Пскову переписывать историю - Лунтик РЕШИТЕЛЬНО вмешался!

[V_V_V]

Марксизм. Именно он показывает основные противоречия капитализма

И не решает главную проблему - как раз идеологическую, как показала практика.
Спираль сделала виток, ждём-с.

[Москвич]

И не решает главную проблему - как раз идеологическую, как показала практика.

Какую?

[V_V_V]

Какую?

Удержание человека от сползания в скотство.

имхо конечно.

[Москвич]

Удержание человека от сползания в скотство.

При чем здесь критика экономики капитализма Маркса? Мы ничего не путаем?

[V_V_V]

Мы ничего не путаем?

После того, как объявили монетаризм идеологией?)))))

[Москвич]

После того, как объявили монетаризм идеологией?)))))

Именно! Основное допущение Фридмена - невмешательство государства в экономику. Фридмен трактует рынок следующим образом: рынок вступает гарантом свободы выбора, а именно свобода выбора является условием эффективности и жизнеспособности системы. Жизнеспособна она прежде всего потому, что свободный обмен, на котором она основана, осуществляется только тогда, когда он выгоден обеим сторонам. Каждая сделка либо приносит выгоду, либо вообще не имеет места; следовательно, общая выгода в ходе обмена возрастает. Механизмом же, обеспечивающим реализацию экономической свободы и взаимосвязь действий свободных индивидов, является механизм цен. То есть в основе как бы экономических постулатов Фридмена лежит голимый либерализм, и только. Это просто псевдоэкономическое обоснование либерализма.

[V_V_V]

При чем здесь критика экономики капитализма Маркса?

Маркс - он кагбэ философ, а не только "голый" экономист.
И его идея позитивности человеческих устремлений, классический гуманизм - вроде как не находит пока подтверждения на практике.
Он жеж для чего социализм придумал - чтоб освободить человека для реализации себя, преодолеть вынужденность деятельности.

[Москвич]

Маркс - он кагбэ философ, а не только "голый" экономист.

Я уже смеялся над этим - Маркс, это Маркс. Энгельс - Энгельс, так же как и их последователи Каутский, Луначарский, Ленин и т.д. Маркс занимался политической экономикой капитализма. Точка.

[V_V_V]

Маркс занимался политической экономикой капитализма. Точка.

Точка?
Ну ладно, точка так точка)

Даже с субъективной стороны это выражается отчасти в том, что расширение круга продуктов и потребностей становится изобретательным и всегда расчетливым рабом нечеловечных, рафинированных, неестественных и надуманных вожделений. Частная собственность не умеет превращать грубую потребность в человеческую потребность. Ее идеализм сводится к фантазиям, прихотям, причудам, и ни один евнух не льстит более низким образом своему повелителю и не старается возбудить более гнусными средствами его притупившуюся способность к наслаждениям, чтобы снискать себе его милость, чем это делает евнух промышленности, производитель, старающийся хитростью выудить для себя гроши, выманить золотую птицу из кармана своего христиански возлюбленного ближнего (каждый продукт является приманкой, при помощи которой хотят выманить у другого человека его сущность – его деньги; каждая действительная или возможная потребность оказывается слабостью, которая притянет муху к смазанной клеем палочке; всеобщая эксплуатация общественной человеческой сущности, подобно тому как каждое несовершенство человека есть некоторая связь с небом – тот пункт, откуда сердце его доступно священнику; каждая нужда есть повод подойти с любезнейшим видом к своему ближнему и сказать ему: милый друг, я дам тебе то, что тебе нужно, но ты знаешь conditio sine qua non, ты знаешь, какими чернилами тебе придется подписать со мной договор; я надуваю тебя, доставляя тебе наслаждение), – для этой цели промышленный евнух приспосабливается к извращеннейшим фантазиям потребителя, берет на себя роль сводника между ним и его потребностью, возбуждает в нем нездоровые вожделения, подстерегает каждую его слабость, чтобы затем потребовать себе мзду за эту любезность.

Коммунизм как положительное упразднение частной собственности – этого самоотчуждения человека – и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; а потому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства предшествующего развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному, т.е. человечному. Такой коммунизм, как завершенный натурализм, равен гуманизму, а как завершенный гуманизм, равен натурализму; он есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он – решение зaгадки истории, и он знает, что он есть это решение

Голая экономика.