Декларация русской идентичности

[Волгарь]

Даже рисунки Софии Киевской, сделанные в середине XVII века, позволяют узнать древний собор.

На рубеже XVII и XVIII веков всё резко меняется. Очевидно, из лучших побуждений собор перестроили в стиле украинского барокко. С тех пор его внешний вид ничего общего с памятником древнерусского зодчества не имеет.

О том, какими были лучшие побуждения, нагляднее всего свидетельствуют как раз рисунки XVII в., там что-то насчет законченности ремонта не очень - видать, после 1280 г. опять поломалось всё:

Относительно уцелела и более-менее восстанавливалась (как уж получалось - лепили из того, что было и как умели, а первоначальный проект где-то потерялся ) восточная (алтарная) часть:

Но при этом ежели посмотреть на реконструкцию изначального собора с этой стороны -

- и сравнить с нынешним видом:

- так оно все примерно на тех же местах, только купола другой формы да чуток расширили...

Итак, полунезависимое политическое образование, которое окончательно интегрируется в Россию только при Екатерине Великой (почти через сто лет после перестройки Святой Софии), в своём стиле перестраивает древнерусский храм, после чего он теряет сходство с современными ему храмами России. Можно сказать, что собор стал украинским.

Однако в храме служат православные священники киевской митрополии, которая к тому моменту уже входила в состав Московского патриархата.

Самое-то забавное, что первыми восстанавливать собор в XVIi в. начали униаты, потом у них недвигу отжал Петр Могила, митрополит, поставленный таки из Константинополя - и продолжил: вон то, где старинная картинка прилично выглядит и купола византийские, это как раз его трудами. А перестраивал в "украинское барокко" - митрополит именно Московского уже ж патриархата Варлаам Ясинский.

Церковь, напоминаю, имела и свои грОши, и была до того, как Петр I упразднил патриаршье управление вообще негосударственным и надгосударственным независимым неполитическим (ну, почти... ) образованием.

Но именно православие тогда было главным маркером русскости. Приходится признать, что

...русских тогда было - четверть Турции, не меньше.

В сочетании с архитектурными рассуждениями - нельзя не прийти к выводу, что для автора русскость = византийскость...

Если экстраполировать подход этой части украинских русских к церкви на весь Русский мир, мы получим их политическую позицию, которую кратко можно выразить так: «Мы всем недовольны, нам все должны, а мы — ничего и никому». Но если их позиция нам не нравится и мы с ней боремся, то русскости мы их лишить не можем, поскольку они сами считают себя русскими.

Если вот прям щас прошерстить политические форумы и бложики большинства молодых (и не очень) хоть москвичей, хоть саратовцев - там обнаружится ровно та же кратко выраженная позиция. Более того - вот прямо на нашем форуме ее тоже можно найти, хотя бы даже и по актуальному вопросу коронавирусных ограничений.

Мало того! Если поинтересоваться кратким изложением позиции политически активных граждан в Париже или Гонконге - можем прийти ровно к тому же неутешительному выводу: такая вот инфантильность есть характерная примета нашего времени. По самую Грету Тунберг. А если копнуть поглубже, опять-таки в историю - то обнаружим, что хоть три русские революции, хоть Великая Французская имели в качестве не лозунга, но основной идеи движущихся масс примерно то же самое - см. винные погромы в Петрограде хотя бы даже. Это вообще, можно сказать, кредо и квинтэссенция мыслЕй любого протестно настроенного гражданина, причем направленность протеста значения не имеет никакого.

Относительно малочисленные, но хорошо организованные и вооружённые украинские национал-радикалы представляют единственную реальную силу.

"Какая ночь, партайгеноссе Рем..."(с)