Показано с 1 по 14 из 14

Тема: Международное Общество Сознания Кришны

  1. #1
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию Международное Общество Сознания Кришны

    Другие названия: Кришнаиты, ИСККОН (ISKCON)-

    Характеристика: тоталитарный культ восточного направления, характеризующийся насаждением среди адептов антипатриотических и антинациональных воззрений, пренебрежительного отношения к не членам культа.
    Специфичные цели деятельности: Частью тайной доктрины культа является программа построения единого государства (возможно, во всемирном масштабе) на основе идеологических воззрений МОСК.
    История секты: корни этого движения уходят в XV век, когда Чайтанья Марапрахбу вывел из верования индуистской секты Вишну доктрину Кришны. Это движение было долгое время незначительным, пока в XIX веке Бхактивинода Ткакур не вдохнул в него вторую жизнь. Тогда же стали появляться малочисленные общины кришнаитов в Европе. Его сын Бхактивинода Ткакур Сарасвати Госвами стал учителем Абхау Чаран Де Бхактиведанта Свами Прабхупады (1896-1977), которому поручил распространение этого учения на Западе. Теперь члены МОСК величают Прабхупаду "Его божественная милость Абхау Чаран Бхактиведанта Свами Прабхупада". Ранее Прабхупада изучал английский язык, философию и экономику в Калькуттском университете, потом служил в одной химической фирме, был преуспевающим бизнесменом. В 1954 г. он бросил бизнес, расстался с семьей и стал монахом, получив высокий титул "Свами". В 1965 г. Прабхупада приехал в Нью-Йорк, где стал проповедовать учение секты. Он основал МОСК в 1966-1967гг. и оставался его руководителем до самой смерти в 1977г. Сейчас МОСК управляют две различные группы: одна, состоящая из 11 человек, руководит духовными вопросами, а совет директоров занимается административными проблемами.
    В СССР кришнаиты появились в 1971г., после посещения страны Бхактиведантой. В 1988г. общины МОСК были официально зарегистрированы. Хотя руководители московской организации кришнаитов официально отрицают связь с МОСК, однажды на заседании "круглого стола" в редакции газеты "Тверская, 13" приглашенный кришнаитами их единоверец из Индии, не знающий русского языка, оказался не в курсе идей московских коллег, и заявил по-английски, что московские кришнаиты являются филиалом МОСК.
    МОСК, по собственным данным, располагает во всем мире 350 храмами (108 из которых основаны лично Прабхупадой). На территории бывшего СССР расположено около 100 храмов и 150 проповеднических центров во всех крупных городах, в том числе гурукулы (духовные школы МОСК), вегетарианские рестораны и пр.
    Однако, по оценкам специалистов, кришнаиты склонны весьма приукрашивать свои достижения в вербовке приверженцев. В России они утверждают, что в Индии у них миллионы сторонников, в Индии - что у них миллионы сторонников в России. На деле кришнаизм представляет собой весьма незначительное течение индуизма, имея ничтожное число адептов в Индии, всего несколько тысяч адептов в РФ и несколько десятков тысяч - во всем остальном мире. Но от своей малочисленности оно не становится менее опасным для общества из-за своей агрессивной внутренней доктрины и обладания значительными финансовыми ресурсами.
    В г. Новосибирске центры МОСК находятся в нескольких районах города. Кришнаиты активно обходят административные организации со своими угощениями и подарками. Возможно, что при приготовлении блюд для угощений используются слабодействующие наркотические вещества. Не вызывает сомнения, что над этими блюдами в процессе их приготовления совершается ритуал "очищения", т.е. пища становится идоложертвенной. Регулярно проводятся курсы лекций по изучению "ведической культуры", другие культурные программы для представителей различных слоев населения. Чаще всего во время рекламы подобных мероприятий представляться кришнаиты "забывают". Известны случаи открытия пунктов общественного питания с меню специфического кришнаитского направления.
    Доктрина: американизированная версия индуизма. Доктрина кришнаитов вышла из учения вишнуизма. Вишнуизм - вера в Вишну как Верховного Бога, однажды проявившего себя в образе Кришны. Чайтанья Махапрабху учил обратному: Кришна был главнейшим богом, однажды проявившимся как Вишну. Кришнаизм был одной из первых попыток привнести в массы философию индуизма. В индуизме бог неличностен и непознаваем. Кришнаиты персонализировали бога и в итоге ему поклоняются, общаясь с ним как с личностью.
    МОСК не признает Иисуса Христа вечным Богом, но делает из него одно из полубожественных проявлений Кришны. Адепты МОСК верят, что Иисус поклонялся Кришне.
    В кришнаизме очень ярко выражено характерное для тоталитарных организаций разделение доктрины культа на несколько частей. Одна из них - "фасадная", предназначенная для общественного мнения и потенциальных последователей. Она мало соответствует истинному содержанию учения и призвана играть роль приманки. Другая - для людей, уже успевших в той или иной мере "очиститься" во время постоянных мантр и ритуальных действий, а от-того уже утративших способность критически оценивать, что есть добро, а что есть зло с общечеловеческой точки зрения, а не с точки зрения своего "бога". И еще одна - для людей, уже точно знающих, что и зачем они делают, каких целей добиваются, для тех, которые держат в своих руках ниточки управления организацией. "Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти его в коварстве" (Свами Прабхупада. "Бхагават-Гита как она есть").
    Вопреки многочисленным заявлениям о любви ко всем людям, в действительности единственной нормальной основой межчеловеческих отношений, по мнению кришнаитов, является кастовая система. Не члены МОСК, а тем более те, кто критически относится к МОСК, являются шудрами (шудра - низший класс, соответствующий индуистской категории невежества), их называют демонами и они вполне достойны всяческих унижений и даже уничтожения: "Большая часть людей, особенно в этот век Кали, рождаются шудрами" (Гл.9-49 [2]); "В век Кали население всего мира обладает качествами шудр или еще более низкими... В современных демократических государствах все люди скатились до уровня шудр или еще более низкого, а правит ими такой же, как они, человек, не имеющий понятия о требованиях, которые писания предъявляют к правителю. Поэтому вся атмосфера отравлена качествами шудр, проявляющимися в вожделении и жадности" (Гл.12-13,18 [2]); "Современная образовательная система готовит одних шудр. Самый крупный инженер или конструктор - это всего-навсего большой шудра... В век Кали все рождаются шудрами" (Гл.12-48); "А непреданный, сколь бы образованным он ни был, всегда приносит вред" (Гл.2-19[2]); "Непреданные же вообще не обладают никакими положительными качествами" (Гл.11-19[2]).
    Не более уважительны члены МОСК в отношении к верующим других религий, хотя и утверждают: "Мы лояльно относимся ко всем традиционным конфессиям" (Заявление Центра обществ сознания Кришны в России "Об отношении к религиозным традициям" от 24 марта 1996 г.). Тем не менее, кришнаизм учит: "Существует два класса людей: бхакты (преданные Кришны - прим. сост.) и демоны" (Гл.4-3[1]); "Кто может быть настолько глуп, чтобы не захотеть обрести сознание Кришны таким простым способом..." (Гл.9-26[1]); "То, что Кришна - высший авторитет, признается всем миром с незапамятных времен и до наших дней, и лишь демоны отвергают Его" (Гл.4- 4[1]), а отвергают его все "глупые" некришнаиты; "Иногда такие демоны берут на себя роль проповедников, вводят людей в заблуждение и приобретают известность как религиозные реформаторы, или же, как инкарнации Бога. Они совершают показные жертвоприношения, или поклоняются полубогам, или же создают своего собственного Бога. Простые люди провозглашают такого человека Богом и поклоняются ему; глупцы считают этого человека глубоко религиозным и наделенным духовным знанием" (Гл.16-17[1]). Последнее утверждение является прямым оскорблением для каждого верующего христианина, знающего, что Христос - будучи Истинным Богом после воплощения стал во всем, кроме греха, человеком. Он проповедовал духовное знание о Царствии Небесном, и, не скрывая что Он - Бог, принес себя в жертву за грехи мира, претерпев распятие и смерть. Таким образом, здесь налицо далеко не лояльное отношение кришнаитов к христианской вере.
    Итак, все люди, кроме адептов МОСК, вообще не обладают никакими положительными качествами, безумны и глупы, а также наделены всеми остальными "качествами", присущими шудрам, согласно утверждениям Прабхупады. Какая же участь ждет не верующих, что Кришна - бог? "Особо подчеркивается, что шудра не должен накапливать деньги. Как только у шудры появляются деньги, он тут же неправильно использует их на греховную деятельность: вино, секс и азартные игры. Вино, секс и азартные игры указывают на то, что население деградировало до уровня более низкого, чем уровень шудр. Высшие касты всегда должны заботиться о шудрах и обеспечивать их своей поношенной одеждой" (Гл.9-26 [2]); "Верховный Господь не прощает ни малейшего оскорбления в адрес Своих... преданных" (Гл.9-27[2]); "Несмотря на то, что каждое живое существо - составная частичка Господа, тот, кто досаждает Ему, словно колючка, называется асуром, а тот, кто добровольно служит Господу - деватой... В материальном мире деваты и асуры постоянно враждуют... Этот мир полон живыми существами двух видов, и миссия Господа - всегда, когда бы в том не возникла необходимость, защищать деват и уничтожать асуров на благо тем и другим" (Гл.15-34); "Слово душкритам применимо к тем, кого не привлекает сознание Кришны. Что касается неверующих, то Всевышнему Господу необязательно появляться Самому, чтобы уничтожить их... Господь имеет много помощников, которые вполне могут справиться с уничтожением демонов" (Гл.4-8[1]);
    Таким образом, те, кто не верят в Кришну - демоны, и это четко прописано у Прабхупады, а демонов следует, согласно его утверждениям, уничтожать. Кроме того кришнаизм провозглашает "Насилие, совершаемое в соответствии с принципами религии, намного выше так называемого "ненасилия" (Гл.7-36[1]).
    Важно иметь в виду, что кришнаиты постоянно напоминают всем о необходимости соблюдать принцип Ахимсы, который состоит в запрете для человека отнимать жизнь у какого-либо живого существа. В свете вышеприведенных цитат этот принцип, оказывается, собственно к кришнаитам не относится. Здесь, таким образом, вновь имеют место две доктрины: для внутреннего пользования и рекламно-открытая.
    Согласно кришнаитской доктрине, убийство можно вообще не считать за убийство: "Это только при поверхностном взгляде Арджуна причинил этим людям вред, поскольку... все люди, собравшиеся на поле боя, продолжали бы жить как индивидуальные существа, ибо душа не может быть уничтожена... Поэтому Арджуна, сражаясь на поле битвы при Курукшетре, фактически не сражался вообще - он просто исполнял приказания Кришны" (Гл.5-7[1]). К чему такие формулировки могут привести - страшно и думать. Но знание содержания подобных элементов внутренней доктрины не мешает руководителям организаций делать такие заявления: "Проповедь высоких моральных и этических норм, которых придерживаются в своей жизни члены нашего движения, помогла многим избавиться от пагубных привычек и вести более чистую жизнь" (Заявление Центра обществ сознания Кришны в России "Об отношении к религиозным традициям" от 24 марта 1996 г.).
    Не менее удивительны критерии различения добра и зла, которых надо придерживаться, согласно внутренней доктрине: "Действия в сознании Кришны трансцендентальны по отношению к последствиям как добрых, так и злых дел" (Гл.3-19[1]). Иными словами, кришнаизм полностью освобождает от ответственности за свои поступки. При этом критерием оценки "хорошее-плохое" являются слова руководства кришнаитов, а не моральные нормы: "Правильные поступки согласуются с наставлениями шастр, а неправильные противоречат установленным в них принципам" (Гл.18-15[1]). Это не удивительно, т.к. "Кришна является источником всего, что мы видим, хорошего или плохого" (Гл.10-4,5)
    Особенности деятельности: Следует отметить несколько характерных источников немалых капиталов этой организации. До 20 миллионов долларов приносит движению "Харе Кришна" продажа кришнаитской литературы: книг и переводов Прабхупады, журнала "Назад к божественности", выходящего 500-тысячным тиражом. Немалые суммы поступают в казну "Международного общества сознания Кришны" от богатых меценатов. Но основную прибыль приносит попрошайничество. Сбор денег в секте рассматривается как высокий религиозный долг. Обычно устанавливается суточная норма. Кришнаиты поют мантры и песни в местах большого скопления народа, продают литературу, пластинки, видеокассеты. Добывание денег у кришнаитов поставлено на "научную" основу. На компакт-дисках даже специально размножены наставления на санскрите. Вкратце звучат они так: "Главная цель вашей предприимчивости и изобретательности - "карми" (т. е. не кришнаиты) с набитыми деньгами карманами. Деньги эти предназначены для греха - на них будут куплены мясо, табак, развлечения... Абсурдно бросать деньги на ветер. Тем более, если "карми" становятся все глупее и омерзительнее... Вы должны отобрать эти деньги. Что для этого необходимо сделать? Прежде всего, заставить "карми" получить ваш маленький подарок! После этого любыми средствами вы должны подчинить "карми" вашей воле...".
    Владея собственной радиостанцией "Радио Кришналока", кришнаиты могут вести круглые сутки пропаганду своего учения.
    Криминальные действия: В 1984г. состоялось судебное разбирательство по иску семьи Джордж в отношении МОСК по обвинению некоторых адептов и руководителей кришнаитского движения в лишении Робин Джордж свободы воли, нанесении морального ущерба, клевете на ее мать и действиях, которые приблизили смерть ее отца, закончились вынесением приговора в пользу членов семьи Джордж, признанием их обвинений обоснованными.
    В 1986г. в городе Нью-Вриндаване (США) адепту местной общине кришнаитов было предъявлено обвинение в убийстве. Подозрение также пало и на руководителя этой общины Бхактипаду и на его ближайших сообщников, которым были предъявлены обвинения в совершении еще ряда преступлений. В ходе судебного разбирательства вина некоторых из них была доказана. В марте 1987г. Бхактипада был исключен из МОСКа, что мотивировалось, среди прочего, и тем, что он и его ближайшее окружение действовали вразрез с верованиями МОСКа. Но несмотря на это, труды Бхактипады продолжают публиковаться и после его официального исключения из организации.
    В конце 1996 года на 20 лет был осужден руководитель общины в Западной Виргинии, "гуру-преемник" Прабхупады за 2 заказных убийства.
    В самой Индии "Общество сознания Кришны" составляет ядро крайне националистического экстремистского движения "Вишва Хинду Паришад", члены которого известны погромами мусульман и инородцев.
    В кришнаитских школах-общежитиях для детей, гурукулах, имеет место не только насилование женщин, но и насилование детей, причем часто это совершается на глазах у сверстников.
    Кроме того, лидеры общества неоднократно подвергались за рубежом уголовному преследованию за финансовые махинации, вымогательства, торговлю наркотиками и оружием и убийства.
    О том, случайны ли судебные разбирательства по обвинению членов МОСК в совершении тех или иных преступлений, можно сделать вывод, если вспомнить некоторые моменты внутренней доктрины этой организации, о которых обычно "забывают" упомянуть распространители этого учения во время своего увлекательного рассказа о достоинствах МОСК,
    Список литературы:
    • Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Бхагават-Гита как она есть. - Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.- 832 с.
    • Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам.- Первая песнь, часть 1.- Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.- 549 с.
    • Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Шримад Бхагаватам.- Первая песнь, часть 2.- Москва-Ленинград-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели: Бхактиведанта Бук Траст, 1990.- 605 с.

    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  2. #2
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию

    "Общество сознания Кришны" (МОСК, кришнаиты)

    1. Между Индией наших кришнаитов и реальной Индией такая же разница, как между порошком "Зуко" и соком живого плода

    "Господь Иисус говорит, что он - сын Бога.
    Он не Бог, а Его сын... Между Богом и сыном
    Бога не может быть ссор. Иисус говорил: "любите Бога",
    а Кришна, Верховная Личность Бога, говорит:
    "любите Меня". Это одно и то же" [1]
    Шрила Прабхупада [2]

    "Я Яма, Бог смерти... Я всепожирающая смерть...
    Я есть время, великий разрушитель миров,
    и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех людей"
    Слова Кришны о себе в "Бхагавад-Гите как она есть" [3]

    "Международное Общество сознания Кришны" (MOCK) [4] очень активно действует в современной России. Российское отделение секты называется "Центр обществ сознания Кришны в России". MOCK можно охарактеризовать как псевдоиндуистскую синкретическую прозелитствующую постмодернистскую неоязыческую тоталитарную секту.
    Распространено мнение, что кришнаиты - хорошие, открытые ребята. Конечно, странные: бреют головы, оставляя запорожский "оселедец" на затылке, ходят в оранжевых занавесках и уж слишком пристают на улице со своими книгами, угодливо заглядывая в глаза, но зато они вегетарианцы и мухи не обидят. Что на них все так "наезжают"? К тому же они - мученики: при советской власти их сажали, а они страдают только за свой пацифизм.
    Каждый из вас видел кришнаитов на улицах городов, по телевидению, они давно стали привычной частью нашей жизни. Их любят снимать, они экзотичны и "украшают" собой нашу серую действительность. И правда, если поговорить с этими ребятами, то многие из них производят впечатление чистых и искренних людей. Не сомневаюсь, что многие из рядовых кришнаитов такими и являются. Но вопрос, как всегда, не в личных качествах того или иного сектанта, потому что эти люди - жертвы, а в принципах самого учения. И, конечно, в людях, жертвами которых стали эти ребята, а также в создателях учения: история показала, что по приказу своих руководителей рядовые кришнаиты, не задумываясь, шли на преступления. Кришнаитские книготорговцы, которых вы встречаете на улицах, - жертвы обмана, но они (вольно или невольно) стремятся обмануть и вас.
    Обман состоит, например, в том, что кришнаиты представляются как последователи древней (5-тысячелетней) ведической традиции, а также как члены 500-миллионной (или 700-миллионной, или даже миллиардной - своя рука владыка) армии индуизма. Но, во-первых, ведические писания начали складываться около 1500 г. до Р. X., то есть лишь около 3500 лет назад. Во-вторых, индуистский священный текст, на который они ссылаются, - "Бхагавадгита" - вообще не принадлежит к ведам. "Махабхарата", частью которой является "Бхагавадгита", - это сравнительно новый индийский эпос, окончательно сложившийся лишь к середине первого тысячелетия по Р. X., а кроме того, кришнаитская книжка "Бхагавад-Гита как она есть" - не более чем адаптированный американизированный пересказ подлинника с комментариями к нему. И в-третьих, сами западные кришнаиты имеют не больше отношения к традиционному индуизму, чем мальчик, воткнувший себе в волосы перья и раскрасивший лицо акварельной краской, к настоящим апачам и могиканам. Известный российский индолог Ирина Глушкова, сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН, писала по этому поводу: "Между Индией наших кришнаитов и реальной Индией такая же разница, как между порошком "Зуко" и соком живого плода" [5].
    Не слишком чистоплотны и приемы, при помощи которых кришнаиты, которых вы видели на улицах, распространяют свою литературу. Их испытанный метод: "Здравствуйте! Вы мне очень понравились, у вас очень интеллигентное лицо- или: "Вы мне кажетесь очень разумным человеком. Мы хотим предложить вам подарок". И дают книжку в цветастой обложке. Человек берет книжку в руки. Он очень растроган, что ему лично дарят подарок, да еще такую привлекательную на вид книгу! Он благодарит щедрого и очень дружелюбного незнакомца, проявившего к нему, как кажется, неподдельный интерес.
    И тут ему говорят: "Не могли бы вы сделать пожертвование на наше благотворительное общество?" Человек спрашивает: "Какое пожертвование?" Ему говорят: "Ну, 200 рублей". - "Как, эта книжка стоит 200 рублей?" - "Нет, книгу мы вам подарили, но вы сделайте пожертвование на благие цели". Здесь уже налицо момент психологического насилия: невозможно отказаться, ведь подарок уже принят. А жестко его вернуть вроде неудобно: "Ведь незнакомец был таким вежливым, да еще назвал меня умным и интеллигентным! Не могу же я теперь поступить неинтеллигентно!" Так человек платит 200 рублей за книгу, которую он и за пятерку не купил бы.
    Этих милых и искренних ребят натаскивают, чтобы они обманом и бессовестным психологическим шантажом вынуждали людей отдавать им деньги. ОСК издает специальные журналы, которые учат "распространителей" всевозможным способам, как не отстать от человека, покуда он не отдаст деньги; для "симпатичных" уличных книгонош проводятся специальные семинары по методам агрессивной торговли. Между индивидуальными распространителями, между группами санкиртана [6] в одном городе и между различными городами идет постоянное и очень жесткое соревнование: кто распространит больше книг, кто принесет больше денег. И горе тем, которые окажутся в числе проигрывающих... Кришне и обществу его сознания всегда нужны "лакшми" (деньги). И чем больше человек принесет денег, тем больше он любит Кришну и верит в него. Никакие другие обстоятельства существенными быть не могут [7].
    К нам поступали сообщения, что кришнаиты ходят по московским квартирам и просят пожертвовать на духовную семинарию, не предупреждая при этом, что семинария эта кришнаитская. И это еще самые невинные их штучки.
    Ведь основатель MOCK "великий гуру" Прабхупада учил, что ради Кришны позволительно "трансцендентальное лукавство". А это оправдывает любой обман и любое мошенничество, в частности и те, о которых сказано выше.
    Интересно, что если при разговоре кришнаит узнает, что вы православный, то первым делом он начнет вас упрекать в несоблюдении библейских заповедей. "У вас, дескать, сказано: "не убий", а вы убиваете животных и едите их". И тут можно долго объяснять, что заповедь эта не относится к животным, что в еврейском языке вообще два различных слова означают "закалывать животных" и "убивать людей", - ничего из этого не будет услышано: ведь этот аргумент приводил сам Прабхупада, а он никогда не ошибался, потому что человек, достигший такого высокого духовного уровня, в принципе ошибаться не может смысл любой его фразы абсолютен.
    Впрочем, главное даже не в этом. Парадоксально, что если, по учению Кришны, животных убивать нельзя, то людей убивать вполне можно, а бывает, что и нужно [8] особенно если они принадлежат к породе ненавидящих Кришну демонов. А если заставить человека в тот момент, когда его убивают, читать мантру "Харе Кришна", то тогда его дальнейшая судьба, его карма будет сильно улучшена.
    2. История появления кришнаитов в СССР в 1971 году весьма подозрительна

    Рассмотрим историю МОСК. Она началась В 1966 году с прибытия в Нью-Йорк пожилого монаха-индуса по имени Абхай Чаран Де (1896-1977). Кришнаиты уверяют, что принадлежат к древней индийской традиции. На самом деле начало их традиции было положено в 1966 году этим монахом-саньясином, "скромно" именовавшим себя: "Его Божественная Милость" Шри Шримад Свами Бхактиведанта Шрила Прабхупада [9].
    В досектантской биографии Прабхупады немного найдется эпизодов, сравнимых по скандальности с жизнью Хаббарда, Муна или Джозефа Смита. Внешне все было более или менее благопристойно. Но вся жизнь основателя секты, приобретшей за 35 лет своего существования одну из самых криминальных репутаций, является иллюстрацией одной всеобъемлющей, поглощающей его страсти - неуемного честолюбия, вытекающего из необузданной, воистину дьявольской гордыни. Достаточно взглянуть на его фотографию (ее можно найти в любом кришнаитском издании), чтобы это стало очевидным. По словам Прабхупады, его гуру за вещал ему проповедовать учение Кришны на Западе. Однако в молодости Абхай Чаран не стремился сразу воплощать в жизнь заповедь своего учителя; он был бизнесменом, коммивояжером, торговцем фармакологическими препаратами. Этим занятиям он посвятил большую часть жизни. Он очень надеялся разбогатеть - но все его финансовые предприятия кончались крахом. Убедившись, что бизнес не приведет его к желанной цели, Абхай вспомнил заповедь своего учителя и уже на склоне лет начал издавать по-английски журнал о кришнаизме, который назывался "Назад к Богу". Прабхупада порождению принадлежал к течению индуизма, поклоняющемуся единому богу Кришне. Кришнаиты называют себя монотеистами, но с этим можно согласиться лишь при очень беглом взгляде на них - да и то только отчасти.
    Поклоняются они богу, которого называют Кришной (на санскрите "черный", "темный" или "темно-синий" - говорящее имя) [10]. Движение поклонения ему как верховному божеству начал в Индии в XVI веке проповедник Чайтанья. Последователи Чайтаньи ходили по улицам индийских городов, били в бубны, впадали в оргиастический экстаз - и всех призывали поклоняться богу Кришне. Прабхупада заявляет, что он происходит из той линии учителей, которые напрямую восходят к этому мистику XVI века. Ниже мы увидим, насколько обосновано такое заявление.
    Чайтанья объявил, что избежать пагубных влияний физического мира можно, получив благословение Кришны. Сам Чайтанья рассматривается кришнаитами как совместное воплощение их бога Кришны и его любимой любовницы Радхи: Кришна решил воплотиться в Радху, чтобы постичь всю силу ее любовной преданности себе, и этим воплощением явился Чайтанья. Основная цель возлюбленных Кришны, как учил Чайтанья, - любить его, как любили Кришну его бесчисленные любовницы-пастушки.
    Кришна - это пастушеский бог, культ которого приобрел популярность на юге Индии в VI-IX вв. по Р.X. По чертам своего характера он более всего напоминает греческого бога Гермеса - проказливого, игривого и жуликоватого пастуха:
    Из мошенничеств Я - азартная игра, Я - блеск блестящего, Я - победа, Я - приключение, Я - сила сильного. КОММЕНТАРИЙ: Во вселенной существует множество мошенников разного типа. Из всех видов мошенничества азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну. Кришна, будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти Его в коварстве [11]. О Господь, никто не может понять Твои трансцендентные игры, которые... способны ввести в заблуждение кого угодно [12].
    Часто Кришну изображают в виде синюшного пухлявого женоподобного юноши (правда, кришнаиты уверены, что красивее его никого нет: "Случайно увидев отражение своего прекрасного тела в драгоценных камнях на полу, Кришна воскликнул: "Мне никогда не доводилось видеть ничего прекраснее!") [13].
    Он предавался любовным утехам с бесчисленным множеством пастушек, и задача преданных - полюбить его точно так же. Тогда они выйдут из колеса сансары вечных перевоплощений, войдут в небесные чертоги Кришны на планетах Ваикунитихи [14] и будут предаваться с ним вечным любовным утехам в небесных лесах. Как написано под иллюстрацией в книге "Нектар преданности": "Развивая в себе супружескую любовь к Кришне, преданный может попасть в Двараку, где станет одной из жен Господа".
    Некоторые из гурулинии, начатой Чайтаньей, рассматриваются как воплощение многочисленных возлюбленных Кришны, этих самых пастушек. Это особая честь: они возвращаются на землю и воплощаются в том или ином бородатом или безбородом гуру.
    В 60-е годы неоиндуизм делается популярным на Западе, и многие гуру приспосабливаются к западному образу жизни: начинают есть мясо, носить западную одежду, ведь иначе, как казалось им, на Западе много адептов не приобретешь. Но Прабхупада был человек по-своему аскетичный: он руководствовался другой, гораздо более сильной страстью. Своим ученикам он строго заявил: никакой западной одежды, никакого мяса - надо полностью соблюдать все индийские бытовые предписания. Он пересаживал внешнюю сторону индийской жизни на западную почву, утверждая, что лишь таким путем растленный Запад может спастись [15] Его любимая метафора была, что Запад - слепой (имелось в виду духовно), а Восток - хромой (то есть материально беден). А вот соединившись, они достигнут совершенства. Картина безногого слепца - ничего себе совершенство!
    Сам Прабхупада был женат и имел детей, но в какой-то момент, уже будучи пожилым, он оставил свою жену и стал саньясином, то есть полностью посвятил себя богу. Несмотря на то, что монах не должен иметь физических отношений с женщиной, индуистская практика допускает совместное проживание с семьей в одном доме. Прабхупада также какое-то время не оставлял свою семью. Как-то он рассказал, что однажды, когда он глубоко предавался богу мыслью, жена его, которая очень любила чай (самому ему как саньясину этот напиток был запрещен как возбуждающий), продала одну из его священных книг, чтобы купить себе чего-нибудь сладкого к чаю (очередная финансовая схема Прабхупады заканчивалась крахом, и денег у семьи было мало). Он так разобиделся, что бросил ее и детей, навсегда ушел из дома и с тех пор ни разу не поинтересовался, что с ними произошло. Посвящение себя богу в зрелом возрасте типично для индусов, рассматривающих свою жизнь как последовательную смену четырех стадий: ученичество, семейная жизнь, а в старости - отшельничество и затем странничество. Так что поступок Прабхупады был вполне обычен для его возраста и культуры. Но ведь благодаря деятельности этого человека на Западе десятки тысяч молодых людей, а вовсе не стариков, оставляли семьи, близких и родных и отдавали себя в рабство съедаемому бесом гордыни индийскому честолюбцу и созданной им тоталитарной организации!
    Прабхупада надеялся основать свою секту в Индии, но у него ничего не вышло - слишком велика была конкуренция. Он интриговал, пытался найти себе покровителей в высших эшелонах власти [16], но не достиг желаемого результата. И тогда он решил попробовать добиться своего в Америке, тем более что подержанная восточная духовность там делалась все более ходким товаром. В 69 лет он, согласно кришнаитской легенде, с несколькими долларами в кармане, с набором кастрюль (презирающий все материальное гуру не мог себе представить жизни без индийской кухни) и с зонтиком сел на грузовое индийское судно, на котором его перевезли через океан бесплатно. Таким образом он прибыл в порт Нью-Йорка. Набрав по знакомым немного денег, Прабхупада арендовал в одном из бедных районов города помещение бывшего магазина и повесил на его витрине объявление, что будет читать лекции о "Бхагавадгите". Напомню, что "Бхагавадгита" - это одна из книг индийского эпоса, в которой Кришна учит мудрости своего последователя Арджуну.
    Первое время дела не шли. Был момент, когда Прабхупада отчаялся, так как деньги все не приходили, и уже собирался уезжать, как вдруг он, как говорится, попал в струю: это было время заката битничества и начала движения хиппи. Все они очень интересовались индийской премудростью. Некоторые из первых учеников, присоединившихся к Прабхупаде, оказались весьма активными и влиятельными в богемных кругах, поэтому дело как-то сдвинулось с мертвой точки. К группе стали присоединяться юные пацифисты, протестовавшие против войны во Вьетнаме. Молодежь особенно привлекала восточная экзотика. Кроме того, новый учитель обязал их соблюдать чрезвычайно ригористический нравственный устав, который тоже казался чем-то новым и освежающим людям, пресытившимся различными излишествами. Хиппи стремились чем-то выделиться из серой толпы капиталистического истеблишмента, а бритая голова с пучком волос выделяется даже гораздо больше, чем длинные волосы. Индийские шафрановые дхоти для мужчин или разноцветные сари для женщин тоже более заметны, чем расшитые джинсы и раскрашенные футболки. К тому же танцы на улицах, атмосфера хеппенинга с бубнами, с кимвалами, столь бескомпромиссный вызов обществу потребления - все это было очень необычно и интересно.
    В 1968 году Прабхупада открыл собственную типографию. С ним познакомился популярный тогда в Америке поэт, представитель битников Ален Гинзберг, который интересовался Востоком. Он пришел к Прабхупаде и стал помогать "мудрецу" распространять его учение. Вскоре кришнаитам удалось заинтересовать собою "Битлз", и те позволили секте использовать свое имя. Джордж Харрисон, один из четырех участников прославленной группы, помог кришнаитам выпустить пластинку с распевом их мантры, а потом и сам выпустил песню, в которой была кришнаитская мелодия. После распада "Битлз" он даже выпустил целую пластинку, которая называется "Жизнь в материальном мире" и посвящена Кришне. Все это придавало секте популярности. Харрисон также поддерживал MOCK деньгами и даже подарил Прабхупаде замок в окрестностях Лондона, который ранее купил для себя. До сих пор этот замок является штаб-квартирой ОСК в Англии.
    Прабхупада развивал бешеную деятельность; хотя он начал проповедь в западном мире в 70 лет и на вид был весьма пожилым и хилым, энергии у него было предостаточно. В 1971 году он даже приехал в Советский Союз. Вообще кришнаиты очень любят ссылаться на то, что они (помимо иеговистов) единственная из всех новоявленных сект, которые успели пострадать от советской власти, но само появление кришнаитов в СССР очень подозрительно. Прабхупада приехал в 1971 году как лидер религиозного движения, уже получившего скандальную известность. Его впустили в страну, он ходил по улицам, обратил несколько человек, основал организацию, и все это произошло, как нам говорят, без ведома КГБ и осталось как бы не замеченным "органами". Напоминаю, что сажать и преследовать кришнаитов начали только в самом конце 70-х годов, то есть вполне естественно предположить, что на них возлагались определенные надежды, которых они почему то не оправдали [17] Года через три после приезда Прабхупады кришнаитов вновь впустили в СССР - на этот раз целый десант. Они приехали в Москву на Международную книжную ярмарку, где им дали полностью стенд. Трудно себе представить, что в 1971 году КГБ прохлопал и впустил в СССР Прабхупаду, а через три года "не заметил" целой группы представителей иностранного религиозного движения. Все это выглядит довольно загадочно. Во всяком случае, именно таким весьма подозрительным образом кришнаизм появился в СССР.
    3. Кришнаиты разработали множество тактик вымогания денег

    Постепенно движение росло и крепло, и вскоре запахло очень большими деньгами, добываемыми посредством самых различных видов санкиртаны. "Преданные" изощрялись, стараясь раздобыть как можно больше денег и тем самым угодить строгому учителю. Прабхупада понял, что он основал не только секту, но и богатую транснациональную корпорацию. Запустив эту машину, он переехал в Индию, где поселился на легендарной родине Кришны, во Вриндаване, откуда железной рукой руководил движением и с удовольствием, как должное, принимал воздаваемые ему божественные почести и поклонение. Каждое его слово записывалось на магнитофон, каждое его желание немедленно и беспрекословно выполнялось. Несколько раз в день ученики с благоговением украшали громадным венком из живых цветов его высохшее и сморщенное старческое тело. А на местах командовали его назначенцы, изыскивавшие все новые и новые способы вымогания денег у людей. Вначале привыкшие попрошайничать бывшие хиппи-кришнаиты клянчили на улицах, но вскоре их руководители разработали множество гораздо более эффективных тактик.
    Например, кришнаитский фургончик с надписью "Радиостанция" останавливается на автостоянке у супермаркета в небольшом американском городке. Оттуда выходит ослепительная блондинка с микрофоном, шнур от которого тянется в фургончик, подзывает прохожего и говорит; "Здравствуйте! Мы в прямом эфире, как вас зовут? Мы проводим сейчас марафон в помощь бездомным детям. Любите ли вы детей? А ваша замечательная супруга? Напоминаю вам, что мы в прямом эфире. Вы можете передать ей привет. Сколько вы можете пожертвовать на помощь бездомным детям?" Естественно, под таким давлением - ведь сумму объявляли "в прямом эфире" - люди отдавали последнее. А между тем, никакого радио не было, и провод от микрофона ни к чему не был подсоединен.
    Но это были еще цветочки. О MOCK того времени известно множество криминальных фактов. Например, миссия кришнаитов в Японии занималась грабежом ювелирных магазинов. У них была разработанная система, по которой все награбленное привозилось и продавалось в Индии, а деньги складывались у ног Прабхупады. В Калифорнии местное руководство движением торговало наркотиками. Как мы знаем, в секту вступило очень много хиппи, среди которых наркомания была весьма распространена. Первые кришнаиты, которые додумались до торговли наркотиками, рассуждали примерно по такой логике: ты был наркоманом, я был наркоманом, мы стали кришнаитами, посвятили себя Кришне, больше мы наркотики не употребляем. А значит, чем больше будет храмов Кришны, тем меньше будет наркоманов. Люди будут приходить туда, обращаться и бросать наркотики, значит, если мы будем торговать наркотиками, а на эти деньги строить храмы Кришны, то, может быть, в ближайшей перспективе наркоманов станет больше, но в конце концов их станет гораздо меньше. Кончилась эта история заказным убийством конкурента (заказчиком был президент кришнаитского храма) и арестом всей местной верхушки МОСК.
    Есть доказательства того, что Прабхупада все знал, потому что к нему поступали письма с жалобами на извращение первоначальных идеалов, но он ничего не отвечал, а только требовал все больше и больше денег [18]. Денег никогда не было достаточно, а он требовал все больше и больше и при этом лицемерно жаловался, что его последователи не могут войти в настоящее сознание Кришны и являются падшими людьми. Таким образом, в послужном списке Кришнаитов, которые "и мухи не обидят", есть и грабежи, и торговля наркотиками и оружием, ряд убийств и много чего другого.
    4. В "гурукулах" царила страшная эксплуатация, жесточайшие наказания, сексуальное насилие над детьми

    Прабхупада скончался в 1977 году, а за год до этого вышло распоряжение о том, что будет после его смерти. Был назначен Правящий комитет (Governing Body Commission - GBC) из 29 членов. Но вскоре старик понял, что народа слишком много, и в 1977 году, незадолго до смерти, он назначил 11 гуру преемников из числа самых любимых и многообещающих своих учеников и велел им поделить между собой мир. Прабхупада решил, что они будут соревноваться по числу новообращенных, по количеству денег, которые они приобретут, и таким образом движение будет расти и шириться.
    Есть описание этой дележки мира между гуру-преемниками, оно очень похоже на "Сухаревскую конвенцию" детей лейтенанта Шмидта из романа Ильфа и Петрова, деливших между собой территорию Советского Союза. В конце концов мир был поделен, и гуру-преемники поехали по завоеванным территориям создавать новую жизнь во славу Кришны. Воцарившись в своих удельных княжествах, гуру стали воевать между собой: они выгоняли агентов друг друга из своих пределов и без конца выясняли отношения на тему, кто у кого украл "преданных" и кто заехал со своей санкиртановой командой на чужую территорию. Через несколько лет, после многих пертурбаций, из 11 гуру-преемников на прежних местах остались только двое: кто-то сел в тюрьму, кто-то отсидел и вышел, но в движение не вернулся, кто-то был убит, кто-то сохранил связь с движением, но слетел с руководящего поста.
    Кришнаиты при разговоре на эту тему начинают с жаром уверять, что MOCK - кристально чистая организация, просто отдельные бывшие члены подкачали. Тут невольно вспоминается КПСС, в которой не было ни одного преступника - любого человека, который нарушил Уголовный кодекс, еще до суда выгоняли из партии, поэтому ни один член компартии не был осужден. Вот так же и когда одного из гуру-преемников арестовывали или делалось ясно, что ареста не избежать, его тут же исключали из движения Кришны, и ряды секты оставались кристально чистыми.
    Мир был потрясен, когда стали известны множественные факты из жизни "гурукул" - школ-интернатов, куда родители сдавали детей, чтобы эти "побочные продукты тела" (выражение Прабхупады) [19] не мешали им постигать сознание Кришны. Там наблюдались массовые случаи издевательств над детьми, избиений и изнасилований. Вот цитата из письма мальчика, выросшего в ОСК:
    Попытка вновь напомнить о кошмарах гурукулы - это самая жестокая вещь, которую можно сделать подростку. Я пытаюсь забыть все ужасы, которым мы подвергались во имя Бога, физические избиения, психологическое преследование, постоянные изнасилования... Меня изнасиловал тот самый учитель, который также изнасиловал моего брата во Франции, мою сестру по матери заставили пить ее собственную мочу в Далласе, мой отчим перевозил деньги от продажи наркотиков из Лас-Вегаса в Лос-Анджелес. Мою мать заставили выйти замуж против ее воли. Гуру моего младшего брата был убит всемирным лидером санкиртана. И ты хочешь, чтобы я продолжал в том же духе? Или ты просто поместишь меня в список неизбежных потерь...? На самом деле, если ты не знаешь, таких, как я, тысячи по всему миру [20].
    Любимый ученик Прабхупады Киртанананда (Кийт Хам) надеялся впоследствии возглавить движение. Еще при жизни учителя он поссорился с ним и откололся от движения. Он обосновался в отдаленном районе штата Западная Вирджиния. Основанную им колонию он назвал Нью (Новым) Вриндаваном. В центре ее, на деньги, которые были собраны невообразимыми способами (в основном противозаконными), построил огромный храм, названный им "золотым дворцом", и устроил при нем настоящий концлагерь. Его последователи работали на постройке этого "золотого дворца", в который было вложено немыслимое количество денег: в работе использовался итальянский мрамор, все было покрыто золотым листом, а внутри находились невероятно дорогие статуи. Храм стал местом для посещения туристов, с которых брали деньги. Но среди обитателей творилось что-то кошмарное: в общине практиковались страшная эксплуатация людей, жесточайшие наказания (и даже убийства), сексуальное насилие над детьми в "гурукулах". Тем не менее Прабхупада примирился с Хамом, принял его назад в движение (как же было упускать из MOCK такой лакомый кусок) и постоянно ставил в пример другим ученикам.
    После смерти Прабхупады Киртанананда (к тому времени называвший себя Махарадж Бхактипада Свами) стал одним из гуру-преемников. Конечно, преступления в Новом Вриндаване продолжали множиться. Были совершены новые заказные убийства. Кришнаит, попытавшийся разоблачить их, был убит выстрелом в затылок. Его убил состоявший на жаловании у Киртанананды кришнаит-киллер. Информация об этом просочилась наружу; с большим опозданием эти преступления были раскрыты, и несколько человек были осуждены пожизненно без права условно-досрочного освобождения. Большая часть преступников бежала в Индию и до сих пор находится в бегах.
    Киртанананда нанимал самых дорогих адвокатов, и ему какое-то время удавалось доказывать, что все, дескать, происходило без его ведома. Его не могли поймать за руку. Но когда в конце концов стало ясно, что ему не отвертеться, руководство MOCK решило отказаться от него и исключило его из движения. Киртанананда тянул следствие, сколько мог, и лишь в 1996 г. справедливость наконец-то восторжествовала: он получил 20 лет тюрьмы. После того как он сел, остатки его группы вновь воссоединились с МОСК.
    Лондонский гуру-преемник Джейатирта (Джеймс Химмельн) приобрел скандальную известность тем, что совершал киртаны (танцы, посвященные Кришне) с применением ЛСД и "улетал в иные миры". Он тоже в конце концов откололся от движения, завел гарем. И у него в группе были убийства: по меньшей мере одного человека, грозившего разоблачить его, он утопил в озере. Кончилось все тем, что один из его учеников, обидевшись на него, заколол его ножом, а затем отрубил трупу голову.
    В книге о "Международном Обществе сознания Кришны" "Monkey on a Stick" ("Обезьяна на палке") все 500 страниц текста повествуют об уголовных фактах из истории кришнаитского движения. Из этой книги очевидно следует, что все это не случайность, а основа существования секты. Эти преступления неопровержимо вытекают из учения и структуры MOCK, разработанных патологическим честолюбцем и гордецом [21].
    Само наличие гуруизма, то есть по существу божественной непререкаемой власти, данной обыкновенному грешному человеку [22], развращает его душу и приводит к страшному падению. Вспомним слова Черчилля о том, что власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. В случае с MOCK мы имеем дело именно с этим феноменом, когда вчерашние маргиналы и неудачники, озлобленные на отбросивший их на обочину мир, вдруг получили в свое распоряжение абсолютную, ничем не ограниченную власть над жизнями и судьбами тысяч людей. И безусловно, в конечном итоге за все их преступления несет ответственность Прабхупада, возвысивший их и поставивший их на позиции ничем не ограниченной власти.
    5. Идолов будят, им чистят зубы, их одевают, их умывают - омывают смесью из молока, розовой воды и коровьей мочи

    Итак, кришнаиты веруют в единого, личного бога, которого они называют Всевышний, Верховный, Абсолютный, Истинный, от которого в мире все произошло. У этого бога множество имен, соответственно множеству его действий. Главное его имя - Кришна, которое кришнаиты вопреки всякой этимологии толкуют как "всепривлекающий" [23]. Бог вечен и не сотворим, имеет множество аспектов, обладает двумя видами энергии - высшей (духовной) и низшей (материальной), творящей мир и все живые существа.
    Кришна явился и жил на земле 5 тысяч лет тому назад. С тех пор произошло 29 его новых явлений - аватар. Но лишь первое явление Кришны было полным, остальные - более или менее частичными. В каждом новом явлении все меньше процентов от подлинного Кришны. Прабхупада называет первое явление Кришны "Верховной Личностью" самого божества. А помимо этого бога есть множество других божеств (как индуистской литературы, так и других религиозных систем), о которых Прабхупада говорит, что им, в принципе, тоже можно поклоняться. Но они лишь аватары (явления) Кришны или полубоги, а Кришна - бог богов, причина и создатель всех других богов. И поэтому, по словам Прабхупады, те, кто не поклоняется Кришне, - глупцы, подобные ослам, свиньям и прочим малосимпатичным животным. В своих аватарах Кришна якобы являлся и как бог буддистов, и как бог христиан, и как бог ислама (! - А. Д.). То есть, как считают кришнаиты, наш Господь Иисус Христос был всего лишь одним из очень неполных явлений Кришны.
    Кришнаиты проводят даже лингвистический анализ и доказывают, что слово Христос (Крист- Кристна и т. д.) значит то же самое, что Кришна [24]. Разумеется, с лингвистической точки зрения это утверждение не выдерживает никакой критики, потому что Христос - это греческий перевод еврейского слова мешиах, что значит "мессия". А Кришна - санскритское слово, которое, как мы помним, значит "черный", "темный", то есть "темная духовная сущность".
    Учение ОСК будто бы основано на "Бхагавадгите", которая является частью древнеиндийского эпоса. Но на самом деле наши псевдо-кришнаиты изучают не собственно "Бхагавадгиту", а ее переложение на английский язык, которое было сделано Прабхупадой и снабжено его комментариями. Что касается комментариев, то это особая тема, но серьезные ученые-индологи указывают на то, что вышедшая из-под пера Прабхупады "Бхагавад-Гита как она есть" - это не перевод, а вполне современный (можно сказать постмодернистский) пересказ подлинной "Бхагавадгиты", разбавленный терминами и концепциями западной поп-культуры и поп-философии.
    Поучению Прабхупады (в частности, выраженному им в многотомном пересказе "ШримадБхагаватам", снабженном громадными по объему комментариями), Кришна любит веселье, шутки, развлечения (лилы - божественные игры), у него 16108 жен, у каждой из которых есть дворец, по 10 детей и громадное количество внуков. Словом, это не бог, а игривый супермен. В кришнаитской литературе чрезмерно много эротической символики. Кришнаиты могут возразить, что в Библии, дескать, тоже есть Песнь Песней. Но в секте дело обстоит все же иначе, потому что предающийся эротическим радостям бог Кришна - это центральный эпизод их учения, на этом все построено, вокруг этого все вертится, в то время как Песнь Песней - лишь одна (и далеко не центральная) из библейских книг. И в нашей традиции нигде не предлагается понимать эту символическую книгу буквально.
    Если вам доведется беседовать с кришнаитами, то попробуйте спросить их об отношении ко Христу. Они скажут, что очень Его уважают - Он был аватарой Кришны. И тогда можно спросить, кто же был раньше, кто воплотился раньше - Кришна или Христос? Они скажут, что Кришна ходил по земле и проказничал 5000 лет назад, следовательно, он воплотился раньше. После этого он воплощался вновь и вновь, втом числе, частично, в "великом учителе Иисусе". И тогда приведите слова Спасителя: "Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники" (Ин. 10,8). И посмотрите на реакцию ваших собеседников.
    Как учат сектантов, слово Кришны есть то же самое, что и он сам. И так как считается, что "Бхагавадгита" была продиктована Кришной, то каждое слово в ней и есть сам Кришна, - пусть не полностью, не стопроцентный, но настолько Кришна, насколько каждое слово может его вместить. Иными словами, их священная книга - тоже бог и поклоняться ей нужно как богу. Еще Прабхупада говорит, что так называемая индуистская Троица (Брахма, Вишну и Шива) - это тоже явление Кришны и тоже частичное. Каждый из них играл свою роль в сотворении мира, но Кришна - верховный и нерожденный, он отличается от всего остального мира своей трансцендентностью, то есть он абсолютно вне материального мира.
    Кришна проявляет себя в трех модусах, или аспектах, первый из которых - это Параматма - локализованная супердуша, в качестве которой крупица Кришны живет в сердце каждого человека. Может быть, кто-то из вас видел распространенную кришнаитскую картинку "Колесо жизни", где нарисован младенец, потом мальчик, потом юноша, потом зрелый муж, потом пожилой, потом старец, потом труп, падающий в могилу, а потом опять младенец. В середине груди у каждого - яркая светящаяся точка. Это как раз та самая душа Кришны, которая живет в каждом человеке наряду с его индивидуальной душой - дживой, а затем переселяется в каждое из его последовательных тел. Второй модус - Брахман - это яркое личностное сияние, которое является внутренним двигателем всей вселенной. Это имперсональный аспект, всепроникающая абсолютная истина, непостижимая, бескачественная сила, излучение трансцендентального тела личности бога. Третий же модус - Бхагаван - это верховная личность самого Кришны, обладающая непостижимыми качествами, всем богатством, могуществом, славой, красотой.
    Повторим. Три аспекта это - супердуша, сияние, или эманация Кришны, и верховная личность самого Кришны. Также, как л окал и зова иная душа Кришны живет в душе каждого человека, так сотворивший всю вселенную Кришна в виде своего сияния или излучения присутствует во всем, в том числе и в истуканах - изображениях божеств, но в них он присутствует больше, чем где-либо (почему в статуе Кришны его больше, чем, скажем, в живописном изображении его же, ни одного мало-мальски удовлетворительного ответа от кришнаитов получить не удается). К статуям нужно относиться, как к самому Кришне. Именно поэтому в кришнаитских храмах есть утренняя церемония ухода за идолами. Их будят, им чистят зубы, их одевают, их умывают-омывают смесью молока, розовой воды и коровьей мочи. После того как богов умывают, этот драгоценный нектар выпивается последователями Кришны: корова - это священное животное в индуизме, и все, что исходит из коровы, тоже священно. Несколько раз в день идолов кормят, а на ночь укладывают спать.
    Кришна, будучи верховным божеством, сам принимает это поклонение. Поклонение аватарам Кришны в принципе также относится к нему, и поэтому если вы христианин и поклоняетесь Христу, то на самом деле вы, даже не зная того, все равно поклоняетесь Кришне. Хотя, как напоминает Прабхупада, очень глупо чтить других богов, если можно обращаться к богу напрямую. Как написано в "Шримад-Бхагаватам": "Не верующие в Кришну на самом деле поклоняются всего-навсего полубогам и могут получить лишь иллюзорные и преходящие блага". В своем комментарии к "Бхагавадгите" Прабхупада говорит, что все люди глупцы и все страдания человечества происходят от невежества ("99,9% относятся к нарадхама... Нарадхама - это низшая форма человеческой жизни" [25]), но общество, которое разовьет в себе сознание Кришны, было бы замечательным и процветающим.
    Итак, обыкновенного человека, лишенного духовных знаний, "Шримад Бхагаватам" причисляет к категории собак, свиней, верблюдов и ослов, и это отнюдь не преувеличение. Вожди таких невежественных людей очень гордятся тем, что ими восхищается такое количество собак и свиней, но на самом деле в этом нет ничего лестного для них, "Бхагаватам" открыто провозглашает, что тот, кто не проявляет желания постичь науку о Кришне - будь он даже великий лидер человекоподобных собак и свиней, - по сути дела является животным. Он может быть могущественным, сильным или большим животным, но, с точки зрения "Шримад Бхагаватам", в силу атеистического склада его ума такого лидера нельзя считать человеком. Иначе говоря, подобные собакам и свиньям лидеры-атеисты - всего-навсего более крупные животные, у которых лишь ярче выражены животные качества [26].
    "Внешним" кришнаиты с удовольствием сообщат, что Бог явился во многих формах и поклоняться ему можно по-разному. Но тем не менее сами для себя поклонники Кришны вслед за своим основателем считают, что любой человек, предпочитающий поклоняться кому-либо еще кроме Кришны, - атеист, глупец, человекоподобное существо, свинья, собака, крокодил и все остальные обитатели зоопарка. Лишь кришнаиты находятся на самом верху пирамиды, и у них несравнимо наибольший шанс для спасения.
    6. "Я - всепожирающая смерть"

    Один образ Кришны - пухлого, женоподобного синего юноши - нам уже известен. Но у Кришны есть и другие лики, более соответствующие его природе. Это, например, многорукий, окруженный кобрами беспощадный и кровожадный человеколев Нарасимха, грызущий окровавленные людские шеи и навешивающий себе на тело человеческие внутренности. "...Своими ногтями надвое разорвал могучее тело безбожника Хиранйакашипу" [27].
    Но это еще не подлинное лицо Кришны. Вот что в "Бхагавад-Гите" говорится о его подлинном виде:
    Я вижу в Твоем теле много-много рук, чрев, ртов, глаз, простирающихся повсюду без предела... Я вижу, как Ты изрыгаешь пламя и сжигаешь всю вселенную своим собственным сиянием... Все планеты и их полубоги ввергнуты в смятение видом Твоей великой формы с ее многими ликами, глазами, руками, бедрами, ногами, чревами и многими устрашающими зубами... Твои зияющие рты... Все люди устремятся в Твои зевы, подобно мотылькам, летящим на огонь, чтобы погибнуть в нем... Вижу, как Ты поглощаешь людей со всех сторон своими пылающими ртами... Я не могу сохранять равновесие при виде Твоих пламенеющих смертоносных ликов... Наши главные воины устремляются в Твои устрашающие зевы. И я вижу, как головы некоторых, застревая между Твоими зубами, сокрушаются ими [28].
    А вот слова "милосердного и любвеобильного" Кришны о самом себе:
    Я Яма, Бог смерти... Я всепожирающая смерть... Я есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех людей [29].
    И, наконец, главная характеристика: "...смерть - это Сама Верховная Личность Бога" [30]. Как тут не вспомнить слова Спасителя о диаволе, который был человекоубийцей от начала.
    7. "Кришна напустил на землю шестимесячную ночь и занимался в течение ее любовью со ста женщинами, причем их мужья этого не заметили"

    Прабхупада называет Кришну "Светом мира", "причиной мира", "источником, духом и энергией мира". При этом перед создателем MOCK стояла задача "вработать" сравнительно новое божество Кришну в более древние индийские легенды о творении мира.
    Согласно разработанной Прабхупадой космологии, творение мира началось с изначального явления Вишну. Вишну, утверждает Прабхупада, - это почти стопроцентная аватара Кришны. Вишну творил мир взглядом, дыханием и потением. По этим трем признакам различается все сотворенное Вишну.
    Брахма - это первое божество в уже сотворенном мире, в нем 75 % от Кришны, и Брахма принял женскую форму. Кришна оплодотворил Брахму, и Брахма начал рожать различные формы, в том числе и людей. "Господь Брахма пребывал в растерянности, не зная, с чего начать сотворение материальной вселенной. Пытаясь выяснить это, он впал в медитацию, и звук флейты Кришны вошел в его ухо. Так Брахма получил посвящение от Верховного Господа и стал изначальным духовным учителем вселенной" [31]. Поскольку мы происходим от Брахмы, у нас 75 % свойств Кришны, но гордиться особенно нечем, так как эти 75 % присутствуют в нас в очень малом количестве. Отсюда вывод, что нам необходимо возрастать в Кришне. Что касается Шивы, то в нем 50 % Кришны и он разрушитель. Весь мир держится на постоянном противоречии созидания и разрушения.
    Что такое человек, по учению кришнаитов? Это прежде всего душа (духовное тело), а наши физические тела для нашей личности никакого значения не имеют. Такой взгляд типичен для всякой религии восточного происхождения. Но Прабхупада идет дальше. Согласно его учению, наши духовные тела происходят от Кришны и соотносятся с ним, как сын с отцом (очевидное заимствование из христианства). Само собой, кришнаиты придерживаются и учения о реинкарнации - переселении душ, которое рассматривается как зло. Нужно стремиться достичь освобождения от оков тела. Это страшная иллюзия заблудших людей, учит Прабхупада, что материальное тело есть человек. Это невежество, и с ним нужно бороться, его нужно искоренять.
    Наша индивидуальная душа (лжива, атма) - частица верховной души (Параматма, Брахман). Полем деятельности для дживы является тело, которое душа получает согласно своим желаниям. Злоупотребив своей свободой, джива попадает в материальный мир, где находится под властью трех гун (состояний, модусов, привязанностей) - невежества, страсти, благости. В материальном мире джива забывает о своей божественной сущности и отдается во власть кармы, то есть причинно-следственной связи.
    В духовном мире существуют три уровня планет. Высший уровень заселен полубогами, теми, чья джива находится в модусе благости, добродетели. Сюда относятся сами кришнаиты, брахманы, ведические ученые, ведические философы и коровы. Средний уровень - в том числе Земля - включает тела, джива которых в модусе страсти. Страсть - это стремление к почету, семье, дому. Человек здесь вынужден тяжко трудиться. На планетах низшего уровня находятся дживы в модусе невежества (леность, безумие), за что получаюттела животных. В зависимости от нашего поведения наша душа может переселяться либо в человека, либо в животное, либо стать насекомым или даже минералом. Как же избежать такой печальной участи? Нужно найти истинный смысл жизни, который освободит вас от дальнейших переселений и вообще от всякой связи с материальным миром, - отвечает Прабхупада. Таким смыслом жизни является обретение сознания Кришны. Это и есть то самое "открытие-, которое сделал Прабхупада, - метод, который он изобрел. Это значит научиться понимать Кришну, восстановить утерянные отношения с ним. Для этого необходимо фокусировать все свое сознание на Кришне, любить Кришну больше всего на свете, всем сердцем, всей душой, всем разумением.
    Если мы этого делать не будем, то душа наша в следующий раз может воплотиться в любой из 8400000 видов жизни, которые насчитывает Прабхупада, то есть вселиться в насекомое, минерал или что-нибудь еще. "Всего на разных планетах вселенной насчитывается 8400000 форм жизни, и живое существо беспрестанно переселяется из одного тела в другое в зависимости от того, каких наслаждений ищет" [32].
    Мы должны признать, что мы не только не целиком тело, но и вообще не тело. Каждый из нас есть душа. Мы не должны верить ни одному нашему чувству и желанию. Нужно осознать это и полностью от них отказаться. С одной стороны, уже достаточно, что мы воплотились в людей, значит, мы неплохо вели себя в прошлой жизни, а ведь могли бы воплотиться в насекомых. Но с другой стороны, гордиться тоже особенно нечем, потому что если бы мы действительно были хорошими и послушными, то сейчас бы уже были бесплотными духами, что было бы для нас несравненно лучше. Обретая человеческую форму, джива имеет шанс освободиться от сансары и возвратиться назад к богу. Освобождение дживы от материального мира возможно лишь на пути развития в себе сознания Кришны.
    Если мы обретаем сознание Кришны в этой жизни, мы обеспечиваем себе на будущую жизнь воплощение в человеческом образе. Есть реальный шанс, что мы опять сможем стать кришнаитом и все кончится хорошо. Идеал - это стать небесной душой и слиться с Кришной в любовном экстазе (Кришна почитается его поклонниками как луруша - мужское начало. Асами кришнаиты, слуги Кришны, рассматривают себя как пракрити - женское начало). Если мы за две жизни подряд найдем истинный смысл в сознании Кришны, то тогда мы выйдем из колеса сансары, развоплотимся и уйдем в рощи небесной нирваны, где на планете Ваикунитихи сделаемся игривыми пастушками и начнем проводить вечность в любовных объятиях Кришны. Иными словами, чтобы обрести такое завидное будущее, нужно продержаться всего-навсего две жизни подряд.
    Отношения наши с Кришной не должны навсегда оставаться отношениями отца с сыном: ведь сын может только выпрашивать подачки у отца, а это унизительно. Отношения сына и отца нужно изменить на чувственные эротические отношения двух сторон. Нужно любить Кришну больше, чем мы любим своего отца, мать или детей. Нужно желать его, как любовница вожделеет близости со своим возлюбленным [33]. В связи с этим интересна история из "Шримад Бхагаватам", где рассказывается, как Кришна напустил на землю шестимесячную ночь и занимался в течение ее любовью со ста женщинами, причем их мужья этого не заметили. Там подробно описывается, какой Кришна красивый и неотразимый и как ни одна женщина не может перед ним устоять. Точно так же и мы должны стремиться забыть обо всем в объятиях темно-синего Кришны. Только этим способом мы можем обрести спасение. Вот так, заимствовав идею в христианстве, Прабхупада затем от нее отказывается, - как сатанисты берут молитву "Отче наш", чтобы прочитать ее наоборот, или воруют в храме распятие, чтобы затем повесить его вниз головой.
    Спасение совершается за счет высшей энергии Кришны, которая изливается из него на нас. Этот процесс проистекает из чувственного желания Кришны: он хочет наслаждаться пастушками. Но стремление к наслаждению "привязывает" всесильного Кришну к возлюбленным пастушкам не только в переносном, но и в прямом смысле: они в равной степени обязаны своим наслаждением друг другу. Из благодатной любви исчезает свобода, и любовь превращается в отношения должника и кредитора. Мы должны развить отношения с Кришной до такого же высокого чувственного уровня, когда ради любовного слияния с ним мы забудем о всем остальном, о всех наших привязанностях, долгах и обязательствах в этом мире. Высшим состоянием во многих индуистских сектах (особенно в тантрических) считается эротическое чувство. В иерархии отношений с Кришной также более всего ценится наслаждение Кришной как возлюбленным. Это вполне закономерно, потому что именно такое чувство испытывали к своему любовнику Кришне пастушки-гопи. В "Шримад-Бхагаватам" содержится указание, что эти любовницы-пастушки устремились к Кришне, забыв о своих законных мужьях. Поэтому, согласно индуистской этике, они являются чужими женами, ублажающими своего любовника (хотя бы в данном случае любовника божественного). Тут очевидно нарушение Кришной всех основных нравственных законов, не только индуистских, но и общечеловеческих.
    8. Главное служение Кришне - сохранять верность гуру

    Как уверяет Прабхупада, материальный мир может стать духовным, сохраняя свои материальные характеристики. Духовное - это все, что связано с Кришной. Материальные ценности превращаются в духовные путем использования их в служении Кришне, то есть если отдать большую часть дохода ОСК. Освободиться от полного страданий материального мира и развить в себе сознание Кришны может каждый, даже человек из касты неприкасаемых, если он будет со всей преданностью служить Кришне. Прабхупада перечисляет 64 служения Кришне, главное из которых - это при всех обстоятельствах сохранять верность гуру. Вспомним, что первым признаком тоталитарности является гуруизм. В кришнаизме роль гуру, которому необходимо подчиняться, подчеркивается и возносится на необычайную высоту.
    Поэтому, во-первых, нужно сначала найти правильного гуру, который будет вас правильно вести к Кришне. Во-вторых, Прабхупада говорит, что завершающий правильный гуру, который идет по длинной линии преемственности, есть он сам. Нужно отказаться от мысли, что вы подчиняетесь материальному миру, нужно подчинить себя этому гуру и служить ему та к, как будто он есть сам Кришна. Впрочем, для вас он таковым и является. Вы служите ему и учитесь у него. Я повторю вышеприведенную цитату о том, как нужно почитать и поклоняться гуру. Вот что произносит ученик (шишья), который лежит у ног гуру, уткнувшись лицом в его ступни:
    Ты мое духовное солнце, а я - ничтожная искра Твоего сияния. Ты мой господь, а я - Твой слуга навечно. Нектар Твоих лотосных стоп опьяняет все мои чувства, я полагаюсь лишь на беспредельную сладость Твоего святого имени. Что я, падший, могу сказать по своему разумению? Я здесь лишь для того, чтобы выполнять Твою волю. Я испытываю глубокое удовлетворение, произнося слова, которые Ты вложишь мне в уста, при этом я даже не буду задумываться над тем, правильные они или нет [34].
    Отечественные кришнаиты любят сравнивать гуруизм с православным старчеством. Но любое послушание старцу кончается, если старец проповедует ересь или грех. У кришнаитов же такого вопроса не ставится. Мы видим не послушание, а абсолютное безрассудное слепое повиновение. И второй ключевой момент текста (как, впрочем, и вообще духовной жизни по рецепту Прабхупады) - это опьянение, которому мы противопоставляем трезвение как главный необходимый элемент здоровой духовной жизни.
    Итак, для спасения необходимо повиноваться гуру, как будто он есть сам Кришна. Вот что пишет по этому поводу еще недавно главный лидер современного кришнаизма Харикеша Свами (о нем см. ниже):
    Наставления гуру в точности, на все сто процентов соответствуют наставлениям Кришны... Предаться гуру и предаться Кришне - это одно и тоже... Духовный учитель является воплощением энергии Кришны... Мы должны отдавать духовному учителю все, что у нас есть, и быть при этом очень смиренными... Духовный учитель вынужден брать палку и бить этого тупоголового ученика... Духовный учитель связывает нас с Кришной, и если мы разрываем связь с духовным учителем, то теряем и связь с Кришной [35]. Прославлять преданных Господа - это все равно что прославлять Самого Господа. В каком-то смысле прославлять преданного даже важнее... "Ученик должен хотеть только одного - удовлетворить духовного учителя", - вторят Харикеше его ученики [36].
    И далее:
    "Ученик ни в коем случае не должен считать духовного учителя обыкновенным человеком, а Божество в храме - сделанным из камня. Любой, кто так думает, является обитателем ада" (Бхаг., 4.21.12). Тот, кто не обладает духовным видением, считает Божество Кришны материальным, хотя на самом деле Оно духовно. И точно так же нам кажется, будто духовный учитель, подобно обыкновенным душам, страдает от последствий кармы. Однако это не так. Тело гуру тоже духовно... "Как только человек предается Кришне, Кришна забирает все его грехи. Подобно этому, представитель Кришны, Его внешнее проявление, несет живым существам милость Верховной Личности Бога, давая ученикам духовное посвящение, поэтому он тоже принимает на себя все последствия прошлой греховной деятельности своих учеников" (Бхаг., 4.21.31, комм.) [37].
    Гуру инициирует адептов (возможна заочная инициация), берет на себя карму ученика, дает секретную "защитную" мантру, с которой ученик может обратиться к Кришне в экстремальных ситуациях. Гуру помогает шишье преобразовать свой духовный мир, выработать особое блаженно-восторженное миросозерцание, в котором преданный Кришне старается видеть во всем беспричинную милость бога.
    В-третьих, необходимо выработать установку смотреть на мир глазами, "смазанными любовью к Кришне". Любовь к нему в высшей степени проявляется в достижении религиозного экстаза через медитацию, коллективную и индивидуальную. Индивидуальная медитация (джапа) и коллективная (киртан) - совместное воспевание мантр, сопровождающееся игрой на музыкальных инструментах и танцами. Исключительная роль принадлежит маха-мантре: "Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе". Ее нужно повторять как минимум 1728 раз в день. В мантре, как вы слышали, только три слова: Кришна, Рама (имена божества) и харе - в толковании кришнаитов - звательный падеж от слова хари, что значит "энергия божества", а на самом деле одно из имен свойств Вишну, значащее "желто-коричневый", "грязно-бурый". То есть по существу опять же повторяется только имя Кришны. Но неважно, понимаете или не понимаете вы эти слова. Главное - начать петь мантру, а дальше эти слова сами будут делать за вас очистительную работу, пробудив в вас сознание Кришны и развивая его. Повторяя эти слова, то есть это имя, без конца, вы вступаете в личное общение с Кришной, которое содержится в его имени; таким образом, каждый раз, произнося мантру, вы вкушаете Кришну.
    В-четвертых, нужно служить Кришне. Но самое лучшее служение Кришне - это отречься от всего мира, стать саньясином-монахом и жить в храме. Саньясин, само собой, отказывается от всяких половых отношений [38]. Если вы не можете этого сделать, то вы женитесь, но тогда физическая близость между мужчиной и женщиной будет вам разрешена только для продления рода, а это раз в месяц в тот день, когда у женщины наибольшая вероятность забеременеть. И перед этими отношениями каждому из супругов нужно прочитать большой круг маха-мантры, то есть 50 кругов по четкам, в которых 108 бусин (каждая бусина - это полная мантра), и только после этого стараться зачать ребенка с сознанием, зацикленным на Кришне. Но если вы хотите вести совершенную жизнь, то нужно отказаться от жены, переселиться в храм и жить так, чтобы полностью отдавать себя Кришне.
    Далее, необходимо отказаться от вкушения всякой запретной пищи. Диета для всех членов секты предусмотрена одна. В запретные продукты входят мясо, рыба, яйца, лук, чеснок, грибы, чай, кофе и др. Всем кришнаитам нужно есть только ту пищу, которая посвящена Кришне. Вся пища делится на 4 сорта. 1-я группа - запрещенная; 2-я группа - это пища страстная, то есть очень сытная, с большим количеством пряностей и специй; 3-я группа - это пища добрая (в основном овощи и молоко); 4-я группа - это пища чистая, то есть та добрая пища, которая была посвящена Кришне в течение ее приготовления, потом сразу же по приготовлении Кришну ею покормили, и съесть ее желательно в течение трех часов. Пища, посвященная Кришне, называется прасадом. Кришна, отведав ее, входит в нее, и после этого она сама становится Кришной, теряет свои материальные свойства и делается пищей духовной. Вкушая ее, вы причащаетесь Кришне.
    Когда кришнаиты раздают свой прасад на улицах, то нужно помнить, что, съедая его, мы таким образом причащаемся Кришне, то есть нарушаем заповедь, запрещающую христианам есть идоложертвенное (Деян. 15:29). Тут можно напомнить, что сами кришнаиты ни за что нашу пищу есть не будут, это строго запрещено. Кришнаиты любят говорить о своей благотворительности: они, дескать, и в Абхазии людей кормили, и в Грозном у них была кухня. У них есть целая программа, так называемая "Пища жизни". Они не просто кормят - они готовят только прасад, заставляя неведающих голодных людей причащаться Кришне. Это - не благотворительность, а акт распространения их веры через раздачу ритуальной пищи.
    В начале 1997 г. по ТВ была передача, в которой рекламировали кришнаитов; какие они замечательные герои, как они жертвуют собою и кормят людей в Грозном. А между тем, эту пищу им дало Петербургское правительство, своих денег они не потратили вовсе. Предоставляли им и другие государственные деньги, полученные в том числе и от православных налогоплательщиков. По существу эти деньги передавали язычникам, которые использовали их в рекламных целях для распространения своей организации, то есть для противостояния Православию.
    9. Признаки экстатической любви к Кришне: катание по земле, громкие крики, зевота, слюноотделение, бешеный хохот, тяжелое дыхание, отрыжка...

    Для обретения сознания Кришны надо научиться выходить из собственного тела и впадать в экстаз при произнесении мантры, а для этого как раз практикуются тимпаны, бубны, барабаны и совместные экстатические танцы под пение мантры. После этого вы перестаете ощущать собственное тело, "выходите в астрал" и сливаетесь в экстазе с Кришной. Достигнув такого состояния, человек становится "реализованной душой". Признаки экстатической любви к Кришне - катание по земле, громкие крики, зевота, слюноотделение, бешеный хохот, тяжелое дыхание, отрыжка и др.
    По Прабхупаде, человек, впадающий в экстатическое состояние, переживает восемь состояний:
    1 - наступает оцепенение и чувство опустошенности;
    2 - вас прошибает пот;
    3 - волосы на теле становятся дыбом;
    4 - голос начинает дрожать и пропадает;
    5 - вы начинаете дрожать и трястись;
    6 - ваша кожа меняет цвет;
    7 - вы начинаете плакать и биться в истерике;
    8 - вы впадаете в каталептический транс [39].
    Все это очень похоже на то, как бесы входят в человека, то есть на одержимость. Понятно, как все эти "состояния" действуют на человеческий разум.
    10. Необходимо отказаться от всего: от своей собственности, от своего тела

    Итак, когда люди поселяются в кришнаитском ашраме (общине), они должны начать следовать строгому индуистскому (в понимании Прабхупады), а на самом деле типично сектантскому бытовому коду поведения. Необходимо от всего отказаться: не только от своей собственности, но и от своего тела. Думающий больше предписанного о своем теле еще недостоин Кришны, мысли о теле мешают развивать в себе сознание Кришны. Естественно, всю свою собственность нужно не выкидывать и не раздавать бедным, а отдать "Обществу сознания Кришны". При всем своем личном аскетизме и настоятельном требовании перенимать в своей жизни индийский быт, Прабхупада ради повышения прибыли после первоначальных запретов благословил все-таки своих последователей собирать деньги на улицах в костюмах и париках (сейчас это уже норма). Напомню, что, по всей видимости, он знал и о совершающихся преступлениях и тем не менее, если это приносило деньги, готов был на все закрывать глаза.
    Прабхупада оставил предписания на все случаи жизни. Например, как ухаживать за своим телом, как его мыть, как его чистить, как умываться, как и сколько спать, как и о чем думать. Никакой свободы у человека не остается - все решено за него. Адепт попадает в абсолютное рабство. Жизнь в общине очень строгая, расписание не оставляет ни минуты свободного времени. В ритуализированной жизни выделяется девять основных занятий: слушание о Кришне, повторение мантры, воспоминание, служение, богослужение, молитва, послушание, поддержание дружбы с Кришной и отдача всего, что у вас есть.
    Слишком много сна - это очень плохо, поэтому подниматься нужно в три часа или в половине четвертого (ложатся кришнаиты после десяти вечера), после чего сразу начинается церемония. Нужно обойти всех идолов, разбудить, умыть, почистить им зубы, одеть, накормить. Затем следует чтение мантры по четкам. Это занимает не меньше двух часов. Потом целый час слушается материал, подготовленный под руководством Прабхупады, и проповедь. После этого работа и в 9 часов - завтрак. Пища к тому времени уже приготовлена и посвящена Кришне.
    После завтрака начинается уличная работа по сбору денег и те занятия, которые приносят деньги, так называемый санкиртан.
    К женщинам кришнаиты относятся плохо, потому что женщины - существа менее достойные, чем мужчины. Если бы в прошлой жизни они вели себя хорошо, то они воплотились бы в мужское, а не в женское тело. Поэтому женщина должна целиком и полностью повиноваться мужчине. Обычно ей достается самая грязная и тяжелая работа.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  3. #3
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию

    продолжение
    11. Сами традиционные индусы относятся к кришнаитам достаточно настороженно

    Кришнаиты любят отождествлять себя с индуизмом ("нас 500 миллионов, 800 миллионов, миллиард, и у нас древняя ведическая традиция"). Сектантам очень выгодно выставлять себя "для внешних" традиционной индийской религией. На самом же деле то, что проповедует ОСК, является псевдоиндуизмом, сильно приспособленным под западные вкусы. Прабхупада любил возводить себя в завершающее звено цепи индийских мистиков, которая начинается в XVI веке. Но основано это утверждение только на его собственных словах, ничем не подкрепленных.
    Проведем такую аналогию. Скажем, лютеране возводят себя к Лютеру, тоже жившему в XVI веке. Их утверждение подтверждается хотя бы тем, что в любой лютеранской библиотеке вы непременно найдете писания Лютера, его учеников и последователей в преемственности до сегодняшнего дня (не говоря уже о трудах ранних отцов Церкви, которые лютеране тоже изучают). Таким образом, мы видим, что их возведение себя к XVI веку вполне обосновано. Кришнаиты же изучают Прабхупаду и только Прабхупаду. Войдите в кришнаитскую библиотеку или книжный магазин, посмотрите, чем они торгуют на улице, - это все либо книги Прабхупады, либо "Бхагавад-Гита как она есть", которую, как мы помним, также вполне можно назвать произведением Прабхупады. Еще в кришнаитской книжной лавке можно найти писания учеников Прабхупады, ныне руководящих МОСК. Но из написанного до Прабхупады вы почти ничего там не отыщете, разве что опять же в пересказе самого Прабхупады.
    Можно признать, что ОСК имеет некоторое отношение к индуизму, сравнимое, например, с отношением "Свидетелей Иеговы" к христианству. Какая-то отдаленная связь у иеговистов с христианством через их происхождение из адвентистских кругов есть, но назвать их из-за этого христианами весьма затруднительно. То же самое можно сказать и об отношении наших кришнаитов к индуизму. Сами традиционные индуисты относятся к ним достаточно настороженно, потому что для них индуистом может быть только человек, рожденный в Индии, а неиндус, обращенный в индуизм, а уж тем более сам посвятивший себя в брахманы, - это нонсенс. Соответственно, западных кришнаитов не пускают во многие индусские храмы, связанные с "земной жизнью" Кришны. Более того, когда Прабхупада основал движение на Западе, его даже перестали приглашать на ежегодные собрания вайшнавов [40] - чайтанитов [41]. Возможно, обидевшись на них за это, он в редкую минуту откровенности сделал та кое заявление:
    Пытаясь вписать движение сознания Кришны в соответствующий историко культурный контекст, многие люди отождествляют его с индуизмом. Но это заблуждение... Существует ошибочное мнение, будто бы движение сознания Кришны представляет собой индуистскую религию,.. Иногда индийцы, живущие как в самой Индии, так и за ее пределами, думают, что мы проповедуем индуистскую религию, но это не так... Движение сознания Кришны не имеет ничего общего ни с индуизмом, ни с какой-либо другой религиозной системой... Люди должны понять, что движение сознания Кришны не проповедует так называемую индуистскую религию [42].
    Ясно, что это заявление окончательно расставляет все точки над i. После недвусмысленных слов их непогрешимого божественного гуру и основателя любые заявления кришнаитов об их принадлежности к индуизму являются откровенной ложью. Поэтому более верно отнести движение сознания Кришны к неоиндуизму, а еще вернее к псевдоиндуизму, постиндуизму или неогуруизму. По всей видимости, чтобы компенсировать слабость религиозных связей с Индией, кришнаиты решили усилить связи политические. Сейчас они составляют активное ядро в экстремистском индийском религиозно-националистическом (коммуналистском) движении "Вишва Хинду Паришад".
    12. Кришнаиты действуют во всех крупных городах России и очень активно лоббируют свои интересы в структурах власти

    Итак, кришнаизм действует в СССР с 1971 года, а официально с 1989 года. Сейчас он довольно широко распространен в России. На начало 1998 года в нашей стране было 120 зарегистрированных храмовых общин кришнаитов в 100 городах [43]. По свидетельству самих кришнаитов, в Москве и области у них более 30 тысяч адептов, а всего по России более 100 тысяч. До недавнего времени их численность продолжала расти [44].
    В нашей стране кришнаиты не слишком отличаются от своих западных единоверцев и руководителей: немного найдется россиян, которые ни разу не столкнулись с их навязчивой торговлей и агрессивным попрошайничеством на улицах наших городов [45]. Все столь широко рекламируемые "благотворительные" акции "Общества сознания Кришны" сводятся в конечном счете к раздаче идоложертвенной пищи. Более того, как рассказывают очевидцы, кришнаиты обходят московские рынки и посвящают Кришне все выставленные там на продажу продукты. Вспомним, что именно этим занимался император Юлиан, чтобы заставить христиан вкусить по неведению идоложертвенное и таким образом оскверниться.
    Секта, обладающая громадными материальными ресурсами, предпринимает экстраординарные усилия (24-часовое радиовещание [46], громко рекламируемые "гуманитарные" миссии, активная кампания в СМИ и т.д.) для улучшения своего имиджа в массовом сознании. А это призвано способствовать повсеместному распространению сектантского учения в нашей стране [47] и, в конечном итоге, установлению в ней "идеального ведического" режима с тотальным брахманическим контролем и казнями несогласных (см. ниже). ОСК активно сотрудничаетстакими "правозащитными" организациями, как контролируемая адвентистами "Международная ассоциация религиозной свободы" (РПЦ вышла из этой организации, пробыв членом весьма короткое время), якунинский "Комитет защиты свободы совести", пчелинцевский "Институт религии и права", просаентологическая "Московская хельсинкская группа", и занимается политическим лоббированием.
    ОСК действует во всех крупных городах и очень активно лоббирует свои интересы во всех структурах власти. Главный упор делается на то, что кришнаизм якобы традиционная религия, что он представляет древний индуизм, древнюю ведическую традицию. Мало того, кришнаиты уверяют, что они более традиционны для России, чем христианство, что Россия - христианская страна всего лишь каких-нибудь 1000 лет. А до этого здесь была древняя ведическая традиция (читай: кришнаизм). Эту "оригинальную" и "исторически обоснованную" мысль российские руководители ОСК и рядовые кришнаиты многократно повторяют где только можно. Именно на этой общей почве они налаживают контакты с отечественными неоязыческими и неонацистскими группировками, занимающимися созданием "арийско-ведического интернационала". MOCK поддерживает также тесные контакты с другими деструктивными сектами, такими как "Церковь объединения" Муна, "Саентологическая церковь" Хаббарда, секта "Семья", "Свидетели Иеговы" и др.
    Кришнаиты активно внедряются во все органы и организации, которые занимаются религиями, и пытаются наладить контакт со всеми структурами власти, зачастую небезуспешно. В частности, они принимали участие в разработке нынешнего закона о свободе совести, и к их мнению многие разработчики закона прислушивались гораздо более внимательно, чем к мнению представителей Православной Церкви. Отечественные кришнаиты очень любят спекулировать на своей "индийскости" и при появлении в печати малейшей критики в свой адрес начинают шантажировать неминуемым ухудшением отношений с "главным стратегическим партнером России" - Индией. К сожалению, зачастую этот шантаж действует. Впрочем, это можно считать самым невинным из всего того арсенала лжи и подлога, к которому прибегали кришнаиты.
    Нужно сказать, что в последнее время кришнаиты в попытке создать совершенно новый образ своей секты пошли на целый ряд сенсационных признаний, заявив, что в прошлом у них было много ошибок, но теперь они уже исправились. Теперь они уже более не культ, а легитимная религия, вносящая свой вклад в демократическое развитие современного плюралистического общества. Значит, и относиться к ним нужно соответственно. Кришнаиты постоянно взывают к общественной совести, ссылаясь на свободу религии и на другие права человека и утверждая, что в России их преследуют за их религиозные убеждения. Так, статья в журнале "Новое время", где расписывалось, как нескольких кришнаитов побили в Ростове-на-Дону, кощунственно называлась: "За какие из добрых дел преследуете вы меня?" [48] - автор отнес к антихристианской религиозной группировке слова, сказанные Спасителем о Самом Себе.
    13. Очевидно, что MOCK - жесткая группа для захвата власти

    Однако при всей своей самокритике кришнаиты не отказываются от одной из самых главных своих доктрин - от концепции Варнашрама, на сегодняшний день остающейся "священной коровой" кришнаизма. Эта концепция нового общества и государства была сформулирована в книге "Варнашрама - манифест социального душевного здравия" [49]. Ее автор - уже упоминавшийся выше бывший личный секретарь Прабхупады Его Божественная милость Ом Вишнупада Парамахамса Парирайачария Астоттарасата Шри Шримад Харикеша Свами Махараджа Вишнупада, Ачария "Международного Общества сознания Кришны", или просто Харикеша Свами.
    Харикеша Свами - американец по национальности (его настоящее имя - Бобби Кампаньола). Член Общества с 1970 года, он с 11 октября 1979 г. после смерти Прабхупады стал одним из 11 гуру-преемников и управляющим имуществом. При разделе мира ему достался Советский Союз, Восточная Европа и Ближний Восток. Следовательно, на момент написания книги он являлся верховным гуру для всех советских и восточно-европейских кришнаитов и все его мнения и решения были обязательными для них.
    По мере выпадения из MOCK все большего количества учеников Прабхупады авторитет Харикеши Свами все возрастал - к началу 90-х гг. он был одним из двух гуру-преемников, все еще остающихся у власти в движении. И это несмотря на то, что он был известен многими скандальными поступками. Например, он мечтал прославиться в качестве рок-звезды. Для этой цели Харикеша за счет MOCK оборудовал рок-студию, выпускал свои пластинки многотысячными тиражами и заставлял сектантов распространять их - хотя его же единоверцы описывали созданные им "трансцендентные звуки" как "рев слонихи, у которой случился выкидыш". Кроме того, Харикеша серьезно увлекался оккультизмом и не принимал важных решений, не покачав маятник над магической доской; он конструировал вечный двигатель и строил летающую тарелку и космодром для нее. Он предсказывал, что в 1982 г. начнется третья мировая война, после чего многие его ученики продали все, что имели, и попрятались по подвалам, ожидая неминуемого конца света. Кампаньола был известен и своим национализмом: он заявлял своим европейским ученикам, что тем крупно повезет, если они в будущей жизни воплотятся в тела американцев. Но по сравнению с "увлечениями" других гуру это все казалось невинными чудачествами.
    В конце концов система гуру-преемников была отменена и власть в движении была передана высшему управленческому органу MOCK - GBC (Правящему комитету Общества). Председатель его Исполнительного совета избирался на 12-месячный срок.
    Все это происходило в контексте жесткой подковерной борьбы между гуру-саньясинами и женатыми президентами храмов, пытающимися завладеть верховной властью в обществе. Именно в этом контексте следует рассматривать "реформаторское движение внутри MOCK, разоблачавшее множественные преступления гуру-саньясинов и выступавшее за очищение Общества. Это движение было возглавлено честолюбивым президентом филадельфийского храма Равиндрой Сварупой (наст. имя Уильям Дедуайлер). Хотя на словах "реформаторы" выступали за возвращение к идеалам Прабхупады, на деле они сознательно игнорировали то недвусмысленное предпочтение, которое старик при жизни оказывал саньясинам.
    Тем не менее в 1998 г. Харикеша Свами был избран председателем Исполнительного совета GBC на три года. К этому времени он уже занимал должности министра образования секты, главы ее издательского комплекса "Бхактиведанта бук траст" (то есть фактически министра печати) и управляющего всем имуществом МОСК. Многолетняя борьба завершилась полным триумфом Харикеши: он фактически стал главой секты и занял ту позицию, которую после смерти Прабхупады еще никому не удавалось занять. Таким образом ему удалось значительно потеснить "реформаторов". Его популярность в MOCK была чрезвычайно высока, а у российских кришнаитов - практически безгранична: его портреты украшали их помещения, его книги в больших количествах продавались в их лавках, и даже издавался русскоязычный журнал, целиком посвященный его личности [50]. Это означало, что каждый отечественный кришнаит был обязан считать концепцию Варнашрама божественным порядком общества и стремиться к ее повсеместному введению во всем мире.
    Тем не менее узнать о содержании этой концепции не кришнаиту довольно сложно. Руководители секты скрывают ее от "внешних", считая, что те недостаточно просвещены для ее понимания и принятия и будут скандализированы, если узнают о ней. Именно этим чувством был вызван частичный и сквозь зубы отказ Харикеши от "некоторых частей" концепции (1997 г.). Он сделал это, пытаясь улучшить весьма негативный имидж своей организации в Германии. Однако позволим себе не поверить его вынужденному и частичному отречению, тем более что, как он неоднократно пишет это сам, его книга полностью основана на писаниях самого Прабхупады [51]. Более того, уже после этого отречения в книгах, изданных "для внутреннего пользования" и продававшихся в магазинах MOCK, Харикеша как ни в чем не бывало утверждал все ту же концепцию Варнашрама.
    В чем же заключается эта концепция? Прежде всего в ней отвергаются основы демократии, то есть те самые принципы, на которые кришнаиты ссылаются, защищая свое право на существование в плюралистическом обществе:
    Поскольку в человеческом обществе отсутствует голова, безумные люди, которые не являются брахманами, ведут мир к мучительному саморазрушению... До тех пор, пока во главе человеческого рода не встанут брахманы, не будет мира, счастья, удовольствия (с. 106).
    Религиозный нейтралитет государства, ложно называемый атеизмом, объявлен виновником всеобщего упадка, исправить который может лишь немедленное введение во всем мире кастовой системы Варнашрама, во главе которой встанут руководящие кришнаиты. Речь идет о своего рода захвате власти, который можно осуществить через покорение интеллектуальной элиты разных стран и решающее влияние на средства массовой информации:
    Современная общественная система, к которой люди чувствуют себя привязанными, может быть безболезненно изменена, если будут приняты правильные социальные цели, которыми обладают настоящие вайшнавы и ведические тексты (с. 133).
    Харикеша Свами хотел бы "использовать информационную сеть общества для того, чтобы распространять знания о божественном" (с. 136), то есть превратить СМИ в инструмент пропаганды сознания Кришны, не без основания надеясь, что
    перестройка быстрее всего произойдет в тех обществах, в которых изрядная доля информации может распространяться беспрепятственно. В настоящее время информационные каналы злоупотребляют тем, что пленяют разум человека материальными целями. Интеллигентная прослойка вайшнавов может одухотворить эти каналы, причем использовать их они будут для того, чтобы вызывать духовные перемены в обществе (с. 134).
    В новом обществе перед перестроенными СМИ будут поставлены иные задачи:
    В обществе Варнашрама информационный поток будет находиться под контролем брахманов. Это означает, что вся распространяемая СМИ информация должна будет соответствовать духовному стандарту... Общество Варнашрама зависит от интеллектуального руководства со стороны брахманов. Поэтому общество Варнашрама не может оставить СМИ под контролем других влиятельных сил (с. 146).
    Все ключевые позиции в СМИ будут, таким образом, заняты высшей кастой брахманов:
    Перед брахманами стоит задача обучать народ с помощью информационной сети. Брахманы станут советниками людей и будут определять характер общества (с. 118).
    Актеры, комментаторы, операторы и т.п. останутся шудрами - низшей кастой наемников, работающих за деньги. Однако
    все, кто решает, какое знание и информацию следует распространять: редакторы, журналисты, сценаристы или постановщики, должны быть брахманами, обученными тому, как управлять обществом. Под руководством брахманов средства массовой информации будут служить той же цели, что и при сегодняшнем капиталистическом руководстве, а именно поддерживать общественную стабильность. Однако это будет не зашедшее в тупик материалистическое, а прогрессивное духовное общество (с. 148).
    Идеальная общественная система - это вознесенная на небывалую высоту и не подлежащая обсуждению теократия, основанная на кастовой системе. Система Варнашрама MOCK происходит от
    Всесовершенного Всевышнего... Высший Господин уполномочил своей властью представителей для того, чтобы осуществить в этом мире свои предписания... Высший Господин желает внедрения своей совершенной общественной системы (Варнаш рама-дхарма) в качестве стандарта для человеческого общества (ее. 73,81,88).
    Это крайне авторитарное общество характеризуется наличием кастовой системы. Даже Харикеша Свами самокритично признает, что
    Правительство Варнашрама - следует это понять - это не фашистский, однако жесткий режим (с. 208).
    Часто можно встретить "органическое" описание идеальных систем. Многие фашистские идеологи любят сравнивать государство с организмом, который имеет голову (правящая элита), руки (каста полицейских и воинов), живот (каста торговцев и банкиров) и ноги (рабочая часть населения).
    Во главе общества действительно должна стоять умная голова, которая принимает решения, соответствующие абсолютным принципам (с. 88). Эта руководящая элита и есть вайшнавы, вайшнавы-ачарьи, то есть монахи Общества и их предводители. Никакие выборы не нужны, так как
    если простой народ увидит, как они действуют, и услышит, что они говорят, то совершенно очевидно, что он будет увлечен и последует за этими высоко квалифицированными, исполненными благодати и духовности людьми, которые заботятся исключительно о высочайшем благополучии человечества (с. 82).
    Кришнаитский гуру высказал свое мнение и о рабочих, к которым в его системе принадлежит более половины населения. Вот что он о них думает:
    Профессиональным склонностям шудр соответствует физический труд или услужение... Шудра находится в услужении у трех других общественных классов... Его доход зависит от степени удовлетворения, которое он приносит своим заказчикам. .. Люди со способностями шудры предназначены для того, чтобы жить под контролем трех других общественных групп... Его (шудры. - Л. Д.) основной интерес заключается в удовлетворении собственной чувственности, он чувствует влечение к запрещенным гнусным вещам, как-то: мясо, рыба, яйца - и особенно к перебродившей и гнилой пище. Шудра одержим вином, виски, пивом, сигаретами и сигарами, часто он наркоман. Он может проиграть все свои деньги и промотать их ради удовлетворения своей чувственности. Шудра не в состоянии перенести ограничение в чувственных наслаждениях ни одного мгновения и при первой возможности с чувством полного облегчения предается поискам наслаждений. Его любимое занятие - это сексуальная жизнь. Безудержно гонимый своими гениталиями, он работает денно и нощно, чтобы создать соответствующую его похотливым желаниям обстановку... Шудры всегда находятся под контролем кого-либо другого, что соответствует их наклонностям. Лучшее для них - подчиниться контролю вайшнавов системы Варнашрама. Тогда они, наконец, будут довольны (с. 215,217,227).
    Следует отметить, что в отличие от кастовой системы в традиционном индуизме, где принадлежность к касте определяется рождением, члены новых каст будут отбираться на ранних стадиях школьного образования:
    Никто полностью не лишен личных качеств и никто не может не действовать в соответствии с природой. И это только вопрос времени, когда в ребенке проявятся симптомы определенных общественных классов (с. 143).
    Таким образом, судьба человека определяется не слепой случайностью, а правящей элитой. Каждая каста будет получать образование, строго соответствующее ее положению в обществе:
    Школьники, достаточно способные для того, чтобы обучаться на брахманов, получают достаточные познания по всем философским и социальным предметам. Для других общественных групп это не требуется и неуместно. Наряду с будущими брахманами длительный курс обучения проходят только кшатрии (то есть воины, политики), которые позднее займут высокие руководящие посты. Остальные члены общества получат соответствующее их касте образование, по окончании которого они будут пригодны к профессиональному выполнению своего социального долга...
    В возрасте примерно 12 лет ребенок покидает базовую школу и в дальнейшем получает продвинутое образование в соответствии со своими профессиональными наклонностями.
    Если школьник обладает способностью шудры, то есть рабочего, его научат исполнять определенную работу. Он будет посещать школу до тех пор, пока не получит достаточно знаний для ее выполнения, но не дольше. Затем он покинет школу, чтобы заняться общественно полезной работой. Школьник, продемонстрировавший способности вайшьи (торговца), получит более продвинутое школьное образование, специализируясь в области вайшьиских профессий-таких, как торговец, банкир, землевладелец. Зги профессии не требуют обширного образования (с. 144).
    В школе не будет места религиозному плюрализму. Во всех школах нового общества будут учить лишь кришнаизму:
    Что же касается приводящих к ошибкам бессмысленных принципов атеистов, то не следует информировать о них детей, посещающих школу Варнашрама, разве что для того, чтобы знать, во что верят другие (с. 141).
    Несмотря на постоянные заявления кришнаитов об их стремлении к миру и регулярные "фестивали мира", которые они проводят, в системе Варнашрама важнейшие функции доверены касте военных - кшатриям. В обществе будущего предусмотрены и "кшатрии атома", в задачу которых входит
    духовно или с помощью электронных средств... оружием и приборами стереть врага с лица земли (с. 180).
    Носитель божественного сознания как глава правительства должен получить возможность
    вести как оборонительную, так и наступательную войну и привести войска к победе. .. Он должен будет напасть, поработить их, нейтрализовать их злое поведение и затем построить в их стране общество общественного сознания (с. 163).
    Перед нами глобальные планы:
    Если одно из обществ сможет измениться и принять духовные ценности, очень важно, чтобы руководители закрепили интересы этого духовного общества по всему миру. Вооруженное сопротивление будет исходить только от демонических личностей, которые всем сердцем прилепились к атеизму и материализму. Именно этих людей необходимо выслать. Тогда мир освободится от их происков (с. 163). Что значат глупые и сентиментальные идеалы "жить и выжить" в мире, который ясно проявил склонность к саморазрушению? (с. 181).
    Неотъемлемая часть "идеального общества" - это образ врага. MOCK называет своих врагов "демонами":
    В этом мире живут три рода людей: богоизбранные, демоны и невиновные. Богоизбранные заняли свое место в служении Высшего. Демоны активно работают над тем, чтобы истребить любое знание о Боге. Невиновные образуют стадо, которое идет за тем, кто стоит во главе общества (с. 158).
    Все граждане будут проходить через обязательную систему по промыванию мозгов.
    Исправительные мероприятия, введенные могущественным главой Варнашрама, не ограничатся только различными видами военного вмешательства.
    Граждане отравленных атеизмом обществ получат инструкции брахманов для того, чтобы понять необходимость системы Варнашрама... Можно легко отделить полезные элементы общества от бесполезных, вызвав каждого для совместного пения мантры "Харе Кришна". С помощью такого совместного пения мантр многие люди, являющиеся сейчас, возможно, преступниками, могут очиститься и выполнять для общества полезную работу. Если некоторые люди и в дальнейшем останутся негодяями, несмотря на то, что путь очищения будет доступен каждому из них, необходимо, чтобы полиция кшатриев крепко занялась каждым неисправимым (с. 163,177).
    А вот как следует вести дискуссию с критиками системы:
    Завистливых и в особенности неосновательных критиков можно пригласить к общественной дискуссии с брахманами только для того, чтобы поддерживать дух народа. Как крайнее средство брахманы будут вызывать кшатриев, которые призовут к порядку подобных агитаторов (с. 165).
    Чрезвычайно интересна и теория о наказании несогласных:
    Так как людей в обществе Варнашрама будут с рождения обучать высоким образцам человеческого поведения, у них не будет извинения за преступность. Поэтому полиция Варнашрама будет довольно строга к нарушителям закона, их будут приговаривать к суровым наказаниям... После попытки наставить на путь истины начинающих преступников, полиция кшатриев должна будет изгнать или устранить закоренелых преступников... Применение смертной казни не подлежит обсуждению. В современном обществе на смертную казнь смотрят, как на бессмысленную жестокость, почти везде она отменена. Но отмена казни доказывает только несознательность руководителей общества, но никак не их милосердие к убийцам... Если убийца будет казнен согласно религиозному закону, то согласно закону кармы он будет освобожден от посмертного наказания.
    Наказания послужат очень сильным устрашением. Было бы лучше, если бы сентиментальные сторонники индивидуальной свободы возмущались тем, что беспощадное поддерживание права и порядка не учитывает социального происхождения и окружения преступника (с. 176-177).
    Итак, "Общество сознания Кришны" отрицает свободу. Но при этом, когда критики тоталитарных сект говорят об отсутствии свободы внутри сектантских общин, то их обвиняют в необъективности. Теория Варнашрама - теоретическое обоснование запрета на свободу, исходящее из уст самих сектантов. Для пропаганды и осуществления подобных концепций в обществе кришнаиты, как и другие молодежные религии, охотно пользуются правом на свободу совести и мнений. Однако недопустимо злоупотреблять одним из основных прав человека - правом на свободу совести - для того, чтобы ограничивать остальные основные права. Как мы видели на примере концепции. Варнашрама, в конечном счете это приведет и к ликвидации права на свободу совести.
    Картина жизни, которую для нас планируют кришнаиты, достаточно ясна. У российских кришнаитов эта книга предназначена "для внутреннего пользования", и поэтому они не любят, когда ее цитируют "внешние". После первой публикации этих цитат кришнаиты развернули массовую клеветническую кампанию, которая достигла своей кульминации их участием в московском процессе в 1997 г. (о нем см. сборник "Секты против Церкви". М., 2000). Важно напомнить, что процесс они с треском проиграли, и до сих пор никто не смог опровергнуть утверждения о том высоком месте, которое занимает концепция Варнашрама в вероучении современного кришнаизма.
    Совершенно очевидно, что MOCK - жесткая группа для захвата власти, построенная на строго тоталитарных принципах и мечтающая распространить их на все население земного шара, и все разговоры кришнаитов о "демократии" и "веротерпимости" - не более чем прикрытие для содержащихся в их вероучительных источниках далеко идущих человеконенавистнических и агрессивных планов.
    14. Всеми делами среди санкт-петербургских поклонников Кришны заправляет мафия

    В заключение необходимо рассказать о событиях второй половины 1998 г., коренным образом потрясших MOCK, и о тех фактах, которые обнаружились в связи с этим. Все началось с того, что Руководящий совет во главе с Равиндрой Сварупой (Уильямом Дедуайлером) - президентом филадельфийского храма и главным борцом за перераспределение власти в MOCK - объявил, что великий гуру Харикеша Свами сошел с ума. Когда он строил летающие тарелки и космодромы для них, вопросов о его психическом здоровье не возникало. Но сейчас руководитель "Общества" объявил себя воплощением Кришны, а также его любимого ученика Чайтаньи. Более того, Харикеша выказал свою тяжелую душевную болезнь, заявив, что хочет реформировать "Общество", и даже осмелился критиковать самого Прабхупаду (например, он сравнил своего бывшего учителя с Гитлером), в частности, за его слишком строгий подход к сексу. Саньясин Харикеша сказал, что хочет жениться на своем психотерапевте Монике Кранц - не члене MOCK, практикующей ньюэйджевские методы экстрасенсорики. По некоторым сообщениям, она является последовательницей учения скандально известного гуру Раджниша, проповедовавшего полную сексуальную распущенность. Оказывается, она уже давно пользовала Харикешу за "скромную" плату 300 долларов в час. По словам членов Руководящего совета, Кампаньола уже давно страдал психическими расстройствами и принимал мощные психотропные средства, которые он называл "трансцендентным порошком Вибхути". Потом, дескать, он резко прекратил прием лекарств, из-за чего с ним случился психический срыв, приведший к описанным результатам. Но тем временем решением Совета Харикеша отстранялся от всех занимаемых им постов. На его место был назначен женатый президент одного из храмов. Реально руководящий всем этим процессом "неподкупный борец" за чистоту "Общества" Равиндра Сварупа предусмотрительно зарезервировал для себя второе место в иерархии. Казалось бы, все это означало окончательное поражение саньясинов.
    Однако, как вскоре узнали пользователи "Интернета", ославленный таким образом гуру выразил свое несогласие с предпринятыми "Комитетом" действиями. Он заявил, что MOCK является преступной коммуно-фашистской организацией, подавляющей свободу своих членов и обманывающей их. "Это коррумпированная коммунистическая организация, интересующаяся только деньгами, властью, недвижимостью и бесплодной институциализацией", - в числе прочего заявил Харикеша о совсем недавно возглавлявшейся им секте. Переход власти в MOCK от гуру-преемников к Руководящему совету Харикеша откомментировал как назначение вместо одиннадцати неквалифицированных лиц пятидесяти в сто раз менее квалифицированных. Он призвал всех своих учеников покинуть MOCK и добавил, что если ему не будут возвращены его посты в организации, то он создаст собственную религию и уведет за собой большую часть кришнаитов.
    Обиженное руководство MOCK ответило своему бывшему председателю, что он несет главную ответственность за всю предпринимавшуюся кришнаитами противоправную деятельность, ибо вся она велась для того, чтобы улучшить его личное материальное благосостояние. Руководство MOCK обвинило "отрекшегося от всех мирских привязанностей" саньясина в том, что он жил в поражающей всякое воображение роскоши, совершал сексуальные посягательства на своих учеников и установил автократический режим правления в организации, не давая никому отчета. Он выжимал все соки из своих последователей, заставляя их приносить ему как можно больше денег, а потом выкидывал их на улицу с разрушенным здоровьем и без копейки. В частности, выплыла на свет и история про то, как Харикеша заставил своего ученика выставить из дома собственную мать, продать этот дом и отдать деньги ему.
    Харикеша угрожал ряду людей смертью, после чего по меньшей мере один из них погиб при невыясненных обстоятельствах. Стало известно также, что Харикеша сдал КГБ одного из кришнаитов, совершавших частые поездки в СССР с фальшивыми паспортами. Это является еще одним косвенным доказательством существования тайных связей между руководством MOCK и КГБ. Были опубликованы мнения, что Харикеша, возможно, подмешивал наркотики в порошок "Вибхути", который он принимал в течение многих лет.
    Эмиссары MOCK поведали миру о своей встрече с Харикешей в попытке найти какой-либо компромисс. По их словам, пятидесятилетний гуру явился на нее в цветастой спортивной футболке, бермудских шортах и бейсбольной кепке, надетой задом наперед. На встречу вместе с ним прибыли его невеста-экстрасенс и ее малолетний сын, которого "Махарадж Харикеша" объявил воплощением Прабхупады и потребовал, чтобы все присутствующие воздали ему божественные почести. На компромисс Харикеша не пошел, но объявил, что собирается создать реабилитационный центр для пострадавших от психонасилия членов "Общества сознания Кришны". После этого он укатил со своей подружкой отдыхать на французской Ривьере.
    Оказалось, что все эти далекие кришнаитские "разборки" имеют непосредственное отношение к нашей стране. Интернетовское киберпространство разрывалось от сообщений, исходящих от наших соотечественников. Группа московских учеников Харикеши написала открытое письмо MOCK с требованием вернуть их любимого учителя немедленно. В противном случае, писали московские кришнаиты, мы совершим коллективное самоубийство. Другие наиболее преданные последователи Харикеши, по некоторым сведениям, провели налет на склады издательства "Бхактиведанта Бук Траст" и унесли с собой книги и различные товары на общую сумму 800 000 долларов США. Официальное радио российских кришнаитов "Кришналока" также заняло сторону Харикеши и заявило в прямом эфире, что MOCK - "опасная тоталитарная секта, зомбирующая своих членов, калечащая и развращающая детей. Ее руководство стремится только к деньгам и власти". Руководящий совет тут же издал приказ о смене правления "Кришналоки". Работа радио так и не была восстановлена.
    Петербургский храм "Общества сознания Кришны" - самый большой в Европе - полностью поддержал линию Харикеши и ушел в раскол. После этого на свет выплыла очередная доза сведений о петербургских кришнаитах. Оказалось, что всеми делами среди северных поклонников Кришны заправляет армянская мафия, одним из авторитетов которой является президент петербургского храма, известный под культовым именем Камаламала. Он оборудовал внутри храма две комнаты в стиле "люкс-, предназначенные исключительно для Харикеши во время его визитов в город. Другой армянский авторитет- Брахмананда Пури - вручал Харикеше при всяком его визите в Россию шестизначные суммы в долларах США, что рассматривалось многими как плата за президентское назначение Камаламалы и за назначение самого Брахмананды руководителем "Кришналоки". Эти двое были тесно связаны с Брахмикой Дасом - президентом компании "Према Инвест", занимавшейся спекуляциями на валютной бирже, а также на рынке недвижимости. Вся эта группа вкупе с чрезвычайно богатым Саньяс Дасом в 1992 г. начала активную кампанию против представителей эмиссаров Исполнительного совета, направляемых им в Россию. Молва так же связывает с их именами жестокое физическое нападение на Шри Рама Даса - ученика Прабхупады, который был прислан Руководящим советом в Москву для исполнения роли президента храма. Неопознанные люди напали на Шри Раму на улице и избили его так, что он оказался в больнице. Вскоре после этого он покинул Россию, уступив свое место назначенцу Харикеши.
    Также стало известно, что "Према Инвест" в связи с российским кризисом потеряла очень большие деньги (по некоторым сообщениям, 20 млн долларов США). Правда, оказалось, что наличном счету Харикеши в швейцарском банке остались значительные суммы, которые, по утверждению MOCK, являются общественной казной. Харикеша, однако, придерживается на этот счет другого мнения. Более того, сразу же после банковских потерь Харикеша позвонил своему ученику Брахме Мухурте (тогда занимавшему должность управляющего "Бхактиведанта Бук Траст" в Швеции) с требованием немедленно передать все деньги издательства ему. В случае отказа Харикеша угрожал "опубликовать документы о нелегальной деятельности издательства", В конце концов Исполнительный комитет Руководящего совета в переговорах снизил требуемую сумму до 500 000 долларов, которые и были выданы Харикеше. В последних месяцах 1998 г. Харикеше был выдан еще миллион долларов. Руководство ИК заявило, что если бы оно не сделало этого, русская мафия убила бы нескольких лидеров МОСК.
    Раскол продолжает развиваться. Что станется с "Обществом сознания Кришны", покажет время. В попытке отмежеваться от наследия Харикеши оно пошло на ряд беспрецедентных признаний о страшных надругательствах над детьми, которые царили повсеместно в кришнаитских закрытых школах-интернатах - гурукулах. Теперь мы станем другими, - уверяет сильно поредевшее руководство МОСК. Но где гарантии, что все это не повторится?
    Некоторые кришнаитские источники сообщали о тайных переговорах между членами Исполнительного совета и Харикешей относительно его возможного возвращения на все занимавшиеся им ранее должности в МОСК. Среди прочего там обсуждалась возможность назначения Харикеши верховным гуру России. Многие лидеры MOCK, а также ученики Харикеши считают его "психический срыв" сознательной симуляцией, предпринятой для того, чтобы скрыть громадные финансовые потери и сексуальное поведение гуру. Вроде бы, потеряв за один вечер в российском биржевом кризисе 20 миллионов долларов, Харикеша заявил: "Теперь все кончено". На следующий день он инсценировал свое "нахождение у самых врат смерти", от которого был "спасен", когда Моника дала ему "новую сердечную чакру" [52].
    Переговоры провалились - Харикеша окончательно порвал с MOCK и перешел в качество ньюэйджевского эзотерического учителя - одного из многих. Последовавшие за ним кришнаиты восприняли новую веру своего учителя. История эта весьма поучительна: вновь мы убеждаемся в том, что до тех пор, покуда сохраняется система гуруизма, то есть неограниченной власти людей над телами и душами своих приверженцев, всегда сохраняется вероятность того, что они не преодолеют искушения распорядиться этой властью во зло окружающим. Именно так вышло в драматической истории взлета впадения "великого гуру" - Его Божественной милости Ом Вишнупады Парамахамсы Парирайачарии Астоттарасаты Шри Шримада Харикеши Свами Махараджи Вишнупада.
    В качестве пост-скриптума можно добавить, что российскому ОСК постепенно удается преодолевать последствия раскола. Утраченный для него петербургский храм все больше превращается в центр ньюэйджевской духовности и уже не составляет конкуренции москвичам. Пережили они и скандалы, связанные со зверским ритуальным убийством кришнаитом иеромонаха Григория (Яковлева) в Сибири и изнасилованием московским кришнаитом 12-летней девочки. Последнее время ОСК и его дочерние предприятия все больше внедряются в пищевую промышленность, и все чаще москвичи, принеся домой купленный в булочной торт, обнаруживают на маленьком вкладыше надпись вроде "ООО Прасад" или "Общество вегетарианской культуры", свидетельствующую о том, что их обманули, продав им без их ведома идоложертвенную пищу.
    Приложение [53]. Кришнаиты, не входящие в МОСК
    Помимо "Международного Общества сознания Кришны", существуют и другие неокришнаитские миссии, действующие по преимуществу в христианских странах. Для координации своей деятельности ими совместно с отдельными представителями MOCK была учреждена "Международная ассоциация вайшнавов". Три ее члена, "Шри Чайтанья Сарасват Матх", "Гаудия Матх" и "Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"", имеют свои филиалы в России.
    "Шри Чайтанья Сарасват Матх" (ЧСМ) был основан в Западной Бенгалии (Индия) в 1941 году Шрилой Б. Р. Шридхаром Госвами, гурубхаи (братом по гуру) Бхактиведанты Свами Прабхупады. Оба они были учениками Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, гуру-основателя "Общества Гаудия Матх" (или, также, "Миссия Гаудия"), созданного на волне кришнаитского возрождения для распространения, особенно среди зажиточных горожан, вриндаванской ветви гаудия-вайшнавизма (чайтанизма) - пятой, самой поздней сампрадайи вишнуизма. После смерти Тхукура между 12 назначенными им руководителями Общества [54] развернулась борьба за власть и богатое наследство покойного, что привело Общество в упадок. На его развалинах возникли "Шри Чайтанья Сарасват Матх" и современный "Гаудия Матх".
    Дабы обезопасить ЧСМ от печальной участи "Общества Гаудия Матх", Шридхар Госвами (ум. в 1986 году) назначил своим преемником сына, который и возглавляет сейчас организацию как "XII патриарх Шри Гаудия Вайшнавизма Его Божественная Милость Ом Вишнупад Шри Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махардж, святой наставник-ачарья Международной Вайшнавской Миссии Шри Чайтанья Сарасват Матх". Начиная с 1996 г. он почти ежегодно приезжает в нашу страну для проведения многодневных миссионерских программ-фестивалей в подмосковных пансионатах.
    Центры ЧСМ, кроме Бенгалии, есть в Италии, Англии, Ирландии, Германии, Южной Африке, Венесуэле, Мексике и Малайзии. В США существуют два ашрама: в Нью-Йорке и в Сан-Франциско, причем американский филиал, под названием "Общество Гаудия Вайшнава", был создан группой неокришнаитов, отколовшихся от МОСК. В 80-х годах Общество находилось в состоянии затяжного конфликта с властями Сан-Франциско, которые пытались ограничить навязчивую продажу последователями Общества своей литературы на улицах города.
    В Россию ЧСМ проник в середине 90-х годов: он был импортирован из Америки Георгием Аистовым, которому сейчас немногим более 30 лет. Георгий в свое время эмигрировал в США, где присоединился сначала к MOCK, a затем перешел в параллельные неокришнаитские структуры. Георгий, получивший имя Джаганатха Валабха, был назначен шикша-гуру (учащим гуру без права посвящения других в гуру) ЧСМ для России, но по сути исполняет функции менеджера секты. По сообщению бывших членов ЧСМ, Аистов владеет несколькими коммерческими предприятиями.
    Небольшие отделения ЧСМ с 1996 г. действуют в Москве и Санкт-Петербурге в качестве религиозных групп (без регистрации). В Москве последователей ЧСМ - до 70 человек, всего в России их вряд ли более полутора десятков, но во время приездов Махараджа его программы посещают сотни "интересующихся".
    Учение и практика ЧСМ (как и "Гаудия Матх") схожи с принятыми в МОСК. Главное отличие состоит в более низких требованиях, предъявляемых "матхами" к своим последователям: ежедневно нужно вычитывать не более четырех "кругов" мантры, супружеская близость разрешается не только в дни наиболее вероятного зачатия, прохождение всех трех ступеней посвящения ("пранама-мантры", собственно инициации и посвящения в "брахманы") не требует нескольких лет тяжких усилий по исполнению "служений" и "стандарта" религиозной практики, как в МОСК. По словам бывшего российского последователя ЧСМ, при попустительстве Аистова-Валабхи многие "преданные" курят, некоторые выпивают и даже употребляют наркотики. Такое положение дел способствует постоянному оттоку российских неокришнаитов из МОСК в "матхи".
    "Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"" возникла в конце 70-х годов на Гавайях. Основателем и руководителем "Миссии Чайтаньи" является Джагад Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса Прабхупад (Крис Батлер). Он родился в 1948 году в Новом Орлеане. Когда ему было два года, его родители переехали вместе с ним на Гавайи, где он и вырос. Батлер начал было посещать занятия в Гавайском университете на Оаху, но надолго там не задержался, зато под руководством различных гуру стал упражняться в кундалини-йоге. Очень скоро, в 1968 году, он открывает собственный Центр Нирвана-йоги в Хаику на Мауи и быстро приобретает определенную популярность среди гавайских хиппи под именем Саи Янг. В1970 году Батлер создает независимую от MOCK "Общину Кришна-йоги", но уже в следующем году вместе со своими учениками присоединяется к организации Прабхупады. От него Батлер получил саньясу (монашеское посвящение), однако затем, по словам директора московского отделения "Миссии Чайтаньи", он "принял жену с детьми" и стал вести жизнь грихастхи (домохозяина). Его последователи объясняют это тем, что, достигнув уровня истинного духовного учителя, Батлер поднялся над установлениями варнашрамы, согласно которой ашрам (уровень) саньясина значительно выше уровня грихастхи.
    Женитьба Батлера была одной из причин его разрыва с MOCK после смерти Прабхупады. За ним последовали некоторые из кришнаитов, не признавшие одиннадцать "гуру-преемников" последнего. Назначенных Прабхупадой руководителей MOCK Батлер называет "вздорными демонами" [55], которые "кормятся испражнениями" и "хуже личинок и мух, и те, кто следует за ними, тоже подобны мухам и личинкам" [56]. Кришнаизм Батлера по сравнению с "ортодоксальным кришнаизмом" MOCK более вестернизирован: его ученики не бреют головы, не носят дхоти и сари, киртаны распевают под гитару, а сам Батлер напоминает скорее американского телепроповедника, чем индуистского гуру. Впрочем, Батлер претендует на звание "Учитель всего мира" (так переводится его самотитуляция "Джагат Гуру"), "в отличие от учителя конкретной секты, вероисповедания, расы или национальности" [57].
    Главный центр организации Батлера находится в США на Гавайях. Другие центры расположены в Калифорнии, Великобритании, Швейцарии, Австралии, Новой Зеландии, на Филиппинах. Есть также небольшие (2-3 человека) миссии в Чехии, Венгрии, Норвегии и Германии. Наиболее многочисленный и активный филиал "Миссии Чайтаньи" действует в Польше, откуда в конце 1991 г. был послан в Россию первый миссионер. В1992 г. состоялось еще два миссионерских посещения нашей страны; появились первые последователи. В1993 г. организация батлеритов была за регистрирована Управлением юстиции города Москвы. К настоящему времени работают центры в Санкт-Петербурге, Владивостоке, Львове и Киеве.
    Руководители Миссии в России - инициированные ученики Батлера Вишну дас (Вольдемар Кочуба) и Хари даси (Ханна Полак) - граждане Польши. Директор московского отделения "Института Знания о Тождественности" и редактор журнала "Харибол Новости" [58]. - Омкара дас (Олег Станиславский).
    В общежитии московского центра проживает с десяток человек, более менее постоянных прихожан около пятидесяти - в основном молодежь 20-30 лет. Максимальное количество слушателей, собирающихся на выступления зарубежных проповедников Миссии, - до ста человек. В арендуемых залах раз в неделю проводятся видеолекции Криса Батлера и медитации, собирающие по несколько человек. Листовки, приглашающие посетить эти миссионерские акции, расклеиваются по городу.
    Учение Батлера представляет собой упрощенное изложение доктрины Свами Прабхупады. Авторитетными источниками признаются переводы и комментарии древних и средневековых индуистских священных текстов, выполненные Шрилой Прабхупадой: "Бхагавад-Гита как она есть", "Шримад-Бхагаватам", "Шри Ишопанишад" и др., а также произведения Криса Батлера и некоторых других неокришнаитских авторов, например Бхактивеноды Тхакура.
    Приспособление неокришнаизма к христианской цивилизации привело к развитию батлеритами специфической ритуальной благотворительности: в государственных центрах социальной поддержки населения происходит раздача идоложертвенной (посвященной Кришне) пищи, сопровождаемая миссионерскими слайд-программами и проповедью. Деньги на эти проекты поступают из зарубежных центров.
    Для "Миссии Чайтаньи", также как и для MOCK, характерно почитание гуру непогрешимым представителем Бога. По словам директора московского отделения Миссии, ключ к духовному прогрессу-удовлетворение чистого преданного Кришны, то есть Криса Батлера. Можно показать, как "совершенный Учитель" демонстрирует свое невежество или недобросовестность, например, пытаясь обосновать известный тезис сектантского синкретизма, гласящего, что последователи различных религий поклоняются одному и тому же Богу:
    "Итак, хотя Бог один, у Него есть много имен, основанных на Его различных качествах. Например, Бога называют Иегова, поскольку Он всесилен. Бога называют Аллах - это означает, что Он всем сострадает. И Его называют Кришна, что означает "Всепривлекающая Личность"" [59].
    Однако Иегова (вернее, Яхве) на самом деле в переводе с древнееврейского означает "Сущий", а не "всесильный", Аллах (от араб, ал-илах) - просто "Божество" [60], а не "сострадающий", и, наконец, Кришна - "черный" или "темно-лиловый" [61], что привлекает далеко не всех. Возможно, впрочем, что санскритское слово кришна, как и русское красный, восходит к индо-европейскому корню со значением "красивый".
    Занимаясь прозелитизмом в христианской среде, Батлер часто ссылается на Библию, декларируя отсутствие противоречий между христианским Откровением и своей "Наукой о Тождественности", которую он вообще представляет Религией с большой буквы, самой сутью всех прочих религий:
    ... даже... быстрого взгляда достаточно для того, чтобы начать понимать то положение, которое занимают Иисус и Кришна. Иисус - сын, а Кришна - отец. Иисус - сын Кришны! Потому Иисуса и называют Христом, что Он был помазан Кришной. Красота этого факта выше любого прославления! Это знание освободит мир оттисков проникнутого беспокойством сектантства... Мы увидим, что Иисус не желает ничего другого и не учит ничему другому, нежели Кришна [62]!
    Христианину нет надобности объявлять себя индусом... Переход из "христианина" в "индуса", в "мусульманина" не поможет вам. Оставайтесь в своем одеянии, своем статусе: внешнее изменение не поможет. Но примите это дополнительное знание Гиты и познайте истинное значение слова "христианин" [63].
    В конце Бхагавад-гиты Кришна утверждает: "Оставь все виды религии или веры и просто люби меня" [64].
    Иными словами, чтобы стать настоящим христианином, нужно сделаться кришнаитом. Утверждение своей верности Христу, по Батлеру, есть признак религиозного фанатизма:
    Если кто-то думает: "Я - христианин", он будет считать мусульман или индусов своими врагами, и наоборот. Подобные разделения не имеют ничего общего с настоящей религией, но основаны на ложной телесной тождественности, поэтому так много конфликтов и религиозных войн базируется на подобной основе [65].
    "Настоящая" же религия, - утверждает Батлер, - учит о тождественности человека его душе, цель которой состоит в том, чтобы окончательно освободиться от тела, вырвавшись из круговорота рождений и смертей: "...если бы вы были без материального тела, вы были бы в царстве Бога" [66].
    Этот языческий взгляд на человека Батлер, по незнанию или сознательно пытаясь ввести в заблуждение, выдает за высшее знание, присущее различным религиям, в том числе и христианству.
    Использованная литерутра

    [1] В этой главе все вероучительные цитаты приводятся не по древним индийским священным текстам, являющимся частью общечеловеческого наследия, а по пересказам основателя "Общества сознания Кришны" Прабхупады и его же комментариям к ним.
    [2] Шри Шримад А.Ч. Бхактведанта Свами Прабхупада. Наука самосознания. М.. 1992. С. 194.
    [3] Гл. 10, тексты 29,34; Гл. 11. текст 32.
    [4] От англ. "International Society for Krishna Consciousness-(ISKCON).
    [5] Независимая газета. 1996 г. 6 июля. См. об этом подробнее 11-й раздел главы.
    [6] Так у кришнаитов называется сбор денег на улице, как и любое приобретение денег для ОСК.
    [7] "Какую бы ты норму для себя ни установил, Кришна хочет от тебя гораздо больше. Твоя норма - что в этом особенного? Норма, которую установил для тебя Кришна. -10 тыс. книг в день, а не те 10 или 20, которыми ты так гордишься. Кришна хочет, чтобы ты отдал ему все. Лишь когда повысишь свою норму в сто раз, у тебя появится небольшое представление о том, что хочет от тебя Кришна. Предайся!... Существует всего лишь одна идея, одна цель - исполнять именно эту миссию с полной отдачей, энтузиазмом и любовью (Санкиртанам. № 3(25). Май-июнь 1997. С. 12).
    [8] См. например. 13-й раздел главы.
    [9] "Свами" означает "святой" (буквально - "господин"), а "Прабхупада" - "тот, у чьих ног [сидят все] могучие (то есть учителя)".
    [10] В пантеоне сикхов Кришна считается одним из наиболее страшных демонов. В мифологии джайнов и буддистов Кришна - фигура отрицательная. У буддистов он глава черных демонов, врагов Будды.
    [11] Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 10, текст 36, комментарий.
    [12] Шримад-Бхагаватам. Песнь 1, ч. 1. гл. 8, текст 29 (эта книга, традиционно называемая -Бхагавата Пурана". также как и "Бхагавад-Гита как она есть", является вольным пересказом Прабхупадой текста, написанного в период от IV до VI века христианской эры).
    [13] Бхактиведанта Свами Прабхупада. The Nectar of Devotion. N. Y. BBT.. 1970. Подпись под иллюстрацией.
    [14] Еще один "неологизм" Прабхупады. В традиционном индуизме известно лишь небо Вайкунтхи.
    15] Впрочем, долго эти предписания не продержались, и сейчас кришнаиты вне храмов, как правило, ходят в европейской одежде.
    [16] См.: Сатсварупа дас Госвами. Прабхупада - человек, святой, его жизнь, его наследие. Бхакти веданта Бук Траст, 1993.
    [17] По опубликованному свидетельству Ф. Д. Бобкова, бывшего главы 5-го управления КГБ (журнал "Люди", июль 1997 г.. № 1), в Прибалтике кришнаиты находились под особым патронажем РК ВЛКСМ.
    [18] См., напр.: HubnerJ., Gruson L Monkey on a Stick. N. Y., 1988. P. 187-188. Другие случаи преступлений, приведенные выше, также взяты из этой книги.
    [19] См.:Бхагавад-Гита как она есть.Гл.2,комментарий к тексту 20.
    [20] The Voice of the Second Generation. As it Is. 1993. April-June № 002. P. 3. Весной 2000 г. группа из сорока четырех бывших воспитанников гурукул подала в Техасе иск на 400 млн долларов против MOCK за моральный и физический ущерб во время их искалеченного детства (см.: Жертвы "Общества сознания Кришны подали в суд на секту // Прозрение. 2000. № 2 (5)).
    [21] Эта оценка подтверждается даже фактами, изложенными боготворившими Прабхупаду кришнаитами в восторженных воспоминаниях о нем.
    [22] См. ниже оценку роли гуру в печатных изданиях ОСК.
    [23] Бхагавад-Гита как она есть.Гл.18,комментарий к тексту 66.
    [24] Первым об этом довольно безапелляционно заявлял сам "непогрешимый" Прабхупада (см.: Шри Шрнмад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада. Кришна. Кристос, Христос // Наука самосознания. С. 125-156).
    [25] Бхагавад-Гита как она есть.Гл.7,комментарий к тексту 15.
    [26] Шримад-Бхагаватам. Песнь 2. гл. 3, комментарий ктексту 19.
    [27] Там же. Песнь 1, ч. 1. гл. 3, текст 18.
    [28] Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 11, тексты 16.19.23,27.29-30.
    [29] Там же. Гл. 10, тексты 29.34; Гл. 11, текст 32.
    [30] Шримад-Бхагаватам. Песнь 1. ч. 2, гл. 13. комментарий к тексту 19.
    [31] Шримад-Бхагаватам. Подпись к иллюстрации.
    [32] Шримад-Бхагаватам. Подпись к иллюстрации.
    [33] См. Sparks J. The Mindbenders. Nashville. 1979. Р 100.
    [34] Бхактивинода Такур. Шри Харинама Чинтамани. Бомбей, б. г. С. 2. (Прописные и строчные буквы даны по оригиналу.)
    [35] Прабхупада-сумедхасам. Вып. 1. М.. 1997. С. 19,35-36.40.
    [36] Там же. С. 1.15.
    [37] Тамже.Вып.2.М..1997.С.81-82.
    [38] История MOCK полна сексуальных скандалов самого различного рода, связанных с именами "отрекшихся от мира саньясинов.
    [39] Бхактиведанта Свами Прабхупада. The Nectarof Devotion. R 230-236.
    [40] То есть вишнуистов; так себя называют кришнаиты по имени бога Вишну - по их мнению. аватары Кришны.
    [41] См. интервью с Моти Лап Пандитом о -Международном Обществе сознания Кришны в журнале .Прозрение(1998. № 1.С. 61-63),
    [42] Шри Шримад А. Ч. Бхакгиведанта Свами Прабхупада. Сознание Кришны: индуистский культ или божественнаякультура? // Наука самосознания. 1991. С. 135.141.
    [43] Данные Минюста РФ.
    [44] Мы допускаем, что это приведенное самими кришнаитами число может быть завышенным (см. ниже существенно более скромные данные). Но тем не менее в Германии, где MOCK существует и действует уже более 30 лет, число кришнаитов давно застыло на отметке в несколько сот человек, в Дании их меньше сотни, в США не более 2 тысяч.
    [45] Любой посетитель Московского центра "Общества сознания Кришны" не вооруженным глазом заметит признаки наличия у Общества громадных средств. Естественно возникает вопрос: откуда столь "бедная и немногочисленная" религиозная организация (как аттестуют себя сами кришнаиты) брала средства на строительство, на 24-часовое радиовещание, на дорогую оргтехнику, на широкую издательскую деятельность, весьма дорогостоящие издания и т.д.? Не связано ли это с настойчивым желанием кришнаитов присутствовать в так называемых горячих точках с их громадным, никем не учтенным товарооборотом (имеются в виду весьма специфические товары) и финансовыми потоками?
    [46] После недавнего скандального раскола в MOCK (см. ниже) кришнаитское радио – "Кришналока" закрылось.
    [47] "Нас в России не менее 30 тысяч, - пишет президент "Центра обществ сознания Кришны в России "Вайд ья на нда (Вадим Тунеев). - В одной Москве у нас тысячи приверженцев благодаря нашей активной проповеднической деятельности на радио (Hare Krishna World. Vol. 6. № 3).
    [48] Новоевремя.1995.№29.С.38-39.
    [49] Харикешэ Свами. Манифест Варнашрамы. Практическое руководство по реорганизации общества. Екатеринбург, б. д. Страницы цитат, помещенных в скобках, даются по немецкому изданию в переводе П. Чинилина. (Harikesa Swami. Varnasrama; Manifest der sozialen Vernunft (Варнашрама - манифест социального душевного здравия). New York, Los Angeles. Vaduz, Bombey, 1981.)
    [50] Российские кришнаиты пишут о нем так: "мы хотим" прославить нашего дорогого духовного учителя, необычайно великодушного посланника Господа Кришны, за его возвышенные качества и удивительные деяния (Прабхупада-сумедхасам. Вып. 1. С. 2).
    [51] Факт, что концепция Варнашрама целиком основывается на писаниях Прабхупады, убедительно доказывается подборкой цитат из Прабхупады, приведенных в журнале "Миссионерское обозрение" (1997. № 4 (18)). С. 8-12.
    [52] Вся вышеизложенная информация о последнем скандале в MOCK была взята из альтернативного кришнаитского сайта в интернете (http://vnn.org/europe)
    [53] Приложение к гл. 9 написано диаконом Михаилом Плотниковым (в прошлом издании - под псевдонимом Анатолий Михайлов).
    [54] Интересно отметить, что Бхэктиведанта Прабхупада не входил в их число. См.: Харибол. Экстренный выпуск. Часть 1. С. 7.
    [55] Харибол. Экстренный выпуск. Часть 2. С. 3.
    [56] Харибол. Экстренный выпуск. Часть 1. С. 6.
    [57] Джагат Гуру Сиддхасварупанэнда Парамахамса. Вне сектантства и религиозного фанатизма. Институт Тождественности. С. 16.
    [58] Первый и, возможно, пока единственный номер этого отлично полиграфически исполненного журнала вышел в 1996 году.
    [59] ДжагатГуру Сиддхасварулананда Парамахамсэ. Вне сектантства и религиозного фанатизма. С. 9.
    [60] См.: Ислам: Энциклопедический словарь. М.: Наука., 1991. С. 19.
    [61] См.: Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. М.: Республика. 1996. С. 243.
    [62] Джагад Гуру Крис Батлер Сиддхасварупэнандэ Парэмахамса. Духовная любовь. Иисус любит Кришну. М.: "Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"-. С. 30.
    [63] Там же. С. 63.
    [64] Джагат Гуру Сиддхасварулэнанда Пэрамахамса. Вне сектантства и религиозного фанатизма. С. 9.
    [65] Там же. С. 7.
    [66] Джагаг Гуру Сиддхэсвэрулананда Парэмахамса. Реалии реинкарнации. Б. м., б. г. С. 16.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  4. #4
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию

    Кришнаизм, как традиция поклонения обману и смерти
    Понятие "традиция" (1) в сознании большинства людей ассоциируется с надежностью, с тем, чему можно доверять. Утверждение о традиционности того или иного религиозного направления является в глазах общества подтверждением его легитимности. Благодаря традиции, "в значительной степени… существуют нравы и этические установления" (2). Отсутствие традиции, особенно в религиозной сфере, часто воспринимается как один из признаков сектантства. Неслучайно большинство сект так или иначе пытаются выдать себя или за традиционное христианство, или за ответвление другой традиционной религии. Например, активно выдают себя за православных христиан представители секты Иоанна Береславского (Янкельмана), эта секта имеет множество названий среди них: "Богородичный Центр", "Православная церковь Божьей Матери Державная". Не отстают от "Богородичного Центра" и "Свидетели Иеговы", которые называют себя христианами, но при этом извращают все христианское вероучение. Стараются прикрыться христианством и муниты, и мормоны, и многие другие организации. Секта, которой посвящена данная статья, также прилагает немало усилий, чтобы произвести впечатление традиционного религиозного направления.
    Организация под названием Международное Общество Сознания Кришны (далее по тексту - МОСК) с самого начала своего появления претендовала на принадлежность к традиционному индуизму: "…истинным отцом этого движения (МОСК. – В.П.) является Сам Господь Кришна, поскольку оно было начато очень и очень давно, и передается людям по цепи ученической преемственности" (3). Традиционный кришнаизм (4) является направлением в вишнуизме (5), в основе кришнаизма лежит почитание одной из аватар (6) Вишну (7) - Кришны. Кришнаизм достаточно распространен в Индии. Неудивительно, что на его почве стали возникать различные неортодоксальные течения, которые и привели к появлению МОСК. Часто кришнаиты заявляют о совместимости своего учения с учением Христианской Церкви и спекулируют на этом заявлении. Поэтому мы постараемся разобраться, во-первых, в вопросе: насколько обоснованы претензии МОСК на принадлежность к традиционному индуизму, во-вторых, может ли христианин почитать Кришну, не предав при этом Христа.
    Организация МОСК была создана в июле 1966 года, в г. Лос-Анджелесе (8). По утверждению ее основателя Прабхупады, он являлся представителем одной из традиционных индуистских парампар (9), которой удалось сохранить истинное учение Кришны. Правда, существуют и другие кришнаитские организации, которые заявляют то же самое, не имея при этом никакого отношения к МОСК (10). Например, так называемая Миссия Чайтаньи (11), или "Институт Знания о Тождественности", - в этой секте даже используют литературу МОСК, хотя организационно являются независимыми (12). Более того, Прабхупада утверждал, что его перевод Бхагавадгиты является единственным правильным переводом данного произведения (13). Прабхупада писал: "Мы должны принять совершенное знание, которое передается нам, как это утверждается в "Бхагавад-гите" (14), через парампару (цепь ученической преемственности" (15). Далее он добавляет: "Мы должны принять "Бхагавад-гиту" без каких-либо толкований (16), без изъятий и без собственного прихотливого вмешательства в ее сущность" (17). Как видим, Прабхупада открыто выражает претензии МОСК на традиционность, утверждая при этом, что именно он передает учение без искажения, однако при близком знакомстве с учением данной организации возникает ряд сомнений, которыми мы хотели бы поделиться с читателями.
    Прабхупада пишет: "…около пяти тысяч лет назад, Господь Кришна поведал "Бхагавад-гиту" Своему другу и преданному слуге Арджуне" (18). Прежде всего, возникает вопрос, связанный с датами (19). Кришна, по утверждениям Прабхупады, жил пять тысяч лет тому назад и продиктовал своему ученику Арджуне "Бхагавадгиту"; Прабхупада утверждал, причем не без оснований (20), что "Бхагавад-гита… одна из наиболее важных "Упанишад" (21) в ведической литературе" (22). К тому же, Бхагавадгита (23) "является лишь эпизодом из "Махабхараты" (24), эпического произведения, описывающего историю прошлых времен" (25). И здесь начинаются проблемы. Махабхарата (26) сложилась в период с VI – V вв. до Р.Х по IV – V вв. от Р.Х. Упанишады (27) сформировались в VII - VI вв. до Р.Х. По исследованием ученых (28), Бхагавадгита появилась на исходе I тыс. до Р.Х. Как видим, между годами жизни Кришны и литературой, описывающей его деяния и учение, существует значительный промежуток, исчисляемый тысячами лет. Допустим, что устная традиция сохранила и передала без малейших искажений описание жизни, дел и учение Кришны. Но далее, в самой Бхагавадгите, можно найти такие слова, которые о самом себе говорит Кришна: "Из "Вед" Я – "Сама-веда" (29) …" (30). Но Веды формировались на территории Северо-Западной Индии, в период конца II - начала I тыс. до Р.Х (31). На данный момент Ведам примерно 3500 лет. Как могло получиться, что Кришна упоминает Веды, которые во время его предполагаемого существования просто не существовали? До начала их создания оставалось еще примерно 1500 лет. Если Прабхупада ошибается в указании периода жизни своего "бога", то где гарантия, что он не ошибается в чем-нибудь еще? Возможно, он искажает реальное положение вещей, выдавая свои выдумки за истинное учение Кришны?
    Кришнаиты постоянно говорят о своих ведических корнях (32), о том, что они следуют Ведам и т.д. Фактически, в современной Индии Ведам не следует никто: "идеалы провозглашенные в ведах, давно перестали быть исключительной движущей силой индийского образа жизни и мыслей" (33). Одна из причин этого заключается в том, что "веды, как известно, представляют собой собрания по сути разнородных и порой внутренне противоречивых текстов,… веды допускают множество интерпретаций, ни про одну из которых нельзя сказать, что она является абсолютно авторитетной" (34). Из-за этого в одной из Упанишад Веды были охарактеризованы как книги "низкого знания" (35). Для своей же организации Прабхупада в качестве одного из главнейших источников учения избрал "Бхагавад-гиту", одну из книг "Махабхараты": "Движение Сознания Кришны необходимо для человеческого общества, ибо оно предлагает высшее совершенство жизни. Каким образом – это полностью объясняется в "Бхагавад-гите"" (36). Но здесь для наших читателей нужно сделать небольшое пояснение. В индуизме существует два больших класса литературы – т.н. шрути и смрити. Шрути, в буквальном переводе с санскрита значит "услышанное" - это откровения, которые считаются индуистами "вечными и не сотворенными, а лишь "увиденными" мудрецами" (37). Веды, в частности, относятся к шрути ( условно можно сказать, что Веды имеют такой же статус в индуизме, как Библия в христианстве), но все это не мешает, как выше уже было сказано, современным индуистам им не следовать. Но подчеркнем, что такие параллели очень условны. Веды – это не одна книга, это, скорее, целая библиотека (38). Что же касается смрити, то в переводе с санскрита это слово переводится как "память". Смрити – это книги, противопоставляемые шрути, в том числе и Ведам. Основой смрити "считалась традиция, мнение других мудрецов, дававших свое истолкование буквы и духа священного Знания Веды. Соответственно смрити обладало меньшим авторитетом чем сама Веда" (39). В частности, Махабхарата относится к смрити. Прабхупада же фактически строит свое учение не на Ведах, а на смрити, т.е. комментариях к Ведам. Это примерно то же самое, если бы православные христиане на место Библии поставили бы творения святых отцов, а о самой Библии забыли.
    В действительности МОСК не имеет никакого отношения к "ведическим знаниям": "васудэвизм-кришнаизм возник и развивался как неведийское по своей сути религиозное течение" (40). Прежде всего потому, что "главные боги ведийского пантеона … Индра (41) и Варуна (42)" (43). Но этих богов в организации, созданной Прабхупадой, не почитают, а главным объектом своего поклонения называют одно из воплощений бога Вишну - Кришну. При этом религию Кришны вообще нельзя возвести к ведийским источникам (44): "В ведийской религии Вишну вообще не считался сколько-нибудь значительным божеством… По статистике упоминаний в ведах Вишну принадлежит к божествам четвертой группы" (45). Следовательно, не приходится говорить о ведических корнях кришнаизма. Как уже выше упоминалось, главным источником вероучения МОСК является одна из книги Махабхараты – Бхагавадгита. Но и здесь существуют проблемы. Дело в том, что для Махабхараты "образ Кришны в действительности является чужеродным…" (46). Прежде, чем Махабхарата дошла до нас, она несколько раз перерабатывалась (47), причем Кришна первоначально был в ней не положительным, а отрицательным героем (48), отсюда и его имя "черный" (49). Когда же кришнаизм в Индии стал популярен, то последователи Кришны оказались "достаточно умны, чтобы не отказаться совсем от первоначального эпоса (Махабхараты. – В.П.), который успел пустить глубокие корни в народе. Они лишь переделали его с сильным уклоном в кришнаизм" (50). Причины, подвигшие кришнаизм "искать" свои корни в ведизме, просты: "Неведийский по своему происхождению и развитию кришнаизм стал искать объединения с ведизмом – каким бы условным и формальным оно не казалось, - чтобы привлечь на свою сторону все еще значительное количество ортодоксальных верующих" (51). Таким образом, заявления о ведических корнях кришнаизма представляют собой всего лишь рекламу, цель которой – повышение спроса на предлагаемую религию.
    Одним из любимых аргументов кришнаитов при полемике с христианами является аргумент о том, что Веды древнее Библии, а значит, они более авторитетны. Но так ли это? Библия начала создаваться примерно в то же время, что и Веды: "Даже если не учитывать неопределенность в датировке Книги Иова и тех источников, которыми мог бы пользоваться Моисей, первая из книг Библии была написана не позднее 1400 г . До Р.Х, тогда как последняя – незадолго до 100 г . по Р.Х. " (52). Следовательно, Веды и Ветхий Завет - ровесники. Хотя нельзя не заметить, что попытка заявить об авторитете книг на основании времени их создания сама по себе ущербна. Возраст учения не доказывает ни истинности учения, ни его ложности. Что же касается степени достоверности переданной информации, то можно ли предположить, что книга, написанная через несколько тысяч лет после описываемого в ней события, например Бхагавадгита, более достоверна, чем книга, написанная очевидцами или со слов очевидцев, как Новый Завет. Кстати, ученые, изучившие вопрос аутентичности текстов рукописей Махабхараты и Нового Завета, пришли к выводу, что точность работы переписчиков рукописей Нового Завета составляет 98,33% (53), в то время как переписчики Махабхараты относились к своей работе менее внимательно и разночтения в разных экземплярах ее рукописей составляют больший процент, а аутентичность Махабхараты составляет только 90% (54). Если Бхагавадгиту скорее можно назвать мифами о жизни и учении Кришны, то Новый Завет составляют свидетельства современников о жизни и смерти Христа, а также повествование о становлении христианской общины. Кришна мифологичен, Христос историчен. При этом о жизни Христа есть свидетельства независимых писателей (55) первого и второго веков по Р.Х., а существуют ли независимые свидетельства о жизни Кришны? К тому же, о духовных учителях, приходивших до Него, Христос высказался достаточно прямо: "Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники" (Ин.10:8). Так что, у кришнаитов нет повода радоваться тому, что Кришна жил ранее Христа.
    Но вернемся к вопросу о традиционности западного кришнаизма, оформившегося в организацию МОСК. Принципиальным отличием традиционного индуизма от западного кришнаизма является их отношение к кастам. Каково учение о кастах в традиционном индуизме? "Согласно индуизма, от того, как человек исполняет обязанности… предписываемые его кастой (56), зависит, родится ли он в следующий раз в более высокой или в более низкой касте. Таким образом, кастовый статус живущего человека представляется как заслуженный им в прежней жизни и способный быть измененным лишь в жизни последующей" (57). Как видим, каста определяется рождением человека и может быть изменена только в следующей жизни. А как о кастах учит МОСК? Прабхупада пишет: "Социальное устройство, называемое варнашрама-дхарма (58), и включающее в себя четыре ступени духовной жизни и четыре касты, не предназначено для разделения человеческого общества по признаку рождения. Это разделение определяется уровнем образования людей" (59). Западные кришнаиты основывают принадлежность человека касте на уровне его образования, не связывая ее с социальным статусом семьи (60). Такое учение о кастах не имеет ничего общего с традиционным индуизмом.
    В качестве другого отличия западного кришнаизма от традиционного можно назвать "стремление соединить религиозные знания с научными концепциями" (61), что совершенно несвойственно традиционному индуизму. Прабхупада постоянно пытался связать свое учение с наукой, он называл его "наука сознания Кришны" (62), " наука самореализации" (63), "духовная наука" (64), "высшая наука" (65) и т.д. Среди основателей сект такой прием очень популярен, с его помощью они стремятся повысить свой авторитет среди последователей. Мы видим здесь своеобразную попытку искусственного создания ассоциативной связи между своим учением и социальными институтами, внушающими уважение в обществе, в данном случае - наукой. Больше всех стремятся присвоить своим трудам наименования научных оккультные учителя (66). Одним из приемов, с помощью которого искусственно создается ареол научности МОСК, можно считать тенденциозный перевод Бхагавадгиты. Например, четвертый стих четвертой главы "Бхагавад-гиты как она есть" звучит следующим образом: "Арджуна сказал: Бог солнца Вивасман старше Тебя по рождению. Как же может быть, что ты передал ему эту науку (выделено нами. – В.П.)?" (67). Но тот же стих в переводе другого санскритолога уже звучит по-иному: "Позднее родился ты, ранее родился Вивасвант; как же мне понять, что ты в начале возвестил (ее)?" (68). На каком же основании перевод "Бхагават-гиты" Прабхупадой должен считаться более авторитетным, чем другие переводы? Интересно отметить, что в "Бхагавад-гите как она есть" в переводе Прабхупады, каждый стих "Бхагават-Гиты" сначала приведен на санскрите, затем санскритский текст передается кириллицей, далее переводится каждое слово стиха, т.е. создается, так сказать, минисловарик к каждому стиху, только затем стих переводится полностью и комментируется. Так вот, к вышеуказанному стиху в "словарике", который создал Прабхупада, нет ни одного слова, которое он сам перевел бы как "наука", откуда же это слово появляется в полном переводе стиха?
    Следующим отличием МОСК от традиционного индуизма можно назвать прозелитическую практику этой организации среди людей, не исповедующих индуизм. В традиционном индуизме "полностью отсутствует …прозелитизм: индуистом нельзя стать, им можно только родиться" (69). О дин из ведущих индологов мира Рамчандры Нараяна Дандекара утверждает: "индуизм – это религия нации" (70). Одно из простейших определений индуизма звучит так: "индуист – это тот, кто родился в индуистской семье и не отрекся от индуизма открыто" (71). В отличие от традиционного индуизма, МОСК занимается активной прозелитической деятельностью, вербуя в свои ряды людей, которые не являются индусами по рождению. В традиционном же индуизме всех неиндусов называют "млеччха" – варвар (72). Для многих традиционных индусов, особенно принадлежащей к высшей касте брахманов, прикосновение к млеччхе считается ритуальным осквернением.
    Сомнения в традиционности западного кришнаизма вызывает и следующий факт. МОСК распространяет книги, написанные или его основателем Прабхупадой, или его учениками, но книг, созданных предшественниками Прабхупады, мы не находим. Откуда такая скромность? Например, любой христианин может познакомиться с трудами своих предшественников. Каждый при желании может убедиться в соответствии учения первых отцов Церкви современному учению Православной Церкви. Почему этого нет в МОСК? Так же возникает вопрос: как получилось, что после создания МОСК Прабхупаду перестали приглашать на свои собрания вайшнавы чайтаниты (73). Может быть, они перестали видеть в нем собрата по вере?
    Завершая рассмотрение данной темы, вернемся к произведениям Прабхупады. В одной из своих работ он писал: "Пытаясь вписать движение сознания Кришны в соответствующий историко-культурный контекст, многие люди отождествляют его с индуизмом. Но это заблуждение… Существует ошибочное мнение, будто бы движение сознания Кришны представляет собой индуистскую религию… Иногда индийцы, живущие как в самой Индии, так и за ее пределами, думают, что мы проповедуем индуистскую религию, но это не так… Движение сознания Кришны не имеет ничего общего ни с индуизмом, ни с какой-либо другой религиозной системой… Люди должны понять, что движение сознания Кришны не проповедует так называемую индуистскую религию (выделено нами. – В.П.)" (74). Как видим, сам Прабхупада признает, что его организация не имеет никакого отношения к традиционному индуизму.
    Каковы истинные корни МОСК и других подобных ему движений? Появление МОСК было подготовлено реформаторами индуизма, одним из которых был Раммохан Рой, создавший в 1828 году в Калькутте общество "Брахмо самадж", т.е. "Общество почитателей Брахмана" (75). Это общество призывало к монотеизму, отказу от идолопоклонства, стремилось найти общую основу всех религий. Реформация (76) проходила под лозунгом возвращения к "первоначальному вероучению", но что считать первоначальным вероучением, реформаторы определяли сами. В результате их деятельности появился так называемый неоиндуизм, который значительно отличается от традиционного. В неоиндуизм вошли такие идеи, как провозглашение богом, вместо многих богов, безличного Абсолюта. Были пересмотрены понятия религиозного авторитета: авторитетом неоиндуистов, вместо божественного откровения, священного предания и т.п., становятся разум и интуиция. Отрицаются всякого рода посредники между верующим и богом. Этическое начало в религии выделяется как самодовлеющее. Расширяется понятие равенства, что позволяет включать в неоиндуизм иностранцев, и осуществляется пересмотр многих других концепций традиционного индуизма. Подчеркнем, что это уже был не традиционный индуизм, а неоиндуизм, значительно отличающийся от веры индусов начала XIX века. Именно реформация позволила появиться на свет МОСК и многим другим неоиндуистским организациям.
    Прабхупада не раз пытался доказать совместимость кришнаизма с христианством, он даже использовал Священное Писание для обоснования своих теорий, о чем ниже мы поговорим подробнее. Но совместимо ли в действительности христианство с кришнаизмом? Можно ли оставаться верным Христу, почитая Кришну? Попытаемся разобраться в данных вопросах.
    Если мы откроем "Бхагавад-гиту как она есть", то в тридцать шестом стихе десятой главы можем прочитать: "Из мошенничеств Я (Кришна. – В.П.) – азартная игра" (77), далее, комментируя данный стих, Прабхупада пишет: "Во вселенной существует множество мошенников разного рода. Из всех видов мошенничества азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну, Кришна, будучи Всевышним, может быть более вероломным , чем любой простой человек. Если Кришна решил обмануть человека, то никто не сможет превзойти его в коварстве (выделено нами. – В.П.)" (78). Итак, Кришна является лучшим мошенником, т.е. лжецом. Необходимо отметить, что мировоззрение кришнаитов принципиально отличается от христианского, в частности принципиально иным является отношение ко злу. В его основе лежит представление о том, что весь мир - это игра Кришны, что все есть Он. Если все есть Бог, значит, и зло имеет своим источником Бога, следовательно, зло является относительным понятием: то, что мы считаем злом, в действительности им не является. Поясним: для кришнаита любое деяние в своем высшем проявлении есть Бог. Поэтому и зло, в частности обман, в высшем своем проявлении есть Кришна. Но христиане придерживаются принципиально иного мнения по этому вопросу. В христианстве отцом лжи называют дьявола: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины . Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (выделено нами.- В.П.)" (Ин. 8:44). С точки зрения христианского мировоззрения, традиция, утверждающая, что ее кумир - лучший лжец в мире, имеет своим основателем отца лжи, ибо кто может превзойти его в этом деле?
    Не могут не насторожить христианина и следующие утверждения Бхагавад-Гиты в переводе Прабхупады: "Я (Кришна. – В.П.) – всепожирающая смерть…" (79); "…Я (Кришна. - В.П.) также – олицетворенная смерть" (80); "Я (Кришна. – В.П.) – Яма, бог смерти…" (81). В Священном Писании сказано: "Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью дьявола вошла в мир смерть (выделено нами. – В.П.), и испытывают ее принадлежащие к уделу его" (Прем. 2:23-24). Как сказано в приведенных выше словах Священного Писания, смерть вошла в мир через дьявола, он есть - человекоубийца. Для христианина смерть - враг, в Священном Писании о смерти сказано: "Последний же враг истребится – смерть" (1Кор.15:26). Христос "… есть воскресение и жизнь (Ин.11:25), в Нем нет смерти, Он - ее Победитель. Если Кришна есть смерть, а к смерти обращены слова Христа: "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (1Кор.15:55), то возникает вопрос: кто же Кришна в действительности?
    Значительно отличаются и образы Христа и Кришны. Изучая жизнеописание Кришны, мы можем найти в Прем Сагаре, например, следующий эпизод: "Однажды юные браджанки целою толпою пошли купаться не безлюдный берег. Придя туда, они одежды сняли; сложили их на берегу, вошли нагими в воду…" (82). Далее рассказывается, как Кришна похищает одежду девушек, а потом требует, чтобы они выходили из воды, не прикрывая тела руками, а подходили к нему, высоко подняв руки, и из его рук забирали свою одежду. Помимо того, в своем жизнеописании Кришна предстает многоженцем (83) и убийцей (84). Подражая своему учителю, в Индии не раз возникали секты, которые вводили откровенно чувственные обряды, повторяя на практике деяния своего бога и учителя Кришны (85). Каков был характер данных обрядов нетрудно угадать из примера поведения Кришны с купающимися девушками. Представить себе Христа на месте Кришны просто невозможно: настолько сильно отличаются их образы. Кришна пропитан эротизмом, Христос свят, Кришна богат и живет в роскоши, Христос же говорит о Себе: "Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (Мф. 8.20), Кришна убивает людей, Христос приносит Себя в жертву за них. Образы Христа и Кришны противостоят друг другу, пытаться их совместить можно, только полностью исказив Священное Писание и вместо исторического Христа ввести Его кришнаитское представление о Христе.
    Последователи Прабхупады на все вышеприведенное могут возразить, что нельзя толковать Бхагавадгиту, находясь вне кришнаитской традиции. Но тогда возникает встречный вопрос: Прабхупада неоднократно толковал Священное Писание, не имея никакого отношения к христианству. Его толкования отличаются своеобразием, для иллюстрации приведем один пример. В комментарии к одному из стихов "Бхагавад-гиты как она есть" Прабхупада пишет: "Если человек откажется от материальной деятельности ради того, чтобы служить Кришне, но, не завершив этого пути, вернется к прежнему, что же он таким образом теряет? И чего достигает, если в совершенстве будет осуществлять свою материальную деятельность… Или, как говорят христиане "Какая польза человеку, если он, обретя мир, потеряет свою вечную душу?"" (86). Мысль Прабхупады заключается в том, что любой "преданный Кришне" продолжает в следующей жизни свое самосовершенствование (87) с того момента, на котором закончил его в предыдущей жизни, а значит, труды кришнаитов не напрасны даже в том случае, если они не достигли своей цели в этой жизни. Прабхупада, пытаясь доказать свою мысль, ссылается на следующий евангельский стих: "…какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Мф.16:26). Прием, используемый Прабхупадой, очень популярен у всех сектантов: сектанты пытаются найти поддержку своим измышлениям в Священном Писании, вырывая из него отдельные фразы, которые, как кажется лидеру секты, подтверждают его учение, одновременно с этим игнорируются все фрагменты, которые противоречат ему. Прием стандартный, рассчитанный на людей, изучающих Священное Писание, по книгам лидеров сект. В частности, приведенный стих Библии никакого отношения к измышлениям Прабхупады не имеет, в нем утверждается, что нет такого материального богатства, которое может быть важнее спасения души. Этот стих утверждает приоритет духовного над мирским, приоритет спасения над временным материальным благополучием. Если мы обратим внимание на стихи, предшествующие приведенному евангельскому отрывку, то они звучат так: "Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (Мф.16:24-26). Как видим, Христос призывает христиан идти за Собой, а не за Кришной. То, что слова Священного Писания никак не могут быть отнесены к Кришне, следует и из следующего стиха: "Он (Христос.- В.П.) есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени (выделено нами. – В.П.) под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:11-12). Итак, непредвзятое изучение текста Священного Писания свидетельствует: измышления Прабхупады о том, что Библия подтверждает возможность продолжения в следующей жизни самосовершенствования в "сознании Кришны", несостоятельно, наоборот Библия говорит: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…" (Евр.9:27). Ни о каком законе перевоплощения в Священном Писании не говорится ни слова. Если Прабхупада пытается опираться на авторитет Священного Писания, то почему христиане не могут оценить его учение, опираясь на ту же Библию?
    Каковы нравственные установки последователя МОСК? "Даже если человек совершает самые дурные поступки (выделено нами. – В.П.), но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником" (88). Значит, если человек убивает во славу Кришны, он все равно - праведник? Может быть, кришнаиты славятся своей любовью, о которой так много говорят? Судя по всему, особенно сильно эта "любовь" проявлялась (89) ими в гурукулах - кришнаитских школах для детей. На Западе судебные иски против МОСК бывших учеников таких школ, подвергшихся сексуальным домогательствам со стороны своих "духовных учителей", приняли массовый характер. Отмечены неоднократные случаи педофилии кришнаитов и в России (90). Один из бывших учеников гурукулы вспоминает: "Меня изнасиловал тот самый учитель, который также изнасиловал моего брата во Франции. Мою сестру по матери заставили пить ее собственную мочу в Далласе, мой отчим перевозил деньги от продажи наркотиков из Лас-Вегаса в Лос-Анджелес. Мою мать заставили выйти замуж против своей воли. Гуру (91) моего младшего брата был убит всемирным лидером санкиртаны (92) …" (93).
    Прекрасно продемонстрировала сущность западного кришнаизма концепция нового общества и государства, которая была сформулирована учеником Прабхупады - Харикешей Свами (Бобби Компаньолой), в его книге "Варнашрама – манифест социального душевного здравия" (94). Каким же будет мир, если к власти придет МОСК? Во главе государства встанет руководство секты, все средства массовой информации окажутся под жесткой цензурой кришнаитов, будет введена раздельная система образования тех, кому уготовано править, т.е. кришнаитов, и всех остальных, - тех, кто должен их обслуживать. Всем, кто не согласен с кришнаитскими законами, будут уничтожены. В общем, образ "нового общества" во главе с МОСК во многом напоминает Германию тридцатых-сороковых годов двадцатого века. Неудивительно, что МОСК стало тесно сотрудничать в Индии с одной из коммуналистических партий "Вишва Хинду Паришад" (95). Эта партия оказывает МОСК поддержку в судебных процессах и в организации демонстраций, являясь при этом одним из инициаторов гонений в Индии на представителей других религий, прежде всего, христиан (96). МОСК в благодарность за такую поддержку проводит в жизнь программные цели данной партии в странах Запада и России. Коммуналистическое движение в Индии известно своей религиозной нетерпимостью. Это движение виновно в многочисленных убийствах, погромах и грабежах христиан (97). Они, например, активно переписывают историю, пытаясь доказать, что индуизм является прародителем всех религий. В частности, некоторые деятели коммунализма утверждают, "что известный мусульманский мавзолей Тадж-Махал есть якобы на самом деле индусский храм… парижский Нотр-Дам был когда-то храмом богини Дурги, река Сена называлась Синдху, да и сам Париж был некогда индусским городом Парамешвариумом. Само собою разумеется, что святыня мусульман в Мекке, Кааба, оказывается "гигантским храмом Вишну"" (98). Коммуналисты активно проводят политику законодательного превращения всех неиндусов в Индии в граждан второго сорта, а также выступают за насильственное обращение в индуизм той части населения Индии, которое его до сих пор не исповедует. На определенном этапе своего развития коммуналисты "вполне дружелюбно отзывались об идеологии и практике фашизма" (99). И именно среди таких людей МОСК нашел близких себе по духу людей. По мнению автора, это симптоматично. Подобное тянется к подобному.
    Подводя итог, можно заключить, что МОСК не имеет никакого отношения к традиционному индуизму, так как его связь с ведической традицией исторически не подтверждена. В рамках мировоззренческих концепций МОСК вполне могут создаваться политические программы пронацистского характера, более того, сам МОСК в настоящее время активно сотрудничает с представителями коммуналистического реакционного движения в Индии, которое ставит своей целью уничтожение христианства и установления индуизма во всем мире. Вывод очевиден: нельзя оставаться верным Христу и при этом поклоняться Кришне, так как они являют собой два совершенно разных образа духовности, несовместимых друг с другом.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  5. #5
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию

    Мировой порядок по-кришнаитски

    (отрывок из главы "Общество сознания Кришны"
    учебника "Сектоведение: тоталитарные секты" А.Л.Дворкина)


    ...При всей своей склонности к самокритике кришнаиты не отказываются от одной из самых главных своих доктрин – от концепции Варнашрама, на сегодняшний день остающейся "священной коровой" кришнаизма. Эта концепция нового общества и государства была сформулирована в книге "Варнашрама – манифест социального душевного здравия" (9). Ее автор – Его божественная милость Ом Вишнупада Парамахамса Парирайачария Астоттарасата Шри Шримад Харикеша Свами Махараджа Вишнупада, Ачария "Международного общества сознания Кришны", или просто Харикеша Свами.
    Харикеша Свами на самом деле американец (его настоящее имя – Бобби Кампаньола). Член Общества с 1970 г., он с 11 октября 1979 г., после смерти Прабхупады, занял пост одного из 11 гуру-преемников и управляющего имуществом. При разделе мира ему достались Советский Союз, Восточная Европа и Ближний Восток. Следовательно, на момент написания книги, он являлся верховным гуру для всех советских и восточноевропейских кришнаитов, и все его мнения и решения были обязательными для них. Это означает, что каждый отечественный кришнаит обязан считать концепцию Варнашрама божественным порядком общества и стремиться к ее повсеместному введению во всем мире.
    Сейчас Харикеша Свами обладает еще более высоким авторитетом в МОСК – он один из двух гуру-преемников, все еще остающихся у власти в движении. Тем не менее узнать о содержании этой концепции некришнаиту довольно сложно. Руководители секты скрывают ее от "внешних", считая, что те недостаточно подготовлены для ее понимания. Именно этим чувством был вызван прошлогодний отказ Харикеши от "некоторых частей" концепции. Он сделал это, пытаясь поднять пошатнувшееся общественное мнение о своей организации в Германии. Однако позволю себе не поверить его вынужденному и частичному отречению, тем более, что, как он пишет это сам, его книга полностью основана на писаниях самого Прабхупады.
    В чем же заключается эта концепция?
    Прежде всего, в ней отвергаются основы демократии, т.е. те самые принципы, на которые кришнаиты ссылаются, защищая свое право на существование в плюралистическом обществе:
    "Поскольку в человеческом обществе отсутствует голова, безумные люди, которые не являются брахманами, ведут мир к мучительному саморазрушению... До тех пор, пока во главе человеческого рода не встанут брахманы, до тех пор не будет мира, счастья, удовольствия" (с.106).
    Религиозный нейтралитет государства, ложно называемый атеизмом, объявлен виновником всеобщего упадка, исправить который может лишь немедленное введение во всем мире кастовой системы Варнашрама, во главе которой встанут руководящие кришнаиты. Речь идет о своего рода захвате власти, который можно осуществить через покорение интеллектуальной элиты разных стран и решающее влияние на средства массовой информации:
    "Современная общественная система, к которой люди чувствуют себя привязанными, может быть безболезненно изменена, если будут приняты правильные социальные цели, которыми обладают настоящие вайшнавы и ведические тексты" (с.133).
    Харикеша Свами хотел бы "использовать информационную сеть общества для того, чтобы распространять знания о божественном" (с.136), т.е. превратить СМИ в инструмент пропаганды Сознания Кришны, не без основания надеясь, что "перестройка быстрее всего произойдет в тех обществах, в которых изрядная доля информации может распространяться беспрепятственно. В настоящее время информационные каналы злоупотребляют тем, что пленяют разум человека материальными целями. Интеллигентная прослойка вайшнавов может одухотворить эти каналы, причем использовать они их будут для того, чтобы вызывать духовные перемены в обществе" (с.134).
    В новом обществе перед перестроенными СМИ будут поставлены иные задачи:
    "В обществе Варнашрама информационный поток будет находиться под контролем брахманов. Это означает, что вся распространяемая СМИ информация должна будет соответствовать духовному стандарту... Общество Варнашрама зависит от интеллектуального руководства со стороны брахманов. Поэтому общество Варнашрама не может оставить СМИ под контролем других влиятельных сил" (с.146).
    Все ключевые позиции в СМИ будут, таким образом, заняты высшей кастой брахманов:
    "Перед брахманами стоит задача обучать народ с помощью информационной сети. Брахманы станут советниками людей и будут определять характер общества" (с.118).
    Актеры, комментаторы, операторы и т.п. останутся шудрами – низшей кастой наемников, работающих за деньги. Однако "все, кто решает, какое знание и информацию следует распространять: редакторы, журналисты, сценаристы или постановщики, должны быть брахманами, обученными тому, как управлять обществом. Под руководством брахманов средства массовой информации будут служить той же цели, что и при сегодняшнем капиталистическом руководстве, а именно поддерживать общественную стабильность. Однако это будет не зашедшее в тупик материалистическое, а прогрессивное духовное общество" (с.148).
    Идеальная общественная система – это вознесенная на небывалую высоту и не подлежащая обсуждению теократия, основанная на кастовой системе. Система Варнашрама МОСК происходит от "Всесовершенного Всевышнего... Высший Господин уполномочил своей властью представителей для того, чтобы осуществить в этом мире свои предписания... Высший Господин желает внедрения Своей совершенной общественной системы (Варнашрама-дхарма) в качестве стандарта для человеческого общества" (с.73,81,88).
    Это общество характеризуется наличием кастовой системы. Это очень авторитарное общество. Даже Харикеша Свами самокритично признает, что "Правительство Варнашрама – следует это понять – это не фашистский, однако жесткий режим" (с.208).
    Часто можно встретить "органическое" описание идеальных систем. Многие фашистские идеологи любят сравнивать государство с организмом, который имеет голову (правящая элита), руки (каста полицейских и воинов), живот (каста торговцев и банкиров) и ноги (рабочая часть населения).
    "Во главе общества действительно должна стоять умная голова, которая принимает решения, соответствующие абсолютным принципам" (с. 88). Эта руководящая элита и есть вайшнавы, вайшнавы-акарьи, т.е. монахи Общества и их предводители. Никакие выборы не нужны, так как "если простой народ увидит, как они действует, и услышит, что они говорят, то совершенно очевидно, что он будет увлечен и последует за этими высококвалифицированными, исполненными благодати и духовности людьми, которые заботятся исключительно о высочайшем благополучии человечества" (с.82).
    Кришнаитский гуру высказал свое мнение и о рабочих, к которым он относит более половины населения. Вот что он о них думает:
    "Профессиональным склонностям шудр соответствует физический труд или услужение... Шудра находится в услужении у трех других общественных классов... Его доход зависит от степени удовлетворения, которое он приносит своим заказчикам... Люди со способностями шудры предназначены для того, чтобы жить под контролем трех других общественных групп... Его основной интерес заключается в удовлетворении собственной чувственности, он чувствует влечение к запрещенным и гнусным вещам, как-то: мясо, рыба, яйца и особенно к перебродившей и гнилой пище. Шудра одержим вином, виски, пивом, сигаретами и сигарами, часто он наркоман. Он может проиграть все свои деньги и промотать их ради удовлетворения своей чувственности. Шудра не в состоянии перенести ограничение в чувственных наслаждениях ни одного мгновения и при первой возможности с чувством полного облегчения предается поискам наслаждений. Его любимое занятие – это сексуальная жизнь. Безудержно гонимый своими гениталиями, он работает денно и нощно, чтобы создать соответствующую его похотливым желаниям обстановку... Шудры всегда находятся под контролем кого-либо другого, что соответствует их наклонностям. Лучшее для них – подчиниться контролю вайшнавов системы Варнашрама. Тогда они наконец будут довольны. " (с.215, 217, 227).
    Следует отметить, что в отличие от кастовой системы в Индии, где принадлежность к касте определяется рождением, члены новых каст будут отбираться на ранних стадиях школьного образования: "Никто полностью не лишен личных качеств и никто не может не действовать в соответствии с природой. И это только вопрос времени, когда в ребенке проявятся предательские симптомы определенных общественных классов" (с. 143). Таким образом, судьба человека определяется не слепой случайностью, а правящей элитой.
    Каждая каста будет получать образование, строго соответствующее ее положению в обществе:
    "Школьники, достаточно способные для того, чтобы обучаться на брахманов, получают достаточные познания по всем философским и социальным предметам. Для других общественных групп это не требуется и неуместно. Наряду с будущими брахманами длительный курс обучения проходят только кшатрии (т.е. воины, политики), которые позднее займут высокие руководящие посты. Остальные члены общества получат соответствующее их касте образование, по окончании которого они будут пригодны к профессиональному выполнению своего социального долга... "
    В возрасте примерно 12 лет ребенок покидает базовую школу и в дальнейшем получает специальное образование в соответствии со своими профессиональными наклонностями.
    "Если школьник обладает способностью шудры, т.е. рабочего, его научат исполнять определенную работу. Он будет посещать школу до тех пор, пока не получит достаточно знаний для выполнения этой работы, но не дольше. Затем он покинет школу, чтобы заняться общественно полезной работой. Школьник, продемонстрировавший способности вайшьи (торговца), получит более продвинутое школьное образование, специализируясь в области вайшьиских профессий – таких, как торговец, банкир, землевладелец. Эти профессии не требуют обширного образования" (с.144).
    В школе не будет места религиозному плюрализму. Во всех школах нового общества будут учить лишь кришнаизму: "Что же касается приводящих к ошибкам бессмысленных принципов атеистов, то не следует информировать о них детей, посещающих школу Варнашрама, разве что для того, чтобы знать, во что верят другие" (с.141).
    Несмотря на постоянные заявления кришнаитов об их стремлении к миру и регулярные "фестивали мира", которые они проводят, в системе Варнашрама важнейшие функции доверены касте военных – кшатриям. В обществе будущего предусмотрены и "кшатрии атома", в задачу которых входит "духовно или с помощью электронных средств... оружием и приборами стереть врага с лица земли" (с. 180). Носитель божественного сознания как глава правительства должен получить возможность "вести как оборонительную, так и наступательную войну и привести войска к победе... Он должен будет напасть (на врагов общества – А.Д.), поработить их, нейтрализовать их злое поведение и затем построить в их стране общество общественного сознания" (с.163).
    Перед нами глобальные планы:
    "Если одно из обществ сможет измениться и принять духовные ценности, очень важно, чтобы руководители закрепили интересы этого духовного общества по всему миру. Вооруженное сопротивление будет исходить только от демонических личностей, которые всем сердцем прилепились к атеизму и материализму. Именно этих людей необходимо выслать. Тогда мир освободится от их происков" (с.163).
    "Что значат глупые и сентиментальные идеалы "жить и выжить" в мире, который ясно проявил склонность к саморазрушению" (с.181).
    Неотъемлемая часть "идеального общества" – это образ врага. МОСК называет своих врагов "демонами":
    "В этом мире живут три рода людей: богоизбранные, демоны и невиновные. Богоизбранные заняли свое место в служении Высшему. Демоны активно работают над тем, чтобы истребить любое знание о боге. Невиновные образуют стадо, которое идет за тем, кто стоит во главе общества" (с.158).
    Все граждане будут проходить через обязательную систему промывания мозгов. "Исправительные мероприятия, введенные могущественным главой Варнашрама, не ограничатся только различными видами военного вмешательства. Граждане отравленных атеизмом обществ получат инструкции брахманов для того, чтобы понять необходимость системы Варнашрама... Можно легко отделить полезные элементы общества от бесполезных, вызвав каждого для совместного пения мантры "Харе Кришна". С помощью таких совместных пений мантр многие люди, являющиеся сейчас, возможно, преступниками, могут очиститься и выполнять полезную для общества работу. Если некоторые люди и в дальнейшем останутся негодяями, несмотря на то, что путь очищения будет доступен каждому из них, необходимо, чтобы полиция кшатриев крепко занялась каждым неисправимым" (с.163, 177).
    А вот как следует вести дискуссию с критиками системы: "Завистливых, и в особенности неосновательных критиков можно пригласить к общественной дискуссии с брахманами только для того, чтобы поддерживать дух народа. Как крайнее средство брахманы будут вызывать кшатриев, которые призовут к порядку подобных агитаторов" (с.165).
    Чрезвычайно интересна и теория о наказании несогласных: "Так как людей в обществе Варнашрама будут с рождения обучать высоким образцам человеческого поведения, у них не будет извинения за преступность. Поэтому полиция Варнашрама будет довольно строга к нарушителям закона, их будут приговаривать к суровым наказаниям... После попытки наставить на путь истины начинающих преступников, полиция кшатриев должна будет изгнать или устранить закоренелых преступников... Применение смертной казни не подлежит обсуждению. В современном обществе на смертную казнь смотрят как на бессмысленную жестокость, почти везде она отменена. Однако отмена казни доказывает только несознательность руководителей общества, но никак не их милосердие к убийцам... Если, согласно религиозному закону, убийца будет казнен, то, согласно закону кармы, он будет освобожден от посмертного наказания.
    Наказания послужат очень сильным устрашением. Было бы лучше, если бы сентиментальные сторонники индивидуальной свободы возмущались тем, что беспощадное поддерживание права и порядка не учитывает социального происхождения и окружения преступника" (с.176–177).
    Итак, "Общество сознания Кришны" отрицает свободу. Когда критики тоталитарных сект говорят об отсутствии свободы внутри сектантских общин, то их обвиняют в необъективности. Теория Варнашрама – теоретическое обоснование запрета на свободу, исходящее из уст самих сектантов. Для пропаганды и осуществления подобных концепций в обществе кришнаиты, как и другие молодежные религии, охотно пользуются правом на свободу совести и мнений. Однако, недопустимо злоупотреблять одним из основных прав человека – правом на свободу совести – для того, чтобы ограничивать остальные основные права. Как мы видели на примере концепции Варнашрама, в конечном счете, это приведет и к ликвидации права на свободу совести.
    Похоже, картина жизни, которую для нас планируют кришнаиты, достаточно ясна. У российских кришнаитов эта книга предназначается "для внутреннего распространения", и поэтому они не любят, когда ее цитируют "внешние". Когда я впервые опубликовал эти цитаты, кришнаиты развернули против меня массовую клеветническую кампанию, которая, в конце концов, закончилась их участием в московском процессе, возбужденном против меня в 1997 г. Важно напомнить, что процесс они с треском проиграли. И пока никто не мог опровергнуть моего утверждения о том высоком месте, которое занимает концепция "Варнашрама" в вероучении современного кришнаизма.
    Совершенно очевидно, что МОСК – жесткая группа для захвата власти, построенная на строго тоталитарных принципах и мечтающая распространить их на все население земного шара. Думается, что это одна из попыток ближайших предтеч Антихриста подготовить почву для его всемирного правления.
    Центр свщмч. Иринея Лионского, г. Москва
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  6. #6
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию

    Томские кришнаиты: ложь, лукавство, нарушение российских законов и агрессия к оппонентам
    Полная версия выступления 16 февраля на общественных слушаниях в деревне Кандинка


    "Сын мой! не сей на бороздах неправды,
    и не будешь в семь раз более пожинать с них"
    Сир.7:3

    Примечание. 16 февраля в деревни Кандинка состоялось общественное слушание о возможности перевода 8 га земель сельскохозяйственного назначения в земли общего пользования для строительства "дач" Дачного некоммерческого партнерства "Кандинское". Как уже неоднократно было указано, это партнерство было создано адептами томского "Общества сознания Кришны". Регламент выступлений не позволил мне сделать весь доклад. Его полную версию с примечаниями мы предлагаем вашему вниманию.
    ***

    Дорогие сельчане, сейчас перед вами стоит вопрос, который существенно образом определит ваше будущее на годы вперед: быть или не быть рядом с вами именно религиозному и миссионерскому поселению представителей неоиндуистской секты "Общество сознания Кришны", возникшей в США во второй половине ХХ века, и которое Русская Православная Церковь официально считает псевдорелигией, деструктивной и тоталитарной сектой.
    Впрочем, моя речь не о религиозном учении это секты, совершенно чуждой нашей культуре, общественным нравам и благочестию. Мое слово о том, что это за люди, как они себя ведут и можно ли им ДОВЕРЯТЬ. При этом в качестве примеров, я буду приводить случаи, свидетелем которых я был сам, и эти примеры из жизни не американских кришнаитов, которые в свое время совершили немало преступлений, как-то торговля наркотиками и оружием, убийства, воровство, изнасилования, в т.ч. и малолетних детей. Эти примеры из деятельности Томского общества сознания Кришны.
    И эти примеры их ПОСТОЯННОЙ лжи, лукавства, нарушения российских законов и агрессии к несогласным с ними людям, дают мне лично считать, что этим людям нельзя верить.
    Кришнаиты всегда действуют вод маской религиозной анонимности в Томске. Так нам не известно ни одного рекламного листка, в котором бы они указали свою истинную религиозную принадлежность, т.е. указали, что мероприятие проводит "Томское общество сознания Кришны". Они либо вообще ничего не указывают, либо маскируются под "Томский ведический центр". Подобная религиозная анонимность является неотъемлемым свойством деструктивных тоталитарных сект, которые уже имеют дурную славу, и для них очень важно ЛЮБЫМИ способами затянуть ничего не подозревающего человека в свою секту.


    Томские кришнаиты намеренно проводят свои вербовочные акции под маской религиозной анонимности

    Такая религиозная анонимность недопустима ни с точки зрения общепринятой религиозно-миссионерской этики, ни с точки зрения закона "О свободе совести". Статья 8. п. 8 говорит: "Религиозная организация обязана указывать свое полное наименование при осуществлении деятельности".
    То, что кришнаитам привычно скрывать свое вероисповедание, когда им это им не выгодно, было видно и при посещении их незаконной стройки в декабре 2008 года. Владелец кирпичного дома Строгов Петр Михайлович, на вопрос к какой религиозной организации он имеет отношение, начал юлить и лукавить, цитирую дословно по аудиозаписи: "Мы все верующие…" Глава администрации тогда уточнил: "Какой веры?!" "Какой мы веры? Вы спрашиваете лично мою веру? Я верю в Бога с разными именами, в том числе и с именем Иисуса Христа…". Видя то, что он начал откровенно увиливать, его спросили прямо: "Вы имеете отношение к Обществу сознания Крищна?". И лишь тогда, тогда он сознался…
    Что за верующие, которые стесняются своей веры и всячески лукаво увиливают, вместо того, чтобы прямо сказать: мой бог Кришна, я кришнаит?
    Итак, что в реальности собирают строить томские кришнаиты под видом дач и огородов?
    Это ЖИЛОЙ поселок - не дачный для выращивания овощей, ягод, яблок и не для отдыха. Жилой поселок с постоянным местом жительства его обитателей. И жилой поселок не в два-три дома, в пятьдесят девять, и если каждый дом будет, как два ныне построенные, т.е. многоквартирными домами (на 12 квартир) то, как минимум, там будет жить 150 – 250 семей - а это до 1000 жителей, только в ближайшей перспективе.
    И это не просто жилой поселок, это жилой поселок, в котором будут жить только кришнаиты и им сочувствующие. Именно это сейчас пытаются отрицать некоторые чиновники. Не верьте ни им, ни Энверу Измайлову говорящему, что в этом поселке будут жить люди разных вероисповеданий.
    Вот письмо, написанное г-ном Измайловым в июне 2007 года для тех, кто хочет начать стройку в Кандинке: "Дорогие преданные, примите мои поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Томская община вайшнавов (Примечание. Обратите внимание не томичи, а Томская община вайшнавов) начинает строительство собственного (Примечание. Опять обратите внимание на слово "собственного") поселения… Те из преданных, которые хотят жить в общине и готовы потрудиться для этого, мы приглашаем присоединиться к нам". К письму прилагается следующая анкета.
    1. Ваше имя, светское и духовное.
    2. Когда присоединились к движению?
    3. Следуете ли Вы стандарту ISKCON (16 кругов мантры и четыре принципа)? Если нет, то чему именно не следуете?
    4. Напишите эссе на одну страницу на тему: "Почему я хочу жить с преданными".
    7. С кем планируете жить (состав семьи)? Если в Вашей семье есть непреданные, то, каково их отношение к Сознанию Кришны?
    Как видите, контекст письма ярко свидетельствует о том, что жить там будут только кришнаиты и их семьи, присутствие иноверцев не согласных с учением секты не приветствуется.
    Примечание. На вопрос, сколько кришнаитов в ДНП "Кандинское" его председатель Игорь Рябчук, не моргнув глазом, соврал, что не знает сколько, ибо он не спрашивал у своих "партнеров" свое вероисповедание. Полгода ранее Измайлов (он же Чарудешна дас) на одном из форумов писал, кто и как работает: "Работают две бригады преданных… преданные живут вместе, утром служба, Бхагаватам, потом целый день работы для своего будущего в Сознании Кришны. Атмосфера особенная. На выходные приезжает много преданных помочь". Я не думаю, что кришнаит Рябчук об этом не знал.
    И это не просто жилой поселок для томичей, туда приглашались, и будут приглашаться сектанты из других регионов. По моим сведениям, четверть или даже треть собственников выкупленной земли – это жители из других регионов из Иркутской, Кемеровской области, Красноярского, Алтайского края. Не странно ли выращивать помидоры в Томске, живя на Алтае?!
    И это не просто жилой поселок, это миссионерский жилой поселок, одна из целей которого - активное распространение кришнаизма на сибирской земле.
    Цитирую слова г-на Измайлова:
    "Вот некоторые из целей, которые преданные ставят перед собой, создавая своё поселение:
    1. Создать условия для полноценного общения в духовной атмосфере.
    2. Обеспечить возможность зарабатывания средств к существованию и ведения бизнеса, завися при этом в меньшей степени от экономической системы карми, ориентированной на эксплуатацию. При этом у тех преданных, которые не готовы к этому, будет возможность ездить в город на работу. Студенты смогут ездить на учёбу.
    3. Многократно усилить проповедь обществу, имея социальную альтернативу и реальный пример применения духовного знания на практике. Сейчас проповедь малоэффективна, поскольку люди не понимают, как они будут жить с этим знанием в материалистическом окружении.
    4. Укрепить семейные устои и защитить детей от растлевающего влияния Кали-юги, дать возможность детям расти в счастливой атмосфере общины и стать полноценными личностями".
    Обратите внимание, там нет ни единого слова о том, что строительством этого поселка-ашрама томские кришнаиты будут решать свои жилищные проблемы, как это неоднократно для журналистов заявлял Энвер Измайлов, это еще одна его ложь.
    Истинные цели этого поселка, которые преследует лидер томских кришнаитов - религиозные и только религиозные: изоляция своих пасомых и их детей от нашего общества, резкое усиление их зависимости от самого Измайлова. И, действительно, некоторые люди строятся за его счет, в долг перед ним. Здесь, в загородном поселке, изолированном поселке ему легче воздействовать нужным образом на своих последователей. И, наконец, главная цель, - цитирую: "…многократно усилить проповедь обществу", т.е. активно вовлекать в свою секту вас и ваших детей.
    Вам это надо?!
    Энвер Измайлов в декабре восклицал в вашем клубе перед телекамерами: "Я думал, мы будем жить, как ДОБРЫЕ соседи и НЕ ЛЕЗТЬ друг другу в душу". Он снова лгал и лицемерил, повторю его слова из письма: "Многократно усилить проповедь обществу…". В реальности этот поселок им же самим задумывался для того, чтобы можно еще более усердно, как раз и лезть вам и томичам в ДУШУ.
    Но мало того, что это жилой религиозный поселок тоталитарной томской секты, вскоре сюда будут съезжаться на свои праздники и фестивали кришнаиты со всего СНГ. Так они уже планируют провести здесь международный молодежный фестиваль Кули Мела в 2010 году!
    Итак, в реальности кришнаиты собираются строить жилой религиозный и миссионерский поселок. И об этом свидетельствуют не мои домыслы – а письма самих сектантов.
    И что? Они начали регистрировать жилое поселение, которое, как вы знаете, имеет совершенно особый статус. Нет. Кришнаиты регистрируют ЛУКАВО свое жилое поселение как Дачное некоммерческое партнерство…
    Они собираются строить его не в далекой тайге, на территории МО "Калтайское сельское поселение". Повторюсь, в декабре Энвер Измайлов заявлял в клубе перед телекамерой, повторюсь: "Я думал, мы будем жить, как ДОБРЫЕ соседи и не лезь друг другу в душу…". Они хотят жить как добрые соседи? Так почему еще ГОД, год назад (!) они не пришли сюда, и не представились перед добрыми людьми, и не рассказали кто они, что собираются делать, как собираются с вами жить и т.д.? Ведь так поступают добрые соседи?!
    Но нет! Они лукаво, как воры скрытно прибрали землю, и не то, что вам жителям не рассказали о себе, но даже не зашли к главе Администрации и не познакомились, рассказав прямо о себе… Разве так поступают добрые соседи?! Так поступают недобрые соседи, которым есть что скрывать!
    Как повели себя кришнаиты, когда к ним приехала администрация? Уже упомянутый Петр Строгов, владелец кирпичного дома, на вопрос главы администрации, что он строит, ЛЖИВО указал, что это будет склад для картошки и цех по переработке и сельхозпродукции. Спустя неделю он заявил журналистке, что это жилой пятиквартирный дом…
    Еще более усугубляя свою ложь, они начали строительство совершенно незаконно, что и подтвердили в Россельхознадзоре и Прокуратуре Томской области. ДНП "Кандинское" оштрафовано на 20 тыс. рублей и им предписано устранить нарушения, т.е. убрать свои незаконные постройки до 01 июня 2009 года.
    И что? Они как законопослушные граждане послушали требование правоохранительных органов прекратить незаконное строительство? Как бы не так, плевали они на Прокуратуру и Россельхознадзор – они как строили, так и продолжают еще более интенсивно строить. Доделана крыша кирпичного дома, второй этаж общежития, капитальный сарай за деревянным домом. И это при том, что еще ранее глава поселения Идрис Юнусович Галямов им ясно сказал: вы должны остановить строительство, до выяснения его законности. Его требование также было проигнорировано.









    Кришнаитские миссионерские "дачи" в декабре 2008 года и в феврале 2009 года. Сектанты проигнорировали и требование главы администрации МО "Калтайское сельское поселение" остановить незаконную стройку, и требование Россельхознадзора по Томской области. Вот такие они законопослушные граждане!

    Примечание. Жителей Кандинки на общественных слушаниях возмутил факт начала застройки без законных оснований и согласования с местной администрацией. На что председатель ДНК "Канлинское" Игорь Рябчук признался, что он не в силах контролировать членов дачного некоммерческого партнерства. Так якобы первые два дома, баню, гараж и т.п. люди начали самовольно вопреки его, председателя (!) требованиям не делать это. То есть мнение председателя и официального юриста "Томского общества сознания Кришны" рядовые адепты секты проигнорировали. В это невероятное заявление трудно поверить. Незаконная стройка велась, как уже было упомянуто, всем миром и при всеобщем одобрении да еще с молитвами…
    У нас есть все основания предполагать, что если они тут останутся, они продолжат игнорировать и российские законы, и указания администрации, и мнение народа.
    Итак, думаю, достаточно примеров, показывающих, что эти люди лукавят и тщательно скрывают свои веру, эти люди нарушают российские законы неоднократно и злонамеренно, они не подчиняются власти, им плевать на мнение окружающих, они постоянно лгут, лгут и лгут.
    Вам нужны такие завравшиеся соседи?!
    Но и это еще не все. Это не только правонарушители и люди, привычные ко лжи. Это люди предельно агрессивные и совершенно безжалостные к своим оппонентам, т.к. к тем, кто смеет противиться этой тоталитарной секте. И пример тому случившийся лично со мной.
    Я, выполняя свой служебный религиозный долг по просьбе же местных жителей, два раза приезжал сюда и рассказывал об официальном мнении Русской Православной Церкви о секте "Общество сознания Кришны". И говорил я именно официальное мнение Церкви, от себя ничего не добавляя. И показывали мы уже давно известные фильмы, снятые о секте не без помощи, кстати, правоохранительных органов. Например, в 1994 году Архиерейский собор РПЦ назвал эту сектой псевдорелигией. В многочисленных православных справочниках и учебниках организация названа деструктивной и тоталитарной сектой.
    Так они написали в Прокуратуру лживый донос, где меня обвиняли в преступлениях аж по трем статьям УК РФ – это 136, 148 и 282 статьи, по каждой из которых тюремные сроки по несколько лет и штрафы в сотни тысяч рублей. Прокуратура написал им отказ в возбуждении уголовного дела против меня, признав необоснованность и лживость их нападок.
    Вы представляете, на сколько это агрессивные и БЕЗЖАЛОСТНЫЕ люди! У меня трое малых детей, жена, которая сидит в отпуске по уходу за ребенком. В озлоблении кришнаиты без колебаний решили семью лишить кормильца, а потом еще и разорить. Живем мы не богато, чтобы эти штрафы оплатить, нам нужно было бы все до нитки продать и то долги останутся.
    И все это за то, что я выполнял свой служебный долг, и говорил правду об этой секте, при чем ни один из источников, о которых я упоминал, они в судебном порядке не опровергли и не доказали, что все написанное там о них ложь. За правду, высказываемую мною, они лжесвидетельствовали и требовали с ложью уголовной расправы надо мною. Не о таких ли говорил истинный Господь и Сын Божий Иисус Христос: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (Мф.7:15).
    Внешне кришнаиты не едят мясо животных – им их жалко (к тому же Измайлов вроде бы кришнаитский монах), в реальности же томские кришнаиты готовы без сожаления оклеветать и сожрать своих оппонентов. "Праведные людоеды" – так у нас говорят.
    Но меня есть опыт поведения в таких ситуациях, определенный иммунитет к такой лжи. Представьте же, что кто-то из местных жителей попробует что-то возразить им. У меня есть все основания считать, что, как и меня, оболгут и попытаются БЕЗЖАЛОСТНО засудить. Именно сидящий здесь Игорь Рябчук является карманным юристом в секте, и именно он настрочил на меня лживый донос в прокуратуру, а подписал его Измайлов. Вы готовы будете ответить на их ложные доносы?
    И последнее. Они сейчас надевают на себя лицемерную маску миролюбия, их пока мало. Но пройдет не так уж много времени, и их будет больше. В свое время бывший милиционер Сергей Тороп объявил себя вторым воплощением Господа Иисуса Христа. Они арендовали несколько гектаров земли и выкупили несколько домов в деревне под Минусинском в Красноярском крае. И сейчас там живет около… 5000 человек, которые съехались туда со всех республик бывшего СССР, и которые очень быстро выкупили все дома в близлежащей деревне. Кто-то в начале продавал с радостью свои дома по цене в два раза больше, чем они реально стоили. И что удивляться? В Москве двухкомнатная квартира стоит, как 10 домов в сибирской деревне. Потом уже люди продавали с радостью дома, только чтобы уехать из деревни оккупированной, мягко выражаясь, странными сектантами. Виссарионовцы быстро стали преобладать численно и теперь захватили полностью власть в деревне. Там управляет их глава, дам свой сектант депутат.
    Тут не надо быть пророком, что бы понять - это же ждет и Кандинку.
    Итак, думаю достаточно пример примеров лукавости, лжи, нарушения российских законов, непослушания власти, агрессивности и беспощадности кришнаитов к людям, несогласными с ними. По моему глубокому убеждению – этим людям нельзя верить, описанные факты дают основание полагать – ложь их непременное качество. И чему удивляться, пример им дает их бог – Кришна. В Бхавагат-Гите написано, цитирую: "Во всей вселенной существует множество мошенников разного типа. Из всех типов мошенничества азартная игра стоит выше всех и поэтому представляет собой Кришну. Кришна, будучи Всевышним, может быть более вероломным чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не может превзойти Его в коварстве".
    Как тут не вспомнить слова истинного Сына Божия – Иисуса Христа: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Ин.8:44).
    Вам нужны лживые соседи, поклоняющиеся лживому и коварному Кришне, которого архиепископ Уфимский и Стерлитамакский назвал в свое время бесом?!
    Максим Степаненко, руководитель
    Миссионерского отдела Томской епархии
    Русской Православной Церкви.

    P.S. В последнее время делаются попытки демонизировать меня, и представить все так, что делаемое мною является самочинием. Во-первых, все делаемое мною делается по благословению священноначалия. Во-вторых, в своих выступлениях и публикациях я всегда опирался на официальные источники, в которых выражалось официальное отношение к "Обществу сознания Кришны" Русской Православной Церкви. Критику секты Оле Нидала в свое время одобрили участники международной конференции "Тоталитарные секты и демократическое государство", прошедшей в Новосибирске 9 – 11 ноября 2004 года. Апологетика - защита своей веры и обличение лжеучений деструктивных сект, является моим служебным долгом. И выполняю этот служебный долг, дерзаю думать, неплохо. Подверг критике только две (!) маргинальные и самые малочисленные секты в Томске. Так какой вой подняли местные либералы и сектанты, жуть просто - в Томске началась якобы жесточайшая межрелигиозная война...
    Глубинный корень "конфликта" в Томске: борьба томских сект за деньги и государственную поддержку. Церковь вела, ведет, и будет вести апологетическую работу. По тем же кришнаитам опубликовано за последние 15 лет огромное количество критических работ, при этом ни одна из них не вызвала официальных протестов "Общества сознания Кришны" в России. Ни одна из этих работ в судебном порядке не признана ни экстремистской, и лживой. Вот Степаненко М.В. заявляет то, что известно уже давно – "Общество сознания Кришны" - псевдорелигия, тоталитарная и деструктивная секта, Карма-кагью датчанина Оле Нидала – это необуддийская секта, глава которой пропагандирует блуд, сексуальные извращения и оскорбительно клевещет на Русскую Православную Церковь. И все это начинают представлять как разжигание религиозной ненависти…
    На самом же деле все куда проще. Нам известно, что томские кришнаиты уже несколько лет получают из областного бюджета стараниями начальника департамента культуры Андрея Кузичкина по 100 тыс. рублей, плюс бесплатное предоставление площадей Томского областного художественного музея под вербовочные акции кришнаитов. Невероятно, маргинальная (не более 150 человек) и совершенно чуждая нашей культуре секта получала по 100 тыс. рублей, а это 1/10 (!) от всего бюджета, выделяемого областью на поддержку религиозных организаций. И, конечно, еще большее раздражение у Измайлова и Ко вызывает перспектива лишиться контроля над колоссальным денежным потоком при строительстве 59 домов в Кандинке. Немалую поддержку получила и секта Оле Нидала в 2008 году под свой псевдобуддийский фестиваль в Томске.
    Вот настоящая причина столько непомерно болезненной и визгливой реакции томских сект на, казалось бы, обычную апологетическую критику Томской епархии. Они сражаются за бюджетные и иные деньги, и, конечно, за подорванный авторитет. В Томске секту Оле Нидала почитали как за представителей традиционного буддизма, кришнаиты слыли как кормильцы бездомных. Кстати как после того как они с шумом в прессе распространили несколько тысяч вегетарианских идоложертвенных обедов пять лет назад и получили награды от администрации Томска, интерес к благотворительности у кришнаитов полностью исчез. В нас есть подозрение, что это была одноразовая пиар-акция, прежде всего, для повышения своего имиджа и получения в последующем бюджетных денег (что и так и произошло).
    Что же касается ситуации в Кандинке, его не захотели, подчеркиваю, все жители Кандинки, даже те, кто продал кришнаитам землю! Это что-то должно говорить кришнаитам и им сочувствующим? Выбор делали сельчане. И не юрист секты Игорь Рябчук, и не Энвер Измайлов, трусливо не показавшийся в Кандинке в понедельник, не смогли убедить народ, что - кришнаиты "белые и пушистые". В этом виноват Степаненко М.В., что у кришнаитов на это не хватило ума и сил?! Неужели Степаненко М.В., столько могущественен, что "зазомбировал" всех жителей Кандинки, даже тех, кто с радостью продал землю сектантам? Что мешало провести достойную PR-акцию "Кришнаиты лучше христиан" в Кандинке за 2,5 месяца до общественных слушаний, или еще лучше - год назад? В этой деревне чуть больше 300 домов. Разве сложно было обойти все дома, познакомиться, рассказать о себе, свей жизни, о том, во что верят, и что это якобы лучше, чем вера во Христа?
    И если бы Игорь Рябчук безупречно выполнял свой долг юриста, а Энвер Измайлов (а он не последнее лицо в российском "Обществе сознания Кришны"!) выполнял свой служебный долг проповедника, жители Кандинки были бы бессильны (или даже не захотели бы вам противиться) остановить строительство вашего ашрама... И штрафа бы не было. Не так ли? Это по вине руководства томского общества сознания Кришны, ведущего себя неадекватно и не компетентно, рядовые члены секты впустую потратили свои деньги. Рябчук и Измайлов даже не учли печальный опыт Казахстана, где власти недавно снесли кришнаитский незаконно возведенный поселок.
    Руководитель религиозной организации – это ее общественное лицо, которое просто обязано быть безупречным, вот этой безупречности при организации поселка мы не увидели, хуже того, показав свою некомпетентность, руководство томских кришнаитов устроило шум и маленькую войну против Миссионерского отдела Томской епархии, чтобы оградить себя от справедливой критики.
    Миссионерско-апологетический проект "К Истине" - 21.02.2008.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  7. #7
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию

    Избавление от божественности
    Эд Сенеси вступил в Международное Общество Сознания Кришны (МОСК) в 1971, перед этим он с успехом закончил Университет Фарлей Дикинсон. Приняв индуистское имя Жаганат Сута, последующие девять лет он провёл с движением Харе Кришна. Со временем получил должность главного редактора ежемесячного журнала МОСК "Возвращение к Божественности". Два с половиной года спустя, оставил это место и стал сотрудником отдела отношений с общественностью, после чего получил место главного менеджера редакции и художественного отдела Бхактиведанта Бук Траст, своеобразной армии печати МОСК.
    Эд рассказывает о своей жизни среди кришнаитов и о том, что заставило его покинуть их.
    Сначала я заинтересовался ведическими писаниями и восточной духовностью, примерно в это же время начал экспериментировать с различными видами наркотических веществ. Я знал из своего личного опыта, что более 90, а может быть и 99 процентов людей, с которыми я имел дело в МОСК, а я имел дело с тысячами людей, присоединились к обществу в то время, когда они употребляли ЛСД или другие наркотические вещества.
    Я выбрал МОСК из-за той преданности, которую видел в его членах, их отрешенности от всего, чем я в то время жил, от материалистического мира, их полного погружения в жизнь, всецело посвященную Богу. Я не видел этого ни в духовенстве, ни в католической церкви, к которой принадлежал. По воспитанию я не был католиком. Я думал, что если только Бог открывает Себя кому-либо, то Он обязательно явит Себя этим людям, потому что они так Ему преданы.
    Мне кажется, что от христианства, или от иудео-христианского богословия меня отвратила сильная вера в перевоплощение. Я размышлял: "Каким жестоким должен быть Бог, чтобы обречь Своих возлюбленных детей на вечные страдания из-за ошибок, которые они совершили в течение одной жизни?" - и чувствовал, что такое наказание явно не соответствует совершённому преступлению. Будь Вы в своей земной жизни убийцей или прелюбодеем или вором, это все же не стоит вечных страданий без малейшего шанса на избавление. Это совершенно не вязалось с тем, каким представлялся мне справедливый и милостивый Бог, поэтому я решил: "Если Бог христианства такой, я не хочу иметь с ним ничего общего". Я увлекся философией и богословием восточной культуры, и это привело меня к движению Харе Кришна. Мной всё больше овладевала концепция кармы и перевоплощения. Меня не привлекали такие вещи, как Трансцендентальная Медитация, потому что я не хотел постигать технику медитации, которая пригодна лишь для того, чтобы облегчить работу или повысить Ваши результаты при игре в гольф, я хотел знать Бога, и я хотел познать Его совершенно.
    Мне, католику, было трудно принять все то, что говорили кришнаиты, за исключением их представлений о перевоплощении и карме. Они жили хорошей, чистой жизнью, посвящённой Богу, не употребляли наркотиков, не посещали ночных клубов, или чего-либо подобного. Они не увлекались сексуальными связями и жили действительно чистой жизнью, о которой католики лишь говорили, но жить которой они не могли.
    Кришнаиты говорили, что Христос был Сыном Божьим, что все мы - дети Бога, и все можем возвыситься до уровня чистого сознания Бога. Я думаю, для моих родителей было облегчением то, что я выбрал чистый жизненный путь. Они были рады видеть, что я не собираюсь стать наркоманом или преступником.
    Проведя в движении два года, я женился, и у меня родился ребёнок, кришнаиты решили, что это прекрасно. Меня не заставляли по десять или двенадцать часов собирать пожертвования на улице, как многих других. Я отвечал за издательскую работу в организации. "Но вот он и занялся тем, для чего пошел учиться", - думали мои родители. Я спрашивал своих "стариков": "Зачем вы еще больше наполняете мир насилием, проливая кровь животных?" И я сумел убедить их стать вегетарианцами. Они видели мою преданность движению. Они не находили в этом никакого лицемерия, в том смысле, что мы действительно вставали в 4 часа утра и вели очень строгий образ жизни, посвятив ее Богу. Им поневоле приходилось с уважением относиться к этому. Мне кажется, что любой человек поневоле проникнется уважением к такой преданности - до тех пор, пока не узнает о более серьезных сторонах жизни кришнаитов.

    Стыд за желание уснуть

    Все встают в 3 - 4 часа утра. Первое служение начинается в 4:30 утра и продолжается полчаса, за ним следуют 2 часа медитации и воспевания с чётками. После этого изучение индийских ведических писаний и, наконец, завтрак. Позавтракав, люди идут заниматься своим делом, кто чем - кто собирать пожертвования на улице, кто на свечной завод, кто на кондитерскую фабрику или куда-нибудь ещё. Они возвращаются вечером; совершается вечернее служение. Служение сменяют занятия, потом все идут домой и ложатся спать.
    Во время служения кришнаиты воспевают мантры с чётками и поклоняются статуям. На служениях присутствует пища, которая, по их словам, становится телом божества после того, как ее принесут в жертву. Служение наполнено песнопениями на иностранных языках, множеством ритуалов, благовоний и песен. Все это очень напоминало католическое прошлое. Мне казалось, что все это может быть просто восточной версией католицизма, за тем лишь исключением, что мы знали более полные ответы, потому что при помощи кармы и перевоплощения мы могли дать всему надлежащее философское объяснение. У нас был более высокий стиль жизни. Мы считали себя гораздо выше других.
    Философия сводилась к тому, чтобы свести до минимума потребность в пище и сне. Чем меньше ты можешь есть, чем меньше ты можешь спать, и чем меньше ты можешь иметь половых отношений - тем больше ты можешь посвятить себя Богу; все это было лишь плотской тратой времени. Поэтому все старались. Я помню, как думал, что могу спать по четыре часа в сутки, и какое-то время пробовал вести такой образ жизни, но, в конце концов, не смог спать менее шести часов в день. Но даже это вызывало во мне ощущение вины. Шесть часов в день я тратил, валяясь на полу в отключенном состоянии, а ведь я мог бы посвятить это время Богу. Я действительно чувствовал вину за свою потребность во сне.
    Тем не менее, этот аскетизм вселял в нас изрядную долю презрения и неприязни к тем христианам, которые пытались говорить с нами. Мы не принимали их, хотя во всеуслышание утверждали, что принимаем всех, потому что все люди идут по одному пути возвращения к Богу. Христиане были мясоедами, а мы подчёркивали, что вегетарианство является "Первым пунктом" в духовной жизни. И если вы неспособны дойти до этого уровня, вас нельзя назвать даже просто человеком, не то что "духовным человеком". Вы просто используете другие формы жизни в стремлении к плотским наслаждениям, тогда как человеческая жизнь предназначена для духовного служения Богу. Мы считали, что эти люди исповедуют поклонение Богу, служение Ему, но на самом деле нарушают Его законы. Мы говорили, что даже их собственная заповедь говорит: "Не убивай", и в тоже время они убивают животных. Что же это за лицемерие, какие же это духовные люди?"
    Моя философия строилась на моем жизненном опыте. Прежде всего, МОСК учит, что, став вегетарианцем, вы обретете более полный мир. В вас будет меньше вибраций ярости, поскольку вы не питаетесь мясом жестоко умерщвленных животных. По правде говоря, я не вижу связи между вегетарианством и отсутствием жестокости. В движении я встречал людей, которые очень легко поддавались злобе и агрессивности. С другой стороны, я встречал таких людей, которые ели мясо и все же были преданными Богу, очень спокойными и любящими людьми, и я не думаю, что это было как-то связано с их отношением к мясу.
    Их постоянно ставило в тупик то, что они никогда не могли до конца объяснить, почему Христос ел рыбу. Они предлагали огромное количество абсолютно нелепых толкований, но так и не смогли дать этому факту удовлетворительного объяснения. Они не могут сказать, что Христос неважен, и Его поступки не имеют значения. Они отлично знают, что Он является очень важной духовной личностью. Чаще всего они рассуждают так: "Ну, Он ел не совсем рыбу - это всего лишь толкование греческого слова. Это были плоды рыбного дерева", - или что-нибудь в этом роде. Учитель (Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель МОСК) говорил: "Христос настолько духовен, Он так совершенен, что смог бы съесть весь мир". Я до сих пор не понимаю, что бы это могло означать. Но так сказал учитель. "Не думайте, что вы на одном уровне с Иисусом Христом. Он проповедовал с учетом времени и обстоятельств. Он был в тех местах, где не росли овощи".
    Однако, посетив Израиль, я увидел что места, где учил Христос, в окрестностях Галилейского моря, Капернаума, были благословлены изобилием произрастающих там овощей. Эти места отнюдь не были пустыней; их жителям не приходилось питаться одной рыбой. Таким образом, эти доводы не выдерживают критики.

    Взлёты и падения

    Находясь в группе, вы постоянно распеваете мантры и можете даже достичь некоего состояния эйфории, какого-то блаженства или радости, взлёта; но я понял, что все это не обязательно исходит от Бога. Став христианином, я убедился, что это было явно не от Господа, потому что подобные переживания давали организации возможность влиять на вас и управлять вами. Влияние организации формирует ваше мышление таким образом, что вы начинаете делить окружающее на "нас и их". Тем самым, вы отделяете себя от общества. "Мы поем Харе Кришна. Мы вегетарианцы. Именно мы даём обет безбрачия. Мы единственные духовные люди на всей земле. Мы - единственные просвещённые. Мы должны привести других людей на эту ступень просвещённости". Конечно, у меня были друзья и вне организации, но в глубине моей души всегда зрело чувство некоторого презрения к этим людям, потому что я видел в них греховных мясоедов.
    Тем шоком, который заставил меня по-новому посмотреть на вещи после четырёх с половиной лет жизни в МОСК, были мои отношения с родителями. Движимый фанатизмом, о котором я уже говорил, я ругался с родителями из-за того, что они ели мясо. В какой-то момент, когда у меня родился первый ребёнок, я даже не позволял им прикасаться к ребёнку, боясь их кармических вибраций. Они не были чистыми последователями и хотели прикоснуться к ребёнку. Я очень резко вел себя по отношению к родителям, но в то же время никогда не отказывался взять у них денег.
    Другое событие, с которого во мне начались настоящие перемены, произошло примерно тогда же - в 1975 или 1976 году (мне было 27 лет). Стратегия организации изменилась с тех пор, как я стал ее членом. В 1971 году все наше мышление сводилось к тому, чтобы идти и петь на улицах, воспевая имя Бога, и тогда весь мир должен был прийти к пониманию того, что все мы - братья в едином Боге. В мире наступит единство, которое мы возвестим, наполнив мир духовными вибрациями. Среди людей воцарится мир и гармония. Мы действительно верили в это и были исполнены желания проповедовать об этом.
    Но в 1975-1976 гг. начали происходить изменения. Учитель стал говорить: "Отлично, это поклонение на улицах по-прежнему имеет большое значение, но по-настоящему важно то, что люди страдают из-за незнания закона Божьего. Они совершают грех. Вследствие этого греха они страдают от последствий кармы. Единственный путь избавления от страданий - перестать грешить. Единственный путь перестать грешить - научить людей знанию Бога и Его законов. Знание Бога и Его законов - в моих книгах. Итак, единственный способ прекратить страдания в мире - распространять эти книги, чтобы наставлять и просвещать мир и помочь людям настолько вознестись духом, чтобы они уже не нарушали Божьи законы. Им не придётся страдать. Итак, если вы хотите удалить из этого мира страдания, вы должны вынести это знание в мир".
    Единственная проблема состояла в том, что никто не хотел читать про синего Бога из Индии, который играет с коровами и забавляется с подругами. Этот образ был совершенно чужд американскому мышлению. Поэтому нам приходилось каким-то образом вуалировать и маскировать то, что мы преподносили людям. Мы даже не говорили ни слова о Кришне. Мы говорили: "Вы слышали о медитации и йоге? Так вот, эта книга как раз о медитации и йоге". Но люди все равно с большой неохотой расставались со своими кровными пятью долларами. Затем кришнаиты начали изобретать еще более хитрые подходы. Они говорили: "Мы будущие учителя и работаем с детьми. Можете ли вы помочь нам какой-то суммой денег? А, кстати, вот вам в подарок книга". Или же они давали каждому человеку по книге со словами: "Мы работаем по всему миру. Занимаемся с детьми и помогаем людям. Почему бы вам не помочь нам деньгами, - а себе вы можете оставить книгу".
    Применяли они и метод размена купюр, который пользовался особенной популярностью в аэропорту О’Хара. Этот метод появился на свет в Лос-Анджелесе, и его суть состоит в том, что кришнаит подходит к человеку с просьбой: "Послушайте, у меня есть двадцать однодолларовых купюр, и я хотел бы избавиться от мелочи. Видите ли, я работаю с детьми, и у нас есть прекрасная программа вовлечения людей; мы предлагаем Вам оказать помощь нашим детским программам. У меня есть пачка однодолларовых купюр. Не найдется ли у Вас двадцатки, чтобы разменять мне эту мелочь?" Когда человек протянет ему двадцать долларов, член МОСК отделяет от пачки две долларовые бумажки и говорит: "Послушайте, почему бы Вам не оставить нам этот остаток, ведь мы работаем с детьми и делаем очень хорошее дело".
    Человек, только что давший двадцать долларов, как правило, смущается от такого вопроса. Он топчется посреди оживлённого прохода в аэропорту. Возможно, он уже опаздывает, спешит на самолёт. Большинство людей торопятся уйти, чтобы только поскорее отвязаться.
    У военных деньги попросту вытягивают из бумажников. Кришнаиты знают дни, когда военные получают зарплату, и при помощи всяких сексуальных намеков буквально дочиста вытрясают карманы этих парней. Я видел, как они предлагали военному разменять купюру в пятьдесят долларов и вернуть обратно сорок, если он согласиться пожертвовать десятку движению, а затем на полчаса скрывались в уборной. Я видел все это своими глазами. Мы рассказали об этом гуру в Индии. Я думал: "Он настолько совершенен, что, услышав о том, что происходит, тут же положит этому конец". Но, к моему удивлению, в полученном из Индии ответном письме гуру писал: "Человек, который рассказал об этом в газете, много раз использовал имя Кришны. Это очень хорошо, потому что, читая имя Кришны, люди будут очищаться, они получат пользу от слышания его святого имени. И даже если этот человек отзывается о нас негативно, главное - то, что на абсолютном духовном уровне люди слышат имя Кришны и от этого становятся чище. Поэтому вся эта критика не имеет никакого значения. Самое главное - книга выходит в свет". А затем он буквально написал следующее: "Мытьем или катаньем заставьте их взять книгу, - и добавил - цель оправдывает средства".
    Я начал замечать всю эту механику обмана. Ложь, мошенничества в аэропорте, нечестный размен, агрессивность, напор. Я могу часами рассказывать ужасные истории о том, как преданные поступали с людьми, но не буду, потому что многим из вас, как мне кажется, это знакомо.

    Плоды Кришны

    В то время мы не считали это изъяном гуру или самой философии движения - это была наша ошибка. Мы нарушали порядок внутри движения.
    Впоследствии я увидел, как аналогичная философия применяется к семье - в том числе и к моей собственной. Вас учат, что вы не имеете права ни на какие сексуальные контакты со своей женой - только лишь при соблюдении первого правила: если вы хотите зачать ребенка, и второго: даже в этом случае не чаще одного раза в месяц. В-третьих, связь может произойти только после восьми часов пения мантр, которое очищает акт. Во всех прочих случаях вы должны воздерживаться от сексуальных связей со своим супругом.
    Попытки следовать этим правилам очень сильно отражаются на человеке. В конце концов, у вас пропадает либо влечение, либо нежность к жене, потому что, сохрани вы эти качества, они всякий раз пробуждали бы в вас самые естественные физические чувства к ней. А это поколебало бы или ослабило ваше стремление к целомудрию. В моём случае, как и во многих других, известных мне, вопрос решался так: муж превращал жену в объект ненависти или презрения для того, чтобы не испытывать к ней никакого физического влечения.
    Я видел много разбитых семей, разводов. Конечно, на это всегда возражают: "Но посмотрите, как много разводов происходит в бездуховном американском обществе". Я бы сказал, что более 75 процентов свадеб в МОСК заканчиваются разводами, и могу подтвердить свои слова цифрами. Дети лишаются родителей, уходят жены, уходят мужья - и это просто ужасно. Но вам снова говорят: "Это исключительно ваша вина. Философия здесь не при чем. Вы не можете хорошо относиться к своему супругу и при этом соблюдать безбрачие - и причина тому только в вашей собственной слабости и бездуховности. Это ваша вина".
    После этого я начал задавать вопросы. Я говорил: "Подождите. Насколько велика моя вина? Действительно ли это моя вина или что-то ненормально с философией, которая принесла все эти разрушения в браках и домашней жизни; всё это жульничество в навязчивых методах".
    Я думаю, что последней каплей было то, что я услышал о моём друге, он был моего возраста, так же как и я закончил колледж, с успехом окончил Корнелл Университет. Он был умён и привлекателен, долгое время являлся главой Нью-Йоркского храма. Я знал его очень хорошо и слышал, что он вступил в орден Саньясы, который считался очень высокой ступенью, которую вы только можете достичь в МОСК.
    Они отождествляют духовность со способностью отказаться от мирского, или вашей способностью противостоять этому миру. Итак, если вы можете достигнуть такого уровня полной отрешённости, то не нужно жениться, иметь дом, став действительно духовно продвинутым человеком. Сейчас много молодых людей дают такой обет, но не могут следовать ему. Большинство из них до конца жизни терзаются из-за своей вины.
    Джон Винслоу тоже следовал эти правилам. Однажды я говорил с одним из лидеров Лос-Анджелесского храма. Он спросил: "Ты ничего не слышал о том, что произошло с Джоном?" Я ответил: "Нет". "Послушай, он, должно быть, потерял надежду из-за того, что не мог распространять книги и получать за это баллы. Он ушёл на озеро в Сент-Льюисе в середине января с пистолетом в одной руке и чётками для мантр в другой, и прострелил себе голову". И я подумал: "Я не могу понять, что происходит в движении, но определённо оно сильно поражено болезнью".
    Для меня это стало как бы последней соломинкой, которая сломала спину верблюду. Когда я услышал об этом, я сразу же решил: "Хорошо, я проверю всю философию вопросами. Я не знал, что значит быть духовным человеком, но я хотел им стать. " Это было тем моментом когда я начал обращаться к Христианству.

    Избавление от "божественности"

    Я рассказал об этом своей жене, и она симпатизировала мне в этом. Я сказал: "Послушай, я больше не собираюсь ходить в храм по утрам. Я так же буду вставать в 4:30, но для того, чтобы читать Библию". Она ответила: "Это тоже духовно".
    Так или иначе, я стал сомневаться во всей идее того, что человек может сам, путём духовного аскетизма, возвысить себя до такого уровня, на котором он будет полностью свободен от материалистических желаний. Конечно же, я не видел этого в себе, даже применяя все принципы в течение девяти лет: вставал в 4:00, спал на полу, целибат, вегетарианство.
    Я не видел у себя освобождения от эгоизма, равнодушия, жестокости, вожделения. Все эти пороки остались во мне, смотря вокруг, я видел, что все мои братья и сёстры по движению страдают от того же.
    Даже учитель, я видел, как он живёт. Он говорил и делал вещи как будто для Кришны, оказывая давление на движение, но я видел, что большинство из этого было для его личной славы. Я чувствовал, что не могу больше быть мошенником, мне хотелось настоящего духовного учителя. Я начал смотреть на Иисуса.
    Когда умер Свами Прабхупада, он оставил управлять делами двенадцать своих ближайших учеников. Это было ещё одним, что помогло мне выжить. Я думал: "Подождите минутку, предполагается, что эти люди должны быть чистыми и совершенными, полностью освобожденными от материальных желаний, иначе они не могут быть гуру. Ты должен иметь живого гуру, чтобы освободиться от материального мира". Тогда я хотел принимать то, что мой гуру, Бхактиведанта, был чистым и совершенным, и он обладал силой для освобождения других. Но, когда он оставил этих двенадцать учеников и они стали гуру, то начали говорить только что вступившим членам: "Да, мы тоже способны освободить вас от материального мира". Но я видел, что сами они не были свободны от материальных желаний.
    Тогда я поставил под сомнение всю идею. Я говорил себе: "Даже принимая идею множества успешных рождений, сколько людей действительно свободны от материальных желаний?" Я хочу сказать тем людям, которые находятся в МОСК, или вовлечены в другие восточные религии: "Даже если бы существовали некоторые люди, которые достигли такого уровня, неужели это похоже на справедливый план спасения, из миллионов и миллионов ходивших когда-либо по земле, спасётся только горстка людей?"
    В основном, нас учили, что в перевоплощениях даётся множество изменений, много жизней для того, чтобы вернуться и измениться, становиться всё лучше, лучше и лучше, исправлять прежние ошибки, развиваться до более высокого уровня, или становиться более глубоким духовно. Но я не видел никого, достигшего этой точки - получившего полное освобождение от материальных желаний. Я думал: "Что же это значит? Значит ли это, что я осуждён из-за того, что я не могу жить по Божьим стандартам совершенства?" И я начал молиться.

    Чтобы никто не хвалился

    Я читал Библию в течение нескольких недель, и однажды, когда я ехал на машине, я остановился и просто начал молиться: "Господь, я не знаю, кто Ты, но я знаю, что Ты существуешь, я покинул Тебя. Я вижу, как я несовершенен, и прошу простить меня. Я не хочу быть осужденным Тобой. Я хочу иметь Твоё прощение, Твоё спасение. Пожалуйста, войди в мою жизнь, и сделай меня таким, каким бы Ты хотел меня видеть".
    Это произошло в тот момент, когда я особенно остро чувствовал присутствие Иисуса - Его любовь, Его одобрение, Его милость, Его теплоту. Я был исполнен Его Духом! Я чувствовал, как Он живёт во мне. Я ощущал прощение. Я воспрял духом, как будто это был первый день моей жизни. Его присутствие было в силе. Это было неимоверно сильное переживание.
    Никогда в моём диком воображении я не представлял, что такой опыт возможен или желаем. Я повторяю, это не было тем же переживанием что и воспевание Кришны, это было на порядок выше. Эти два чувства диаметрально отличались друг от друга. В МОСК смысл заключался в том, что чем больше я буду воспевать Кришне, тем лучше меня будет принимать Бог. Я уже достиг спасения, и пойду на духовное небо. Но это было совсем другое: приходить с открытым, искренним сердцем, стоять перед Богом и говорить: "Я бессилен сделать что-либо сам. Я грешник и мне нужна Твоя помощь".
    Что касается проповеди людям из МОСК, то это действительно является вопросом готовности их сердец. Я думаю, настоящая битва находится в области молитвы, потому что я знаю, как молились за меня люди, когда я выступал на телевизионных дебатах с христианами. Сейчас я знаю, что тогда за меня молились. Я не думаю, что философский образ или хорошо сказанная фраза, сможет так же сильно помочь человеку остановиться и подумать, как молитва и Божье руководство. Лучше всего, что мы могли бы сделать - это помочь им задуматься о том, во что они верят, вместо того чтобы пытаться забрасывать их фразами.
    После многих лет исканий Бога через самоотречение и преданное служение, Эд получил для себя уверенность в спасении, кода встретил Иисуса Христа. Библия говорит, что нет ни одного совершенного человека, кроме Иисуса - Он взял на Себя нашу смерть и пострадал за наши грехи. Его пустая гробница свидетельствует о том, что Иисус воскрес из мёртвых. Ни один гуру не имеет власти над своим телом после смерти. Спасение личности происходит только тогда, когда мы исповедуем нашу греховность и несовершенство, и принимаем Иисуса как Господа и Спасителя, понёсшего на Себе весь грех.
    Жена Эда развелась с ним, выбрав остаться в МОСК, где она сейчас и находится с её двумя детьми. Пожалуйста, вспоминайте её в своих молитвах.
    Эрик Пемент
    Центр апологетических исследований, г. Санкт-Петербург
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  8. #8
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию

    Про идолов, торты и топоры...
    "Общество сознания Кришны" появилось в Перми еще весной 1991 года и развивалось под присмотром ученика Прабхупады, гражданина Швейцарии Шрилы Рохинисуты Прабху. Последний привез для местных единоверцев из Индии "мурти" - деревянных кукол, изображающих "божеств" Джаганнатха, Баладева, Субхадра и Нитай-Гаурачандра. Правда, аляповато раскрашенных идолов по каким-то причинам запихали храниться на книжный склад, а когда извлекли, то им потребовалась тотальная реставрация. Тем не менее, община все-таки обзавелась "храмовыми божествами", а также пластиковой статуей основателя секты Шрилы Прабхупады в рост человека.

    Новых прихожан кришнаиты вербовали, как и везде, в ходе массовых акций, проводимых под предлогом приобщения к индийской культуре. А поскольку практика показывает, что задобрить народ лучше всего раздачей бесплатной пищи – при общине возникло нечто вроде кустарного предприятия по производству ритуальных булочек и "восточных сладостей". Про то, что такая продукция перед раздачей посвящается Кришне, сектанты наивным пермякам, конечно, не говорили. Впрочем, на этой мелочёвке последователи Прабхупады не остановились, и с 1993 года приступили к выпуску тортов марки "Вриндаван" по названию индийского города, где Кришна занимался любовными утехами с пастушками-гопи. Понятно, что эту продукцию уже не раздавали, а продавали, причем весьма успешно. Так появились стабильные доходы, а вместе с ними, похоже, и финансовые претензии инициаторов "сладкого" бизнеса друг к другу. Как бы то ни было, вскоре главный кулинар местных кришнаитов Эдуард Каравацкий отделился от общины и создал свое собственное ООО "Гаура", где поставил производство тортов "Вриндаван" на поток.

    Но и вайшнавы от идеи получения "сладких" доходов не отказались. Как раз на этом этапе они сколотили при себе краевую общественную организацию "Харе Кришна. Пища для жизни". Официально она занималась раздачей пищи бедным слоям населения, а неофициально взяла на себя функции по возрождению осиротевшего "кондитерского цеха". Вскоре тот вновь начал производить на продажу пирожные и торты все под тем же названием "Вриндаван". Каравацкий, которому быстро надоела такая конкуренция, был вынужден обратиться в Российское агентство по патентам и товарным знакам, чтобы закрепить за собой эксклюзивное право на название марки. Но вчерашние единоверцы упрямо продолжали изготовлять и продавать свои собственные "вриндаваны".

    Заметим, что качество всей этой продукции вызывало определенные нарекания – так, летом 2002-го Екатеринбургский Центр СЭС запретил ввоз в область товаров, выпущенных как под лейблом "Гауры", так и под "шапкой" пермской кришнаитской общины, поскольку пробы тортов выявили плохие результаты по микробиологическим показателям, а сладости перевозились в машинах, не имеющих даже морозильников. Тем не менее, спрос на "вайшнавскую" продукцию в самой Перми оставался постоянным – за год ее продавалось на сумму до 20 миллионов рублей. Единственное, что по-настоящему мешало развитию и кришнаитской "кондитерки", и "храма" - это дефицит площадей.

    Наконец, несколько лет назад сектанты подыскали для своих нужд хороший вариант – бывший магазин, находящийся в муниципальной собственности. Здесь в двух помещениях разместился сам "храм", а остальные площади заняла организация "Харе Кришна. Пища для жизни", продолжающая выпускать пирожные и тортики. Причем само здание сектанты занимали практически даром. Ведь, как и во многих других регионах, они умудрились выдать бесплатное распространение ритуальной пищи, предпринимаемое в целях вербовки новых адептов, за благотворительную деятельность и получили таким образом освобождение от уплаты денег за муниципальную аренду.

    Но любой "халяве" есть предел. С 2006 года к "кондитерам" из "Общества сознания Кришны" стали приглядываться местные контрольные органы. Возможно, они заинтересовались дельцами в оранжевых балахонах по собственной инициативе, а возможно, на упрямых конкурентов тихонько показал пальчиком всё тот же владелец "Гауры". Как бы то ни было, государственные инстанции пришли к выводу, что под эгидой благотворительности кришнаиты развели натуральный бизнес – и в январе 2007 года отменили им льготы по аренде муниципального здания.

    В итоге религиозная община и организация "Харе Кришна. Пища для жизни" оказались перед необходимостью платить каждый месяц около 100 тысяч рублей в бюджет города. Однако делать это почему-то не стали. Сейчас "преданные" дружно кричат, что, мол, ничего не слышали об отмене льгот и получили информацию, что уже должны кучу денег, лишь в июне. Но это, конечно, "игра под дурака", поскольку и в "храме", и в "кондитерской" общественной организации есть бухгалтерии, наверняка державшие руку на экономическом пульсе. Скорее всего, сектанты просто надеялись, что кривая вывезет – и отравленное толерантностью государство просто не посмеет предъявлять к ним, "верующим", реальных претензий. Но этим летом городские власти напомнили "вайшнавам", что деньги за аренду помещения по-прежнему не платятся, "счетчик" крутится – и к ним могут пожаловать приставы, чтобы забрать имущество для продажи в счет погашения недоимок. А в октябре, когда долг перевалил уже за миллион, государство "заморозило" счет Пермского "Общества сознания Кришны". Почти одновременно из Управления Федеральной регистрационной службы пришла информация, что деятельность общины поставлена в План проверок некоммерческих организаций на последний квартал текущего года.

    После этого сектанты отчаянно засуетились и организовали совещание под председательством как раз посетившего город Шрилы Рохинисуты Прабху. Вопрос у последователей чужих богов был один, причем чисто русский – "Что делать?". В итоге кришнаиты, известные своими заявлениями о законопослушности, выразили намерение обмануть приставов, спрятав от описи ценное имущество, то есть куклы всех "божеств" и статую Шрилы Прабхупады. Их решили потихоньку вывезти на квартиру одной из активисток. Швейцарский "гуру" против такой махинации, конечно, не возражал – напротив, всячески ее приветствовал.

    Однако недаром Международное общество сознания Кришны именуют тоталитарной сектой. Ведь, по ее правилам, вопросы перемещения материальных ценностей, принадлежащих провинциальным "храмам", решаются только с согласия московского начальства. Поэтому 20 октября пермские "преданные" направили на имя президента Центра обществ сознания Кришны в России Бхакти Вигьяны Госвами Махараджа (Вадима Тунеева) бумагу с просьбой разрешить им спасение "божественных" кукол от злобных приставов. Но ответа из столицы не последовало. Через четыре дня, истомившись в ожидании, они адресовали еще одну копию этой бумаги члену Национального Совета ЦОСКР Чарудешне Прабху (Энверу Измайлову), отвечающему там за матчасть. Этот сектантский клерк тоже отмолчался. Наконец, Рохинисута прабху лично забросил третью по счету бумагу с просьбой о разрешении спасти "божества" в московскую штаб-квартиру ЦОСКР – но и на нее пермякам вновь не ответили.

    Позже господин Тунеев будет уверять, что молчал из-за некоей поразившей его "болезни". Но, скорее всего, разгадка проста: в Москве тоже думали, что "пермская беременность" как-нибудь "сама рассосется", и когда были поставлены перед фактом, что после девяти месяцев на свет появился долговой младенец весом в миллион рублей – попросту растерялись.

    Надо сказать, что обычные кришнаиты, похоже, о накрученных по вине руководства долгах ничего не знали, а сам президент местного "храма" Шикшашкатака Прабху (Денис Лядецкий), у которого можно было что-то выспросить, вообще уехал в Индию. Поэтому, услышав краем уха, что статуи "божеств" собираются куда-то вывозить, рядовые "вайшнавы" стали выражать протест. Особенно бурно он шел со стороны тех, кто жил и столовался "при храме". Ведь по кришнаитским правилам, это возможно только в обмен на регулярное "поклонение божествам" - а если их не будет, то и обитателям укажут на дверь.

    Чувствуя, что обстановка накаляется и на пороге вот-вот покажутся приставы, представители Совета общины 28 октября позвонили Рохинисуте прабху – мол, что все-таки делать? Швейцарец заявил, что "божеств", безусловно, надо вывезти.

    Операцию по их перемещению на частную квартиру назначили на 29 октября. Но неожиданно столкнулись с новым препятствием. Им стал сосед по помещению - "главный тортовик" и председатель краевой организации "Харе Кришна. Пища для жизни". Он позвонил одному из инициаторов спасения идолов, и "угрожал с применением нецензурной лексики", обещая лично "встать в дверях и не допустить перевозки Божеств.". Но решение было уже принято. В итоге энтузиасты погрузили в два легковых автомобиля четыре "божественные" куклы и тащили туда же пластмассового Прабхупаду, когда случилось непредвиденное.

    То ли по чьему-то наущению, то ли из собственного фанатизма, "отбить у врага" любимых идолов решил один из сектантов. "Когда божества уже находились в машинах, я заметил около автомобиля с Джаганнатхами какое-то нездоровое движение. – вспоминает один из участников операции, 21-летний студент местного филиала Высшей школы экономики Даниил, более известный как Нитьянанда дас. - Когда я подошёл, то увидел В. прабху, и в руках у него был топор. Я сначала ничего не понял, но со слов преданных сложилась такая картина. В. прабху приехал на велосипеде с топором, подошёл к машине, в которую уже были погружены божества, и нанёс удар по переднему левому колесу, после чего колесо спустилось, и ещё один - по заднему левому, но попал по диску, и заднее колесо осталось целым… Видно было, что нападающий находится в состоянии аффекта. Следовало что-то делать, так как он всё ещё стоял с топором, и неизвестно, что могло прийти ему в голову в следующий момент. Потом, после уговоров, он пошёл к своему велосипеду, положил топор в сумку и собрался уезжать... Но тут уже мы не могли его отпустить, так как за поступки надо отвечать - и за порчу частной собственности тем более. Трое преданных подошли к нему и сказали: "Куда собрался? Мы вызываем милицию и тебе придётся её дождаться". Тогда В.прабху снова схватил сумку с топором, и преданным пришлось отбирать её не без сопротивления с его стороны. После того, как человека "взяли под контроль", он стал говорить, что все мы – демоны, так как хотим увезти божеств…".

    Кукол из "подбитой" фанатиком машины все-таки пересадили в другую и благополучно доставили на квартиру. Тем временем виновник скандала, осознав, что сейчас приедет милиция, бросил свой велосипед и попросту сбежал. Прибывшие следом блюстители закона зафиксировали повреждение автомашины, забрали двухколесный транспорт преступника и топор, после чего предложили владельцу машины 30 октября прибыть со свидетелями в РОВД Орджоникидзевского района города Перми для написания заявления и возбуждения дела. Он так и сделал.

    Отзвуки скандала быстро докатились до Москвы, и "болевший" Вадим Тунеев моментально "выздоровел". Уже на следующий день после истории с топором он прислал пермским единоверцам письмо, в котором извещал, что для разбирательства к ним срочно направляется Чарудешна прабху. Главный кришнаит России предостерегал, что на инспектора не надо выливать взаимные обиды, иначе "через пару лет или раньше появится новый повод для очередной братоубийственной войны, если, конечно, к тому времени еще будет кого убивать". Но не это главное. "Мне стало известно, что вчера Божества были вывезены из храма. – писал Тунеев. - Это очень большое оскорбление и Божеств, и всех преданных. Божества должны быть срочно возвращены на место". Он также особо подчеркнул: "Окончательное решение по всем вопросам, поднятым в письме, будет приниматься руководством. Все самовольные действия нелегитимны. Если те, кто их совершает, будут упорствовать, это поставит их пребывание в Международном обществе сознания Кришны под вопрос".

    Сам Чарудешна прабху прибыл в Пермь 3 ноября, провел перевыборы Совета общины и еще раз осудил инициаторов "спасения божеств" за их действия. В то же время он заявил, что куклы должны вернуться в "чистое место", для чего надо провести финансовую проверку всей бухгалтерской документации и определить сумму долгов, висящих на пермской общине и организации "Харе Кришна. Пища для жизни". По инициативе московского эмиссара общему собранию было также рекомендовано "погасить шум" вокруг единоверца, размахивавшего топором. Последнему предложили извиниться перед владельцем автомашины, а самому владельцу – забрать заявление из милиции.

    Как развивались дальнейшие события, нам неизвестно. Куда любопытнее поговорить о странном упрямстве, с которым и председатель организации "Харе Кришна. Пища для жизни", и высшие чины московского ЦОСКР противились вывозу "божественных" кукол. В конце-концов, это ведь не антиквариат, а просто куски дерева и пластмассы. Опять же, энтузиасты их не в костёр хотели сунуть, а всего лишь сохранить от приставов. Почему же перемещение идолов обернулось вдруг таким скандалом?

    Причина может быть вполне банальной. Ведь в крупных сектах уже давно действует негласное правило, когда разные доходные предприятия верующих отчисляют весьма значительный процентик центральному руководству. Скорее всего, направлял часть денег в Москву и "кондитерский цех при храме", а вернее - при пермской организации "Харе Кришна. Пища для жизни". Однако доходы, как известно, прямо зависят от спроса на продукцию. А спрос на производимые здесь сладости обеспечивался, в первую очередь, за счет самих кришнаитов, рассеянных по городам Приволжского и Уральского федеральных округов. Ведь они-то покупали пермские торты как раз потому, что последние выпускались в "освященном", с точки зрения сектантов, месте, - под одной крышей с "божественными" куклами. Если убрать последних, то для кришнаитов производимые здесь лакомства превратятся в обычные, "мирские". То есть исчезнет весьма внушительный для небольшого цеха сегмент постоянных покупателей. А значит, резко уменьшатся доходы и отчисления в московскую штаб-квартиру секты. Не этим ли объясняется желание любым путем оставить идолов под прежней крышей?

    Рядовые вайшнавы такой "духовной экономики", впрочем, не понимают. Просто удивляются, почему вдруг их единоверцы были наказаны за то, за что им следовало бы объявить благодарность. Юный Нитьянанда дас, стараниями которого и стала известна вся история, тоже изумляется – мол, выложил подробности на официальном форуме движения Сознания Кришны в России, и эти сообщения вскоре оказались уничтоженными…

    Ну а лично мне смешно было читать угрозы Тунеева поставить пребывание несогласных в рядах МОСК "под вопрос". Ведь специфика сект такова, чтобы всех впускать, но никого не выпускать. И если механизм вовлечения людей в деструктивные культы разработан до мелочей, то приемов официального изгнания оттуда попросту не существует. Вот и в данном случае, пока человек сам себя считает членом Международного Общества Сознания Кришны, никакой Тунеев его оттуда исключить попросту не может. Хотя лучше бы, наверное, у Вадима Михайловича действительно была такая возможность. Тогда, глядишь, его усилиями часть граждан могла бы в конце-концов вернуться из душного сектантского мира к нормальной жизни. Впрочем, это уже фантастика.

    Евгений Мухтаров
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  9. #9
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию

    Кришнаитская инквизиция против православных в Томске провалилась




    Следственные органы не нашли состава преступления в критике православного миссионера томских кришнаитов

    Следственные органы СКП РФ по Томской области отказали в возбуждении уголовного дела в отношении руководителя миссионерского отдела Томской епархии Максима Степаненко заявлению главы томского "Общества сознания Кришны" Энвера Измайлова, сделанному им в декабре 2008 года. Об этом сообщила старший помощник руководителя следственного управления по связям со СМИ Елена Лебедева.
    Поводом заявления (всего кришнаиты сделали три заявления - примечание МС) в правоохранительные органы стало два выступления М. Степаненко в декабре на сельском сходе и выступление на февральских общественных слушаниях в селе Кандинка по проекту строительства поселения кришнаитов, а также публикация им информации о события в Кандинке в Интернете и в частности на Миссионерско-апологетическом проекте "К Истине".
    "Потерпевшая" сторона расценила ряд заявлений представителя епархии как разжигание религиозной ненависти и вражды, а также как попытку незаконного воспрепятствования деятельности религиозной организации.
    В ходе проверки было назначено лингвистическое исследование выступления Максима Степаненко на общественных слушаниях и письма жителей МО "Калтайское сельское поселение", которое в последствие подписало более 700 человек. Все это согласно заключению, не содержат высказываний, направленных на побуждение каких-либо действий из чувства ненависти или вражды, а также на унижение достоинства человека по признакам отношения к религии и на дискриминацию по религиозному признаку.
    Ранее сообщалось, что управление Федеральной службы по ветеринарному и фитосанитарному надзору (Россельхознадзор) по Томской области признало незаконным строительство кришнаитами поселка в районе Кандинки. Против такого строительства выступили местные жители, которые направили соответствующие обращения в органы власти, архиепископу Томскому и Асиновскому Ростиславу и исламскому духовенству.
    В постановлении, копией которого располагает агентство "Интерфакс-Сибирь", отмечается, что членами некоммерческого партнерства "Кандинское" на землях сельскохозяйственного назначения площадью 4,3 га "умышленно в нарушение действующего законодательства самовольно были возведены капитальные строения (шлакоблочные дома на свайной основе высотой в 2 этажа, 2 брусовых строения на столбовых фундаментах и деревянное каркасное сооружение)", что, по мнению Россельхознадзора, является нарушением ст. 42 Земельного кодекса РФ.
    Партнерству предписано устранить указанные нарушения к 01 июню 2009 года.
    В январе на пресс-конференции в пресс-центре агентства "Интерфакс-Сибирь" в Томске архиепископ Томский и Асиновский Ростислав заявил о недопустимости строительства адептами Томского общества сознания Кришны поселка в районе деревни Кандинка под Томском. Он особо отметил активную позицию местных жителей, которые направили обращения в органы власти против строительства, собирают подписи.
    "Если в этом вопросе мы не займем твердой позиции, то получим (в Томской области - ИФ) огромный центр этой секты, которая пустит здесь свои корни. К сожалению, тогда Томск тогда будет слыть уже не университетским городом, не образовательным центром, а сектантским центром. Нигде ничего подобного в России пока нет. Там, где они (кришнаиты - ИФ) пытались обосноваться, получали отпор граждан. Если мы в этом отношении проявим либеральность, то обретем недобрую славу", заявил архиепископ Ростислав журналистам.
    По материалам Интерфакс-Религия (с дополнениями)

    Миссионерско-апологетический проект "К Истине" - 14.04.2008.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  10. #10

    По умолчанию

    У меня были знакомые кришнаиты, я с ними общался и наблюдал несколько лет и поэтому внесу свой пятачок к пониманию наших местных кришнаитов.

    Я когда-то читал историю Прабхупады. К кришнаитам отношусь достаточно сложно, секта действительно еще та - на мозги действует в полный рост, однако им есть чем гордиться - основатель их был действительно дед поразительной духовной мощи. В семьдесят с лихером лет однажды оторвать задницу от скамейки, сесть на корабль и с несколькими долларами в кармане высадиться в штатах. А потом, будучи во всем совершенно чуждым элементом среди американцев, в короткие сроки организовать одно из самых развитых движений. Правильно ли говорить слово секта? Индуисты к кришнаитам относятся совершенно нормально. В Индии вместе сидят в храмах и песни поют. Некоторая разница в трактовках божественных деяний там никого не волнует - итак в каждой деревне своя версия индуизма, типа норма. И наоборот, видел в Ростове, как в кришнаитский ашрам приходят индийцы поучаствовать в праздниках. Так что, с точки зрения Индии - кришнаиты не есть секта, а модерновое направление, тем более способствующее притоку туристов-кришнаитов со всего мира и инвестициям (кришнаиты реставрируют старые храмы, а так-же строят новые). Да, официально главный источник бабла - продажа книжек и прочих колониальных товаров. Еще есть с\х общины, разного рода бизнес, типа производство экологически чистых продуктов и дотации от влиятельных друзей. К слову о друзьях, они у них есть. Известные артисты, художники и прочая богема не прочь помедитировать в ашраме.

    О хорошем. В целом, коллектив у них достаточно тесный. Кришна в определенный период сам был, мягко говоря балбесом, поэтому ему нравятся легкие, веселые люди со склонностью к танцам и песням. В команде работает система всякого рода поощрений за добрые дела, например, кто больше всех книжек продал - поедет на какой-нить фест в Индию. В ашрам регулярно приезжают гуру. Это особый класс людей, достаточно пожилого возраста, которые еще Прабхупаду живым видели, обкатавшие весь белый свет и имеющие чего рассказать интересного на любую тему. Очень общительные и... и наверное добрые. Вот в универских преподах такой нотки точно нет. Особая клятва запрещает находится гуру больше трех дней в одном ашраме, поэтому их жизнь - дорога. Пиры. Регулярно устраиваются вкусные праздники, где готовится национальная индийская кухня (вегетарианская). Кришна ее типа благословит и поэтому она полезная. И на самом деле вкусная.
    Кого попало в кришнаиты не возьмут. Либо ты должен быть умным, либо как-минимум офигенно полезным. Поэтому среди кришнаитов большинство - люди с высшим образованием. Поощряется усиленное изучение санскрита, хинди и английского языка. Кришнаитам можно жениться. Если вы видите кришнаита в оранжевом - это обычный кришнаит, вроде монаха (монашки). Если кришнаит в белом - это женатый кришнаит. Впрочем, к сексу отношение строгое, только для зачатия детей. Официально так заявляется.
    В каждом ашраме есть четкая иерархия. Есть старшой. С непререкаемым авторитетом. Его слово - закон для всех. Самый мозговитый парень. Старается выглядеть простецки, но можете не сомневаться, два-три высших образования, несколько языков и очень неслабая спецподготовка по психологии управления.
    Общественная жизнь. Ну не могу сказать что бесполезны. Занимаются уборкой территории, высаживают деревья (и даже поливают!), устраивают благотворительные точки питания для неимущих. Во время грузино-абхазской войны буквально под огнем стояли походные кухни, устроенные кришнаитами и кормили людей. Бесплатно. Это действительно было. Еще кришнаиты чистят наркоманов. Не имею статистики насколько успешно, но какие-то усилия прикладывают.

    Теперь о плохом. С нашей точки зрения - кришнаиты вредные. И это правда. Их мораль имеет мало общего со славянскими взглядами на жизнь. А они эту мораль прививают мастерски, особенно в общении с молодежью. Обращенных новичков стараются оторвать от семьи (не настолько как "белое братство", конечно, но ощутимо) и соответственно от всей прошлой жизни. Прошедшие обработку к "нормальному" мироощущению уже не вернутся и пользы обществу не принесут. Будут сами по себе.
    Все другие конфессии кришнаиты считают ложными. Все, кто не кришнаиты - люди потерянные, низкие и недостойные верхних миров. Их удел - бесконечные перерождения, до тех пор пока не станут кришнаитами. )) В общении они это скрывают, но это действительность. Особенно не любят воинствующих атеистов, как людей, которые не сумели осознать божественное. Те у них навроде собак.
    Ха, один раз был случай. Пригласили кришнаиты к себе в гости на дискуссии батюшку. (Вношу добавление - они Христа не отрицают. Иисус в их понимании один из тучи "добрых" богов) И батюшка таки пришел (не знаю кто его на это благословил, ПЦ кришнаитов совсем не жалует). На батюшку тут-же надели гирлянду из хризантем поверх креста, зрелище еще то!, угостили чаем с самодельным тортиком и усадили в кресло. А перед всякой дискуссией, на всяком собрании кришнаиты прежде всего исполняют нное количество раз Харе Кришну. Вот они исполняют ее значит, исполняют, батюшка смотрит. Заскучал. Слава Богу, недолго. Минут пятнадцать и они остановились. Ведущая кришнаитка открыла папочку и приготовилась читать темы дискуссии, как вдруг батюшка встает, поправляет пузо и так зычно бааасом "Иже еси на небеси..." Голосина такая что мороз по коже. Тишина гробовая. Кришнаиты с открытыми ртами. Ведущая в прострации. Ощущение, как типа в немецкий парламент на полном ходу въехал Т-80. Хехехе.
    А батюшка опять пузо поправил сел неторопясь и изрек - продолжайте... В общем, забавная ситуация.
    Ну вот пожалуй, вот такое мнение мое.
    Да, иногда попадаются сообщения мол кто-то обидел кришнаитов и они его грохнули. Это неправда. Пацифизм у них во главе угла и марать руки кровью никто не будет. Если это кто-то из своих, то его просто выгонят, что для кришнаита уже само по себе невыносимо. Если из чужих - ну отравят как-нибудь жизнь. Юристов-журналистов у них полно, деньги и поддержка есть, при желании загоняют обидчика как зайца в поле.

  11. 2 Сказали спасибо Dee:

    graff (12.05.2009), Береза (14.05.2009)

  12. #11
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию

    Томские кришнаиты: из-под глыб 90-х годов

    17 февраля с.г. на сайте TOMSKNEWS.COM было опубликовано обращение группы жителей городов Томска и Северска архиепископу Томскому Ростиславу и губернатору Томской области Крессу. Обращение направлено против недавно назначенного председателя миссионерского отдела Томской епархии Максима Валерьевича Степаненко, известного еще по служению в Уфимской епархии своим многолетним противостоянием тоталитарным сектам и прочим деструктивным явлениям в религиозной и общественной жизни. О многогранности миссионерской и апологетической работы Максима Валерьевича можно составить представление по его широко известному среди пользователей Интернета сайту К Истине.
    В этом обращении, написанном в неуклюжем жанре "доводим до вашего сведения и просим оградить…", М.В. Степаненко обвиняется в том, что …хорошо исполняет свой долг, проливая свет на деятельность деструктивных сект, которые стараются вербовать последователей и обделывать свои темные делишки под каким-нибудь благовидным прикрытием или вовсе скрывая свою сектантскую принадлежность.
    То, что М.В. Степаненко, пользуясь своим конституционным правом на свободу слова, называет вещи своими именами и, не искажая фактов (что будет нами показано далее), привлекает внимание общественности к проблеме сектантства, интерпретируется авторами письма как разжигание религиозной розни и возбуждение ненависти. Понятно, что всякий раз, когда любой журналист, врач, ученый, священнослужитель, чиновник, да кто угодно, высказывается о тоталитарных сектах критически или даже просто использует этот религиоведческий термин, ненависть действительно разжигается — ненависть сектантских лидеров и пиарщиков к их критикам. И совсем не ново, что, не терпя правды, они пытаются любыми способами заставить замолчать своих оппонентов. Долго пробовали через суды: начали в Москве еще в 1996 г. с иска против профессора А.Л. Дворкина — получился процесс международного уровня, который сектанты и их лоббисты позорно продули. Продолжили на периферии — все впустую. Стали писать доносы "начальству" — мол, примите меры, маленьких обижают. Безуспешно, к тому же "начальство" постепенно сменилось на более компетентное, чем в печальной памяти 90-х. Усердствовали в диффамации своих противников, но в 2000-е и СМИ уже более-менее стали разбираться в их пропагандистских приемах. Так что к концу нынешнего десятилетия все еще продолжают дергаться только в Интернете и только самые неадекватные: харизматики, фалуньгуновцы, анастасийцы, козловцы…
    И вдруг кришнаиты (а именно они и составили, как будет показано далее, "письмо жителей"), подали голос в Томске. Повеяло затхлым духом 90-х. Все письмо составлено в стилистике десятилетней давности, все его "аргументы и факты" многократно разобраны и опровергнуты. Как же кришнаиты, эти опытные бойцы против свободы слова, могли так подставиться? Мы постараемся ответить на этот вопрос, но позже. Сначала кратко разберем, специально для тех, кто последнее десятилетие провел в коме, протухшую аргументацию "обращения обеспокоенных граждан".
    ***

    1. М.В. Степаненко подготовил и опубликовал в октябре 2008 г. призыв к православным христианам о непосещении выставки по культуре Тибета "Сокровища Тибета. Бесстрашие. Радость. Сочувствие", назвав данное культурное мероприятие "масштабной вербовочной акцией необуддийской секты датчанина Оле Нидала". Мы хотим обратить Ваше внимание, что выставка буддийского искусства носит исключительно просветительский характер, а Российская Ассоциация буддистов Школы Карма Кагью относится к традиционному буддизму и находится в дружеском общении с другими школами буддизма, действующими в России. Даже если бы выставка организовывалась с проповеднической целью, то право зарегистрированных религиозных организаций на проповедь зафиксирована в федеральном законе "О свободе совести и о религиозных объединениях".
    Вранье. "Российская Ассоциация буддистов Школы Карма Кагью" НЕ относится к традиционному буддизму и НЕ находится в дружеском общении с другими школами буддизма, действующими в России. Это именно необуддийская секта, созданная датчанином Оле Нидалом, чья проповедь безнравственности и вседозволенности вызывает крайне негативную реакцию лидеров традиционного российского буддизма (автор лично слышал, как об этом говорил на слушаниях в Госдуме Санжей-лама — московский представитель Пандито хамбо-ламы — главы Традиционной буддийской сангхи России). И вот чьи высказывания действительно могут разжигать ненависть и вражду на религиозной почве, так это Оле Нидала — от него достается всем традиционным для России религиям, особенно исламу — Нидалу просто везет, что его инвективы в адрес ислама остаются пока неизвестными мусульманам. Например: "Я думаю, что эта религия непосредственно опасна. В Коране говорится "Убивайте христиан, убивайте евреев. Если вы слабы, то будьте добрыми, а если вы сильны, то убивайте их". …их страны могут только продавать нефть" (Интервью ламы Оле Нидала от 10.03.2004). Или такое: "Демократия, свободная жизнь с одной стороны и ислам с другой – несовместимы; это как вода и нефть" (Лама Оле Нидал: "Русские хорошо понимают буддизм").
    Мы не будем подробно аргументировать наши возражения на этот пункт письма (желающие подробностей могут обратиться докладу мой "Необуддийская секта ламы Оле Нидала"), поскольку, судя по всему, кришнаиты, на авторство которых указывают дальнейшие пункты письма, приплели нидаловцев, чтобы не остаться в гордом одиночестве. Добавим только, что согласно Федеральному закону "О свободе совести и религиозных объединениях", на который весьма некстати ссылаются авторы письма, любая миссионерская активность религиозных организаций должна сопровождаться указанием их полного наименования, а не камуфлироваться под культурные мероприятия.
    ***

    2. В деревне Кандинка Степаненко организовал собрания с жителями деревни, на которых члены религиозной организации "Общество Сознания Кришны", строящие частные дома на приобретенном в частную собственность земельном участке рядом с деревней, были представлены как "деструктивная секта, за которой тянется шлейф убийств, грабежей, торговли наркотиками" и т.д. После проведенных собраний девять жителей деревни подписали письмо (составленное Степаненко) к Губернатору с просьбой "остановить незаконное строительство адептами секты Томской общество сознания Кришны своего ашрама". Данное письмо совершенно справедливо было перенаправлено в Прокуратуру по уточнению факта разжигания подписавшимися жителями Кандинки конфликта на религиозной почве.
    Вот здесь, собственно, собака и порылась. Дело в том, что кришнаиты пытались тайно и незаконно создать свое поселение. По поводу этого проекта владыка Ростислав еще 16 января в интервью агентству Интерфакс-Сибирь высказал опасение, что "мы будем иметь уже у себя огромный кришнаитский миссионерский центр, и Томск станет не только университетским, но сектантским центром Сибири". Однако, в результате общественных слушаний, которые прошли в деревне Кандинка 16 февраля, то есть как раз накануне разбираемого здесь "письма граждан", планы кришнаитов пошли прахом. И решающую роль в этом сыграл именно Максим Валерьевич Степаненко. Всем советую почитать, как было дело — это интересный и поучительный пример торжества реальной демократии над теневыми интригами.
    Теперь что касается шлейфа убийств, грабежей, торговли наркотиками, который тянется за "Международным Обществом Сознания Кришны" (далее — МОСК). В письме это вроде и не опровергается, но понятно, что авторы не согласны. Так тянется или нет? Да за сорок лет, что существует МОСК, такой растянулся, что "Коза Ностра" нервно курит в сторонке.
    На Западе секта снискала себе скандальную известность незаконной уголовной деятельностью, начиная от вымогательства и подлога — и до торговли наркотиками и оружием; весьма высокопоставленные кришнаиты обвинялись в убийствах. В 1979 г. в Германии у местного МОСК было изъято большое количество оружия. То же самое повторилось в 1984 г. в США, в Сан-Франциско. Руководство кришнаитского храма в г. Лагуна-Бич (Калифорния) в 1977 г. было осуждено на длительные тюремные сроки за широкомасштабную торговлю наркотиками и заказные убийства. В Японии местное отделение МОСК в конце 1970-х гг. занималось грабежами ювелирных магазинов под руководством своего лидера, гуру Крипы. Некоторые лидеры МОСК были убиты, в том числе и в ходе внутрисектантских "разборок", другие были приговорены к различным срокам тюремного заключения. МОСК снискало себе печальную известность также широким распространением физического и сексуального насилия над детьми в принадлежащих секте школах-интернатах, так называемых гурукулах (см., например, здесь). Об этом и многом другом можно прочитать в книге Дж. Хабнера и Л. Грусона "Обезьяна на шесте" (первое издание — 1988 г.), правда, по-английски. В ближайшее время русский перевод самых интересных глав появится на сайте Центра религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского.
    Интересно, что под гнетом неопровержимых доказательств руководство МОСК уже давно было вынуждено признать наличие всех этих преступлений, поэтому, видимо, авторы письма их прямо и не отрицают.
    ***

    3. В январе миссионерский отдел томской епархии, возглавляемый в настоящий момент М.В. Степаненко, организовал сбор подписей у жителей Томского района, а также в православных церквях города Томска "против соседства с кришнаитами", описывая кришнаитов как "тоталитарную деструктивную секту", потенциально опасную в плане распространения наркотиков и совершения убийств, что не соответствует реальному положению вещей. Ни вероучение, ни религиозная практика организации "Общество сознания Кришны" не содержат элементов, которые могли бы оцениваться как криминогенные или явно противоречащие общепринятым нормам морали. <…> В России не отмечено ни одного случая совершения преступлений членами данной организации; в Томске организация зарегистрирована с 2002 года, в 2004–2005 гг. проводила социальную программу с поддержкой администрации Томской Области ("Пища жизни"). Основу образа жизни томских кришнаитов составляют принципы, предполагающие отказ от мясной пищи, алкоголя, курения и других подобных веществ, от азартных игр и от половой жизни вне брака. В связи с этим важными ценностями являются семья, трудолюбие, честность и т.п.
    Сначала про то, что якобы "Ни вероучение, ни религиозная практика организации "Общество сознания Кришны" не содержат элементов, которые могли бы оцениваться как криминогенные или явно противоречащие общепринятым нормам морали".
    Для того, чтобы вести речь о вероучении МОСК, нужно пояснить, что оно изложено в книгах индийца Абхая Чарана Де (более известного под своим монашеским именем Шри Шримад Бхактиведанта Свами Прабхупада), создавшего МОСК в Нью-Йорке в 1966 г.
    В центре учения Прабхупады — необходимость всепоглощающей любви к верховному божеству бенгальского кришнаизма по имени Кришна Гопала. Бенгальский кришнаизм — одна из традиций средневекового индуизма, модернизированную версию которого распространял на Западе Прабхупада. Основной объект поклонения кришнаитов — юный пастух Кришна ("Темный"), чей образ возник из соединения Кришны древнеиндийского эпоса "Махабхарата" и пастушеского бога Гопалы. Мифическое жизнеописание Кришны Гопалы изложено в "Вишну-пуране" и "Бхагавата-пуране" ("Шримад-Бхагаватам").
    Кришнаиты считают Кришну Гопалу высшей небесной формой единого Бога, все же остальные боги рассматриваются ими как его неполные проявления. В частности, Прабхупада утверждал, что Иисус Христос — позднейшее и частичное явление Кришны. По словам Прабхупады, люди, поклоняющиеся другим богам и игнорирующие сам первоисточник — Кришну, в лучшем случае глупцы, ослы и свиньи, а то и просто демоны. Например: "Существует два класса людей: бхакты (преданные Кришны) и демоны" ("Бхагавад-Гита как она есть". Гл. 4, комментарий Прабхупады к тексту 3).
    Каковы свойства Кришны Гопалы? В контексте настоящей полемики выделим следующие.
    Кришна — лукавый: "Во вселенной существует множество мошенников разного типа. Из всех видов мошенничества азартная игра стоит выше всех и потому представляет Кришну. Кришна, будучи Всевышним, может быть более вероломным, чем любой простой человек. Если Кришна решит обмануть человека, то никто не сможет превзойти Его в коварстве" ("Бхагавад-Гита", глава 10, текст 36, комментарий Прабхупады). Будучи одним из персонажей "Махабхараты", Кришна добивается победы Пандавов над Кауравами посредством хитрости и обмана.
    Кришна любит веселье, шутки, шалости и развлечения. У него было бесчисленное множество любовниц-пастушек. И задача преданных Кришны — полюбить его точно так же. Тогда они покинут колесо сансары (вечных перевоплощений), войдут в рай Кришны Вайкунтху и будут предаваться с ним вечным любовным утехам в небесных лесах. Как написано в книге МОСК "Нектар преданности": "Развивая в себе супружескую любовь к Кришне, преданный может попасть в Двараку, где станет одной из жен Господа". У Кришны 16 108 жен, у каждой из которых есть дворец и по 10 детей и, соответственно, бесчисленное количество внуков. Не чужд Кришна и любовным похождениям с чужими женами. Однажды 900 тысяч пастушек, девиц и замужних, столь стремились отдаться Кришне, что ему пришлось размножить свой образ в 900 тыс. экземпляров.
    Кришна — это бог смерти: "Я — Яма, Бог смерти... Я — всепожирающая смерть... Я есть время, великий разрушитель миров, и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех людей" ("Бхагавад-Гита как она есть", глава 10, тексты 29, 34; глава 11, текст 32); "...смерть — это Сама Верховная Личность Бога" ("Шримад-Бхагаватам", песнь 1, часть 2, глава 13, комментарий к тексту 19).
    Очевидно, что такой образ бога как объекта любви и преданности находится в явном и вопиющем противоречии с традиционными этическими принципами русского православного народа.
    Теперь немного о "криминогенных элементах" учения МОСК. Всего несколько цитат из множества подобных: "Насилие, совершаемое в соответствии с принципами религии, намного выше так называемого "ненасилия"" ("Шримад Бхагаватам". Песнь 1, ч. 1, 2, гл. 7, комментарий к тексту 36); "Любой человек, действующий в сознании Кришны... даже убивая, не совершает убийства, как и не затрагивается он последствиями такого поступка" ("Бхагавад-Гита как она есть". Гл. 18, комментарий к тексту 17); "Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником"…" (Там же. Гл. 9, текст 30). Разве они не говорят о снятии ответственности с кришнаита за любое преступление, в том числе за убийство, совершенное во имя целей кришнаитского движения?
    Понятно в связи с этим, что и утверждение авторов "обращения томичей" — "В России не отмечено ни одного случая совершения преступлений членами данной организации" — окажется, при ближайшем рассмотрении, очередной вракой.
    Немного найдется россиян, которые ни разу не столкнулись с навязчивой торговлей и агрессивным попрошайничеством кришнаитов на улицах наших городов. Кришнаитские торговцы вызывают множество нареканий своими методами эмоционального шантажа — то есть по существу вымогательства денег на ненужные людям книги. Любое противостояние подобному вымогательству нередко вызывает ответную грубую агрессию вплоть до угроз физической расправы, а иногда и сами нападения.
    Торговля производится под видом сбора пожертвований и, соответственно, выводится из-под налогов. Естественно, что все кришнаитские уличные торговцы (часто иногородние и иностранные граждане) работают без соблюдения правил Трудового кодекса.
    С именем российского "Общества сознания Кришны" (ОСК) связаны и несколько громких преступлений, в свое время освещавшимися в СМИ. Это уголовный процесс в Екатеринбурге в 1997 году по делу Тенгиза Амеряна (главы Екатеринбургского общества "Санкиртана") по обвинению в торговле наркотиками и заказных убийствах, зверское ритуальное убийство в марте 2000 года лицом, исповедовавшим, по его собственным словам, кришнаизм — Русланом Любецким, иеромонаха Григория (Яковлева) в г. Туре (Эвенкия) и многократно повторявшиеся изнасилования одиннадцатилетней девочки прихожанином московского храма МОСК Николаем Непочатовым (2000 г.). Однако, нужно добавить, что ОСК по своей стандартной практике всегда отрекается от лиц, совершивших правонарушения или преступления, заявляя о том, что они были непричастны к организации. Тем не менее, косвенным подтверждением связей ОСК с российским преступным миром служит информационная война, разразившаяся в связи с расколом МОСК в 1998 г. Тогда из секты ушел ее тогдашний глава — Харикеша Свами (Роберт Кампаньола), бывший, кроме того, гуру большинства российских кришнаитов. В последовавших денежных "разборках" между Харикешей и сектой обе стороны прибегали к обвинениям и неприкрытым угрозам в Интернете. И обе стороны говорили о связях кришнаитов в России с организованной преступностью, в частности с армянской мафией. Все эти сообщения и обвинения, несмотря на свое широкое распространение, никем не были опровергнуты.
    Упомянутая в "обращении" кришнаитская программа "Пища жизни" сводятся, в конечном счете, к раздаче пищи, предварительно посвященной идолу Кришне (с точки зрения христиан, идоложертвенной). Эта ритуальная пища (в виде крохотных пирожков, сладких шариков, и т. п.) готовится и раздается без наблюдения Санэпидемнадзора, который, кстати, засвидетельствовал неоднократные грубые нарушения санитарной ситуации в московском ашраме кришнаитов.
    "Основу образа жизни томских кришнаитов составляют принципы, предполагающие отказ от мясной пищи, алкоголя, курения и других подобных веществ, от азартных игр и от половой жизни вне брака". — И что? Ровно таких же принципов придерживался Адольф Гитлер.
    Следующее далее утверждение авторов "обращения" о том, что для МОСК "важной ценностью являются семья" интересно сопоставить с действительным учением этой деструктивной секты: "Человек, который... считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения... должен считаться подобным ослу" ("Бхагавад-Гита как она есть". Гл. 3, комментарий к тексту 40). А вот что говорит Прабхупада о женщине: "В "Ману-самхите" ясно сказано, что женщине нельзя давать свободу... В настоящее время демоны пренебрегают этими принципами и полагают, что женщинам необходимо предоставить такую же свободу, как и мужчинам" (Там же. Гл. 13, комментарий к тексту 10). Ну и до кучи: "Женщины, торговцы и рабочие не слишком разумны" ("Шримад Бхагаватам". Песнь 1, ч. 1, 2, гл. 10, комментарий Прабхупады к тексту 30).
    Естественным следствием такой доктрины становится распад многих семей, один из членов которых попал в кришнаитскую секту.
    Все вышесказанное — беглый ответ. Для тех, кто, опять-таки, хочет подробностей, можно посоветовать соответствующую главу из книги проф. А. Л. Дворкина "Сектоведение" (здесь и далее, до конца главы; особенно про связи российских кришнаитов с оргпреступностью).
    ***

    4. Инициированные М.В. Степаненко публикации в СМИ изобилуют недопустимыми лексическими оборотами: "секта", "вербовка", "тоталитарно-деструктивная секта" и т.д. Между тем Судебная палата по информационным спорам при Президенте РФ в Решении № 4 (138) от 12.02.1998 г. указала, что "в законодательстве Российской Федерации не существует такого понятия как "секта", в то же время данный термин в силу сложившихся в обществе представлений несет безусловно негативную смысловую нагрузку" и, соответственно, его употребление не рекомендуется, поскольку может оскорбить чувства верующих. Ведущий отечественный религиовед, доктор философских наук, профессор МГУ, зам. Председателя Экспертного совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы при МЮ И.Я. Кантеров отмечает, что понятия тоталитарные культы и деструктивные секты являются бессодержательными…
    Общеизвестный факт отсутствия в российском законодательстве понятий "секта" и "тоталитарная секта" еще ни о чем не говорит. Равным образом юридическими не являются такие религиоведческие и политологические термины как "религия", "конфессия", "деноминация", "тоталитарное государство", "авторитарный режим" и проч. Отсутствие юридически значимого понятия, соответствующего какому-либо явлению, не означает отсутствия самого явление. Иначе было бы как в известном анекдоте: странно, "предмет" есть, а слова такого нет…
    Кроме того, ссылка на стародавнее решение Судебной палаты по информационным спорам, которое, заметьте, носило лишь рекомендательный характер, дезавуируется последующими решениями судов разных уровней, в которых признается допустимость употребления терминов "секта" и "тоталитарная секта".
    Так, Дзержинский федеральный суд Центрального района г. Санкт-Петербурга в решении от 4 августа 1999 года (дело № 2-237) по иску М. Е. Слободян к редакции газеты "Новый Петербург", В. А. Агеевой и Е. Е. Терентьеву о защите чести, достоинства и деловой репутации отмечал следующее:
    "Истица утверждает, что употребление слов "секта", "сектанты" применительно к организации, членом которой она является, оскорбляет ее чувства и порочат ее честь и достоинство. Вместе с тем суду представлены выписки из различных словарей и энциклопедии (л. д. 101-102, 128-133), из которых следует, что слово "секта", как понятие, общеизвестно и употребляется в отношении религиозных организаций, которые исповедуют взгляды довольно узкой группы людей по сравнению с подавляющим большинством. Следовательно употребление слова "секта" не может оскорбить чьих-либо чувств".
    Как следствие, в удовлетворении иска истцу было отказано.
    Кузнецкий районный суд г. Новокузнецка Кемеровской области в решении от 6 июня 2001 года по искам "Церквей Христиан Веры Евангельской "Живая вода" Ассоциации Независимых Церквей Христиан Веры Евангельской" гг. Новокузнецка и Мыски к настоятелю Спасо-Преображенского Собора Владимиру Александровичу Пивоварову о защите чести, достоинства и деловой репутации сообщал, что истцы просили "принять меры воздействия в отношении православного священника Пивоварова В. А., который, выступая 17 марта 2001 года на телеканале ТРК "Апекс", допустил в адрес церкви некорректные высказывания, в частности: церковь "Живая вода" была названа "опасной тоталитарной сектой", это высказывание они рассматривают как оскорбление чести и достоинства около 1000 прихожан церкви "Живая вода"". Однако сам суд пришел к следующему выводу:
    "Употреблявшееся понятие "секта" общеизвестно и используется в отношении религиозных организаций, исповедующих взгляды узкой группы людей по сравнению с подавляющим большинством. Следовательно, употребление слова "секта", по мнению суда, не может оскорбить чьих-либо чувств. Словосочетание "тоталитарная секта" является научным и публицистическим термином, отражающим отношение конкретного лица к той или иной религиозной организации. Предъявляя иск, истцы пытаются принудить ответчика в судебном порядке отказаться от выражения своих мыслей и убеждений".
    В итоге истцам в удовлетворении иска было отказано.
    Красноярская телекомпания "ТВК-6 Канал" подготовила и выпустила 6 ноября 2005 г. передачу "Чужая вера" о деятельности нетрадиционных религиозных организаций. Одна из них сочла оскорбительным примененный к ней термин "секта" и пожаловалась в Федеральную службу по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия. Последняя сделала в адрес телекомпании официальное предупреждение. Однако "ТВК-6 Канал" не согласился с содержанием этого документа и подал заявление о признании предупреждения незаконным в Арбитражный суд г. Москвы (дело № А-40-156939/06-146-149). Тот назначил проведение комиссионной лингвистической экспертизы репортажа "Чужая вера" силами доктора филологических наук, профессора кафедры стилистики русского языка МГУ Г. Я. Солганика и доцента указанной кафедры В. В. Славкина. В числе прочих суд задал экспертам вопрос, способствует ли противостоянию религий и оскорбляет ли религиозные чувства верующих примененный в отношении их организации термин "секта". В своем заключении ученые МГУ сообщили:
    "Понятие "секта"… нейтрально в оценочном отношении, не содержит ни позитивной, ни негативной оценки членов организации, является общепринятым обозначением, не содержит оскорбительного для верующих смысла, хотя сами они могут и не называть свою организацию сектой".
    Суд счел доводы экспертов убедительными, и решением от 20 октября 2006 года признал незаконным предупреждение, вынесенное Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций и охране культурного наследия телекомпании "ТВК-6 Канал".
    Ответчик подал кассационную жалобу во вторую инстанцию — Федеральный Арбитражный суд Московского округа. Однако тот 31 января 2007 г., еще раз рассмотрев обстоятельства дела и заключение экспертов, оставил решение Арбитражного суда г. Москвы без изменений, а кассационную жалобу – без удовлетворения (постановление по делу N КА-А40/13939-06).
    Термин "секта" применял Конституционный Суд Российской Федерации в постановлении от 23 ноября 1999 года № 16-П по делу о проверке конституционности абзацев третьего и четвертого пункта 3 статьи 27 Федерального закона от 26 сентября 1997 года "О свободе совести и о религиозных объединениях". Суд, в частности, в своем решении отметил: "Государство вправе предусмотреть определенные преграды, с тем чтобы не предоставлять статус религиозной организации автоматически, не допускать легализации сект, нарушающих права человека и совершающих незаконные и преступные деяния".
    Понятие "секта" широко употребляется в западноевропейских правительственных и межправительственных документах. В 1994 г., например, Совет Европы утвердил рекомендацию Парламентской Ассамблеи №1178 (1992) "О сектах и новых религиозных движениях" (см. соответствующее Решение Кабинета Министров Совета Европы). Этим же термином пользовалось посольство ФРГ в официальном дипломатическом документе — вербальной ноте №2604 от 22 ноября 1995 г., адресованной российскому МИДу. Постановление "О сектах в Европе" принял 12 февраля 1996 г. Европейский Парламент. "О предупреждении и профилактике сектантских течений, ущемляющих основные права и свободы человека" — так именуется закон, утвержденный 30 мая 2001 г. во Франции. Рассматривая его требования, Парламентская Ассамблея Совета Европы в принятой 18 ноября 2002 года Резолюции №1309 (2002) "Религиозная свобода и религиозные меньшинства во Франции" тоже употребляет термин "секта". 28 июня 2007 г. во Дворце Европы в Страсбурге прошла конференция на тему: "Тоталитарные секты и деструктивные культы: вызов демократии и правам человека". Конференция была организована Ассоциацией неправительственных организаций при Совете Европы.
    Столь же охотно его применяют и российские государственные инстанции. Понятием "секта" оперировали в разное время: Министерство здравоохранения и медицинской промышленности РФ (в прилагающемся к Письму №2510/3774-96-27 от 21 августа 1996 г. "Информационном материале о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим"), Министерство внутренних дел РФ (в прилагающейся к письму №1/17464 от 23 октября 1996 г. в Государственную Думу РФ справке "О деятельности в России некоторых иностранных религиозных организаций") и Министерство образования РФ (в прилагающейся к письму № 549/28-16 от 12 июля 2000 г. "Информации о деятельности на территории России представителей нетрадиционных религиозных объединений").
    Это же понятие неоднократно использовал в официальных выступлениях первый президент России Борис Ельцин. Он отмечал: "Не вызывает сомнения, что закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" действительно необходим, он должен защищать нравственное и духовное здоровье россиян, ставить надежные барьеры на пути проникновения к нам радикальных сект, наносящих большой ущерб здоровью и психике граждан нашей страны" ("Российские вести", 24 июля 1997 года). Кроме того, данным термином в разное время оперировали в своих публичных выступлениях начальник отдела по связям с религиозными и общественными организациями аппарата Правительства Российской Федерации Генрих Михайлов ("Радонеж", №11 (55), июль 1997 г.), министр внутренних дел РФ Владимир Рушайло ("Утро.Ру", №17 (339), 26 января 2001 г.), начальник Управления по вопросам внутренней политики Администрации Президента России, ответственный секретарь Совета по взаимодействию с религиозными организациями при Президенте РФ Андрей Логинов (газета "Российские вести", №132 (1299), 19 июля 1977 г.; "Новые известия", 25 марта 1998 г.), начальник департамента межведомственной и информационной деятельности Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков Александр Михайлов ("Милосердие.Ру", 28 ноября 2005 г.), вице-премьер РФ Валентина Матвиенко ("Лента.Ру", 23 октября 2001 г.), председатель комитета Государственной Думы РФ по международным делам, а ныне уполномоченный по правам человека в РФ Владимир Лукин ("Труд", 26 июля 1997 г.), прокурор города Москвы Юрий Семин ("Кредо.Ру", 12 января 2007 г.), полномочный представитель Президента России в Центральном федеральном округе Георгий Полтавченко ("Религия и СМИ", 22 июля 2004 г.), вице-спикер Государственной Думы РФ Олег Морозов ("Время регионов", 8 декабря 2006 г.), председатель Совета Федерации Сергей Миронов ("Regnum", 6 апреля 2006 г.), директор ФСБ России Николай Патрушев ("Российская газета", 10 марта 2004 г.), Председатель комиссии РАН по борьбе с лженаукой, академик РАН Эдуард Кругляков и многие другие уважаемые люди, занимающие видные государственные должности.
    Наконец, в приложениях к итоговым документам международных научно-практических конференций "Тоталитарные секты — угроза XXI века" (Нижний Новгород, 23-26 апреля 2001 г.), "Тоталитарные секты — угроза религиозного экстремизма" (Екатеринбург, 9-11 декабря 2002 г.), "Тоталитарные секты и демократическое государство" (Новосибирск, 9-11 ноября 2004 г.) "Международное общество сознания Кришны" и секта Оле Нидала были отнесены к наиболее известным деструктивным тоталитарным сектам или группам, обладающие значительным числом признаков таковых, действующим в Российской Федерации.
    Ну и под завязку два слова о профессоре МГУ И. Я. Кантерове. Во-первых, назвать его "ведущим отечественным религиоведом", конечно, каждый вправе, но это будет только лишь его личным мнением, не совпадающим, скажем так, с мнением российского религиоведческого сообщества (хотя и само это сообщество — понятие условное). Многие, напротив, считают его лоббистом тоталитарных сект. Во-вторых, Кантеров не является зам. председателя Экспертного совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ. Дело в том, что Совет действовал не при самом Минюсте, а при Федеральной регистрационной службе Минюста, каковая была в минувшем году ликвидирована вместе с советом. Совет при собственно Минюсте уже сформирован, и хотя его состав пока еще официально не оглашался, уже известно, что Кантеров в него вообще не входит.
    По окончании разбора аргументов "обращения граждан" мы обещали поделиться своими соображениями, почему с такими старыми и нелепыми доводами выступили именно томские кришнаиты. Свет на это проливает последний, пятый пункт "обращения". В нем упоминается чиновник томской администрации Андрей Кузичкин. Судя по всему (не только по этому "обращению") в Томской области, благодаря усилиям, вернее, скорее бездействию некоторых чиновников, законсервировались 90-е с присущим тому времени фанатичным либерализмом, некомпетентностью и коррупцией.
    В этом заболотившем сибирском "заповеднике гоблинов" сектанты чувствовали себя вольготно. Стараниями именно начальника Департамента культуры Томской области Андрея Кузичкина указанные секты получали административную и финансовую поддержку из областного бюджета. Поднятая М.В. Степаненко апологетическая полемика была вполне адекватным ответом на усилившуюся при государственной поддержке прозелитическую деятельность кришнаитов и необуддистов Оле Нидала.
    Кришнаиты не смогли этого вынести и разразились своим обращением, которое звучит, как привет из прошлого, глас из-под глыб рухнувшего олигархического либерализма. Зря. Поезд ушел. Сидели бы тихо, не знали бы лиха.
    Михаил Плотников, диакон, канд. богословия,
    ст. преподаватель кафедры религиоведения
    Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета,
    Вице-президент Центра религиоведческих исследований
    во имя св. Иринея Лионского
    Миссионерско-апологетический проект "К Истине" - 05.03.2008.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  13. #12
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию

    Противодействие строительству в Москве кришнаитского бесовского капища



    Суд Божий не будет принимать во внимание ни Конституцию России, ни закон о "Свободе совести", уравнивающий в правах Православную Церковь и деструктивные секты. Возможно каждый христианин будет нести ответственность, ровно как и государство в целом, за равнодушие перед религиозной вседозволенностью сектантов. Священное Писание имеет немало примеров, когда религиозное отступничество власти оборачивалось катастрофой для всего народа. Самым ярким примером стал случай с мудрейшим царем Соломоном:
    "И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: "не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам"; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены его сердце его. Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам. И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь [Бог]. И сказал Господь Соломону: за то, что так у тебя делается, и ты не сохранил завета Моего и уставов Моих, которые Я заповедал тебе, Я отторгну от тебя царство и отдам его рабу твоему; но во дни твои Я не сделаю сего ради Давида, отца твоего; из руки сына твоего исторгну его; и не все царство исторгну; одно колено дам сыну твоему ради Давида, раба Моего, и ради Иерусалима, который Я избрал... " (3 Цар.11:1-13).
    Вряд ли Бог стал за 3000 лет более толерантен (это словечко сейчас в моде у сектозащитников!) к языческим божкам-бесам, вроде Кришны…
    И если наши местные современные "Соломоны" теряют разум от нынешних "дочерей фараоновых" - сект, то православная общественность не имеет право оставаться равнодушной, т.к. в нашем примере духовно блудил с языческими божками один царь, а горя хлебнул весь народ Израиля!
    Пример с противодействием строительству в Москве огромного кришнаитского капища на Ходынском поле показывает, что даже не смотря на мощнейшее, как зарубежное, так и местное лобби, православные москвичи, при поддержке официальных представителей Ислама и Иудаизма смогли остановить это духовное позорище для Москвы, когда в сердце Православной России хотели воздвигнуть самое большое в Европе идольское капище.
    Мы специально привели далее примеры информационного противодействия всех сторон, чтоб было понятней, с чем придется столкнуться в противлении появлению на вашей земле идольских кумирен, сектантских "храмов" и "молитвенных домов" - будут и сочувствующие публикации в СМИ, будут и нейтральные, противники утроят и негативные материалы, обязательно появятся свои "иудушки" вроде продажных чиновников и сектозащитников вроде Бориса Фаликова и Сергея Иваненко, будет многое...
    Однако... "Если Бог за нас, кто против нас?" (Рим.8:31).
    Скандал со строительством кришнаитского храма в Москве

    Разгорается скандал, связанный с постройкой центра ведической культуры на Ходынке. Предыстория его такова - московские власти решили выделить участок земли на Ходынском поле под строительство одного из крупнейших культурных центров за пределами Индии. Средства на этот проект выделил Альфред Форд, правнук основателя автомобильной империи. Реакция представителей общественности, традиционных религий и высокопоставленных чиновников московской мэрии на эту проблему оказалась неоднозначной. Любопытно, что дискуссия обострилась именно накануне визита в Россию премьер-министра Индии Атала Бихари Ваджпаи, который планировал присутствовать на церемонии закладки первого камня.
    Межфракционное объединение "В поддержку традиционных духовно-нравственных ценностей в России", куда входит 41 депутат Госдумы выступило против строительства кришнаитского центра. Как сообщает сайт "Газета.ru", депутаты считают, что идеи Общества Сознания Кришны не являются традиционными для российского народа. Непосредственными инициаторами протеста стали председатель Союза православных граждан России Валерий Гальченко и первый заместитель председателя ЦК Народной партии Валентин Лебедев. "Междепутатское объединение в своем решении опиралось на поддержку Межрелигиозного совета России, который тоже состоит из представителей традиционных конфессий. Межрелигиозный совет России, в свою очередь, находит поддержку более широкого объединения - Общественной депутатской комиссии. В нее кроме ряда депутатов вошли представители "всех четырех конфессий и специалисты, помогающие разрабатывать законодательные инициативы", направленные на отстаивание прав религиозного большинства страны" - отмечает автор статьи.
    Костяк "межфракционного объединения" составляют избранники из депутатской группы "Народный депутат". Они проводят постоянные консультации с коллегами из других фракций и групп, вошедших в междепутатское объединение. В работе группы "В поддержку традиционных духовно-нравственных ценностей в России" отказались участвовать только две фракции - СПС и "Яблоко".
    В материале "Думец Кришне не товарищ" М. Поздняев приводит мнение депутатов, о том, что кришнаитский храм планируется возвести на Ходынском поле - "месте русской скорби". "Здесь во время коронации последнего российского императора Николая II произошла, как мы помним из учебника истории, массовая гибель людей.
    Сайт "NEWSru.com" сообщает о том, что в Москве есть достаточно крупная община сикхов - последователей традиционной, в отличие от кришнаитов, индуистской религии. "Было бы логично предоставить место для строительства храма в первую очередь им". А Председатель Совета религиозной организации сикхов Москвы и один из лидеров индийской общины столицы Джолли Гурдип заявил агентству "Интерфакс", что его единоверцы вообще не считают кришнаитов индуистами и потому не видят "ничего хорошего" в строительстве кришнаитского храма.
    А между тем, первый заместитель мэра Москвы Владимир Ресин заявил накануне в прямом эфире радиостанции "Эхо Москвы", что в столице "должны быть представлены храмы всех религиозных конфессий ".
    Пока оппоненты спорят, городские власти готовятся принять окончательное решение
    Religare.ru - 11.11.2003.
    Прошел митинг на Пушкинской площади против строительства кришнаитского храма на Ходынском поле

    21 марта в 15.00 ч. на Пушкинской площади в начале Тверского бульвара состоялся митинг против строительства кришнаитского храмового центра на Ходынском поле. Акция была проведена православной общественностью. В качестве организаторов выступили Совет православных молодежных организаций, Межрегиональная общественная организация содействия воспитанию детей и молодежи "Общее дело", Союз православных граждан, Центр св. Иринея Лионского, Центр "Жизнь"; информационная поддержка была предоставлена радио "Радонеж".
    На митинге выступили: помощник депутата Государственной Думы РФ Олег Ефимов, председатель Союза православных граждан Валентин Лебедев, профессор Александр Дворкин, депутат Государственной Думы Наталья Нарочницкая, координатор Совета православных молодежных организаций Вадим Квятковский, председатель Всероссийского общественно-политического объединения православных избирателей Сергей Кирсанов, представители других общественных организаций и жителей района предполагаемого строительства.
    Поскольку ожидались провокации со стороны кришнаитов, милиция предприняла повышенные меры безопасности. Возможно, из-за этого секта не рискнула пойти на открытое противостояние, и акция имела мирный, организованный характер. Единственно, что несколько омрачало мероприятие - присутствие маргинальных раскольнических и сектантских групп, занимавшихся активным распространением среди участников митинга листовок и газет экстремистского содержания.
    Во время митинга шел активный сбор подписей под обращением к мэру Юрию Михайловичу Лужкову с просьбой отменить распоряжение о выделении земли кришнаитам. Число подписавшихся превысило пять тысяч. Всего по приблизительным подсчетам присутствовало около семи тысяч человек.
    Мусульмане и иудеи против возведения кришнаитского храма и благотворительных программ кришнаитов

    Заместитель главы Центрального духовного управления мусульман России Мухаммедгали Хузин выступил с критикой кришнаитской программы раздачи бесплатной пищи нуждающимся россиянам.
    По мнению муфтия, "такие действия кришнаитов могут привести к трагическим последствиям".
    В интервью "Интерфаксу" Хузин пояснил, что в приготовлении такой пищи используется вода, которой обмывали ноги идолов. При этом он напомнил суру из Корана под названием "Трапеза", в которой содержится запрет на поклонение идолам.
    Говоря о благотворительной деятельности Общества сознания Кришны в России, муфтий также высказался категорически против возведения кришнаитского храма в Москве. "Нам нет нужды для возрождения духовности строить в сердце страны языческие капища", - подчеркнул М. Хузин.
    В свою очередь главный раввин России Берл Лазар назвал обманом кришнаитскую благотворительную программу помощи нуждающимся россиянам. "Получая от кришнаитов сиюминутную помощь, люди начинают думать, что те догмы и молитвы, которые им предлагаются вместе с благотворительной пищей, единственно правильны", - сказал раввин в интервью "Интерфаксу". "Если бы они хотели просто помочь людям бедным, обездоленным, то это была бы бескорыстная помощь. Но, к сожалению, в последнее время мы видим, как разные религии и секты используют бедность людских знаний, чтобы привлечь людей к своему вероучению", - отметил Б. Лазар.
    "У кришнаитов есть страсть привлекать людей других вероисповеданий к своему, и это очень негативная тенденция", - сказал он, добавив, что "различные секты и религиозные течения, которые кормят народ и говорят, что это познание Бога, только уменьшают уважение к религии, к настоящим религиозным традициям".
    Интерфакс - 29.03.2004.
    Главный раввин России предлагает кришнаитам строить свой храм на Чукотке

    Главный раввин России предлагает Обществу сознания Кришны построить храмовое сооружение не в Москве, а на Чукотке
    Поводом для заявления раввина стала недавняя презентация нового проекта кришнаитского храма высотой 38,5 м, то есть размером с 16-этажный дом.
    "У нас не столько адептов этой организации, чтобы возводить такие гигантские храмы. Но если кришнаитам нужны сооружения подобного масштаба, так ведь в России много пустых мест, пусть осваивают - на Чукотке или на Ямале где-нибудь", - сказал А.Шаевич в интервью "Интерфаксу".
    По мнению раввина, "кришнаитский храм в Москве по своему размаху не должен напоминать спортивное сооружение - для молитвы достаточно хорошей чистой комнаты".
    На взгляд А. Шаевича, проект, задуманный Обществом сознания Кришны, будет вызывать возмущение не только верующих людей, но и многих других москвичей.
    "Если есть последователи, пусть молятся, но все должно быть разумно. Почему в православном государстве индуистский храм должен быть выше, чем большинство столичных церквей? Мне, терпимому человеку, это совершенно непонятно", - сказал раввин.
    Одновременно он выразил недоумение тем, что Общество сознания Кришны пытается привить россиянам свое вероучение. "Когда молодые ребята с ярко выраженной славянской внешностью бреют себе голову на кришнаитский манер и одевают облачение индуистских аскетов, со стороны это выглядит настолько искусственно! И если такого никогда не было на российской земле, почему это должно появиться сегодня?" - спросил А.Шаевич.
    Собеседник агентства обратил особое внимание на то, что "Общество сознания Кришны отрывает россиян от их корней, от отеческой веры".
    "За долгие годы отлучения от религии, - пояснил А.Шаевич, - мы потеряли под собой твердую почву, потеряли национальные (в хорошем смысле слова) корни: и русские, и евреи, и татары - кто угодно. И многие люди, которые мало знают о своей родной культуре, о своих истоках, с легкостью становятся сегодня иудеями, завтра православными, послезавтра - мусульманами, а там и кришнаиты что-то предлагают".
    "Это же все несерьезно, меркантильно. За этим нет никакой глубокой веры", - считает раввин.
    Подводя итог, он высказал мнение, что "Общество сознания Кришны воспользовалось той трагедией, которую пережила Россия в XX веке, воспользовалось, чтобы пополнить ряды своих последователей, как это делали в разное время и секта Муна, и "Аум синрике", и "Белое братство", и "черные", и "голубые" братства".
    Такую ситуацию главный раввин страны считает ненормальной. "Пора уже навести порядок в этом отношении. Наше государство не должно потакать вещам, которые совершенно не вписываются в нормальные формы", - подчеркнул А. Шаевич.
    Интерфакс - 02.04.2004.
    Буддисты и сикхи недоумевают, почему власти Москвы выделили землю кришнаитам, а не им

    Постоянный представитель Буддийской традиционной сангхи России в Москве Санджай-лама Андрей Бальжиров выразил недоумение решением столичных властей выделить землю под строительство кришнаитского храма.
    "Происходит парадоксальная вещь: такая не традиционная для России религиозная организация, как Общество сознания Кришны, получает для своего храма огромный участок, а мы, представители одной из четырех ведущих религий страны, уже лет десять никак не можем построить в столице буддийский храм", - сказал сегодня Санджай-лама в интервью "Интерфаксу".
    Собеседник агентства пояснил, что храм буддисты не могут построить из-за бюрократических проволочек: "даже если один уровень пройти удается, то на следующем непременно все застопорится, хотя речь идет всего-то о строительстве двухэтажного здания".
    По словам Санджай-ламы, сегодня в Москве живет более 15 тысяч буддистов - как москвичей, так и тех, кто приехал, например, на учебу с Алтая, из Тувы и Калмыкии. Богослужения для них совершаются в небольшой комнате буддийского представительства, которая оборудована под храм.
    При этом, как отметил Санджай-лама, в дни крупных религиозных праздников многим московским буддистам даже не удается зайти в храмовое помещение - приходится стоять на лестнице и даже на улице.
    В свою очередь председатель Совета религиозной организации сикхов Москвы Джолли Гурдип призвал столичные власти решить вопрос о выделении участка под храм его единоверцам, представляющим одно из ведущих религиозных направлений в Индии.
    "Уже девять лет как мы бьемся над этой проблемой, и лично у меня скопилось, наверно, 20 кг корреспонденции на этот счет", - отметил Дж. Гурдип в интервью "Интерфаксу".
    При этом он высказался категорически против того, чтобы индуистский храм в Москве позволили построить Обществу сознания Кришны. "Им вообще не следует давать место под это строительство, потому что таким образом эти люди просто оскорбят нашу религию", - добавил собеседник агентства.
    Он пояснил, что, по канонам индуизма, в индуистский храм должны ходить только урожденные индусы. "Сколько ни рядись в индийскую одежду, сколько ни брей волосы на голове - индуса, а значит, и индуиста, из тебя все равно не получится. Это все равно, что выкрасить волосы африканцу и сказать, что теперь он стал русским", - сказал Дж. Гурдип.
    Он также обратил внимание на то, что "кришнаиты надевают форму индуистских аскетов - саньясинов, которые вообще не имеют права жить в обществе (они живут только в лесу), и что саньясином может стать только индус, никогда не евший мяса.
    Кроме того, по словам представителя сикхов, собирать средства на строительство индуистского храма тоже можно только от индусов. В этой связи, отметил он, выглядит странным, что деньги на возведение московского храма предполагается получить от Альфреда Форда - потомка основателя автомобильного концерна.
    NEWSru.com - 31.03.2004.

    Все сильнее раздается "Харе Кришна!" над Ходынкой

    Сегодня представитель Межрелигиозного совета России заявил, что строительство индуистского храма на Ходынке допустимо и совет даже готов содействовать этому процессу. И хотя он при этом назвал кришнаитов маргинальной сектой, компромисс, похоже, достигнут и храм на Ходынке появится. Ранее весьма авторитетный совет высказывался вообще против строительства подобного сооружения. "Столичная" решила разобраться, кто же все-таки собирается строить в Москве храм, вызывающий такие споры.
    Судя по всему, столичным кришнаитам уже недолго осталось ютиться в полуаварийном здании на Хорошевском шоссе – мэрия выделяет Московскому обществу сознания Кришны (МОСК) землю для постройки нового храма в Москве. Несмотря на то, что многие считают кришнаитов тоталитарной сектой, движение уже завоевало поклонников среди представителей и индийских, и российских властей.
    – Деятельность кришнаитов на территории России вызывает много нареканий со стороны традиционных религиозных организаций, – заявил на днях исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России Роман Силантьев. – А мы поддерживаем связи только с теми религиозными объединениями, в которых есть представители традиционных религий.
    Господин Силантьев напомнил, что еще двадцать лет назад индийские власти направляли российской стороне письма, в которых предупреждали об опасности "тоталитарной секты" и предлагали помощь в борьбе с ней.
    Кришнаиты не замедлили отреагировать на этот выпад:
    – Мы расцениваем этот шаг господина Силантьева, как проявление религиозного шовинизма, – заявил президент Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) Бхакти Вигьяна Госвами (по паспорту – Вадим Тунеев). – ЦОСКР требует от господина Силантьева извинений перед кришнаитами России и пересмотра его позиции в отношении представляемой нами древней и уважаемой религиозной традиции индуизма.
    Вероятно, за прошедшие два десятилетия движение набрало солидный политический вес и в самой Индии, потому что воззвание о содействии МОСК, обращенное к совету, среди прочих подписали глава католической миссии в Дели архиепископ Винсент и министр социальной политики правительства Индии Санджай Пасван. После этого становится понятным нежелание посольства Индии комментировать ситуацию.
    – Оценивать деятельность кришнаитов не моя задача. За этим нужно обращаться к московскому правительству, которое выделило землю под строительство храма, – передал "Столичной" советник индийской дипмиссии по культуре Сатбир Сингх через своего секретаря.
    – Довольно типичный ответ для индийского чиновника, – считает индолог, кандидат исторических наук Ирина Челышева. – У них уже такая большая сеть по стране, что правительство Индии с ними не ссорится. Но в Индии, могу вас уверить, они не приносят никакого вреда, это у нас люди после их практик ходят сами не свои. По своей структуре индуизм очень толерантен, и принимает любое направление. Муж может поклоняться Кришне, а жена – Лакшми, и они не ссорятся. Течения, сходные с кришнаитским, иногда называют неоиндуистскими организациями, чтобы отчленить их от традиционного индуизма. Таких организаций очень много, и все они зародились в конце XIX – начале XX столетия. Это то, что было нужно Западу, – экспортный продукт, который не особенно нужен самой Индии. На этом увлечении делаются неплохие деньги, а источники своего финансирования вам не откроет ни одна из подобных организаций. Эти секты из классической идеи индуизма вычленяют определенные, довольно привлекательные положения и вкладывают их в уста гуру, являющегося основателем учения. После этого в уста того же гуру вкладывается многое другое, чего нет в традиционном индуизме. При этом культ гуру и дисциплина колоссальны. Кришнаиты тратят колоссальные деньги на постройку храмов в Индии и стараются принять в свои ряды в первую очередь богатых людей.
    Представители МОСК предпочитают не обсуждать подробностей приема в общину и переводят спор обратно в религиозное русло.
    – Каковы критерии традиционности? – спрашивает пресс-секретарь МОСК Игорь Аниканов. – Например, о необходимости строительства храмов для прихожан, поклоняющихся Кришне, говорил более 300 лет назад Петр I. А положительно о нашей организации высказывались и премьер-министр Индии господин Ваджпаи, и посол Индии в Москве господин Рагунатх. Слово "секта" переводится не иначе, как "братство", а термин "тоталитарная секта" является вообще политическим. Ведь что есть гуру? Учитель. Христос был учителем, и что теперь, христианство нужно называть тоталитарной сектой?
    – Пока гром не грянет, никто не перекрестится, – парирует председатель Союза православных граждан Валентин Лебедев. – Кто-то в начале 90-х выделил здание для "Аум Синрикё", а теперь с трагическим выражением на лицах те же люди рассуждают о взрывах в токийском метро. Мы, конечно, против сект, но в данном случае в большей степени вызывают возмущение действия московских властей.
    – Дали землю под чуждое культовое учреждение на месте скорби, – продолжает Валентин Лебедев. – Кришнаитам – мы с ними об этом говорили – все равно, в каком районе строить. У них спонсор есть, американец какой-то, ему тоже все равно. Так нет – выделили именно на Ходынке. Не думают ни о чем: ни о чувствах православных, ни о детях, которые мимо этого учреждения ходить будут.
    Справка. Российское общество сознания Кришны является членом Международного общества сознания Кришны, зарегистрированного в 1966 году в Нью-Йорке отцом-основателем движения Бхактиведантой Свами Прабхупадой. В России организация насчитывает более сотни храмов и проповеднических центров, которые посещают более 200 тысяч прихожан.
    Между тем в Индии многие считают, что московский храм будет полезен для обоих народов. Несколько индийских государственных деятелей уже направили благодарственные письма мэру Москвы за решение предоставить кришнаитам землю для строительства. В частности министр правительства Дели Шейла Дикшит считает, что "открытие Центра ведической культуры, спроектированного Московским обществом сознания Кришны, обогатит культурную и духовную жизнь Москвы, станет ярким символом дружбы и сотрудничества между Москвой и Дели и будет способствовать дальнейшему укреплению наших культурных и экономических связей".
    Сегодня исполнительный секретарь Межрелигиозного совета России Игорь Силантьев высказал скорректированную позицию совета по вопросу строительства храма:
    – Если члены индийской общины действительно хотят построить в Москве индуистский храм, то Межрелигиозный совет России готов им помочь, – заявил Игорь Силантьев, – но при условии, что они не будут делегировать свои полномочия в религиозной сфере маргинальной секте (Московскому обществу сознания Кришны. – Ред.), а пригласят из Индии брахмана, который представлял бы одну из традиционных индуистских организаций.
    – Что же они нас так? – возмущается пресс-секретарь МОСК Игорь Аниканов. – Мы же не прокаженные. Неужели их не убедили письма полутора тысяч индийских студентов, которые обучаются в Москве, и послания представителей правительства Индии?
    Кришнаиты утверждают, что они являются единственной официально признанной индуистской организацией на территории России. И уж точно кроме них никто не в силах финансировать такой проект. Одним из попечителей строительства храма, как надеются в МОСК, станет Альфред Форд, внук легендарного Генри Форда, который является совладельцем автоимперии своего деда и кришнаитом. Тем не менее, позиция Межрелигиозного совета тоже значит немало. Возможно, "нетрадиционным" кришнаитам придется все-таки потесниться, и на первый план при строительстве храма выдвинется какая-либо организация, более устраивающая традиционные религии. И все же, как стало сегодня понятно, храм, скорее всего, будет построен. А это значит в частности, что организации московского стройкомплекса не лишатся чрезвычайно выгодного подряда, ради которого мэр Москвы Юрий Лужков, видимо, и держится так за это строительство. Несмотря даже на то, что оно вызывает неприятие традиционных конфессий, и православия, прежде всего, – а добрыми отношениями с патриархом мэр всегда весьма дорожил.

    Василий Резниченко Столичная вечерняя газета - 10.03.2004.
    В Москве состоялась пресс-конференция сектантов и сектозащитников

    Разъяснить ситуацию со строительством кришнаитского храма в Москве, а также опровергнуть те "мифы", которые использовались инициаторами недавнего православного митинга против этого строительства – такие задачи поставили перед собой участники пресс-конференции, прошедшей 24 марта в Доме журналиста в Москве. На встрече выступили глава российских кришнаитов, президент Центра обществ сознания Кришны (ЦОСК) в России Бхакти Вигьяна Госвами (Вадим Тунеев), председатель исполкома этой организации Сергей Зуев, вице-президент Ассоциации индийцев в России Сурен Нималан, президент Ассоциации индийских студентов г. Москвы Раджеш Раджан, президент Ассоциации индийских студентов в России Бисваджит Борах, доктор философских наук, религиовед, автор справочников "Религиозные организации РФ" и "Индуистские религиозные и духовно-просветительские организации в России" Сергей Иваненко и кандидат философских наук, востоковед, православный публицист Борис Фаликов.
    "Сознательным разжиганием вражды и ненависти" не только по отношению к кришнаитам, но и к народу Индии, назвал действия организаторов митинга президент ЦОСК Вадим Тунеев.
    Участники пресс-конференции отметили, что противопоставление кришнаизма как "экстремистской псевдоиндуистской секты" народу Индии с его традиционными верованиями (в частности, с сикхизмом) "основано на безграмотности". Как разъяснил Вадим Тунеев, вайшнавизм (а именно это направление индуизма исповедуют члены ЦОСК) является в Индии не менее традиционным, чем сикхизм, и это объясняет постоянную поддержку, которую оказывают российским вайшнавам политические, культурные и религиозные деятели Индии. По словам президента ЦОСК, премьер-министр Индии планировал заложить первый камень в фундамент нового кришнаитского храма в Москве. Именно "традиционность" вайшнавизма позволяет утверждать, отметил Сергей Зуев, что российские кришнаиты видят в традиционных религиях России своих потенциальных сотрудников, а не оппонентов.
    Представители индийских организаций в России выразили удивление протестной кампанией, которую вызвали в Москве строительные планы кришнаитов. "Во многих городах мира кришнаитские храмы построены и никому не мешают – почему же в Москве возникли такие проблемы?" - спросили Раджеш Раджан и Сурен Нималан. От имени 10 тысяч индийских студентов, обучающихся в России, Бисваджит Борах поблагодарил правительство столицы за выделение участка под строительство, отметив важность и необходимость кришнаитского храма для граждан Индии, проживающих в России. Журналистам были предъявлены подписи 50 тысяч москвичей, поддержавших проект кришнаитов.
    Сергей Зуев опроверг основные "мифы", возникшие вокруг строительства. Председатель исполкома ЦОСК сообщил, что храм будет строиться не на Ходынке, а на значительном расстоянии от нее и от места возведения православных храмов; финансирование будет осуществляться за счет добровольных пожертвований членов общины; проектируемый храм будет во много раз скромнее храма Христа Спасителя. По словам выступавшего, для будущего храма уже есть название – "Храм взаимопонимания", что означает открытость вайшнавов к межконфессиональному, межкультурному диалогу.
    Вадим Тунеев назвал клеветой распространявшиеся на митинге сведения о связи ЦОСК с криминалом: по его словам, российские кришнаиты "никогда не судились", а убийство иеромонаха, совершенное психически больным человеком, связывавшим себя с кришнаитами, не дает повода обвинять в преступлениях всю религиозную организацию.
    По мнению Бориса Фаликова, подобные митинги очень вредны для самих православных: муссирование "образа врага", разжигание ксенофобии является ресурсом для подъема православного фундаментализма. Сергей Иваненко предположил, что со временем число последователей учения Кришны в России будет только увеличиваться, поэтому проблемы с их храмовым строительством необходимо решать на основе общих правовых принципов. Вадим Тунеев также сообщил, что ЦОСК намерен обратиться в прокуратуру с жалобой на организаторов митинга, действия которых могут быть квалифицированы как разжигание религиозной розни.
    Благовест-инфо - 25.03.2004.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  14. #13
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию

    Помимо “Международного общества сознания Кришны” (МОСК), основанного Бхактиведантой Свами Прабхупадой, существуют и другие кришнаитские миссии, действующие, по преимуществу, в христианских странах. Для координации своей деятельности ими совместно с отдельными представителями МОСК была учреждена “Международная ассоциация вайшнавов”. Две организации-члена, “Шри Чайтанья Сарасват Матх” и “Миссия Чайтаньи “Институт Знания о Тождественности”, имеют свои филиалы в России. О них и пойдет речь в этой статье.

    “Шри Чайтанья Сарасват Матх” (ЧСМ) был основан в Западной Бенгалии (Индия) в 1941 году Шрилой Б. Р. Шридхаром Госвами, “духовным братом” Бхактиведанты Свами Прабхупады. Оба они были учениками Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, гуру-основателя “Общества Гаудия Матх”, созданного для распространения, особенно среди зажиточных горожан, вриндаванской ветви культа Чайтаньи – бенгальского мистика и реформатора вишнуизма (настоящее имя – Вишвамбхара, ок. 1486–1533). После смерти Бхактисиддханты Сарасвати между 12 назначенными им руководителями Общества (Интересно отметить, что Бхактиведанта Прабхупада не входил в их число. См. Харибол. Экстренный выпуск. Часть 1. — С.7. ) развернулась борьба за власть и богатое наследство покойного, что привело Общество в упадок. В результате возник “Шри Чайтанья Сарасват Матх”.

    Дабы обезопасить ЧСМ от печальной участи “Общества Гаудия Матх”, Шридхар Госвами, еще до своей смерти в 1986 году, назначил, по некоторым сведениям, своим преемником собственного сына, который и возглавляет сейчас организацию как “XII патриарх Шри Гаудия Вайшнавизма Его Божественная Милость Ом Вишнупад Шри Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махардж, святой наставник-ачарья Международной Вайшнавской Миссии Шри Чайтанья Сарасват Матх”. Два раза, в 1996 и в 1997 годах, он приезжал в нашу страну для проведения многодневных миссионерских программ в подмосковных пансионатах.

    Центры ЧСМ кроме Бенгалии есть в Италии, Англии, Ирландии, Германии, Южной Африке, Венесуэле, Мексике и Малайзии. В США существуют два ашрама: в Нью-Йорке и в Сан-Франциско, причем последний, под названием “Общество Гаудия Вайшнава”, был создан группой кришнаитов, отколовшихся от МОСК. В 80-х годах Общество находилось в состоянии затяжного конфликта с городскими властями, которые пытались ограничить навязчивую продажу последователями Общества своей литературы на улицах Сан-Франциско.

    В Россию ЧСМ попал в середине 90-х годов: он был импортирован в нашу страну обращенным в США молодым русским эмигрантом. С 1996 года в Москве и Санкт-Петербурге действуют без регистрации небольшие отделения этой религиозной организации, учение и практика которой не слишком отличаются от принятых в МОСК.

    “Миссия Чайтаньи” возникла в конце 70-х годов на Гавайях. Основателем и руководителем “Миссии Чайтаньи “Института Знания о Тождественности” является Джагад Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса Прабхупад (Крис Батлер).

    Батлер родился в 1948 году в Новом Орлеане, штат Луизиана, США. Когда ему было два года, его родители переехали вместе с ним на Гавайи, где он и вырос. Батлер начал было посещать занятия в Гавайском университете на Оаху, но надолго там не задержался, зато под руководством различных гуру стал упражняться в кундалини-йоге. Очень скоро, в 1968 году, он открывает собственный Центр Нирвана-йоги в Хаику на Мауи и быстро приобретает определенную популярность среди гавайских хиппи под именем Саи Янг. В 1970 году Батлер создает независимую от МОСК “Общину Кришна-йоги”, но уже в следующем году вместе со своими учениками присоединяется к организации Прабхупады. От него Батлер получил санньясу (монашеское посвящение), однако затем, по словам директора московского отделения Института, он “принял жену с детьми” и стал вести жизнь грихастхи (домохозяина). Его последователи объясняют это тем, что, достигнув уровня истинного духовного учителя, Батлер поднялся над установлениями системы Варнашрама, согласно которой ашрам (уровень) санньясина значительно выше уровня грихастхи.

    Женитьба Батлера была одной из причин его разрыва с МОСК после смерти Прабхупады. За ним последовали некоторые из кришнаитов, не признавшие одиннадцать “гуру-преемников” последнего. Назначенных Прабхупадой руководителей МОСК Батлер называет “вздорными демонами” (Харибол. Экстренный выпуск. Часть 2. — С.3. ), которые “кормятся испражнениями” и “хуже личинок и мух, и те, кто следует за ними, тоже подобны мухам и личинкам” (Харибол. Экстренный выпуск. Часть 1. — С.6). Кришнаизм Батлера по сравнению с “ортодоксальным кришнаизмом” МОСК более вестернизирован: его ученики не бреют головы, не носят дхоти и сари, мантры распевают под гитару, а сам Батлер напоминает скорее американского телепроповедника, чем индуистского гуру. Впрочем, Батлер претендует на звание “Учитель всего мира” (так переводится его самотитуляция “Джагат Гуру”), “в отличие от учителя конкретной секты, вероисповедания, расы или национальности” (Джагат Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса. Вне сектантства и религиозного фанатизма. — Институт Тождественности. — С.16. ).

    Главный центр организации Батлера находится в США на Гавайях. Другие центры расположены в Калифорнии, Великобритании, Швейцарии, Австралии, Новой Зеландии, на Филиппинах. Есть также небольшие (2–3 человека) миссии в Чехии, Венгрии, Норвегии и Германии. Наиболее многочисленный и активный филиал Миссии Чайтаньи действует в Польше, откуда в конце 1991 г. был послан в Россию первый миссионер. В 1992 г. состоялось еще два миссионерских посещения нашей страны. Появились первые последователи. В 1993 г. организация батлеристов была зарегистрирована Управлением юстиции г. Москвы. К настоящему времени работают центры в Санкт-Петербурге, Владивостоке, Львове и Киеве.

    Руководители Миссии в России – инициированные ученики Батлера Вишну дас (Вольдемар Кочуба) и Хари даси (Ханна Полак) – граждане Польши. Директор московского отделения Института Знания о Тождественности и редактор журнала “Харибол Новости” (Первый и пока единственный номер этого отлично полиграфически исполненного журнала вышел в прошлом году.) – 33-летний Омкара дас (Олег Станиславский).

    В общежитии московского центра проживает с десяток человек, более-менее постоянных прихожан около пятидесяти – в основном, молодежь 20–30 лет. Максимальное количество слушателей, собирающихся на выступления зарубежных проповедников Миссии, – до ста человек. В арендуемых залах раз в неделю проводятся видеолекции Криса Батлера и медитации, собирающие по несколько человек. Листовки, приглашающие посетить эти миссионерские акции, расклеиваются по городу.

    Учение Батлера представляет собой упрощенное изложение доктрины Свами Прабхупады. Авторитетными источниками признаются переводы и комментарии древних и средневековых индуистских священных текстов, выполненные Шрилой Прабхупадой: “Бхагавад-Гита как она есть”, “Шримад-Бхагаватам”, “Шри Ишопанишад” и др., а также произведения Криса Батлера и некоторых других авторов вайшнавской традиции, например Бхактивеноды Тхакура – разумеется, в переводе.

    Приспособление неоиндуизма к христианской цивилизации приводит к развитию батлеристами специфической ритуальной благотворительности: в государственных центрах социальной поддержки населения происходит раздача идоложертвенной (посвященной Кришне) пищи, сопровождаемая миссионерскими слайд-программами и проповедью. Кстати, деньги на эти проекты поступают из зарубежных центров.

    Для “Миссии Чайтаньи”, так же, как и для МОСК, характерно почитание гуру непогрешимым представителем Бога. По словам директора московского отделения Миссии, ключ к духовному прогрессу – удовлетворение чистого преданного Кришны, то есть, Криса Батлера. Можно показать, как “совершенный Учитель” демонстрирует свое невежество или недобросовестность, например, пытаясь обосновать известный тезис сектантского синкретизма, гласящего, что последователи различных религий поклоняются одному и тому же Богу:

    “Итак, хотя Бог один, у Него есть много имен, основанных на Его различных качествах. Например, Бога называют Иегова, поскольку Он всесилен. Бога называют Аллах – это означает, что Он всем сострадает. И Его называют Кришна, что означает “Всепривлекающая Личность” (Джагат Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса. Вне сектантства и религиозного фанатизма. — Институт Тождественности. — С.9.).

    Однако “Иегова” (вернее “Яхве”) на самом деле в переводе с древнееврейского означает “Сущий”, а не “всесильный”, “Аллах” (видимо, от араб. ал-илах) – просто “Божество” (См. Ислам: Энциклопедический словарь. — М.: Наука., 1991. — С.19.), а не “сострадающий”, и, наконец, “Кришна” – “черный” (См. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь. — М.: Республика, 1996. — С.243.), привлекающий далеко не всех.

    Занимаясь прозелитизмом в христианской среде, Батлер часто ссылается на Библию, декларируя отсутствие противоречий между христианским Откровением и своей “Наукой о Тождественности”, которую он вообще представляет Религией с большой буквы, самой сутью всех прочих религий:

    “... даже ... быстрого взгляда достаточно для того, чтобы начать понимать то положение, которое занимают Иисус и Кришна. Иисус – сын, а Кришна – отец. Иисус – сын Кришны! Потому Иисуса и называют Христом, что Он был помазан Кришной. Красота этого факта выше любого прославления! Это знание освободит мир от тисков проникнутого беспокойством сектантства... Мы увидим, что Иисус не желает ничего другого и не учит ничему другому, нежели Кришна!” (Джагад Гуру Крис Батлер Сиддхасварупананда Парамахамса. Духовная любовь. Иисус любит Кришну. — М.: “Миссия Чайтаньи “Институт Знания о Тождественности”. — С.30. )

    “Христианину нет надобности объявлять себя индусом... Переход из “христианина” в “индуса”, в “мусульманина” не поможет вам. Оставайтесь в своем одеянии, своем статусе: внешнее изменение не поможет. Но примите это дополнительное знание Гиты и познайте истинное значение слова “христианин”. (Там же — С.63.)

    “В конце Бхагавад-гиты Кришна утверждает: “Оставь все виды религии или веры и просто люби меня”. (Джагат Гуру Сиддхасварупананда Парамахамса. Вне сектантства и религиозного фанатизма. — Институт Тождественности. — С.9.)

    Иными словами, чтобы стать настоящим христианином нужно сделаться кришнаитом. Утверждение своей верности Христу, по Батлеру, есть признак религиозного фанатизма:

    “Если кто-то думает: “Я – христианин”, он будет считать мусульман или индусов своими врагами, и наоборот. Подобные разделения не имеют ничего общего с настоящей религией, но основаны на ложной телесной тождественности, поэтому так много конфликтов и религиозных войн базируется на подобной основе”. (Там же — С.7.)

    “Настоящая” же религия, – утверждает Батлер, – учит о тождественности человека его душе, цель которой состоит в том, чтобы окончательно освободиться от тела, вырвавшись из круговорота рождений и смертей: “...если бы вы были без материального тела, вы были бы в царстве Бога”.

    Этот языческий взгляд на человека Батлер, по незнанию или сознательно пытаясь ввести в заблуждение, выдает за высшее знание, присущее различным религиям, в том числе и христианству. Однако христиане видят каждого человека как уникальную личность, являющую собой единство данных от Бога души и тела. Мы ожидаем воскресения мертвых в преображенном, но том же самом теле и исполнения человеческой личности в вечном Божием Царстве.
    А. Михайлов.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  15. #14
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    377

    По умолчанию

    Кто должен отвечать перед Законом: секта или антисектанты?

    [QUOTE] 04-05-2009 19 июля 2008 года «Общество сознание Кришны» провело крупное мероприятие религиозно-ритуального характера в парке им. Муравьева-Амурского города Хабаровска, которое было проанонсировано в СМИ и наружной рекламой как культурное мероприятие под названием «Фестиваль культуры Индии». Студенческая молодежь, в целях предупреждения жителей города Хабаровска о религиозном характере мероприятия, раздала информационные листки «Осторожно, секта!» тем горожанам, которые посетили данное мероприятие. Однако, по обращению представителей «Общества сознания Кришны» и по требованию руководителя «Центр Обществ сознания Кришны в России» Зуева С.В., прокуратурой Центрального района города Хабаровска в отношении некоторых молодых людей, принявших участие в распространении информационных листков «Осторожно, секта», было возбуждено уголовное дело по ст.282 УК РФ.
    Данное скандальное дело сейчас обсуждает российская общественность, юристы, религиоведы. Однако мало кто знает о другой стороне дела, которая возможно и объясняет активность представителей «Общества сознания Кришны» по привлечению некоторых хабаровчан к уголовной ответственности и попыткам объявления себя потерпевшей стороной.
    После акции «Фестиваль культуры Индии» некоторыми жителями города Хабаровска сразу же были направлены обращения в Администрацию города Хабаровска, Администрацию Хабаровского края, а также жалобы в прокуратуру Хабаровского края. В данных жалобах хабаровчане указывали на тот факт, что они были обманным способом втянуты в религиозное действие, вследствие чего были нарушены их права и законные интересы.
    Информационному интернет-порталу «Православие на Дальнем Востоке» были переданы некоторые копии жалоб жителей города Хабаровска и копии ответов на данные жалобы правоохранительных органов и органов исполнительной власти. На основании этих документов, цитируя предоставленные источники информации, мы можем восстановить хронологию уже ставшего скандальным уголовного дела, связанного с мероприятием «Общества сознание Кришны» и антисектантской акции жителей города Хабаровска.
    В начале июля 2008 года в различных районах города Хабаровска были вывешены рекламные объявления и баннеры, приглашающие горожан посетить 19 июля «Фестиваль культуры Индии», который должен состояться в центральном городском парке им. Муравьева-Амурского. В рекламных плакатах было проанонсировано, что все желающие смогут «познакомиться с многогранной культурой Индии, отведать блюда традиционной кухни и посмотреть красочное представление». Однако в рекламных плакатах не было указано, какая организация является организатором данного мероприятия, а также не было никакой информации о религиозном характере мероприятия. Лишь по завершению акции, в конце многочасовой программы фестиваля, ведущий объявил, что данное мероприятие проводилось при непосредственном участии религиозной организации «Международное общество сознание Кришны», ставшей организатором данного мероприятия. На сцене и в палаточном городке «фестиваля» участвовали члены Владивостокской и Хабаровской общины религиозной организации «Общество сознание Кришны». Таким образом, присутствовавшие на данном «фестивале» жители города Хабаровска были постфактум проинформированы о религиозном характере мероприятия и о религиозной принадлежности организации, проводившей данную акцию.
    Жители города Хабаровска, обнаружив обман и наличие нарушений их прав и законных интересов, обратились за защитой в прокуратуру Хабаровского края, Управление Федеральной антимонопольной службы по Хабаровскому краю и Правительство Хабаровского края.
    Управление Федеральной антимонопольной службы по Хабаровскому краю (далее УФАС), оперативно отреагировало на поданные жалобы в их ведомство. Согласно российскому законодательству размещение рекламы, не содержащей сведений об организаторе мероприятия, а также отсутствие какой-либо информации о религиозной принадлежности данной организации, нарушает Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях», а также Федеральный закон «О рекламе». Ст. 17 ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях» регламентирует обязанность религиозных организаций указывать на своих печатных материалах официальное полное наименование своей организации. В печатных рекламных материалах религиозная организация «Общество сознание Кришны» обязана была указать свое полное наименование, а не пользоваться приемом конфессиональной анонимности. Ст. 6 ФЗ «О рекламе» запрещает производство и размещение рекламы, которая вводит потребителя в заблуждение в связи с отсутствием в рекламе существенной информации. Информация о религиозной принадлежности организации, проводящей массовое публичное мероприятие, является существенной информацией, способной повлиять на осознанный и добровольный выбор граждан, в том числе и на отказ от участия в мероприятии.
    Таким образом, путем размещения недостоверной информации, многие жители города Хабаровска приняли участие не в светском концерте, а были вовлечены в религиозное мероприятие, так как на данной акции производились специальные ритуальные действия, применяемые «Обществом сознание Кришны» при богослужении, отправлении религиозного культа. В данном мероприятии производилось ритуальное воскурение; возжигался ритуальный огонь, действовавший на протяжении всей религиозной акции; публичные многочисленные молитвенные обращения к Кришне, а также призывы ко всем присутствующим присоединяться к данным молитвенным обращениям к главному божеству данной религиозной организации; продажа религиозной литературы, принадлежащей «Международному Обществу сознание Кришны»; распространение ритуальной пищи «прасад», «освещаемой» религиозной организацией «Международное Общество сознание Кришны»; распространение брошюр о духовном лидере и основателе «Международного Общества сознание Кришны» Прабхупаде; установление кришнаитского храма с действующими «божествами» и культовыми атрибутами и многое другое. Если бы жители города Хабаровска были должным образом проинформированы о религиозной принадлежности организаторов «Фестиваля культуры Индии» и о религиозном характере большинства действий, совершаемых адептами данной религиозной организации, то не было бы факта нарушения российского законодательства и многочисленных жалоб пострадавших.
    Доводы граждан, подавших жалобы в УФАС, были признаны обоснованными, и 23 сентября 2008 года Управление Федеральной антимонопольной по Хабаровскому краю возбудило административное производство по делу №4-05/95 по признакам нарушения законодательства Российской Федерации о рекламе. Согласно определению УФАС за подписью заместителя руководителя управления Е.В.Гуринович, «Местной религиозной организации «Общество сознание Кришны» в трехдневный срок с момента получения определения предписывалось направить в Хабаровское УФАС России материалы, касаемые размещения рекламы о «Фестивале культуры Индии», а также явиться представителям МРО «Общество сознание Кришны» для составления протокола об административном правонарушении. Более того, истцам было разъяснено, что данное административное дело достаточно ясное: факт нарушения российского законодательства неоспорим, ответчик (Хабаровская местная религиозная организация «Общество сознание Кришны») известен, а, следовательно, ожидаемый исход возбужденного административного производства – признание «Общество сознание Кришны» виновным в совершении правонарушения и наложение административного штрафа на организацию.
    Однако с этого момента начали происходить необъяснимые явления. Протокол об административном правонарушении так и не был составлен. За ответчиком должностным лицам УФАС пришлось бегать несколько месяцев, хотя вопрос по этому делу должен был быть решен в течение одной недели. В кришнаитском ашраме последователи «Общества сознание Кришны» отказывались подписывать повестку о явке на заседание по административному делу и факт ознакомления с постановлением УФАС. На звонки и устные обращения истцов, когда будет вынесено решение по «Обществу сознание Кришны», должностные лица УФАС только разводили руками и признавались в своем бессилии в приводе ответчика на заседание комиссии. После долгих месяцев ожидания в УФАС соизволил придти руководитель Местной религиозной организации «Общества сознание Кришны» господин Иванов В.В. Согласно определению о прекращении производства по делу №4-05/95 «в ходе рассмотрения дела представители Местной религиозной организации «Общество сознание Кришны» пояснили следующее: «Фестиваль культуры Индии» действительно организовывался и проводился Местной религиозной организацией «Общество сознание Кришны» 19 июля 2008 года. Какую-либо рекламу о проведении данного мероприятия МРО «Общество сознание Кришны» не распространяла, договоров на изготовление и размещение указанной рекламы ни с какими компаниями не заключала, текстов рекламы не согласовывала, отношения к развешенным по городу плакатам не имеет». Получается, что некоторые доброжелатели за свой счет расклеили по всему городу Хабаровску широкоформатные рекламные плакаты, крупногабаритные баннеры, и подали на местные телевизионные каналы рекламные тексты, призывающие посетить «Фестиваль культуры Индии» и информирующие в деталях о том, что произойдет на мероприятии (не упоминая только о религиозных действиях), но сделали это не по поручению «Общества сознание Кришны», а на свой страх и риск.
    При этом слушание по делу, продолжавшееся достаточно продолжительное время, изобиловало путаницей, неточностями со стороны представителей «Общества сознание Кришны», а также элементами проповеди о «господе Кришне» членам комиссии. Но удивлению истца не было приделов, когда члены комиссии Е.В.Гуринович, О.И. Михеева, Е.Н.Коваль отказались дальше проводить административное расследование и заявили истцу, что коль кришнаиты ответственность на себя не берут, значит, дело необходимо закрывать в связи с отсутствием виновных лиц. Юрист, проводивший консультацию истца, объяснил ему, что решение УФАС нелепо по своей сущности, так как сложно представить аналогичную ситуацию, например, в суде, когда подсудимый заявляет, что он никого не насиловал, суд принимает решение дальше следствие не продолжать, не проверять его показания, а поверить подсудимому на слово, при этом, объяснив потерпевшим, что, коль подсудимый ответственность на себя не берет, значит, он их (т.е. потерпевших) не насиловал!
    Глубоко возмущает тот факт, что работники УФАС по Хабаровскому краю в течение нескольких месяцев не смогли провести проверку на предмет того, кто был рекламодателем, в какой типографии был размещен заказ на многотысячный тираж достаточно больших плакатов. Комиссия поверила устным заявлениям представителям МРО «Общество сознание Кришны», не проведя проверку на правдивость этих заявлений, а также не установив рекламодателя.
    На требование истца выдать копию протокола слушания по административному делу должностные лица УФАС пояснили, что он не велся. УФАС лишь предоставило истцу только копию о прекращении производства по делу №4-05/95, да и то только после неоднократных требований истца и после достаточно продолжительного периода времени. Для граждан, обратившихся за защитой своих прав, а также для юристов, остался открытым вопрос, почему должностные лица УФАС отказались делать запросы в хабаровские типографии, где производились в большом объеме и на высоком полиграфическом уровне широкоформатные рекламные плакаты и баннеры «Фестиваля культуры Индии», а также запросы в телевизионные телеканалы, в эфирах которых звучала реклама этого мероприятия. Совершение нескольких не сложных действий помогло бы УФАС установить истинных заказчиков рекламы. Однако, по не понятным причинам, должностные лица УФАС не пожелали этого сделать, а предложили истцу поверить на слово руководителю Местной религиозной организации «Общество сознание Кришны» господину Иванову, заявившему, что религиозная организация не виновна в этом нарушении Закона.
    Жители города Хабаровска, чьи права были нарушены «Обществом сознание Кришны» на «Фестивале культуры Индии», также обращались в прокуратуру Хабаровского края.
    Следует отметить, что жителей города Хабаровска, согласно их жалобам и обращениям, особенно взволновал факт раздачи ритуальной пищи без предварительного объявления о ее религиозном характере. На данном мероприятии была организована бесплатная раздача ритуальной пищи «Международного Общества Сознания Кришны», так называемого «прасада», к которому выстраивались целые очереди ничего не подозревающих горожан. При этом горожане не были проинформированы о том, что данная пища при подготовке подвергалась воздействию религиозно-ритуального характера. Согласно канонам Русской Православной Церкви вкушение православными гражданами данной «идоложертвенной» пищи является осквернением христианина, требующее последующей исповеди у священнослужителя и иных действий. Подобные положения существуют в исламе и иудаизме, также признающих данную пищу «идоложертвенной» и категорически недопустимой к употреблению мусульманином или иудеем. Поэтому граждане, присутствовавшие на данном мероприятии, являющиеся членами традиционных религиозных конфессий (православие, ислам, иудаизм), вследствие сокрытия необходимой информации, подверглись ритуальному осквернению, что также нарушает свободу вероисповедания и права на свободу выбора, провозглашенные в ст.28 Конституции Российской Федерации, а также нарушает ст.5.26 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях путем «оскорбления религиозных чувств», так как основное предназначение «прасада» (ритуальной пищи) «Международного Общества Сознание Кришны» - это причащение к Кришне вкушающего, не смотря на его неосведомленность о ритуальном характере данной пищи.
    Подобный обман при вовлечении в религиозный культ «Международного Общества Сознание Кришны» для православных людей, мусульман и иудеев является прямым оскорблением их религиозных чувств. Данный факт свидетельствует о том, что подобные мероприятия, проводимые со скрытием необходимой информации от участников акций, способствуют увеличению межконфессиональной напряженности и могут спровоцировать конфликты на религиозной основе.
    Гарантии свободы совести и свободы вероисповедания включает в себя, согласно ст.28 Конституции РФ, также и право на свободу выбора. В данном мероприятии умышленно либо по неосторожности была скрыта от граждан Российской Федерации религиозная принадлежность организатора данной акции, а именно «Международного Общества Сознание Кришны», а также не была предоставлена необходимая информация о религиозно-ритуальном характере основных действий и элементов мероприятия «Фестиваля культуры Индии». Информация о религиозной принадлежности организации, проводящей массовое публичное мероприятие, является существенной информацией, способной повлиять на осознанный и добровольный выбор граждан, в том числе и на отказ от участия в мероприятии.
    Следует отметить, что целенаправленная раздача ритуальной пищи «Обществом сознания Кришны» в России уже становилась предметом крупных скандалов. Особенно остро этот вопрос стоял в южных регионах России с преимущественно мусульманским населением. Однако благодаря усилиям лидеров мусульманских общин удалось погасить этот скандал, который мог перерасти в более серьезную проблему, в том числе и силового характера, учитывая крайне негативное отношение многих мусульман к подобным «обманным» способам приобщения к чужой религии. По мнению исполнительного секретаря Межрелигиозного совета России Р.Селантьева: «Действия Международного общества сознание Кришны в России создают серьезную угрозу не только межрелигиозному миру, но и элементарному правопорядку. Особенно опасным для межрелигиозного мира является кришнаитская программа «Пища жизни» на Северном Кавказе, в рамках которой населению под видом гуманитарной помощи раздавалась посвященная Кришне пища – прасад, которая и мусульманами, и христианами считается идоложертвенной и запрещенной к употреблению».
    К искреннему удивлению горожан, обратившихся в прокуратуру Хабаровского края за защитой своих нарушенных прав, должностные лица, которым было поручено проведение проверок по данным жалобам и обращениям, предпочли не привлекать к юридической ответственности руководство Хабаровской религиозной организации «Общество сознание Кришны». При этом официальные ответы прокуратуры Хабаровского края, по оценкам некоторых юристов, привлеченных к консультированию по данному делу, во многом носили противоречивый и уклончивый характер. На некоторые вопросы должностные лица прокуратуры Хабаровского края вообще отказались давать письменные ответы. Например, некоторые жители города Хабаровска требовали от прокуратуры Хабаровского края и Администрации Хабаровского края провести проверку на предмет поданных организаторами мероприятия документов в органы исполнительной власти на проведение «Фестиваля культуры Индии». На вопросы: «Соответствуют ли цели и форма данного мероприятия, заявленные в уведомительных документах, фактической их реализации во время проведения акции?», «Имеются ли указания в уведомительных документах на религиозный характер мероприятия «Фестиваль культуры Индии»?», ответов не последовало. А данные вопросы являются ключевыми для привлечения организаторов данного религиозно-ритуального мероприятия к юридической ответственности. Дело в том, что акция «Фестиваль культуры Индии» была заявлена как светская, без кого-либо упоминания о религиозной составляющей. Однако в итоге состоялось крупное по своим масштабам религиозно-ритуальное действие вербовочного характера в центре города Хабаровска.
    Согласно оценкам юристов, организаторами ритуально-религиозной акции «Фестиваль культуры Индии» был нарушен ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях». Действительно, если форма, цели и характер данного мероприятия не соответствовали заявленным в уведомительных документах, то организаторы данного мероприятия должны понести юридическую ответственность. В этом случае должен нести юридическую ответственность и уполномоченный представитель органа исполнительной власти субъекта РФ, так как он, в соответствии со ст.13 ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях», должен был обеспечить соблюдение законности его проведения, а в соответствии со ст.16 указанного Закона, предусматривающей основания прекращения публичного мероприятия, при нарушении организаторами публичного мероприятия требований ФЗ «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях», должен был прекратить массовое мероприятие и тем самым защитить права граждан РФ и обеспечить соблюдение законности. Однако требования граждан привлечь не только организаторов «Фестиваля культуры Индии», но и ответственных за мероприятие лиц, контролировавших соблюдение законности мероприятия, но допустивших незаконное перерастание акции из светской в религиозную, были полностью проигнорированы.
    По словам некоторых горожан, безуспешно обращавшихся в органы прокуратуры для защиты своих нарушенных прав, должностные лица, имея серьезные юридические основания и многочисленные жалобы граждан, сопровождаемые адуио, фото и видеоматериалами, все же не осмелились привлечь к ответственности крупную религиозную организацию американского происхождения.
    Однако в данной истории более возмущает иной факт. На некоторых жителей города Хабаровска, написавших жалобы и обращения по факту нарушений представителями «Общества сознание Кришны» российского законодательства, стало оказываться психологическое давление, в том числе и со стороны сотрудников правоохранительных органов. Так, двоим жителям города Хабаровска, написавших жалобы в прокуратуру Хабаровского края, во время проведения допросов с элементами психологического давления было заявлено о намерениях органов следствия привлечь их к уголовной ответственности по ст.282 УК РФ. Данный факт также наводит на серьезные размышления по той проблеме, которая была освещена информационным агентством «Русский обозреватель» в статье «Харе секта» или «кришневание» по-Хабаровски».
    Совершенно прогнозируемо, что в тех случаях, когда религиозные организации и группы, действующие в Хабаровском крае, будут нарушать права и свободы граждан, жители города Хабаровска теперь будут бояться обращаться в правоохранительные органы за защитой своих прав, так как в ответ могут последовать явно неадекватные действия.
    И все же, кто должен отвечать перед Законом: секта или антисектанты? Совершенно очевидно, что те молодые люди, которые предупреждали хабаровчан о религиозном характере «Фестиваля культуры Индии», а также о правонарушениях со стороны руководства и адептов «МОСК» - религиозной организации, проводившей данный фестиваль, предоставили достоверную информацию. Возможно, именно те молодые люди, которые раздавали информационные листовки «Осторожно: секта», уберегли многих хабаровчан от нарушения их прав и законных интересов со стороны организаторов религиозной акции. Так почему действия антисектантов сегодня стали предметом расследования следственного отдела прокуратуры города Хабаровска, а действия религиозной организации, спровоцировавшей возмущение граждан, нет?


    © 2006-2008 Sektoved.ru
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •