Если бы человек был только существом
разумным или чистым умом (νοΰς), он неизбежно хотел бы во всем
только величайшего блага, и все его действия были бы
предопределены знанием наилучшего. Но, имея,
кроме ума, страстную душу, человек может для удовлетворения страсти
предпочесть меньшее или низшее благо большему или высшему, в чём и состоит
его свобода и ответственность. Таким образом, по Аристотелю Свобода воли, как обусловленная низшей стороной нашего существа, есть не преимущество человека, а лишь
несовершенство его природы.