рекламное издание центра, принадлежащее Н.Н.Антоненко), где напечатана Тихвинская икона Божией Матери. Наутро результат готов – в разводах эмульсии на ПВХ-основе рентгеновской пленки «проявятся люди, предметы, действия (т.е. все наши грехи), через которые человек заболел».
Однако увидеть эти образы можно при одном условии – если вы уже предварительно избавились от идолов и живущих в них бесов, т.е. превратили свою квартиру в крашенную бетонную коробку и скрупулезно следите за отсутствием каких бы то ни было изображений. В этом случае на рентгеновском снимке вы легко увидите плюшевого зайчика или бывшего домашнего любимца.
Зачастую люди впервые переступают порог храма лишь после того, как заболели они сами или их близкие. В такой ситуации, когда страдающий человек готов ухватиться за любую возможность исцеления, деятельность секты представляет особую опасность, поскольку прикрываясь православной символикой, Н.Н.Антоненко губит и тела, и души.
Характерно, что все активные адепты секты, по их собственному признанию, до встречи с Н.Н.Антоненко, либо вообще не были крещены, либо совсем ничего не знали о православном вероучении, церковь не посещали, заповеди не соблюдали.
Соответственно, сейчас эти люди, искренне считая себя православными, регулярно посещая богослужения, и даже учась в духовных учебных заведениях, имеют то представление о православной вере, которое было внушено им Антоненко, и которое на самом деле является оккультно-магическим учением.
Видимо, понимая в глубине души фиктивность своей деятельности, Н.Н.Антоненко всегда старалась приобрести как можно больше дипломов, премий и званий, присуждаемых на платной основе. Все они малоизвестны и не вызывают особого доверия.
Однако Н.Н.Антоненко в ближайшее время рассчитывает получить ещё 2 звания. Первое – «Лучший управленец России» - присуждается Российской общественной комиссией под председательством депутата ГД РФ Попова Александра Васильевича. На сайте проекта «Лучшие управленцы России» ( http://www.5november.ru ) есть ссылка на официальный сайт указанного депутата, его инициативы, связанные с проектом, видеозапись его выступления на 1-м форуме лучших управленцев. Сайт также содержит следующую фразу - «Идея проекта принадлежит Президенту России Д.Медведеву, который в своем послании Федеральному Собранию от 05.11.08 отметил «Лучших управленцев должна знать вся страна!». При беглом прочтении можно сделать вывод, что этот конкретный проект создан по прямому распоряжению Президента РФ. В совокупности эти обстоятельства создают ошибочное впечатление, что получение звания «Лучший управленец России» является официальным государственным признанием. На самом деле награда является общественной, приобретение данного звания зависит от платного размещения в одноименной газете заранее установленного объема положительной информации, представленной о себе самим соискателем.
Н.Н.Антоненко уже включена в список лучших управленцев, претендентов на получение этого звания как директор медицинского центра «Надежда», информация размещена на сайте проекта, http://www.5november.ru/members.html, а также на сайте ООО «Центр оздоровления и реабилитации «Надежда».
Вторая награда - это получение звания лауреата международной премии «Профессия – жизнь», вручение наград которой должно состояться 13.02.2010. В состав организационного комитета входят такие авторитетные врачи как Акчурин Ренат Сулейманович, Бокериа Лео Антонович, Дмитриева Татьяна Борисовна, Онищенко Геннадий Григорьевич, Покровский Валентин Иванович и др., а также такие известные и уважаемые люди, как Гречко Георгий Михайлович, Дроздов Николай Николаевич и др.
Лауреатами премии в разные годы были Шумаков Валерий Иванович, Рошаль Леонид Михайлович, Бокерия Лео Антонович, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алекси́й II, ГУЗ «НИИ скорой помощи им.Н.В.Склифосовского», Чазов Евгений Иванович.
Данная награда также является общественной, но в силу наличия известных людей в составе организационного комитета и среди лауреатов имеет устоявшийся авторитет и общественное признание.
Получение Н.Н.Антоненко указанных званий будет способствовать дальнейшему обману попавших в центр людей и еще большему снижению критичности восприятия в отношении получаемой информации.

Примечания

1. Присуждается организацией, именующей себя Европейской академией естественных наук (ЕАЕН), зарегистрированной в 2002 в г.Ганновере, Германия, несколькими физическими лицами. На русскоязычной версии сайта http://eanw.psycolor.ru/index.php?op...id=13&Itemid=2 учредители заявляют, что ЕАЕН – это европейский проект Российской академии естественных наук (РАЕН), являющейся общественной организацией, созданной в 1990. Однако на сайте РАЕН в настоящее время нет информации о наличии у этой академии «европейского проекта». Несмотря на название, созвучное с РАН, РАЕН не имеет отношения к РАН. Кроме того, РАЕН зачастую критикуется академиками РАН за то, что многие её члены — лица, далёкие от науки, не имеющие должного образования и признанных научных работ. «Эта академия (РАЕН.-Е.Л.) печально известна тем, что в ней, помимо действительно заслуженных и уважаемых учёных, имеются и проходимцы. Известно, что академик Е. П. Велихов отклонил приглашение баллотироваться в РАЕН до того, как эта академия официально не ответит на вопрос: считает ли РАЕН допустимым поддерживать учёных, предлагающих извлекать энергию из вакуума? Ответа не последовало.» - Что же с нами происходит: [Статьи] / Кругляков Эдуард Павлович. - Новосибирск: Изд-во Сибирского отделения РАН, 1998. http://www.atheismru.narod.ru/pseudo/krugl/06.htm. Академиком РАЕН был и Григорий Грабовой.
2. Почти все птицы, рыбы и цветы, которые разводятся в условиях нашего климата в качестве комнатных, имеют южное происхождение, поэтому к жизни в естественной среде европейских широт они не приспособлены и сразу погибнут. Да и не каждая собака или кошка, выросшая в доме, сможет жить на улице. По сути, это - завуалированный призыв к уничтожению животных.
3. Ср.: Правило 28 Василия Великого. «Сие же достойным смеха мне представилось, яко некто обещался воздерживаться от свиного мяса. Посему благоволи поучати таковых, чтобы воздерживались от нерассудительных зароков и обетов, и допусти употребление вещей непогрешительных. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением (1 Тим. 4:4). Посему, как обет достоин смеха, то и воздержание не нужно.»
4. Ссылка на 85-е апостольское правило нужна для доказательства того, что неканонические книги входят в состав Библии и, следовательно, по логике Н.Н.Антоненко, всё, изложенные в них, имеет силу обязательного предписания. Так, отказ от употребления свиного мяса под страхом смертной казни (1-я и 2-я кн. Маккавейские) однозначно толкуется в качестве доказательства нечистоты свинины, греховности ее употребления и предлагается как пример для подражания.
5. Ни одного живого существа, вышедшего из человека под воздействием универсальной жидкости, в центре «Наждеда» обнаружить не удалось.
6. В издании книги 1998г. говорится : «Эта книга является хранительницей семейного очага. Она тестирует фотографии, фотопленки, медицинские снимки: УЗИ, рентгеновские, томографические, компьютерные; тестирует металлы, камни, ткани, проявляя на них изображения предметов, отрицательно действующих на организм, проявляет порчу. Книгу, приобретенную для своей семьи, нельзя продавать, дарить, рвать, сжигать, выбрасывать. … Небрежное обращение с БОЖЬЕЙ КНИГОЙ (выделено автором. - Е.Л.) может привести к трагическим последствиям».

---

Iriney.ru

Что Вы думаете о методе лечения алкоголизма профессора Жданова В.Г.?

Цитата:

---

Отвечает диакон Максим Плякин,
клирик храма в честь Рождества Христова.

Метод избавления от алкоголизма, пропагандируемый Владимиром Ждановым примерно с середины 1980-х годов, по сути, сводится к воспитанию у слушателя стойкого отвращения к самому процессу попадания в организм каких-либо продуктов брожения вне зависимости от алкогольной крепости вещества, а также любых сильнотонизирующих веществ. Поэтому в системе Жданова недопустимым является не только пьянство как злоупотребление алкоголем, но вообще всякое употребление продуктов, прошедших брожение, даже кефира. Поэтому для православного христианина, который при Причащении принимает Тело и Кровь Христову в виде хлеба и вина, абсолютный запрет на алкоголь, по сути, эквивалентен запрету причащаться.

Жданов не делает различия между разными видами веществ-стимуляторов, объявляя всякое употребление пива, вина, табака, водки, марихуаны и пр. всего лишь разновидностями наркомании. Люди, употребляющие алкоголь (именно просто употребляющие, не пьяницы), а также курящие, в системе Жданова именуются «садистами, энергетическими вампирами, шизофрениками, преступниками, не дающими полноценно жить нормальным людям». А для православного христианина любые нотки, ведущие к переносу осуждения с греха на грешника (не говоря уже о прямых акцентах), есть, безусловно, признак антихристианского отношения к человеку.

В своем стремлении консолидироваться с кем угодно, лишь бы под флагом борьбы с алкоголем, Жданов оказался теснейшим образом связан с международным содружеством «Оптималист» — организацией не только несомненно оккультной, но и квалифицированной отечественными религиоведами как деструктивная секта (см. Приложение к Итоговой декларации международной научно-практической конференции "Тоталитарные секты - угроза религиозного экстремизма").

Возможно, общение с подобными «коллегами» постепенно наложило отпечаток и на самого Жданова — в своих лекциях он периодически говорит о «повреждении биополя», «перекачке энергии» и т.д., а также начинает исподволь проводить мысль о том, что упоминание алкогольных напитков в Священном Писании — преднамеренная ошибка переводчиков.

Все вышеизложенное представляет систему Жданова для православного христианина как минимум сомнительной. У нас нет надежных сведений о том, насколько сам Владимир Георгиевич разделяет воззрения оккультистов, но для православного человека (каковым он себя называет) даже простое заимствование оккультной терминологии без соответствующей оговорки недопустимо, не говоря уже о самодеятельной цензуре библейского текста.

---

http://kuraev.ru/index.php?option=co...opic=22588.340

Прошу заранее извинить меня за то, что собираюсь влить свою «ложку дёгтя» по поводу всеми уважаемого человека А.Л. Дворкина. Дворкин безусловно самый незыблемый авторитет в России в теме религиозного сектантства. Вне всяких сомнений – самый компетентный исследователь этой тематики. На него ссылаются и благодарят за материалы буквально все, кто занимается вопросами, связанными с религиозными сектами и течениями. Бескомпромиссный борец с сектантством, награждённый высокими орденами РПЦ. Президент РАЦИРС – Российской ассоциации центров изучения религий и сект. Казалось бы, какие вообще могут быть претензии к подобному человеку? И тем не менее, по меньшей мере одна претензия всё-таки имеется. И связана она отнюдь не с тем, что А.Л. Дворкин помимо российского имеет ещё и гражданство США. Ну мало ли по каким причинам человек мог пойти на это. Но боюсь именно это могло послужить причиной некоторой необъективности господина Дворкина в освещении, анализе и оценке кое-каких моментов, связанных с сектой «Народный Храм». Дело в том, что о страшной трагедии, произошедшей в джунглях Гайаны имеются по меньшей мере две абсолютно взаимоисключающие версии. Первую из них – официально выдвинуло ЦРУ и к моему большому сожалению именно её Дворкин весьма добросовестно – слово в слово – приводит её в своих публикациях. Альтернативная же версия им не то что не рассматривается, а даже и не упоминается. А между тем, столь компетентный человек как А.Л. Дворкин не мог не знать о наличии этих версий, которым посвящено много исследований и публикаций …
Итак вначале привожу версию А.Л. Дворкина (и, добавлю от себя – версию ЦРУ) из его книги «Введение в сектоведение»:
«В ноябре 1978 года весь мир был потрясен, узнав о страшном конце возглавлявшейся Джимом Джонсом секты «Народный храм». На жутких кадрах, помещенных в ведущих средствах массовой информации, были запечатлены тела мужчин, женщин и детей, в неестественных позах лежащие на поляне посреди тропического леса. Мертвые тела. Всего 912 человек. Они уверовали в своего лидера и последовали за ним в джунгли Гайаны, где приступили к строительству идеального города, названного по имени руководителя секты Джонстауном, а затем подчинились его приказу совершить самоубийство, выпив яд, или по меньшей мере не слишком сопротивлялись, когда им стреляли в затылок. Мнения детей не спрашивал никто: младенцам раствор впрыскивали в рот пипетками. Дети постарше доверчиво выпивали поднесенный им матерями сладкий напиток в одноразовых бумажных стаканчиках. Выпивали, чтобы через несколько секунд забиться в конвульсиях от страшных болей, раздиравших их внутренности, а затем затихнуть навсегда.
Началось все в Миннеаполисе, а затем продолжилось в Сан-Франциско, где «евангелическую группу» Джонса очень полюбили разные либеральные протестанты за ее «социальную» направленность и обращенность к бедным и обездоленным слоям населения.
Лишь по прошествии нескольких лет наружу начали просачиваться слухи об установившемся в секте Джонса суровом контроле над верующими, о финансовых поборах, обожествлении лидера, жестоких наказаниях, сексуальном насилии и других нарушениях прав человека. Запахло скандалом, и Джонс объявил о новом, вдохновленном свыше решении - всем нужно покинуть этот растленный город и ехать в Латинскую Америку, в Гайану, где в прекрасном теплом климате, в девственных лесах, на свежем воздухе, вдали от грязи, разврата, расизма и социальной несправедливости американских городов истинные верующие построят себе рай на земле. Большая часть верующих, одурманенная и запуганная своим богоподобным лидером, последовала за ним.
К тому времени Джонс уже открыто провозгласил себя реинкарнацией Христа, Будды, пророка Баба (основателя бахаизма), Ленина и Самого Всемогущего Бога (естественно, Христа он считал не Богом, а великим социальным реформатором). На собраниях секты адепты, пританцовывая, хором распевали незамысловатые стишки, доводя себя до экстаза:
Я знаю, что он Бог,
Я знаю, что он Бог Всемогущий, Бог Всемогущий, Бог Всемогущий, Бог!
«Всемогущий Бог» начал с того, что обнес место строительства идеального города колючей проволокой и поставил по периметру вышки с вооруженными до зубов охранниками. Он называл их своим «ангелами» и предупреждал: «Если кто захочет покинуть земной рай, мои ангелы о нем позаботятся». Теперь, среди непроходимых джунглей, в окружении вооруженных «ангелов», он мог на все 100 % контролировать своих последователей.
Рабочий день под палящим тропическим солнцем и в удушающей влажности болотистой малярийной местности продолжался 12 часов под присмотром тех же охранников и под аккомпанемент истерических выкриков Джонса, в записи передававшихся по громкоговорителям. Жили люди в бараках на двух-трехэтажных нарах. Женатые пары (если им позволялось жить вместе) отгораживались от других, завешиваясь одеялами. Кормили рисом с подливкой из бульонных кубиков и муки, а в особые дни добавляли немного бобов. Это при том, что на заграничных банковских счетах Джонса лежали десятки миллионов долларов, полученных им от последователей, которые обязаны были отдавать ему всю свою собственность, а затем бесплатно работали на него.
Сам Джим Джонс жил в отдельном домике, специально построенном для него, сладко ел, долго спал и занимался сексом с поставлявшимися для него членами секты - женщинами и мужчинами. К окончанию рабочего дня он, изрядно накачавшись алкоголем, выходил наружу и начинал молитвенное собрание, которое продолжалось до двух-трех часов ночи. Подъем для членов секты был с восходом солнца. Естественно, самого Джонса это не касалось.
За малейшее нарушение правил полагались жестокие наказания, зачастую включавшие в себя физические избиения и пытки.
Все контакты с внешним миром строго контролировались. И все же новости об истинном положении дел просочились наружу. Многие отказывались в них верить. Но все же в конце концов в Джонстаун была направлена инспекционная группа из США, состоявшая из журналистов и адвокатов. Возглавлял ее конгрессмен Лео Райан.
Вначале членам группы очень понравилось увиденное. Чисто выметенные улицы, приветливые люди, наперебой уверяющие, что они очень довольны своей жизнью, скромный, но питательный обед (для такого случая Джонсу пришлось разориться на показательную кормежку), замечательный детский концерт и неподдельный энтузиазм всех встреченных людей. Конгрессмен Лео Райан просто негодовал на клеветников, написавших всякие ужасы о такой замечательной коммуне.
Лишь поздно ночью, когда он уже готовился ко сну, он нашел в своей хижине несколько записок, повествующих о подлинной жизни в Джонстауне. Еще несколько человек, пользуясь темнотой, проползли к нему в жилище и рассказали ему такое, от чего конгрессмен уже больше не смог заснуть. Утром он попросил Джонса построить людей. «Кто хочет со мной уехать? - спросил Лео Райан. - Не бойтесь, пока я тут, с вами ничего не случится». Вперед шагнул один человек. За ним еще один и еще и еще...
«Заберите нас отсюда, - просила целая толпа. - Мы не можем тут оставаться, мы погибнем, нас убьют». Людей было гораздо больше, чем могло вместиться в два самолета Райана. Он отобрал самых больных, переписал имена остающихся и обещал вернуться за ними через день. Но и тех, кого отобрал конгрессмен, было слишком много для двух маленьких самолетов, находящихся в нескольких километрах от Джонстауна. Тем не менее все они направились ко взлетной полосе.
И туту Джонса сдали нервы. Забившись в истерике, он послал погоню за «предателями». Самолеты еще не взлетели, Лео Райан рассаживал в них беженцев, стараясь поместить всех. Группа преследования немедленно открыла огонь. Райан и несколько журналистов были убиты, но летчики под шквальным огнем все же смогли поднять самолеты в воздух.
Джонс понял, что для него все кончено, и, созвав народ на главную площадь названного его именем поселения, объявил о последнем акте веры, который принесет всем спасение от наступающих агентов капитализма, расизма и мирового зла. Всем нужно выпить «эликсир жизни» и забыться сладким сном. «Умереть в революционном самоубийстве - значит жить вечно», - проорал он сорванным голосом в громкоговоритель. Люди выстроились в молчаливую очередь к кастрюле с напитком, у которой вооруженные охранники выдавали каждому подходившему по стаканчику. Лишь когда первые люди начали падать на землю и корчиться с криками от страшных болей - характерный признак действия цианистого калия, - все поняли, что репетиция наконец перешла в действительность. Если человек проявлял нерешительность, ему насильно впрыскивали яд шприцом в рот или стреляли в затылок. Лишь нескольким удалось спрятаться или убежать. Джонс и охранники были последними, покончившими с собой. По некоторым сведениям, Джонс пытался скрыться и был застрелен своим охранником.
Когда на следующий день к месту трагедии прибыл отряд морских пехотинцев, было уже поздно: над поляной, усеянной трупами, стоял сладковатый тошнотворный запах разлагавшихся тел... Патологоанатомы установили, что не менее 700 из 912 погибших были убиты и лишь остальные ушли из жизни «добровольно». 276 жертв «Всемогущего Бога» Джонса были детьми. Многие из них так и не были опознаны и были похоронены в братской могиле.
Это был первый ставший широко известным в современном мире случай, продемонстрировавший смертоносность религиозного тоталитаризма. Первый, но, к сожалению, далеко не единственный...»
А вот изложение альтернативной версии из двух разных источников.
Первая – выдержки из книги "Гибель Джонстауна - преступление ЦРУ" (С.Ф.Алинин, Б.Г.Антонов, А.Н.Ицков "Юридическая литература", 1987).
Кстати, если хотите посмотреть в более развёрнутом и добросовестном варианте, с большим количеством фотоматериалов, идите сюда: http://anticomprador.ru/johnstown3.html

ДО ИСХОДА
1) "Религиозная секта" оказывается… вовсе не была религиозной! Это был социальный эксперимент, сродни коммунам Фурье и Сен-Симона, пытающийся организовать жизнь своих последователей по примеру израильских "кибуцев" - т.е. отрицание частной собственности на средства производства и "труд каждого на благо всех", этакий "патриархальный коммунизм", а также борьба за права человека, против расовой дискриминации и т.д.. Джонс, в действительности в молодости быв проповедником, со временем разочаровался в религии и стал атеистом, мало того, социалистом-марксистом(!), что не было секретом для его соратников. Для чего же он придал видимость церкви своей организации?
Во первых, Джонс, будучи практичным человеком, воспользовался преимуществами в налогообложении, даваемыми американским законодательством религиозным организациям.
Во вторых, создавая свою группу, он трезво оценивал ситуацию в США - профсоюзы, запуганные маккартизмом, стали придатком капиталистической системы, левые общественные организации бездействовали, кроме того, их кадры в основном состояли из интеллигенции и "простой народ" в них не вступал. Тогда Джонс решил использовать авторитет церкви, тот, кто приходил "просто в церковь" под воздействием проповедей Джонса часто становился убежденным социалистом. Если бы тех же людей приглашали на политические собрания, они, разумеется, не согласились бы участвовать в них. Под этим "прикрытием" он позволял себе в процессе "проповеди" большие вольности, например, сморкание в государственный флаг США, (объясняя это неотъемлемым ритуалом своего культа), или же топтал библию, приговаривая, что как можно молиться такому богу, который благословляет угнетение бедных и т.д.
2) Организация Джонса была настоящей "занозой в заднице" для правительства США. Джонс объявлял, что находится в состоянии "войны с системой, которая придает большую ценность вещам, чем человеку. Любовь к деньгам - корень всякого зла", а также "в состоянии войны с правительством США по вопросам гражданских прав, расовой справедливости, мира".
Он оказывал своим "людским ресурсом" поддержку на выборах либерально-прогрессивным политикам, левым партиям и их лидерам - так во многом благодаря ему пришли к власти мэр Сан-Франциско Д.Москун, районный прокурор Д.Фрейтас, вице-губернатор Калифорнии М.Дималли.
Он издавал и распространял бесплатно газету (по сути - агитационную листовку большого формата) "Народный форум" тиражом от 600 тыс. до миллиона (!) экземпляров, в которой критиковал все и вся, от расовой дискриминации до темных делишек Рокфеллера и Киссинджера.
Он поддерживал морально и материально всех, по его мнению, пострадавших в результате борьбы против "общего врага". Из известных это были: Анджела Дэвис, Бен Чейвис и все члены "Уилмингтонской десятки", лидер американских индейцев Д.Бэнкс, Лаура Альенде.
Часто устраивались многотысячные и многодневные демонстрации протеста по различным поводам (например, в защиту журналистов газеты "Фресно би", опубликовавших разоблачительные материалы и отказавшихся выдать свои источники информации).
3) "Храм народов" занимался обширной благотворительностью среди беднейших слоев населения и в особенности среди национальных меньшинств - содержал "Международный отель" где проживало более 3 тыс. "уволенных за участия в демонстрациях", организовал бесплатные ежедневные обеды, целевые пособия семьям без кормильцев, собственную клинику и физиотерапевтическое отделение для калек, клинику для лечения наркоманов, юридическую консультацию, дом для умственно отсталых детей, четыре детсада и четыре дома престарелых - разумеется, все бесплатно.
Кроме того, финансировал медицинские исследования по борьбе с раковыми и сердечными заболеваниями, субсидировал "Телеграф-хилл медикал клиник", "Американский союз борьбы за демократические свободы", "Национальную ассоциацию содействия прогресса цветного населения", "Профсоюз фермерских рабочих" и т.д. Вся эта благотворительность, естественно, шла в тесной привязке с антикапиталистической агитацией.
4) Вопреки портрету, нарисованному официальной американской пропагандой, (где он изображается лицемером в золотых перстнях и шикарных костюмах, наркоманом и психопатом) он выглядит весьма достойно: Джонс с женой усыновил и удочерил восемь детей всех рас (имея собственного сына)., жил подчеркнуто аскетично (одевался только в секонд-хенде, для экономии отказывался передвигаться на самолетах, используя только автобусы, принадлежащие организации, никогда не останавливался в дорогих гостиницах и ресторанах), был "до отвращения" принципиален (в студенческие годы ушел из парикмахерской с полу обстриженной головой, когда парикмахер отказался стричь негра, в 22 года, будучи помощником пастора в церкви "для белых", приглашал на службу негров, а в результате конфликта с церковным советом покинул ее, заявив: "Любая церковь где я буду пастором, будет открыта для людей всех рас"). В 1959 г., когда погибла его приемная дочь (кореянка), получив предложение похоронить ее "в виде исключения" в "секции для белых" ("черных" и "желтых" хоронили в низине кладбища, где вода в могильных ямах поднималась почти до поверхности), сказал: "я не могу похоронить моего ребенка там, где не может быть похоронен любой мой прихожанин". Забрал из госпиталя умиравшую от рака старуху-прихожанку, когда та попросила об этом, и вместе с женой ухаживал за ней у себя дома несколько месяцев, до самой ее смерти и т.д.
5) Джонс вовсе не был диктатором - все решения "Храм народов" принимал путем голосования на общих собраниях, причем бывало решение не совпадало с мнением Джонса. Число его прихожан достигло 20 тыс. человек к середине 70-х, существовал "совет" в составе 50 постоянных членов. Сам Джонс получал $20 тыс. в год на дорожные расходы и содержание семьи. Кроме него зарплату получало еще 4 сотрудника. Остальные работали на общественных началах.
6) Закономерно, что в результате своей деятельности "Храм народов" и Джонс подвергались силовому и информационному давлению. Была подложена бомба в один из автобусов организации, дом собраний в Сан-Франциско был взорван и сгорел. Было избито и убито несколько членов общины, в том числе правая рука Джонса - Льюис (причем находящаяся при нем крупная сумма денег не была тронута). Предпринимались попытки подкупить людей, что бы они свидетельствовали против "Храма народов" и Джонса, некоторые соглашались, а некоторые - нет, так, например, была раскрыта попытка подкупа вышеупомянутого индейского лидера Д.Бэнкса с целью предложить ему сделку: закрыть уголовное дело на него в обмен на клеветническое выступление в адрес Джонса. (Бэнкс отказался и через газеты обвинил ФБР в этой провокации).
В адрес "Храма народов" и Джонса были отправлены масса писем с угрозами физической расправы.
ИСХОД
Чувствуя, что опасность велика и решив, что своим примером массовой эмиграции нанесут чувствительный удар по своим врагам, в 1974 г. община решает переселиться в Гайану.
Почему именно в Гайану? Основные причины - близость к США, (большая часть общины оставалась там, многие колонисты сохраняли связи с родственниками, а для пассажирских перевозок и транспортировок грузов община из экономии пользовалась двумя собственными небольшими кораблями), благоприятный обменный курс валюты - на пять долларов в Гайане там можно было прожить чуть ли не неделю - и относительная безопасность, т.к. Гайана относилась к "неприсоединившимся" странам, вела относительно самостоятельную политику и пыталась строить некий "кооперативный" социализм.
Правительство Гайаны с радостью приняло "платежеспособных" колонистов и выделило им под поселение 4000 акров джунглей вблизи Порт-Кайтума. Первоначально было расчищено 30 акров и построен дом, где поселились первые 11 человек.
Население быстро росло и вскоре достигло тысячи. Кто же эти люди, отказавшиеся от хваленого американского образа жизни? Какова их социальная принадлежность, их профессии? В книге приведен подробный перечень, составленный "Руководящим Комитетом Джонстаунской Коммуны". В нем сельхозрабочие и животноводы (~200 чел.), строители и рабочие (~200 чел), инженеры (~20 чел), водители и механики (~100 чел), работники сферы питания (~150 чел), медработники (~150 чел) и масса других профессий, в том числе 2 адвоката, 14 юристов, 15 художников, дирижер, композитор, 3 актера, 8 певцов, 21 музыкант, 3 рентгенолога, 2 фармацевта, анестезиолог, зубной врач, акушер-гинеколог, 7 бухгалтеров, 7 программистов, ювелиры, дизайнеры, сапожники, швеи, преподаватели, авиатехники, моряки, переводчики, химик, морской биолог и т.д. Около четверти населения составляли дети, самым старым колонистам, "папаше" Джонсону и миссис Джексон было 106 и 103 года соответственно.
Джонстаун.По прошествии нескольких лет это оказалась образцовая сельскохозяйственная коммуна. Выращивались картофель, огурцы, капуста, ананасы, сахарный тростник, тыква и многое другое. Так как среди колонистов было несколько агрономов, были проведены успешные эксперименты по выращиванию новых культур в тропических условиях. Построены свиноферма, скотный двор, птицеферма.
Работали лесопилка, мебельный цех, ремонтная база, построены ясли, детский сад, школа, клуб. Образование было на очень высоком уровне (преподавателей хватало). Библиотека коммуны составляла более 10 тыс. книг, (в том числе полные собрания сочинений Маркса и Ленина!).
Больница была лучшая в регионе - терапевт, хирург (нейрохирург по образованию), педиатр, диетолог, штат дипломированных медсестер и фармацевт с опытом преподавательской работы. Оборудование позволяло снимать ЭКГ, полный перечень анализов, флюорографию, рентгенографию. Каждые полгода - всеобщая диспансеризация, составлением меню в столовой ведает диетолог.
Джонстаун.Пример профессионализма врачей - проведенная сложнейшая полостная операция хирургом Ларри Шахтом, консультирующимся по радио со своим коллегой в Калифорнии. Операцию такого уровня обычно делают 5-6 специалистов использую совершенное оборудование. (Кстати эта операция была вынуждена, пациентку не смогли вывезти а США по причине плохой погоды). Больница работала круглосуточно и бесплатно для проживающих в окрестностях индейских племен, с которыми колонисты были в дружественных отношениях. Работала коротковолновая радиостанция - для связи с общиной в Калифорнии и для пропаганды своих идей. Было установлено более 2 тыс. радиоконтактов по всему миру ("Наши радиолюбители - прекрасные послы" - говорил Джонс. Разумеется, такая ситуация не нравилась правительству США, и "Федеральная комиссия связи" пыталась лишить радиостанцию лицензии, но адвокаты коммуны отстояли свои права). В коммуне не было никаких денежных отношений, но существовал "бесплатный магазин" где по требованию выдавались необходимые товары. На каждого посетителя заполнялась учетная карточка. Чистый доход коммуны составлял около четверти млн. долларов в год.
ГЛАЗАМИ ПОСТОРОННИХ
За время существования коммуны ее посетило более пятисот (!) визитеров - гайанских и иностранных граждан - чиновников, журналистов, политиков, сотрудников посольств, аккредитованных в Гайане. В толстенной книге отзывов, по словам советского консула Ф.М.Тимофеева, все отзывы были положительными, "...я обратил внимание на то, что в этих записях часто встречалось слово "рай" - люди писали о возникшем у них впечатлении, будто они побывали в раю и видели счастливых, одухотворенных людей, живущих в гармонии между собой и дикой, первозданной природой".
Сотрудники посольства США в Гайане посещали колонию в 1974-76 гг. три раза, (в 1977 г. был визит официального представителя американского "Управления Международного Развития по вопросам сельского хозяйства"), в 1977-78 гг. пять раз (30.08.77г., 11.01.78г., 02.02.78г., 10.05.78г., 07.11.78г.), с целью "...предоставления консульских услуг, выяснения благосостояния и местопребывания американских граждан...". На самом деле посольские работники выполняли требования госдепартамента о "...расследовании обвинений о задержке американских граждан против их воли...". Эти визиты, не обнаружившие никакого криминала, стали причиной телеграммы посольства (в январе 78-го), где говорилось об опасении того, что они "могут стать поводом к упрекам в адрес посольства и госдепартамента в "...беспокоящих действиях..."". Госдепартамент согласился с этим и предписал посылать одного служащего не чаще раза в квартал, т.к. "...визиты, осуществляемые без какой-либо очевидной цели, могут послужить усилению подозрений в том, что за общиной ведется наблюдение". Во время всех посещений американские чиновники имели доступ во все строения Джонстауна без ограничения и имели личные беседы без свидетелей с любым жителем по своему желанию. Отчеты посольства гласят, что они постоянно анонимно предлагали своим собеседникам покинуть колонию, обещая им свою защиту и гарантируя неприкосновенность - и все как один отвечали что уезжать не хотят, что они не живут в страхе и очень счастливы.
Из отчета посольства после визита 11.01.78г.: "на основе своих личных наблюдений и бесед с членами "Храма народов" и гайанскими правительственными чиновниками консул убежден в невероятности сообщений, что кого-либо удерживают в Джонстауне против их воли. Во время бесед с членами "Храма народов" он не разу не ощущал, что люди испытывают страх, принуждение или давление. Они выглядели достаточно сытыми и выражали удовлетворение своей жизнью. Некоторые занимались тяжелой физической работой, ремонтировали технику и расчищали поля, но это была обычная работа на фермах... консул следил за возможными попытками приукрасить действительность специально для его визита, но судя по обстановке в поселке, он не считает, что такие попытки предпринимались. Все выглядело нормально. Люди, с которыми он говорил с глазу на глаз, (некоторые из них были теми, которых якобы удерживали якобы против их воли), свободно и непринужденно вели беседу, и отвечали на его вопросы. Местные правительственные чиновники, часто без предварительного уведомления посещающие поселок, говорили консулу, что они никогда не замечали каких-либо странных явлений в поселке... консул, как обычно опросил 12 членов "Храма народов", в отношении которых имелись конкретные заявления от озабоченных родственников, будто "Храм народов" их удерживает против их воли. Все ответы были отрицательными. Консул задавал аналогичные вопросы общего характера другим членам "Храма народов", к которым он подходил по собственной инициативе...ни в одном из случаем у консула не сложилось впечатления, что полученные им отрицательные ответы были заранее отрепетированы...все пожилые люди, с которыми консул обсуждал вопросы социального обеспечения, были опрятно одеты и выражали свое удовлетворение жизнью в Джонстауне. У консула никогда не появлялось ощущения, что более пожилые члены "Храма народов", с которыми он беседовал, сколько-нибудь опасались разговаривать с ним... На основе своих наблюдений консул счел невероятной версию, что кого-либо в Джонстауне удерживают против воли. Консул не верил, чтобы кто-либо из обитателей (особенно из числа молодых людей) не мог просто найти возможность уйти в джунгли, добраться до Порт-Кайтума или Метьюз-Ридж и попросить оказать помощь в дальнейшем переезде"
После визита 02.02.78г.: "...у заместителя главы миссии сложились следующие впечатления: дети, которых он видел, выглядели здоровыми и прибранными, он не заметил никаких признаков плохого отношения к людям... Большое впечатление производили опрятный вид поселка и проделанная тяжелая работа по расчистке и освоению участка джунглей..."
Визит 10.05.78 г.: "все шесть человек, с которыми по отдельности беседовал консул в связи с запросами, поступившими от их родственников, ответили отрицательно на вопрос, не держат ли их против воли и не подвергаются ли они плохому обращению. Трое подтвердили, что они получили письма, переданные и консулом через штаб-квартиру "Храма народов" в Джорджтауне...после взлета самолета из Порт-Кайтума ...попросили летчика медленно облететь поселок, чтобы сфотографировать его под таким углом, который позволил бы заметить какие-либо дороги или строения за пределами поселка, не видимые из-за джунглей из самолета, пролетающего прямо над ними. Когда пленки были проявлены, таких сооружений не было обнаружено"
В докладе госдепартамента отрицается ввоз контрабандным путем оружия или чего-либо незаконного "Храмом" в Гайану. В сентябре 77-го и январе 78-го таможенными службами США и Гайаны были проведены внезапные доскональные проверки грузов, предназначенных для Джонстауна. Ничего незаконного обнаружено не было.
И еще одна немаловажная деталь: "Храм народов" вовсе не был каким-то тибетским монастырем, откуда никто живым не уходил. Многие колонисты покидали его с целью навестить своих родственников в США или по иным своим причинам, и затем возвращались - или не возвращались, и никого это не трогало. Некоторых колонистов изгоняли из коммуны за какие-либо проступки или по подозрению в "шпионаже".
Итак, можно сделать такое резюме: впечатления всех визитеров находились в промежутке от восторженно до сдержано благоприятного, лица, прямо заинтересованные в обнаружении каких-либо нарушений прав человека в коммуне, (и имеющие все возможности для поиска оных), ничего подобного не обнаружили.
ЭМИГРАЦИЯ В СССР
А теперь, пожалуй, самое важное и самое замалчиваемое в этой темной истории: в 1978 г. коммуна на общем собрании постановила в полном составе эмигрировать в СССР и передала в советское посольство официальное прошение о принятии ее членов в советское гражданство.
В декабре 1977 в советское посольство впервые обратились представители "Храма народов" - Дебора Тушет, Шэрон Амос и Майкл Прокс. Они имели беседу с консулом Ф.М..Тимофеевым, выразили свое положительное отношение в СССР и проводимой им политике, и попросили литературу о Союзе, "...особенно их интересовало, как решаются национальный и другие вопросы при социализме, как ведется хозяйство, развивается культура народов СССР и т.п." - вспоминает Тимофеев.
"Неделю спустя после первого посещения, вместе с уже знакомыми мне делегатами....пришла Марселина Джонс, супруга Джима Джонса. Она рассказала о истории создания коммуны подробно....и сообщила, что, несмотря на переселение из США, общину продолжают преследовать. В США начата настоящая компания травли против как Джонса, так и других членов организации."
В столице Гайаны, Джорджтауне, община "Храма народов" арендовала дом, по сути небольшую гостиницу, перевалочный пункт для гостей из США. Тут же находилось представительство, отвечающее за связь общины с гайанскими правительственными учреждениями, и радиостанция. Вскоре Тимофеев посетил этот дом и имел продолжительную беседу с группой представителей руководства общины: "Все эти люди подробно рассказали мне, что борьба секретных служб против "Храма народов" в США приняла угрожающие размеры: физически уничтожен был ряд членов "Храма", многие арестованы. В гонениях на общину участвуют ФБР и ЦРУ, действующие через дипломатическое представительство в Джорджтауне. Перлюстрируется вся корреспонденция, блокируется доставка пенсий, которые выплачиваются через консульство престарелым членам этой организации, американская таможня задерживает без оснований грузы, направляемые из США в Джонстаун. Используются экономические рычаги давления на гайанское правительство, чтобы добиться принудительной репатриации членов общины США...". Потом разговор перешел к главному вопросу: "как бы советские власти отнеслись к тому, если бы члены "Храма народов" обратились с просьбой в советское посольство в Гайане разрешить им всем переселиться в СССР?"
-Этот вопрос был для меня неожиданным - вспоминает Тимофеев - я сказал, что сразу не могу дать на него ответ, но проинформирую МИД СССР. При этом подчеркнул, что подобную просьбу нужно изложить в письменном виде". Вскоре этот документ был передан в посольство, фотокопия его предъявлена в книге.
СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ МИССИЯ "ХРАМ НАРОДОВ", ДЖОНСТАУН, ПОРТ-КАЙТУМА, СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ РАЙОН, ГАЙАНА, ПОЧТОВЫЙ ЯЩИК 893
Джорджтаун, Гайана, Южная Америка 17 марта 1978 года
Его Превосходительству Послу Советского Союза
НАСТОЯТЕЛЬНАЯ ПРОСЬБА
"Храм народов", социалистический сельскохозяйственный кооператив по советскому образцу, в составе более 1000 эмигрантов из США, живущих в Гайане, подвергается жестоким преследованиям со стороны американских реакционеров, решивших уничтожить его. Наши средства находятся под угрозой. Мы обращаемся к Советскому Союзу через Ваше Превосходительство с настоятельной просьбой помочь нам открыть специальный банковский счет для сельскохозяйственного кооператива "Храм народов" в советском банке, чтобы обеспечить сохранность наших средств и, в случае если наша организация будет уничтожена, оставить их под советским контролем.
Уважаемый господин Посол и все, кого это может касаться! В отдаленном северо-западном районе молодого развивающегося государства более тысячи американцев создают социалистический кооператив. Наш проект осуществляется при благотворном содействии правительства Гайаны. Под руководством Джима Джонса "Храм народов" почти 25 лет ведет борьбу против несправедливости и отстаивает гражданские права в Соединенных Штатах.
Здешняя коммуна представляет собой попытку создания общества, свободного от экономического и расового угнетения, которому подвергаются миллионы людей в Соединенных Штатах. В ее состав входят обыкновенные люди всех рас и возрастов, от младенцев до почтенных старцев, большинство из них - бывшие жители американских гетто. Здесь, в этой коммуне, основанной на сельскохозяйственном кустарном производстве, созданной без всякой внешней финансовой помощи, великое братское содружество людей под руководством Джима Джонса строит новую жизнь, опираясь на объединенные ресурсы, решимость и неустанный труд.
"Храм народов" и Советский Союз
"Храм народов" всегда испытывал глубокую симпатию к героическому народу Советского Союза. Ваши замечательные успехи, достигнутые за 60 лет строительства социализма, самоотверженность советского народа, защитившего свою родину (и весь мир) от нацизма, решительная и последовательная поддержка Советским Союзом освободительных движений во всем мире являются для нас постоянным источником вдохновения. Будучи маркси-стами-ленинцами и интернационалистами, мы не только являемся друзьями Советского Союзе, но и, как писал директор Американского русского института в Сан-Франциско (Калифорния) в сообщении, недавно (в феврале 1978 года) опубликованном в журнале "Новое время", считаем Советский Союз своей духовной родиной. В сообщении также указывалось, что "Храм народов" ведет активную работу среди бедняков всех рас, пытаясь вытащить их из бездны отчаяния, царящего в гетто, избавить от наркомании, физических и социальных болезней, вызванных капитализмом, и что "Храм народов" установил тесный контакт с Американским русским институтом и оказывает ему неоценимую материальную поддержку и помощь в работе. Мотивы этой поддержки таковы: "Храм народов" хочет способствовать созданию условий для разрядки и мира между Соединенными Штатами и Советским Союзом. "Храм народов" поддерживает все прогрессивные движения и организации.
Реакционный заговор США с целью уничтожения "Храма народов"
На протяжении всей своей деятельности Джим Джонс являлся одним из лидеров в борьбе против расизма и экономической несправедливости, за мир, гражданские права и международное сотрудничество. Поэтому он постоянно подвергался нападкам со стороны реакционных и фанатических элементов в США, стремившихся прекратить его деятельность. В последнее время против Джима Джонса и "Храма народов" был организован широкий, хорошо скоординированный и щедро финансируемый заговор. Средствами массовой информации США распространялись клеветнические статьи, чтобы замаскировать всевозможные хитрые уловки со стороны правительственных учреждений, в том числе министерства финансов США, ставившие цель помешать деятельности Джима Джонса и "Храма народов".
Агенты ФБР предлагали взятки различным лицам с тем, чтобы они выступили с обвинениями и клеветническими, заявлениями против Джима Джонса и "Храма народов".
Предпринимались попытки урезать пенсии и другие выплаты престарелым членам "Храма народов".
Американское почтовое ведомство охотно участвовало в этих усилиях, создавая различные препятствия в отправке и получении почты.
Федеральная комиссия связи старалась подорвать контакты радиолюбителей между коммуной в Гайане и штаб-квартирой "Храма" в США, а также с внешним миром, чтобы поставить нашу коммуну в особо уязвимое положение, Предназначенные для нас важные грузы подвергались обыску со стороны сотрудников американской таможенной службы (в чем они прямо признались),
В последнее время управление внутренних доходов министерства финансов США пыталось нарушать наши основные права и свободы с помощью различных махинаций, цель которых состояла в том, чтобы лишить организацию принадлежащих ей денежных средств,
Против нас использовались (и были разоблачены) агенты, известные своими связями с нацистами и уголовными элементами, действовавшие под полулегальным прикрытием, В процессе заговора предпринимались сомнительные юридические маневры с целью "похищения" детей, в том числе ребенка самого Джима Джонса,
Была развязана кампания террора, включавшая угрозы и акты насилия, попытки убийства, проникновения в коммуну разных мошенников, вооруженных контрабандистов и наемных агентов для совершения предательских актов, Несколько недель тому назад один из членов нашей организации был зверски убит в Соединенных Штатах, Все говорит о том, что это убийство совершено полицейскими органами, которые, как известно, приняли участие в заговоре, В печати публиковались статьи, письма и другие сообщения, распространявшие клевету и сеявшие недоверие к нашей организации и нашему лидеру, Все это весьма напоминало методы, применявшиеся ФБР в операциях "Коинтелпро" в 60-х годах против прогрессивных и освободительных движений в США, рые на своем личном опыте испытали эту неспособность капиталистической системы, ее бессилие.
Кроме того, Джим Джонс является открытым, бескомпромиссным врагом американского империализма. Обращаясь к тысячам людей во всех городах США, он публично и неоднократно пропагандировал достижения Советского Союза; неустанны его усилия в борьбе за мир во всем мире и его помощь освободительному движению. Наши члены являются ветеранами борьбы, которую они начали с времен так называемой "великой депрессии" 30-х годов. Некоторые играли руководящую роль в советах безработных, рабочих союзах, в организации забастовок и демонстраций, в протестах против подавления гражданских прав и принимали активное участие в борьбе за мир- на протяжении многих лет. "Храм народов" участвовал в многочисленных кампаниях в защиту справедливости в самих США (например, движении в защиту американских индейцев и в защиту "уилмингтонской десятки"), за освобождение политических заключенных, а также оказывал материальную и моральную поддержку (в последнем случае через газету "Народный форум") революционным силам в Анголе, Зимбабве, Эфиопии, ЮАР, Вьетнаме и Чили. "Храм" разоблачал преступления американского империализма и пособничество тирании. Высокая оценка достижений Кубы, которую Джим Джонс посетил в начале 1977 года, явилась еще одной причиной нападок со стороны реакции.
Недавние попытки заговора, направленного против "Храма народов" и угрожающего нашей гайанской коммуне
Одной из самых последних попыток было намерение уничтожить гайанскую коммуну путем захвата денежных средств нашей организации. Если бы такая попытка удалась, то это был бы не первый в истории Америки случай уничтожения межрасовой, братской организации трудящихся и нацменьшинств. Испытав на себе злобность реакционных сил в США, мы и здесь, в отдаленном районе, не закрываем глаза на возможное <ь тоги, чти нас могут буквально физически уничтожить (подчеркнуто нами. - Авт.). Нам также известна возможность того, что, хотя большая часть наших средств находится в Гайане, США могут не допустить, чтобы здешнее правительство, придерживающееся социалистической линии развития, следовало своим путем. Реакционные круги в США, возможно, уже пытаются создать условия для того, чтобы втянуть Гайану в сферу своего экономического господства. Катастрофа, которая произошла с кубинским самолетом в 1976 году, является мрачным напоминанием о возможностях саботажа. Хотя мы надеемся, что такая судьба минует страну, которая борется за лучшую жизнь для своего народа и в которой мы с гордостью создали нашу коммуну, все-таки нельзя недооценивать реакционные силы в США и в западном полушарии. В этом убедил нас опыт.
Наш призыв о помощи
Именно по этой причине мы стараемся перевести наши средства, над которыми нависла опасность, в какой-нибудь банк на территории Советского Союза. Тогда мы, по меньшей мере, были бы уверены в том, что, если наша община окажется тем или иным способом уничтожена, наши заработанные честным трудом и тщательно сберегаемые средства не будут конфискованы или экспроприированы врагами народа и использованы против его интересов, а будут спасены и посвящены тому зели-кому делу, за которое мы боремся,, которому мы полностью преданы и для которого в первую очередь предназначаются эти средства, а именно делу народа и социализма. Мы надеемся, что помещение наших средств в какое-нибудь советское банковское учреждение сохранит их при осуществлении нашего проекта, а также для вышеназванных целей в том случае, если мы будем неспособны функционировать. Мы, конечно, не сможем выжить, если будем лишены этих средств. Мы решительно заявляем, что ни при каких обстоятельствах не возвратимся в Соединенные Штаты и не будем жить при капитализме, даже если нам будут и дальше угрожать уничтожением. Дорогие товарищи, мы нашли здесь, в Джонстауне, то, ради чего стоит жить и, если нужно, умереть!
Мы настоятельно и искренне просим вас обратить внимание на наш призыв. Мы уверены, что через многие тысячи миль он дойдет до ваших сердец. Мы готовы выполнить любые необходимые процедуры, чтобы успешно защитить наши средства, собранные за годы труда и в результате экономии. Мы готовы направить в СССР специальную делегацию из наших представителей, чтобы как можно быстрее устроить встречу с соответствующими официальными лицами.
Мы не просто группа людей, готовых на опрометчивые, поспешные или отчаянные поступки и решения. Если бы дело обстояло таким образом, то, будучи убежденными социалистами, борющимися в течение столь многих лет среди океана своих противников, мы не выжили бы и не процветали бы. Мы тщательно обдумали свою линию поведения и мы следуем этим курсом, руководствуясь неотложностью нашего обращения, чувством тревоги и большой убежденностью.
Мы люди, находящиеся в осаде. И все же, несмотря на ведущуюся против нас войну и несмотря на весьма реальную угрозу нашему существованию, мы надеемся, что сумеем пережить бури и нападки и продолжить строительство нашей общины как образца социалистического сотрудничества, обеспечивая ее членам такую жизнь, которой у них никогда не было в гнетущих условиях Соединенных Штатов.
Мы хотели бы иметь возможность снимать средства с любого открытого нами в Советском Союзе счета, чтобы сохранить и развивать дальше наш проект в Гайане и оказывать, как мы уже неоднократно делали, помощь политическим беженцам из капиталистических государств. Такое решение проблемы обеспечило бы нам спокойствие, ибо, развивая свою общину, мы знали бы, что в случае прекращения нашей работы ресурсы, накопление которых стоило нам столь усердного и многолетнего труда в тяжелейших условиях, были бы спасены для народа, который ведет строительство под знаменем марксизма-лени-низма.
Мы заранее благодарим вас за рассмотрение этого призыва. Со всеми наилучшими братскими пожеланиями мира, всеобщего .братства и социалистического прогресса и с приветами от нашего руководителя и от всех членов прекрасной общины в этой тропической стране.
Остаюсь
по-братски ваша Леонора М. Перкинс'.
Р. 3. Прилагаю дополнительные материалы о нашей работе и о борьбе Джима Джонса против заговора с целью уничтожения его самого и результатов работы, которой он посвятил всю свою жизнь. От его имени мы также направляем СССР приглашение посетить нашу сельскохозяйственную общину в этой стране. Для нас было бы самой большой честью приветствовать представителей из вашей страны, учитывая степень нашего прогресса и характер нашей общины, и установить с вами более прочные узы братства и дружбы. Для всех нас это было бы чрезвычайно значительное и вдохновляющее событие. И, может быть, советский народ в свою очередь получил бы от нас некоторую долю вдохновения.
На следующий день из Джонстауна поступило еще одно обращение относительно открытия денежного счета коммуны в каком-либо советском банке. Вот текст этого документа.
На следующий день из Джонстауна поступило еще одно обращение относительно открытия денежного счета коммуны в каком-либо советском банке. Вот текст этого документа.
СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ МИССИЯ "ХРАМ НАРОДОВ" ДЖОНСТАУН, ПОРТ-КАЙТУМА, СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ РАЙОН, ГАЙАНА
19 марта 1978 года
Кому:
Его Превосходительству Послу Советского Союза
Джорджтаун, Гайана
Мой дорогой г-н Посол,
Мы очень просим Вас обратить внимание на это неотложное воззвание!
"Храм народов", ориентирующийся на Советский Союз социалистический сельскохозяйственный кооператив, насчитывающий свыше тысячи выходцев из США, ныне проживающих в Гайане, подвергается жестоким преследованиям со стороны американских реакционеров, стремящихся к тому, чтобы уничтожить нас. Под угрозой находится наше достояние, по праву принадлежащее нам и заработанное нашим потом. Мы обращаемся с этим воззванием для того, чтобы СССР помог открыть банковский счет для "Храма народов" в каком-либо советском банковском учреждении и таким образом охранить достояние, составляющее .саму основу нашей жизни, а в случае, если мы подвергнемся уничтожению как организация, оставить его под советским контролем.
Мы, конечно, хотели бы пользоваться счетом, который мы откроем в Советском Союзе, чтобы продолжать поддерживать и развивать нашу общину здесь и помогать политическим беженцам, как это мы уже неоднократно делали.
В результате мы обрели бы уверенность и спокойствие, так как знали бы, что если нашей работе будет положен конец, то ресурсы, скопленные нами за годы тяжелого труда, достанутся народу, ведущему строительство под знаменем марксизма-ленинизма. Мы будем рады сообщить вам о подробностях действий, предпринимаемых против нашей организации, а также доказать наши глубокие чувства дружбы к Советскому Союзу и солидарности с ним.
Со всеми наилучшими братскими пожеланиями мира, всеобщего, братства и социалистического прогресса и с приветами от нашего руководителя Джима Джонса и жителей этой прекрасной общины.
Остаюсь искренне ваша Леонора М. Перкинс
Р. 5, К данному письму прилагаются дополнительные материалы информационного характера. Наш почтовый адрес в Джорджтауне: почтовый ящик 893 (Джорджтаун, Гайана); местный адрес: 74 Ламаха Гарденз; телефоны 68787 или 71924.
За два месяца до убийства всех членов коммуны американскими карателями советскому послу в Джорджтауне было направлено послание за подписью генерального секретаря сельскохозяйственной общины "Храм народов" Ричарда Д, Троппа,
ПОЧТОВЫЙ ЯЩИК 893, ДЖОРДЖТАУН, ГАЙАНА (ЮЖНАЯ АМЕРИКА) 18 сентября 1978 года
Его Превосходительству Послу Советского Союза
Джорджтаун, Гайана
Уважаемый сэр!
В интересах безопасности нашего кооператива, которому угрожают американские реакционеры, ибо он представляет собой успешно развивающийся социалистический коллектив с маркси-стско-ленинской перспективой и полностью поддерживает Советский Союз, мы заявляем от имени общины (группы американцев, прибывших в Гайану, чтобы оказывать помощь в строительстве социализма) о своем желании направить делегацию членов нашего руководства в Советский Союз для обсуждения вопроса о переезде наших людей в Вашу страну в качестве политических эмигрантов.
Информация о населении кооператива: всего населения: 1200 {включая 200 жителей США, которые вскоре должны прибыть в Гайану)
до 18 лет: 450 человек
от 18 и старше: 750 человек.
Срок пребывания в СССР: постоянный, пока условия в США не позволят вернуться, чтобы приносить пользу в процессе социальных преобразований в этой стране.
Условия пребывания: любые, приемлемые для СССР - или социалистический кооператив, или поселение семей по отдельности. Мы привыкли к коллективной жизни. Мы могли бы создать модель, которая, возможно, было бы полезной Советскому Союзу. Наш подход в достаточной степени гибкий. Мы предпочитали бы более теплый климат, ибо наши престарелые члены общины привыкли к нему, но будем благодарны, если нам позволят поселиться в любом месте.
Финансирование: мы в течение длительного времени собирали необходимые средства. Некоторые люди (например, Джим Джонс) пожертвовали все свои личные средства на нужды коллектива.
Основания для этой просьбы: под руководством товарища Джима Джонса "Храм народов" активно боролся против несправедливости, за гражданские права в течение 25 лет в Соединенных Штатах.
Община, которую товарищ Джонс организовал здесь, в Гайане, представляет собой успешную попытку создать коммуну, свободную от экономического и расового гнета, от которого страдают миллионы людей разных рас и возрастов - от детей до глубоких старцев. "Храм народов" всегда испытывал глубокое уважение к Советскому Союзу. Ваши впечатляющие успехи за 60 лет строительства социализма, победа в полной жертв войне, которую перенес советский народ, защищая Родину (и тем самым весь мир) от фашизма, решительная и постоянная поддержка Советским Союзом освободительной борьбы во всем мире были неиссякаемым источником великого вдохновения для нас. Во всех своих публичных выступлениях товарищ Джонс заявляет о полной солидарности с Советским Союзом. На каждом митинге исполняется Гимн СССР.
Тов. Джим Джонс всегда был лидером в борьбе против расизма и экономической несправедливости, за мир, гражданские права и международное сотрудничество. Немало больших битв на этом пути прошло под его руководством. В результате он стал постоянным объектом нападок со стороны реакционных и ультраправых элементов в Соединенных Штатах, которые вознамерились положить конец его работе. В последние месяцы начал осуществляться широкий, хорошо скоординированный заговор против Джима Джонса и "Храма народов".
Клеветнические статьи, распространяемые средствами массовой информации, были использованы для прикрытия бесчисленных дьявольских интриг со стороны правительственных учреждений. Мы уверены, что во всех этих операциях принимали участие агенты ЦРУ.
В течение многих лет и в особенности после того, как "Храм народов" пожертвовал несколько тысяч долларов в фонд защиты Анджелы Дэвис, нас преследовали агенты правительственных учреждений, и в первую очередь разведывательных служб. Нам удалось выяснить тогда, что Федеральное бюро расследований (ФБР) решило наказать "Храм народов" и планировало покончить с товарищем Джонсом, как оно это сделало с Мартином Лютером Кингом.
Подлая волна нападок на нас была задумана по той причине, что мы превратились в пользующуюся успехом социалистическую организацию, состоящую из. тысяч трудящихся людей, в основном бедных, всех рас, выражающих глубокие дружеские чувства и поддержку Советскому Союзу.
Мы доказали полную неспособность капиталистической системы обеспечить человеческие условия существования. Среди нас есть много людей, которые могут (и страстно хотели бы) выступить в роли свидетелей. Фактами из собственного опыта они готовы продемонстрировать эту трагическую и полную несостоятельность капиталистической системы, нарушение ею наших человеческих прав.
Джим Джонс - открытый противник американского империализма.
Действия, направленные на подрыв нашей организации, ставят перед нами проблему безопасности. Мы знаем, исходя из долгого опыта, о коварстве реакционных сил в Соединенных Штатах, и здесь, находясь в изоляции в относительно далеком районе, не закрываем глаза на возможность нашего полного уничтожения без особых усилий - возможность, которую мы со всей серьезностью осознаем (подчеркнуто нами. - Авт.), Мы также понимаем возможность того, что Соединенные Штаты могут воспрепятствовать местному правительству продолжать взятый им курс (хотя Гайана является неприсоединившимся государством).
Мы не видим, как наша община может избежать конфликтных ситуаций в условиях, когда она, будучи коллективом, полностью ориентирующимся на СССР, пытается существовать внутри общества, в руководстве которого есть и отдельные проамериканские деятели. Разные силы в Соединенных Штатах, возможно, уже используют этих людей, чтобы включить Гайану в сферу своего экономического (и тем самым политического) господства, что может в конечном итоге привести к разгрому нашей организации.
Мы озабочены будущим наших детей и безопасностью наших стариков. Мы обеспокоены также сохранностью наших финансовых средств, находящихся под угрозой из-за имеющих место попыток подорвать нашу общину, которые вполне возможно будут продолжаться. Против нас ведется война. Мы надеемся, что сможем совладать с нападками на нас и продолжать строить нашу общину как модель социалистической кооперации, обеспечивая такую жизнь ее членам, какую в условиях угнетения, господствующего в Соединенных Штатах, никогда не смогли бы создать.
И тем не менее мы не настолько наивны, чтобы не понимать: существует реальная возможность уничтожить наше движение. В Советском Союзе мы находились бы в безопасности. Нашим детям там было бы обеспечено светлое будущее. Мы все желаем с энтузиазмом работать в Советском Союзе в интересах социализма. Мы трудолюбивы, дисциплинированны и согласны с идеей коллективной структуры общества. Наша собственная демократическая, добровольная структура хорошо функционирует, ориентируясь на достойные подражаний достижения в труде членов общины и инициативных работников, что позволяет нам добиваться успехов, как это подтверждают многие наши гости. Наше стремление - перебазироваться в Советский Союз и образовать там общину, которой вы сможете гордиться; она будет сверкать подобно идеалу, она станет примером, который вы сможете показывать миру и который, мы надеемся, поможет в продолжении дела социализма. Наше желание - в первую очередь и прежде всего приносить пользу. Мы гуманисты и хотим мира во всем мире, но не настолько наивны, чтобы не понимать, что вооруженная борьба еще нужна в разных точках планеты. Если люди нашей общины могут понадобиться в этой борьбе, мы будем горды и более чем согласны разрешить им принять в ней участие.
Товарищ Джим Джонс был сторонником Советского Союза с юношеских лет. Вначале он испытывал эмоциональный восторг и преклонение перед героической защитой советским народом своей Родины в великой патриотической войне. Позднее, по мере того как Джонс знакомился с марксистско-ленинским учением, он более глубоко смог осмыслить значение Советского Союза в борьбе за прогресс человечества.
Заключительные соображения: мы заранее благодарим Вас за рассмотрение этого документа. Мы надеемся, что сможем продолжить обсуждение поднятых здесь вопросов, когда вы сочтете это возможным, и что соответствующая договоренность может быть достигнута в ближайшее время.
По поручению тов. Джима Джонса и всех жителей сельскохозяйственной общины "Храм народов" (Джонстаун) шлем Вам наилучшие пожелания мира, всеобщего братства и социалистического прогресса.
С братским приветом,
Ричард Д. Тропп,
генеральный секретарь.
"Храм народов" - сельскохозяйственная община в Джонстауне.
Жители коммуны выписали учебники и начали учить русский язык, по свидетельству консула, дети и некоторые взрослые уже сносно объяснялись с ним на русском. Центральная улица в поселке называлась улицей Ленина (!).
В конце сентября 1978 г. консул Ф.М. Тимофеев и врач посольства Н.М. Федоровский посетили Джонстаун, где подробно обсудили вопросы переезда. Была достигнута договоренность о поездке делегации руководства "Храма народов" в СССР для определения конкретных практических путей переселения членов коммуны. Этот визит был намечен на конец ноября - начало декабря. 18 ноября все жители Джонстауна были уничтожены.
НАЧАЛО КОНЦА
22 июня 1978 г. некий Джеймс Кобб обратился в Верховный Суд США с обвинением "Храма народов" и Джонса в преступных действиях на том основании, будто эта организация опубликовала 14 марта "открытое письмо с угрозой массового самоубийства членов общины, находящихся под контролем Джонса в окрестности Джонстаун". Также он утверждал, что 18 апреля Храм народов" в заявлении для печати сообщал о единодушном решении членов общины в Гайане умереть. Эта информация была ложной, ибо никакого открытого письма или декларации, о которых говорилось в заявлении Кобба, не существовало.
Действия Кобба и шумиха, поднявшаяся после них в американской печати, крайне насторожили Джонса и членов его организации, подтверждая их опасения. Вскоре из США поступили еще более тревожные сигналы. Адвокат Тимоти Стоун обвинил Джонса в том, что тот якобы насильственно препятствует членам общины в Гайане окинуть ее, применяя различные методы физического и морального давления. Кто такой Стоун? На протяжении ряда лет этот человек тесно сотрудничал с Джонсом, являлся юридическим советником общины. Как впоследствии оказалось, Стоун еще со студенческих лет являлся "сексотом" ЦРУ, выполнял его задания в Западном Берлине. В 1977 г. его связь с ЦРУ была раскрыта и он был изгнан из Джонстауна. Немедленно этот провокатор перевернулся на 180 градусов, организовал и возглавил ассоциацию "обеспокоенных родственников", т.е. родственников лиц, якобы насильно удерживаемых в Гайане.
Кроме того, Вашингтон стал оказывать на правительство Гайаны дипломатический нажим с тем, чтобы оно выдворило с территории страны жителей Джонстауна. В 77-78 гг. экономика Гайаны переживала острый кризис в связи с ростом цен на нефтепродукты и падением цен на гайанский экспорт - сахарный тростник, бокситы, рис. Гайанское правительство пыталось выйти из кризиса при помощи займов МВФ и МБР, контролируемых американскими монополиями, и вопрос предоставления кредитов стал увязываться с выдворением.
Разумеется, Вашингтон был в курсе о решении колонистов переехать в СССР. В джорджтаунскую штаб-квартиру "Храма народов" звонили из посольства США и спрашивали Шэрон Амос, зачем она посещает советское посольство. Дебора Блэйки, которая позже дезертировала из коммуны, также информировала госдепартамент о планах "Храма". В состав колонистов были внедрены агенты ЦРУ (скорее всего их надо искать среди колонистов - бывших морских пехотинцев, участников войны во Вьетнаме.). Это было нетрудно сделать, т.к. в общину принимались все желающие, достаточно было рассказать правдоподобную историю о своей несчастной жизни....
За год до уничтожения общины была предпринята попытка нападения, о которой стало известно от некого Мэйдзора, владельца частного детективного агентства. Он возглавлял отряд наемников, который финансировался Тимоти Стоуном через ассоциацию "озабоченных родственников". В их задание входило нападение и "освобождение" детей в Джонстауне. Но приблизившись к поселку, они были шокированы тем, что не обнаружили ни колючей проволоки, ни вооруженных охранников. Мало того, дети, которых им предстояло освобождать, бегали и развлекались как ни в чем не бывало, в то время как их родители работали на полях. Скрытно понаблюдав из джунглей двое суток за жизнью поселка, они поняли что их "используют", отказались выполнять задание и вернулись в США.

Сам Мэйдзор сообщил об этом случае Джонсу и колонистам в Джонстауне, кроме того его признание позднее было записано на магнитофон известным правозащитником Марком Лейном в Сан-Франциско, и в январе 1979 г. он дал еще одно интервью репортеру "Лос-Анджелес Таймс". (Случай, прямо скажем, странный... Трудно представить себе сентиментальных "диких гусей". Наиболее логичное объяснение я могу предположить такое - спецслужбам с целью конспирации пришлось действовать "через третьи руки", посредников, и вследствие этого "материал" для операции оказался "некачественный".)
Косвенным доказательством того, что Стоун являлся оперативным работником спецслужб задолго до трагедии в Джонстауне, является и то, что непонятно, откуда он брал средства для финансирования своей борьбы против Джонса. А деньги были немалые - не отвлекаясь на прочие дела, он полностью посвятил себя этой работе, содержал для этой цели контору, нанял детективное агентство Мейдзора и известную сан-францисскую юридическую фирму, фабриковавшую судебные иски и обвинения против "Храма". Он посылал родственников джонстаунцев и юристов в Гайану и оплачивал им дорожные расходы и проживание в лучших гостиницах (это при том, что многие "озабоченные родственники" были настолько "озабочены", что ранее годами не вспоминали о своих родных в "Храме", не навещали их, и даже не писали им). Надо учесть и то, что подавляющее большинство колонистов и соответственно их "озабоченных родственников" были просто-напросто бедняками, т.е. ни о каких крупных финансовых пожертвований от них не может быть и речи...
Еще одним внедренным в общину агентом ЦРУ был Майкл Прокс. Он был преуспевающим молодым журналистом, когда в октябре 1972-го бросил работу на телевидении и вступил в "Храм народов", отказавшись от всех благ среднего класса. Там он стал представителем по контактам со средствами массовой информации. Он находился в Джонстауне по время трагедии, но затем исчез и "всплыл" в г. Модесто четырьмя месяцами позже. Там, 13 марта 1979 г. он дал пресс-конференцию в номере 106 мотеля на Канзас-авеню, после которой немедленно удалился в ванную и застрелился. Он умер три часа спустя. Предсмертная записка гласила: "если моя смерть не станет причиной новой книги о конце Джонстауна, значит я зря прожил свою жизнь".
И устное и письменное заявление Прокса гласили: "правда о Джонстауне скрывается потому, что правительственные органы США принимали самое активное участие в его уничтожении. Я уверен в этом потому, что когда вступил в ряды "Храма народов", то сам был тайным осведомителем.". В своем 42-х страничном заявлении он подробно рассказал о своей деятельности в качестве агента ЦРУ. Он писал о своем жаловании и задании, назвал имя завербовавшего его сотрудника, рассказал о методах, использовавшихся при составлении донесений в ЦРУ. Вся эта информация была представлена многим журналистам, кроме того, разослана им в "Нью-Йорк Таймс", "Ньюсуик" и "Тайм". Однако ни слова из этого заявления опубликовано не было...
Незадолго до трагического финала руководство "Храма" бросило еще один открытый вызов властям США. 4 октября 1978 г., через газеты "Сан-Франциско экзаминер" и "Сан-Франциско сан-рипортер" они сообщили, что в течении трех месяцев собираются предъявить иск в к государственным органам США - ЦРУ, ФБР, министерству почт, Федеральной комиссии связи и "Внутренней службе доходов" как к учреждениям, пытавшимся нарушить деятельность "Храма". Были собраны показания десятков свидетелей этой деятельности, а так-же документы, подтверждающие что крупная сумма денег была пропущена через один из центральноамериканских банков и истрачена на лоббистские мероприятия и судебные процессы против "Храма". Было обещано сообщить на суде имя человека, проводившего эту финансовую операцию и передавшего деньги лоббистам и истцам.
7 ноября 1978 г. в советском посольстве состоялся прием в честь годовщины Октябрьской Революции. Среди 300 приглашенных были и 6 человек из "Храма", их присутствие вызвало возбуждение среди американских дипломатов. Советник Дуайер и вице-консул Деннис Рис пытались убедить консула Тимофеева, что им не место на дипломатическом приеме. Также американские дипломаты зондировали вопросы о намерении руководства "Храма" переселиться в СССР, их тон выдавал озабоченность этой надвигающейся проблемой.
Через четыре дня, 11 ноября, Шерон Амос приехала в советское посольство, находясь в сильном волнении и сообщила о скором визите конгрессмена Л.Райана. От его визита в Джонстауне ожидали неприятности. Настораживало поведение сотрудников посольства США, которые требовали встреч с целым рядом членов общины, причем настаивали, чтобы встречи происходили в помещениях посольства США. По словам Амос, Джонс подозревал, что происходит инструктаж внедренных в общину агентов ЦРУ перед некой провокацией. Наиболее часто с сотрудниками посольства Даниелом Вебером, Питером Ландоне и Деннисом Рисом встречались Майкл Прокс и Тим Картер. Также она сообщила, что Тим Картер по непонятным причинам и без ведома руководства общины выезжал в США, как он объяснил, якобы для сбора информации о предстоящем приезде Райана.
Она поинтересовалась, отправлена ли в Москву их просьба о переселении в СССР и получила заверение что се было отправлено немедленно. Тимофеев передал ей пачку анкет для оформления виз и ходатайств на получение советского гражданства. Шэрон уехала успокоенная.
17 ноября, во время следующего визита в посольство Шэрон радовалась, что первый день визита Райана в Джонстауне прошел очень хорошо. Конгрессмен заявил что никогда не видел более счастливых людей, чем здесь, в джунглях Гайаны. Шэрон сообщила, что вместе с Райаном прибыла группа журналистов и родственников - всего 18 человек. Но кроме них в тот же день прибыла группа туристов из США, 50-60 человек, все мужчины. Они остановились в отелях "Парк" и "Тауэр" и арендовали для своих целей самолеты. По ее сведениям, Тимоти Стоун встречался с ними. Обо всем этом она сообщила по радио в Джонстаун, где шел прием конгрессмена Райана.
ВИЗИТ КОНГРЕССМЕНА РАЙАНА
Немного о Лео Райане. Этот политик заработал себе славу человека, которому до всего есть дело, "разгребатель грязи и разоблачитель". На его "боевом счету" было немало действительно выдающихся расследований. Так 1965 г., когда в Лос-Анджелесе взбунтовались жители гетто в Уоттсе, он приехал туда, поселился в негритянской семье и стал работать учителем в местной школе под вымышленным именем. В 1970 г. он также под вымышленным именем провел восемь дней в тюрьме Фолсом, расследуя сообщения об издевательствах в пенитенциарных учреждениях Калифорнии. В 1974 г. он вместе с сенатором Хьюзом предложил поправку к Закону об иностранной помощи, которая ограничивала операции ЦРУ за рубежом и требовала отчетности ЦРУ перед президентом и конгрессом.
В конфликтных ситуациях был напорист и неуступчив, к примеру в 1976 г. когда его несправедливо, по его мнению, оштрафовали за неправильную парковку на 5 долларов, подал в суд.
Заинтересовался он "Храмом" по просьбе своего друга, Сэмми Хьюстона, фотографа "Вашингтон пост", чьи внуки против воли родителей присоединились к Джонстаунской коммуне.
Неудивительно, что те, кто возводил наветы на "Храм" были крайне не заинтересованы в такой авторитетной и непредвзятой проверке от независимого политика. В адрес конгрессмена, по словам его матери, Отум Мид Райан, пришло около сотни писем с предостережениями не лететь и не расследовать это дело, но эти письма только раззадорили его. Со своей стороны колонисты также относились к визиту Райана, сопровождаемого журналистами и "озабоченными родственниками", с большим подозрением. В связи с его приездом они выпустили два пресс-релиза, в которых высказали свое отношение:
В первом говорилось о организации "озабоченных родственников": "эта организация, специально созданная для деятельности, направленной против "Храма народов"...заручилась поддержкой конгрессмена Райана...визит задуман как спектакль для средств массовой информации. Он организован как с целью создания негативного представления об общине...в надежде спровоцировать какой-нибудь инцидент." .Джонстаунцы выдвинули конгрессмену встречные требования:
г-на Райана должны сопровождать другие конгрессмены, в большей мере представляющие интересы цветного населения США (Райан был избран от белого и зажиточного округа) вместе с ним прибудет адвокат Марк Лейн не будет журналистов и "родственников"
Эти условия были отвергнуты конгрессменом.
Второй пресс-релиз был опубликован в день приезда конгрессмена в Гайану. Он свидетельствовал о готовности руководства принять Райана, если тот "честно и объективно расскажет правду в конгрессе США". К этому моменту сторонник общины Марк Лейн также прибыл в Джорджтаун, и руководство разрешило конгрессмену со "свитой" (за исключением одного из журналистов, Гордона Линдсея, особо отличившегося в травле коммуны и объявленного Джонсом "персоной нон грата") прибыть в поселок.
ПОСЛЕДНИЕ ЧАСЫ
Дальнейшие события описываются со слов Марка Лейна и Чарльза Краузе (журналист "Вашингтон пост"), одних из немногих выживших свидетелей.
Два дня, 17 и 18 ноября, комиссия инспектировала поселок и ничего предосудительного не обнаружила. Напротив, конгрессмен и журналисты были поражены жизнью обитателей коммуны и полностью изменили свое поначалу предвзятое мнение. Об этом сказал сам конгрессмен вечером 17-го на общем собрании поселка:
"..я спросил Райана, как дела и узнал ли он что-нибудь существенное" - пишет Чарльз Краузе - "он ответил что ничего существенного... спустя некоторое время Райан встал, взял микрофон и провозгласил: "Я должен сказать вам прямо сейчас - для некоторых, с которыми я беседовал, а может быть и для большинства из вас Джонстаун является самым лучшим, что когда-либо было в вашей жизни". Толпа восторженно рукоплескала около 20 минут..."
"Райан спрашивал, кто хочет вернуться в США. В конечном счете только две семьи, Эл Симмонс с детьми и семья Парксов, решили покинуть Джонстаун. Да и то, Патрика, жена Паркса, долго сопротивлялась, отказывалась ехать, но ее уговорили. Еще поехал Лари Лейтон, потому что как он сказал, Джонс сошел с ума - хочет убить членов экспедиции(!)"
Перед самым отъездом произошло первое событие, предвещающее трагедию. Описывает Марк Лейн, стоявший в этот момент рядом с конгрессменом.
"..пока мы разговаривали, высокий, хорошо физически сложенный мужчина подошел сзади к Райану и обхватил его правой рукой за шею. Грязно выругавшись, он крикнул что собирается его убить... вначале конгрессмен решил что это шутка и сказал: "О'кей, ну ладно, пошутили и хватит". Но незнакомец еще сильнее прижал его. Тогда, уже более серьезным тоном Райан заметил: "Не думаете ли вы, что пора уже кончать так шутить?" Я тоже принял это за шутку и недоумевал, кто же может позволить себе так фамильярничать с конгрессменом...
Затем Райан взглянул на руку незнакомца и увидел нож, приставленный к его груди. "Помогите!"-раздался его крик. Я бросился на помощь. Подоспели еще двое, члены "Храма народов". Нож вырвали из руки покушавшегося, порезав ее, кровь обильно окропила сорочку Райана, хотя он не получил даже царапины. На шум подбежал Джим Джонс и спросил, повлияет ли этот бессмысленный инцидент на общее впечатление Райана от Джонстауна. Хотя Райан был, естественно, возбужден, он ответил: "Нет, всего не меняет, только частности". Джонс распорядился задержать покушавшегося и немедленно сообщить о случившемся в полицейский участок Порт-Кайтума."
(В докладе госдепартамента сказано, что покушавшимся был некий Дон Слай. Дальнейшая судьба этого провокатора неизвестна.)
"Назад возвращалось на 16 человек больше, семьи Парксов и Боггса, В.Госней, М.Багби и Л.Лейтон. Джонс выдал всем желающим вернуться паспорта и 5 тыс. гайанских долларов на проезд домой.... Я скорее восхищался целями Джонса, чем критиковал их. "Храм народов" не произвел на меня впечатления организации фанатиков. Мне казалось, что он преследовал законные и благородные цели. Ни один житель поселка, в том числе возвращавшиеся, не привел никаких доказательств, что 900 жителей Джонстауна умирают с голоду, страдают от плохого обращения или удерживаются там против своей воли.
Эдит Паркс, одна из уехавших с нами, сказала мне, что она ...вернется в Джонстаун после того, как навестит свою семью в Калифорнии. Сотни людей, которые добровольно остались... выглядели очень довольными своей жизнью.."
Итак, можно сделать резюме: даже несмотря на провокацию накануне отъезда, мнение и Райана, и сопровождавших его людей о коммуне оставалось положительным. Следовательно, об этом своем положительном мнении он и собирался сообщить конгрессу по возвращению в США, что разумеется совершенно не устраивало организаторов компании против "Храма народов". Журналисты и телеоператоры запечатлели на фото и видео пленке все что видели в коммуне своими глазами. Их свидетельства, несомненно опровергли бы лживые обвинения, сфабрикованные спецслужбами против Джонса и его сторонников. Но такие свидетели и их документы были ЦРУ не нужны...
Далее, по словам Краузе, в аэропорту Порт-Кайтума произошло следующее: "Эй, смотрите! - воскликнул кто-то, указывая вдаль. Через взлетную полосу ехали грузовик и трактор с платформой. Тем временем к самолетам приближались трое неизвестных. Они выглядели агрессивно...Но я не очень тревожился, потому что местная полиция была здесь... Боб Браун и Стив Санг нацелили свои камеры ...Они оттолкнули нескольких гайанцев ... выхватили винтовку у оторопевшего гайанского полицейского. ...И тут началась стрельба. Раздались крики. Я...побежал вокруг самолета, миновал группу NBC, ведущую съемки, и спрятался за колесо...Кто то упал на меня и скатился... Я понял что ранен... Еще чье-то тело упало на меня и скатилось...Беспомощно я лежал... ожидая выстрела в спину. Стрелявшие хорошо делали свое дело, добивая раненных в упор... Как я миновал смерти, никогда не пойму. ...на взлетной полосе ..находился еще один самолет, который должен был доставить ... "озабоченных родственников" и тех кто покинул коммуну. После начала стрельбы самолет пытался взлететь. Но в салоне открыл стрельбу Ларри Лейтон. Он убил Монику Багби и Вернона Госнея. Потом пистолет заклинило и Паркс смог выбить его из рук Лейтона..."
Именно Лейтон порочил Джонстаун. По пути на аэродром он сообщил Краузе, что решил покинуть Джонстаун, "потому что там происходят ужасные вещи". Никто ему не поверил. Логично было предположить, что для подтверждения своих слов он должен был призвать в свидетели тех, кто жил с ним рядом - но он попытался убить их всех. (позднее Лейтон был отдан под суд, но за отсутствием свидетелей суд присяжных не признал его виновным. В 1981 г. федеральный суд вновь возбудил дело против него. Больше информации о нем в книге не имеется.)
Есть очень важное свидетельство Джозефа Холсинджера, помощника Райна: "Наше правительство располагало разведывательными данными от своих людей... до приезда Лео Райана. Мне известно что свидетелем его смерти был по крайней мере один сотрудник ЦРУ. Во второй половине дня 18 ноября мне дважды позвонили ...из Вашингтона. Первый звонок...из отдела госдепартамента... сообщили об инциденте со стрельбой ...три человека убиты и 15 ранены... В течении следующих 15 минут мне позвонили опять. На этот раз сотрудник аппарата Белого Дома... Он сказал что... убиты пять человек... Когда я сказал что его информация отличается от той, которую я получил от госдепартамента, он ответил: "Джо, наша информация верна. Мы получили донесение ЦРУ с места событий". Поскольку какой-то агент присутствовал при убийстве Райана, ..разумно предположить что ..правительство и ранее получало донесения из "Храма народов".
Еще очень важный факт: во время визита конгрессмена, между ним и посольством США велась связь через радио "Храма". По свидетельству сотрудников посольства, вечером 18 ноября, в разгар трагедии, радиостанция Джонстауна стала вести передачу кодом, впервые за все время своего существования. Что за шифровальщик был за ключом передатчика, и кому адресовались послания, неизвестно...
Лео Райан со свитой покинул Джонстаун в 17:00. За четыре часа до этого, в 13:00 из Джорджтауна вылетел самолет, арендованный вышеупомянутыми неизвестными американцами якобы для туристического осмотра Порт-Кайтума. По свидетельству местных жителей, из самолета вышло около двух десятков молодых мужчин, отправившихся "осматривать окрестности". Ни один гайанский самолет не перевозил эту группу обратно в Джорджтаун. Очевидно что часть именно этих людей участвовала в нападении на конгрессмена. Журналисты в упор снимали нападавших, но ни конгресс, ни ФБР не смогли назвать имена убийц. Не смогли опознать стрелявших и те члены коммуны, которые находились в самолете и уцелели после убийства. А ведь жители Джонстауна знали друг друга в лицо...
Что-же происходило в этот вечер в Джонстауне? Подлинную картину событий дают свидетельства немногих спасшихся и нашедших в себе смелость свидетельствовать колонистов. Наиболее авторитетным свидетелем является Марк Лейн.
АПОКАЛИПСИС
Итак, сразу же после отбытия группы конгрессмена, Джон Джонс созвал общее собрание, чтобы информировать о завершении визита и о возможных последствиях. В тревожной обстановке, воцарившейся после этих известий, агенты ЦРУ, внедренные в общину, стали раздувать панику и беспорядки.
В это же самое время, около 18 часов, с аэродромов Панамы и Довэра (Дэлавер) стартовали транспортные самолеты С-141 и взяли курс на Гайану. Подлетное время составляло 3 часа 40 минут. В окрестностях Джонстауна был выброшен авиадесант. Двумя часами позже, без ведома местных властей, с территории Венесуэллы, с территории частных миссий "Нуэвос Трибос" и "Резистенсия", служивших прикрытиям баз ЦРУ, стартовали три вертолета. Подлетное время составляло 1 час 10 минут.
Видимо в это время группа наемников сужала кольцо вокруг Джонстауна. У всех было оружие и противогазы. Общее число участвовавших в этой операции составляло около 120 человек.
В 19:30 в Джонстауне появился Джонни Джонс (приемный сын Джонса) с известием о убийствах в аэропорту Порт-Кайтума. Он вбежал со страшной вестью в дом отца, где находилось все руководство общины. Известие потрясло всех. И в этот момент завыла сирена. Мужчины бросились к складу, где хранились несколько арбалетов и дробовиков, но на окраинах поселка уже раздались автоматные очереди. Специальная группа прорвалась к дому Джима Джонса и убила его одним из первых. По свидетельству Марка Лейна, давшего пресс-интервью в Джонстауне 20 ноября, он лично насчитал 85 выстрелов из полуавтоматов. "Джонс закричал: "О, мама, мама, мама!" - вспоминает Лейн - затем прозвучал первый выстрел. Побежав вместе с адвокатом Чарльзом Гэрри в джунгли, мы услышали за спиной множество выстрелов и крики людей, в том числе детские".
Затем началось массовое истребление людей. Когда выстрелы смолкли, в живых осталось не более половины деморализованных жителей коммуны, в основном женщин, детей и стариков. Их собрали вокруг центрального павильона, затем разбили на группы по 30 человек и под конвоем рассредоточили по поселку. Каждую группу выстроили в очередь для приема "успокоительного", которое было смесью транквилизаторов и цианистого калия. Очень странный рецепт - транквилизаторы не отдаляли мгновенной смерти. После появления первых же скрученных в судорогах жертв, опять началась паника, раздались выстрелы. Детям вливали яд насильно, зажав нос. Оставшихся положили на землю и кололи шприцами с этим же "коктейлем" прямо через одежду в спины. Затем трупы были сложены в штабеля для предполагаемого массового сожжения. (Есть версия, что убийцы распыляли ОВ. На это указывает смерть всех животных в поселке, вплоть до собак. )
Показания консула Ф.М. Тимофеева: "около 20:00 меня вызвал из зала... сотрудник посольства....я увидел Дебору Тушет и Паулу Адамс. ... Я попросил полицейского пропустить их на территорию.. Все были крайне взволнованы. ...Дебора сказала, что она получила сообщение из Джонстауна:
"там творится что то ужасное. Я не знаю подробностей, но жизнь всех членов коммуны в опасности. Поселок окружен вооруженными людьми. Что-то стряслось с Райаном. Кто-то напал на него, когда он возвращался в Джорджтаун. Прошу вас взять на хранение это."
И Дебора протянула мне увесистый кейс. Я спросил, что в нем?
"Здесь очень важные документы нашего "Храма", деньги и записи на магнитофонных кассетах" - отвечала она.
Я поинтересовался, сколько денег? Она ответила что точно не знает, так как там и наличные и чеки и финансовые поручительства...Сейчас в виду чрезвычайных обстоятельств, они просили бы взять их на сохранение, так как не исключено, что на штаб-квартиру в Джорджтауне совершат нападение, а может ее уже разгромили. Я не мог отказать этим людям и взял то, что они принесли. Позднее кейс был передан гайанскому правительству... они уехали... ...когда я вернулся в свою квартиру ...моя жена сказала что звонила Шерон Амос. Это было примерно в то же самое время, когда меня разыскали Паула и Дебора. Шэрон плакала и говорила, что Джонстаун окружили вооруженные люди. Несмотря на помехи, она приняла радиограмму, что над поселком кружат вертолеты.
"Помогите, Джонстаун гибнет! - кричала она. - Они не пощадят никого! Кто-то ломится в мою квартиру! Сделайте все чтобы спасти нас!".
Линия разъединилась.
Моя жена тут же позвонила в полицию, но ей ответили что к дому Амос уже выслан усиленный наряд... Но Амос и трое ее детей погибли. Их зарезал агент ЦРУ, бывший морпех Блейки, внедренный в организацию Джонса. Позднее его объявили умалишенным и он скрылся из поля зрения. Итак, в эту ужасную ночь с 18 на 19 ноября в Джонстауне шла чудовищная резня. США совершили одно из наиболее страшных своих преступлений - они расстреляли, зарезали, отравили 918 своих граждан..."

ЗАМЕТАЯ СЛЕДЫ
Двое суток армия и спецслужбы США занимались "непонятно чем" в Джонстауне. Лишь 20 ноября гайанские чиновники и три журналиста (в том числе и раненный в бедро Краузе) были допущены в поселок. Сразу же начали проявляться странные вещи. Первые сведения, переданные армией, гласили - обнаружено 400 трупов. Через день, когда "посторонних" допустили на место преступления, число трупов вдруг выросло до 800. И наконец 26 ноября "обнаружилось" еще 110 трупов.
Вот как пишет Краузе о своем первом впечатлении, напоминаю, 20 ноября: "с воздуха оно выглядело как свалка, на которую кто-то выкинул кучу тряпичных кукол... Трупы, по всей видимости лежали там, где умиравшие падали, и их никто не передвигал".
А вот что пишет капитан спецназа Дж. Москателли. Пытаясь объяснить, почему возникла такая путаница с числом погибших, 26 ноября он заявил: "когда мы приступили к операции ... и стали вывозить трупы, оказалось что их там больше... мы начали новый подсчет...Они были сложены в штабеля в два-три яруса. Трупы были расположены кругами или кольцами. Более маленькие тела, в основном детей, находились ближе к центру и внизу...В некоторых штабелях слои были переложены одеялами...."
Т.е. совершенно ясно что тела убитых, зачем-то перетаскивались и складывались в штабеля...а к приезду журналистов оказались вновь живописно раскиданными...Это навевает мысль о отмененном кем-то приказе о сожжении тел. Учитывая что официально первые морпехи десантировались уже 19 ноября, то или трупы сами клались штабелями, или у гипотетических "посторонних убийц" были очень крепкие нервы и мышцы - таскать после убийства такое количество трупов и раскладывать штабелями... И потом бесследно скрыться из под носа морпехов...Учтите тот факт, что эти манипуляции можно производить не дольше чем в течении 4-х часов после смерти, пока не наступило трупное окоченение.
В США, как и большинстве других стран, тело умершего подвергается вскрытию, аутопсии, если недостаточно ясны причины смерти. Заключение патологоанатома - основной документ в следствии. Трагедия в Джонстауне очень напоминает по количеству тел и по удаленности от мест цивилизации падение авиалайнера в джунглях. Для подобных случаев существуют стандартные процедуры, такие как фотографирование каждого тела, лица и позы, взятие частиц тканей и жидкостей, отметка на земле места и посмертной позы трупа контуром - после этого тело можно перемещать для полевой аутопсии или в морг или при необходимости бальзамировать. По свидетельству д-ра Уэхта, (патологоанатома, юриста и члена комиссии по расследованию обстоятельств смерти Дж.Ф. Кеннеди), ведущих судебных экспертов США Сидней Б. Уайнберга, и Лесли И.Лукоша, немедленно после распространившейся информации о "групповом самоубийстве" они потребовали аутопсии и предложили свои услуги. Также ими было предложено использовать военный морг в Окленде, т.к. большинство покойных имели родственников в Калифорнии, что очень облегчило бы опознание.
"Я считаю, что в очень короткий период времени могло быть создано 25-30 групп экспертов. Каждая из них могла рассмотреть 30-35 случаев... за несколько часов все они были бы закончены... это позволило бы определить причины смерти"
Как же поступило правительство США?
Сначала оно решило обратиться к правительству Гайаны с просьбой захоронить тела в специально вырытом рве. Вопрос о аутопсии даже не поднимался.
Гайанское правительство заявило что на это не пойдет. Тем временем власти США не предпринимали никаких действий по вывозу тел, разлагающихся в тропической жаре, из джунглей. Тогда, после отказа американцев проводить аутопсию, на третий день гайанские власти стали проводить свое полицейское расследование и опознание с помощью выживших колонистов. Некоторое количество экспертиз провел С.Лесли Муту, главный медэксперт Гайаны. На его неоднократные просьбы о помощи американских специалистов ответа не было.
Наконец, когда трупы пролежали под лучами тропического солнца четыре дня, первые сорок трупов были упакованы и отправлены в Джорджтаун. Там они лежали на земле еще несколько дней, дожидаясь прилета "своего" самолета.. Наконец на 10-й день(!) последние трупы были доставлены на базу Довер (штат Делавэр) - как можно дальше от родственников погибших. Там, до аутопсии, без взятия образцов, было проведено бальзамирование.
Наконец, только 15 декабря(!) была проведена экспертиза над Джонсом и еще 6-ю колонистами. Патологоанатомы отметили отсутствие замороженных образцов, взятых немедленно после смерти, на их претензию, высказанную д-ру Круку (ответственному за вывоз тел из Гайаны), тот ответил "у меня не было даже карманного ножа, не говоря о спецоборудовании и средствах для сохранения образцов." Возможно он сказал правду ...но надо вспомнить то обстоятельство, что в Джонстауне была прекрасно оборудованная клиника, и несложно было обратиться к гайанским властям...
Д-р Брайтенекер, вскрывавший Джонса: "бальзамирование тела до вскрытия - серьезный удар по любому расследованию... Оно уничтожает большое количество токсических веществ и ядов и часто делает химический анализ бессмысленным... я не припоминаю, что бы производил серьезное обследование в деле, имеющем национальное значение, или в каком либо другом с меньшей информацией, чем в данном случае..."
Два месяца спустя гайанский патологоанатом д-р Муту, выступая с речью на заседании Академии судебных наук в Атланте, продемонстрировал результаты своих самостоятельных анализов. Его доклад ошеломил 900 присутствующих экспертов. Д-р Брайтенекер, присутствующий там , заявил: "Те из нас, кто был на передовой после кровавого события, до сегодняшнего дня ничего не знали о результатах расследования, проведенных д-ром Муту...Нам стало дурно, когда мы услышали о том, как все было сделано неправильно".
Обследовав лишь небольшую часть трупов, Муту обнаружил что 83 умершим были сделаны инъекции цианистого калия в спину. Он добавил, что не смог продолжить исследование от усталости, нехватки оборудования и полного отсутствия помощи. Подводя итог работы, проделанной американскими военнослужащими, специализированный журнал "Лэб уорд" (солидное издание, предназначенное для директоров лабораторий и судебных патологов США) писал: "Противоречия, несоответствия и сомнения, наличие которых стало очевидным в результате данных интервью, оставляют многие вопросы без ответа. Фактически этот эпизод указывает на плохую организацию правительством США всех операций или намеренное сокрытие им действительных факторов".
Все трупы были сожжены в обстановке строжайшей секретности на военно-воздушной базе Довера.
Невзирая на то, что абсолютно все факты свидетельствовали о убийстве, основные средства массовой информации США, такие как "Нью-Йорк Таймс", "Ассошиэйтед пресс", немедленно назвали трагедию "массовым самоубийством". Газеты, как по команде, в одних и тех же выражениях чернили имя Джонса и колонистов. Этой трагедии посвящена целая серия книг и кинофильмов, к которым ЦРУ приложило свою руку, поощряя авторов этих дезинформирующих материалов.
Сохранившиеся фото и киноматериалы, запечатлевшие лица убийц и последние минуты жертв, так и не были опубликованы. Магнитофонные записи, на которых якобы записаны последние часы Джонстауна и где Джонс призывает всех к "революционному самоубийству", возникшие через продолжительный промежуток времени, скорее всего сфабрикованы задним числом в лабораториях спецслужб США.
ОКОНЧАНИЕ
"Интернэшнл геральд трибюн", 18 декабря 1978 г.
"Среди тех, кто по словам некоторых бывших последователей Джонса, получал от него политическую поддержку, были мэр Сан-Франциско Джордж Москун и сотрудник городского управления Харви Милк. Они оба застрелены в своих рабочих кабинетах три недели назад "неизвестными лицами". Полиция заявила, что это убийство не имеет отношения к событиям в Джонстауне" (в дальнейшем убийца был пойман и осужден - но никакой связи с делом Джонстауна доказано не было, адвокаты убийцы придерживались смехотворной версии временного помешательства своего подзащитного)
"Интернэшнл геральд трибюн", 25 января 1979 г.
Официально смерть "Храма народов" наступила в конце короткого слушания в суде в переполненном зале муниципалитета Сан-Франциско. После тридцатиминутного слушания судья Ира Браун зачитала решение о расформировании организации... прокурор Й.Аппалас не возражал.
"Интернэшнл геральд трибюн", 6 ноября 1981 г..
Ссылаясь на осложнения юридического характера, специальная комиссия палаты представителей отменила планировавшееся публичное расследование деятельности официальных представителей госдепартамента по делу о массовом самоубийстве... Депутат от штата Флорида Данте Б.Фасчелл.. заявил, что слушание в той его части, которая касается трагедии в Джонстауне, будет отложено на неопределенное время...
И.Р. Григулевич, членкор АН СССР, профессор.
Первая тысяча инакомыслящих американцев в джунглях Гайаны была лишь головным отрядом огромной армии потенциальных политических беженцев из США. ...Такого массового бегства из "капиталистического рая" никак не ожидали власти Вашингтона, и нужны были "экстраординарные средства", чтобы пресечь этот прогрессирующий процесс... Бойня в Джонстауне была частью крупного комплекса мероприятий карательных органов США, цель которых состояла в ликвидации движений политического протеста: "Черных пантер", "Везерменов", "Новых левых" и др. ...Участников объявленных "террористическими" организаций "Черных пантер" и "Везерменов" убивали прямо на улицах и в квартирах, открывая стрельбу без предупреждения. Таким образом радикальные движения политического протеста были полностью разгромлены.
Доктор Н.М. Федоровский, врач посольства СССР в Гайане :
"..почему так случилось, то произошло? Все что написано о Джиме Джонсе и его общине в американской прессе и перепечатано затем на страницах других западных газет - сплошной и злонамеренный вымысел. "Самоубийцы", "религиозные фанатики", "сектанты", "депрессивные маньяки" - вот те ярлыки, которые западные пропагандисты очень усердно пытались наклеить на мечтателей-энтузиастов, начавших строить в джунглях Гайаны пусть в чем-то наивный, но честный, бескорыстный и благородный мир для всех обездоленных и исковерканных жизнью американцев. И именно этого "кто-то" не мог и не хотел им простить.
Я врач. Возвращаю к жизни людей, и в этом вижу счастье и смысл своего существования. В обществе без нищеты и насилия, в обществе равноправных и свободных людей видели свой смысл жизни сотни людей из общины "Храма народов". Они боролись за свои идеалы и готовы были к труду и подвигу, что бы воплотить свою мечту в жизнь. Помню, Джим Джонс рассказывал, что у членов кооператива было два судна, куда могли бы поместиться все члены коммуны с их движимым имуществом. Джим Джонс хотел вместе со своими единомышленниками пуститься в дальнее плавание и добраться до нашей страны, которая стала его идеалом. Он чувствовал, что тучи над его общиной сгущаются, что "кто-то" планирует заговор и готов осуществить его в любой момент. Так оно и случилось.
Я не политик, и может быть, не очень профессионально сужу о некоторых событиях. Но даже не достаточно сведущему в тонкостях политики человеку ясно, что одновременная гибель членов сельскохозяйственного кооператива, вернее коммуны, убийства в Джонстауне и Джорджтауне, смертельные выстрелы в мэра Сан-Франциско, дружившего с Джимом Джонсом, - звенья одной преступной цепи политических убийств. И мне думается, уничтожение сотен людей в Джонстауне так же похоже на "самоубийство", как похожа на "самоубийство" гибель жителей вьетнамской деревни Сонгми или жертв сионистов в лагерях палестинцев Сабра и Шатила."

Второй вариант альтернативной версии – это сделанный мной скан из книги «Полная история тайных обществ и сект мира» (Гл. Благовещенский, Лин фон Паль, Вик Спаров., М.: АСТ;СПб.: Астрель-СПб, 2009г.)
Народный Храм

Цитата:

---

18 ноября 1978 года принесло невиданный смер¬тельный урожай. В джунглях крошечной Гайаны по¬гибли 912 человек разных возрастов, все — члены странного религиозного движения «Народный Храм». Мировые газеты вышли тогда с жуткими фо-тографиями на первой полосе — множество мерт¬вых тел, которые лежат посреди земного рая, кото¬рый строил для своих последователей Джеймс Джонс. «Массовое самоубийство или убийство?» — таков был вопрос, который задавали все, кто знако¬мился с материалами уголовного дела сообщества «Народный Храм». Проще всего было обвинить Джонса в создании тоталитарной секты и припи¬сать ему умышленное убийство своих последовате¬лей. Так, собственно говоря, и поступили амери¬канские власти. Однако все куда сложнее. И чтобы разобраться в этом, стоит попристальнее взглянуть на лидера и жертв «Народного Храма».
Джеймс Джонс был по сути ребенком Великой Депрессии. Он родился в 1931 году в рабочей се¬мье, отец скоро оставил дом, и мальчика воспиты¬вала мать, которая все чаще прикладывалась к бу¬тылке, так что заботу о нем взял на себя сосед, который стал приводить ребенка на службы хрис¬тиан-пятидесятников. На этих проповедях Джим и вырос. В сентябре 1954 года и сам Джонс стал про¬поведником, его пригласили даже принять участие в церковном съезде пятидесятников в Индианапо-лисе. Была у Джонса какая-то особая манера речи, искренность и душевность, которые сразу завора¬живали слушателей. Но религию он не считал един¬ственным достоянием человечества. Его весьма ин¬тересовала политика. И чем больше он вникал в политические вопросы и в систему устройства аме¬риканского государства, тем больше ему не нравил¬ся мир, в котором он родился и вырос. В этом мире были бедные и богатые, в нем была расовая сегре¬гация, в нем только декларировались равные воз¬можности для каждого американца. Джим Джонс это знал наверняка. Он читал оппозиционную ком¬мунистическую прессу. Он все больше склонялся к мысли, что существует только одна свободная стра¬на — о, не смейтесь, уважаемые читатели,— Совет¬ский Союз. В священном писании бедняга видел пропаганду социализма, в Апокалипсисе — крах ка¬питалистического мира, а в СССР — идеальную мо¬дель государственного устройства, в котором каж¬дому человеку обеспечены равные возможности. Самой честной газетой мира Джонс считал «Прав¬ду», ради ее чтения он даже стал учить русский язык. После индианапольского съезда он решил со¬здать небольшую коммуну, которую назвал «Крылья Избавления», а через год организация выросла и получила имя «Народный Храм». Джиму Джонсу было всего 24 года. Он был хорошим христиани¬ном, прирожденным борцом за права обиженных и идеалистом. Таким, собственно говоря, он остался и до самой своей смерти в 1978 году, там, за амери¬канской границей, в Гайане. На момент гибели ему было 47 лет.
В Индианаполисе к новой религиозной органи¬зации отнеслись с интересом и подозрением. Все дело в том, что Джонс открыл двери перед всеми желающими последовать за ним по пути к светлому будущему. И он не ставил расовых ограничителей. Треть членов «Народного Храмам были черноко¬жими. Это обстоятельство возмутило обывателей Индианаполиса. Дело не в том, что в его сообще¬стве были негры, а в том, что в нем оказались и бе¬лые, и негры одновременно. Индиана была все же расистским штатом, и Джонсу пришлось вместе с последователями перебраться в Калифорнию. К то¬му же шли шестидесятые годы, по всей стране стро¬ились атомные бомбоубежища на случай ядерного удара, и Джонс... Словом, он посчитал, что в слу¬чае ядерного удара Калифорния пострадает менее всего! В 1965 году группа из 80 человек поселилась в Северной Калифорнии и основала там коммуну: они возвели церковь, административные корпуса, дома для престарелых и очень много внимания стали уделять воспитанию подрастающего поколе¬ния. Джонс видел в детях надежду на лучший мир. В его общество стала вступать богатая и образован¬ная белая молодежь, все доходы шли на развитие со¬циальных программ. Джонс заботился о бедных, он считал это своим обязательством перед человечест¬вом. Эта его работа привлекла внимание калифор¬нийских политиков, которые решили использовать Джонса в своих рекламных целях. Сохранились снимки, где он стоит рядом с губернатором Кали¬форнии и улыбается в объектив фотокамеры. О его программе заговорили. 11о в то же- время Джонс по¬нимал, что США — не лучшее место на Земле, он мечтал построить коммунизм... Кто бы ему это по¬зволил в Америке? Так что в 1974 году ему удалось арендовать участок джунглей в соседней Республи¬ке Гайана. На этих 4000 акрах и был основан город будущего — Джонстаун, названный так по фамилии Джонса. К 1977 году в Джонстауне жили уже 50 че¬ловек.
Условия, с которыми столкнулся Джонс в Гайане, были сложными. Во-первых, пришлось осваивать землю, практически целинную, а во-вторых, с сель¬ским хозяйством у его коммунаров было плохо. Но Джонс верил в успех. И Джонстаун рос. Скоро там было уже много его последователей. Они возводи¬ли дома, обрабатывали поля, они трудились как проклятые. Не стоит обвинять Джонса, что он за¬ставлял трудиться своих коммунаров в тяжелых условиях. Они сами выбрали этот путь. Тот, кто не справлялся, просто уезжал. Это потом уже были вы¬думаны истории, будто Джонс не разрешал уезжать, удерживал детей, промывал мозги. Все было не так. Он стоил... маленький кусочек СССР в джунглях Южной Америки. Именно поэтому, как только по¬явились первые дома, больница, школа, столовая и прочие необходимые постройки, Джонс засадил свое население изучать русский язык. Джонс меч¬тал, что в один прекрасный день, когда они узнают о Советском Союзе больше, жители Джонстауна получат русские визы и прекрасные самолеты уве¬зут их прочь из капиталистического мира. Гайана потому и была выбрана для основания Джонстауна, потому что была страной социалистической. Но на эту прекрасную программу нужны были огромные средства, чтобы закупить самолеты, которые пере¬несут общину через океан. Поселенцы трудились на полях,, изготавливали сувениры и прочие ремес-ленные изделия и возили товар в соседний Джорджтаун, до которого было совсем не так про¬сто добраться по плохим дорогам. Основатель Джонстауна изучал мировую прессу, и все чаще ему начинало казаться, что Джонстаун — крохотный ку¬сочек земли, затерянный во враждебном мире. Чтобы быть спокойным и уверенным в себе, он стал принимать фенобарбитал, но результат был плачевным: теперь он стал испытывать приступы отчаяния, когда дела шли не так хорошо', как хоте¬лось. За ним стали замечать говорливость, больше похожую на бред.
Странное пристрастие к СССР вызвало в самой коммуне неоднозначное отношение. Некоторые из последователей, занимавшие в ней высокие посты, покинули Джонса. Это очень огорчило Джонса, но более всего его добило, что бывшие соратники ста¬ли писать критические статьи о Джонстауне, и от¬ношение к Джонсу в США переменилось. Его стали обвинять в похищении детей (а детей в коммуне было очень много), ему приписывали какие-то сата-нинские поступки, которых он не делал, и словно бы все ополчились против его Города Солнца, все хотели его разрушить. В Джонстаун стали присы¬лать комиссии, то с врачебной проверкой, то с пе¬дагогической, то приезжали общественные наблю¬датели, то журналисты, и все что-то искали. Джонс стал понимать, что ищут они зацепки, чтобы от¬нять у него Джонстаун. Тим Стойен, один из быв¬ших соратников, теперь бегал по родственникам членов «Народного Храма» и убеждал их, что их родные оказались вовлеченными в страшную секту, а Джонстаун — просто концентрационный лагерь с рабским трудом. По ночам Джоне плакал от отчая¬ния. Он не знал, как бороться против лжи. Конеч¬но, Джонстаун не был пятизвездочным отелем для бездельников, но он не был и казармой за колючей проволокой. Он был странным сочетанием свобод¬ного социалистического общежития с апокалипти¬ческим христианством. Детищу Джонса была объ¬явлена война. На сторону покинувших очаг коммунизма предателей, а иначе их Джонс не рас¬сматривал, встали официальные власти Калифор¬нии. Самую непримиримую позицию занял кон¬грессмен Лео Райан. 14 ноября 1978 года вместе с репортерами службы новостей он вылетел в Гайану, чтобы привезти в США разоблачительный матери¬ал. Гостей впустили на территорию коммуны и раз¬решили общаться с поселенцами, задавать им лю¬бые вопросы: Вместо униженных и забитых заключенных лагеря перед конгрессменом оказались усталые, но вполне здоровые жители Джон¬стауна, которые улыбались и водили репортеров на экскурсию. Райан пытался агитировать людей, что¬бы они покинули Джонстаун. И тут стоит сказать следующее. Сама поездка была задумана, чтобы увезти из коммуны тех, кого родственники считали похищенными, и сделать это конгрессмен собирал¬ся, не считаясь с мнением людей, ведь похищенны¬ми были объявлены дети, имеющие «спорное» про-исхождение, то есть кто-то из родителей был против их пребывания с Джонсом. Так что траге-дию, которая затем и произошла, и стоило ожи¬дать.
18 ноября, собираясь покинуть коммуну, Райан предложил всем, кто хочет вернуться из тропичес¬кого «ада» в Штаты, присоединиться к нему. Тако¬вых нашлось 16 человек, они и до этого дня уже планировали отъезд. Но не эти семьи интересова¬ли Райана, он решил силой забрать «спорных» де¬тей. Тут-то один из несогласных с таким решением родителей и напал на конгрессмена с ножом, не же¬лая терять своего ребенка. Сторонники Райана за¬брались в грузовик и выехали на дорогу к аэропор¬ту Каитама. Там их ожидали два небольших самолета. Следом за ними отправилась группка жи¬телей Джонстауна. Когда сопровождающие кон-грессмена стати садиться в самолеты, случилось нечто странное. По официальным сведениям, жи¬тели Джонстауна открыли огонь по людям Райана. И якобы именно эта перестрелка и стала причиной гибели конгрессмена, одного поселенца и троих журналистов.
Именно эту версию событий использует в своей книге Джон Бойл. Вот как выглядит у него нападе¬ние на самолеты: «Машина добралась до взлетно- посадочной полосы только в четыре тридцать. Са¬молета не было. В ожидании самолета сотрудник „Эн-би-си" Дон Харрис готовился сделать еще одно интервью с Райаном. Наблюдая, как угасает день, остальные продолжали взволнованно обсуждать нападение на конгрессмена. Фотограф из сан-фран-цисской газеты достал свой фотоаппарат и стал снимать все подряд. Над верхушками деревьев по¬казался самолет. Все вздохнули с облегчением, уви¬дев знакомый девятнадцатиместный „Оттер". Сле¬дом за ним летел еще один самолет, „Сесна", на шесть мест. Один за другим самолеты-спасатели коснулись земли и, подпрыгнув раз-другой, остано¬вились на взлетно-посадочной полосе. Райан со своей помощницей Джекки Спир организовали посадку пассажиров, составив списки улетавших первым рейсом и тех, кому придется подождать до следующего раза. „Сесна" была укомплектована полностью. Райан стоял теперь перед „Оттером", подсаживая других пассажиров. Лейтон настаивал на том, чтобы Райан летел с первой группой. Райан не успел ответить: раздался крик. На дороге пока¬зался трактор, тащивший на прицепе фургон. Он остановился между самолетами. Из фургона вы¬прыгнули трое подручных Джонса с автоматами и без предупреждения открыли огонь. Те, кто не успел сесть в самолет, пустились бежать или броси¬лись ничком на землю. Дуайер, представитель пра-вительства Гайаны, был убит первым. Патриция, дочь Эдит Парке, упала у самой двери „Оттера", обезглавленная бешеной пулеметной очередью. Один из бандитов выстрелил в упор, прямо в лицо, Грегу Робинсону, фотографу из Сан-Франциско, ко¬торый до последней минуты не выпускал из рук фо¬тоаппарата. Журналист из „Кроникл" Рои Джаверс упал, раненный в плечо. Репортеру из „Вашингтон пост" Чарльзу Краузе пуля раздробила бедро. Дей¬ствуя хладнокровно и методично, убийцы обошли вокруг самолета и нашли оператора „Эн-би-си" Ро¬ба Брауна, который из своего укрытия продолжал снимать. Его ранили в ногу, и он упал рядом с каме¬рой. Один из джонсовских головорезов подошел к оператору вплотную, приставил дуло автомата к его виску и выстрелил. Райан и Харрис попытались спрятаться за толстыми колесами самолета, но и там их настигли пули. Один из палачей нашел их и, уже мертвых, расстрелял в упор. На всякий случай он выстрелил и в убитого Робинсона. Затем банди¬ты забрались обратно в фургон и уехали. Самолет „Сесна" с теми, кто уцелел, все-таки сумел взлететь, но „Оттер" не смог, он был сильно поврежден. Во¬круг оставались лежать убитые — Райан, Харрис, Браун, Робинсон и одна из сбежавших от Джонса женщин — и одиннадцать раненых. Корчась и кри¬ча от боли, оставшиеся провели всю ночь под от¬крытым небом, пока наутро их всех не забрал само¬лет, прилетевший из Джорджтауна». Бандиты — это, конечно, люди Джонса. И Джонс, конечно, ис-чадие ада, решивший уничтожить нежелательных свидетелей и не позволить поселенцам убежать из Джонстауна.
Однако эта версия выглядит очень сомнитель¬но. Дело в том, что независимые свидетели рас¬сказывали, что около посадочной полосы в Каита-ме появились люди в камуфляжной форме, и огонь на поражение вели именно они. Учитывая, что использовались разрывные пули, в это проще поверить, чем в то, что жители Джонстауна сошли с ума или в то, что у них было оружие армейского образца. Известно, каким оружием располагали в коммуне: это были старенькие винтовки и дробо¬вики, несколько пистолетов: основное оружие, ко¬торым поселенцы намеревались оборонять комму¬ну, были... мотыги и лопаты. Общее количество оружия в лагере было 39 единиц, ни одного, за¬метьте, автомата, и уж тем более — патронов дум-дум. Сохранилась и пленка, на которой заснят мо¬мент нападения. Лиц нападавших не видно, но двигались они в привычной манере спецподразде¬лений. Скорее всего, визит конгрессмена исполь¬зовала армия, чтобы покончить с Джонстауном и вопросом о визах, которые тот требовал для своих подопечных, чтобы отправиться всей коммуной в СССР. Джонс уже провел какие-то переговоры с советскими представителями, и ему обещали, что весь Джонстаун возьмут жить в СССР. Недаром ом упоминал, что интересы Джонстауна будут защи¬щаться Советским Союзом, о чем есть договорен¬ность, что колонисты скоро получат возможность учиться в советских университетах, что они будут жить в СССР своей общиной, что против фашист¬ского государства США у русских есть надежные атомные бомбы. Джонс вместе с делегацией ком¬мунаров собирался посетить СССР в декабре, он мечтал увидеть страну своей мечты, он должен был увидеть ее совсем скоро. Но для того, чтобы этот план осуществился, коммуна Джонстауна не могла ставить себя вне закона, перестрелка в Каи-таме сделала ситуацию крайне опасной. Убийство конгрессмена и журналистов развязывало армии руки. Теперь молено было проводить полицейскую операцию, арестовывать джонстаунцев и отдавать самого Джонса под суд.
Именно это и понял Джонс, когда немногочис¬ленная группка отправившихся следом за конгрес сменом вернулась в коммуну. Группа в ужасе сооб¬щила, что на конгрессмена напали и была стрельба. «Все, это конец,— сказал Джонс,- теперь нас не ос¬тавят в покое. Кто стрелял? — в отчаянии спраши¬вал он.— Я никого не велел убивать. Нас подстави¬ли. Теперь русские пас не примут. На нас теперь черная метка, зачем мы им с такой отметиной?» Аб¬солютно ясно, что Джонс ничего не знал о стрель¬бе, это засвидетельствовала магнитофонная лента, на которой записана стенограмма чрезвычайного собрания коммуны. Слышно, как люди задают отча¬янные вопросы: что теперь делать, что будет? Кто-то предлагает срочно связаться по радио с посоль-ством (XX Л' и попросить... самолет для эвакуации в Россию. На что Джойс печально поясняет, что для эвакуации требуется время, а времени у них нет, со¬вершенно нет времени. Скоро сюда придут те, кто устроил расправу с конгрессменом, и они убьют всех, лучше... лучше убить себя самим, это хотя бы не так мучительно...
Так для Джонстауна и начался день Апокалипси¬са. Жители Джонстауна были готовы погибнуть, но не сдаться. На случай Апокалипсиса у Джонса давно был разработан план, и все об этом плане знали. План назывался «массовое самоубийство». Теперь этот виртуальный план был пущен в ход. Всему на¬селению коммуны раздали смертельные напитки с ядом, растворенным в соке. И все жители коммуны выпили этот яд. Они вставали в очередь за соком и медленно двигались к раздающим яд. Шли матери с детьми на руках, шли отцы, шли дети. Все получали пластиковый стаканчик и выпивали его. Матери поили своих детей. Этот кошмар назывался «самоу¬бийство ради революции». Эту идею Джонс неког¬да позаимствовал у одного из руководителей Чер ных пантер. Правда, кто-то из поселенцев пытался отговорить Джонса убивать детей. Но на них тут же стали кричать другие жители: кто ж теперь помо¬жет детям спастись, кто отправит их в СССР, если все взрослые умрут? Дети Джонстауна были обрече¬ны на смерть. Их мнения никто не спросил.
К тому моменту, когда военные вошли в Джон¬стаун, в живых там не осталось ни одного челове-ка. Сам Джим Джонс покончил с собой выстрелом в голову. Все они лежали иа зеленых газонах посе¬ления, дети рядом со взрослыми. Треть Джонстау¬на составляли дети. Среди погибших их насчитали потом больше 270 человек. Матери обнимали сво¬их детей, мужчины — своих женщин. Вооруженные арбалетами охранники коммуны так и лежали, прижав к груди оружие. Это уже потом, когда от¬крылся весь кошмар происшедшего, осматривав¬шие мертвых врачи стали делать предположения, что яд давался насильно, что на некоторых телах точно между лопаток найдены следы смертельных инъекций, что кто-то был застрелен, а медсестра Энни Мур почему-то убита той самой разрывной пулей, которых в коммуне не было. Многие счита¬ют, что следы от инъекций и следы от пуль — это финальная доработка военной операции. Ведь иначе пришлось бы объяснять, как удалось запу¬гать поселенцев, что они предпочли жизни смерть. Есть и более страшное мнение: не все посе¬ленцы последовали рекомендации Джонса выпить яд, и армия вошла в Джонстаун, когда там были жи¬вые... Армия сделала их мертвыми. Отсюда и сле¬ды от уколов между лопаток. Это была зачистка, чтобы убрать всех свидетелей. Американское пра¬вительство считало последователей Джонса «не¬нужными людьми», «отбросами», а решение Джон са эмигрировать коммуной в СССР... Это была та капля, которая переполнила чашу терпения...
Как видите, это немного не та история о плохом Джонсе и опоздавших спасителях-солдатах, которую обычно рассказывают про Джонстаун. Это история спланированной акции уничтожения ненужного и опасного коммунистического очага. Конечно, те, кто эту акцию планировал, наверняка знали, как поступит Джонс в критической ситуации. Они же счи тали его сектантом и психопатом. Они были осведомлены, что несколько раз он уже проводил репетицию «Белой Ночи» — так называлась «самоубийство ради революции», и поселенцы уже привыкли вставать в очередь за порцией яда, ложиться на землю и готовиться к концу всего. Так что по это¬му плану Райан должен был умереть, Джонс испу¬гаться и не увидеть никакого выхода, а «Народный Храм» — погибнуть в полном составе. «Альтернати¬вы нет, нам не оставили выбора,— сказал своим сто¬ронникам Джонс и поспешил их утешить.— Не нуж¬но бояться смерти. Смертны все. Но вы попадете в прекрасное место, на прекрасную новую землю». Джонс говорил о рае. Рай ему виделся истинным об¬ществом равных возможностей, солнечным цар-ством коммунизма.
Запись, которую оставила перед смертью Энни Мур, была такой: «Мы умерли, потому что вы все равно не оставите нас в живых».

Прочитав, все эти версии, вы можете составить своё собственное мнение о том, что из всего вышеприведённого ближе к истине. Лично я склонна в большей степени верить альтернативной версии, нежели официальной. Не потому, что я лично слышала гимн Советского Союза, на улицах Джонстауна, а потому, что официальная версия вышла из недр ЦРУ – организации, способной на любую провокацию и сейчас, что уж там говорить о 70-х годах… И мне безумно жаль, что столь уважаемый человек как А.Л. Дворкин, не допуская сомнений, своим непререкаемым авторитетом пиарит официальную версию не самого уважаемого (если не сказать самого неуважаемого) ведомства в мире.

---

Очень интересное видео, большущее спасибо Шеру!
2259

Исламовед: деньги на подготовку в России ваххабитов были разворованы

Цитата:

---

9Как заявил известный исламовед Роман Силантьев, к счастью, большинство зарубежных грантов, выделяемых с 190-х годов для радикализации мусульман России, были разворованы: вместо центров по подготовке террористов были построены роскошные особняки.

«Слава Богу, что свыше 90% средств, выделенных на ваххабизацию российских мусульман, были благополучно разворованы, — отметил Силантьев в статье, опубликованной на сайте «Журналисты против террора». — Вместо десятков, а то и сотен центров по подготовке террористов и их пособников, сайтов и газет были построены сотни особняков в теплых странах, куплены дорогие машины и квартиры».

По словам исломоведа, принимая во внимание «и без того немалый масштаб распространения в России агрессивных мусульманских сект, можно только догадываться, каким бы он был, окажись отечественные партнеры «Аль-Каиды» более чистыми на руку».

В статье приводятся данные, озвученные несколько лет назад представителем ФСБ, согласно которым терроризм в России на тот момент финансировали 60 исламских экстремистских организаций, около ста коммерческих фирм за пределами РФ и 10 банковских групп.

Среди таких организаций назывались, в частности, «Аль-Харамейн», «Исламик релиф», «Тайба», «Аль-Игаса», «Ассамблея мусульманской молодежи», «Организация исламского спасения Чечни», «Возрождение исламского наследия», «Общество социальных реформ», «Благотворительное общество Катара», «Общество исправления» и «Всемирная организация исламского спасения», отмечает «Интерфакс-Религия».

«Точные суммы, выделяемые вышеупомянутыми организациями российским единомышленникам, конечно, неизвестны, однако их порядок оценить можно, — сообщается в публикации. — Объем террористических инвестиций может достигать 10 миллиардов долларов, получателями которых стали десятки тысяч людей».

Как отметил Силантьев, до двух третей ориентированных на Россию исламских фондов оказались «дочерними структурами экстремистских организаций, которые ставили перед собой следующие перспективные задачи: установление контроля над исламской элитой России; проникновение в высшие эшелоны власти и формирование влиятельного лобби; обращение в свою веру мусульманских сообществ отдельных регионов с их последующим отторжением от страны; создание в России масштабного антиправительственного подполья; поддержка миссионерской деятельности среди людей неисламской культуры».

«Сравнивая объем перечисленных средств с количеством открытых мечетей, можно с уверенностью констатировать, что большая их часть была использована не по назначению», — уверен автор.

---

:biggrin:

«Акафисты и книги прикладывать к больным местам — читать не обязательно»

Цитата:

---

10-12-2010Если в очереди к мощам святой блаженной Матроны вам предлагают почитать акафист Игорю Талькову или дарят икону Богородицы с царем Николаем вместо Христа — перед вами царебожники. О том, что это за ересь, нам рассказала Анна НИКОЛАЕВА, научный сотрудник Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского.

На фото: симониты (последователи парализованного «прозорливого» схимонаха Симона (Ширяева)), исповедующие царебожие, на службе в храме Ризоположения на Донской. Успенско-Казанский монастырь (Ивановская обл.), в котором подвизался о. Симон, был официально закрыт, когда в монахи «старец» стал постригать детей
Царебожие — ересь, последователи которой считают царя Николая II искупителем греха русского народа против царской власти. Как Господь Иисус Христос вочеловечился и принес Себя в Жертву за всех людей, так якобы и царь Николай, отрекшись от царского престола, принес себя в жертву от лица русского народа, как единственный неповинный в грехе против царской власти.
Все это в корне противоречит христианскому учению: называя царя искупителем, еретики тем самым не признают достаточным для нашего спасения искупительный подвиг Господа Иисуса Христа. И если Голгофа не смогла спасти русский народ и Богу потребовалась еще одна жертва, которую Он принял в лице царя, получается, что человек может быть спасен человеком, и тогда вообще придется признать Жертву Христа ненужной. Потому царебожие является не просто ересью, но и откровенной хулой на Господа нашего Иисуса Христа — Единственного Искупителя всего рода человеческого, в том числе и русского народа. В Священном Писании сказано: «…един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2: 5-6).
Болезненная тенденция обожествления царя всегда была свойственна нашему народу. Например, в секте хлыстов духовным лидерам приписывались свойства, присущие только Христу. После революции было даже движение хлыстовцев-николаевцев, считавших царя Николая II воплощением Бога-Отца. Царебожие активизировалось в Русской Церкви в последние десятилетия, когда началось оживление церковной жизни. Среди последователей этой ереси много людей, потерявших в перестройку идеологию, работу, социальный статус. Оказавшись в ущербном положении, будучи при этом церковно безграмотными, они легко приняли принципы учения царебожников, тем более что им обещают скорое чудо — после совершения всенародного покаяния и последующего восстановления самодержавия в России жизнь сама собой наладится. Это типичная для сектантов подмена понятий — они отказываются от внутренней духовной работы и заменяют ее внешним действием — всенародным (а не личным) покаянием, ожиданием некоего царя, который все магически устроит.
Сегодня в движении царебожников существует много направлений и даже расколов. У более радикальных, у которых уже сформировалось свое богословие, «каноническое право», аскетика и даже иерархия (с тех пор, как к ним подключился бывший епископ Анадырский и Чукотский Диомид), есть все признаки тоталитарной секты. Они не признают церковную иерархию, светскую власть, обожествляют всех Романовых, начиная с 1613 года, времени принесения присяги дому Романовых, — Петра I, Екатерину II, Павла I и прочих, исповедуют необходимость покаянных крестных ходов и введения чина всенародного покаяния. Они изменили общецерковный Никео-Цареградский Символ веры, добавив в него исповедание веры в «Православное царское самодержавие», и ожидают «Русского Царя-Патриарха», который сразится с антихристом в последние времена, не допустит его правления в России и передаст власть пришедшему Христу (!). Радикальные царебожники выпускают свою газету «Жизнь вечная» (главный редактор Вадим Петрович Кузнецов), имеют свои сайты, где публикуются «пророчества старицы Пелагеи Рязанской», якобы подтверждающие их «догматику», но на самом деле не имеющей к царебожию никакого отношения.
Есть и менее радикальные царебожники — они считают себя членами Русской Православной Церкви, участвуют в таинствах, но верят в искупительную жертву царя Николая и также жаждут восстановления самодержавия.
Царебожниками написаны иконы всех русских царей, а также Распутина и Сталина. Канонические иконы они часто переписывают согласно своему «богословию», вместо Христа изображая царя Николая II (например, вместо Младенца Христа в евхаристической чаше в руках у Иоанна Предтечи). Вообще их иконография очень развита, есть множество икон Богородицы, написанных по снам и видениям последователей (чаще последовательниц) ереси. Например, кощунственная «икона» «Русь Воскрешающая» — где Богородица в белых одеждах держит свой покров над Русью, с покрова падают восьмиконечные кресты: те, кто их ловит, — светлеют, а те, кто убегает и не ловит, — чернеют и превращаются в «кучки дерьма» (вместе с иконой царебожники распространяют буклеты с описанием ее иконографии). Множество их икон мироточат (с православной точки зрения мироточение не является бесспорным критерием истины; не все чудеса — от Бога), святые на них открывают и закрывают глаза. Мироточат даже книги с изложением их «чудес», причем авторы рекомендуют прикладывать свои произведения к больным местам. Как и для многих сектантов, для царебожников чудеса, мироточения, исцеления — безусловное доказательство и знамение истины.
Тактика царебожников по пропаганде своего учения, как правило, одинакова: небольшими группами они приезжают в места большого скопления православных — на престольный праздник или во время принесения в храм мощей святых или чудотворных икон, на православные выставки, — где распространяют книги, раздают листовки, собирают деньги. Во время массовых крестных ходов крепкие бородатые мужчины в черных футболках с надписями типа «Православие или смерть» выкрикивают националистические лозунги, истерично, часто навязчиво-агрессивно, призывают к покаянию, к почитанию своих икон. Для их собраний характерна атмосфера нетерпимости и массовой истерии.
Молитвы сектантов содержат много агрессивных высказываний, например: «…избави землю нашу от ига жидов поганых, кои во Кремле Святом сборище сатанино устояху, среди клира церковного гнездо себе свияху… О Царице, пошли милость Свою и посеки поганых…» Канонические же молитвы они нередко переделывают по-своему: например, вместо слов Пасхальной службы «Да воскреснет Бог и расточатся враги Его» они говорят: «Да воскреснет Русь и расточатся враги ее».
Чтобы прибавить веса своему учению, царебожники опираются на мнимое сочувствие известных людей (особенно покойного прот. Николая Гурьянова, которого они именуют «тайным катакомбным епископом Нектарием», спекулируя на имени уважаемого священника), ссылаются на «предания старцев», распространяют книги «блаженной» Пелагии Рязанской. Миссионерствуют через песни Жанны Бичевской, которая открыто исповедует царебожие: «…все враги России будут казнены… Мы врага настигнем по его же следу и порвем на клочья, Господа хваля!» Еретики приписывают свое учение и людям, которые ничего о них и не слышали, но уже умерли и не могут его опровергнуть. Например, они написали акафист Игорю Талькову, якобы подтверждавшему искупительную жертву царя Николая II. Жанна Бичевская, выступая на радио «Голос России», назвала его «нашим святым подвижником, превзошедшим своей богословской премудростью многих отцов Церкви».
Чем особенно опасна ересь царебожия? Эта ересь спекулирует на человеческих и высочайших христианских ценностях, таких, как любовь к родине и покаяние, искажает их, наполняя совершенно антихристианским смыслом. Требование повсеместного введения покаянных чинов было осуждено еще в 2007 году Патриархом Алексием II: «Мы не можем согласиться с текстом «чина», так как особое место в нем занимает призыв покаяться «за недостаточность» прославления новомучеников и царской семьи». Но, по словам Патриарха Алексия II, «искупительный подвиг один — Господа нашего Иисуса Христа, и сравнивать расстрел императора и его семьи с искупительной жертвой Спасителя невозможно».
«Чины всенародного покаяния» осуждал и Святейший Патриарх Кирилл: «…обращение к каждому человеку с призывом к покаянию есть наиважнейшая миссия Церкви, от которой она никогда не отступит. Но призывы ко всеобщему покаянию за то, что не совершало нынешнее поколение, — есть призывы лукавые, потому что Сам Бог, вернув нам наши святыни, показал, что Он простил наш народ».

---

Языческая секта собирается открыть детский сад и школу. Чтобы пудрить украинским детям мозги свой лабудой
09-01-2011

Цитата:

---

Руководство киевского «Славянского центра «Ярило» заявило о своих планах по открытию в стране детского сада и общеобразовательной школы, в которых детям будут преподавать учение секты. Такую информацию распространили «Верховный волхв Украины-Руси Владимир Куровский и его жена «Ведающая матушка Рода» Лада Куровская во время лекции на тему «Духовный переход 2012 года. Как выжить?», которая состоялась в киевском Национальном дворце «Украина».

Владимир Куровский возглавляет крупнейшую языческую секту Украины «Родовое огнище родной православной веры», претендующую на монополию и объединение вокруг себя мелких сект «родноверов». Секта Куровского активно развивается, и уже открыла собственные «высшие учебные заведения» - Православную родноверческую академию вероведания (ПРАВь) и Академию развития человека «Родосвет». Структурным подразделением последней и является упомянутый Центр «Ярило». Филиалы «Ярила» уже действуют в Донецке, Полтаве, Днепропетровске и Виннице, имеются филиалы Центра в России, Беларуси, Казахстане и Германии - в общей сложности более чем в тридцати городах, по данным самих сектантов, пишет Украина сектантская.

Кроме вышеупомянутых проектов, супруги Куровские особое внимание уделяют планам строительства «экопоселения» - фактически населенного пункта, верховная власть в котором будет принадлежать жрецам, а «государственной религией» будет являться славянское язычество в интерпретации Владимира Куровского. Лидерам «Родового огнища родной православной веры» не дают покоя лавры основателей других «Городов Солнца» - в первую очередь, основателя российской секты «Церковь последнего завета» Виссариона (Сергея Торопа).

Специалисты в области сектоведения отмечают апокалиптические настроения, которые, как правило, царят в подобных поселениях. Наиболее ярким примером пороховой бочки, каковой являются подобные изолированные места компактного проживания сектантов, в мировой истории является судьба почти тысячи адептов американской секты «Народный храм» и ее лидера Джима Джонса, которые уединились в джунглях Гайаны и совершили массовое ритуальное самоубийство по приказу лидера в 1978 году. Именно идеям скорого конца и уделяется немало внимания в лекциях Владимира Куровского.

---

Сектанты оккупируют не только Россию, но активно «захватывают» Запад
10-11-2010

Цитата:

---

Согласно приблизительным данным, сегодня в стране насчитывается 600-800 тысяч полноправных членов религиозных сект. А людей, отчасти вовлеченных в секту, может быть в два раза больше.

В этом убежден известный сектовед Александр Дворкин, которого цитирует Интерфакс. Дворкин отметил, что хотя в России нет официальной статистики по количеству сектантов, однако, согласно приблизительным данным, в стране действует около 80 сект на общероссийском уровне, «а если учитывать и локальные секты, то счет может идти на тысячи».

По словам Александра Дворкина, лидеры российских сект в наши дни в большом количестве отправляются проповедовать в страны дальнего зарубежья. «Когда я начинал заниматься сектоведением в начале девяностых годов, мне приходилось связываться с коллегами на Западе, чтобы получить информацию по тем или иным сектам. Сейчас мне звонят коллеги с Запада, чтобы получить информацию по тем или иным сектам, которые работают на Западе», – цитирует Интерфакс Дворкина, который говорил о сектах в среду в ходе видеомоста между Москвой, Тбилиси, Ереваном и Киевом.

По словам сектоведа, российские сектанты сейчас перекочевывают в дальнее зарубежье, где начинают проповедь с русской общины, а потом переключаются и на «местных аборигенов».

Так, лидеры секты «Ашрам Шамбала» были замечены во Франции, они же активно «гастролируют» по Латинской Америке – Чили, Аргентине, Бразилии. Виссарионовцы ведут миссионерскую работу в Болгарии, Германии и США, анастасийцы – в Европе. Своих пасторов на Запад посылают и российские неопятидесятники.

---

Академик Маслов собирает деньги по заданию Всевышнего
22-10-2010

Цитата:

---

У церкви Параскевы Пятницы возвышается рекламный щит "Перестройка в космосе и на земле", ниже - адрес сайта.

«Ну, на земле-то понятно, постоянно что-то перестраивать надо, а вот в космосе-то что не так?» - заинтересовалась я и, забив английские буквы в адресной строке, попала на сайт под многообещающим названием "Откровения людям нового века".

Посреди страницы предисловие - кого бы вы думали - самого Всевышнего! В нем говорится о том, что Господь выбрал себе помощника в лице некоего Леонида Маслова и через него будет рассказывать о том, как устроен мир и чем он для нас закончится: "В Откровениях, которые Я, Господь Бог, через Избранного Мною человека в России, Моего Помощника, на современном языке передаю информацию всем людям Земли о возможностях людей и о социальной обстановке на Земле".

Кто ж такой этот Маслов, что удостоен величайшей чести быть рупором Всевышнего? Выбираю самый простой путь: набираю в Яндексе его имя. Да-а-а, человека с таким количеством званий и регалий еще поискать надо - профессор, доктор технических наук, академик Академии технологических наук РФ, член президиума Европейского Делового конгресса, занимающийся вопросами Киотского Протокола и экологической безопасности планеты, руководитель крупной фирмы, которая успешно осуществляет программы, связанные с экологией.

Так что же нам пытается внушить через "Откровения" столь уважаемый человек? Академик утверждает, что в 2012 году человечество-де перейдет в некое "плазменное состояние" и окажется на какой-то захолустной планете, на задворках Мироздания. Но желающие могут спастись, если срочно начнут "расширять сознание" по методикам "Творца", якобы передаваемым через Маслова.

Все эти страшилки подкрепляются описанием методик перехода из "состояния А" в "состояние Б" - вот только они крайне невнятны. Иногда Маслова явно губит техническое образование: "переход человека на четвертый уровень плотности", "плазмоидное состояние", "высокочастотное пространство", "качество полевых характеристик космических лучей" - и это далеко не полный список терминов, которыми оперирует именитый физик. Что касается остальных терминов, то тут полный винегрет из теософии (шестая раса), Агни-Йоги, уфологии (сверхъестественный контакт) и трудов Роберта Уилсона, твердившего о скором "квантовом переходе" и пропагандировавшего футуристические идеи космической миграции.
Уже поняв, что это точно очередной лохотрон, захожу в раздел "объявления", и вот тут все становится на свои места: причина рекламы найдена - автор просит деньги на строительство Центра Духовного Единения Народа. "Перечисляйте деньги на издание моих книг, - предлагает автор. - А я средства, вырученные от продажи тиража (продают по 1700 руб. за комплект. - Авт.), пущу на строительство центра".


КОММЕНТАРИЙ СПЕЦИАЛИСТА

Евгений МУХТАРОВ, член Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ:

- Перед нами очередная оккультно-мистическая доктрина. Да, у Маслова есть красивые степени и звания, но это ни о чем не говорит: в любой крупной религиозной секте встречаются ныне и доктора наук, и академики. Другое дело, что выполнение "вселенской миссии" нисколько не мешает Маслову извлекать из своей деятельности определенный доход. Его лекции платные, а пожертвования "пророк" исправно собирает на свой лицевой счет в одном из столичных банков.


ЗВОНОК

в Управление ФАС по Ярославской области

- Мы можем оценивать лишь то, что изображено на рекламной конструкции, - комментирует ситуацию Лариса Бай-Бородина, начальник отдела рекламы и естественных монополий Управления ФАС по Ярославской области УФАС России. - В данном случае придраться не к чему, нарушений закона о рекламе тут нет.

в ярославскую епархию

- На страницах указанного сайта мы видим яркий пример формирования коммерческой секты, - комментирует отец Алексей (Кульберг), руководитель отдела образования Ярославской епархии. - Леонид Маслов, человек с хорошим техническим образованием, в поисках высших смыслов своей жизни впал, по моему мнению, в прелесть. Прелесть - это такое состояние, когда человек начинает слышать "голоса" и принимать то, о чем они говорят, за истину или воспринимать их как высшее откровение. Чьи голоса слышит такой человек? Ответ прост: душа человека вследствие греховного своего повреждения теряет естественную защиту от духовных сил, которых попросту именуют бесами. Кто-то ограждается от таких собеседников покаянием, постом, молитвой и становится нормальным человеком. А кто-то начинает записывать, популяризировать и тиражировать. Во многих случаях это приносит неплохой доход. В большинстве своем "прорицатели" такого рода окончательно теряют нормальный рассудок.

Таких душевно и духовно нездоровых людей используют более серьезные коммерсанты вроде секты "Виссариона" или пресловутой "Марии Деви Христос".

KP.ru

---

Мы все спешим за чудесами

Цитата:

---

08-11-2010Кто еще не забыл «чудеса» Кашпировского и Чумака, кто помнит целителя Малахова, тому просто необходимо познакомится с еще одним искусным мастером чудотворного дела - пастором Дмитрием Макаренко. Чудесный пастор на днях посетил славный город Новосибирск для проведения своего «служения исцеления и чудес».

«Придя в церковь на одно из собраний, где молились за исцеление, Дмитрий поверил, что Бог может исцелить его. После молитвы он вновь сделал анализ крови, который показал, что страшного заболевания больше нет! Сегодня Дмитрий полностью здоров. Исцеление документально подтверждено». Вот такую информацию вы получили бы, пройдясь накануне по проспекту Дзержинского. Вот и я её почерпнул из информационной листовки, которую вашему покорному слуге, возле бакалейной лавки «всучила» приятная на вид молодая девушка.

При детальном изучении голубоватой бумажки стало известно, что только 26 октября сего года, в 18-30, в ДК «Чкалова» предоставляется возможность чудесного исцеления за один сеанс. Вспомнив, что у меня есть одно трудноизлечимое заболевание, я твердо решил посетить данное мероприятие, дабы, наконец-то, исцелиться. Пошел не один, а пригласил двух соратников по журналистскому цеху. Одним из них стал Сергей, которому пока не на что вставить зубы, и от этого он страдает невероятным комплексом неполноценности, вот и пошел с целью это поправить (авось вырастут новые). Другой спутницей выпало быть Светлане, очаровательной мадмуазель, бессознательно, но пока безрезультатно, мечтающей стать стройной моделью – с целью претворить желание в жизнь, она и отправилась с нами, ведь, известно, лишний вес – отголоски экологии и последствия неправильного питания. Вечерело. В указанное время, у парадного «Чикалды», как «три тополя на плющихе», стояли жаждущие обыкновенного, а может и необыкновенного чуда. После недолгого переминания с ноги на ногу, мы решились войти в зал волшебства. Народу там собралось ни много ни мало, а человек полста, в основном молодежь, но были и пожилые люди. Рядом с нами стоял мужчина на вид лет пятидесяти, который, по его словам, пришел лечить свой тазобедренный сустав (он захватил его с собой, то есть пришел вмести с ним). Мужчина уже был готов продемонстрировать хворую область, но мы в один голос отказались от столь простодушного предложения. Спустя пять минут началась торжественная феерия. На сцену вышли три дивчины под аккомпанемент синтезатора исполнившие веселенькие песенки про то, как всех нас любит Бог, а после небольшого представления, судя по всему, разогрева (как потом выяснилось - это было выступление-прославление), вышел и сам гвоздь программы с библией на дланях – волшебный пастор Дмитрий Макаренко. Колоритный мужик с нагловато-добродушным лицом начал свою речь напористо и с характерным набором отточенных жестов, какими обычно пользуются торговые представители или промоутеры. Честно сказать, слушать то, о чем говорил этот человек, было интересно. Дмитрий разбавлял свою «проповедь» гэгами из собственного опыта и рассказами типа «как мы с пацанами ходили ловить человеков». Поведал забавную (с его точки зрения) историю из давних незапамятных времен, о начале своего пасторского служения. О том, как он проповедовал на продовольственном рынке «слово божие» и, как против него ополчились местные бабульки. Бабулечкам было невдомек, что перед ними настоящие евангелизаторы, а не какие-то парубки из недалекой религиозной общины, пришедшие совращать христиан своей непонятной верой. Только поэтому старушки в знак протеста подчеркнуто стали выступать против новоявленных проповедников опираясь на исторически обоснованное наследие, т.е. Православие. С Православной верой и иконами пожилые женщины хотели отстоять место своей веры не только на рынке, но и в душе каждого соотечественника (дело было в Украине, кстати, Дмитрий сам из Украины). Пастор довольно расплылся в улыбке и поведал, что на него и его соратников иконы, оказывается, не действуют. Как на самом деле должны действовать иконы на «евангелизаторов» он умолчал, надеюсь, не как осиновый кол на вурдалака (хотя почему бы и нет). Естественно, в зале ржач, восторг и овации, крики «халилуя» и «омэн».
Мероприятие забавное, с точки зрения «чисто приколоться», а, если серьезно, то меня стало терзать чувство сомнения, а потом и вообще разорвало сознание мыслеобразной бомбой: «А не лохотрон ли это?». Лохотрон же, в свою очередь, начался после того, как волшебный пастор, стал «проповедовать» о жертвенности. Оказалось, что чем больше «жертвуешь» тем больше отдача (надо понимать, что отдача от чуда), и как по мановению волшебной палочки появились молодые люди с корзинками-ведерками, куда необходимо было бросать свои, так сказать материальные ценности, т.е. денежки. Ну, я бы еще понял, если бы с меня взяли за билет на такой юмористический концерт, но мне непонятно, зачем играть на чувствах по-настоящему больных людей, которые готовы довериться хоть кому, даже последним шарлатанам, чтобы получить лишь надежду на выздоровление.

Зал ДК «Чкалова»

Деньги кидать я не стал, нет, ну уж, увольте, как говаривал Ф.Ф. Преображенский «не жалко, просто не хочу». Но люди кидали деньги и, похоже, без особых размышлений, а ведерки в свою очередь наполнялись. Что двигало этими людьми, я не знаю, но концерт получил свое продолжение. Вероятнее всего, мой скепсис должен был пошатнуться тогда, когда я увидел бы настоящее чудо. Именно тогда совесть вынудила бы меня кинуться в поисках ведерка, чтобы загладить вину недоверия, опустив туда наличность. И видимо это чудо случилось, но не со мной. Волшебный пастор стал вызывать из зала людей для исцеления, он невероятнейшим образом угадывал заболевания и просил пройти «угаданных» на сцену. Угадывание было просто пиком совершенства «маэстро исцеления»! Он говорил: «Теперь прошу на сцену тех, у кого проблемы со слухом»! И глухие слышали Дмитрия, видать, в этом то и было чудо, они поднимались на кафедру, для дальнейшего исцеления, еще более основательного и детального, а может быть даже и за документом, подтверждающим это исцеление. Далее стали выходить те, кто пожертвовал свои финансы. Я не пожертвовал, поэтому морального права для выхода на сцену у меня не было. Собственно и правильно сделал, т.к. после началось настоящее мракобесие. Зал под «ва-ва-ва», «ла-ла-ла» и нечленораздельное мычание кудесника стал «молиться за исцеление». Люди падали на пол и бились в конвульсиях, а физиономика рядом стоящих была просто такой, что оторопь стала нашей еще одной спутницей помимо Светланы.
Мой друг, у которого так и не выросли волшебные зубы, но встали дыбом волосы от увиденного, сказал резко и лаконично: «Рвем когти!» и мы, зацепив спутницу-пышку, просто дали деру. Выбежав на улицу, Светлана взглянула на меня глазами полными надежд и спросила ели слышно:
- А где же чудо?
- Чудо, милая, - ответил я, взяв небольшую паузу, - в том, что Бог позволяет нам оставаться трезвыми людьми и не терять рассудок.
Придя домой, я залез в глобальную сеть и решил поинтересоваться, что это за явление такое – Дмитрий Макаренко.
Самое интересное, из того, что мне удалось узнать так это то, что кудесник-пастор родом из Украины, является организатором служения «палатка чудес». Но еще г-н Макаренко друг, соратник и последователь гражданина Латвии, старшего пастора церкви «Новое поколение» - Алексея Ледяева. Вот что по этому поводу сообщает одно интернет издание (http://www.forjesus.ru/recent/dmitri...lizma-v-latvii): «Украинский пастор-евангелист лидер служения «Палатка чудес» Дмитрий Макаренко по приглашению Алексея Ледяева посетил города Латвии. Каждый день этой недели для евангелиста был насыщен различными служениями. В день приезда состоялась встреча Дмитрия Макаренко с Алексеем Ледяевым, на которой обсуждались вопросы эффективной проповеди и уличного евангелизма в Латвии. На следующий день евангелист провел пасторское служение, на котором все пасторы были вдохновлены и зажжены огнем Духа Святого. Присутствующие взяли на вооружение новые принципы евангелизации для привлечения новых душ для Царствия Божьего».

Алексей Ледяев и Дмитрий Макаренко

С этого момента все встало на свои места, вдруг, я разглядел на голубом флаере, в самом верхнем правом углу значок «new generation» и, наконец, понял, что «новый мировой порядок» желает воцариться не только на нашей Родине, но и напористо стремится проникнуть в наши души. Стоит напомнить, что сам Ледяев - персона нон-грата в России, а в Новосибирске еще не успели утихнуть судебные баталии по тоталитарным реабилитационным центрам церкви «Новое поколение». Короче, секты не дремлют! Они начеку в информационной войне за сознание нашего народа. Оказывается, что пастор Дмитрий уже не первый год колесит по просторам нашей Родины. Опять обратимся к уже известному источнику (http://news.invictory.org/issue16610.html): «С начала 2008 года украинский пастор-евангелист Дмитрий Макаренко провел тур евангелизационных служений по городам России, - сообщает пресс-центр служения "Палатка чудес". Славу Божью пережили на себе такие города как Красноярск, Бийск, Барнаул, Сосновоборск, Тольятти. Чудеса, исцеления, измененные сердца, массовое спасение людей – это то, что увидели города России».

Так кто же на самом деле целитель, волшебник и пастор - Дмитрий Макаренко? С этим вопросом я обратился к специалистам, т.е. в единственную «контору» в нашем городе, которая занимается изучением подобного рода деятельности, а точнее в информационно-консультационный центр по вопросам сектантства при Соборе Александра Невского. Побеседовать мне удалось с самим руководителем данного учреждения, Олегом Владимировичем Заевым.
- Олег Владимирович, расскажите, пожалуйста, нашим читателям, что же это за деятельность такая "служение исцеления и чудес"?
- Так называемое «служение исцеления и чудес» - это часть общей доктрины «теологии процветания» неопятидесятнического тоталитарного объединения «Движение веры». Это сектантское учение пришло в Россию из Шведского города Упсала через организацию «Слово жизни», куда в свое время пришло из Америки. Неправильно истолковывая слова Священного Писания «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29), они убеждают доверившихся им людей в том, что все их проблемы: болезни, социальные проблемы, безработица или отсутствие денежных средств, легко врачуются исключительно верой в того бога, о котором вещают «проповедники». Для установления контроля над сознанием людей они добавляют, что и сомневаться в исполнении того, о чём просишь, нельзя, а иначе не исполнится. Так сектанты перекладывают вину за возможное неисполнение просимого на самого человека: слабо веришь или усомнился в вере. Поэтому люди стараются играть роль успешных и исцеленных, максимально напрягая собственный внутренний ресурс. Необходимо добавить, что для того, чтобы максимально мобилизовать скрытые силы организма, сектанты прибегают к использованию практик эриксониановского гипноза и откровенного оккультизма. Во время совокупного психологического воздействия на сознание участников в их кровь поступают в обильном количестве эндоморфины, так называемые «гормоны счастья», которые, пройдя через химические превращения, оказывают действие, схожее с употреблением наркотического вещества.

«Чудеса исцеления»

Вот эти измененные состояния сектанты и «продают» за действие «Святого Духа», побуждая жертвовать богу свои деньги. А что? Никто из присутствующих никогда со Святым Духом не общался из-за греховности жизни, поэтому легко соглашаются с подобными утверждениями. Этому же способствует эффект толпы: ну не могут ошибаться все те уважаемые люди, которые здесь собрались. В некоторых случаях срабатывает эффект плацебо. Но, чаще всего, сиюминутный успех или облегчение вскоре проходит, и человек воспринимает это как оставленность «Святым Духом», что в свою очередь побуждает его крепче поверить и вновь посетить собрание. Ловушка захлопывается.
- А могут ли люди на самом деле исцелиться? Если да, то, каким образом?
- В некоторых случаях могут проходить заболевания, вызванные различными страхами, в частности, астматические, поскольку их природа может иметь психосоматическую компоненту. У некоторых людей, склонных к депрессивному состоянию или пессимистически настроенных, может поменяться восприятие мира в оптимистическую сторону, что так же, скорее всего, скажется на физиологических ощущениях. Однако эти первичные изменения полагаются сознанием человека в подтверждение полученной веры и снижают критичность мышления, что позволяет сектантам устанавливать контроль над сознанием людей. Длительное же пребывание человека в неопятидесятнической секте может обернуться для человека расстройством душевного здоровья, о чем свидетельствуют исследования, проведенные в Швеции.
- А знакома ли вашему центру деятельность Дмитрия Макаренко?
- Проповедническая деятельность Дмитрия Макаренко является продолжением вербовки наших граждан в сети тоталитарной сеты «Новое поколение», которая в нашем городе осуществляется через дочернюю структуру «Скала спасения», и является частью неопятидесятнического тоталитарного объединения «Движения веры». Религиозная организация «Новое поколение» представлена в нашем городе еще и другими организациями: «Исход» и «Посольство Божие». Лидером религиозной неопятидесятнической тоталитарной секты «Новое поколение» является рижанин Алексей Ледяев, въезд на территорию России которому запрещен. Однако эмиссары Алексея Ледяева, включая его жену, Ольгу Ледяеву, регулярно посещают территорию России с миссионерскими целями. Подобная деятельность подконтрольной «Новому поколению» организации на территории Украины «Посольство Божие» и ее бывшего лидера Сандея Аделаджи уже привела к осуществлению так называемой «оранжевой революции». Теперь «миссионеры» примериваются к России, и к Новосибирску в частности. В нашем же городе секту «Новое поколение» возглавляет бывший наркоман Алексей Пронькин.
- Тогда почему их деятельность носит свободный характер?
- По целому ряду причин. Это и бреши в законодательстве, и отсутствие подготовленных сотрудников в судах, прокуратуре и системе МВД, это и сложность приведения доказательств со стороны пострадавших и часто просто отсутствие гражданской позиции, и повальная религиозная безграмотность нашего населения, а так же проблемы, возникающие в семьях.
- Что вы посоветуете читателям, которые столкнутся с приглашениями подобных "деятелей"?
- Прежде всего, воспользуйтесь мудростью нашего народа: семь раз отмерь, один раз отрежь. Уж если в отношении земных материалов наши предки были столь осторожны и бережливы, то в отношении выбора церкви и пути спасения надо семьдесят семь раз проверить, а не обманулись ли вы? Хорошим подспорьем в выборе веры, думаю, послужит и мысль о том, что Бог вечен и не меняется во времени, а, следовательно, не могут меняться религиозные ценности и толкование закона. В данном же случае, мы имеем обыкновенный новодел. Обманывая наших неискушенных граждан, они выдают себя за протестантов, в тот момент, когда таковыми не являются. Об этом же говорят и сами классические протестанты: лютеране, кальвинисты и англикане.
В завершении я бы сказал вот о чем. Нет сомнений, во что и в кого верить - личное дело каждого, тем более, в соответствии со своими конституционными правами, человек может открыто пропагандировать свои убеждения, если они не носят экстремистский характер. Однако, чтобы не попасться на удочку проходимцам и сектантам, меры нужно знать, меры религиозной безопасности. Что такое религиозная безопасность и как ею пользоваться, для чего она необходима каждому гражданину нашей страны, мы поговорим в следующей публикации, поэтому не будем ставить точку.

В. Деменко

---

"Яндекс" закрыл два сайта раскольников после жалобы Тульской епархии

Цитата:

---

Москва. 25 января. ИНТЕРФАКС - Тульская епархия добилась закрытия двух сайтов лжеархиепископа Сергея Журавлева.

"Служба поддержки "Яндекса" откликнулась на нашу просьбу и заблокировала два сайта "архиепископа" Сергея Журавлева, основателя псевдоправославных неохаризматических сект", - сообщил корреспонденту "Интерфакс-Религия" во вторник секретарь миссионерского отдела епархии Алексей Ярасов.

Он отметил, что, по мнению епархии, публикации на сайтах С.Журавлева "содержат клевету на Русскую православную церковь, а также высказывания, оскорбляющие религиозные чувства православных".

Собеседник агентства сообщил, что С.Журавлев в начале 1990-х годов был священником Русской церкви, но покинул ее, "связавшись с неопятидесятниками". Затем он основал в России и на Украине две неохаризматические секты - "Украинскую реформаторскую православную церковь" и "Российскую православную обновленческую церковь".

"В последние несколько лет он под видом "православного обновленческого архиерея" и по благословению основателя самой крупной на Украине неопятидесятнической секты "Посольство Божие" Сандея Аделаджи, который и призвал его к "апостольскому служению", гастролирует по России, странам ближнего и дальнего зарубежья с "проповедями". Их содержание часто сводится к оскорбительной и ни на чем не основанной критике Русской церкви", - добавил А.Ярасов.

В свою очередь в компании "Яндекс" агентству подтвердили, что сайты С.Журавлева на интернет-модуле "Яндекс.Народ" действительно были закрыты по официальному заявлению миссионерского отдела Тульской епархии.

Как отметила менеджер по связям с общественностью "Яндекса" Надежда Куприна, в пользовательском соглашении компании прописано, что зарегистрированный пользователь соглашается не использовать службы "Яндекса" для загрузки, посылки, передачи или любого другого способа размещения контента, который "является незаконным, вредоносным, угрожающим, клеветническим, оскорбляет нравственность, нарушает авторские права, пропагандирует ненависть и/или дискриминацию людей по расовому, этническому, половому, религиозному, социальному признакам, содержит оскорбления в адрес конкретных лиц или организаций".

"Получив юридически обоснованную претензию третьих лиц на нарушение данных правил, "Яндекс" имеет право без уведомления пользователя и без объяснения причин в любое время удалить любые материалы с сервиса", - добавила Н.Куприна.

---

В России пресечена деятельность сатанинской секты

Цитата:

---

Москва. 4 февраля. ИНТЕРФАКС - Верховный суд Мордовии признал экстремистской и вынес решение о запрете секты "Благородный орден Дьявола", которая действовала в Мордовии, Нижегородской, Ульяновской, Пензенской и Тульской областях и позиционировала себя как региональный филиал "Церкви Тьмы".

"Организатором и руководителем секты является Казаков Александр Борисович, 1984 года рождения, житель Мордовии, студент 6 курса медицинского института республиканского госуниверситета", - сообщили корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пятницу в суде.

Установлено, что в 2004-2009 гг. под руководством А.Казакова в орден были вовлечены более 75 учащихся вузов и средних школ.

Руководство ульяновской ячейкой секты, по данным суда, осуществлял
Даньшин Денис Германович, 1987 года рождения, зарегистрированный в городе Инза Ульяновской области, работник частного охранного предприятия.

"По данным следствия, указанные лица в рамках деятельности секты организовывали регулярные оккультно-сатанинские обряды, проведение которых было связано с физическим насилием над отдельными участниками организации, практиковался групповой секс, в том числе с несовершеннолетними", - рассказал собеседник агентства.

Как сказано в решении суда, в ходе таких встреч А.Казаков и Д.Даньшин навязывали членам секты постулаты оккультного характера как единственно верные взгляды на жизнь, религию, государство, убеждая их, что только сатанизм является верной религией. При этом А.Казаков давал указание непосредственно Д.Даньшину физически расправляться с лицами, не разделявшими идеологию сатанизма.

В январе 2009 года Следственным управлением СК при прокуратуре РФ по Республике Мордовия был одномоментно осуществлен комплекс оперативно-розыскных мероприятий и следственных действий по выявлению и процессуальному закреплению фактов противоправной деятельности участников секты.

В ходе пятнадцати обысков у членов объединения, проживающих в Мордовии и Ульяновской области, изъяты предметы культа, литература, электронные носители информации, А.Казаков и Д.Даньшин задержаны.

В результате указанных мероприятий добыты документальные материалы и вещественные доказательства, послужившие основанием для возбуждения СУ СКП по Мордовии уголовных дел.

16 июля 2010 года Октябрьским районным судом Саранска А.Казаков признан виновным в совершении преступлений, предусмотренных ч.1 ст.239 (организация объединения, посягающего на личность и права граждан), ст.135 (развратные действия) УК РФ и приговорен к наказанию в виде лишения свободы на срок один год восемь месяцев с отбыванием наказания в колонии-поселении. Д.Даньшин признан виновным в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 239 (участие в деятельности объединения, посягающего на личность и права граждан) и приговорен к лишению свободы на срок один год (условно).

Полученные в ходе расследования дела материалы послужили основанием для обращения прокурора Мордовии в ее Верховный суд с исковым заявлением о признании распространяющего антиобщественную идеологию сатанинского религиозного объединения "Благородный орден Дьявола" экстремистским и запрету его деятельности на территории страны.

22 декабря 2010 года решение Верховного суда республики вступило в законную силу.

---

В России пресечена деятельность сатанинской секты

Цитата:

---

Москва. 4 февраля. ИНТЕРФАКС - Верховный суд Мордовии признал экстремистской и вынес решение о запрете секты "Благородный орден Дьявола", которая действовала в Мордовии, Нижегородской, Ульяновской, Пензенской и Тульской областях и позиционировала себя как региональный филиал "Церкви Тьмы".

"Организатором и руководителем секты является Казаков Александр Борисович, 1984 года рождения, житель Мордовии, студент 6 курса медицинского института республиканского госуниверситета", - сообщили корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пятницу в суде.

Установлено, что в 2004-2009 гг. под руководством А.Казакова в орден были вовлечены более 75 учащихся вузов и средних школ.

Руководство ульяновской ячейкой секты, по данным суда, осуществлял
Даньшин Денис Германович, 1987 года рождения, зарегистрированный в городе Инза Ульяновской области, работник частного охранного предприятия.

"По данным следствия, указанные лица в рамках деятельности секты организовывали регулярные оккультно-сатанинские обряды, проведение которых было связано с физическим насилием над отдельными участниками организации, практиковался групповой секс, в том числе с несовершеннолетними", - рассказал собеседник агентства.

Как сказано в решении суда, в ходе таких встреч А.Казаков и Д.Даньшин навязывали членам секты постулаты оккультного характера как единственно верные взгляды на жизнь, религию, государство, убеждая их, что только сатанизм является верной религией. При этом А.Казаков давал указание непосредственно Д.Даньшину физически расправляться с лицами, не разделявшими идеологию сатанизма.

В январе 2009 года Следственным управлением СК при прокуратуре РФ по Республике Мордовия был одномоментно осуществлен комплекс оперативно-розыскных мероприятий и следственных действий по выявлению и процессуальному закреплению фактов противоправной деятельности участников секты.

В ходе пятнадцати обысков у членов объединения, проживающих в Мордовии и Ульяновской области, изъяты предметы культа, литература, электронные носители информации, А.Казаков и Д.Даньшин задержаны.

В результате указанных мероприятий добыты документальные материалы и вещественные доказательства, послужившие основанием для возбуждения СУ СКП по Мордовии уголовных дел.

16 июля 2010 года Октябрьским районным судом Саранска А.Казаков признан виновным в совершении преступлений, предусмотренных ч.1 ст.239 (организация объединения, посягающего на личность и права граждан), ст.135 (развратные действия) УК РФ и приговорен к наказанию в виде лишения свободы на срок один год восемь месяцев с отбыванием наказания в колонии-поселении. Д.Даньшин признан виновным в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 239 (участие в деятельности объединения, посягающего на личность и права граждан) и приговорен к лишению свободы на срок один год (условно).

Полученные в ходе расследования дела материалы послужили основанием для обращения прокурора Мордовии в ее Верховный суд с исковым заявлением о признании распространяющего антиобщественную идеологию сатанинского религиозного объединения "Благородный орден Дьявола" экстремистским и запрету его деятельности на территории страны.

22 декабря 2010 года решение Верховного суда республики вступило в законную силу.

---

«Те миллионы долларов, которые ждут тебя, если ты будешь слушаться Бога…» или Чем последователи мошенника Аделаджи привлекают доверчивых москвичей?

Цитата:

---

В воскресенье 27 февраля 2011 г. «Христианский центр «Восстановление» праздновал в Доме культуры им. Горбунова свой день рождения, 9-ю годовщину жизни в России. Харизматический лидер Евгений Пересветов не уставал «разогревать» свою публику: он прыгал по сцене, стоял на коленях, рассказывал о своем прошлом и настоящем, в общем, был «в ударе». Неопятидесятнические «радения» в Домах культуры уже никого не удивляют, и люди, можно сказать, привыкли к подобным мероприятиям. Казалось бы, что в этом плохого: ну, пляшут себе под простенькие песенки с выкриками «Алиллуйя!», никому не мешают… Однако в какой-то момент вдруг начинаются скандалы с потерянным имуществом, психическими расстройствами последователей, рассказами бывших адептов о том, как их жестоко обманули, что как раз не так давно произошло на Украине с печально известной сектой «Посольство Божие» и ее лидером Сандеем Аделаджа, против которого сейчас возбуждено несколько уголовных дел.

Тут сразу и возникает проблема. Нетрудно заметить, что «Христианский центр «Восстановление» в Москве и «Посольство Божие» в Киеве – это одна и та же организация, и Сандей Аделаджа в ней именуется «старшим пастором». Чем же привлекает москвичей секта со столь скандальной репутацией? Если лидер обманул тысячи последователей, почему ему и его преемнику продолжают верить? Может быть, москвичи не догадываются о связи «Христианского центра «Восстановление» и украинского «Посольства Божьего»? Однако Евгений Пересветов – не только ученик и последователь Аделаджи, о чем он совершенно открыто заявляет, но и, так скажем, «член правления» секты. Как сообщается на официальном сайте секты, «пастор Евгений является членом апостольского совета церкви «Посольство Божье» (старший пастор Сандей Аделаджа, г.Киев)»>[1] Соответственно, вопрос о том, что рядовые члены могут не знать «главного лидера», отпадает сам собой. И на дне рождения секты книги Сандея Аделаджи и его супруги Босе Аделаджи занимали два стола в фойе, что значительно превосходило по количеству книги других неопятидесятнических проповедников: Йонги Чо и Кеннета Коупленда, которые тоже предлагалось приобрести. Не представляется вероятным также и то, что российские адепты не знают о мошеннической деятельности их «пастора» на Украине, о возбуждении против него уголовных дел, аресте имущества и запрете на въезд в Россию. Не могут адепты не следить за судьбой своего лидера. Почему же люди продолжают верить мошеннику, разорившему тысячи семей на Украине, жившему при этом в шикарном четырехэтажном особняке со СПА-салоном? Или они думают, что ученик – не то что учитель? И для Пересветова мошенничества с финансовыми пирамидами неприемлемы? Однако Евгений Пересветов нигде и никогда публично не осуждал деятельность Аделаджи, ни религиозную, ни финансовую, напротив, всегда выступал в его поддержку. Или уже Украина настолько стала «заграницей», что всем безразлично, что там делается? Возможно и такое. Но организация одна и организаторы одни и те же. Так что остается утверждать, что московские адепты «Посольства Божьего», в состав которого входит «Христианский центр «Восстановление», сознательно верят Сандею Аделадже – лидеру с весьма «подмоченной репутацией», покупая его книги и посещая собрания, которые проводит его ученик и последователь. Попробуем разобраться, что же все-таки держит людей в «Христианском центре «Восстановление»? Чем Евгений Пересветов так заставляет слушаться свою публику? Но перед этим обратимся к истории организации.

Уроженец Нигерии Сандей Аделаджа в 90-х гг. основал в Киеве свою секту «Посольство Божие», фактически спровоцировавшую «оранжевую революцию» на Украине. Вскоре Аделаджа зарекомендовал себя не только как лидер тоталитарной секты, но и как крупный мошенник, основатель финансовой пирамиды «Кингз Кэпитал», в которую он принуждал своих адептов вкладывать значительные суммы, что в итоге привело их к разорению: «Общие убытки, нанесенные финансовыми махинациями руководителей ООО «Кингз Кэпитал» и связанными с ним субъектами предпринимательской деятельности, составляют более 100 млн.грн. Потерпевшими признаны более трех тысяч украинцев, проживающих практически во всех регионах страны»[2].

Одна из жертв мошенничеств Аделаджи, бывший менеджер компании «Кингз Кэпитал» Иванна Шварц объясняет такой невероятный размах, с которым Аделаджа производил свои финансовые махинации, именно его популярностью как религиозного харизматического лидера: «…. Пастор Сандей был для меня безупречным авторитетом. Формирование этого образа в моих мыслях, в моей голове закладывалось годами. И я даже подумать не могла, что он может быть в чем-то не прав. У меня всегда были мысли: он Божий помазанник, он настолько велик и столько людей его обожает! Нет, это я ошибаюсь»[3]. Проповедь о финансовом благополучии, которое неизбежно настанет после инвестиций в «Кингз Кэпитал», звучала со сцены именно на религиозном собрании, что объясняется одной из главных вероучительных доктрин неопятидесятников – «теологией процветания». Согласно этой идее, настоящий христианин обязан быть богат, здоров, успешен, и, если он не таков, он не настоящий христианин. Так, сообразуясь с этой теорией, один из харизматических проповедников сделал следующий перевод 22 псалма: «Господь – мой банкир; мой счет полон. Он заставляет меня упасть, погрузившись в созерцание постоянного изобилия. Он дает мне ключ от Своего большого сундука, он воодушевляет мою веру Своим богатством; Он ведет меня дорогой процветания ради Своего имени. О, даже если бы я прошел посреди сени долгов, не убоюсь зла, потому что ты со мной. Ты приготовил мне путь перед лицом сборщика налогов. Ты наполняешь до верха мой бумажник, чаша моя преисполнена. Я уверен, что Божья помощь и изобилие будут сопровождать меня все дни жизни моей, и я буду заниматься моим бизнесом во имя Господа в долготу дней»[4].

Иванна Шварц вспоминает: «Я пришла работать в компанию в конце мая или в начале июня 2006 года. До октября месяца в компанию приходило не очень много людей. В октябре, не помню точно даты, «Посольство Божье» сделало общее собрание, оно называлось служением помазания, когда собираются все церкви «Посольства Божьего» один раз в месяц. Оно состоялось в Киевском Дворце Спорта, и на этом собрании пастор Сандей Аделаджа пригласил на сцену Сафонова Александра и Бандурченко Александра, это были учредители «Кингз Кэпитал». Пастор Сандей попросил их поделиться, что это за компания, какие она дает проценты. Они начали делиться, и пастор Сандей сказал: «Еще недавно эти ребята были без трусов (Именно так и было сказано), - зал отреагировал очень весело от того, что пастор так сказал. Но он имел в виду, что эти ребята были никем - И благодаря чему вы стали такими? И они сказали, пастор, это благодаря Вам, потому что Вы учили нас, Вы нам позволили. Это все благодаря Вам». После этого собрания, утром невозможно было зайти в кабинет, потому что толпы людей наполняли офис компании. Они заняли очередь с самого утра. Я не знаю, во сколько они пришли. Их было так много, что я даже не могла выйти в туалет, просто было некогда. Люди готовы были заполонять заявления сами, а некоторые приходили и говорили: «Вот, возьмите деньги, я потом прийду, заполню заявление. Нам некогда, мы знаем, что все будет хорошо, мы доверяем пастору Сандею. Пастор сказал, и мы ему верим, что все будет хорошо»[5]. Однако вскоре компания была разорена, и деньги вкладчиков так никто и не вернул. «Все деньги моей семьи так и остались в компании. Я думала, что если я ближе к руководителям, то я что-то знаю. На самом деле я ошибалась и была в заблуждении. Я доверяла тем людям, которые вели меня и были впереди. Простите меня все, с кем я имела общение, и в кого я вкладывала свою веру. Я вкладывала свою веру в эту компанию и в эти принципы процветания. Я каюсь перед вами», – говорит Иванна Шварц[6].

Так, мы видим «принципы процветания» в действии. Теперь вернемся на день рождения секты «Христианский центр «Восстановление». «Благодать Божия должна поставить тебя в ту позицию, к которой тебя Бог призвал, чтобы ты кушал хлеб с маслом и икрой», – возвещает Евгений Пересветов, – чтобы ты процветал, был сыт, сделать процветающей личностью». Одна из главных идей, проповедуемых харизматическими проповедниками на всех собраниях (и Пересветов не исключение), такова: именно здесь ты найдешь работу, друзей, устроишь семейную жизнь, а главное, станешь богат. «Пастор» обещает «миллионы долларов, которые ждут тебя, если ты будешь слушаться Бога, в твоей работе». Соответственно, на харизматические собрания люди приходят в надежде решить свои земные, абсолютно земные вопросы: трудоустройства, финансов, личной жизни. Обещание «миллиона долларов» от Бога, конечно, ободряет адептов, наивно доверяющих своему лидеру, и наполняет их оптимизмом. Каждый верит, что он будет и богат, и спасен. Со сцены звучит вопрос: «Здесь есть святые?» – и зал хором отвечает: «Да!» Конечно, кому в придачу к «святости» не хочется миллиона долларов? И каждый, наверное, уже решил, как его потратить. Только, к сожалению, обманутые зажигательной проповедью люди в силу своей религиозной неграмотности не знают, что воздействовать на волю Бога, заставить Его исполнить наши желания, мы не можем. Такое понимание Бога – грубо-языческое, сродни магическим заклинаниям, при которых язычник «заставляет» своего идола повиноваться его желаниям. И здесь нельзя не вспомнить одного из авторитетных неопятидесятнических проповедников К. Коупленда, пользующегося огромной популярностью среди русских харизматиков, и пример доходящей до абсурда его «молитвы»: «Отче, во имя Иисуса мы просим у Тебя __ (назовите сумму). Эти деньги на нашем небесном счету, и теперь мы снимаем эту сумму. Мы верим, что мы принимаем __ (повторите сумму). Согласно Марка 11:23-24, мы верим в своем сердце и исповедуем, что это принадлежит нам во имя Иисуса. Мы соглашаемся, что у нас есть __ (укажите сумму), согласно Матфея 18-19. С этого дня мы передаем Тебе заботу об этом деле и благодарим тебя за это. Сатана, во имя Иисуса, мы повелеваем тебе, мы связываем твои действия и провозглашаем тебя бессильным. Служебные духи, мы повелеваем вам позаботиться о том, чтобы эта сумма поступила к нам согласно послания к евреям 1:14. Отче, мы славим Твое имя за то, что Ты позаботился о наших нуждах согласно Твоих богатств во славе во Иисусе Христе и что Ты преумножил семя, посеянное нами во имя Иисуса»[7].

В рамках короткой статьи мы не будем специально касаться всех догматических искажений христианского вероучения, которые допускают харизматики, но вопиющие кощунства, звучавшие со сцены, просто нельзя не отметить. Со слов Евгения Пересветова, кстати, не очень грамотно выражающегося по-русски, «благодать Божия поставила жизнь Христа из убогого человека в славного Бога» (! – Т. К.) Значит ли это, что проповедник не верит в Господа Иисуса Христа и считает Его человеком, в некий временной момент ставшим Богом? Или он просто настолько неграмотно выражается? На сцене – плакат с надписью: «Сверхъестественная (при этом сверхъестественная написано без Ъ – в секте не нашлось ни одного грамотного человека, который бы исправил орфографическую ошибку!) сила Бога пришла в пещеру к телу Иисуса и воскресила Христа из мертвых. Именно эта же сила спасла нас и живет в нас». То есть, получается, Христос детерминирован какой-то «сверхъестественной силой» и не всемогущ? «Благодать не просто воскресила Христа, но и сделала Его Царем царей», – утверждает «пастор». Возникает вопрос: а раньше Христос кем был? Скорее всего, данные харизматики, действительно, не признают божественности Христа, а считают, что Он стал Богом лишь по Воскресении. Дальше идея «возрастания Христа в Царя царей» приводит Пересветова к его любимой теологии процветания, и основная идея этой зажигательной проповеди сводится к тому, что та сила, которая воскресила Христа из мертвых, и поможет тебе заработать «те миллионы долларов, которые ждут тебя, если ты будешь слушаться Бога». «Благодать Божия не просто способна тебя до небес дотащить, а она способна тебя привести туда здоровым, процветающим, сильным», – заканчивает свою речь харизматический лидер, и затем на сцену выходит другой человек, который не скачет по сцене, не падает на колени и даже не читает Библию, а говорит исключительно «по делу». Это солидный человек, что заметно по всему его облику (к сожалению, его так и не представили). И вот что он заявляет: «От того, как вы правильно будете управлять своими финансами, зависит ваш финансовый рост. Мы обязаны служить Богу финансами. Если вы готовы платить цену для Бога, то Он в долгу не останется». Вот и вся «теология». Далее во второй или в третий раз на протяжении собрания Пересветов сентиментально вспоминает о своем бедном детстве: «еще вчера мы пытались на халяву покушать у Сорина дома…». И вот в этот момент по рядам проносят ведерки для денег. Все практически слово в слово совпадает с воспоминаниями Иванны Шварц. Только здесь сам «пастор» признается, что был, по выражению Аделаджи, «без трусов» и выводит на сцену «своего человека», призывающего «служить Богу финансами». Значит ли это, что, если на следующем собрании Пересветов призовет всех вкладывать деньги в какой-либо открытый им (или не им, а, например, его солидным другом) проект, на следующий день в указанном офисе выстроится очередь, и люди будут бросать деньги, даже не требуя договора? А через несколько лет проект лопнет как мыльный пузырь, и люди потеряют миллионы долларов, так и не заработав? Так чем реально оборачивается «теология процветания»: приобретением миллиона долларов или потерей миллионов гривен?

Здесь необходимо отметить и еще одну особенность. На протяжении всего собрания, посвященного, как мы помним, девятилетнему существованию секты в России, Пересветов ни разу не назвал Россию своей страной. «Я приехал в ЭТУ страну», «в ЭТОЙ стране», – так лидер «церкви с историей» (как пытается представить свою организацию Пересветов) отзывается о России. Не нужно доказывать, что отношение к России человека, употребляющего в речи словосочетание «эта страна», можно охарактеризовать как равнодушно-пренебрежительное. Возникает интересная ситуация: как для нигерийца Сандея Аделаджи Украина, граждан которой он обобрал, – чужая, так же чужая и Россия для украинца Пересветова, притом на протяжении своего выступления он постоянно это подчеркивает. Хочется предупредить наивных и очень наивных граждан НАШЕЙ страны, которых привлекают харизматические обещания процветания: если Евгений Пересветов, или выдвинутый им бизнесмен, или еще какой-нибудь протеже Аделаджи откроет завтра «благословенное предприятие», в которое будет призывать вкладывать деньги, вспомните ситуацию на Украине. Давайте учиться сочувствовать соседям и не повторять их ошибок!

Татьяна Карпачева, научный сотрудник
Центра религиоведческих
исследований во имя св. Иринея Лионского,
доцент кафедры сектоведения
Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета

---

Опасность неопятидесятнических сект


Обращение Амурского областного "Родительского комитета".

С уважением,
член Общественной палаты Амурской области,
Общественного совета при УВД Амурской области
Милицкая И.И.

Цитата:

---

Обращение

Мы, члены АООО «Родительский комитет», эксперты по проблеме сектантства, психологи, медики, журналисты, представители общественных организаций г. Благовещенска, органов государственной власти, участники Второго областного родительского Форума 19-20 ноября 2010 г., секция «Семья и религия» и XIX Международных Рождественских чтений 24-26 января 2011 г. заявляем об опасности, исходящей от деструктивных сект, исповедующих неопятидесятническое учение.

Их деятельность представляет собой агрессивную экспансию, наносит вред физическому и духовному здоровью людей, провоцирует религиозно-политический экстремизм, создает угрозу семье, обществу и государству.

Неопятидесятнические общины имеют самые разнообразные названия, как то: «Слово жизни», «Благословенное Посольство Божье для всех народов», «Церковь Завета», «Роса», «Живая вера», «Жизнь Победы», «Церковь Божия», «Свет Правды», «Скала», «Церковь Христа Спасителя», «Жатва мира», «Виноградник», «Церковь Бога Живого», «Союз Христиан», «Жизнь и Свет», «Благая Весть», «Благодать», «Церковь на камне», «Часовня на Голгофе», «Церковь прославления», «Краеугольный камень», «Сыны Громовы», «Дерево Жизни»и др., представляются всякого рода миссиями, ассоциациями и так далее.

Они обозначают себя либо «протестантами», либо «христианами веры евангельской», либо «пятидесятниками», а свои религиозные вербовочные мероприятия преподносят, как социальные проекты, вроде создания центров по реабилитации наркозависимых или акции «Ощути силу перемен». Однако настоящие протестанты – лютеране и кальвинисты – подобные организации протестантскими, и даже христианскими, не признают.

На самом деле, неопятидесятническое «Движение веры» зародилось на американской почве в 1970-80-х годах и имеет в своей основе, в первую очередь, неоязыческое оккультное «позитивное мышление», оккультную практику визуализации и нездоровую тягу к различным сверхъестественным переживаниям, магическое учение о власти верующего и откровенно материалистическую «теологию процветания». Многие религиозные доктрины неопятидесятников противоречат Священному Писанию и не только не являются христианскими, но и откровенно кощунственны.

Лидеры неопятидесятников – Кеннет Хейгин, Ульф Экман, Карл-Густав Северин, Кеннет и Глория Коупленд, Бенни Хинн, Алексей Ледяев, Сергей Ряховский и другие учат, что присутствие Бога может проявляться только в аномально-эмоциональных состояниях. Все так называемые «отношения с Господом» для них сводятся к психофизическим ощущениям, взвинченности и экстатическим переживаниям, когда человек не контролирует себя и зачастую даже не помнит, что с ним происходило.

Эти состояния становятся для неопятидесятников своеобразным психологическим наркотиком и при их отсутствии сектанты испытывают «синдром отмены», который они переживают как чувство покинутости Богом.

Лидеры неопятидесятнических общин используют на своих собраниях оккультно-магические приемы воздействия на личность, прибегают к методикам массового внушения и другим средствам контролирования сознания, что вызывает у присутствующих массовую истерию. Такие широко распространенные и зачастую обязательные для неопятидесятников практики, как «говорение на языках», «святой смех», «поверженность в духе», «молитва мук рождения», «уничтожение родового греха» и др., дестабилизируют психику и не являются христианскими.

Большую опасность несет и так называемое «учение о теократии» – безраздельной власти пастора, который может манипулировать своими прихожанами, полностью контролируя их личную жизнь в своих корыстных целях.

Кроме того, в неопятидесятнических тоталитарных сектах верующие часто облагаются не только «десятиной», но и многочисленными поборами, – людей зачастую принуждают жертвовать всем, что имеют, обещая, что только таким образом «умножатся их вклады в небесный банк».

Таким образом, в организациях, обещающих прихожанам материальное процветание, на самом деле процветают лишь собирающие «небесную дань» руководители. Исходя из наблюдений последних лет, мы можем заявить также, что неопятидесятнические секты социально опасны. Многие их члены страдают депрессиями, психическими отклонениями. Это подтверждается объективными данными международной статистики.

Особо обращаем внимание на недопустимость начавшегося в последнее время распространения неопятидесятнических центров по реабилитации наркоманов, алкоголиков, лиц без определенного места жительства и граждан, освободившихся из мест лишения свободы, а также их активной деятельности в антинаркотической профилактике. На самом деле, такие центры являются пунктами по вербовке в секты новых членов, где у пациентов вырабатывается устойчивая психологическая зависимость от псевдодуховных практик. При этом данные учреждения не имеют необходимых медицинских лицензий, официально проверенных и утвержденных методик реабилитации, а их работа не соответствует утвержденному Министерством здравоохранения РФ положению о деятельности реабилитационных центров.

Спекулируя на наркоугрозе в Приамурье, деструктивные секты под видом профилактических мероприятий проводят вербовочные акции в образовательных учреждений, не имея разрешительных документов Министерства образования РФ.

К сожалению, часто государственные органы не имеют объективной информации о данном религиозном направлении и проявляют склонность «верить на слово» лидерам неопятидесятников, принимая от них предложения о сотрудничестве и включая их в состав различных консультативно-совещательных органов.

Полагаем, что интеграция представителей неопятидесятников во власть осуществляется целенаправленно. Так, весной 2002 года на Генеральной Конференции «Российского Объединенного Союза христиан веры евангельской» С. Ряховский во всеуслышание провозгласил, что меняется стратегия этой организации, которая переходит от обороны к «влиянию и проникновению». Как раз это проникновение мы сегодня и наблюдаем. Кроме того, отмечаются неоднократные попытки внедрения неопятидесятников в Вооруженные Силы, структуры МВД и систему исполнения наказаний. При этом для прикрытия используется вводящая в заблуждение православная символика и терминология – например, свои региональные объединения неопятидесятники стали называть «епархиями».

Нужно помнить о том, что лидеры неопятидесятнических организаций стремятся подавить всякую критику, звучащую в их адрес. Для этого они инициируют заказные материалы в СМИ порочащие исследователей тоталитарных сект, судебные процессы против журналистов, православных священнослужителей и рядовых граждан.

Мы свидетельствуем о крайней опасности неопятидесятнических деструктивных сект, использующих в своей деятельности методы, противоречащие принципам свободы личности. Контроль сознания членов секты, введение молящихся в состояние управляемого транса, зачастую заканчивающееся возникновением психических расстройств, использование обмана, в частности, конфессиональной анонимности и псевдонимности, эксплуатация рядовых последователей – вот только некоторые аспекты деятельности неопятидесятников, которые ставят их организации в один ряд с наиболее опасными деструктивными сектами.

Мы призываем представителей государственной власти, силовых структур и органов местного самоуправления не только не оказывать никакой (в том числе моральной) поддержки деструктивным неопятидесятническим сектам, но и помнить об обязанности государства защищать своих граждан от любых посягательств кого бы то ни было на их личность, здоровье, собственность и свободу.

Мы считаем, что в тех случаях, когда представители тоталитарного сектантского неопятидесятнического движения пытаются использовать авторитет властных структур, они тем самым компрометируют государственную власть Российской Федерации в глазах общественности, возмущенной деятельностью деструктивных сект.

Согласно п.5 ст.5 Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений: «Практика религии или убеждений, в которых воспитывается ребёнок, не должна наносить ущерба ни его физическому или умственному, ни его полному развитию…»

В целях защиты прав амурских родителей от угрозы психического насилия в отношении их детей со стороны деструктивных сект и обеспечения права на воспитание детей (ст. 38 Конституции РФ) просим содействовать в создании Центра психологической помощи семье, оказывающего профессиональную помощь семьям, пострадавшим от психологического насилия.

Принято единогласно на заседании Президиума АООО «Родительский комитет» 1.03.2011

Председатель АООО «Родительский комитет» Москалёв В.В.

---

Приговор «раву»-садисту: 24 года тюрьмы

Цитата:

---

28 февраля 2011. В понедельник окружной суд Иерусалима определил меру наказания «раву» Элиору Хену, признанному виновным в организации секты, занимавшейся изуверскими истязаниями детей. Суд приговорил 30-летнего Хена к 24 годам тюрьмы, а также обязал его выплатить компенсации восьмерым пострадавшим детям на общую сумму 700,000 шекелей.

В вердикте судьи Йорама Ноама говорится, что Элиор Хен организовал систему террора против детей, основанную на жестоком насилии и унижении. Эти методы методично и систематически применялись на протяжении длительного времени.

Представитель прокуратуры выразил удовлетворение суровым приговором, подчеркнув, что такого ужасного дела еще не случалось за всю историю государства Израиль. Адвокат Хена заявил, что Хен будет подавать апелляцию в Верховный суд, так как окружной суд не обеспечил соблюдения законных прав его клиента.

Вследствие практиковавшихся в секте Хена «методов исправления» двое маленьких детей попали в больницу с тяжелыми травмами, один ребенок был госпитализирован в состоянии клинической смерти. После ареста матери детей Хен сбежал из Израиля и некоторое время скрывался в общине «Нетурей карта» в Бразилии. После того, как бразильская пресса сообщила, что еврейская община укрывает от полиции человека, обвиняемого в страшных преступлениях, Хен решил сдаться властям в мае 2008 года.

«Духовная дочь» рава-садиста, которая воспитывала своих детей по его рецептам, была приговорена к пяти годам тюремного заключения.

---

http://news.israelinfo.ru/law/36302

Филадельфийских священников заподозрили в растлении малолетних

Цитата:

---

09-03-2011В Филадельфии во вторник, 8 марта, от богослужений отстранен 21 священник Римско-католической церкви в связи с расследованием по делу о растлении малолетних. Об этом сообщает Agence France-Presse.
Решение о начале следствия по делу о растлении малолетних в отношении священников вынесла большая коллегия присяжных. Всего в материалах следствия упомянуты 37 представителей духовенства, как действующих и так и бывших.
"Я бы вновь хотел извиниться за изнасилования детей, совершенные теми, кто находится в лоне Церкви, в особенности священством", - заявил архиепископ филадельфийский Джастин Ригали (Justin Rigali). Он добавил, что помимо отстраненных от богослужений, еще трое священников были "наказаны". Как именно наказаны, он не уточнил. Еще трое святых отцов, заподозренных в растлении, самостоятельно отстранились от ведения служб. Двое сменили место жительства и теперь не подчиняются распоряжениям филадельфийской епархии. Как рассказал Ригали, оставшихся восьмерых священников было решено не отстранять от богослужений после проведения внутрицерковного "независимого расследования".
Римско-католическая церковь оказывается в центре скандалов, связанных с педофилией среди священников, начиная с 2004 года. Даже папа Римский Бенедикт XVI не избежал обвинений в том, что, являясь архиепископом Мюнхена, покрывал педофилов из своей епархии.

---

«Тело я, и ничего больше»

Цитата:

---

Праздник тела, радостное и сладостное примирение с плотью, когда-то так презираемой. Отныне телу должны дать его законное место. Первое. Мы должны слушать его требования. Мы должны опережать его желания. Мы хотим радоваться ему без стыда, без комплексов — наряжать его, нежить, выставлять, удовлетворять его.
Мы охотно сливаемся с ним. На память приходит Ницше из его «Заратустры»: «Тело я, и ничего больше» или его же афоризм: «Верните на землю введенное в заблуждение целомудрие, возвратите его телу и жизни, чтобы оно придало земле свой подлинный смысл, человеческий смысл». Не было в истории еще такого общества, как наше, которое возводило бы на такое царское место тело — с его накачанностью мускулов, пышностью форм, нежностью кожи, привлекательностью лица, белизной зубов и мощью его аппетитов.


Мир уже не может согласиться, чтобы тело страдало, все заботы направляя к тому, чтобы физическая боль постепенно уходила из нашей жизни. Увы, она не может быть изгнана никакими анальгетиками, но цель достигается постепенной революцией сознания. В массовом восприятии боль уже не может быть святой или спасительной.


Желания плоти — драгоценное сокровище для мира, признак нашей жизнеспособности. То, чему противостояли когда-то как похоти, вызывает сегодня улыбку. Наша животная часть была слишком утесняема, наша дикая первозданность задавлена бетоном соблюдения приличий. Надо «осмелиться» слушаться своего тела — вот что внушают нам изо дня в день. Такое послушание будет признаком мужества, смелости, раскованности. Пора осознать реальность мира и жизни. Восстановление невинности достигается восстановлением требований тела, которые совершенно законны. Человеческая животность, наконец-то, свободно плещется в мире, разорвав цепи, связывавшие ее с духом. Эта пиявка — стыд и совесть — наконец-то отпала. Снова вспоминается Ницше: «Только больные и умирающие презирают тело и землю». Тело уже не метафора духа — все наоборот. Дух становится просто продолжением тела. Это реванш тела. Легко увидеть, какое место оно занимает в современном художественном пространстве — будь это литература, телевидение, кино или песня, или что угодно.


Это не все. Утилитаристский и «научный» подход, подавляющий все в сегодняшнем мире, создает некую «фабрику идей». А также «фабрику звезд». Разве вы не знаете еще, что так называемая нравственность, высшие идеи, романтическая влюбленность — это только результат простых физико-химических процессов? Все так называемые духовные явления, говорят нам, можно проанализировать в свете научных математических и физических концепций. Нет больше никакой необходимости ни в метафизике, ни в так называемой онтологии.


В нашем теле укоренены понятия удовольствия или неудовольствия, добра или зла. Тело торжествует, не потому что настал упадок нравов и эпоха гедонизма, а потому что отныне найдено истинное объяснение всему. Плоть может явиться радостной, ей принадлежит все.
Откуда этот всемирный переворот? Надо вспомнить, где его начало. В течение столетий тело было врагом, которому следует относиться с вниманием и почтением. Животные инстинкты, прорывающиеся из наших глубин, должны были быть отвергнуты, чего бы это ни стоило, ради очеловечивающей нас силы духа.


Ныне мы наблюдаем смешение обожания тела и ненависти к нему. Характерно проявление этого в обыденной жизни — например, в диетических и косметических хлопотах. Нельзя сказать, чтобы они всегда были в удовольствие. Карикатурно преувеличенные хитростями «рынка», они заставляют многих послушно следовать навязанным нормам. Они вынуждают принимать тысячи ограничений, усилий, жертв, даже страданий, иногда даже соблюдать своеобразный пост. Они кончаются тем, что приводят к новым видам аскетизма или умерщвления плоти, столь же строгим, как и в древние времена христианства, которые, как кажется миру, он победил. Доведенные до предела, они превращают заботу о теле в неумолимую религию со своими наставниками, своими главными грехами, своими святошами и своим смутным раем. Магазины мод и клиники омоложения и здоровья становятся зеркалом современности. В самой общей перспективе это программа — «как умереть здоровым». Не правда ли — замечательная религия?


Из этой религии рождается желание пользоваться телом, как послушным орудием, страстное стремление переделать его с помощью новых биологических технологий. В конце концов, биоэтика, занимающаяся вопросами рождения, пола и смерти, должна полностью вытеснить традиционную этику. Гигиенические обязанности составляют единственную мораль нового тела и его полного физиологического блаженства.


Кажутся невероятными эти иллюзорные желания сконструировать новую реальность, в которой смерть и наша природная ограниченность будут преодолены. При этом медицина и фармакология оказываются страшным оружием, регулирующим течение жизни. Новая «нормативная» медицина, употребляемая в качестве нейролептиков не только в психиатрии, — еще одна попытка уничтожить антагонизм между телом и духом. Химическая смирительная рубашка заменит всякую духовную дисциплину.


Общепризнанный примат тела над духом, воспринимаемый как освобождение, как полное соответствие искомому наслаждению жизнью, на самом деле утверждает рабство вещественному. Ненависть к телу — такому, какое оно есть, — приводит к категорическому отказу от деторождения, от материнства, благодаря открывающейся возможности искусственного создания человека. Благодаря этой возможности, а также желанию «наслаждения» и утверждается апология так называемых «сексменьшинств».


Как человечество пришло к такому состоянию? В христианской Европе утверждение примата тела над духом берет начало с эпохи Возрождения. Мы можем видеть, что современная медицина вносит свой значительный вклад в этот процесс: концепция здоровья в сознании масс вытесняет концепцию спасения. Понятия «добро», «благо» просто заменяют понятием «здоровье». Зло, в свою очередь, уже не относится ни к религии, ни к морали, оно — все в теле, в его недостатках и немощах.


Стремление реабилитировать плоть мы можем видеть у многих философов. Так Спиноза отвергает противопоставление плоти и духа, которое приводит к обесцениванию реального во имя идеального «трансцендентного». Он первый сказал: «Нельзя говорить: "У меня есть тело", ибо я — мое тело». Ницше повторяет то же самое. С этой точки зрения Спиноза положил начало тому, что расцветает сегодня. Он — наш современник. Мы, христиане, тоже знаем, что личность человека — это не только его душа, но и тело. Но в отличие от Спинозы мы понимаем слова апостола Павла: «Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 18—20). Сравните эти слова с цитатой из Фрейда, которую радостно приводит в «Литературной газете» современный писатель: «Мы все переполнены подавленной агрессией и похотью и завидуем насильникам, которые явно делают то, о чем мы мечтаем тайно». Перед нами самый гнусный грех — не просто как норма, но как сокровенный идеал. После этого мы не должны удивляться информации, появившейся в интернете на сайте Newsru.com. и перепечатанной различными СМИ. В контексте нашей статьи ее невозможно не повторить. «Реабилитация плоти» доведена до логического конца:
«Бельгийские предприниматели планируют растворять тела умерших и смывать их в канализацию. У нового метода, по мнению его авторов, есть несколько «преимуществ»: это менее затратно, чем захоронение на кладбище, и практически не наносит ущерба окружающей среде в отличие от дымящих крематориев, пишет «The Daily Mail». Для полного растворения тела в щелочном растворе требуется не больше 3 часов.


В свою очередь «The Daily Telegraph» цитирует представителя фламандской Ассоциации предпринимателей, который рассказывает, что тело после помещения в контейнер для утилизации превратится в золу и жидкость, которые могут быть слиты в канализационную систему и затем попадут на очистительные сооружения.


Власти Бельгии еще обсуждают возможность подобной «утилизации» умерших. Изучается этот метод и в ЕС, и, если предложение будет одобрено, «смывать» человеческие останки будут по всей Европе. Как напоминает издание, «растворение покойников» недавно было узаконено и в шести штатах США — Мэне, Колорадо, Флориде, Миннесоте, Орегоне и Мэриленде.


Однако некоторые европейские «прагматики» заходят в своих «рационалистических предложениях» еще дальше. Так, по мнению биолога из Швеции Сюзанны Вииг, растворение тел усопших «неэкономично», так как из них «можно делать очень хороший компост». «Изначально природой было задумано, что умершие остаются лежать на земле, становятся добычей животных и постепенно превращаются в почву», — заявила она. Поэтому, полагает шведка, тела умерших людей следует превращать в компост, на котором их родственники могут вместо памятника вырастить цветы, «которые и есть самый лучший памятник».


Для создания такого «компоста» биолог предлагает замораживать останки умерших при температуре минус 196 градусов, а затем при помощи механической тряски превращать их в крупнозернистый порошок, который затем высушивается и очищается от примесей металлов. В итоге, заключает она, от тела весом 75 кг остается около 25 кг гранулированного порошка светло-розового цвета, который «можно использовать в качестве удобрения». Изобретение Сюзанны Вииг уже запатентовано в 35 странах».
Эксперименты, начало которым положили нацисты, не были эпизодом истории. Поистине, диавол — это человеконенавистник и человекоубийца от начала.

---

сознательная эволюция или как войти в вечность за 200 рублей

В начале 90-х годов на фоне перемен, происходивших в нашей стране, Россию захлестнула активность религиозных сект. Люди, чья жизнь изменилась с перестройкой до неузнаваемости, искали духовную опору и находили, правда, далеко не там, где следовало бы. После наш народ увлекли другие проблемы: инфляция, финансовые кризисы, смена лидеров, да много чего, однако ситуация с сектами, увы, не изменилась. И хоть рекламируют их с экранов телевизоров все меньше, а критических передач, наоборот, больше, люди продолжают туда попадать. А руководство сектами осуществляют порой люди, от которых уж никак нельзя этого было бы ожидать...
Разрешите представить: Александр Васильевич Клюев — начальник отдела исследования летной деятельности, Комиссии по научно-техническому обеспечению расследования авиационных происшествий Межгосударственного авиационного комитета (МАК). Ныне – Основатель и бессменный руководитель религиозной организации «Сознательная Эволюция Человека».

Текст свернут. нажмите + чтобы посмотреть

Сами понимаете, для значимости слова лучше с большой буквы писать, и Клюев это тоже понял. Новоиспеченный гуру начинает вербовку людей в свои ряды, а делает он это, поскольку считает, что имеет предназначение, «начертанное свыше». Далее – из обращения к слушателям: «Мы долго ждали своего часа. Настало время вхождения в Вечность!» Таким образом,Клюев провозгласил себя посланником Божьим и с этой позиции начал «вещать» свою новую религию, смешав в ней разные религиозные учения, и в то же время не признавая ни одного из них: «есть только одна религия — религия Истины — Сознательная Эволюция Человека».
Заинтригованные «высокими» призывами, слушатели стали приходить на религиозные семинары, организованные в городе Москве.
Но одной московской аудитории новоявленному пророку оказалось маловато. Александр Клюев начинает гастролировать по всей матушке России. Красноярск, Тюмень, Хабаровск, Волгоград, Нижний Новгород, Владивосток — вот неполный список городов, где бывает Александр Клюев. Стоимость входного билета в «Вечность» невысока — всего-то 200 рублей. Странно, что столь постоянные разъезды не мешают работе начальника отдела МАКа.
Клюев воодушевленно обращается к своим последователям: «Радует то, что люди, наконец, просыпаются. Пусть пока немногие, но лёд тронулся (как здесь не вспомнить слова увековеченного в литературе мошенника Остапа Бендера «Лед тронулся, господа присяжные заседатели»?! – Е. М.), и весна человечества уже не за горами. Особенно радует то, что пробуждается молодёжь, пробуждаются те, кто до сего времени искренне страдал и ждал часа спасения». Вот он, «спаситель наш», и явился. Особенный акцент, конечно, на молодежь, ведь кто еще так восприимчив, как она?
Должно быть, вы уже заинтригованы вопросом: «Что же происходит на этих загадочных семинарах? Почему люди массово посещают эти занятия? И как слушатели входят в вечность?» К слову сказать, на одном семинаре присутствует от 60 до 100 человек.
Что же, заглянем.
Первый шаг к Вечности — не думать
Первый шаг на пути к Сознательной Духовной Эволюции по-клюевски — освобождение от мышления. Да, всего лишь не думать. Этому он учит своих слушателей. Медитация, освобождение от потока мыслей. Психологи знают, что это необходимо для применения гипнотических методик.
Освободив людей от мыслей, гуру вводит участников семинара в транс. Транс — это не сон, а сфокусированное внимание. В состоянии транса человек куда более восприимчив. Пребывая в состоянии расслабленности и с «чистом листом» сознания слушатели, как губка, впитывают идеи Клюева. Посетители семинаров считают, что на занятиях Клюева на них «спускается» «божественная энергия».
Постепенно, посетив одно, два, три таких занятия, слушатели утрачивают способность к самостоятельному мышлению, начинают нуждаться в своем учителе. И ждут, что им скажет гуру.
Шаг номер два — усмиряем свое «эго»
Вы знаете, что такое эго и как с ним бороться? Нет? Клюев вам доходчиво объяснит. Эго — это ваши стремления, ваши желания, цели, ваше личное мнение, амбиции. Новый «спаситель человечества» Клюев знает, что с этим нужно делать — уничтожать. Он скажет вам, что это гордыня, и вам требуется отказаться от собственного «я», не иметь своего мнения, и каких либо желаний. Что последователи, уже не думая, и делают. «Самым трудным является изменение отношения к выполняемой работе любого рода, будь то работа, за которую мы получаем деньги, или просто мытье полов или посуды в собственной квартире. До сих пор естественным казалось, что мы должны быть прямо заинтересованы в результатах своего труда, и нами крайне болезненно воспринималась критика по поводу содержания и качества выполненной работы. Кроме того, работа делилась на любимую и нелюбимую, приятную и неприятную, интересную и неинтересную, полезную и бесполезную и т. д. Все эти разделения служили причиной беспокойства или радости и не позволяли вносить элемент тишины и ровности в процесс выполнения самой работы. Ставший на Путь должен коренным образом пересмотреть эти позиции и стать на твердые рельсы ровного, незаинтересованного отношения к любой работе и ее результатам», — вещает А. Клюев. Следуя его теории, последователи должны проявлять полное равнодушие к происходящему в их жизни и в жизни окружающих людей. Если вы мечтали с отличием закончить институт, занять первое место в соревнованиях или получить желаемую должность – все это ваше эго, которое незамедлительно надо уничтожать. Отдельной красной строкой в теории Клюева стоит «избавление от страха смерти». Помимо равнодушия ко всему живому, к смерти тоже необходимо выработать особое отношение.
Поразмышляем, обратившись к зоологии, с целью изучения такого явления, как смерть. Для представителей низших уровней жизни, смерть, если можно так выразиться, несущественна. Различные простейшие организмы, вроде примитивных одноклеточных, существуют, размножаются, умирают, «не задумываясь» над происходящим. Что же касается высших животных, например млекопитающих, для них смерть становится причиной страданий. Даже кошки болезненно переживают потерю детенышей, особенно если она связана с насилием.
Но все-таки значение трагедии смерти в животном мире не слишком велико. Только люди в полной мере ощущают глубину трагедии смерти. Человек прекрасно понимает, что и он сам, и все близкие ему люди когда-нибудь умрут. И эта безрадостная перспектива наполняет жизнь человека смыслом. К чему это я? В кого превращаются люди после «Сознательной эволюции»? Ни чувств, ни эмоций, ни стремлений, ни мыслей, ни страха смерти? Уж не в простейших одноклеточных пытается превратить своих учеников А. В. Клюев?
Шаг номер три — терпеть боль
К сожалению, от постоянных медитаций у последователей начинает наблюдаться ухудшение здоровья. Головные боли, лихорадочные состояния, желудочные боли — вот далеко не весь список недомоганий, возникающих на пути к «Истине». Ученики спрашивают Клюева, мол, плохо нам, правильно ли все делаем, так и должно быть? Что же «учитель»? «У тех, кто начинал работу на Пути Сознательной Эволюции по предлагаемой нами методике с «чистого листа», с самого начала наблюдались распирающие головные боли, которые, по мере прохождения энергии в нижележащие отделы тела, сменялись ощущением першения в горле, неприятными ощущениями в области сердца и солнечного сплетения, болями в области копчика и пр. Затем, когда у ищущего устанавливался достаточно стойкий контакт с нисходящей Эволюционной Энергией, и она начинала работать в сознании циклично, то у всех, без исключения, имели (и имеют) место периоды форсированного нисхождения сознания, которые сопровождаются 2-3 дневными головными болями».
Таким образом, гуру витиевато объясняет — ухудшение вашего здоровья — это нормально.
Что же облегчит боль? Нет, не лекарства. Клюев вещает слушателям, что им больше не требуется лекарство, а вместо него нужно постоянно употреблять «пепел священного огня», а говоря по-русски, пищевую соду. Несчастные последователи Клюева – взрослые и совсем недавно здравомыслящие люди – регулярно, несколько раз в день пьют соду и отказываются от медицинского лечения, потому что это «не от Бога». Ведь их «учитель» сказал: «В целебных свойствах соды я убедился на собственном опыте. Принимать соду можно неограниченно долгое время без вреда для здоровья». А если возникают боли — это последствия «Эволюции», их надо перетерпеть. Поскольку у людей, которые пошли путем учения Клюева, начинают появляться серьезные проблемы со здоровьем, вопрос об этом вновь и вновь всплывает на его семинарах.
Люди пытаются избавиться от боли самолечением, зачастую самыми невероятными и абсурдными способами. Реплика из зала: «К вопросу о головной боли. Я нашла способ избавления от нее, который заключается в чистке кишечника большим количеством воды в клизмах». Ответ Клюева: «Этого не следует делать, так как вы просто «заземляете» Энергию, которая должна выполнить в вашем телесном сознании определенную трансформирующую работу. В частности, тело должно в избытке наполниться энергией, чтобы та «продула» и раскрыла все энергетические каналы Кундалини, идущие от центра к периферии, включая самые тончайшие, ведущие к клеточкам тела. Финальное переживание полного раскрытия каналов Кундалини сопровождается «раздутием» физического тела, перенасыщенного энергией, а вы стремитесь эту энергию «заземлить». Терпите. Это того стоит».
И снова терпеть боль? Ну разве не ясно? Терпеть! Любой врач вам скажет, что боль нельзя игнорировать! Боль – это сигнал организма, что с ним что-то не в порядке. Но... последователи слышат только своего «учителя». Александр Клюев не является специалистом области гастроэнтерологии и понятия не имеет о влиянии щелочи на пищевой тракт. А следовало бы изучить, прежде чем раздавать советы. При приеме соды в желудке происходит обильное выделение углекислого газа, резко увеличивается объем желудка. В медицинской литературе описан случай разрыва желудка после приема большого количества пищевой соды. Вот вам и «наполнение энергией». Врачи предостерегают, что постоянное употребление пищевой соды вызывает воспаление в желудке, ведет к эрозии пищеварительного тракта и, как следствие, к раку. Кроме того, прием соды опасен для людей, у которых имеются сердечно-сосудистые заболевания. Да и вообще, какая связь между содой и «божественной энергией»?
Но Клюеву все мало. Он не гнушается давать медицинские советы по лечению болезней не только взрослым, но дает рекомендации и для их детей. Так на вопрос посетителя семинара: «Сейчас многие дети жалуются на сильную головную боль и носовые кровотечения. Каков механизм этих явлений?»А. В. Клюев сразу выдает совет о том, что ребенок должен медитировать, тогда и кровотечения пройдут: «В районе головы (у детей) скапливается большое количество неусвоенной энергии, избыток которой вызывает сильные головные боли и «разряжается» в форме носовых кровотечений. Проверено на практике, что «проталкивание» скопившейся энергии в нижележащие отделы тела путем простой медитации «на кончик носа», снимает всю симптоматику».
Страшно представить, что родители, вместо того чтобы отвести ребенка к врачу с головными болями и носовым кровотечением, будет заставлять своего малыша медитировать! Но адептам Клюева такие действия не кажутся странными, ведь думать они уже разучились. На Пути Сознательной Эволюции они становятся равнодушными ко всему окружающему, прекращают к чему-либо стремиться, теряют какие-либо мысли и желания, а постоянно возникающие проблемы со здоровьем связывают исключительно со своей «Эволюцией».
Вполне естественно, что при таких обстоятельствах семьи людей, попавших на семинары Клюева, начинают бить тревогу и желают спасти своих родных. Клюев же рекомендует слушателям руководствоваться трудами Кришнамурти, цитируя последнего: «Семья - это то уродливое, что есть в нас». Интересно, что клюевцы либо отстраняются от своих семей, либо всеми силами пытаются вовлечь их в «Сознательную Эволюцию».
Из бесед с посетителем семинаров А. В. Клюева: «Когда ты познакомишься с Клюевым, все твои проблемы сразу уйдут! Клюев из скромности не называет себя посланником Божьим. А мог бы! Он не то что на всю Москву, на всю Россию один такой!».
Подобное «помешательство» случается с посетителями семинаров, поскольку им кажется, что с ними случилось нечто невероятно особенное. Однако поведение последователей А. В. Клюева очень типично и схоже с поведением адептов других сект.
Из опросов бывших адептов других сект:
«Я стала пытаться привлечь в секту родителей и друзей, рассказывала им о том, как изменилась моя жизнь. Я считала, что они не понимают, как надо жить».
«Появилось желание всех призвать в организацию (родных, близких), переживание за их неспасенность. Казалось, что люди идут в ад, надо им помогать (а я знаю лекарство). Проповедь портила отношения. Это их раздражало. Они чувствовали что-то нездоровое, какой-то фанатизм».
Членам семей последователей «Сознательной Эволюции», как и родственникам других сектантов, невероятно тяжело еще и потому, что с подачи своего гуру они начинают разделять людей по принципу «мы-они». У людей появляется эмоциональная отстраненность от тех, кто не сочувствует учению секты. Конфликты с родственниками неизбежны.
Из воспоминаний адептов других сект:
«Произошло изменение восприятия людей на 2 плана: «свои» и «не свои». «Не свои» – объекты для проповеди. Это потенциальная опасность, этот человек – другой. Родственники – это люди, которые пока что не понимают».
«Что касается общения с родными, то у меня появились эмоциональные, нервные срывы, когда мне говорили что-то плохое о моей секте. Помню, при разговоре с мамой о секте со мной случилась истерика, я отчасти потеряла контроль над собой. Непонимание близких и их обвинения в адрес секты я остро переживала, и мы вступали в споры насчёт того, что я туда хожу. После того, как мама один раз туда сходила, родители запретили мне там появляться. Я сделала вид, что смирилась с их решением, и сказала, что не буду туда ходить. Но в действительности для меня было невозможно тогда туда не ходить, я продолжала посещать секту тайно. Из семьи я уходить не хотела, хотя если бы жёстко стоял вопрос: или семья или секта, то я бы ушла в секту».
«Появилось ощущение избранности – «я иной». Они – все остальные, а я сайентолог с большой буквы».
Иначе говоря, люди, думающие, что переживают «Сознательную Эволюцию», в действительности попадают в те же самые психологические ловушки, что и другие сектанты. Как же так случилось, что человек, занимающий такую ответственную должность, руководит сектой? Почему руководство Межгосударственного авиационного комитета позволяет А. В. Клюеву подобную деятельность? Вопрос остается открытым.
В заключении отмечу, что в соответствии с законодательством Российской Федерации лицо, занимающееся религиозными проповедями, обязано зарегистрировать свою религиозную организацию в Министерстве юстиции. Только после получения регистрационных документов А. В. Клюев был бы вправе проводить медитационные занятия, собирать за них деньги и издавать религиозную литературу. Однако документы о государственной регистрации организации «Сознательная Эволюция Человека» в качестве религиозной организации в Министерстве юстиции Российской Федерации отсутствуют.

Почему люди обращаются к оккультизму

В жизни людей наблюдается один удивительный феномен – запретное привлекает, а дозволенное кажется неинтересным, вредное хочется попробовать, а полезное не дает подобных острых ощущений, доброе созидается с трудом, а дурное липнет само собой. Особенно удивительно это в сфере духовных интересов людей, там, где личный жизненный выбор сказывается на бессмертной душе человека.
Почему же люди обращаются к тому, что явно вредит их душам – оккультизму, экстрасенсорике, откровенному колдовству? Что двигает ими в желании приобщиться «тайному знанию»?

Текст свернут. нажмите + чтобы посмотреть

Мы старались проанализировать эту проблему и пришли к некоторым выводам. На наш взгляд, людей, обращающихся к оккультизму, можно классифицировать по следующим пяти категориям. Это совершенно различные классы лиц (хотя возможны и смешанные типы), так или иначе соприкасающихся с «тайным знанием».
Первая – это люди, что называется тайноискатели, любители всего необычного. Основной их движущий стимул – любопытство, при отсутствии четких духовных ориентиров. В детстве им нравилось читать про поиски кладов, их воображение увлекалось заманчивыми историями и приключениями, а теперь для себя они нашли новые клады – экстрасенсорные. Их любопытство не привлекает обыденность серого мира, а хочется постичь загадки потустороннего. Они – пытливые исследователи, хотя бы и на уровне дилетантов, и словно представители экстремального вида спорта готовы испробовать на себе покорение оккультных высот. С восторгом они замечают первые достижения, допустим, на спиритических сеансах или в личном «саморазвитии», и восхищенно рассказывают об этом своим друзьям и знакомым. Само любопытство таких людей, само их внимание и доверие оккультизму уже открывает двери их душ навстречу неосознаваемому темному воздействию.
Вторая – идейные поклонники сверхсилы. Они знают, зачем и ради чего обратились к «тайному знанию». Гордость и жажда власти здесь являются первичным мотивом. Как ни странно, стимулом им часто служит чувство собственной слабости, недостаточности, часто они даже физически несильны, нередко терпят притеснения от других и потому испытывают комплекс неполноценности. Такие люди обостренно переживают обиды, им хочется иметь рычаги влияния на других. Таким образом, в оккультизме они восполняют свою личную недостаточность «скрытыми силами» и со сладостным удовольствием замечают, что теперь их «духовное» могущество бьет ключом (и бьет, увы, по их же собственной голове).
Третья – эгоистичные прагматики. Это люди, в общем-то, не имеющие по складу души никакого интереса к оккультной сфере, но ради продвижения в бизнесе, устранения конкурента, заполучения любимого, и тому подобных корыстных целей, они не прочь воспользоваться оккультной поддержкой. «Как же мне извести конкурента? Обращусь-ка я к колдуну, вдруг он мне поможет», – рассуждает человек подобного склада. Маг, соответственно, требует достойную сумму за выполнение столь ответственной задачи. Не любопытство «духовных» исканий и не гордое желание таинственной силы служат здесь движущим стимулом, а обыкновенная земная корысть, так что и сам оккультизм здесь не стержень существования, а разве что временное средство к собственной выгоде.
Четвертая – отчаявшиеся в жизненных невзгодах люди, которые обращаются к оккультизму ради выздоровления, возвращения ушедшего супруга, устроения судьбы своей и своих близких и т.п. Они, как сами считают, просто вынуждены делать ставку на нетрадиционные формы лечения, на экстрасенсорику и биоэнерготерапию, на знахарей и ведунов, лишь бы вернуть утраченное благополучие, спасти свою жизнь, вытянуть еще хоть капельку земного существования. Таковых, на наш взгляд, большинство из увлекшихся оккультизмом.
Пятая – пожалуй, это самые несчастные оккультисты – потомственные. Несчастные потому, что они не выбирали, как им воспитываться и учиться, им прививали магию с детских лет, а «таинственная сила» легко пристает к ним как непосредственным преемникам ее носителей. Впрочем, это не значит, что подобные люди для Бога потеряны, особая сила их искушений не предопределяет их к вечной гибели, а искреннее обращение ко Христу освобождает от власти «дурной наследственности».
Пятая категория стоит несколько особняком, а вот первые четыре (любопытные, идейные, прагматичные и отчаявшиеся) весьма показательны. Нетрудно догадаться, что за всеми ними скрываются, в общем-то, две одинаковые характеристики – забвение Бога и эгоизм. Замыкая свой взор лишь на себе и отворачиваясь от Бога, человек естественно обращается к методикам, противоречащим Божиим заповедям и служащим его личной корысти.
Знакомый нам бывший маг (человек этот покаялся в своей деятельности, ныне ведет серьезную церковную жизнь), рассказывал о себе, как к нему приходила женщина с просьбой приворожить мужчину (т.е. женщину можно отнести к третьей категории, а самого мага ко второй). Как ни странно, употребленные средства быстро увенчались успехом – мужчина стал жить с женщиной в одной квартире. Поскольку же цена эффекта в серьезном колдовстве – отречение от Бога, то колдун сразу поставил условие: «Я вам помогу, но если вы хотите, чтобы был реальный эффект, то должны отречься от Христа, от Церкви, от своего креста». Просительница согласилась, и колдовство возымело действие. Чародей достаточно часто предлагал посетителям снять крест – ради лучшей действенности. И надо сказать, что люди снимали с себя кресты охотно (а кресты, как ни странно, были на всех посетителях) – лишь бы получить желаемое.
Маг также рекомендовал повторять приворот каждые полгода: поскольку колдовство имеет только временный эффект, его необходимо продлевать. Женщина регулярно приходила, но однажды выяснилось, что вновь совершенный приворот не подействовал. Маг сказал: «Этого не может быть просто так. Значит, в жизни вашего человека произошло что-то кардинально новое. Что у него изменилось?». «Он стал ходить в церковь», – ответила женщина. «Тогда я вам уже ничем не могу помочь», – заключил чародей. На том они и расстались. Расстались и колдун с женщиной, и любимый мужчина с ней же. В этой связи напрашивается ясный вопрос: каков был смысл отрекаться от Бога, если всё пошло прахом и никакого счастья не оказалось? И если колдовство проявило свое бессилие перед Церковью и благодатью Божией, то, может быть, стоило изначально обращаться за помощью именно к Богу?
Тем не менее, нам хочется обратить внимание на наиболее распространенный, как бы оправдательный мотив обращения к экстрасенсам, колдунам и знахарям – это отчаяние в постигших бедах (четвертая категория). Наиболее наглядно это выражается в потере здоровья, утрате любимого человека и панических попытках обустроить свою судьбу. Основное внимание мы уделим проблеме болезни и исцеления.
Действительно, часто люди обращаются к оккультизму в связи, как они сами считают, с безысходностью своего положения. Душа не справляется с грузом легших на нее проблем, в средствах естественного порядка не находит себе утешения, к Богу она еще не пришла и потому обращается к экстрасенсам, магам и народным целителям. В маловерной душе отчаянно возникают мысли: а вдруг получится, ведь жизнь (или личное благополучие) и так на волоске. Огромные деньги готовы люди отдать ради желаемого исцеления или успеха. А тут как раз оккультизм предлагает чудодейственное средство для быстрого и эффективного решения проблемы.
В этой связи необходимо сказать, что современный человек – это, прежде всего, любитель комфорта. Земное благополучие для него – первостепенная ценность. Поэтому всякий серьезный недуг, бедствие, неприятности он воспринимает как препятствие к счастью. Соответственно, снять это препятствие он стремится любой ценой, только бы благоденствовать. А вот святой Иоанн Пророк произнес глубокую, важную для всех нас мысль: «Нехорошо с усилием молиться о том, чтобы получить исцеление, не зная, что тебе полезно»[1].
Конечно, Промысл Божий о судьбах людей – это тайна, которая лишь отчасти может быть нам приоткрыта. Но есть у апостола Павла такие слова: Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14: 22). Значит, Божественным Промыслом наши болезни и скорби включены в спасение наших душ. И всё, что с нами случается – не только хорошее, но и плохое – есть те условия, в которых формируется личность для будущей вечности. Для подлинного благополучия человека, возможно, более полезно страдать, болеть, испытывать жизненные неудачи и искушения со стороны падших ангелов, нежели пользоваться невозмутимым спокойствием, живя здесь припеваючи. Допустим, человек находится на грани соблазна, либо его душу уже колеблют страсти, и поразившая болезнь вмиг отрезвляет его. Господь видит сердца и намерения людей, а потому знает, кому и когда попустить недуги. Стало быть, главное внимание души должно быть обращено к Богу и его Промыслу, а не к лихорадочным поискам способа сделать себе рай на земле.
У святителя Игнатия Брянчанинова есть весьма важные рассуждения по поводу чудесных исцелений. Святитель показывает, что даже подлинные, полученные от Бога исцеления человек может неправильно воспринять и тем самым повредить собственной душе: «Плотское мудрование признает недуги бедствием, а исцеление от них, особливо чудесное, величайшим благополучием, мало заботясь о том, сопряжено ли исцеление с пользой для души или с вредом для нее… Получив чудесным образом исцеление от недуга, многие не обратили внимания на благодеяние Божие и на обязанность свою быть благодарным за благодеяние, начали проводить греховную жизнь, дар Божий обратили во вред себе, отчуждились от Бога, утратили спасение. По этой причине чудесные исцеления телесных недугов бывают редко, хотя плотское мудрование очень уважает их и очень бы желало их. Пр&#243;сите, и не получаете, – говорит Апостол, – потому что пр&#243;сите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений (Иак. 4: 3). Духовный разум научает, что недуги и другие скорби, которые Бог посылает человекам, посылаются по особенному Божию милосердию: как горькие целительные врачевания больным, они содействуют нашему спасению, нашему вечному благополучию гораздо вернее, нежели чудесные исцеления» (Аскетическая проповедь / Творения. Т. 4. – М., 1997. С. 316 – 317).
Не замечая же ценности скорбей для спасения своей души, человек, естественно, не замечает и опасности оккультного способа решения собственных проблем.
Евангелие свидетельствует: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16: 26). Если душа дороже целого мира, если бессмертие выше скоротечных благ, то уж тем более спасение бессмертной души дороже и выше временного телесного благополучия, добываемого оккультным путем. Святитель Иоанн Златоуст, размышляя о ценности человеческой души и соблазнах оккультизма, говорил: «Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещая вылечить больную часть тела, топят всё спасение души»[2]. И подобные примеры, к сожалению, есть.
Выдающийся проповедник, епископ Александр (Милеант) († 2005) в одном из своих произведений приводит очень яркий пример влияния оккультизма на человека, добровольно согласившегося принять магическое врачевство. Причем, нам кажется, что далеко не всякий на месте упоминаемого человека нашел бы в себе силы отказаться от оккультной помощи. Судите сами, как бы вы поступили не месте страждущего лица: «В одной из деревень Таиланда жил туземец-крестьянин, который был активным членом своей христианской церкви. Однажды он чем-то повредил свою руку, от чего на ней образовалась гнойная рана. В тропическом климате воспаление стало быстро распространяться, и вскоре часть руки покрылась большим темно-красным, почти черным пятном. Однако, так как было довольно далеко до ближайшего врача, этот крестьянин старался вылечить руку домашними средствами. Наконец, когда гангрена почти достигла плеча, он поехал к врачу. Врач заявил ему, что необходимо срочно ампутировать руку, иначе он вскоре умрет от гангрены. Таиландец в панике воскликнул: "Но что же я буду делать с одной рукой? Кто будет за меня сажать и собирать рис?" Таиландцем овладело ужасное смятение. Тут он вспомнил об одном старом индусе, который лечил людей какой-то таинственной силой. Хотя он знал, что христиане не должны обращаться к колдунам, однако его отчаянное положение толкнуло его все же обратиться к индусу за помощью. Оказалось, что этот индус был далеко не шарлатаном, и его магические силы делали невозможное. Гнойное воспаление было остановлено, и рука была спасена. Но в скором времени после получения помощи от колдуна таиландец перестал ходить в церковь и вернулся к языческой вере своих предков. Так за спасение руки он заплатил своей душой»[3].
Этот пример особенно ярко вскрывает ценности современных людей, для которых продление жизни земной выше благого бессмертия своей же собственной души. И епископ Александр (Милеант) обращает внимание на факт, «который редко упоминается в научных исследованиях оккультизма, однако исключительно важный, который обнаруживает подлинную богоборческую природу оккультных духов: это то необъяснимое отвращение к Богу и всему священному, которое испытывает человек после того, как получил от них помощь или био-зарядку. Верующему человеку особенно ощутимо резкое изменение в духовном настроении. Как только он получит какую-то помощь от экстрасенса или оккультиста, в нем пропадает всякое желание молиться, читать Священное Писание, идти в церковь и т.д. Причем это отвращение прямо пропорционально силе, полученной оккультным путем»[4].
Повторим, что для современного человека телесное здоровье, омоложение, земная гармония, жизненный комфорт, преуспеяние суть своего рода святыни, ради которых он готов жертвовать всем остальным. Однако стремление к земному благополучию в ущерб своей бессмертной душе в конечном итоге оборачивается крахом всех жизненных надежд. Человек теряет сердечный покой, вступает в общность с падшими духами, но и внешнего благополучия часто не получает.
Человеку хочется получить облегчение сразу – совершил ритуал, произнес заговор, сделал пассы, и чтобы болезнь как рукой сняло. Традиционный способ лечения кажется слишком долгим и утомительным, молиться Богу с должной верой не хватает душевных сил, а оккультизм представляется простым, доступным и легким.
В древнерусских церковных сборниках встречается слово, соотносимое с именем святого Иоанна Златоуста – «О лечащих болезни волхвованием и наузы» (наузы – магические узелки; упомянутое произведение составлено на основе подлинного слова святителя Иоанна Златоуста «О болезни и врачах»). Это слово показывает, что подобная проблема имела место в древней Руси. Автор текста наставляет: «Когда впадешь в лютый недуг, то многие будут тебя уговаривать идти к чародеям или волхвам, ты же, уповая на Бога, терпи, зная, что эти мучения венец тебе приносят и избавляют от будущих мук, если будешь переносить болезнь, благодаря Бога. Если мы — христиане, то повинуемся Христу и не пойдем к врагам Божиим — волхвам, чародеям, ибо они враги Божии. Какая польза тело целить, а душу губить, какое приобретение, здесь малое принять утешение, а там посланным быть с бесами в муку и в огонь вечный… Если кто терпит беды и тяжелые болезни в этом веке, то великую мзду получает в Царствии Небесном. Задумайся, человек, о том, что не избавят от болезней колдуны, но только совершишь большой и тяжкий грех. Если, Бога оставляя, к бесам идешь, то какую же милость примешь от Него и как Его призовешь в молитвах? Зачем душу свою губишь и что Богу будешь отвечать, если из-за небольшой болезни, оставив Бога, к волхвам идешь? Как будешь в церкви стоять, как Причастие примешь, как поучения будешь слушать? О человек, если благодарно болезнь стерпишь или иные какие беды, то с мучениками венчан будешь в день оный, ибо они муки претерпели, а ты болезни и беды благодарно терпи».
Конечно, пройти естественный курс лечения – обязанность каждого христианина, подвергшегося какой-то болезни. Мы призваны содержать в порядке не только душу, но и тело, ведь то и другое вверено нам Богом. Как душа, так и тело призваны стать обителью Духа Святого. Выздоравливая от недугов, мы получаем новую возможность созидать в нашем мире добро, помогать и благотворить другим, а не висеть у них на шее мертвым грузом. Стало быть, заботиться нужно о чистоте, крепости и здоровье не только души, но и тела. И хотя болезнь – посещение Божие, тем не менее, здоровье – несомненный Божественный дар. Этот дар необходимо хранить всеми силами. Далеко не всегда мы настолько крепки духовно, чтобы вверять выздоровление чудесной помощи свыше. Преподобный Варсонофий Великий наставлял: «Предоставить всё Богу – дело совершенного, а немощного дело – показать себя врачу, потому что это не только не грех, но и знак смирения. Но и тогда надобно признавать, что без Бога и врач не может ничего сделать, если же угодно будет Богу, Он подаст здравие больному». Вот подлинно христианское отношение к болезни и исцелению, но никак не обращение к темной, лукавой силе, которая готова ради вечной гибели души подать временный эффект исцеления.

Охотники за душами. Оккультные секты ДЭИР и «Международная академия каббалы» М. Лайтмана (письмо в Центр религиоведческих исследований)

Берегитесь лжепророков,
которые приходят к вам в овечьей одежде,
а внутри суть волки хищные.
(Евангелие от Матфея. Гл. 7:15)

.

Текст свернут. нажмите + чтобы посмотреть

Влиянием сект на сознание и человеческую жизнь я заинтересовалась после того, как сама стала их жертвой. Первая встреча произошла лет десять тому назад. Я только закончила институт, начала строить карьеру. И как-то, зайдя за покупками в центральный универмаг, в книжном отделе заметила яркую, красного цвета, обложку с надписью «Программировать других».
Как и рассчитывалось, скрытый в названии книги соблазн подцепил меня на крючок. Хотя сомнения и внутренний дискомфорт всё же были – уж слишком нагло звучит предложение «программировать других», но, с другой стороны, открывает такие безграничные возможности... Немного поколебавшись, всё же заплатила несколько десятков рублей и купила книгу. Это был учебник Школы ДЭИР. Какова же оказалась истинная цена за желание управлять и подчинять, цена за желание власти? Я не сразу узнала эту цену, а только с течением времени.
«Отучившись» в Школе Дальнейшего энерго-информационного развития, прошла четыре ступени: «Счастье и удача», «Силы вашей души», «Управлять судьбой» – названия некоторых ступеней. Я пробиралась сквозь обещания счастья, бессмертия, исполнения желаний, пока не очутилось в иллюзорном мире, тёмном и неуютном. А вместо волшебной палочки в руках, позволяющей «программировать» не только других, но даже камни и пролетающих мимо птиц, испытала один лишь страх. Такого сильного и концентрированного страха я раньше никогда не ощущала...
Тогда ещё я ничего не знала о сектах и раньше никогда не читала книг по эзотерике. Кстати, в Школе ДЭИР рекомендуют воздерживаться от знакомства с другими направлениями и школами «духовного развития». Они якобы мешают правильному восприятию «учебного» материала. Что сказать? Предприимчивый автор Дмитрий Верищагин[1] заранее позаботился о том, чтобы адепты носили свои деньги в одну кассу, а не тратили в других местах. Само же учение ДЭИР – это и есть ядерная смесь этих самых разных направлений: техники медитаций, дыхательных практик, нейролингвистического программирования.
К концу года пребывания в секте со мной стало происходить что-то не то. Изменения начались резко и очень быстро, буквально в течение дня. Стало трудно концентрироваться, буквы на рабочем компьютере плыли, и невозможно было вникнуть в то, что говорят окружающие. Люди на улице превратились в игрушечные фигурки, как будто я в кукольном театре, а не в реальном мире. Некоторые звуки зазвучали резко и громко, а некоторые – расплывчато и издалека. Меня окутал страх, непрекращающийся и всё возрастающий. Дыхание то учащалось, то замедлялось. Пропал аппетит. И я запаниковала, не понимая, что со мной происходит. Я боялась умереть во сне и не спала несколько ночей подряд. В голове постоянно вертелись обрывки фраз из книг и голоса преподавателей школы ДЭИР, в сознании возникали неприятные образы и сюжеты.
Одновременно кто-то из близких «случайно» забыл у меня в квартире газету, раскрытую на странице с большой и подробной статьёй о сектах... И тут я поняла, куда попала. Поняла и то, что одной мне трудно справиться. Тогда, по рекомендации знакомой, обратилась к психологу государственной поликлиники. Он сказал, что его услуги в таком сложном случае платные. Я согласилась.
На втором сеансе психотерапии, происходящем тут же в кабинете госполиклиники, я заметила совсем не ту жизненно важную помощь, что ожидала, а нечто странное. Психолог не прояснял ситуацию, а ещё глубже погружал меня в омут деструктивизма. Он говорил туманными фразами о смысле жизни, о круге сансары, эволюционной спирали, покрывалах майя и о чём-то ещё в духе восточных учений. Потом начал гипноз, построенный на рассказе об энергии, огненном шаре, воображаемом тепле, которое я должна обязательно почувствовать. Кроме того, днём раньше он выписал мне таблетки, и они явно тормозили моё сознание и реакции. Всё же я нашла в себе силы не впасть в транс во время этого гипноза, сохранила, как могла, ясность, и это был мой последний визит в ту поликлинику.
Больше ни к кому за помощью обращаться мне не хотелось – я опасалась очередного подвоха. Сама стала изучать информацию о сектах и всё, что с этим связано. Через полгода мне удалось вернуться в своё нормальное состояние, почувствовать землю под ногами. Но я никогда не забуду тот ужас, который пришлось пережить, не забуду те страшные внутренние состояния, отнимающие покой и во сне и наяву, те страшные душевные муки...
После событий, описанных выше, я поняла одну очень важную вещь: если искать скрытую истину, мистическую тайну бытия, пытаться постичь, что же там, за пределами нашей земной жизни, то не остаётся времени на саму жизнь. Истинные ценности даны нам на земле: общение с близкими, воспитание детей, возможность сделать что-то здесь в реальном мире – для меня это и есть смысл жизни. А обращение к «авторитетам» в роли лидеров сект, обещающим раскрыть некое секретное знание, уводит в сторону, пожирает нашу жизнь, калечит души, разоряет семьи – вот настоящая цена искушения.
Кто станет наблюдать ветер, тому не посеять; и кто станет смотреть на облака, тому не придётся жать.
Как не узнаешь путей ветра, и не знаешь, как образуются кости во чреве беременной; так не узнаешь дела вседействующего Бога. (Экклезиаст гл.11:5,6 в переводе архимандрита Макария)
Ценность человеческой жизни на земле, как бы ни умаляли её различные гуру-самозванцы, подтверждается вот этим очевидным фактом: количество сект и лжеучений огромно и постоянно растёт – охотники за душами постоянно в поисках добычи... Среди моих знакомых есть баптисты, евангелисты, занимающиеся рейки и шаманизмом, обращающиеся к шарлатанам за лечением, читающие гороскопы, знающие видящих ауру, отрабатывающие карму, живущие по фэншуй, стремящиеся в Индию к священным местам, изучающие календарь ацтеков, коллекционирующие кристаллы и пирамиды.
Перечислять можно ещё долго. Но главное, что все эти, казалось бы, безобидные с первого взгляда занятия формируют патологическое мировоззрение «Нью эйдж» и приводят в ловушку с уже заранее приготовленным кусочком сыра. Движение «Нью эйдж» описано в книге А.Л.Дворкина «Сектоведение». Я же здесь хочу привести один пример того, как это работает в повседневной жизни, чтобы яснее можно было понять, насколько опасен образ мыслей «Нью эйдж» и как он сбивает с пути.
Одна моя приятельница под влиянием философии «Нью эйдж» верит, что мы живём в некий переходный период. Она периодически рассылает своим знакомым различные видеоролики, повествующие о конце света, вперемешку с рекомендациями об экологическом мышлении, биопродуктах и глобальном потеплении. Делает она это из добрых, как ей кажется, побуждений. Наверняка, и вам встречаются такие люди. Они не только делятся «спасательными» видеороликами, но и при возможности рассказывают о глобализации, других мировых проблемах в надежде предостеречь вас от некой опасности.
Так вот, получив очередное видео с конференции одной французской учёной, я открыла видео. Ведь, рассудила я, априори учёные – серьёзные люди. Но практика показала, что, к сожалению, не все. Учёная дама прямо заявила, что конец света, о неизбежности которого мы неоднократно слышали, уже на пороге, и если не сегодня, то завтра придёт. Вот так, ни много, ни мало. При этом дама ссылалась на каббалу, как на источник не то что заслуживающий доверия, а просто дающий гарантию безопасности и спасения наших душ. При этом «учёная» рисовала на больших листах схемы деревьев жизни, стараясь изо всех сил объяснить за короткий срок суть спасительного учения.
Ну что же. Вооружившись критическим мышлением, я набрала в Яндексе слово «каббала». В первых рядах открылся сайт, уже одним своим названием притягивающий внимание: Международная Академия Каббалы.
«Хотите узнать, в какой системе Вы находитесь? Что заставляет Вас действовать так, а не иначе? На чем строится поведение окружающих людей? Какие законы движут миром? Вы сможете составить для себя полную картину факторов, влияющих на Вас и мир вокруг, за десять уроков о науке каббала», – из кочующей по интернету рекламы зазывает Международная академия каббалы (МАК) и предлагает «зарегистрироваться на сайте и получить бесплатный доступ к нашим услугам».
Учёные и философы вот уже не один век работают над познанием мира, и осознают всё яснее и яснее, насколько сложна задача и бесконечно далека цель. А МАК за десять уроков предлагает составить «полную(!) картину факторов, влияющих на Вас и мир вокруг», да ещё и бесплатно. Соблазнительно, не правда ли? И это только их первая карта.
Вот так встречает сайт МАК: «Ты стоишь у входа в сокровищницу, ты получил приглашение войти в вечность и совершенство...». Под приглашением «у входа в сокровищницу» подпись: Михаэль Лайтман. Почему-то подумалось, что автор такой фразы сказочник, но он оказался профессор онтологии и теории познания. Аттестат выдан Высшей межакадемической аттестационной комиссией. В статье «Куплю докторскую. Не колбасу, а диссертацию» журналист А. Емельянинков, указывая на факты, рассказывает о дипломах этой межакадемической комиссии: «Внешне эти "фиговые корочки" почти точь-в-точь воспроизводят официальные дипломы кандидата и доктора наук, которые выдаются Высшей аттестационной комиссией Министерства образования... К концу 90-х аттестация кадров на коммерческой основе обрела нешуточный размах. По некоторым оценкам, только ВМАК под руководством г-на Злоказова В. П. осчастливила кандидатскими и докторскими степенями и "дипломами соответствующего образца" не менее 20 тысяч претендентов. По сути стала формироваться параллельная структура, разрушающая единые государственные стандарты в сфере аттестации научных кадров высшей квалификации». (Полная статья по адресу: http://www.humanism.su/ru/articles.phtml?num=000620)
Фотографию докторского диплома можно увидеть в личном блоге М.Лайтмана. Корочка действительно выглядит как настоящая. Кроме того, Михаэль Лайтман — всемирно-известный ученый-исследователь в области классической каббалы, доктор философии, основатель и руководитель Международной академии каббалы. В его блоге под солидным названием большими буквами на ярко-красном фоне: «Каббала, наука и смысл жизни».
Наука учёного, позволяющего себе прикрываться купленным липовым дипломом не то что не вызывает доверия, но и ставит под сомнения титул «учёный», тем более «всемирно-известный». Но если не изучать столь внимательно дипломы М.Лайтмана, доверившись картинкам издалека, обязательно привлечёт внимание словосочетание «смысл жизни» – а это уже один из тузов академии: узнать о смысле жизни, причём на научной основе, предлагаемой не кем-то с улицы, а профессором... Устоять перед искушением непросто.
На сайте выложены статьи и книги «академии», написанные достаточно тяжёлым языком, из-за которого сложно уловить смысл и цель изложения. Настораживают встречающиеся в текстах термины и понятия - первые ласточки надвигающейся беды: Творец, творения (потом я узнала, что так называют людей), Высшие Силы, Высший Свет, низшие и высшие, необходимость слияния с группой и ещё другие непонятные слова.
С сайта по ссылке прошла на личный блог основателя «академии» «профессора» Михаэля Лайтмана. В оглавлении блога увидела большими белыми буквами на красном ярком фоне: «Каббала, наука и смысл жизни»... Я очень хорошо понимаю, что человек неопытный, незнакомый с сектантскими приёмами, может легко довериться, прочитав такую заявку: всё-таки наука, пишет профессор (правда, пока непонятно профессор чего), к тому же – «академия» (школы, видимо, уже все разобрали). На самом же деле перед нами очередная спекуляция смыслом жизни под прикрытием науки и организованный таким образом бизнес. Ясно увидеть, что Международная Академия Каббалы – оккультная секта, можно критически почитав всего лишь насколько статей из блога Лайтмана.
Вот что он пишет:
«10.01.2011 Как собака на поводке.
К примеру, некоторые держат дома собаку. Утром она громко лает, требуя, чтобы её вывели на прогулку. И вот они идут вместе: хозяин и собака на поводке. Я хожу со своей "собакой" внутри, а его собака – снаружи.
И действительно, это "животное" требует ухода. Я кормлю его, выгуливаю, м&#243;ю, укладываю спать, делаю всё необходимое – лишь бы оно позволяло мне работать духовно.
Такое здоровое отношение очень облегчает жизнь. Материальное существование нужно ввести в простые, "механические" рамки, подчинить нуждам системы, подобно шестеренкам в часовом механизме».
«Это «животное» в терминологии Лайтмана – человек. И даже не человек, а его тело. Потому что стать человеком, как объясняет профессор, можно только поднявшись на духовный уровень, изучая «науку» каббала. А иначе мы все живём в животном теле, и души у нас никакой нет. Он-то, «профессор» Лайтман, знает... Звучит дико. Какой же чудовищный сдвиг ценностей с целью увести человека от реальности! Однако у профессора, по его утверждениям, несколько миллионов учеников в разных странах мира. И вот в этом, к сожалению, я ему верю. Как же легко мы попадаем в сети, да ещё и затаскиваем за собой своих детей!
В секте есть свой телевизионный канал. Трансляция круглосуточно, без перерыва, по интернету и кабельному ТВ. Нужно нажать только кнопку 66 – номер канала. Сходу попала на программу «Каббалистические отношения. Физиологические отношения подростков» от 10.01.2011. Лайтман в программе рассказывает о необходимости каббалистического воспитания детей и подростков и наставляет:
-.... и, вообще-то, мы не должны бояться, что в 13-14 лет мы начинаем уже формировать семьи.
Непонятно, что Лайтман вкладывает в понятие «формировать семьи», но я восприняла его высказывание буквально и без двойных смыслов... Надеюсь, теперь вам не захочется включать этот канал и показывать детям, ведь там есть и специальные детские программы?
В Международной академии каббалы придерживаются воистину «академической» традиции запугивания своих адептов концом света, который наступит, по сведениям М. Лайтмана, через 239 лет. «Откуда такая точность?» – спросите вы. Но ведь каббала, заявляет М. Лайтман, является наукой со своими графиками, цифрами, формулами, значит, и конец света может просчитать с точностью до года. Кроме того, в духовном мире 125 ступеней, но сосчитать вы их сами не можете, потому что у вас нет специального дополнительного органа. Этот орган загадочен и невидим, его невозможно никак описать, а можно только развить, занимаясь «наукой» каббала под руководством М. Лайтмана и постоянно тем самым исправляя себя, доводя до совершенства. Когда этот орган появится, отрастёт или как-то проявится, не знает никто, даже сам М. Лайтман – всё зависит от вашего усердия в занятиях «наукой» каббала. Главное, не опускать руки и не останавливаться, будет подбадривать в пути «профессор».
И в то же время не всякий может полностью отдаться «науке» каббале, то есть стать адептом секты, а только тот, у кого есть «точка в сердце». С ней, «точкой в сердце», понятнее – «научные» каббалистические исследования позволяют её нарисовать: круглые скобки с жирной точкой внутри. Правда, почувствовать её в себе могут только «избранные», независимо от вероисповедания, возраста и страны проживания... Какой соблазн – почувствовать себя избранным – искусно поставленный капкан с самой банальной приманкой на гордыню!
Затем «наука» каббала открывает нам страшную тайну: человек несовершенен. И с «научной» точностью поясняет, что 10% несоответствия совершенству в себе никак нельзя исправить внутренними духовными усилиями, а можно только деньгами. Ну, как бы откупиться. И только не подумайте грешным делом о рэкете – мы же о духовном! Несмотря на бурную «духовную жизнь», сектанты, как водится, не забывают и о материальной стороне вопроса. На сайте «академии» указано, что для распространения каббалы нужна финансовая помощь, и, хоть обучение бесплатное, платить всё же надо. Ведь бесплатный сыр бывает только в мышеловке, а «наука каббала» – дело серьёзное и требует финансовых вложений на рекламу, телевидение, книги – что там ещё в джентльменском бизнес-наборе? Да и учителю (как «профессор» Лайтман скромно просит себя называть) тоже кушать надо. Поэтому 10% соответственно от вашего дохода – так называемый «маасэр»​, если придерживаться «терминологии каббалы», – будьте добры перевести в казну «академии». Иначе путь в духовный мир заказан (видимо, дополнительный орган не вырастет). Предлагается и ещё один способ исправления: распространение «науки» каббалы, когда адепту нужно купить в МАК печатную продукцию с тематикой секты и распространять, распространять, распространять. Да, в академии постоянно говорится об одном и том же – повторение – не только мать учения, но и способ овладения сознанием (если, конечно, Вы согласны слушать).
В МАК под звуки до боли знакомой песни об «эгоизме», к слову сказать в разнообразных аранжировках постоянно исполняющейся на сценах различных сект, происходит постоянное разжигание комплекса вины, страха и извращение естественного желания человека помогать ближнему. Чего стоит только вот это заявление М.Лайтмана со страниц личного блога:
«09.01.2011 Европа – общий дом, общая проблема.
Именно Европа сейчас служит опытной лабораторией для реализации методики каббалы, потому что захотела соединиться – на основе эгоистической выгоды. И теперь, день ото дня ей придется раскрывать, что это самое страшное зло – самый худший вариант из всех.
Поэтому европейцы должны приехать на конгресс, и мы все вместе соединимся, привлекая высшую силу и желая, чтобы она подействовала на эту часть земли и исправила ее. Ведь иначе она может принести страдания всему миру, и это станет нашей общей проблемой. Я обращаюсь к вам от всего нашего мирового кли, мы обязаны это сделать».
Звучит по-детски и смешно, если бы не было так грустно. Замечу ещё одну важную деталь в отрывке. К миру Лайтман обращается от имени «кли», под которым, очевидно, подразумевается группа людей, уверовавших в него. Это приём контроля сознания с помощью ввода незнакомых слов и подмены понятий, о чём, кстати, открыто пишет и сам Лайтман в своём блоге от 06.01.2011, предлагая проделывать "полезное упражнение" во время занятий в «академии»:
«Полезное упражнение.
… Поэтому, читая Книгу Зоар, мы должны стараться распознавать высшие духовные силы, состояния, отношения, оторванные от материальных образов, которые мы привыкли чувствовать за этими земными словами. Это очень хорошее и полезное упражнение.
Допустим, мы читаем в тексте слова: "лоб", "глаза", "уши", волосы". Необходимо пытаться сразу же по крайней мере думать о сфирот – кетэр, хохма, бина, зеир анпин, малхут, соответствующих частям парцуфа - "лоб", "глаза", "уши", "нос", "рот", Гальгальта Эйнаим и АХАП.
"Волосы" (сэарот) – это избыток отраженного света, в который не может облачиться прямой свет, и потому этот отраженный свет выплескивается наружу, образуя "волосы" парцуфа».
Вред этого «полезного упражнения» в том, что со временем человек оказывается, как в плохой сказке, в иллюзорном мире, выдуманным в данном случае «профессором» Лайтманом, где выгуливает на поводке, словно собаку, себя же самого и расчёсывает уже не волосы, «а избыток отражённого света». И стараниями «профессора», «оторванные от материальных образов, которые мы привыкли видеть и чувствовать за этими земными словами», мы совершенно забываем, что:
Лучше наслаждаться тем, что видишь перед глазами, нежели скитаться душе. И сие суета и пустая мечта. (Экклезиаст гл.6: 9 в переводе архимандрита Макария)
А выбраться из «королевства кривых зеркал» непросто. Тем более, если к этому времени разорваны связи с семьёй, на что сектанты делают основной расчёт и заботятся заранее о прерывании адептами контактов с нашим реальным миром.
В своём блоге от 09.01.2011 в видеоклипе «Семья каббалиста» Лайтман советует:
- Поскольку душа вечна, а тело и наша жизнь преходящи... каббалист вынужден расстаться с семьёй, которая против него, и завести себе другую семью.
Новая семья должна разделять взгляды секты, а со временем и придти в неё. Об этом тоже неустанно ведётся инструктаж на сайте, в блоге, по ТВ Международной академии каббалы. В общем, по классической схеме всё делается для того, чтобы погрузить человека с головой в сектантский мир – это называется «подъём по лестнице духовного развития», в которой аккурат 125 ступеней. При этом, объясняет Лайтман, у Творца (термин секты, подменяющий Бога), есть разные имена и они меняются по мере «подъёма».
Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. (Евангелие от Матфея Гл. 4;8,9,10).
Смысл же жизни, по Лайтману, в изучении «науки» каббала и слиянии с Творцом. «Профессор» неоднократно это повторяет для тех, кто ещё не понял. Ведь многократное повторение одного и того же – один из самых простых и действенных приёмов обработки сознания. Есть в секте и культурно-развлекательная программа, служащая укреплению связей между адептами и «идеями Творца»: совместные песнопения, хороводы в обнимку, общие трапезы. «Профессор» Лайтман затрагивает и вопросы мировой истории на своих лекциях в «академии». Внушается, что история не существует и прошлого нет, а это только воображение людей, как и свобода – всего лишь человеческая иллюзия. Такое отношение к истории как к чему-то игрушечному, несерьёзному, я заметила, характерно и для других сект. Сектантские гуру прекрасно понимают, что человека, оторванного от корней, оставленного без опоры на опыт предыдущих поколений, легче подчинить себе и использовать, пока он не выдохнется.
… Надевая маску, актёр в театре играет роль. В каббале же некто, называя себя «профессором» и прикрываясь фальшивым дипломом, играет всемирно-известного учёного, и незаметно втягивает зрителей в спектакль. И тогда ответим вопросом на вопрос: в чьих интересах превратить жизнь в игру, в которой и сами-то гуру-самозванцы – обычные актёры, собранные в армию охотников за душами, а оружие, данное им в руки, – соблазн, рассчитанный на человеческие страсти и наивную доверчивость?

Январь 2011

Ольга Скалмант, крещённая в Православной Церкви.

Секты начали маскироваться под центры для беременных

Цитата:

---

20-05-2012
Эксперты готовят список организаций, способных погубить и ребенка, и мать.

17 мая в Синодальном отделе по благотворительности Русской Православной Церкви эксперты по биоэтике, акушеры-гинекологи и сектоведы обсудили опасности различных практик подготовки к родам.

Женщины зачастую не доверяют официальной медицине, и этим пользуются злоумышленники.

— На курсах подготовки к родам внушается негативное отношение к родильным домам: якобы там сотрудники-садисты мучают несчастных женщин, в отличие от прекрасных акушерок, принимающих роды на дому, согласно древним традициям наших предков, — пояснил «Известиям» сектовед Александр Дворкин.

Большинство частных школ для беременных объединено в «Движение за естественное рождение (естественное/сознательное родительство)».

Как сообщила «Известиям» старший научный сотрудник ВИНИТИ РАН Нина Соколова, самые активные организации и медиаресурсы этого профиля: Межрегиональная организация «Рождение» (naturalbirth.ru) — здесь пропагандируют «кундалини-йогу» как оккультную практику, «выпускают из чакр змеиную энергию»; журнал «Домашний ребенок» (domrebenok.ru) Филиппа и Катерины Перховых; Межрегиональный альянс матерей и акушерок «М-А-М-А»; Видеопортал для думающих родителей «Сознательно.ру».

Сектовед Александр Дворкин считает, что секты, действующие под видом центров подготовки к «естественным родам» и курсов пренатального воспитания, «просто охотятся за беременными женщинами», поскольку беременность — стресс для организма, а в ситуации стресса человек более внушаем.

— Практически все они действуют в рамках идеологии New Age с большей или меньшей степенью вовлеченности в оккультные методики, самая известная из них — «Рожана». Также эксперты говорят о таких сектоподобных образованиях с оккультным уклоном, как «Рождение», «Волшебный ребенок», «Чудесный ребенок», «Драгоценность», «Рождество», «Семейный клуб «Дар рождения» и др., — перечисляет Дворкин. — Многие из них ссылаются на православные праздники и обряды, однако придают им свой, фактически оккультный, смысл.

— Неоязыческие в своей основе движения декларируют христианские семейные ценности, в результате даже церковные люди не могут опознать оккультные методики под видом психотренингов, — говорит Нина Соколова.

По мнению Соколовой, «естественные родители» отождествляют свои методы воспитания с индейскими, но кроме ношения в слинге им прививается индейская духовность:

— Женщину вовлекают в трансовые тренинги, подавляющие личность. Она выходит в «астральное пространство», от этого меняется менталитет, возникает зависимость, как от наркотика.

Есть жесткие тренинги для детей — baby-йога, — ломающие психику и иногда приводящие к летальному исходу.

— Например, семинары Елены Фокиной анонсированы как «путь осознанного развития», там используются методики грудничкового плавания Игоря Чарковского. В начале этого года на семинаре в Египте погиб внук самой Фокиной, не выдержавший «купания», — сообщила Соколова.

Популярная книга Дэвида Чемберлена «Разум вашего новорожденного ребенка» на самом деле распространяет идеи дианетики и сайентологии Рона Хаббарда, предупреждает Нина Соколова. Журнал «Домашний ребенок» Филиппа и Катерины Перховых перепечатывает интервью священников, а на соседних страницах пропагандирует гомосексуальные связи, «космоэнергетику», антропософию и «вальдорфскую педагогику».

Сотрудничество экспертов-сектоведов и медиков с Русской православной церковью нацелено на информирование всех потенциальных участников семинаров и тренингов, чтобы они могли сделать осознанный выбор.

— Каждый имеет право жить как хочет, но курсы подготовки к родам не должны скрывать свои методики, — говорит Нина Соколова.

— После родов, часто даже в случае несчастья, женщина остается в секте, потому что зависимость от лидера и методики уже сформирована. Мужей либо вовлекают тоже, либо семья распадается, — добавляет Александр Дворкин.

В апреле этого года один из лидеров секты «Рожана» Андрей Цареградский был осужден на пять лет и три месяца колонии строгого режима по ст. 116 («Побои») и ст. 112 («Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью») УК. «Рожана» вербует женщин через курсы для беременных, ее адепты проводят роды на дому. Одно из правил организации — отказ от профессиональной медицинской помощи во все время беременности и грудного вскармливания, от услуг родильных домов, где дети якобы рождаются неполноценными.

---

перенесу ка я сюда.

Цитата:

---

Шопаделать, не было самоназвания у государства - Киевская Русь. Это в общем-то обозначение того периода истории Руси, когда столица была в Киеве. С 882 по 1240 год включительно. Причем обозначение, введенное достаточно поздно - в XIX веке, до того оно не встречается.

---

А как называлось государство в то время?

Цитата:

---

"Московия" же употреблялось на Западе вначале для земель Великого Княжества Московского, потом - параллельно с "Руссиа" - и для Русского царства... полный титул Иоанна свет Васильевича напомнить? Между прочим, там даже среди княжеств Москва шла на втором месте - после Владимира. Ну, про Владимиро-Суздальскую Русь не буду мучить, в Украине о ней могут и не знать - чо уж там, финно-угры какие-то...

---

непонятно что этим текстом вы доказываете...

Цитата:

---

рассказывать об употреблении слов "православный" и "правоверный"

---

с интересом бы послухала..

Цитата:

---

Кстати, секрет Ватикана в том, что католик - это православный и есть. По-гречески.

---

Католици́зм, или католи́чество (лат. catholicismus от греч. καθολικός — «всеобщий», буквально «по-всему» или «согласно всему»; впервые по отношению к церкви термин «ἡ Καθολικὴ Εκκλησία» применён около 110 года в письме святого Игнатия к жителям Смирны и закреплён в Никейском Символе веры.
и где из определения католицизма следует православие?:scratch_one-s_head:

Цитата:

---

Сообщение от ЛАДЪ

А как называлось государство в то время?

---

ПВЛ (начало 12 в.) говорит о "тех временах" следующее:

Цитата:

---

Явившиеся из какой-либо страны (пленные христиане) на Русь и продаваемые (русскими) назад в Грецию или пленные христиане, приведенные на Русь из какой-либо страны, - все эти должны продаваться по 20 златников и возвращаться в Греческую землю.

Об этом: если украден будет челядин русский, либо убежит, либо насильно будет продан и жаловаться станут русские, пусть докажут это о своем челядине и возьмут его на Русь, но и купцы, если потеряют челядина и обжалуют, пусть требуют судом и, когда найдут, - возьмут его. Если же кто-либо не позволит произвести дознание, - тем самым не будет признан правым.

И о русских, служащих в Греческой земле у греческого царя. Если кто умрет, не распорядившись своим имуществом, а своих (в Греции) у него не будет, то пусть возвратится имущество его на Русь ближайшим младшим родственникам. Если же сделает завещание, то возьмет завещанное ему тот, кому написал наследовать его имущество, и да наследует его.

---

Текст описывает события 10 в. - это фрагмент одного из договоров Олега с Византией. И, если даже подвергнуть сомнению название страны в 10в, то совершенно ясно, что уже в 12-м ( когда Киев ещё был "столицей") оно было именно таким.

Цитата:

---

Сообщение от ЛАДЪ

Католици́зм, или католи́чество (лат. catholicismus от греч. καθολικός — «всеобщий», буквально «по-всему» или «согласно всему»; впервые по отношению к церкви термин «ἡ Καθολικὴ Εκκλησία» применён около 110 года в письме святого Игнатия к жителям Смирны и закреплён в Никейском Символе веры.

---

С какого это перепуга там "закреплён" католицизм?
Никейский собор знаменовал собой единство церкви и её всеобщностью Именно к этому и относится слово καθολικός в никейском Символе веры. Никакие глобальные расколы тогда не предполагались и было до них ещё много сотен лет и много десятков ересей.

У нас рядом с домом в здании Геофизика-космос открылась Московская христианская церковь "Благая весть". Отношение у меня резко отрицательное.

Прочитала в начале темы характерные признаки секты...дык вполне они наличиствуются во всех религиях и их конфессиях...

Цитата:

---

Сообщение от Негра

Текст описывает события 10 в. - это фрагмент одного из договоров Олега с Византией. И, если даже подвергнуть сомнению название страны в 10в, то совершенно ясно, что уже в 12-м ( когда Киев ещё был "столицей") оно было именно таким.

---

от Кагана Владимира-крестителя и до середины 13 века под вывеской Русь действовал Каганат №2, как сча под ширмой "Незалежна Украина"-рулит Киевский Каганат №3 вкупе с автономной хаббадной "Новороссией" Коломойского в пределах шести областей юго-востока...

"По крыше скачет воробей, он тоже маленький еврей"(с)

Э не.. врабий- птица наша..."Запоет врабий - и взойдет солнце, заверещит врабий - час полуденного гимна возвестит, а во след ему всякий гой руки воздымет, дабы источилась благодать в его сущность, но заплачет врабий, и мы слезой умоемся, ибо замирает в час ночной живая и неживая материя...":wink:
Удода- птицейсимволом Израиля они се выбрали... это потому что она единтвенная пернатая, гадящая в своем гнезде?,или йа других не знаю..:unknown: не все шо рифмуется то правда...

Цитата:

---

Сообщение от ЛАДЪ

врабий- птица наша

---

Дайте список птиц по национальному признаку, чтобы я в следующий раз не путалась.

:unknown:

Цитата:

---

Сообщение от Негра

Дайте список птиц по национальному признаку,

---

эт что,новое слово в науке?видать пропустила ...в польском языке удод-"kukulka zydowska" и одновременно "московска зозуля".

Ладъ,

хватит национальную грязь разводить.