Показано с 1 по 14 из 14

Тема: Мормоны (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней)

  1. #1
    *** Аватар для Да!
    Регистрация
    15.01.2009
    Адрес
    Екатеринослав, ЮФО.
    Сообщений
    216
    Вес репутации
    27

    По умолчанию Мормоны (Церковь Иисуса Христа Святых последних дней)

    Как можно было забыть этих ребят в белых рубашках с галстуками и рюкзачками?!

    Вот, что говорит Сектовед.ру:
    Мормоны


    Другие названия: "Церковь Иисуса Христа святых последних дней", "Церковь святых последних дней".

    Печатные издания: Журнал "Лиахона".

    История секты: Основателем этой секты является американец Иосиф Смит, родившийся в 1805 году в Шароне, штат Вермонт, США. Его отец, Иосиф Смит-старший, был мистиком, проведшим большую часть жизни в поисках воображаемых сокровищ и изредка пускавшийся в денежные махинации. В 1820г. Смиту-младшему явилось чудесное видение, в котором Бог-Отец и Бог-Сын материализовавшись во время его молитвы, открыли ему, что он избран для того, чтобы возродить истинное христианство, и ни в коем случае не должен примыкать к существующим церквям. Впрочем, "высокое предначертание" не помешало Иосифу продолжать вместе со своей семьей поиск утерянных сокровищ, причем пользуясь указанием волшебных камней, магических жезлов и прочих аналогичных атрибутов. Подобного рода увлечение мистикой и сыграла, по всей видимости, решающую роль в становлении Смита-младшего как "нового пророка".

    В 1823 году у него было второе видение. Явившийся ему ангел назвал себя Мороний. Он говорил о спрятанных "золотых листах" на холме Кумора, которые покрыты иероглифами "измененного египетского языка" и содержат важные сообщения древней истории Америки. Ангел Мороний призвал Иосифа Смита к восстановлению "Истинной Церкви Иисуса Христа". Только в 1827 году ему было разрешено забрать схороненное сокровище. Документы были написаны "староегипетскими письменами", которые можно было прочесть только с помощью "пророческих очков", лежащих в том же ящике, что и письмена. Его помощниками стали его будущие сподвижники Гаррис и Оливер Кодвери. 15 мая 1829г. Иосиф и Оливер были "помазаны" на "Аароново священство" явившимся им "Иоанном Крестителем".

    В 1830 году "Книга Мормона" была опубликована тиражом 5000 экз.

    6 апреля 1830 года в Файети (Нью-Йорк) была основана церковь мормонов в составе шести человек. В том же 1830 году в новую веру были обращены известные протестантские проповедники того времени Парли Пратт и Сидни Ригтон, что привело к резкому увеличению численности новой организации. Это общество сравнительно быстро распространилось, т.к. его последователи вели в некоторых штатах активную прозелитическую деятельность (обращение в члены секты представителей других конфессий). Враждебное отношение к мормонам и их преследования вынуждали их часто менять место жительства. Мормонами было основано несколько городов, где на основании откровения должен был явиться Иисус Христос.

    Печально известна практика многоженства, практиковавшаяся среди мормонов по непосредственному "божественному откровению" вплоть до 1890г., когда под влиянием властей они были вынуждены отказаться от подобного образа семейной жизни. В 1838 году мормонами была принята "божественная заповедь" о пожертвовании десятины. Следует заметить, что в период с 1831 по 1844гг. Смит, по его свидетельству, получил более 135 откровений.

    В 1844 году бывший помощник Смита Джон Беннет открыто рассказал о практике многоженства в церкви. Когда волна разоблачений стала угрожающей, возмущенный "пророк" попробовал применить силу по отношению к антимормонскому изданию "Обозреватель Нову". После вмешательства администрации штата Иосиф Смит вместе с братом Хайрумом попал в тюрьму в Картхаге, где возмущеные горожане штурмом овладели тюрьмой. В ходе перестрелки Смит погиб.

    Преемником Смита стал Брайм Янг. Под его руководством было организовано "жертвенное шествие" к Большому Соленому озеру. За 17 месяцев (1846-47) было пройдено 1700 км. Там они основали город Солт-Лейк-Сити (или "Новый Иерусалим").

    История мормонов хранит следы тяжкого преступления. В 1857г. Янг приказал своему "епископу" Джону Ли уничтожить поезд с переселенцами, что и было тем в точности исполнено. Двадцатью годами позже за это деяние Ли был судим и казнен правительством США.

    Переговоры мормонов с правительством об их легализации в США потерпели неудачу из-за допущения полигамии. Когда эта практика была официально запрещена, то деятельность мормонов была разрешена в 1896 году в штате Юта.

    В настоящее время "Церковь святых последних дней" насчитывает 8 миллионов адептов и имеет ежегодный доход в 3 000 000 долларов (частично - за счет сбора "десятины" со своих адептов). 40 000 их миссионеров работают во всем мире. Мормоны составляют 75 % населения г.Солт-Лейк-Сити, административного центра штата Юта (США).

    Численность мормонов в РФ в настоящее время, по данным представителей секты, составляет около 5 000 человек.

    Доктрина: кроме Библии, у мормонов имеются три "священные" книги, которые у них считаются не менее важными, чем сама Библия:

    а) "Книга Мормон";
    б) "Учения и союзы";
    в) "Драгоценная Жемчужина";

    "Книга Мормон". Эта книга является основой учения мормонов. В тех местах, где имеются противоречия между Библией и Книгой Мормон, истинными считаются высказывания последней. Эта книга состоит из 15 маленьких книжечек (всего 500 стр.). В них рассказывается история древнего населения Америки. Во времена строительства Вавилонской башни колено Иаредитов попало в Америку, разделилось и самоистребилось в результате внутренней вражды и борьбы. В 600 г. до н.э., при пророке Лехе, в Америку приехали представители колена Манассии. Их потомки разделились на две группы: нефиты и ламаниты. Нефитам Христос явился после Воскресения и велел им основать церковь. По вине нефитов эта истинная Церковь исчезла, распалась. В 400 году по Р.Х. произошли последние сражения между нефитами и ламанитами вблизи холма Кумора. Там пророк Мормон и его сын зарыли вышеназванные пластинки с записанными на них событиями, (420-421гг.)

    Мормоны рассматривают Книгу Мормон как откровение, т.к. она, по их мнению, содержит то, что Иисус проповедовал в Свои "американские дни". Данные этой книги противоречат историческим, археологическим, этнографическим свидетельствам. Кроме того, со времени своего первого издания книга претерпела множество изменений, касающихся иногда смысла, иногда слов, а иногда действующих персонажей, причем последние изменения были сделаны даже в 1981г. Современные мормоны зачастую не в курсе этих подробностей. Более того, во многих местах это "откровение" содержит заимствования из "Библии короля Якова", взятые вместе с теми ошибками, которые допустили авторы данного перевода Библии.

    Книга "Учения и Союзы". Большую ее часть составляют откровения Иосифа Смита, которые он получил во времена своей деятельности, а также некоторые "откровения" его последователей (1823-1890).

    Книга "Драгоценная Жемчужина". Здесь также идет речь об "откровениях" и переводах с золотых пластин "пророка" И. Смита.

    Символ веры мормонов состоит из 13-ти пунктов. Он составлен И. Смитом в 1841 году.

    В своем учении о Боге мормоны исходят из того, что человек создан по подобию Бога, и делают из этого вывод, что Бог имеет материальное тело, как и человек. Следовательно, Бог-Отец пространственно ограничен Своим телом. Но Он, тем не менее, Всезнающий, т.к. ангелы сообщают Ему о всех событиях, происходящих на земле. Но Отец не единственный Бог. Существует много других "богов". И у людей есть возможность стать когда нибудь Богом. "Каков человек сейчас - таков был однажды Бог, каков Бог сейчас - таким может стать когда-нибудь человек". Такова основная мысль учения мормонов.

    Так как девиз мормонов гласит: "оптимизм и вера - прогресс", то у них все заключается в развитии. Человек находится на пути, ведущем вверх, он является "богом в зародыше".

    По учению мормонов, человек не рождается грешником, т.е. он не имеет наследственного греха. Грехом у мормонов считается возмущение человека против "основ прогресса".

    По учению мормонов, жертва Иисуса Христа за грех дает всем людям жизнь после смерти. Через посредничество Иисуса Христа отдельный человек может быть оправдан от личных грехов, если он сам к этому приложит усилия. Искупление - совместная работа Бога и человека.

    После смерти человек становится причастным к различной степени славы. Существует три степени славы: 1) подземная; 2) земная; 3) небесная.

    Центром мировых событий будущего мормоны считают Америку, т.к. мормоны якобы являются "народом Божьего завета последнего времени" - "новым Израилем". Вечность у мормонов является продолжением прогресса.

    В 1843г. И. Смит получил "откровение" о вечной продолжительности супружеского союза при многоженстве: "Запечатленный брак не закончит свое существование смертью, но найдет свое продолжение в духовном царстве. Все представители незапечатленных браков в вечности будут служебными духами и не смогут бракосочетаться." Многоженство было введено Янгом в 1851 году, но под давлением американского правительства мормоны упразднили его в 1890 году. До сегодняшнего дня они верят в правильность полигамии, но официально заявляют, что не практикуют ее. Однако, оказывается, и ныне встречаются примеры многоженства в общинах мормонов.

    По учению мормонов, возложением рук дается дар Святого Духа. Возложение рук совершают священники. Акт возложения рук они называют конфирмацией. Святой Дух дается для просвещения, очищения и освящения.

    Полномочием запечатления обладает только глава церкви.

    крещение мормонов Крещение означает прощение грехов и прием в члены церкви. Крещение может быть принято с восьмилетнего возраста, при этом принимающий крещение заключает союз с Творцом. Он должен дать обет, что будет соблюдать Божии заповеди.

    У мормонов принято принимать крещение вместо умерших. Действительно и необходимо для спасения мормонов только крещение. Кроме крещения, для умерших предков возможно также замещающее возложение рук и запечатление. Для проведения этих актов должны быть даны точные данные умерших. Отсюда объясняется то усердие, с которым мормоны изучают свое генеалогическое древо. С 1894 г. Библиотека Семейной Истории (Family History Library) в американском городе Солт-Лейк-Сити, созданная мормонами, собирает и обрабатывает данные из метрических книг, переписей населения и других документов, содержащих имена людей, прежде живших на земле. Эти имена необходимы мормонам для таинственных посвящений людей в адепты их культа в своих храмах, вход в которые "посторонним" (не мормонам) запрещен. Мормоны заочно включают в ряды своего культа умерших, пополняя списки своей организации миллионами усопших людей различных национальностей, вероисповеданий и убеждений (включая атеистов). Эта скрытая от непосвященных работа сопровождается широкомасштабной деятельностью мормонов по созданию единого "Всемирного Центра Генеалогии", контролируемого сектой "Святых последних дней".

    С 1992 г. мормоны стали активно работать с Архивными Управлениями России, Белоруссии, Украины, Грузии, Армении с целью копирования (микрофильмирования) архивных документов. Заключив контракт с Государственной архивной службой России, мормоны получили доступ к архивам Астрахани, Тулы, Твери, Тобольска, Казани и скопировали множество метрических книг (православных, католических, лютеранских) и других документов. Полученные из российских архивов копии становятся уже собственностью Корпорации Президента мормонов, которые затем уже предоставляются исследователям родословий через его собственную генеалогическую структуру за определенную плату.

    Особое внимание мормоны обращают на свой внешний вид: чисто и аккуратно одеваются, воспитывают в себе хорошие манеры, интеллигентны, вежливы, грамотны. Усердие представителей мормонов в совершенствовании этих качеств исходит из их учения, которое гласит, что человек является "богом в зародыше" и конечная их цель - путем личного совершенствования двигаться дорогой прогресса вверх и на финише стать равными Богу, т.е., постепенно "врастать" в небесное Царство.

    В тайне содержится тот факт, что те из мормонов, которые прошли ритуал особого посвящения, обязаны носить нижнее белье с изображением масонских символов.

    Структура и внутренняя организация: Мормонская община организована по теократическому принципу с элементами западной демократии. Во главе ее стоит "пророк или провидец", получающий "откровения" свыше и имеющий неограниченную власть в разных областях жизни секты. В качестве консультативного органа ему помогает верховный совет из трех человек. Административная власть во многом носит чисто американский характер.

    Богослужение у мормонов сильно напоминает протестантское и основано на проповеди, чтении и исполнении гимнов. В Солт-Лейк-Сити стоит главное мормонское капище, увенчанное шестью башнями и золоченой статуей "ангела Морония", который указал основателю секты место, где спрятана книга Мормона.

    Численность последователей: 1850г.-60000чел.; 1900г.-230000чел.; 1950г.-1000000чел.; 1961г.-1800000чел.; 1964г.-2000000чел.; 1970г.-2500000чел.; 1985 г.-6000000чел.; По заявлению президента мормонов Гордона Б. Хинкли на 2000г.-11000000

    Криминальные действия: включает в себя судебное разбирательство по делу основателя секты Смита о гадании по стеклу, его неудавшаяся банковская афера в Кертланде, Огайо, его многоженство до получения откровения, организованные им в Миссури и Иллинойсе вооруженные формирования и приказ об уничтожении печатных станков тех, кто выступал против него, а также случай с уничтожением поезда переселенцев. Неоднократные судебные процессы по фактам многоженства. Правоохранительными органами России зафиксированы случаи сбора разведывательных данных членами секты.
    http://www.sektoved.ru/enciclopedia.php?cat_id=34

  2. Сказали спасибо Да! :

    graff (14.03.2009)

  3. #2
    *** Аватар для Да!
    Регистрация
    15.01.2009
    Адрес
    Екатеринослав, ЮФО.
    Сообщений
    216
    Вес репутации
    27

    По умолчанию

    Александр Тарасюк. «Мормоны никогда не уходят из страны, где они построили храм, и даже если их изгоняют — они возвращаются»

    АЛЕКСАНДР ТАРАСЮК:
    «Мормоны никогда не уходят из страны, где они построили храм,
    и даже если их изгоняют — они возвращаются»

    Кем Вы были до того, как стали президентом мормонской общины в Черкассах?

    Я родился Черкассах, семь поколений моих предков лежат в черкасской земле. Во время войны я был крещен в Православной Церкви, когда во время оккупации моя мама выехала в Ростов. Поэтому моя церковная история начинается с крещения в Ростове. В прошлом — я офицер, пилот вертолета. После ухода в запас, работал на оборонном заводе.

    Как Вы попали к мормонам?

    Здесь своя история. Мормоны — это частично экзотика, частично мое богоискательство. Меня вел Господь, я удивлялся сам, потому что шел таким сложным и настойчивым путем, что у меня объяснение было лишь такое, что меня вел сам Господь в истинную церковь. Только сейчас я понимаю, зачем он меня привел, только сейчас я могу объяснить, ответить на вопрос, почему я пришел в эту «церковь». Я пришел сказать правду о неправде. Изучая в течение нескольких лет доктрину и практику этой «церкви», мы пришли к глубокому и окончательному выводу о чрезвычайной опасности этого религиозного течения для украинского общества и даже для государства, равно как и для любого другого общества и государства.

    Вы стояли у истоков организации этой общины?

    Я пришел, когда община уже сформировалась. Ее организовала девочка-еврейка Наташа Ересковская, жительница Черкасс. Когда она была в Америке, там она «крестилась» у мормонов, была еще несовершеннолетней, она приехала сюда, организовала приход и ей предоставили возможность учиться в американском университете. В Америке у Наташи Ересковской приемный отец, он входит в число кворума 70-ти. Он отвечает за территорию Чикаго — среднего запада, включая и Юту. То есть он знает, что происходит у Гордона Хинкли. Мир разделен на регионы, и каждый семидесятник контролирует определенный регион мира. Мир весь распределен.

    Говорят, что для привлечения людей в общины мормонов используется гипноз и другие средства воздействия на сознание.

    Для привлечения гипнозом не пользуются. Привлекают людей улыбкой, добрым обхождением. Американские миссионеры три месяца учатся в специальных школах в штате Юта, где они ничего, кроме психологических технологий, не изучают. Как войти в доверие человека, убедить его. У них есть целая система работы с людьми, причем ее всякий раз адаптируют к менталитету народа, в среде которого будет работать миссионер.

    Например, они пришли к выводу, что мы, украинцы, если что-то пообещали, чувствуем себя обязанными. У нас нет такого понятия, как научись говорить «нет». Они используют то, что мы не умеем говорить «нет». Они говорят: «Вы будете читать книгу мормонов? Мы вам дадим ее». И человеку неудобно отказаться, ведь перед ним такие хорошие ребята. «Вы придете на собрание в воскресение? Ну что тут плохого? Посмотрите». Отказаться — обидеть ребят. «Да, — отвечает наш человек, — приду». «Вы будете молиться об истинности книги мормонов?». Задействована целая технология. И человек сам не замечает, что дает целый ряд обязательств. Ему потом нужно либо совсем не встречаться с ними, потому что он книгу не читал, в церковь в воскресение не пришел и молиться не молился. Либо он должен это сделать.

    Когда люди уже попадают в секту, им дают возможность самим себя ввести в заблуждение. Позволяют создавать о мормонах какое-то представление и жить этими представлением. Во-первых, человек думает, что «церковь» всегда защитит его в случае опасности, в том числе и юридической. Арестовали Вас — она найдет адвоката. Но мы считаем, что раз мы в церкви — мы братья и сестры, нас не оставят в беде. Я один, а так я буду вместе со всеми. А ведь это не так, «церковь» не давала никаких обязательств, даже устно.

    Все миссионеры — молодые симпатичные ребята, хорошие, культурные. В каждой церкви — 90 процентов девушек. Каждая девушка думает, что вот она понравится кому-нибудь и выйдет за него замуж. А парням категорически запрещено вывозить кого бы то ни было из страны. Но они этого не объявляют, они позволяют надеяться. А потом говорят: у меня в Америку один обратный билет.

    Миссионеры говорят так, чтобы каждый человек считал, что именно он интереснее всех других. У них установка такая — говорить так, чтобы человек думал, что он самый интересный для Вас, что он интереснее других, важнее. Приезжая сюда, большинство из миссионеров не знают ни слова по-нашему. Но они очень добросовестные, изучают язык в таком совершенстве, что им можно только позавидовать. Они очень усердны во всем. Почему? От их исполнительности и усердия зависит их дальнейшая судьба и устройство там, в Штатах. Лучшим из них оплачивают учебу в престижных вузах мира, им помогают сделать карьеру, устраивают на престижную работу. Ради этого они и усердствуют.

    Цель миссионеров — вернуться в Америку, нашим же людям выехать туда практически невозможно, «церковь» не приветствует, когда люди уезжают из своей страны. «Мы считаем, что Бог даст вам благословение там, где Вы рождены», — говорят они.

    Какие цели преследует организация мормонов?

    Цель «церкви» определяется из ее практики. Я читал много антимормонской литературы, в том числе и американской, которую пишут люди, вышедшие из мормонов и знающие намного больше, чем я. Но там критика идет по доктринальной части. Никто не критиковал мормонов с практической точки зрения. У них очень сильна практика. Во главу угла (об этом, конечно, открыто не говорится,) ставится бездумная, абсолютная, фанатичная сверхисполнительность. Человек чувствует счастье, исполняя то, что ему говорят.

    Их постоянно тренируют и тестируют на исполнительность.

    Такой пример. У миссионеров каждая среда — свободный день, когда они стирают, убирают, покупают продукты, а потом отдыхают, занимаются спортом. Так вот, Френк Трайтал, бывший старший мормон в Украине, сказал, что это большая роскошь для миссионеров заниматься спортом. И предложил им не просто перестать тренироваться, а выслать свою спортивную одежду, мячи и ракетки домой в США, а квитанции о высылке переслать в миссию. Американцы такие, казалось бы, свободные люди, все сделали это. По всей Украине. Но кто-то это сделал в тот же день, кто-то на второй, кто-то на пятый. А как раз должны были 15 человек миссионеров послать из Украины в Германию на работу. Там работать более престижно, потому что за крещение одного европейца дают больше баллов, чем у нас в Украине. У миссионеров ведь оценка идет по баллам — крестил он семью, получил такое-то количество баллов, а потом на родине у них идет подсчет, и в зависимости от количества баллов, «церковь» предоставляет им возможность учиться, дает деньги на обучение в любом учебном заведении мира.

    Вот вызвал он этих 15 человек с 15 квитанциями, и говорит, что благодарен за послушание, эти 15 квитанций были высланы раньше остальных, поэтому эти люди и поедут в Германию. А остальным это поставили на вид.

    Повторю еще раз, цель «церкви» мормонов — подчинение. Естественно, за этим стоит более важная причина. Мормоны — это более чем масонская организация. Масоны формируют свои организации долго, это больше политика. А мормоны — это как бы масоны «на продажу», они внедряют людей везде, а потом говорят, что мы имеем в этой стране такую-то степень влияния.

    Кто стоит за мормонами? И зачем им влияние в чужой стране?

    За мормонами стоит в том числе и американская администрация. Ведь посольство американское не может контролировать нас. И фирмы занимаются, в основном, только своим бизнесом, им нужно свои карманы набить. Остаются религиозные структуры. Это намного сильнее. Людьми религиозными, особенно из мормонов, легко управлять. «Церковь» мормонов торгует своим потенциалом влияния, помощи в той или иной стране.

    Украинские мормоны финансируются из Америки. Например, наше здание обошлось в 350 тысяч долларов, а мы смогли собрать за это время только максимум 1000 долларов. Финансово поощряются руководители только высшего уровня. Иногда их поощряют, устраивая в советы крупных корпораций.

    Мормоны сотрудничают со спецслужбами в Америке, потому что они люди, на которых государство может положиться. Они — как товар. В каждой стране есть департамент шифровки и дешифровки, который занимается охраной информации своего государства и собиранием информации о чужой стране. В Америке в таком департаменте 100 % работающих — мормоны. Потому что государство знает, что это люди, которые прошли миссию, которых «церковь» проверила и теперь гарантирует их преданность.

    — Все миссионеры — американцы?

    У нас — да. Но из наших ребят хотят подготовить миссионеров для мормонской экспансии в Ливан, Сирию, Пакистан, Турцию и Египет. Обратите внимание, что это удивительным образом совпадает со стратегическими планами США. Однажды мне довелось общаться с одним из идеологов мормонского движения старейшиной Каттлом, который обладает стратегической информацией. Он тогда сказал: наша цель не Украина, это уже наша часть, наша цель — Россия, Китай, Индия и исламский мир. Китаем и Индией будут заниматься российские миссионеры, а украинцы пойдут на Восток. Турцию он тогда не называл, но сейчас мы уже фактически являемся плацдармом для миссии в Турции и Болгарии. Финансовые сборы оттуда идут через Киев, а туда идут средства на закупку зданий для общин.

    А деятельность миссионеров каким-то образом контролируется нашим государством?

    Согласно Закону Украины о свободе совести должна контролироваться в соответствии со статьей 24, за которую надо сказать спасибо нашим депутатам. Но, например, в Черкассах миссионеры действуют незаконно. Мне известно, что мормоны активно лоббируют отмену этой статьи. Перед выборами Госкомрелигий уже было поручено пересмотреть эту часть, чтобы дать полную свободу для западных миссионеров.

    Сегодня они должны соблюдать две вещи. Во-первых, если они приезжают с религиозной целью, и ведут проповедническую деятельность, то должны быть приглашены той религиозной общиной, к которой они едут. А, во-вторых, необходимо поставить в известность соответствующий государственный орган. Но на практике по приглашению Киевской общины они приезжают в Украину, а потом уже бесконтрольно разъезжаются по другим городам и чувствуют себя уже достаточно вольготно. Парадокс: граждане США, пребывающие в Черкассах нелегально, захватили и удерживают здание, принадлежащее местной общине, и не пускают в помещение граждан Украины. Я просил милицию, проведите дознание, допросите американцев-миссионеров, выясните на каком основании они здесь, заберите у них паспорта с визами, чтобы они не уехали из Украины. А милиция говорит, что для вмешательства необходимо, чтобы пролилась кровь.

    Вы спросите в Комитете по делам религий, зарегистрирована ли там «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней». И мне непонятно, как не будучи зарегистрированной в Украине, религиозная организация может регистрировать здесь свои религиозные общины как юридические лица. Получается так, что когда я хотел предъявить иск «церкви», суд мне сказал, что «церковь» не является юридическим лицом, ее нет, есть лишь в лице Киевской миссии.

    «Церковь» мормонов в Украине присутствует в виде двух миссий — Донецкой и Киевской. Они существуют просто как незарегистрированные филиалы штаб-квартиры в Солт-Лейк-Сити (США). Дальше структура идет на региональном уровне. Существуют приходы и филиалы миссии. Черкассы — это филиал Киевской миссии. Он также нигде не зарегистрирован, потому что он находится под крышей юридического лица — Черкасской религиозной громады. Очень большое лукавство — существуют две параллельные структуры: религиозная и юридическая. Я как «президент верующих» и председатель громады, свидетельствую, что одна из них работает как церковь, а вторая служит для того, чтобы в налоговой подписывать отчеты и давать данные.

    Вы говорите, что цель — это влияние в стране. Следовательно, идет работа с государственными чиновниками, влиятельными людьми.

    Конечно. В этом году, например, состоялась встреча Людмилы Кучмы в Солт-Лейк-Сити в июне с главным мормоном церкви Иисуса Христа святых последних дней Гордоном Хинкли, во время которой он передал ей чек на 700 тысяч долларов для приобретения инвалидных колясок и просил убедить украинских чиновников согласиться на постройку в Киеве храмового комплекса «церкви».

    После этого киевский городской голова готовится к встрече с этим лидером. На 9 сентября уже назначен визит Хинкли в Киев. Это его первый визит в Украину и он никогда не ездит впустую и с пустыми руками.

    Вы хотите сказать, что в своей практике мормоны прибегают к механизму дачи взяток?

    Взятки даются, но только косвенным образом. В виде подарков. Вот, например, инвалидные коляски. Можно ли обвинить, что это взятка? Казалось бы, Украина должна спасибо сказать. И это сыграло свою роль в вопросе о мормонском храме. Все это произошло накануне выборов, а деньги, говорят, пошли через организацию «Жінки за майбутне».

    А на региональном уровне как обстоят дела?

    Региональные общины к этому не допускаются. Всем занимается Киевская миссия. Они все делают умно. Ну, например, проект стоит 10 тысяч долларов, они платят 35 тысяч долларов, прекрасно понимая, что эти деньги пойдут «налево», но цель будет достигнута. И придраться не придерешься. Затем мы сдаем отремонтированное здание. Заседает комиссия, санэпидемстанция, пожарный надзор, всего восемь подписей. Пожарники не подписывают. Киевское управление перечисляет им деньги, документы подписываются. Местная «церковь» остается в стороне, она неприкасаема, на нее никогда не должно упасть никакого подозрения и обвинения, которое было бы подтверждено.

    — А в чем смысл двух параллельных структур: религиозной и юридической?

    Чтобы скрывать финансовые потоки. Люди платят десятину, сдают в миссионерский фонд, много разных других сборов. В отчеты по налоговой, которые готовит громада, эти средства не попадают. Об этом есть инструкция от Киевского управления «церкви» мормонов, подписанная Александром Манжесом. Ни под каким предлогом не показывайте в налоговой отчет о собранных средствах, никакого движения не надо проявлять. Деньги, которые вы собираете, это есть деньги миссии.

    Когда я собрал деньги, то я по инструкции должен отослать только в миссию, непосредственно в «церковь», можно сказать через Киев в Солт-Лейк-Сити. Фактически неконтролируемый финансовый поток. Причем государство совершенно про это не знает. А я задал вопрос, ведь я же каждые полгода собираю и отсылаю деньги и без всяких документов. То есть никаких следов. Людям я выдаю номерные квитанции — в «церкви» великолепно продуманная система сбора денег, такая, чтобы копейка не пропала. Людям я выдаю номерные квитанции с подписью, все как положено, а потом, если этим заинтересуется Генеральная прокуратура и спросит меня, куда делись деньги, что я скажу? По документам деньги остались у меня — больше никуда не пошли. А я отдал деньги миссионерам. Миссионер говорит спасибо. Берет листочек бумаги и пишет, что получил столько-то гривен десятины. Потом он уезжает в Америку, а я остался с этим клочком бумаги, который никакой юридической силы не имеет.

    А в людях воспитывается религиозный фанатизм, поощряющий щедрые пожертвования. В конце года даже итоги подводятся и оценки выставляются.

    Кстати, на визитках руководителей мормонов значится благотворительный фонд «Deseret Internetional Charites», который финансирует многие программы мормонов. Я пытался узнать о нем в госструктурах, но мне ответили, что такой фонд в Украине не зарегистрирован.

    Я слышал, что на каждого человека заводится досье с информацией о нем. Что это за информация и куда она идет?

    Когда человек родился, когда принял крещение, родственные связи, семейное положение. Информация не религиозного плана. Данные — домашний адрес, телефон. Эти данные хранятся в центральных общих книгах в Солт-Лейк-Сити. Номер человеку, наподобие нашего идентификационного, присваивается там же.

    «Церковь» очень внимательно следит за состоянием прихода. Каждый квартал я составлял такой отчет: сколько молодых мужчин, сколько молодых женщин, сколько людей посещают собрание, сколько детей до такого-то возраста и до такого-то, сколько потенциальных претендентов на священство. И по этим карточкам я составляю отчет.

    — А зачем мормонам особый храм? Неужели мало существующих молитвенных домов?

    В мормонском храме не славят Бога и не служат Богу, а укрепляют человека в служении мормонской организации. О Боге там речь пока не идет.

    Храмовые сооружения и являются именно теми центрами формирования послушной гвардии секты, именующей себя церковью, где в подобных масонским обрядах в закрытых от мира помещениях приводят к клятве достаточно подготовленных членов секты. При храме есть множество помещений, куда доступ строго ограничен даже для членов.

    Получив личный регистрационный номер, член секты приносит в храме присягу выполнения любого приказания представителя высшей власти Церкви по условному набору тайных знаков при рукопожатии. Ему дается пожизненный конспиративный псевдоним, который он не имеет права под страхом сокрушительного наказания назвать даже своей жене, даже если она тоже член секты и даже если она тоже получила псевдоним и дала обет неразглашения.

    Там же, в храме, члены секты получают комплекты нижнего белья с тайными, малозаметными для посторонних, знаками опознания вместе с инструкцией по их уничтожению в случае необходимости. Белая майка и белые длинные трусы, на которых пять отметок белой ниткой. Это знак защиты вашей от сатаны. Но разве ж одежда может защитить вас от сатаны? Это чистейшей воды язычество. И таких проколов у мормонов очень много. Например, заочное крещение умерших.

    Надо учитывать, что территория храмового комплекса этой конфессии изначально заявлена как имеющая статус экстерриториальности, это сверхзакрытая зона исключительно церковной юрисдикции. Об этом религиозные лидеры не предупреждают заранее, но, добившись гарантий государства о защите им требований доктрины, они затем этой доктриной закрывают навсегда доступ в храмовую зону любой светской власти. Очень поучителен в этом плане пример Швеции, где король, разрешивший строительство, не был никогда в дальнейшем допущен даже на порог этого храма.

    Такой тайный обряд я видел в Германии. Во-первых, полтора часа крутят фильм, я думаю, с 25 кадром. Я после этого фильма заболел. Через игру актеров в фильме поясняется доктрина мормонов. У мужчин и женщин специальные костюмы. У мужчин — головной убор, лента через плечо, зеленый фартук, белая накидка, брюки. Внешне это все конечно красиво — все белое, торжественное, людям нравится, они опять приходят в храм. Это действует.

    Дается клятва о неразглашении, которую раньше давали под страхом смерти. Сейчас клятва дается в таком духе, что все, что есть страшного от Бога обрушится на ваши головы.

    — А Вы не боитесь мести мормонов?

    Я верующий человек и ничего не боюсь. Мои знакомые очень волнуются, постоянно звонят. Сами мормоны меня не тронут. Они сами ничего не делают. Они найдут людей, которым я мешаю, а сами говорят, что будем молиться, чтобы его Господь покарал. Они очень боятся обвинений и доказательств.

    — Вы ведете судебные процессы против мормонов. Чего Вы добиваетесь?

    Поскольку я понял, что мне Бог поручил сказать правду о неправде, я иду до конца. Моя мини-цель — это освободить мой родной город от мормонов, чтобы я их больше никогда там не видел. И вторая цель-макси — это чтобы мормонов не было в Украине. Эти цели связаны. Если удастся законным путем убрать громаду по юридическим причинам, запретить в Черкассах, по тем же самым причинам можно будет убрать громады и по всей Украине. Но нужны люди и силы для того, чтобы привести ситуацию в порядок, сделать все, что положено по закону. Сейчас еще есть возможность закрыть секту мормонов в Украине, потому что для этого достаточно оснований. Здесь присутствует иностранная религиозная организация, со своей структурой, с разветвленной сетью, с централизованной системой. Это же не шутки, это не то, что пришел какой-то проповедник и по телевидению выступил и прочитал лекцию. Это система со своим штабом.

    А ближайшая задача — воспрепятствовать визиту главе всех мормонов Гордону Хинкли в Киев и разрешению строительства в Киеве мормонского храма. Мы будем пикетировать Киевраду, я обратился к депутатам, в Совет безопасности Украины, в Генеральную прокуратуру, в Госкомитет по делам религий. Нужно помнить, что мормоны никогда не уходят из страны, где они построили храм, и даже если их изгоняют — они возвращаются. В середине лета была мормонами организована прямая трансляция по всему миру о восстановлении храма в Набу, где он был разрушен в ХІХ веке. И вот они 150 лет выкупали по метру землю за огромные деньги, несмотря на негативное отношение к себе. А когда все купили — храм был восстановлен на том же месте и в том же виде.

    — Как много сегодня мормонов в Украине?

    Говорят о 3–5 тысячах. Однако я думаю, что даже эта цифра преувеличена, так как, например, в нашей общине в Черкассах числится 114 человек, продолжают посещать собрания 14–17 человек, из которых мормонами можно назвать человек 5–7. Остальные не уходят и вынуждены остаться по иным причинам.

    — Каким?

    Я уже их называл. Кто-то хочет выйти замуж за миссионера, кто-то хочет дать хорошее образование ребенку, кто-то надеется на помощь или на выезд за границу.

    — У меня после нашего разговора сложилось впечатление, что мормоны — это хорошо структурированная организация, имеющая определенные политические, финансовые и стратегические цели. А при чем здесь религия?

    Учение мормонов — это бред. Я имею право об этом говорить, так как изучал его несколько лет. С помощью «Книги мормонов» фильтруют людей и отбирают таких, которые будут послушными исполнителями воли своих хозяев. Им не нужны люди думающие, анализирующие.

    — А как Вы сегодня определяете свою религиозную принадлежность?

    Я хочу принадлежать Истинной Церкви Иисуса Христа. И сегодня Господь дал мне вспомнить, что я крещен в Православной Церкви, которую уважаю за ее твердое стояние в Истине.

    Беседу вел прот. Георгий Коваленко
    Источник: http://www.pravoslavye.org.ua/index...._type=&id=4250
    Автор: Тарасюк Александр, сектовед

  4. Сказали спасибо Да! :

    graff (14.03.2009)

  5. #3
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    16 Фактов, которые не расскажут вам Мормоны-миссионеры

    Два аккуратно подстриженных молодых человека стучатся в вашу дверь, держа в руках книги своей веры. Они объяснят вам, что представляют “Церковь Иисуса Христа Святых последних дней”, более известную как Мормоны. Они с порога начнут рассказывать вам об их прекрасной программе для вашей семьи, которая называется “домашний семейный вечер.” Это, однако, только предлог, чтобы проникнуть в ваш дом. Как только эти молодые люди завоевали ваше доверие, они начнут рассказывать вам об основателе их церкви Иосифе Смите. Также, они начнут убеждать вас в необходимости покинуть вашу церковь и вступить в их. Используя испытанные, заученные хитрые фразы, они будут пытаться убедить вас. что церковь Мормонов - единственно верная церковь, а все остальные - ложные. Хотя они будут пытаться доказать вам, насколько “христианская” их религия, существует множество фактов, которые они утаят, чтобы скрыть, подлинно нехристианскую, фактически антихристианскую, сущность их веры.
    Не смотря на то, что Мормоны скажут вам об этом, ниже приведенные цитаты можно найти в подлинных изданиях Мормонов. Мы предлагаем вам проверить правильность наших ссылок, чтобы убедиться в их подлинности.

    Они не скажут вам, что по их вере - Иисус Христос является братом по духу сатане. “Назначение Иисуса быть Спасителем мира было оспорено одним из остальных сыновей Бога. Его звали Люцифер, сын зари. Высокомерный, честолюбивый, жадный до власти и славы, духовный брат Иисуса сам пытался стать Спасителем человечества.” (Старейшина Милтон Р. Хантер, Gospel Through the Ages [Евангелие через века], стр. 15).

    Они не скажут вам, что, по крайней мере, пол-века лидеры их церкви учили, что Адам - настоящий Бог, единственный, в которого надо верить.
    “Теперь выслушайте это, о, жители земли, иудеи и язычники, святой и грешник! Когда наш отец Адам вошел в райский сад, он вошел в него в своем небесном теле, и привел Еву, одну из своих жен, с собой. Он помогал творить и устраивать этот мир. Он - Михаил, Архангел, Предвечный, о котором, святые люди писали и говорили. Он - наш Отец и наш Бог, и Бог единственный, в которого мы должны верить.” (Председатль Бригам Юнг. Journal of Discourses [Журнал размышлений], том 1, стр. 150). “На опыте я познал, что существует только один Бог, который является Богом этих людей и этой земли. Это первый человек. Первый человек послал своего собственного сына во искупление мира...” (Старейшина Хебер Кимбалл. Journal of Discourses [Журнал рассуждений.], том 4, стр. 1).

    Они не расскажут вам о том, что Брихэм Янг, который был президентом Мормонов дольше, чем кто-либо другой, учил, что люди, которые стали богами и даже сыновьями Бога, должны иметь много жен, быть многоженцами. “Те Единственные, ставшие Богами, даже Детьми Бога, это те, которые были многоженцами”. (Председатль Бригам Юнг. Journal of Discourses [Журнал рассуждений], том 11. стр. 269)

    Они не скажут вам, что “Книга Мормона” не в состоянии подтвердить ни одну из доктрин Мормонов. Многие места этой книги фактически противоречат теологии Мормонов.

    Они не скажут вам, что верят в то, что протестанты - “Вавилонская блудница”. “...Протестанты - не что иное, как “Вавилонская блудница”, которую Господь осудил устами Иоанна Богослова, как испортившую весь мир своими прелюбодеяниями и злонамеренностью”. (Апостол Орсон Пратт. The Seer [Видящий], стр. 255)

    Хотя они используют термин “непорочное зачатие”, их учения открывают, что они не верят, что рождение Иисуса-это чудо, которым оно в действительности является. “Христос был зачат бессмертным Отцом тем же образом, каким смертные люди зачинаются их смертными отцами”. (Апостол Брюс Р. МакКонки. Mormon Doctrine [Доктрина Мормонов], стр. 547)

    Они не скажут вам (по крайней мере, во время их первого визита), что верят, что из четырех книг, которые они считают святыми, только Библия была испорчена и изуродована и содержит ошибки.
    “Я верю, что та Библия, которую все читают, после того, как она вышла из- под пера её действительных авторов, невежественных переводчиков, небрежных переписчиков или злонамеренных и испорченных священников, содержит множество ошибок”. (Teachings of the Prophet Joseph Smith [Учения пророка Иосифа Смита], стр. 327) “Но у Библии была украдена её простота, многие священные книги были потеряны, другие отвергнуты римской церковью, а те немногие, что остались, переписывались и перепереписывались столько раз, что, вероятно, каждый стих был испорчен и изуродован”. (Апостол Орсон Пратт, The Seer (Видящий], стр. 213)

    Они не расскажут вам, что “Книга Мормона” и “Учение и Заветы”, которые, по их уверениям, священны безошибочны, противоречат одна другой неоднократно.
    Для примера, в “Книге Мормона”, многоженство Давида и Соломона вызывает отвращение у Бога, и, в то же время, в “Учение и Заветы” Бог оправдывает этот акт. Книга Иакова гл. 2 стих 24 “Книги Мормона” говорит: Давид и Соломон имели много жён и наложниц, что было Мне противно, речет Господь”. Однако, в разделе 132, стих 1 “Учение и Заветы” мы читаем: “Верно говорю тебе, мой слуга Иосиф, поскольку ты выбран мной, чтобы узнать тебе и понять, что Я, Господь, оправдал моих слуг Авраама, Исаака и Иакова, и также Моисея, Давида и Соломона, не смотря что они имели много жён и наложниц”.

    Они не скажут вам, что Бог, которому они поклоняются, не всегда был Богом. “Мы представляли и полагали, что Бог был Богом вечно. Я опровергнул эту идею, я сорву завесу, чтобы вы увидели”. (Teachings of the Prophet Joseph Smith [Учения пророка Иосифа Смита], стр. 345)

    Они не скажут вам, что соответственно мормонизму - Иисус Христос был многоженцем.
    “Я заметил, что некоторые восточные газеты представляют меня как злого богохульника, потому что на нашей последней конференции в своей лекции о браке я сказал, что Иисус Христос женился в Кане Галилейской, что Мария, Марта и другие женщины были его жёнами и что он зачал детей.” (Апостол Орсон Хайд, Journal of Discourses (Журнал рассуждений.], том 2. стр. 210) “Главная причина взрыва народного недовольства против Христа и Его учеников, результатом которого было Его распятие, это - многоженство, это засвидетельствовано философами тех дней. Их вера в доктрину многоженство вызвала преследования Иисуса и его последователей. Мы можем, почти с уверенностью, полагать, что они были мормоны.” (Старейшина Джедедиах М. Грант, Journal of Discourses [Журнал рассуждений.], том 1, стр. 346)

    Они не скажут вам, что для того, чтобы достичь высочайшей позиции на Небесах мормонов, в Небесном Царстве, вы должны принять Иосифа Смита как пророка Бога. Вера же только в одного Иисуса Христа позволит вам провести вечность на более низком уровне Небес. Иосиф Фильдинг Смит заявил в своей книге Doctrines of Salvation (Доктрины Спасения), что “Нет спасения без принятия Иосифа Смита”. (Это слово “спасение” здесь употреблено в значении “превознесение”, т.к. Апостол мормонов Брюс Р. МакКонки утверждает в своей книге Mormon Doctrine (Доктрина Мормонов), что общее спасение приходит ко всем независимо от их веры. Персональное же спасение или превознесение на высочайший уровень Небес мормонов достигается только через принятие Иосифа Смита как пророка Божьего и через послушание законам “церкви святых последних дней”.)

    Они не скажут вам, что они (мормоны) считают себя фактически спасителями мира, если мир должен быть спасён. “Я чувствую, что все мы, каждый из нас, в руках Божьих, что все мы связаны с этим царством, и что если кто-либо из людей перед лицом небес может быть точно назван “Святые Высочайшего”, мы - эти люди...; что мы люди, которые избраны Богом, чтобы установить Его царство и провозгласить Его законы в этом мире; и что фактически мы будем спасителями мира, если он должен быть спасён...” (Председатль Джон Тейлор, Journal of Discourses [Журнал рассуждений,], том 6, стр. 162, 163). Сравните это с Библией, Исаия 43:10.

    Онн не расскажут вам (если вы только не попросите сами), что они придают христианским понятиям своё, мормонское значение. Для примера, если вы спросите, верит ли мормон в то, что человек должен быть рожден заново, он согласится, хотя для мормонов родиться заново означает креститься (баптизм). Для христиан слова спасение и превознесение - синонимы. И хотя мормон-миссионер согласится с вами в этом вопросе, их учения доказывают обратное. Спасение для мормонов означает воскрешение, которое даётся всем людям. Превознесение же-это то, что только мормон может заслужить, следуя законам своей мормонской церкви. Для христиан слово “писания” относится к Библии, в то время как для мормонов слово “писание” может относиться и к “Книге Мормона”, и к “Учение и Заветы”, и к “Драгоценная Жемчужина”, и к Библии.

    Они не скажут вам, иго если вы решили вступить в церковь мормонов, от вас будут ожидать полной безоговорочной преданности президенту или пророку церкви.
    “Пророчество и президентство - живущий пророк и главный президент - следуй за нами - и будь благословен, отвергни их - и страдай”. (“Огден Стандарт-Экзаминер”. стр. 2а, 26 фев. 1980, отчет о речи Эзры Тафт Бенсона в университете им. Бригама Юнга)
    “Дьявол...выигрывает много, когда ему удаётся заставить членов церкви выступать против их лидеров и мыслить по-своему... Когда наши лидеры говорят, они знают, что говорят, когда они предлагают план - это Божий план. Когда они указывают путь - нет другого, более безопасного. Когда они указывают вам направление, это должно означать конец ваших противоречий”. (Improvement Era [Эра улучшения], Июнь 1945 г.. стр. 354) “Теперь, что бы я ни приобрел, учась, ища и изучая исскуства и науки людей, какие бы убеждения я ни приобрел за время моих научных поисков, если пророк Бога скажет мне, что какое-либо моё убеждение или теория, которым я научился, неверна, неважно, что за идея это будет, я буду считать своим долгом, следуя указаниям моих лидеров, оставить эту теорию или убеждение”. (Председатль Уилфорд Уудруф, Journal of Discourses [Журнал рассуждений], том 5, стр. 83)

    Мормоны-миссионеры не расскажут вам, что основатель их церкви, Иосиф Смит, сделал множество ложных пророчеств, которые соответственно Библии позволяют отнести его к Лжепророкам.
    Приведем лишь некоторые: в 1835 году Смит заявил, что второе пришествие Господа произойдёт через 56 лет. Из этого “пророчества” следовало, что второе пришествие Иисуса Христа случится в 1891 году или ранее; вне сомнения, Иосиф Смит был неправ. (History of the Church [История Церкви], том 2, стр. 182)
    Иосиф Смит заявил, что 22 и 23 сентября 1832 ему было откровение о строительстве мормонского храма в городе Индепенденс, штат Миссури. Соответственно стихам 4 и 5 раздела 84 “Учение и Заветы”, он заявил следующее:
    “Храм будет возведен этим поколением. Воистину это поколение не пройдет, пока здание не будет построено в честь Господа, и облака станут отдыхать на его куполе...” До сих дней место, указанное Смитом, никак не может стать местом великого храма, а только хорошо подстриженного газона. “Вот, Я - на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь”. -Иеремия 23. 32

    Они не скажут вам, что вы можете испытывать радость полного спасения, просто веря в то, что Иисус Христос заплатил за ваши грехи, умерев на кресте на Голгофе. Противореча учениям Библии, мормоны отказываются верить в слова Апостола Павла, когда он сказал: “Ибо благодати” вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился”. (К Ефесянам 2:8, 9). Мормоны отзываются об этой библейской истине, как о “пагубной доктрине”. (Апостол Джеймс Талмадж. Articles of Faith [Симбол веры], стр. 479) Несмотря на то, что Иисус Христос купил наше спасение Своей собственной кровью и предлагает это спасение, как безвозмездный дар, мормоны настаивают на том, что человек должен пытаться купить превознесение своими делами, храмовыми обрядами, крещением и членством в церкви, принижая тем Бога. Чьи слова больше подходят вам - слова Иисуса Христа или слова пророков мормонизма? Верьте в Христа. Он заплатил долг, который вы не в силах заплатить сами.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  6. #4
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Масонские ритуалы и мормонские "таинства":
    случайное сходство или плагиат?


    Одна из наиболее известных и заметных черт "Церкви Иисуса Христа святых последних дней" (мормонов) - их храмы. Архитектурно вычурные, массивные и бросающиеся в глаза, они, несомненно являются достопримечательностями градов и весей. Всего (на конец 2000 г.) в мире существовало 56 мормонских храмов. Еще 52 строились или были запланированы (1).
    Обычно мы представляем себе храм как помещение для богослужения. Внутри храмового здания находится единое архитектурное пространство, предназначенное для совместных обрядов верующих. Однако мормонские храмы совсем иные: внешне помпезные и массивные, по своему внутреннему устроению они скорее напоминают особняки или дворцы, состоящие из множества отдельных внутренних помещений, каждое из которых служит определенной цели (или целям). Единого внутреннего архитектурного пространства не существует. Есть комнаты, залы, коридоры, подсобки. Все они предназначены для проведения особых тайных ритуалов.
    Джозеф Филдинг Смит - шестой президент "Церкви Иисуса Христа святых последних дней" - провозгласил: "Никто не может быть возвышен в целестиальном (небесном. - А. Д.) царстве, если он не прошел храмовых ритуалов" (2). Мормонские храмы остаются закрытыми не только для людей, не принадлежащих к секте, но и для самих мормонов, "не заслуживших" этой привилегии. Для того, чтобы попасть в храм, мормон должен вести образцовый (с точки зрения мормонизма) образ жизни и получить рекомендацию, заверенную его "епископом" (главой общины) и президентом кола (округа). Согласно оценке специалистов, храмовые церемонии проходят около 10% мормонов (3). Таким образом, 90% от общей численности сектантов вообще не попадают внутрь главных ритуальных сооружений мормонизма, уготовляя себе лишь второстепенную роль в мормонском эсхатологическом плане. Тайные храмовые ритуалы остаются для них неведомыми.
    "Счастливчики", удостоившиеся попадания в храм, проходят там обряды "наделения", "заместительного крещения для мертвых" и "запечатления". Изредка над высшими чинами мормонской секты совершается обряд "второго помазания". Мормоны, дающие клятву сохранять содержание обрядов в строгой тайне, разучивают различные знаки и пароли, при помощи которых они рассчитывают быть пропущенными в небесное царствие, где смогут начать свой путь к превращению в полноправных и суверенных богов, воцарящихся со своими гаремами на своих планетах или галактиках.
    Содержательная сторона мормонских обрядов и ее гностико-языческое наполнение анализировались (в том числе и нами) неоднократно. Сейчас мы хотели бы обратить внимание на происхождение внешней обрядовой стороны мормонских ритуалов или, как они называют их, "священнодействий", "таинств" и на контекст, в котором они возникли.
    * * *
    Мормоны считают свои храмы непосредственным продолжением возрожденного иудейского храма в Иерусалиме. Что касается архитектурной формы и внутреннего устроения иудейского храма в сравнении с мормонскими храмами, отсутствие какой-либо преемственности очевидно даже весьма малосведущему человеку. Иерусалимский храм состоял из двора (притвора), собственно храма (святилища) и Святого Святых. Во дворе, то есть непосредственно перед храмом, находился алтарь, на котором приносились кровавые жертвы; в помещении храма (святилища), куда допускались только священники, был кадильный жертвенник, а в Святая Святых, где Соломон разместил Ковчег Завета и изображения херувимов, заходил лишь первосвященник и только раз в год для произнесения святого Имени Божия. Никаких тайных храмовых ритуалов у иудеев не было. Впрочем, начиная с эпох Возрождения и Просвещения, европейские оккультисты стали утверждать, что в храме совершались некие тайные магические обряды, которым, дескать, научил Соломона строитель храма Хирам Финикиец. Ритуалы эти якобы после разрушения храма не были забыты и передавались по цепи поколений особо посвященных, покуда некоторые из них не основали "Общество вольных каменщиков" (франкмасонов).
    Таким образом, когда основатель мормонизма Джозеф Смит объявил о строительстве "истинного и восстановленного" храма, устройство которого, также как и совершаемые в нем обряды, были открыты ему непосредственно Богом, возвращающим к жизни Свой иерусалимский храм и назначающим мормонов стать Новым Израилем, он фактически не сказал ничего нового. Такие утверждения уже делались неоднократно. Резонно поставить вопрос: насколько Смит был самостоятелен в этом утверждении, либо насколько он почерпнул его у своих масонских предшественников. Целый ряд фактов указывает на то, что Смит не только вдохновлялся масонскими теориями, но и занимался плагиатом, позаимствовав как целый ряд идей, так и форму, и тексты масонских ритуалов.
    * * *

    В убранстве мормонских храмов присутствуют и постоянно обыгрываются такие масонские символы, как квадрат, компас, пчелиный улей, астрологические знаки, циркуль, угольник, "всевидящее око" оккультизма (человеческий глаз в треугольнике) и перевернутая пентаграмма (пятиконечная звезда), использующаяся также и в сатанизме.
    Известно, что 15 марта 1842 г. Джозеф Смит стал членом масонской ложи в Наву. В 1840 г. многие масонские ложи штата Иллинойс объединились в так называемую "великую ложу" с штаб-квартирой в Спрингфилде. Несколько руководящих мормонов, которые еще ранее стали "вольным каменщиками", обратились к тогдашнему ее гроссмейстеру Абрахаму Джонасу с просьбой санкционировать учреждение в Наву местной ложи. В октябре 1841 г. последовало разрешение устраивать местные собрания, а 15 марта 1842 г. гроссмейстер лично явился в Наву, чтобы торжественно открыть новую ложу в служебных помещениях Джозефа Смита. Тогда же Смит и Сидней Ригдон были приняты в масоны и возведены в первую степень, но уже в ближайшие дни возвысились до второй и третьей степеней. Шесть недель спустя, 4 мая 1842 г., Джозеф Смит посвятил группу ведущих мормонов (почти все они были масонами) в свой храмовый ритуал. Таковым было начало того, что сегодня известно как мормонский ритуал "наделения". Повторим, что в первую очередь в него были посвящены те мормоны, которые уже состояли в масонских ложах. Более того, для посвящения использовалось то же самое помещение, что и для масонских ритуалов. Мормонский историк Б.Х. Робертс пояснил, что комната, "в которой проходили эти священные церемонии", не только служила первым мормонским храмом (это было еще до сооружения мормонского храма в Наву), но также "была местом собраний франкмасонской ложи в Наву" (4).
    После посвящения Смита и Ригдона в масонскую ложу масонство стало настолько популярным среди мормонов, что мормонские масонские ложи вскоре сделались несравненно более многочисленными, чем немормонские. Через весьма небольшое время численность масонской ложи в Наву превысила численность всех масонских лож в Иллинойсе, вместе взятых5. Если бы этот процесс продолжился, мормоны могли бы захватить все масонские ложи штата. Более того, под руководством своего "пророка" мормоны начали вносить поначалу еще небольшие изменения в масонские ритуалы: Джозеф Смит решил, что он должен "восстановить" подлинное масонство, точно так же, как он "восстанавливал" подлинное христианство. Масонское начальство, испугавшись, что последователи Смита, задавив ложи своей численностью, возведут своего "пророка" на пост Великого магистра, исключило мормонов из организации. Поясняя это решение, один из масонских историков написал: "Если бы ложе в Наву позволили просуществовать еще два года, каждый мормон в графстве Хенкок получил бы [масонское] посвящение" (6).
    * * *
    Многочисленные авторы - как масоны, так и немасоны утверждают и доказывают, что многие мормонские ритуалы, жесты и одеяния разрабатывались Смитом с постоянной оглядкой на ритуал и символику "вольных каменщиков" - вплоть до прямого заимствования телодвижений, поз и т.п. Констатация такого частичного плагиата привела, среди прочего, к тому, что "Великая ложа" штата Юта уже более столетия настаивает на недопустимости одновременного членства в "Церкви Иисуса Христа святых последних дней" и в местных ложах. Об этом недвусмысленно говорят и "Уставы" ложи 1958 г. (7).
    Как утверждает в своей книге "Мормонство и масонство"(8) один из наиболее авторитетных мормонских исследователей - Е. Сесиль Мак-Гевин, краткий шестинедельный промежуток между вступлением "Пророка" в ложу в Наву и посвящения им своего окружения в новый ритуал доказывает, что Смит не успел бы разработать собственных обрядов, и, следовательно, они были готовы у него еще до вступления в ложу. К тому же, утверждает МакГевин, в противном случае "вольные каменщики" из числа мормонов сразу заметили бы плагиат.
    Однако высосанные Мак-Гевином из пальца попытки оправданий не выдерживают никакой критики. Во-первых, Джозеф Смит еще до начала своей активной деятельности в ложе был хорошо знаком с теорией и практикой масонства: один из его лучших друзей - Хибер Кимбал - был масоном с 1823 г., а родной брат Джозефа Хайрем - с 1827 г. К тому же, в 20-е годы в местности, где располагался городок Пальмира (родина Смита), возникло сильное антимасонское движение, а местная пресса поддерживала его и зачастую публиковала открытые исповеди бывших членов лож, которые при всем честном народе рассказывали об обрядах "вольных каменщиков". А во-вторых, нельзя допустить, что мормоны, получившие новое посвящение от Смита, могли позволить себе какие-нибудь критические замечания по адресу "Пророка" и его ритуала: ведь Смит, опираясь на "Божественное откровение", утверждал, что восстанавливает подлинное масонство, и совершенно по-новому перетолковывал масонские элементы в контексте собственного вероучения.
    Чтобы окончательно опровергнуть доводы Мак-Гевина, процитируем другого мормонского историка - доктора Рида С. Дархема Младшего (9):
    "Начнем с того, что масонство в Церкви началось еще до того, как Джозеф Смит стал масоном. Наву не было его колыбелью. Все началось в доме Джозефа, когда его старший брат... Хайрем был посвящен в первые три степени масонства в ложе № 112 "Гора Мария" в Пальмире, Нью-Йорк. В то же самое время Джозефу явились Бог и ангелы, и он был посвящен в тайны священных золотых таблиц.
    К концу 1832 г. Джозеф Смит принял в Церковь новых братьев. Естественно, они принесли с собой свои связи и знакомства. Такие люди, как В. В. Фелпс, Бригам Янг, Хибер С. Кимбалл и Невил К. Уитни, уже были глубоко вовлечены в масонство...
    По совету Джона С. Беннетта, Джорджа В. Харриса, Джона Паркера, Люциуса Сковила, также, как и других мормонских масонов, проживающих в Наву, и, несомненно, по одобрению церковной иерархии, была основана масонская ложа в Наву. Джозеф и Сидней были официально посвящены в масонство в местечке Сайт в тот же самый день, когда Великий магистр Иллинойса Абрахам Джонас официально основал ложу в Наву. Это было 15 марта 1842 г. На следующий день и Сидней, и Джозеф были повышены до степени магистров. Через несколько лет было основано пять мормонских лож плюс готовилось открытие еще нескольких. Был построен масонский храм, и общее число мормоно-масонов превысило 1366 человек.
    ...Масонские влияния на Джозефа в истории ранней Церкви... весьма значительны. Однако те же самые масонские влияния играют еще более важную роль в дальнейшем распространении Церкви, начавшемся после принятия Пророка в ложу.
    Более того, я считаю, что трудно найти какую-либо важную характерную черту Церкви, сложившуюся после 15 марта 1842 г., которая так или иначе не несла бы на себе следы масонского влияния... Я не сомневаюсь, что мормонская церемония, в дальнейшем получившая название "наделение", в которую Джозеф Смит вначале посвятил лишь масонских мормонов (это было немногим более месяца спустя после того, как он сам сделался масоном), была непосредственно вдохновлена масонством.
    Столь же очевидно, что архитектура храма в Наву была, по меньшей мере частично, вдохновлена масонством. Более того, похоже, что подспудно тут присутствовала вполне сознательная попытка использовать масонские символы и мотивы" (10).
    * * *

    Рассмотрим лишь некоторые, произвольно взятые масонские символы, присутствующие в мормонских храмовых обрядах. По словам самих мормонов, смысловое содержание их ритуала, осталось неизменным, хотя отдельные части его и подверглись со времен Смита модернизации.
    1. Разрабатывая собственный храмовый ритуал, Джозеф Смит позаимствовал у "вольных каменщиков" и идею особого одеяния. Это особое одеяние приобрело форму нижнего белья в виде комбинезона (типа рубахи-кальсон; сегодня оно более распространено в виде майки с короткими рукавами, сшитой вместе с трусами до колен). Этот исподний комбинезон имеет название "одеяние священства", и все прошедшие храмовое посвящение мормоны обязаны носить его на голом теле, не снимая, за исключением разве что занятия спортом и водных процедур. Все одеяния священства с самого начала имели четыре метки, две из которых - угольник на правой стороне груди и циркуль на левой, - несомненно, заимствованы у масонов. Однако Смит отказался от масонского толкования этих знаков и придал им собственное в духе изобретенной им религии. Угольник означал теперь не право и справедливость, а "добросовестность и честность, которые должны сопутствовать жизни, согласной с обетами единства, принятыми нами в Храме". Циркуль, являющийся для масонов символом взаимной любви и братства, у Смита стал означать удерживание "желаний, стремлений и пристрастий в пределах, установленных Господом". Остальные метки представляют собой небольшие горизонтальные разрезы - на пупе ("указание на то, что тело и душа постоянно нуждаются в пище") и на правом колене (означает, что "всякое колено должно преклониться и всякий язык исповедовать, что Иисус есть Христос") (11).
    2. "Хватка первой степени" (ученической) у масонов и "первого отличительного знака Ааронова священства" у мормонов:
    У масонов: "Правые руки соединены, как при рукопожатии, и каждый участник прижимает ноготь своего большого пальца к верхнему сгибу указательного пальца [руки] партнера" (12).
    У мормонов: "Правые руки соединить и сустав большого пальца [одной руки] прижать к первому перстному сочленению другой".
    3. Диалог, сопровождающий выполнение "хватки".
    (а) У масонов:
    Смотритель: Имеете ли вы нечто сообщить?
    Кандидат: Я имею нечто сообщить (выполняет хватку первой степени).
    Смотритель: Что это?
    Кандидат: Хватка, или знак принятого ученика свободных каменщиков.
    Смотритель: Чего недостает этой хватке?
    Кандидат: Слова.
    Смотритель: Произнеси мне это слово ясно и внятно.
    Кандидат: Иахим.
    (б) У мормонов:
    Адам берет за правую руку Петра.
    Адам: Что это?
    Петр: Первый отличительный знак Ааронова священства.
    Адам: Есть ли у него имя?
    Петр: Да.
    Адам: Ты назовешь его мне?
    Петр: Нет, ибо это - новое имя, а то - жест.

    (3) Обет блюсти тайну "третьей степени" (у масонов - "мастера", у мормонов - первого отличительного знака священства Мелхиседекова).
    а) У масонов: "Я <...> обещаю и торжественно клянусь, в дополнение к прежним моим обетам, не открывать степень мастера ни тем, кто ниже степенью, ни какому-либо иному существу в известном [мне] мире <...> Я делаю это под угрозой кары, при которой тело мое рассечено будет пополам <...> а внутренности мои - сожжены дотла <...>" (13).
    б) У мормонов: "Обязуюсь во имя Сына не открывать никому первый отличительный знак священства Мелхиседекова, или знак Гвоздя вкупе с именем, жестом и карой. Прежде чем я допущу [это], пусть отнимется моя жизнь".
    4. "Пять пунктов совершенства", или "Пять пунктов братства", на основании которых происходит возведение в "третью степень" мастера - у масонов и (до 1999 г.) присвоение "второго отличительного знака священства Мелхиседекова" у мормонов.
    У масонов: "Итак, мастер Стула повелевает составить живую цепь <...> В глубоком молчании берет он руку "мертвеца", которого "блюстители" держат за плечи и поднимают. Поставленный на ноги, приемлет он "Пять пунктов совершенства": лицо ["мертвеца"] к лицу [мастера], правая нога к правой ноге, колено к колену, грудь к груди, левая рука - на плече. В таком положении он [мастер] cообщает ему ["мертвецу"] шепотом тайное слово мастера: "Моабон" ("сын тления"). И тотчас же святыня изливается на храм. Хирам восклицает: "Он заново ожил в посвящении!"" (14).
    У мормонов:Петр: "Эти "Пять пунктов братства" суть следующие: внутренняя сторона правой ноги к внутренней стороне правой ноги, колено к колену, грудь к груди, левая рука на плече, уста к уху, и сие есть имя знака <...>" (15).
    * * *

    Приведенных примеров достаточно, чтобы убедиться в зависимости мормонского ритуала от масонского. Однако мормонские апологеты пытаются объяснить столь очевидное сходство иными причинами. Наиболее последовательно эта линия обороны выражена в уже упоминавшейся книге МакГевина "Мормонство и масонство". Главный смысл его аргумента в том, что как масонские, так и мормонские обряды почерпнуты из одного источника - тайных обрядов иерусалимского храма, которые, впрочем, были известны пророкам и патриархам Израиля еще в дохрамовый период и восходят к самому Адаму, получившему их непосредственно от Бога. Однако масонский ритуал дошел до "вольных каменщиков" с сильными искажениями, в то время как "восстановленный" ритуал мормонов был получен Джозефом Смитом от Самого Бога точно так же, как когда-то получил его Адам:
    "Вольные каменщики много рассуждают об утраченном ключевом слове, но они утратили куда больше, чем одно лишь слово. Надо сказать, что хотя масонство и восходит к соломонову храму, оно все же не подлинно. В их храмовый обряд вкрались многочисленные изменения и искажения. Кое-что от первообраза можно разглядеть и у них. Так что и их обряды слегка напоминают истинное наделение, но с годами масонский ритуал утратил свое духовное и религиозное значение" (16).
    Здесь Мак-Гевин применяет типичный мормонский прием: позаимствовать откуда-либо понятие или представление, дать им новое определение, то есть насытить новым (собственно мормонским) содержанием, а затем уж клеймить их первоначальный смысл как ложный или искаженный.
    Чтобы еще решительнее отклонить упреки в плагиате, МакГевин указывает, что масонскую символику использовали, кроме мормонов, еще и другие культы, и поэтому "вольные каменщики" не имеют на нее никакой монополии: "Мормоны, американские индейцы, древние ессеи и друиды - не единственные, кто употреблял в своих обрядах и практике "масонские" символы. "Пять пунктов братства" например, известны не только у вольных каменщиков. <...> Этот ритуал и поныне практикуется среди розенкрейцеров, равно как и среди масонов" (17).
    С доводами МакГевина согласиться невозможно. Утверждение о масонских ритуалах, практикуемых ессеями, друидами и американскими индейцами, не выдерживают никакой научной критики и являются такой же не подкрепленной никакими фактами фантазией мормонов, как, скажем, утверждение о мощной библейской цивилизации в доколумбовской Америке. Заявление о схожести ритуалов у масонов и розенкрейцеров справедливо, но ровно ничего не доказывает, так как оба этих тайных общества были изначально взаимосвязаны и возникли в тех же самых оккультных кругах. Главный мормонский тезис, что их знаки ведут свое происхождение от соломонова храма, также остается лишь их голословным утверждением, не основанном ни на одной научном факте.
    Но в главном мы можем согласиться с Мак-Гевином, ибо он, ставя мормонизм и его храмовый ритуал в один ряд с нехристианскими культами, языческими религиями и тайными обществами и практикуемыми в них мистериями, убедительно выносит его за рамки христианства и библейского миропонимания.
    * * *
    Теперь хотелось бы обратить внимание на еще один характерный аспект: масонскую легенду об Енохе и переработку ее Джозефом Смитом. Параллели между масонской легендой об Енохе и историей Джозефа Смита, а также историей раннего мормонства столь очевидны и многочисленны, что объяснить их простым совпадением абсолютно невозможно.
    Согласно легенде Еноху было 25 лет, когда у него было видение и он получил свое призвание. Столько же было Джозефу Смиту, когда он якобы извлек из холма золотые таблицы. Видение Еноха было о холме, внутри которого была обложенная камнями полость, предназначенная для священных сокровищ. Место холма, под которым скрывался тайник, было обозначено буквой "М". Джозефа Смита ангел Мороний (имя начинается на "М") привел к холму, внутри которого в специальном обложенном камнями тайнике содержались священные сокровища - "Книга Мормона" (опять "М"). Часть сокровищ, которую было позволено видеть Еноху, состояла из золотых и медных таблиц, испещренных египетскими иероглифами, повествовавших об истории мира и древних таинствах Бога. Енох сохранил сокровища и тайные знания, поместив их в указанный ему тайник. Точно так же Джозеф Смит достал из тайника в холме золотые и медные таблицы, испещренные египетскими иероглифами, которые повествовали о древней истории и тайнах Божиих. Сокровище Еноха также включало в себя металлический шар, священнический панцирь и пресловутые "Урим" и "Туммим" - те же самые предметы, которые Джозеф Смит обнаружил вместе с золотыми таблицами.
    Енох закопал золотые таблицы, чтобы сохранить их непосредственно перед великой катастрофой (Потоп) в предвидении того, что после спада воды израильтяне найдут спрятанные священные сокровища. Енох запечатал тайник плоским камнем, точно так же, как, согласно рассказанной Смитом истории, сделал ЭТО с "Книгой Мормона" Мороний - единственный человек, переживший великую катастрофу (кровопролитное сражение), которая уничтожила весь его народ. Джозеф Смит, откопавший это сокровище, утверждал, что является израильтянином, то есть персонажем, подходящим под пророчество Еноха.
    Конечно, согласно масонской легенде, сокровище было обнаружено Соломоном и его строителями (масонами), которые, копая фундамент под храм на горе Мория, открыли тайник и священное сокровище. Согласно легенде, они, точно так же, как Джозеф Смит, смогли достать сокровище после трех неудачных попыток. Три злодея, однако, попытались заставить одного из верных масонов, откопавших сокровище, - Хирама Абифа, или Хирама сына вдовы - раскрыть место, где лежало сокровище, и смысл тайных иероглифов. Он не раскрыл тайны, и когда они убивали его, Хирам, воздев руки вверх, громко закричал: "О, Господь мой Бог! Неужели никто не поможет сыну вдовы?" С тех пор эти слова стали масонским призывом о помощи, который можно произносить в самые отчаянные моменты. Три верных масона погнались за злодеями и отсекли голову одному из них его собственным мечом.
    Вот что отмечает доктор Дархем в своей скандальной (для мормонов) речи:
    "Джозеф Смит собрал трех свидетелей, которые подтверждали подлинность Книги Мормона. В самой Книге приводится рассказ о главном злодее Лобане, попытавшемся сокрыть священные записи, и которому в конце концов отсекли голову его собственным мечом...
    Однако эти параллели, насколько очевидными они не выглядели бы, ничто по сравнению с самой странной частью этой истории. Все эти аспекты масонской легенды, похоже, трансформировались в историю Джозефа Смита настолько, что его действия воплощали в себя иллюстрацию масонской традиции.
    Но в этой драме наступил момент, когда метафора трансформировалась в реальность и символ перешел в трагическую действительность. Я имею в виду, конечно, смерть Хирама Обифа в легенде и убийство Джозефа Смита...
    Джозеф Смит был заключен под стражу, и 27 июня 1844 года толпа попыталась ворваться в маленькую тюрьму города Картадж. Хайрум Смит был убит на месте, а Джон Тейлор серьезно ранен (18).
    Джозеф Смит - магистр масонской ложи и сын вдовы - подошел к окну и с поднятыми вверх руками начал произносить масонский призыв к помощи, обращаясь к своим братьям-масонам, присутствовавшим в толпе: "О, Господь мой Бог!.. " Он не смог закончить свои слова и упал из окна, сраженный насмерть. <...> Может ли кто-нибудь отрицать масонское влияние на Джозефа Смита и Церковь как до, так и после его вступления в ложу?.. Я утверждаю, что история, происшедшая в Наву, не может быть рассказана и осмыслена без расследования масонства19. <...> Я убежден, что, только изучая масонство, можно по-настоящему понять Джозефа Смита и Церковь...
    Множество параллелей между ранним мормонством и масонством того времени бросается в глаза: конференции, соборы, священство, храмы, помазания маслом, выдача лицензий и сертификатов для опознания легитимных собратьев (у мормонов они называются "храмовые рекомендательства". - А. Д.), старейшины, первосвященники и даже Книга Закона... египетские мотивы, новые откровения солнц и лун, управление планетами и неподвижными звездами, которые считаются уникальной чертой мормонизма, на самом деле давно присутствовали в масонских построениях.
    ...Большинство обрядов, разработанных Церковью в Наву, были неразрывно связаны с масонством, и это помимо обряда наделения, храма и общества взаимопомощи... Я подозреваю, что развитие молитвенных кружков и даже многоженство не являются исключением.
    Но что еще более важно, я думаю, что на сегодняшний день существует достаточно свидетельств, чтобы признать: что весь институт политического Царствия Божия, в том числе и Совет пятидесяти, Живая конституция, предлагаемый Флаг царства, помазание и коронование царя, происходят из масонского круга идей и масонских церемоний. Не может быть совпадением, что все эти концепции во время Пророка Джозефа Смита имели параллели в масонстве" (20).
    Захваченный масонской легендой об Енохе Джозеф Смит, похоже, решил подогнать ее под себя. Вся придуманная им история о найденных золотых и медных таблицах с иероглифами, Уримом и Туммимом и прочее, несомненно, происходит из масонской легенды. Пропихивая все новые и новые масонские идеи в свою растущую "Церковь", мормонский "пророк" не мог идти намного дальше того, что и так уже было всеобщим знанием. Хотя все большее число практикующих масонов делались "святыми последних дней", эти люди поклялись хранить масонские ритуалы под страхом смерти и поэтому не могли раскрыть многого даже своему "пророку". Несмотря на то, что Смит ранее осудил все тайные общества21, его все больше привлекала масонская завеса секретности.
    Вскоре Смит превратил мормонскую "церковь" в тайное общество с теми же символами, знаками и с обещаниями страшной кары (разрезанное горло, вырванное сердце и внутренности) за раскрытие храмовых тайн (также, как и в масонстве). Когда "пророк" Смит получил масонское посвящение, он понял во всей полноте то, что раньше знал лишь отчасти: что масонство, как и основанный им мормонизм, является тайной антихристианской мистериальной религией. Это открыто признают те, кто знают масонство изнутри:
    "[Масонство является] хранителем и хранилищем (начиная с Еноха) великих философских и религиозных истин, неизвестных целому миру...
    Каждая масонская ложа - храм религии и ее учение - является наставлением в универсальной вечной и неизменяемой религии... " (22)
    "Без этой религиозной составляющей масонство не стоило бы того, чтобы в него вступали мудрые и добрые люди...
    Масонство - это не христианство, и оно раскрывает свое гостеприимное лоно для людей, исповедующих любую веру... " (23)
    "Первым масонским законодателем, память о котором была сохранена историей для нас, был Будда...
    Масонство видит в Моисее, в Конфуции, Зороастре, в Иисусе из Назарета и Мухаммеде великих учителей нравственности и выдающихся реформаторов...
    Все истинные догматические религии вытекли из Каббалы и возвращаются к ней. Все, что есть научного и великого в религиозных мечтах иллюминатов, Якоба Бёме, Сведенборга, Сан Мартена и других, заимствованно из Каббалы, и все масонские ассоциации черпают из нее свои тайны и символы" (24).
    Можно предположить, почему Джозеф Смит был настолько увлечен масонством и счел его столь полезным для себя. Как и мормонизм, масонство противопоставляет себя историческому христианству. Как утверждал Смит, в самом первом его видении небесные пришельцы со звезды Колоб (в его версии Бог-Отец и Бог-Сын) заявили ему, что все христианские деноминации омерзительны в их глазах, что все, принадлежащие к ним, извратились25 и что он должен восстановить истинное христианство. Точно так же и масонство называет себя единственной истинной религией. Несомненно, Смит верил, что масонство ближе к истине, чем христианство, ибо, хотя небесные посетители запретили ему присоединяться к какой-либо из христианских церквей, он все же вступил в масонскую ложу - тайное религиозное общество.
    * * *
    Масоны утверждают, что "истинная религия", когда-то сохранявшаяся в мистериальных религиях, но все больше искажавшаяся во внешнем мире, была восстановлена масонами царя Соломона и с тех пор якобы сохранялась по цепи ученической преемственности. Вряд ли можно считать совпадением те же самые утверждения Смита о "восстановлении" им христианского Евангелия. Однако Смит был слишком самоуверен, чтобы признать, что мог заимствовать что-либо от кого-либо, и поэтому ни он, ни следующее поколение мормонов не признали масонское происхождение тайных обрядов и учений своей "церкви". Смит объявил себя пророком, что означало для него божественное происхождение и божественную санкцию каждого из его утверждений. Вступив в масонскую ложу, "пророк" обработал заимствованные там идеи ровно настолько, чтобы можно было бы выдать их за собственные "откровения". Ранее он, ссылаясь на то же самое "откровение", переписывал христианское Евангелие. Теперь он сделал то же самое с масонскими тайнами.
    Джозеф Смит называл мормонизм "истинным христианством". Точно также основанная им секта должна была стать "истинным масонством". Так он ее и называл. Известно, что Джозеф Смит обладал незаурядным даром убеждения, и в числе прочего он навязал и эту идею своим последователям, в том числе и тем, которые в течение долгих лет уже состояли в масонских ложах. Вот что один из первых масонов - Хибер С. Кимбал - написал своему "брату" Парли П. Пратту: "Мы здесь организовали масонскую ложу... и приняли туда почти двести новых членов. Брат Джозеф и Сидни Ригдон были первыми, кого мы приняли в ложу. Все из двенадцати сделались членами, кроме Орсона П. Пратта... Брат Джозеф говорит, что масонство происходит от священства, но со временем было сильно искажено... У нас истинное масонство" (26).
    Приведем еще одну цитату из речи доктора Дархема, в которой он ссылается на письмо, написанное Джозефом Смитом Джону Каллу, пастору-конгрегационалисту - активному члену масонских лож более сорока лет, доросшему до степени благоговейнейшего магистра ложи. Вот что Дархем говорит об этом письме:
    "Все содержание двухстраничного письма неопровержимо демонстрирует, что мормонство и масонство находятся в тесной связи и что Джозеф использовал масонство без каких либо угрызений совести. Также очевидно, что в его мысли царство Божие являлось истинным масонством, которое после своего воцарения на земле во главе с царем и президентом уничтожит все земные недоразумения, разделения и зло и станет началом нового Тысячелетнего Царства.
    Джозеф Смит символически сравнивал всю землю с великой масонской ложей, которой соответствовала Великая Ложа в вечных областях Славы: эта идея имела место в масонстве. Похоже, что Пророк вначале принял масонство и затем модифицировал, расширил, доработал и прославил его" (27).
    Известно, что Джозеф Смит незадолго перед смертью объявил себя царем и собирался принять участие в президентских выборах в США. Господь рассудил иначе. Но в любом случае идеи мормонского лжепророка о новом всемирном едином мормоно-масонском царстве несут в себе зловещее сходство с политическими планами того, кто придет в конце времен и поставит себя на место Христа. И он, несомненно, будет рассматривать Джозефа Смита как одного из своих предтеч.
    Александр Дворкин
    Центр свщмч. Иринея Лионского, г. Москва

    Использованная литература и примечания

    1. http://www.mormons.org
    2. Doctrines of Salvation. 3 vols. Salt Lake City 1954-56. Vol. 2. 1960 ed. P. 45.
    3.Decker Ed., Hunt Dave. The God Makers. Oregon, 1984. P. 198.
    4. Roberts B. H. Comprehensive History of the Church of Jesus Christ of the Latter-day Saints. 6 vols. Salt Lake City, 1930. Op. cit. Vol. 2. P. 135-136.
    5. Apostle John A. Widtsoe. Evidences and Reconciliations (first edition). Salt Lake City, 1963. Vol. 3. P. 358.
    6. History of Freemasonry in Illinois. P. 184. Цит. по: S.H. Goodwin. Mormonism and Masonry. n/p, n/d. P. 34.
    7.Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte oder noue Kirche Jesu Cristi? Freiburg, Basel, Wien, 1995. (Пер. Ю. С.Терентьева.) Z. 129.
    8. McGavin E. Cecil. Mormonism and Masonry. 1956.
    9. Цитируемая ниже речь Дархема была произнесена на торжественном ежегодном заседании Мормонской исторической ассоциации 20 апреля 1974 г. Речь никогда не была опубликована в мормонских источниках, а Дархем был вынужден публично оправдываться и под угрозой исключения из "Церкви" должен был опубликовать публичное исповедание, подтверждающее его веру в "Пророка" Смита и основанную им "Церковь".
    10. Цитата взята из подпольной машинописной копии речи доктора Дархема, внимательно сверенной с аудиозаписью, точность которой была заверена Мервином Б. Хоганом, секретарем масонской исследовательской ложи в Юте, Солт-Лейк-Сити. Цит. по: Decker Ed., Hunt Dave. The God Makers. P. 122-123.
    11. Здесь и выше цит. по:Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte oder noue Kirche Jesu Cristi, Z. 98-99.
    12. (см. Тэннер.Указ. соч. С. 486)
    13. (Тэннер, Указ. соч. С. 487)
    14.(Mellor, Alek. Logen. Rituale - Hochgrade. Handbuch der Freimaurerei, 1967. S. 360f)
    15. Текст ритуалов цитировался по Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte oder noue Kirche Jesu Cristi? Z. 132-133, пер. Ю.С. Терентьева.
    16. McGavin E. Cecil. Mormonism and Masonry. 1956. P. 199. Цит. по: Hauth Ruediger. Z. 129.
    17. McGavin E. Cecil. P. 196. Цит. по: Hauth Ruediger. Z. 131.
    18. Дархем не говорит о том, что у заключенных лидеров мормонизма откуда-то было огнестрельное оружие, и они отстреливались, серьезно ранив нескольких нападавших. - А. Д.
    19. Поясним мысль Дархема: подходить к окну и подставлять себя под выстрелы озлобленной сопротивлением и желающей отомстить за своих товарищей толпы было абсолютно бессмысленно, если, конечно, Смит не желал сказать что-либо, что могло бы остановить выстрелы.
    20. Цит.по: Decker Ed., Hunt Dave. P. 120-122.
    21. Teachings of Prophet Joseph Smith. Salt Lake City, 1949. P. 146.
    22. Pike Albert. Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry. Washington, D.C., 1958. P. 210, 213, 219.
    23. Mackey Albert G. An Encyclopedia of Freemasonry. 1921. P. 618-619.
    24. Pike Albert. P. 277, 525, 744.
    25. См.: Джозеф Смит - История. Пар. 19. Драгоценная жемчужина. Солт-Лейк-Сити, 1995.
    26. Цит.по: Decker Ed., Hunt Dave. P. 125.
    27. Цит. по: Decker Ed., Hunt Dave. P. 126.

    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  7. #5
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Лжеучение мормонов


    Введение

    Обычно при упоминании о мормонах люди представляют себе мощный и красиво поющий хор, или молоденького и опрятного миссионера на велосипеде, или человека безупречной репутации, преуспевающего и трудолюбивого, некурящего и непьющего, верного супруга и образцового отца. Не отрицая этих внешних привлекательных сторон мормонов, надо сказать, что их религия представляет собой опаснейшую ересь, борющуюся с христианством.
    Мормонство возникло в первой половине 19-го столетия в США и вскоре раздробилось на множество групп. Однако в настоящее время оно сосредоточилось в двух ветвях: "Церковь Иисуса Христа святых последних дней" (с центром в Солт-Лейк-Сити, в штате Юта) и "Реорганизованная церковь святых последних дней" (с центром в Индепенденс штата Миссури).
    Мормонство стало одной из ведущих религиозных организаций в США, имеет около 6 миллионов приверженцев и миллиарды долларов ежегодного оборота. Требование, чтобы каждый мормон жертвовал десятую часть своих доходов, обеспечивает финансовое благосостояние их организации. Мормоны ведут организованную наступательную проповедническую деятельность по всему миру, имея в разных странах около 30 тысяч миссионеров. И это не удивительно, потому что у них каждый юноша и девушка, достигнув определенного возраста, обязаны два года своей жизни посвятить миссионерской работе.
    Мормоны большое внимание уделяют сохранению тела в здравом и цветущем состоянии. Их религия предписывает воздерживаться от курения и спиртных напитков, от чая и кофе - и вообще от всего того, что не полезно здоровью. Большое внимание уделяется браку и деторождению, потому что в произведении новых "божеств" они видят цель своего существования.
    Хотя мормоны считают себя христианами, часто с восторгом говорят о Христе и широко пользуются христианской терминологией, их учение настолько далеко отошло от апостольской веры, что его надо считать новой религией. По сути - это полуязыческое учение в тоге христианства. Мормоны признают Библию, но главным источником своей веры считают "Книгу Мормона", написанную Д. Смитом в 30-х годах 19-го столетия.
    В этой брошюре мы познакомим читателя с историческими корнями мормонства, с личностью основателя Джозефа Смита и с несуразностями в его "Книге Мормона", а также вскроем антихристианские стороны мормонского учения.
    История мормонства

    О возникновении своей религии мормоны рассказывают, что Джозеф Смит (Joseph Smith) долго вопрошал Бога, к какой религии ему присоединиться. И вот в 1823 г. по указанию "небесного посланника" он нашел около холма в штате Нью-Йорк золотые пластины, содержавшие светскую и духовную историю древних цивилизаций Американского континента. Четыре года спустя он объявил, что получил разрешение перевести найденные им золотые пластины с "новоегипетского" на английский язык, пользуясь помощью данных ему чудесных инструментов "Урима и Туммима". Смит назвал свой перевод именем одного из действующих лиц книги и выпустил в свет под названием "Книга Мормона", откуда и получила название их религия.
    У Джозефа Смита появились приверженцы, в их числе и его друг Оливер Кудери. Смит и Кудери заявили, что к ним явился Иоанн Креститель, который приказал им крестить друг друга. Немного позже друзья посвятили себя в священство, считая, что этим они "восстановили" на земле церковь. Членов своей церкви они стали называть "святыми последних дней".
    С группой новопосвященных Смит переселился из штата Нью-Йорк в штат Огайо и разослал по разным штатам миссионеров новой веры. Затем вся "церковь" переместилась в штат Миссури, далее - в штат Иллинойс. Местечко Коммерс они перестроили и превратили в цветущий город Нову (Nauvoo) с оригинальным по архитектуре храмом. Местное население, в основном состоявшее из протестантов-традиционалистов, возненавидело "святых" и вступило с ними в борьбу. В этой борьбе погиб основатель секты Джозеф Смит и его брат Хайрум. На место "пророка" заступил Брайям Йонг или Янг (Brigham Young) и увел секту через скалистые горы к Соленому озеру, где мормоны основали штат Юта со столицей Солт-Лейк-Сити. Этот город и стал центром мормонства.
    Такова вкратце история возникновения мормонства. Теперь познакомим читателя с рядом фактов, которые замалчиваются мормонами, но которые проливают свет на личность основателя и на истоки придуманного им учения.
    Около 1812 г. американский писатель, бывший баптистский проповедник Соломон Сполдинг (Solomon Spaulding) написал фантастический роман "Найденная рукопись". Роман повествует о путешествии утерянного израильского племени, попавшего якобы в Америку и поселившегося здесь. Со временем это племя пришло в упадок, а потом возродилось в виде нынешних индейцев американского континента. Хотя Сполдинг свой роман не издал, однако его родственники и друзья читали его. Один из списков романа попал в руки баптистского проповедника Сиднея Ригдона, а от него -Джозефу Смиту, жившему в штате Огайо. Д. Смит в 1830 г. опубликовал этот роман в переработанном виде под названием "Книга Мормона" и выдал его за священное писание древних американцев. Друзья С. Сполдинга, знакомые с подлинником, обвинили Смита в плагиате. Тогда сторонники Смита выкрали оригинал рукописи и уничтожили его.
    Пользуясь этим украденным романом, как "священным писанием", Смит начал пополнять его новыми "откровениями" от духов, которых именовал "небесными посланниками". Считая, что первоначальная Церковь давно исчезла и не существует, Смит объявил себя пророком восстановленной им церкви, из своих сторонников он создал иерархию, "апостолов", а свою "Книгу Мормона" объявил божественным откровением.
    Личность Д. Смита

    Своего основателя Джозефа Смита мормоны почитают за пророка и святого-мученика. Однако детальное и объективное ознакомление с его жизнью, характером и поступками вскрывает многое такое, что мормонам не хотелось бы знать.
    Уже с молодости он проявил себя суеверным юношей, постоянно ищущим спрятанные клады при помощи магических лоз и кристаллов. Интерес к оккультизму он почерпнул от своей суеверной матери [1]. В 1826 году в Bainridge штата Нью-Йорка он был арестован, судим и найден виновным в гадании [2]. Для нахождения кладов и для познания тайн бытия Смит пользовался магическими кристаллами, среди которых он особенно верил в "талисман Юпитера". "Увлечение оккультизмом повредило его психическое равновесие, так что образы из подсознательной сферы подавили в нем критическое мышление. Аномальные черты его личности проявились в способности к ясновидению, развивая которое Смит все более и более вытеснял на периферию свой разум, терял ясность сознания, и граница между миром постигаемым и воображаемым у него почти полностью исчезла" [3]. Не найдя никаких кладов, он хотел было поправить свои финансы печатанием фальшивых денег, в чем был уличен властями, но сумел открутиться от наказания [4, 5].
    Смит рассказывает в своей книге "Драгоценная жемчужина" (The Pearl of Great Price), что в первом видении в 1820 г. ему явилось двое вестников ("Бог Отец и Бог Сын") и объяснили, что все существующие церкви заблуждаются, и ему не следует вступать ни в одну из них, но что "в дальнейшем ему будет открыта полнота евангельского учения". Четыре года спустя Смита посетило "небесное" существо, назвавшееся Морони, которое объявило ему о неких золотых скрижалях, зарытых под холмом неподалеку, в которых-то он и найдет "полноту вечного евангелия". Записано оно было якобы на древнем языке, и Смиту предоставлялась "высочайшая честь перевести скрижали и стать в руках Господа орудием для восстановления евангелия и возрождения церкви". Мороний также предупредил, что подле скрижалей он найдет "два кристалла в серебряной оправе на нагруднике: это - Урим и Туммим древнееврейского первосвященника, которые наподобие магических очков позволят перевести текст скрижалей" [3].
    В 1830 г. Смит опубликовал свой первый перевод под заглавием "Книги Мормона" и провозгласил себя "пророком последних дней". Вокруг него начали собираться последователи. После книги, как это описывают мормоны, ангелы многократно являлись Смиту. Так, например, только за период между 1831 и 1844 годами ангелы приходили к нему 135 раз, чтобы передать послание от "Бога", потом от "Иисуса Христа", от апостолов Петра и Иакова, от Иоанна Крестителя и других. Причем сам Д. Смит сознается, что видений было так много, что он с трудом мог разбирать, какие видения были "от Бога", а какие по наущению злых сил. Эти видения и "откровения" составили вторую книгу мормонов "Доктрины и заветы" (Doctrine and Covenants), содержащую основы мормонской религии.
    Учитывая, что Д. Смит добрую часть своей жизни посвятил копанию и поиску спрятанных кладов, нетрудно сообразить, что выдуманные им "золотые пластины" имели целью как бы вознаградить его и оправдать его бесплодные труды прошлого.
    1842 году Д. Смит вместе с большой группой приверженцев в количестве более двухсот человек вступил в масонство. С тех пор многие чисто масонские ритуалы и ритуальные предметы вошли в мормонское "богослужение", совершаемое в их храмах в тайне от посторонних [6].
    По мере того как мормонство крепло и распространялось, в Нову росла и неприязнь к Д. Смиту -за агрессивные методы распространения секты и главным образом, за насаждение многоженства. Особенно усилилась неприязнь к Д. Смиту после того, как один из его помощников, Джен Беннет, в местной газете смело изобличил его лживость и распутство. В отместку приверженцы Смита по его приказу сожгли типографию, напечатавшую статью Беннета. Тогда вмешались власти штата Иллинойс, и Смит вместе со своим братом были посажены в тюрьму в Carthage. Тем не менее, страсти не утихали, и в июне 1844 года разъяренная толпа ворвалась в тюрьму и убила Смита вместе с его братом.
    Такой была жизнь основателя мормонства, усеянная авантюрными поисками кладов, оккультными видениями, плагиатом, самохвальством и лжесвидетельством, многоженством и допущением разбоя и буйства. Надо заметить, что среди множества сохранившихся документов относительно личности и поступков Д. Смита, подписанных людьми, лично его знавшими, нет ни одного похвального или одобрительного - напротив, все разоблачительные. Учитывая все это, можно лишь вспомнить слова Спасителя по поводу таких лжепророков: "По плодам их узнаете их" (Мф. 7:16). Преемникам Д. Смита пришлось много потрудиться, чтобы "подчистить" его биографию и создать ему ореол праведности.
    На смену Д. Смиту в качестве "пророка и вождя" выступил Брайам Йонг, который возглавил исход секты со скандальной репутацией к Большому Соленому Озеру штата Юта. Йонг, как и его преемники, продолжал получать "откровения" от духов, которые пополнили и "обогатили" мормонское учение [7]. Йонг имел около тридцати жен и правил сектой с диктаторской властью. В 1857 году, желая избавиться от нежелательных переселенцев, он поручил Джону Ли истребить их группу. Это ужасное преступление, в котором погибло 137 человек, попало в историю под названием "резня горного луга". Исполнитель этого истребления невинных людей Джон Ли был судим и казнен в 1877 году, а Йонг, который умер в этом же году, избежал наказания.
    Оценка "Книги Мормона"

    "Умоляю вас, братия, остерегайтесь
    производящих разделение и соблазны,
    вопреки учению, которому вы научились,
    и уклоняйтесь от них"
    Рим. 16:17

    Мы уже писали о том, что в основу исторической части "Книги Мормона" лег фантастический роман Соломона Сполдинга, рукопись которого была уничтожена сторонниками Смита.
    Введение к "Книге Мормона" о явлениях Д. Смиту "Бога Отца" и "Иисуса Христа" имеет несколько вариантов в изложении самого Джозефа. Один из своих вариантов, который он назвал "официальный", он опубликовал во "Времени и сезонах" в 1842 году -два десятилетия после самого события. Этой официальной версии предшествуют, по крайней мере, пять черновых версий, из которых самая первая относится к 1832 году. Любопытно, что все версии в важных деталях отличаются от официального варианта - например, в количестве лиц, явившихся Смиту. Вот что пишут по этому поводу ведущие специалисты по мормонству Джеральд и Сандра Таннер: "Мы проанализировали три рукописных версии первого видения, все они принадлежат перу Джозефа Смита, но каждая из этих рукописей отличается от других. В первом варианте говорится о явлении Смиту одного лица. Во втором варианте говорится о множестве, а в третьем - о двух... Как ни смотри... все же очень трудно поверить, было ли вообще видение Джозефу Смиту" [2]. Получается, что те мормоны, которые верят в одну из версий "видения", отвергают другие варианты того же автора.
    Возникновение и содержание "Книги Мормона" вызывают большое недоумение. Во-первых, самого оригинала книги, написанного на золотых пластинах, никто не видел, и он, очевидно, никогда не существовал (трое лиц, подписавших было заявление о видении этих пластин, потом признались , что они солгали).
    Во-вторых, по утверждению Д. Смита пластины были написаны на "реформированном" египетском языке, который неизвестен науке. В-третьих, "перевод" с книги производился весьма сомнительным способом: Д. Смит клал "магический камень" в свою шляпу, накрывал ей лицо и потом "читал" оригинал. Одна из жен Смита, Эмма Хэйл, так рассказывает об этом: "Я писала день за днем... Он сидел, уткнувшись лицом в шляпу, где лежал камень, и диктовал мне час за часом" [8].
    Профессор колумбийского университета Чарлс Антон (Charles Anthon) сообщает следующую подробность в связи с "золотыми пластинами". В 1834 году друг Д. Смита, Мартин Харис, показал ему (профессору Антону) исписанный лист бумаги, якобы переписанный с одной из золотых пластин с "реформированными египетскими иероглифами" и просил его расшифровать его. Профессор, рассмотрев этот лист, подумал, что над ним смеются, потому что он содержал винегрет разных букв -греческого, еврейского, арабского, латинского и других алфавитов -бестолково позаимствованных из каких-то энциклопедий и словарей. Профессор объявил Харису, что это жалкий подлог и потребовал показать ему оригинал. Харис отказался это сделать. Однако позже Д. Смит ссылался на профессора Антона, будто тот одобрил его перевод [5, стр. 181].
    По стилю "Книга Мормона" весьма близка Библии в английском переводе короля Якова (начало 17 века); имеются прямые заимствования оттуда. В ней излагается фантастическая история пророка Лейи, жившего во времена царя Седекии (2 Пар. 36:10): якобы тот, следуя Божиему гласу, вывел группу евреев из Иерусалима, доплыл до Центральной или Южной Америки и основал там грандиозную цивилизацию. Господь избрал Нефи, младшего сына Лейи, в вожди народу. Нефи требовал соблюдать Моисеев закон и предсказывал явление Христа. Но старший сын Лейи, Ламан, отказался подчиниться брату; произошел раскол. Вслед за Нефи явились другие праведные вожди, поучения и пророчества которых записывались на металлических таблицах, принесенных некогда из Иерусалима, вдобавок к закону Моисея и другим древним писаниям. Христос после Своего Вознесения будто бы явился в Новом Свете: "Здесь Он также поставил Себе учеников и дал им власть творить Свое дело". Явление Христа положило начало двухсотлетнему миру между племенами Нефи и Лемана, но затем вражда разгорелась с новой силой. Последнего пророка линии Нефи звали Мормон; видя неминуемую гибель своего народа, он собрал все древние записи и перенес самое главное на золотые пластины. Мормон был убит в бою; из всего народа остался в живых только его сын Морони. Он добавил завершающие строки и закопал скрижали, "дабы сохранить их до последних дней, когда Господу будет угодно открыть их".
    В то время как правильность перевода Библии подтверждается целой армией языковедов и библеистов, правильность "Книга Мормона", которую Д. Смит выдал за богооткровенную, невозможно установить -не существуют ни оригинальных золотых пластин, ни следов существования когда-либо "реформированного египетского языка". Зато возникает вопрос: если "Книга Мормона" имеет двухтысячную давность, то как могли попасть в нее богословские, социальные и политические темы, характерные именно для американского общества начала 19-го века? Кроме того, в "Книге Мормона" 27 тысяч слов и дословных вставок из английского перевода Библии короля Джеймса. При этом она содержит даже некоторые неточности этого перевода. Опять же как могли попасть в нее столь многочисленные вставки из сравнительно недавнего английского перевода?
    Но главнейшая проблема для мормонов, которую они стараются обойти, это археология и генетика. Все упомянутые в "Книге Мормона" города, лица, животные, ткани, металлы, войны, цари, места -не находят археологического подтверждения. Современная наука не имеет никаких сведений о якобы имевшей место миграции древних евреев в Америку или о том, что местное население было знакомо с христианством и Библией до времен прибытия сюда Христофора Колумба. Кроме того, американские индейцы принадлежат к монголоидной расе и ничего общего не имеют с семитской расой, к которой принадлежат евреи. Поначалу "Книга Мормона" страдала рядом очевидных несуразностей и противоречий, которые были "подчищены" в ее последующих переизданиях.
    Словом, не существует ни городов, ни людей, ни народов, упомянутых в "Книге Мормона"
    нет ни золотых пластин, ни следов оригинального языка "Книги Мормона;" совершенно не существует ни археологических, ни биологических данных, хоть намеком подтверждающих правдивость событий, описанных в этой книге. Зато установлен факт оккультного метода "перевода" и того, что многое в ней, как и в других писаниях мормонского "пророка", было продиктовано "духами". Еще апостол Иоанн Богослов предостерегал верующих против всяких духов: "Возлюбленные, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они" (Ин. 4:1). Чтобы установить личность духа, надо вопросить его признает ли Он, что Иисус Христос есть истинный Сын Божий и Творец мира, равный Богу Отцу, ставший человеком, чтобы спасти мир от власти дьявола. Падшие духи никогда не смогут признать этого. И действительно, духи, являвшиеся Д. Смиту внушили ему, что Иисус Христос один из божеств, т.е. творение, а не Творец. Кроме того, дух от Господа никогда не стал бы предлагать существующую Христову Церковь заменить новой, мормонской -ту Церковь, о которой Сам Господь сказал: "Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее" и которая является "столпом и утверждением истины" (Мф. 16:18; 1Тим. 3:15).
    Итак, "Книга Мормона" - это жалкая пародия Писания, и мормоны глубоко ошибаются, принимая ее за боговдохновенную и приравнивая ее авторитету Библии.
    Лжеучение мормонов

    В своих книгах Джозеф Смит и его преемники пользуются христианскими понятиями и библейской терминологией, но вкладывают в них другой смысл, создавая этим новое, нехристианское учение. К сожалению, многие малосведущие и доверчивые люди не догадываются, что термины "Сын Божий", "спасение", "искупление", "освящение", "Троица" и другие имеют у мормонов совсем другое, нехристианское содержание, и потому попадаются в сети мормонства. Вот некоторые из их самых явных искажений христианства.
    О Боге

    В пункте первом "символа веры" мормонов читаем: "Мы верим в Вечного Бога Отца, в Сына Его Иисуса Христа и в Святого Духа", - как будто звучит правильно. Однако при более внимательном изучении источников их учения оказывается, что слово "Бог-Отец" они воспринимают буквально, биологически. Так, например, их "бог-вседержитель" якобы имел жену (!), от которой родились "дети". Имя "жены" нигде не упоминается, ибо это тайна; дети же - Иисус Христос, Люцифер(!) и мы с вами. "Отец", как считают мормоны, живет в центре мира на светиле Колоб, имеет физическое тело и человекообразен. "Дети" сначала имели лишь невидимые, духовные тела (видимые физические тела они получили позже). Все это у мормонов называется "нашей предземной жизнью". Оказывается, что вместо единого Господа, Творца неба и земли, существует неопределенное количество всяких богов и богинь. Правда, некоторые мормоны будут настаивать, что они признают только одного Бога, но это не то, что утверждали создатели мормонского учения.
    Пресвятая Троица в нашем христианском понимании для мормонов не существует. Слово "Бог" воспринимается ими как одно из верховных существ. Они верят в детородные пары усовершенствованных людей, которые имеют начало во времени и творят физические тела, "воплощая духов". Этому мормонскому множеству богов предводительствует "Елохим", упоминаемый в ветхозаветном Писании -согласно мормонам "бог Земли", имеющий тело, подобное нашему. Основатель мормонства Джозеф Смит утверждал: "Я хочу прямо заявить вам, что всегда и на всех собраниях, где я только проповедовал о сущности Божества, это была проповедь о множестве богов" [9]. Милтон Хантер (Milton R. Hunter), член Первого Совета семидесяти старцев, учил: "Сам Бог, наш общий Отец... был когда-то человеком, как все мы, а потом стал Богом … Он совершенствовался и развивался пока достиг состояния божества … И все вы должны научиться, как стать Богами" [11]. В книге "Доктрина Мормонов" их ведущий "богослов" B. McConkie пишет: "Существует три Бога -Отец, Сын и Святой Дух… Этим трем Богам мы поклоняемся. Но, кроме Них, существует бесчисленное количество других священных личностей, приходящих из бесчисленных других миров, которые достигли прославления и поэтому тоже стали Богами… Это учение о множестве Богов является таким всеобъемлющим и славным, что оно пленяет всякое воображение … И все, кто достигнет прославления, становятся Богами" [12]. Надо заметить, что подобные идеи о божествах, правящих в различных мирах, характерны для оккультных учений.
    Нечего говорить, что мормонское учение о развивающихся и совершенствующихся богах, приобретших тела, совершенно чуждо христианству, оскорбительно здравому смыслу и богохульно. Христианство всегда строго различало вечную, бесконечную, всесовершенную и недоступную пониманию природу Бога от созданной и ограниченной природы других существу - ангелов, людей, животных и т.д. Нельзя путать Творца с тварями!
    Некоторые не без основания высказывают предположение, что само учение о рождающих детей божествах было придумано именно для оправдания многоженства "пророков" и "святых" мормонской религии [13].
    О Христе

    Мормоны утверждают, что они верят в истинного, библейского Иисуса Христа. Одна из их брошюр гласит: "Христос является нашим искупителем и нашим Спасителем. Без Него не было бы ни спасения, ни искупления". Подобные утверждения приводят в замешательство простодушных верующих, которые думают, что мормоны проповедуют христианское учение. На самом же деле их учение о Христе навеяно оккультными учениями о потусторонних существах.
    Для христиан Иисус Христос - Второе Лицо Пресвятой Троицы, истинный Бог, совечный и единосущный Богу Отцу, рожденный, несотворенный, безмерно выше всех остальных творений. Для мормонов Иисус Христос не уникален: Он -лишь один из множества божеств (причем не очень значимый), своими личными заслугами достигший божественной праведности. Согласно одному из идеологов мормонства: "Христос -спасенная тварь" [11, 13]. Христос якобы родной брат Люцифера (Сатаны). Этот последний оказался непослушным сыном того же "Елохима", который родил также Иисуса. Иисус является лишь первым среди бесчисленного множества других духов. Он рожден якобы через физическое совокупление "Отца" (Адама-Елохима) с Марией [15, 16]. В других версиях мормонского учения Христос именуется сотворенным во времени. При этом еретическое понимание библейских событий доходит до абсурдных утверждений, что дева Мария, кроме физической близости с "Елогимом", жила и со своим мужем Иосифом и не была девой. Некоторые мормоны даже дерзают именовать Христа своим "старшим братом".
    Пытаясь оправдать многоженство, мормоны учат, что Иисус Христос был женат в Кане Галилейской и имел множество других жен, среди них Марфу и Марию (сестер Лазаря), от которых родились дети. Конечно, ничего такого не найти в Священном Писании. Все это богохульное учение придумано "пророками" мормонства. Если собрать воедино все то, что мормонские "богословы" говорят о Христе, то они унижают Его хуже ариан, осужденных Первым Вселенским Собором, состоявшимся в городе Никее в 325 году.
    Однако, миссионерствуя среди христиан, они поначалу избегают открыть эти специфические пункты своего учения и говорят о Христе с напускным восторгом и благоговением. Возможно также, что многие мормоны даже плохо знают подробности своего учения и просто повторяют общепринятые христианские истины, от которых отступили основатели их религии. Действительно даже мормонские "епископы" не проходят формального богословского образования и поставляются на эту должность в силу своих коммерческих и организаторских способностей.
    Духи и люди, первородный грех и спасение

    Мормоны верят в предсуществование человеческих душ. Они учат, что до своего физического рождения в этом мире, души людей существовали в духовном мире. И вот "Отец-Елогим" сам, имея физическое тело, задумал для своих детей-духов "чудесный план", чтобы и они стали богами, так как все отцы желают, чтобы дети были похожи на них. Для этого "Отец" решает осчастливить людей физическими телами (т.е. материализировать духов) и поручает это дело " богу-Иисусу". Но Люцифер (Сатана), который оказался плохим братом Иисуса, из зависти стал мешать ему сделать духов богами.
    По учению Библии, грех непослушания Адама в раю - это ужасная трагедия человечества, потому что его грех нравственно повредил нашу природу. По причине первородного греха все люди рождаются со склонностью грешить. В первородном грехе -первопричина всех бедствий и преступлений человеческого общества. Для мормонов же грехопадение -благо, потому что оно было необходимым шагом в жизненном плане и является великим благословением человечеству. Из-за этого падения мы осчастливлены физическими телами и можем рождать детей -новых богов [14]. Согласно Браяму Йонгу, Адам и Бог - это одно лицо. Йонг писал: "Адам -это наш отец и Бог. Он - единственный Бог, с которым мы общаемся [10].
    Мормоны признают необходимость крещения, но действительным считают только свое мормонское. Однако именно их крещение является недействительным и безблагодатным, потому что они отрицают Пресвятую Троицу, в честь Которой должно совершаться крещение. Кроме того, в своем учении о крещении мормоны допускают чудовищный обряд крещения за мертвых - то есть живой мормон может несколько раз креститься в честь своих умерших предков. Мормоны оправдывают это тем, что будто в течение всего периода от апостолов до Д. Смита мир лежал во тьме и никому не было возможности спастись. Поэтому, чтобы спасти умерших, мормоны крестят задним числом. Именно по этой причине у мормонов столь развит интерес к генеалогии: они пытаются "спасти" по возможности всех своих предков. Для этой цели они построили в Солт-Лейк-Сити пятиэтажное здание Библиотеки с семейной историей своих предков, а, кроме того, свыше 1200 отделений библиотеки в сорока четырех странах мира.
    Цель своей жизни мормоны видят в том, чтобы стать богами. Браям Йонг так писал в своем "Дневнике поучений": "Боги существуют, и каждому надлежит готовиться, чтобы стать одним из них". Подобную мысль высказывает президент церкви мормонов Лоренцо Сноу: "Некогда Бог был во всем подобен человеку; и в будущем человек может во всем стать подобен Богу".
    Учение мормонов в предсуществование человеческих душ и об их бесконечном развитии и превращении в богов, наделенных физическими телами, -совершенно чуждо христианскому учению.
    Отношение к Писанию

    Для нас, христиан, Священное Писание -это Божие откровение. Оно имеет законченный вид в том смысле, что никакие новые откровения и "видения" не смеют быть добавлены к нему. Для мормонов же наша Библия -не вполне законченный и убедительный источник веры. Они допускают чтение Евангелия для ознакомления с жизнью и учением Иисуса Христа. Однако для более глубокого познания веры они отдают преимущество своим "священным писаниям": "Книге Мормона", "Драгоценной жемчужине", "Доктринам и заветам" и другим. Кроме того, они продолжают пополнять свое учение все новыми "откровениями". Б. Йонг, например, утверждал, что он получал так много откровений, что "мог пророчествовать наперегонки с гончей собакой".
    Проблема многоженства

    С самого начала своего возникновения секта мормонов внесла большой соблазн в общество тем, что открыто поощряла многоженство. По сообщению Смита, все тот же "дух", который вручил ему золотые пластины, повелел ему иметь несколько жен. При этом Смит пояснил, что не обзаведись он "множественной супругой", ему угрожала бы потеря апостольского звания и вечная гибель. Стараясь не ослушаться "духа", Смит приобрел более двух десятков жен. "Святые" последователи Смита старались не отставать от своего "пророка" и брали в жены не только незамужних девушек и вдов, а покушались также и на честь замужних женщин. Несколько возмущенных мужей издали листовку, обличавшую Смита и распутство "святых". Так, например, Брайям Йонг имел около 30-ти жен.
    С самого начала возникновения мормонства волнения на почве их многоженства не прекращались, пока в 1870 г. правительство США всерьез не занялось этой проблемой. Преемник Йонга, "пророк" Джон Телор, упорно настаивал на праве мормонов иметь по несколько жен и вступил в открытый конфликт с властями. Тогда конгресс США значительно ужесточил меры, и преемник Телора, Вильфред Вульф, наконец, отказался от многоженства. Но не все мормоны подчинились его решению, и произошел раскол. Наиболее упорные многоженцы, которых можно назвать "старомормонами", эмигрировали в Мексику. Остальные же мормоны, которых можно назвать "новомормонами", подчинились властям. Последующие правители мормонства тщательно подчистили историю своей секты, выбелили темные в ней места и объявили былую приверженность к полигамии ошибкой.
    Отказавшись от многоженства, современные мормоны весь пафос перенесли на брак и деторождение, что прямо вытекает из их учения о материализации духов. По их мнению, духи, которых очень много, -это "дети бога", еще не осчастливленные физическим телами. Те же из духов, которые наконец получили физические тела на земле, обязаны плодить как можно больше новых тел для оставшихся духов. Поэтому мормоны стараются народить побольше детей. Они боятся, что если человек умрет бездетным, то после смерти он будет лишь "ангелом", не имеющим воскресшего тела, и в полном смысле слова станет лишь прислужником при богах. Таким образом, мормоны верят, что только посредством брака и деторождения открывается доступ к высшей ступени славы.
    Конечно, ничего подобного нет в Священном Писании, которое добровольное девство ставит выше брачной жизни. Согласно апостолу Павлу, "женатый печется о земном, как угодить жене, а безбрачный печется о том, как угодить Богу" (1 Кор. 7:32-35). О преимуществе девства можно еще прочесть в беседе Спаситель в Евангелии от Матфея, 19:12 и в книге Откровения в 14:3-5. Сам Господь Иисус Христос, Его пречистая Матерь Дева Мария, пророк Иоанн Креститель, апостол Иоанн Богослов, апостол Павел и многие другие величайшие праведники были девственниками.
    Кроме учения о многоженстве, мормонам пришлось подвергнуть ревизии и свое расовое учение. По началу они утверждали, что негры -это потомки Каина, недостойные равенства с белыми и священного сана. Но по мере роста движения за гражданские права негров такая позиция превратилась в тяжелую обузу, и в 1978 г. президент мормонской религии. Спенсер Кимбалл объявил, что на основании бывшего ему откровения можно негров посвящать в священники наравне с белыми.
    Мормонская "церковь"

    Для мормонов характерно полное неприятие исторического христианства и Православной Церкви с ее двухтысячелетней историей. Исходя из первого откровения Д. Смиту о том, что "все религии заблуждаются", мормоны считают, что отступление от веры произошло вскоре после смерти апостолов и что Церковь (если не считать ее американскую ветвь среди индейцев, продержавшуюся на 300 лет дольше) исчезла с лица земли вплоть до возрождения ее Смитом в девятнадцатом столетии. Джозеф Смит утверждал, что "все христианские пастыри являются детьми дьявола… что они и их последователи получат жребий вместе с дьяволом и его бесами … И все вместе погибнут". Его преемник Б. Йонг говорил, что все христиане - неверы.
    Следуя примеру своих основателей, мормоны верующих христиан называют "детьми диавола", а нашу веру -"языческим нечестием". Вообще очень характерно для мормонов крайнее озлобленное отношение против традиционного христианства. Только себя они считают истинно верующими, спасенными и святыми.
    Мормонство управляется советом из трех "первосвященников" (First Presidency), которому помогает совет двенадцати "апостолов" и совет "семидесяти". Вспомогательные и второстепенные должности распределяются между "патриархом" и "епископами". Вся структура мормонской организации зиждется на идее "священства". Каждый мормон мужского пола старше 12 лет причисляется к "Ааронову священству", от которого со временем его могут возвести к "Мелхиседекову священству". Конечно, эти именования не имеют ничего общего с их библейским значением. Богослужения в ветхозаветном Иерусалимском храме совершали потомки Аарона из колена Левия. С разрушением Иерусалима в 70 году нашей эры и рассеянием евреев по всему миру священническая преемственность по чину Аарона прервалась и не может быть восстановлена, так как Бог отменил это священство вместе с его жертвоприношениями и обрядами. Священником "по чину Мелхиседека" может именоваться только Господь Иисус Христос как вечный Царь мира, принесший Себя в жертву для искупления людей. Поэтому никто из смертных не смеет именоваться этим званием. Об отмене Ааронова священства и о вечном священстве Христовом по чину Мелхиседека подробно пишет апостол Павел в своем послании к Евреям, 6:17-10:23. Для совершения Причащения и других таинств в Церкви апостолы рукополагали епископов, которые в свою очередь рукополагали себе в качестве помощников пресвитеров (священников) и дьяконов (см. послания к Титу и Тимофею). Эта благодать священства с апостольских времен передается в Церкви непрерывной цепью от епископа к епископу и называется апостольской преемственностью. В тех религиозных группах, где апостольская преемственность по какой-либо причине прерывается, прекращается и благодать священства. Так как мормоны не имеют апостольской преемственности, то нет у них и благодати священства. Их "первосвященники", "патриархи" и "священники", как и их "апостолы" и "пророки" - все это пустые именования.
    Почитая Д. Смита восстановителем церкви, мормоны приравнивают его авторитету Иисуса Христа. В своем храме в Солт-Лейк-Сити, например, на самом видном месте рядом с изображением Иисуса Христа висит изображение Д. Смита. Конечно, это непростительная дерзость! Ведь Иисус Христос - истинный Сын Божий, Творец мира и Спаситель человечества, а Д. Смит -лжец, мечтательный искатель кладов, оккультист, обманщик и развратник. На фоне Спасителя он выглядит более смешным и жалким, чем макака на фоне великого полководца или гениального ученого.
    Заключение

    Итак, учение мормонов -оккультного происхождения и противоречит главнейшим догматам христианства. Тем не менее, мормонские миссионеры выдают свое учение за христианское и ведут наступательную проповедь, ходя по домам от двери к двери и переманивая простодушных в сети своего культа. Свою проповедь они концентрируют на социальном, "семейном" облике мормонства, предлагая психологическую стабильность и житейское благополучие.
    Их секта построена на жесткой иерархии и руководима "пророком" и "апостолами". Жестокий авторитаризм и подавление личности и инакомыслия, круги многочисленных посвящений, психологическая обработка. Рядовые мормоны не подозревают о существовании и по сей день "ангелов смерти", исполняющих смертные приговоры над людьми, неугодными их секте. Новообращенному вменяется в обязанность находиться в постоянном контакте с миссионерами, ходить на их собрания и "богослужения". Понося Православную Церковь, ее учение, храмы и богослужения, святых отцов и священство, мормоны пытаются оправдать собственную бездуховность.
    Пользуясь наивностью людей, выросших в условиях воинствующего безбожия, мормоны стали засылать своих миссионеров в страны Восточной Европы и в Россию, и недавно устроили в Москве центр своей пропаганды. Они собираются построить свой храм в Польше. Перевели уже на русский язык "Книгу Мормона" и другую мормонскую литературу.
    Чтобы защитить себя и свою семью от натиска мормонства и других сектантов, православному человеку нужно хорошо изучить свою Православную веру, Священное Писание, а также почувствовать ту великую духовную силу, которая приходит от церковных таинств, Святого Причащения и от богослужений Православной Церкви.



    Приложение. Величие Бога и ничтожество богов


    "Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится" (Мф. 23:13).
    Не так давно актриса Ширли Маклейн (Shirley МacLaine) вызвала восторг у многих американских телезрителей, когда, стоя с распростертыми руками на берегу Тихого океана, запела: "Я - Бог, я - Бог, я - Бог!" Это передавалось в телевизионной серии "Out on the Limb" в 1987. Верующим людям можно было бы игнорировать это глупое выступление взбалмошной актрисы, если бы не то, что оно было запланированным актом популяризации движения Новый век. Это модное сейчас учение проповедует, что все есть Бог и Бог есть все, т.е. что Бог и природа - это одно. Следовательно, каждый человек есть Бог. Из этого делается вывод, что задачей человеческой жизни является выявить свою латентную божественность, сознать себя "богом". "Когда ты наконец поймешь свою божественную природу, - говорят "апостолы" нового учения, -тебя охватит замечательное ощущение, что ты выше пространства и времени, выше всего материального".
    Подобные гордые утверждения не новы, их давно проповедует индуизм. Один из современных популяризаторов индуизма, Сай Бейба (Sai Baba), пишет: "Ты являешься Богом вселенной … Ты действительно являешься Богом … ты не человек, ты Бог" ["Sathyam-Shivam Sundaram;" "Sathya Sai Speaks", Bangalore, India, 1973]. При трансцендентальной медитации советуется внушать себе: "Я - солнце; я - истинное, истинное солнце… Мной вся вселенная движется и получает свое бытие … Я был еще до возникновения мира … Я проникаю в каждый атом и привожу его в движение … О, как прекрасен я … Я - вся вселенная. Все находится во мне … Я - Бог!" [Swami Visnudevananda, "The complete Illustrated Book of Yoga", New York, Pocket Books, 1972].
    Нечего и говорить, как безумны подобные притязания с христианской точки зрения. Признавая высокое назначение человека, христианство учит отчетливо различать между бесконечным, всемогущим Творцом и всем остальным. "Бог живет в неприступном свете, который никто из людей не видел и видеть не может" (1 Тим. 6:16). В сущности, Бог - это все, а мы - ничто. Поскольку человек смиренно склоняется перед своим Создателем и покоряется Его воле, он способен с Божией помощью расти и совершенствоваться - в пределах своего естества.
    Поэтому очень странно слушать, когда проповедники, выдающие себя за христиан, вторя индусским гуру, призывают своих последователей раскрыть свое божество. Послушаем, например, что проповедуют мормоны. "Как Бог некогда был человеком, так каждый человек может стать Богом" [Lorenzo Snow, Millenia Star, vol. 7 and vol. 54]. А вот еще: "Помните, что Бог, наш небесный Отец, был некогда смертным ребенком, как каждый из нас, и постепенно возрос, поднимаясь от ступени к ступени по лестнице саморазвития и совершенствования. Он двигался вперед и преодолевал, пока не достиг того состояния, в котором Он сейчас находится" [Orson Hyde, Journal of Discurses, vol. 1]. Джозеф Смит, основатель секты мормонов, проповедовал: "Я расскажу вам, как Бог стал Богом. Многие думают, что Небесный Отец существует от вечности … Но Он обитал на земле, равно как и Иисус Христос, Который хотел, чтобы все люди познали истинного Бога … Поэтому вы все должны познать, как стать Богами и научиться восходить тем путем, которым восходили все Боги. Так восходите от малого к большему, от благодати к благодати, от славы к славе, пока не воссядете в славе, как все те, кто ныне восседают на троне вечной силы" [Times and Seasons, 15 августа 1844]. Подобные высказывания можно услышать от других мормонских "пророков". Для них Господь Иисус Христос - не Второе Лицо Пресвятой Троицы, единосущный Богу Отцу, а один из богов, наравне ангелом-Денницей и прочими духами! Суть дела не меняет то, что мормоны одного из богов считают главным, а то, что их бог ограниченный и не единственный.
    Мы же верим, что истинный Бог не только главный среди якобы подобных Ему, но что Он единственный Бог, Которому нет подобного. Только один Бог -всемогущий и вечный Творец; все остальные творения - все равно, что малые числа по сравнению с бесконечным.
    Трагичным для современного общества является то, что при всем своем научном и технологическом прогрессе, в духовном плане человечество дичает и все больше поддается духу гордыни, при котором безумные идеи о раскрытии своего божества встречают все большее сочувствие. Согласно ап. Павлу, отличительным свойством последнего врага христианства, Антихриста, будет его непомерная гордыня. Это будет "человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святыней, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Фес. 2:4). Его безумное притязание на божество не потому ли будет одобрительно встречено современным ему обществом, что оно само будет насквозь отравлено идеей обожествления человека?
    Следует обратить внимание на то, что все учения, возвеличивающие человека за счет умаления Творца, родственны между собой в том, что они оккультного происхождения. В отдельных пунктах они, конечно, расходятся. Например, древний языческий политеизм с его магией и мистериями, а также современное мормонство, продиктованное "духами" - вводят множество богов.
    Теософские учения, как индуизм, буддизм и современное движение Новый век -проповедуют пантеизм. Отрицая личного Бога-Творца, они учат, что природа и есть Бог. Конечно, пантеистический бог -это вовсе не Бог, а естество, которому приписываются некоторые божеские свойства -вечность, вездесущие, разумность и своеобразная справедливость. Строго говоря, пантеизм -это облагороженный атеизм.
    К третьей группе учений принадлежат древние пифагорцы, гностики, неоплатоники и ряд последующих философских школ, как например, Якомба Беме, Шопенгаура, Сведенборга, Парацельса, Шелинга и других. Известно, что гностические секты были особенно активными в первые три века христианства и представляли собой большую помеху для Церкви. Учения этой группы вводят между Богом-Абсолютом и дольним миром разные посредствующие (промежуточные) существа. У одних это Демиург, у других - Логос или София, у третьих - "мировая душа", "женственное начало" и так далее. Эти учения крайне запутаны и противоречивы в деталях, но общен им принцип эманации, или истечения. Низшие божества, "эоны", истекают из высших, наподобие ступенчатых водопадов, начиная с трансцендентного Абсолюта, Высшего Начала или Первоисточника и кончая физическим миром. У некоторых гностиков число посредников между Великим Непознаваемым и материальным миром достигало тридцати двух, у других же ограничивалось одним или двумя.
    Опять же бог-абсолют этих учений - не истинный Бог, потому что, испуская из себя низшие существа, он изменяется, и сам подчинен закону необходимости. Кроме того, наделяя своих эонов божескими свойствами, как например творчеством и властью управления миром, гностики ограничивают своего Абсолюта. Таким образом, у них различие между Творцом и тварью стирается.
    Между прочим, соблазн перебросить мост между Творцом и тварью несколько задел и русское богословие благодаря философу Владимиру Соловьеву. Целый ряд религиозных мыслителей, увлеченных его идеями, как например, прот. Павел Флоренский, прот. Сергий Булкаков, проф. Николай Бердяев и некоторые богословы Парижского Богословского Института развивали его идеи о Софии, мировой душе и "женственном начале в Боге" в гностическом духе (Смотри на эту тему обстоятельную статью протопресвитера Михаила Помазанского: "Чтения о богочеловечестве", /"Православный путь" за 1956 год).
    Профессор А. В. Карташев по поводу влияния В. Соловьева на русскую религиозную мысль пишет следующее: "Мистический конь, на котором Соловьев перелетает через страшный зев пропасти между Богом и миром, это издавна заброшенная и полузабытая София. Повторяя тысячелетне-древние попытки и эллинской философии, и библейского хохмизма, и раввинской кабалы, и бурной гностической фантастики, как-то иллюзорно заполнить пропасть между Творцом и тварями, Соловьев избирает для этого … Софию, и этим надолго заражает по инерции наших религиозно-философствующих мыслителей и поэтов … Никакой постепенностью, никакими мостами из эонов невозможно перекрыть онтологического прорыва между двумя полярностями [Богом и миром] … Никакими crescendo-diminuendo от твари к Творцу et vice versa не создать сплошной непрерывности, и в любую из миллиметрических щелей проваливается, как в бездну, все построение" (Статья на 1500-летие Халкидонского Собора).
    О "Смысле любви" В. Соловьева профессор прот. Георгий Флоровский комментировал: "Это какой-то жуткий оккультный проект воссоединения человечества с Богом через разнополую любовь" ("Пути Русского Богословия").
    Отмежевываясь от всех попыток перебросить мост между бесконечным и конечным, Православная Церковь не признает ни никаких самостоятельных божеств, ни эманаций из Первоисточника, ни посредников между Богом и тварью.
    Она учит, что первоначально ничего не существовало - ни духовного, ни материального мира, не существовало ни времени, ни пространства, но существовал лишь Единый неизменяемый и всесовершенный Бог -Отец, Сын и Святой Дух -Троица единосущная и нераздельная.
    Когда Богу стало угодно, Он создал сначала великий духовный мир, который населил разумными духами, именуемых ангелами; потом - наш видимый, материальный мир. Причем для создания того и другого Он не пользовался никаким веществом, которого не было, но все создал из ничего - одним действием Своей всемогущей воли. Ничто не принуждало Его творить: Он создал тогда и так, как было угодно Его воле. Итак, Бог -это единственный источник бытия всего видимого и невидимого. Ангелы и человеческие души не вечны, а бессмертны, и то не по своему естеству, а по воле Божией. Только Бог вечен и бессмертен по существу.
    "Бог всегда был, есть и будет, или лучше сказать, всегда есть, - объясняет святой Григорий Богослов, - ибо слова был и будет означают деления времени и свойственны преходящему естеству. А Сущий - всегда. И этим именем Он именует Себя … потому что сосредоточивает в Себе самом всецелое бытие, которое не начинается и не прекратится. Он - как некое море сущности неопределенное и бесконечное, простирающееся за пределы всякого представления о времени и естестве".
    Между Божией бесконечной и всесовершенной сущностью и всем остальным существует качественная бездна, которая не допускает никакого посредника. Между Богом и миром не может быть ничего среднего, как нет ничего среднего между логической единицей и логическим нулем.
    Но будучи бесконечным и всесовершенным, Бог не далек от мира, как некоторые думают, будто Он обитает где-то далеко за пределами пространства. Напротив, Он все обнимает и все проникает Собой, Он всюду одновременно присутствует, но при этом Он как чистейший Дух ни с чем не смешивается, и к Нему ничто не дотрагивается.
    О Боге надо говорить всегда с большим благоговением и сдержанностью, потому что Он в Своем существе непостижим. Только слабыми намеками мы можем пытаться описать Того, Кого мы называем этим таинственным именем. "Желая богословствовать, - наставляет преподобный Максим Исповедник, -не покушайся постичь Бога в Его существе, потому что это непостижимо не только человеческому, но и никакому другому разуму. Размышляй же по возможности об Его свойствах: вечности, беспредельности, непостижимости, благости, премудрости и всемогущей силе, направляющей все и всех праведно судящей. Ведь среди людей уже тот великий богослов, кто хотя бы немного познает эти свойства Божии"..
    Иногда человек, забывая величие Бога, начинает сравнивать себя с подобными себе людьми или с неразумными тварями, и тогда он начинает мнить о своем величии. В таком случае полезно ему посмотреть на звездное небо и мысленно увидеть себя из глубины пространства. Где-то в безбрежном море космоса затеряна малюсенькая световая точка -галактика, именуемая Млечным путем. На краю этой галактики среди биллионов других звезд прячется наша солнечная система, которую не разглядишь с помощью даже самого мощного телескопа. А еще глубже где-то в системе солнца захоронена наша микроскопическая планета Земля. И вот на ее поверхности суетятся какие-то вирусы, однодневные твари - мы с вами! Если так ничтожны мы в сравнении с вселенной, то что такое мы в сравнении с Тем, Кто Создал ее одним Своим словом?
    И не знаешь, чему больше удивляться: величию ли Божию или тому, что при всей Своей беспредельности Он помнит и заботится о каждом из нас! Он не только видит каждого из нас, но знает в совершенстве и все, что в нас - наши сокровенные мысли, чувства и намерения; и все это Он знает лучше нас самих. "Нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его" (Евр. 4:13). Ведая наши нужды и немощи, Он печется о нас, как самая заботливая и любящая мать, и при этом управляет всей необъятной вселенной - всем видимым и невидимым, Он направляет ко благу и жизнь каждого сотворенного Им существа. Если бы мы все следовали воле Божией, то у нас на земле был бы рай и блаженство.
    Но вместо этого мы видим совсем другое. В чем причина бедствий человечества? Согласно Библии -в горделивом желании наших прародителей стать богами. Это древний змий-дьявол, сам спадший с Неба за свою гордость, внушил им, что вкушая запрещенный плод, они не умрут, "но будут как боги" (Быт. 3:5). Но почему наши прародители поверили такому дерзкому предложению? Очевидно, потому, что оно звучало правдоподобным. Ложь действенна больше всего, если примешать к ней крупицу истины.
    Первозданный человек сознавал, что он наделен чем-то великим, что возвышает его над прочими неразумными тварями. Это нечто великое была печать образа и подобия Божия, которую Творец наложил на его бессмертную душу. Эта-то печать богоподобия открывала человеку путь к познанию тайн бытия и творчеству, она влекла его к идеальному и бесконечному, делала его способным бескорыстно любить, она влекла его к общению с Богом, сделала его царем над природой. По плану Божию человек, работая над собой и развивая свои духовные способности, должен был совершенствоваться. Бог поставил перед человеком высокую цель уподобления Его совершенствам, к которой он должен был восходить под Его руководством и с Его помощью.
    Ложь дьявола состояла в том, что человек простым желанием, одним смелым скачком, помимо и даже вопреки Богу, якобы мог достичь состояния божества; мог без всякого волевого усилия и работы над собой достичь всех знаний и совершенства. Вместо этого обманутый человек своим дерзким salto mortale не только не достиг того состояния, которое обещал ему искуситель, но низвергся в ужасную бездну греха и таким образом потерял даже то, чем раньше обладал. Из владыки над природой он стал жалкой игрушкой собственных страстей. Свое поврежденное грехом состояние Адам и Ева передали своим потомкам. Апостол Павел так изображает нравственное убожество грешного человечества: "Бедный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти: доброго, которого хочу не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" (Рим. 7:19-24).
    Богу следовало уничтожить человека за его дерзость или просто отвернуться от него и предоставить его произволу слепых и разрушительных сил природы. Но Бог так же велик в Своей милости, как в Своем Творческом всемогуществе! Вместо того, чтобы отвергнуть человека, Он Сам в Лице Своего Единородного Сына с престола Своей неприступной славы сошел в нашу долину скорбей и мрака.
    Придя к нам, Он не только научил нас правильно верить и праведно жить, но воспринял нашу человеческую природу. Через это дивное и непостижимое соединение Своей Божеской природы с нашим человечеством, Бог влил в наше дряхлое естество свежие нравственные силы, благодаря которым восхождение к Богу стало для нас реальной возможностью. Без чуда воплощения Евангельское учение осталось бы недосягаемым идеалом.
    Действительно, и в ветхозаветное время люди имели много здравых понятий о добре и зле, многие имели очень возвышенные представления о Боге, но были бессильны нравственно совершенствоваться. Всем необходима была Божественная помощь, и Господь Иисус Христос эту помощь нам принес. Ту непроходимую пропасть между Богом и тварью, которую никто не мог перейти, перешел Господь Иисус Христос Своим вочеловечением. Он стал как бы мостом между трансцендентным и конечным, между Творцом и тварью! Он воспринял нас в общение с Собой. Не своими усилиями, а именно благодаря Христу мы "соделались причастниками Божеского естества" (2 Пет. 1:4).
    Таким образом обожествление человека, с одной стороны, это неосуществимая мечта и ужасный соблазн, когда человек сам пытается достичь его. Всякая попытка самочинно перескочить бездну между землей и Небом неизбежно низвергает на дно ада, куда ниспал гордый ангел-Денница. Если же человек покаянно и смиренно обращается ко Христу, тогда, держась за Его руку, он может начать духовно восходить к Богу.
    Соединение со Христом, приобщение к Его Божественной природе -это не отвлеченная теория, а реальность, которая осуществляется в таинстве Причащения. Трагично, что инославный мир, который так много говорит о духовном возрождении, не понимает цели воплощения Христова. Ведь для того и воплотился Христос, чтобы нас соединить с Собой. Действительно, научить нас или дать нам добрый пример мог или ангел, или кто-нибудь из пророков. Христос воплотился именно потому, что только через соединение с Ним возможно истинное возрождение и приближение к Богу: "Никто не придет к Отцу, как только через Меня" (Ин. 14:6).
    Поэтому Господь учил: "Если не будете есть плоти Сына Человеческого и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни: Ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день … Ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин. 6:53-56). В беседе о виноградной лозе Христос объясняет, как важно соединение с Ним: "Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы - ветви. Кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15:4-6).
    Таким образом, в духовном и физическом возрождении человека заключается цель воплощения Сына Божия. Духовное обновление, начатое в этой жизни, завершится физическим восстановлением человека в день всеобщего воскресения мертвых. Тогда "праведники просветятся, как солнце в Царстве Отца их" (Мф. 13:43). Апостол Иоанн Богослов писал об этом несколько загадочно: "Теперь мы дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему [Христу], потому что увидим Его, как Он есть" (1 Ин. 3:2).
    Итак, мы еще не способны полностью постичь всю высоту призвания, к которому влечет нас милостивый Творец. Важно помнить, однако, что совершенствование возможно только под руководством и с помощью Господа Иисуса Христа. Только Он может обновить наше поврежденное состояние, только Он может влить в нас необходимые духовные силы, только Он, соединяя нас с Собой, обожествляет. Без Него же -мы ничто, прах и пепел, как и прочие неразумные твари. Стать же богом без Бога -это безумная мечта и дьявольская ложь!
    Поэтому, сознавая свою греховность, покаянно обратимся к нашему духовному Врачу, Господу Иисусу Христу. Будем смиренно и послушно идти указанным Им путем, помня, что "всякий, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится" (Мф. 23:13).
    Использованная литература

    1. Bеннет, Cults, World Religion and You, Виттон, 1977.
    2. Jerald and Sandra Tanner, The Changing World of Mormonism, Moody Press, 1981.
    3. Алгермиссен Конрад, Chiristian sects.
    4. Walter Martin, The Maze of Mormonism, Santa Ana, CA, 1978.
    5. The Kingom of the Cults, Bethany House Publishers, Minnesota, 1985.
    6. George A. Mather, Dictionary of Cults, Sects, Religions and the Occult, Zander Publishing House, Michigan, 1993.
    7. John Ankerberg and John Weldon, The Mormon Church, Harvest House Publishers, Oregon 1991. (and Tanner, The Changing World of Mormonism, Chicago, IL, Moody Press, 1981.
    8. The Saints Herald, май 1988, стр. 310.
    9. Joseph Fielding Smith, comp. Teachengs of the Prophet. -P. 370.
    10. Joseph Fielding Smith, "Doctrines of Salvation" compiled by Bruse R. McConkie, Bookcraft, Salt Lake City, Utah, 1954.
    11. The Gospel through the Ages, Salt Lake City? 1958.
    12. Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, стр. 317.
    13. Journal of Discourses, vol. 13, p. 308; Pratt, The Seer, Nov. 1853 vol. 1 no. 11. - P. 172.
    14. Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary, Salt Lake City, 1977.
    15. Doctrine of Covenants 93:21-23.
    16. James Talmadge, A Study of Articles of Faith, 1974. – P. 471.
    епископ Александр Милеант
    Религиозная безопасность России

    Фото - Явление беса под видом "Ангела Морония" Иосифу Смиту - www.sya.narod.ru
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  8. #6
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Мормонизм - церковь Иисуса Христа святых последних дней

    [
    B]Исторический обзор[/B]

    Церковь Иисуса Христа святых последних дней выделяется среди всех религиозных культов и сект, действующих в Соединенных Штатах, своей крайне удивительной историей, которую неплохо было бы знать всем изучающим религии американского континента.
    Мормоны, как их чаще всего называют, разделяются на две основные группы - Церковь Иисуса Христа святых последних дней с центром в Солт-Лейк-Сити, Юта, и Реорганизованная церковь Иисуса Христа святых последних дней с центром в Индепенденсе, Миссури. Сегодня, более чем через полтора века после основания этого движения, число мормонов превысило 5,3 миллиона, они - крупные держатели акций в сельскохозяйственном и промышленном потенциале Америки, они энергично занимаются многими видами миссионерского служения и ревностно соперничают с евангельским христианством. Первая группа, о которой мы в основном и будем говорить в этой главе, утверждает, что у нее к апрелю 1983 года насчитывалось более 5,1 миллиона членов.
    Реорганизованная церковь имеет более 200 тысяч членов по всему миру, причем в некоторых частях света она даже добилась признания как "секта фундаментализма".
    Реорганизованная (миссурийская) церковь, которая отрицает само слово "мормоны", лишь вкратце описывается в этой главе, но не подлежит сомнению, что она завоевала сильные позиции в последние десятилетия и входят в нее ревностные служители, которые постоянно раздражают церковь в Юте, указывая на постановления судов, что именно она является истинно мормонской церковью, а церковь в Юте попросту раскольничья.
    Со времени своего основания церковь мормонов характеризовалась процветанием, рвением и удивительным миссионерским духом. Перед началом II Мировой войны более двух тысяч ее миссионеров прилагали усилия в деятельном, многостороннем служении по всему миру. В послевоенное время мормоны активно и повсеместно расширяли пропаганду и сегодня они имеют в своих рядах более 26 тысяч активных миссионеров.
    Однако крайняя миссионерская активность объясняется тем интересным фактом, что церковь мормонов ориентируется на самых одаренных молодых людей, юношей в возрасте девятнадцати и девушек в возрасте двадцати одного года, призывая их посвятить два года своей жизни миссионерскому служению без материальной поддержки церкви. В некоторых случаях родители помогают молодежи в течение этих двух лет, но важно заметить, что приблизительно раз в полмесяца от семидесяти до девяноста молодых мужчин и женщин вступают на путь такой деятельности. Количество мормонов увеличивается с каждым годом почти на 200 тысяч, а уровень рождаемости среди мормонов примерно 28,1 человека на тысячу (тогда как средний уровень рождаемости в США - 15,9 на тысячу). Рост мормонов с 1900 года удивителен. 1900 - 268.331; 1910 - 393.437; 1920 - 526.032; 1930 - 672.488; 1940 - 862.664; 1950 - 1.111.314; 1960 - 1.693.180; 1970 - 2.930.810; 1980 - 4.633.000.
    В соответствии с учением мормонов, им следует содержать свое тело в наилучшем состоянии, быть осторожными по части употребления табака, алкоголя и даже чая, кофе и других содержащих кофеин напитков вплоть до кока-колы. Церковь мормонов строго требует от всех своих членов соблюдения ветхозаветной заповеди о десятине, в результате чего в 1982 году, например, пожертвования церкви составили приблизительно 2 млрд. долларов, что совершенно грандиозно для такой сравнительно маленькой организации. Например, в апреле 1978 года Reader's Digest опубликовал рекламу о церковных мероприятиях на восьми страницах, первое из которых, обошедшееся в 12 млн. долларов адресовалось приблизительно пятидесяти миллионам читателей журнала. В 1975 году агентство Associated Press оценило доход этой церкви по меньшей мере в три миллиона за день, причем 60% этого сбора не облагается налогом.
    Читатель должен помнить, что мормоны рачительно вкладывают эти деньги - на укрепление своей церкви, становясь собственниками быстро растущего количества недвижимости, используемой на коммерческие и церковные нужды. "Святые" сейчас имеют более двадцати действующих храмов, к которым скоро прибавится около двадцати строящихся или спроектированных на всех континентах земли. Мормонский Университет Брайема Янга в Юте гордится тем, что в двух его университетских городках живет 27 тысяч студентов.
    Опираясь на пожертвования своих ревностных, ориентируемых на миссионерскую деятельность членов, которые исповедуют практичную религию "добрых дел" и праведную жизнь, мормоны каждый год тратят миллионы долларов на распространение учения своих основных пророков Иосифа Смита и Брайема Янга среди любых слушателей независимо от их церковной принадлежности.
    Вдобавок к регулярной Десятине церковь мормонов призывает и к так называемым "пожертвованиям от поста". Эта необычная практика предполагает, что в первое воскресенье каждого месяца члены церкви вместо трех раз питаются лишь один, а полученную сумму отдают церкви как добровольный вклад на поддержку нуждающимся и голодающим.
    Поскольку среди мормонов высоко ценится образование, совершенно неудивительно, что они развернули систему вводных и теоретических курсов для студентов университетов и колледжей, которой охватили более 300 тысяч человек. Церковь имеет более пятидесяти школ за пределами США, большинство из которых располагаются в Мексике или в южной части Тихого океана.
    Мормонизм, таким образом, не просто культ, который обращается к необразованным слоям населения, как делают по большей части свидетели Иеговы. Упор на образование приводит к обилию пропагандистской литературы, которая выходит из-под печатных станков по нескольку миллионов экземпляров ежегодно. Мормоны знамениты строительством часовен и храмов. Храмы используются для проведения венчаний "на небесах", крещения умерших и других обрядов с душами умерших (лишь в 1982 году было проведено около 4,5 млн. священных обрядов над умершими). В храмы запрещено входить язычникам (так мормоны называют немормонов), храмы являются уникальными сооружениями, обычно крайне изысканными в архитектуре и убранстве.
    Наряду с обостренным вниманием к образованию, в сферу религиозной деятельности мормонов включаются спорт, хобби, драматическая деятельность, музыка, курсы домоводства для будущих жен, танцы и театральные фестивали. Ассоциация взаимного усовершенствования является спонсором огромного количества подобных дел, буквально тысяч и тысяч танцевальных и других мероприятий, предназначенных для того, чтобы привлечь и развлечь молодежь. Танцы мормонов начинаются молитвой и заканчивается пением какого-либо гимна. Мормоны используют все, что может человек в стремлении сделать церковь поистине вторым домом для детей и молодежи. Отсутствие детской преступности является поразительной особенностью мормонов и свидетельствует об их успехах, в центре которых стоит церковная работа.
    Однако статистические данные штата Юта, где живет по меньшей мере 70% мормонов, показывает, что уровень разводов, жестокого обращения с детьми, подростковых беременностей и самоубийств там выше национального уровня и имеет тенденцию к росту.
    Являя пример того, как важна миссионерская работа, "Хор скинии мормонов" стал известен всем радиослушателям. В нем 350 хористов, в его репертуаре 810 гимнов.
    Недавно он отметил пятидесятилетие работы на радио. Тем, кто хочет сбросить мормонов со счетов как мало влиятельную в США силу, не худо было бы вспомнить, что среди знаменитостей, перечисленных в справочнике "Кто есть кто в Америке", мормоны имеют больше последователей, чем любая другая религия. То же относится к почетным научным обществам в нашей стране. Лидеры-мормоны имеют влияние почти на всех ступеньках американской власти. Самый видный из них - бывший секретарь по сельскому хозяйству Ездра Тафт Бенсон, один из Двенадцати апостолов, возглавляющих церковь мормонов. Секретарь-казначей Дэвид Кеннеди (использующий служащих своего кабинета как полномочный представитель церкви), государственные казначеи Анджела Бьюкенэн и Айви Бейкер Прист, секретарь по образованию Террел Белл, бывший губернатор Мичигана Джордж Ромни, морской представитель С. Экклс, три посла Соединенных Штатов в Скандинавии, дюжина американских сенаторов, не говоря уже о прочих, рассеивают сомнения во влиятельности этой организации. Мормоны действительно являются немалой политической и общественной силой, с которой необходимо считаться.
    Исторический обзор

    Церковная организация

    Организационное и общее управление церковью мормонов осуществляет комитет "Общих властей". Во главе его стоит Первое президентство, состоящее из 88-летнего "пророка" Спенсера В. Кимбалла (ныне его сменил Гордон Б. Хинкли - Прим. пер.) и двух помощников. Президентству помогает Совет двенадцати апостолов. Первый кворум семидесяти и его президентство, а также "Руководящий епископат" и Патриарх Церкви. Вся власть находится в руках священства мормонов, которое разделяется на Аароново (младших) и Мелхиседеково (старших) и куда входит по существу каждый активный мормон мужского пола в возрасте старше двенадцати лет.
    Административно церковь мормонов состоит из территорий, разделяющихся на приходы и колы, причем в последние входит приблизительно от пятисот до тысячи человек.
    Во главе каждого прихода стоит епископ (bishop) и два его помощника. Приходы объединяются в колы, над каждым колом несет попечение президент кола и два его помощника, которым, в свою очередь, помогают двенадцать высших служителей, составляющие "высший совет кола". На сегодняшний день в составе церкви мормонов существует приблизительно 8.900 приходов, около 1.400 колов, 2.000 ответвлений и 180 миссий. Эти структуры образуют могущественную коалицию, способствующую взаимной помощи среди мормонов. Стоит упомянуть, что во время депрессии 1929 года "акционерное общество" мормонов чувствовало себя довольно уверенно, так что немногие мормоны испытывали нехватку жизненных благ.
    К своей миссионерской деятельности мормоны продолжают относиться с большим рвением. Их миссионеры хорошо знают догматику, они постоянно цитируют Библию, и многим истинным христианам, к сожалению, приходится замолкать под напором сообразительных и начитанных учеников Иосифа Смита и Брайема Янга, которые создают иллюзию идеального знания Писаний перед не получившими должного образования христианами, которые бывают донельзя изумлены и поражены их аргументами.
    Как и большинство культов, мормонизм пережил эпоху гонений и преследований, но, в отличие от многих других культов, предпочитающих поговорку "кто старое помянет", мормоны пытались временами защитить своих пророков, что ставило их не однажды в затруднительное положение.
    Обычно мормонам присущи здравые моральные качества. В основном они дружелюбны, почти всегда гостеприимны, крайне посвящены своей семье и учению своей церкви. Но, к сожалению, подавляющее большинство мормонов почти ничего не знает о туманных исторических и богословских истоках своей религии. Иногда они бывают явно поражены, когда им открывают глаза на непривлекательные и совершенно нехристианские основания их церкви. Это малоизвестная грань мормонизма является той оборотной стороной монеты, которую многочисленные историки мормонов годами либо скрывали от людей, либо искажали в попытке отмести неоспоримые и неприятные свидетельства истории. Именно эти свидетельства автор рассмотрит ради того, чтобы у читателей сложилось полное представление о религии Иосифа Смита.
    История ранних мормонов

    Семена, принесшие позже плод в виде религии мормонов, проросли в голове Иосифа Смита-младшего, "пророка", который был больше известен жителям Пальмиры, Нью-Йорк, в 1816 году просто как Джо Смит.
    Он родился в Шароне, Вермонт, 23 декабря 1805 года и был четвертым ребенком у Люси и Иосифа Смитов. Вхождение будущего пророка мормонов в мир ознаменовалось двумя историческими "ударами" по нему в виде его отца и обстоятельств.
    Иосиф Смит-старший был мистиком, он провел большую часть жизни в поисках воображаемого сокровища, имея особое пристрастие к легендарным приключениям капитана Кидда. Кроме того, он иногда пускался в денежные махинации, что по меньшей мере однажды ввело его в конфликт с местными властями. Этот факт, разумеется, хорошо известен любому информированному человеку, изучающему мормонов, и всплыл он на свет в свидетельстве почетного судьи Дэниэла Вударда из суда в графстве Виндзор, Вермонт, бывшего соседа семьи Смитов. Судья Вудард позже засвидетельствовал в Historical Magazine за 1870 год, что Смит-старший явно охотился за сокровищами и "также вступил в сговор с неким Джеком Даунингом при подделке денег", но сумел избежать наказания.
    Мать будущего пророка в той же степени, что и ее муж, стала продуктом своей эпохи и окружения, будучи крайне религиозной и верящей в самые банальные предрассудки. Люси Смит выпустила "авторизованную" книгу под заглавием "Биографические наброски Иосифа Смита и его предков во многих поколениях".
    Однако опубликованная церковью мормонов в Ливерпуле, Англия, книга подверглась гневному осуждению Брайема Янга, ближайшего соратника Смита, который по существу запретил ее, указав на "многочисленные ошибки разъяснив, что "если кто-то думает публиковать эти наброски, то и надо сначала тщательно проверить".
    Не могло быть и речи, чтобы миссис Смит занималась подобной работой и вместо нее автором-призраком стала миссис Кори, которая прилежно записала все, что стало позже известно как "история Иосифа Смита, рассказанная его матерью". По ходу повествования мы будем касаться этой работы, а также личных воспоминаний Иосифа Смита-младшего. Сейчас же мы просто упомянем, что церковь мормонов и мать самого Смита имели разногласия в отношении семейной жизни пророка, его происхождения и религиозных привычек.
    Сейчас я возвращаюсь к центральной фигуре, Иосифу Смиту-младшему. 1820 году суждено было стать годом призвания пророка на служение, поскольку именно тогда явилось чудесное видение, в котором Бог-Отец и Бог-Сын материализовались и обратились к молодому Смиту когда он усердно молился в лесу недалеко от дома.
    Пророк детально изложил случившееся в своей книге "Драгоценная жемчужина" (Иосиф Смит, История 1:1-25), где сообщил, что две эти "личности", не совсем одобрительно отозвавшись о христианской церкви, а по этой причине и обо всем мире, указали на необходимость возродить истинное христианство и якобы избрали его, Иосифа Смита-младшего в качестве провозвестника новой эпохи.
    Интересно заметить, что видение не внесло в жизнь Иосифа Смита сколько-нибудь заметных изменений, поскольку он продолжил поиски кладов вместе с отцом и братом, которые поставили своей целью раскопать сокровища капитана Кидда, следуя указанию волшебных камней, магических жезлов или просто собственному желанию.
    Волшебные камни - это, как предполагалось, чудодейственные камни, которые, если их положить в шляпу и прикрыть от света, изображают потерянные предметы или закопанные сокровища. А магические жезлы - это ветви, которые сами поворачиваются в направлении к золоту, воде и т.п.
    История повествует, что семье Смитов так и не удалось достичь успеха в этой мучительной и кропотливой погоне за сокровищами, но многочисленные рвы в окрестностях Вермонта и Нью-Йорка неопровержимо свидетельствуют о беспорядочных попытках что-то выкопать.
    В последующие годы "пророк" крайне сожалел об этих нелепых экспедициях своей молодости и даже письменно отрекся, что он когда-либо вообще раскапывал клады.
    Как-то сам Иосиф Смит сказал: "В октябре 1825 года я нанялся к одному старому джентльмену по имени Иосия Стоул, который жил в Ченанго, Нью-Йорк. Он прослышал что-то о серебряных копях испанцев в Хармони, графство Саскиханна, Пенсильвания. Перед тем как работать со мной, он уже пытался найти эти копи. Когда я переехал к нему, он включил меня в число своих рабочих, занятых поисками серебряных копей. Я работал примерно месяц, не добившись успеха, и в конце концов мы решили отказаться от попыток. Вот отсюда и появилась очень распространенная история о том, будто я занимался кладоискательством".
    Этого, возможно, будет достаточно, чтобы объяснить полный провал пророка в поисках сокровищ тем людям, которые верны ему и несведущи в истории, но тем, кто знает факты, сразу же становится ясно, что Иосиф Смит безудержно играл с истиной, если не сказать чего хуже, ибо на деле часто оказывалось, что истины в его словах нет. Главный источник скептического отношения к изъяснениям пророка, однако, находится ни много ни мало, как в записях самой Люси Смит, его матери, которая излагает ход тех же событий следующим образом: "Стоул сам пришел к Иосифу, услышав, что тот может видеть скрытые для человеческого глаза вещи" (Linn, The Story of the Mormons, p. 16).
    Другие свидетельства в дополнение к словам миссис Смит (то есть самым достоверным), несомненно доказывают, что пророк страдал манией "волшебных камней" и лично занимался раскопками, руководя бесчисленными экспедициями по поиску сокровищ, Иосиф провозгласил, будто сверхъестественные силы помогают ему в этих поисках.
    Чтобы удалить всякое сомнение читателя касательно погони Смита за сокровищами и использования "волшебных камней", мы процитируем три самых достоверных источника, которые, на наш взгляд, рассеют любые сомнения в том, что Смита считали кладокопателем все, кто знал его лично. Следует также вспомнить, что Иосиф Смит-старший в интервью, опубликованном в Historical Magazine в мае 1870 года, ясно сказал, что пророк в молодости был энтузиастом волшебных камней, кладокопателем и, более того, что он предсказывал судьбу и находил потерянные предметы с помощью этих волшебных камней, используя их сверхъестественную силу.
    Свидетельство отца Иосифа о его довольно странной деятельности подкрепляется свидетельством преподобного доктора Джона Кларка, упомянувшего, что семья Смитов "тщательно изучила" все окрестности.
    "Задолго до того, как в их сознание проникла идея о "золотой Библии", Джо обычно был зачинщиком в поисках зарытых в земле денег. Он клал в шляпу особый камень, который показывал ему, где надо копать" (Gleanings by the Way, 1842, р. 225).
    Материалы судебного разбирательства от 20 марта 1826 года "Нью-Йорк против Иосифа Смита" указывают, что у Смита был "определенного вида камень, на который он время от времени смотрел, чтобы определить, где находятся закопанные в недрах земли сокровища... и несколько раз разыскивал мистера Стоула". Поэтому суд постановил, что подсудимый виновен в кладокопательстве.
    Иосиф Смит-младший в 1820 году объявил о небесном видении, в котором он был назван пророком, помазанным Господом на служение в новой эпохе, но появление ангела Морония, сотрясшего постель Смита и положившего начало эпопее Джо с призрачными "золотыми листами", текст которых стал впоследствии Книгой Мормона, относится только к 1823 году.
    В соответствии с рассказом самого Смита об этом экстраординарном откровении, которое записано в "Драгоценной жемчужине" (Иосиф Смит, История 1:29-54), ангел Мороний, прославленный сын некоего Мормона, человека, по имени которого названа известная книга, предстал перед кроватью Иосифа и трижды повторил свое откровение потрясенному охотнику за сокровищами. Смит нигде не писал о случившемся в течение нескольких лет, но даже этим не объяснить противоречия, которое он допустил в пересказе слов ангела. Это противоречие встречается главным образом в ранних изданиях "Драгоценной жемчужины", где бывший Мороний называется уже посланником, а еще позже Иосиф с равной степенью пророческой уверенности называет этого посланника Нефием, совершенно другим лицом из Книги Мормона! Это обидное несоответствие в системе "божественного откровения" позже было устранено кропотливыми переписчиками-мормонами, которые проявили великое усердие ради того, чтобы избавиться от всех исторических и фактических неточностей, труднообъяснимых в сочинениях Смита, Янга и других ранних мормонов.
    В современных же изданиях оба "откровения" сходятся на том, что называют Морония "небесным вестником", а сами мормоны не видят особой разницы в том, Нефий или Мороний дал Смиту откровение.
    В 1827 году Смит провозгласил, что он нашел золотые листы, на которых, как он заявил, была записана Книга Мормона. Вскоре после этой исторической находки на холме Кумора около Пальмиры, Нью-Йорк, Смит начал переводить иероглифы "измененного египетского языка", на котором была написана эта книга, используя "Урим и Туммим", что-то типа чудодейственных очков, которыми предусмотрительный ангел Мороний снабдил новоявленного провидца Смита. Позже мы коснемся работы Смита по "переводу" этих листов и трудностей, с которыми столкнулись Мартин Харрис, его жена и профессор Чарльз Энтон, известный ученый. Сейчас же мы продолжим повествование о событиях, суть которых достаточно очевидна любому, кто сколько-нибудь хорошо знаком с качествами характера Иосифа Смита.Измененный египетский язык не существует, как утверждают все ведущие египтологи и филологи, к которым обращались с этим вопросом. Однако сами мормоны нисколько не сомневаются в его существовании.
    Когда Иосиф был занят переводом листов (1827-1829), некий Оливер Каудери, странствующий школьный учитель, встретился со Смитом в доме его тестя (пустившего Иосифа в дом ради дочери) и принял религию пророка, став вскоре одним из "книжников", записывавших со слов Иосифа перевод с листов, хотя сам он никогда этих листов не видел. Со временем Смит и Оливер стали настоящими друзьями, а процесс "перевода" и духовное рвение достигли таких высот, что 15 мая 1829 года небеса уже не могли удержать свою радость и Петр, Иаков и Иоанн направили самого Иоанна Крестителя в неприметный штат Пенсильванию со срочным приказом помазать Джо и Оливера на "Аароново священство".
    Это чудное событие описано в "Драгоценной жемчужине" (Иосиф Смит, История, 1:68-73). Нетрудно догадаться, что потом Оливер крестил Джо, а Джо Оливера. Они благословили друг друга и предрекли события, которые "скоро грядут".
    Предусмотрительный Смит не стал распространяться о пророчествах, поскольку пророчества мормонов обычно не исполнялись в намеченное время, и, видимо, именно этим объясняется скрытность Смита в изложении деталей. Из благословенного с тех пор штата Пенсильвания, который обрел бессмертие помазанием Смита на священство Аарона самим Иоанном Крестителем, Джо вернулся в дом Питера Витмера в Файетт, Нью-Йорк, где и оставался, пока не закончил "перевод" листов и Книга Мормона не была опубликована под охраной авторского права в 1830 году. Шестого апреля того же года пророк в компании своих братьев Хайрума и Самуила, Оливера Каудери, Дэвида и Питера Витмера-младшего официально зарегистрировал "новое религиозное общество" с названием "Церковь Христа" (позже переименованное в Церковь святых последних дней и в конце концов в Церковь Иисуса Христа святых последних дней). Вот так получил начало мормонизм, один из самых заразных культов Америки.
    После этого "знаменательного" события "пророк" созвал 1 июня 1830 года конференцию, на которой присутствовало 30 человек. Там были намечены планы миссионерской деятельности и рукоположены новые старейшины, отправившиеся на служение к индейцам. В августе 1830 года в мормонизм был обращен активный проповедник Парли Пратт, а в сентябре Сидни Ригдон, очень сильный проповедник кэмпбеллитов из штата Огайо, "получил просветление" и обратил свою конгрегацию в религию Смита, что стало началом выхода мормонов за пределы штатов Нью-Йорк и Пенсильвания.
    Сидни Ригдон и Парли Пратт, следует заметить, с самого момента их "обращения" были обречены на известность в иерархии мормонов, равно как Орсон Пратт, и именно их сочинения наряду с трудами Янга, Орсона Пратта, Чарльза Пенроуза и Джеймса Тэлмиджа по сей день используются мормонами как основополагающие. Роли Сидни Ригдона в судьбе мормонов мы коснемся позже, сейчас же я лишь замечу, что впоследствии его обвинили в отступничестве и отлучили от Церкви мормонов в основном за проповедь, прочитанную в 1833 году в графстве Джексон, Миссури.
    Читая проповедь, Ригдон в приступе зажигательного красноречия ополчился против жителей графства, по сути дав повод всему штату начать войну со "святыми", которые впоследствии перенесли жестокие гонения и были изгнаны из штата в ноябре 1833 года.
    Разумеется, разжигание розни не особо способствовало возвышению Сидни среди его соратников по вере, а саму проповедь стали с горечью называть "соленой проповедью Сидни" за то, что в ее основу было положено то место у Матфея, где говорится о соли, потерявшей силу. Сокрушительная критика "пророка" Смита "изнутри" представляет собой великолепный образчик явных разногласий, о которых следует знать всем, кто склонен обожествлять сомнительные качества первого пророка мормонов.
    Вскоре после общений в Файетт мормоны сделали своим центром Киртланд, Огайо, где за 6 лет их число достигло 16 тысяч. Именно из Киртланда Смит и Ригдон попытались сделать бросок в графство Джексон, Миссури. Для Иосифа и Сидни гонения были делом не новым, правда, здесь дошло до попытки вывалять их в дегте и перьях, наказания, казалось бы, давно канувшего в лету. В Миссури Смит купил участок в 63 акра, окрестив его "священной землей", и наметил точное место где, по его словам, будет в конце концов воздвигнут храм Сиона, земной престол царства Иисуса Христа. Любопытно заметить, что одно из незначительных ответвлений мормонизма сегодня владеет этой землей и заявляет, что однажды оно отказалось от предложения церкви в Юте выкупить это "святое место" за 5 млн. долларов.
    В Киртланде появился первый кол Сиона, был выбран первый кворум двенадцати апостолов, руководимый Первым президентством из трех человек, во главе которого стоял президент Иосиф Смит. Основной же причиной переезда в Огайо была крайняя непопулярность Смита и его откровений среди хорошо знавших его людей, считавших его религию подделкой и не подававших надежды на "обращение". Смит, разумеется, заручился "откровением" Бога о том, что следует поменять место, где расположен центр церкви.
    С 1831 по 1844 год "пророк", как он утверждает, получил более 135 прямых откровений от Бога, которые помогли строить Киртланд, а позже и столицу мормонов в Нову, Иллинойс. Печально известная практика многоженства Смита утвердилась в Киртланде и была подтверждена позже "божественным откровением". Иногда несведущие люди заявляют, что Смит не был многоженцем, но тогда им стоит познакомиться со знаменитой Верийской коллекцией в Публичной библиотеке Нью-Йорка, пухлые тома первоисточников которой утверждают об обратном, и написаны они были мормонами обоих полов, которые сами жили подобной жизнью и откровенно свидетельствовали о распутстве Смита и верхушки мормонской церкви.
    Постепенно, разумеется, полигамные отношения просочились во всю Церковь мормонов, так что правительству Соединенных Штатов пришлось пригрозить церкви полным лишением ее имущества и роспуском, чтобы пресечь широко укоренившуюся практику.
    В 1890 году президент Вилфорд Вудрафф официально упразднил полигамию как практику Церкви мормонов, тем самым он как минимум принес в жертву религиозные убеждения мормонов ради их политического и экономического выживания, и этот факт все чаще становится предметом дискуссии среди современных мормонов.
    Но факт остается фактом. В Киртланде, Нову, графство Джексон, мормоны использовали возможность обращать в религию Смита заблудших людей, до которых еще не докатились слухи о качествах пророка. В Нью-Йорке же Смиту давали самые непривлекательные характеристики, что отчасти было следствием знакомства с качествами его характера. Помрой Такер в своей классической работе "Возникновение, становление и развитие мормонизма" (Нью-Йорк, 1867) собрал ряд должным образом запротоколированных свидетельств соседей семьи Смита и особенно знакомых Иосифа Смита-младшего. По единодушной оценке свидетелей того времени, Иосиф Смит-младший был известен "привычкой к преувеличениям и неискренности... Вследствие экстравагантности его заявлений к его слову относились с тем меньшим Доверием, чем больше его знали. Он мог высказать самую очевидную выдумку или причудливый абсурд с самым серьезным выражением лица (с. 16). Одно из наиболее интересных свидетельств о юности Иосифа-младшего было дано Е. Д. Хоу, его современником, проведшим грандиозные исследования в течение жизни Иосифа, которые не удалось доказательно оспорить ни одному историку мормонов. Сам Смит не осмеливался отвечать на доводы Хоу, хотя они и были ему известны, настолько была велика сила свидетельств современника. Хоу предъявил документ, подписанный шестьюдесятью двумя жителями Пальмиры, Нью-Йорк, от которого не может отмахнуться ни один серьезный исследователь мормонов:
    Мы, нижеподписавшиеся, были знакомы с семьей Смитов в течение ряда лет, когда они жили неподалеку, и мы без колебаний заявляем, что считаем их лишенными моральных качеств, которые могли бы вызвать к ним доверие общества. Они были особо знамениты своими иллюзорными проектами, много времени проводили за раскопками кладов, которые, по их мнению, были зарыты в земле, и по сей день рядом с их домом сохранились следы их постоянных занятий поисками спрятанных сокровищ. Иосиф Смит-старший и его сын Иосиф особенно отличались отсутствием моральных качеств и приверженностью к порочным привычкам.
    Возможно, кто-то скажет, прочитав это, что нечестно выслушивать лишь одну сторону. Надо знать, что думают хорошо относящиеся к мормонам люди. Ответом служит любопытный факт, что не существует благорасположенных к мормонизму надежных свидетельств людей того времени, лично знакомых с семьей Смитов и Иосифом, а есть лишь премудрые летописцы мормонов, бросающие свой проницательный взор на события столетней давности и способные всерьез оспаривать свидетельства соседей, тестя Иосифа и многих расставшихся с мормонизмом лиц, знавших происходящее и запечатлевших факты, которые не опровергнуть историкам мормонов.
    По мере того как мормоны росли и процветали в Нову, Иллинойс, а их практика многоженства становилась известной в стане мормонов и за его пределами, возрастало недоверие к Пророку Смиту, особенно после того, как один из его бывших помощников, Джон Беннет, открыто рассказал о практике многоженства в Нову. Когда пророк (или "генерал", как он любил называться на этой ступени его карьеры) уже был не в состоянии терпеть все возрастающую критику и попытался применить силу против антимормоновского издания под названием "Обозреватель Нову", вмешался штат Иллинойс. "Пророка" и его брата Хайрума посадили в тюрьму в Картаге, Иллинойс, до суда над ними за разбой в редакции "Обозревателя", однако 27 июня 1844 года толпа из двухсот человек штурмом взяла тюрьму в Картаге и жестоко расправилась со Смитом и его братом Хайрумом, принудив явно не желающего того пророка преждевременно принять ореол мученика, тем самым обеспечив ему титул истинного "провидца" в анналах истории мормонов.
    После убийства Иосифа Смита подавляющая часть мормонов перешла в ведение Брайема Янга, которому исполнилось тогда 43 года и который уже увел к тому времени мормонов в безопасное место подальше от разъяренных жителей Миссури. В 1846 году Янг объявил, что "святые" оставят и Нову. В 1847 году. после мучительного перехода через пустыни Юго-Запада, Янг привел первую группу мормонов в долину Большого Соленого озера и возгласом "Вот здесь!" застолбил судьбу "святых". Они находились в месте, которое позднее стало штатом Юта.
    Брайем Янг руководил Церковью мормонов более тридцати лет и по традиции, сохранившейся поныне, унаследовал предназначенную Богом мантию первого пророка. А вслед за ним каждый президент мормонов пользовался тем же авторитетом, что Иосиф Смит и Брайем Янг - по неизменной пророческой преемственности. "Знамение с неба", которое заставило мормонов почувствовать себя собственниками долины Большого Соленого озера, было дано им в июне 1848 года, когда первый урожай мормонов был спасен от нашествия саранчи тучей налетевших чаек. Вот так, по учению мормонов, Бог явно засвидетельствовал Свое благоволение к Церкви святых последних дней.
    Мы не будем рассматривать жизнь мормонов при Брайеме Янге во всех подробностях, чем заметно сократим данную книгу, а лишь заметим, что Смит дал движению начальный толчок, тогда как при Брайеме Янге оно набрало необходимую силу, чтобы считаться "приличной" религией. Сам по себе Янг был многогранной личностью, и понять богословие мормонизма нельзя, нe зная, какое огромное влияние оказали на него личность "пророка" Янга и его учение. Смит и Янг вкупе с последующими президентами сформировали современное богословие мормонов, но его нельзя должным образом усвоить, нe зная ничего о Брайеме Янге.
    Янг был человеком неукротимой отваги, не лишенный хитрости, подверженный приступам жестокости, о которой историки мормоны умышленно не вспоминают. Одним из проявлений его рвения в желании подчинить себе Юту был приказ уничтожить более ста иммигрантов-немормонов, известный сейчас как позорное "убийство на горных лугах". По причинам, известным лишь ему, Янг поручил епископу Джону Ли в 1857 году уничтожить поезд с явно беспомощными переселенцами, что епископ Ли преданно сделал и за что двадцатью годами позже был взят под стражу, судим и казнен правительством Соединенных Штатов как за грязное проявление тоталитаризма.
    В своей достойной внимания книге "Признания Джона Ли", остающейся бельмом на глазу в исторических построениях мормонов, Ли признал свою роль в этом злодеянии, но поклялся, что он действовал по приказу Брайема Янга. Свидетельства самого Ли и некоторых его помощников, причастных к массовому убийству, неопровержимо указывают на ведущую роль Янга. По мере изучения богословия мормонов мы увидим, что такое не противоречило характеру Янга. Он был законом в Юте, но, как говорит мудрое изречение, "власть развращает, а полная власть развращает полностью".
    Сегодняшний мормонизм далек от многих принципов и установок его основателей. Но несомненно, он сохраняет верность их основным догмам, хотя, как в случае с многоженством, когда эти нормы приходили в конфликт с государственными нормами или политическими амбициями, "святые последних дней" мудро игнорировали (или, как они обычно говорят, "переосмысливали") указания двух первых пророков.
    История мормонов обширна и сложна. Это поистине лабиринт трудов, свидетельств, показаний под присягой, фотографий, слухов, мнений, и подлинная картина вырисовывается лишь после долгого анализа свидетельств современников. К рядовым мормонам нельзя относится без симпатии и внимания. Они по большей части искренни, щедры и усердны как в исповедании, так и в распространении своей веры.
    Можно только сожалеть, что они приняли за чистую монету тщательно отредактированную "историю" происхождения и развития мормонизма вместо того, чтобы обратить внимание на источники, которые не просто противоречат, а полностью опровергают ложь их исторической реконструкции. Надо надеяться, что знакомясь с тем, как разворачивалась драма вероучения мормонизма и какова его суть, читатель проследит эволюцию мормонизма и ошибочность евангелия от Иосифа Смита и Брайема Янга. История вынесла вердикт, осуждающий "благовествование" от мормонов, особенно то, авторами которого стали Смит и Янг. Существует обширнейшая документация, которую игнорирует большинство мормонов, но факты - вещь еще более упрямая, чем мормоны.
    Богословие мормонизма

    Новое откровение - "библия" мормонов

    Наряду с английским переводом Библии "короля Якова", которую мормоны признают частью Слова Божия везде, где она "правильно переведена", они включают в свой канон "Учение и заветы", "Драгоценную жемчужину" и Книгу Мормона, называя все это "истинным писанием". В данной главе будет рассмотрена Книга Мормона, поскольку она занимает стержневое положение в богословии мормонов и их истории.
    Уже опубликовано огромное количество исследований по Книге Мормона, и я пытался как можно больше опираться на доступную мне документально подтвержденную информацию. Определить подлинность информации - дело не из легких, поэтому я выбирал лишь ту, достоверность которой не подлежала сомнению и которая доступна сегодня в ведущих научных учреждениях - в Стэнфордском университете, Богословской семинарии союза, в департаменте исследований Библиотеки конгресса, в Нью-Йоркской публичной библиотеке и других). Дать полный обзор комплексной структуры Книги Мормона трудно, и я призываю читателей познакомиться также с другими исследованиями по данному вопросу, если он их заинтересует.
    История древнего народа

    Книга Мормона претендует быть жизнеописанием двух древних народов американского континента. По версии мормонов, первый из этих народов оставил строительство Вавилонской башни (примерно 2.250 лет до Р. X. в исчислении мормонов), переправился в Европу и затем добрался до восточного побережья современной Центральной Америки. Второй народ, как утверждают мормоны, оставил Иерусалим около б00 года до Р. X. перед его падением и Вавилонским пленением Израиля. По представлениям мормонов, эта группа пересекла Тихий океан и высадилась на западном побережье Южной Америки. Что касается Книги Мормона, то она является сводом основных событий из истории данных народов. Автором книги считается пророк по имени Мормон. Книга - это перевод сокращенного текста истории этих цивилизаций и история иаредийцев, сокращенная Моронием, сыном Мормона, взятая из летописи Иаредовой, найденной во времена второго народа.
    Иаредийцы были уничтожены за их злодеяния и в наказание за отступничество. Второй народ, прибывший в Америку примерно в 600 году до Р.Х., состоял из праведных евреев, которых возглавлял вождь по имени Нефий. Этот народ в конце концов постигла участь иаредийцев. Он разделился на два воюющих лагеря - нефийцев и ламанийцев (индейцев).
    Ламанийцы были прокляты за свои грехи, и признаком этого проклятия была их темная кожа.
    Летопись Мормона говорит, что Христос явился на американский континент, открыл Себя нефийцам, проповедовал им Евангелие и дал заповеди о крещении и причастии. Нефийцы, к несчастью, изменяли праведности больше, чем ламанийцы, которые и разбили первых в сражении при Куморе примерно в 385 году по Р.Х.
    А почти через четырнадцать веков, как утверждают мормоны, Иосиф Смит-младший выкопал краткую летопись мормонов, выгравированную "исправленными египетскими иероглифами" на золотых листах, и с помощью "Урима и Туммима" (сверхъестественных очков) перевел текст с "исправленного египетского" на английский. Так появилась Книга Мормона, опубликованная в 1830 году, которая несет на себе имя Иосифа Смита-младшего как "автора и владельца". Насчитывается четыре разряда листов, открытие которых приписывают Смиту: (1) листы Нефия, (2) листы Мормона, (3) листы Ефера, (4) группа листов, упоминаемых в книге Мормона как "медные листы" или листы Лавана. Листы Нефия содержат в основном светскую историю, хотя "малые листы" Нефия "заполнены священными писаниями". Второй разряд листов является сокращением листов Нефия, сделанным Мормоном, с пояснениями Мормона и историческими дополнениями его сына Морония.
    Третий разряд листов - история иаредийцев, тоже сокращенная Моронием, который, однако, добавил к ней свои примечания. Они известны сейчас как книга Ефера. Четвертая группа листов считается привезенной из Иерусалима и включена в виде отрывков в Нефийские летописи. Они изобилуют цитатами из еврейских писаний и родословных.
    Предполагается, что Иосиф Смит получил листы из рук Морония, "воскресшего из мертвых" в 1827 году.
    Цель "Книги Мормона"

    Обычно христианские богословы, археологи и антропологи не могут взять в толк, каковы цели Книги Мормона. Причина тому - множество трудностей, которые она представляет в свете уже общепринятых фактов. Тем не менее мы рассмотрим, как излагают ее задачу сами мормоны:
    "Принципом божественного и гражданского права является положение: "При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово" (2 Кор. 13:1). Библия, история деяний и провидения Божия относительно людей на восточном континенте, - это один свидетель истины. Книга Мормона - еще один свидетель того же уровня. Она указывает на провидение Божие в главном и крайне важном деле искупления, а также вообще касательно законов природы и свидетельствует, что Его предначертания не были ограничены восточным миром. "Возлюбил Бог мир" (Ин. 3:16), а не часть его, и одинаково заботился о народе на огромном Западном континенте. Престол могущественных народов, он испытал на себе посвященность и заботу своего Отца. Указанная (во введении) цель Книги Мормона универсальна: свидетельствовать миру об истине и Божественности Иисуса Христа и Его спасении через преподанное Им Евангелие. Он благовествовал Иудею и язычнику. Дом Израилев отверг Мессию и вследствие того был пренебрежен, рассеян, а правители его свергнуты. Благая весть, не принятая им, была проповедана язычникам. Израиль же с тех пор так и остался в неверии во Христа и. без помощи богоизбранных людей. Пророчества Библии часто говорят о возрождении Израиля в последние дни во славу Божию, об объединении Израиля и окончательном обустройстве на древней родине Палестине. Появление неизвестной прежде Книги Мормона было предсказано библейскими пророчествами, а сама она убедительно предоставляет нам дополнительное откровение от Бога о мессианстве Иисуса Христа и о заветах с праотцами. Она многократно предсказывает восстановление, соединение и другие благословения Израиля. Богу Израилеву предстояло заключить "новый завет" с этим народом - не ветхий Моисеев завет, а другой, поздний, по которому он восстанет как нация в своей святой земле (см. также Иер. 31:34; Иез. 20:33-38 и т.д. - Библия предсказывает то же самое). Книга Мормона предлагает ветхозаветные пророчества того же плана, возвещая их устами избранных людей. Она заявляет о себе как о части нового завета с Израилем.
    Она цитирует стихи 29-й главы Исаии и толкует их скрытый смысл. Она указывает, что в результате ее откровений Израиль подойдет к осознанию вести Христа о спасении, что Израиль перестанет бояться, но обретет безопасность и величайшее благословение божественной милостью; что результатом ее откровения будет физическое благословение Палестины, искупленной от бесплодия к плодородию, которая сможет обеспечить народ нищей, как в древности. Несомненно, что после появления этой книги Палестина испытала благословение. Земля ее плодоносит. Евреям позволено возвратиться и основать города, развивать промышленность и сельское хозяйство. Много евреев, в соответствии с предсказанием этой книги, принимают Христа. Сторонники этой книги утверждают, что исполнение пророчеств этой книги не может быть исполнением любых других пророчеств. Книга рассказывает и о том, что остатки населявших когда-то в древности Америку народов, рассеянные по Северной, Центральной и Южной Америке - индейцы, - приходя к свету откровений своих предков, обратятся в веру и получат часть в завете, заключенном с их праотцами. Она говорит об их переходе от примитивной жизни к просвещенности. Она провозглашает, что язычники, занявшие их землю, познают благодать выхода из состояния вырождения. Вот только часть задач этой книги.
    Евангелие святого апостола Иоанна 10:16 содержит утверждение Иисуса Христа, приводимое верующими в божественность Книги Мормона. Он сказал: "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь". Приводя слова Христа, возвещающего: "Я послан только к погибшим овцам дома Израилева" (Мф. 15:24), они считают, что поскольку Иисус явился не к язычникам, а "спасение от иудеев", или Израиля (Ин. 4:22), то обетование о "других овцах" сбылось в явлении Христа нефийцам.

    Таким образом, для мормонов сама Библия предсказывает появление Книги Мормона. Книга Мормона толкует ветхозаветные пророчества и провозглашает себя частью нового завета с Израилем. Она также считается "еще одним свидетелем" истины христианского Евангелия. К несчастью для мормонов, этот свидетель часто противоречит откровению Библии, как мы увидим позже. Книга незаслуженно возвышает себя, будучи лишена любых внутренних свидетельств, опоры на науку или историю, так что считать ее "частью нового завета", мягко говоря. несерьезно.

    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  9. #7
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Жизнь мормонов в Юте или таинства и преступления мормонизма





    Предисловие

    Америка - рай раскола. Там беспрепятственно процветают всякого рода дикие, странные и даже гнусные религии, и вообще без всяких столкновений. Дикие фантазии пламенного воображения жителей востока; неопределенные призраки готического мистицизма; грубый материализм безверия французов и идеальные грезы греков и азиатов; все заблуждения и устаревшие теории Старого света, расколов первоначальной церкви, периода монашества и рационализма - находят здесь полную свободу, плодородную почву, более родственный климат и как бы вторую родину, в которой из старых и полупогибших остатков мнимого богословия быстро произрастают новые и более плодовитые верования.
    Но изобретательный дух американцев не довольствуется одними старыми заблуждениями, и янки, прежде всего, практичен; отсюда мы видим, что из всякого нового или чисто американского фаза религиозного заблуждения всегда вытекает нечто вроде политической теории, коммунизма собственности, социальной свободы или нравственной испорченности, общего восстания против принятых теорий в законе, медицине, браке, правлении или социальных отношениях. В какую бы сторону не шла крайность - она все равно крайность; будь это противобрачные шэйкеры, безбрачные гармонисты, имеющие общих жен онейды или многобрачные мормоны. Все это, может быть, только необходимое зло или неизбежная принадлежность большого блага. Человеческая совесть, заручившись полной свободой, - будь, развращена она или болезненна - на столько же обладает волею, как чистая и здоровая и там где каждый человек волен, выбирать по своему усмотрению, скорее всего можно предполагать, что многие будут выбирать плохо. Подобно всем хорошим принципам, эта свобода совести, странным образом, подвержена злоупотреблению, но тщательное исследование, я думаю, покажет, что настоящее положение, со всем произрастающим из него злом, гораздо лучше, нежели какая бы то ни была попытка стеснения. Предположим, что одна из более выдающихся сект становится господствующего церковью - если только может быть речь об установлении господствующей церкви в Америке, - секте методистов, например; тогда эта церковь сразу потеряет многих из своих последователей: большая часть народа стала бы избегать ее в такой мере, какая допускается законом, не из какой ни будь особенной вражды к этой одной церкви, но просто оттого, что она установлена.
    В самом деле, мы можем поздравить себя, что при такой полной свободе выбора, только немногие приняли верования, опасные для государства и общества; так как только эти последние составляют единственные вопросы, которые мы вправе задавать. Но известные формы веры не ограничиваются спекулятивными заблуждениями; развращенность нравственных и эстетических принципов слишком радикальна для того, чтобы удовольствоваться сердцем, и отвратительная нравственная гангрена, исходящая из душ, проникает во внешнюю жизнь в виде всякого рода испорченности и беспорядочности. Когда вера совершенно усвоена, она должна выказываться в поступках, и ими-то государство имеет право управлять. Полнейшая свобода должна быть предоставлена всем верованиям, и только те грубые формы заблуждений заслуживают внимания, которые, в ущерб благу государства, стараются сделать какое-нибудь особенное нравственное условие общим законом для целого народа, еще же более те, которые имеют целью совершенно развратить идею христиан о браке, Опыт всех цивилизованных наций и суждения лучших законоведов, основанных на этом опыте в продолжение трех тысяч лет, доказали, что брачными отношениями должен строго распоряжаться закон, что государство имеет абсолютное права предписывать сопровождающие их гражданские условия и вытекающие из них гражданские права; и что человеческие страсти, возбуждаемые иди простым желанием, или религиозным фанатизмом, должны быть, безусловно, контролируемы законом. Нужды нет, если какой-нибудь индивидуум считает своим естественным правом действовать противно установленному закону, или если многие индивидуумы, в общности, считают это религиозным правом: они одинаково подчинены этому закону и подвергаются надлежащим последствиям ослушания. По этому весьма приятен факт, что только немного людей приняли веру, которая стремится к развращению брачных отношений. Из сорока миллионов жителей Америки менее чем полмиллиона находятся в числе таких сект. В этой легкой свободе совести в Америке всегда полнейший успех.
    Громадное большинство нашего народа основало свое религиозное исповедание на теориях, не враждебных общественному благу; и различные секты, которые увеличиваются с каждым годом, обыкновенно оказываются эфемерными и метеороподобными и впадают, подобно улетучивающимся испарениям, в тину и ил неведения, из которого произошли. Но случается, что мы видим одно из этого паразитического прозябания на почве религиозной свободы, которое по особенным и специальным причинам существует только потому, что представляется на наш взгляд естественным, и немногие переселенцы из Европы, где уже давно погибло первоначальное учреждение, влачат хилую жизнь в двух или трех поколениях в Америке. К этим принадлежат шэйкеры из Англии и гармонисты из Германии. Но при столкновении с жизненным христианством они должны рано или поздно уступить; их дикий энтузиазм достаточен для того, чтобы создавать и производить, но не имеет той действительной силы, которая направляет и сохраняет. На таких, сравнительно невинных и безвредных, публика обращает мало внимания. Но есть и такие немногие, которые стараются сохранить некоторую замкнутость даже в среде других сект, или, в крайних случаях идти особо и отдельно, и долгое время сохраняют независимое существование. Из числа таких сект, ни одна не отличилась так, как секта, называемая мормонов. Имея проницательных и в тоже время бессовестных руководителей, они долго старались избегать всякого прикосновения, которое могло бы повредить их организации. Мы видели, как они, с начала своего происхождения, мало помалу приобрели влияние, достаточное для того, чтобы вызвать местное восстание в Миссури; когда они переселились в Иллинойс, притязания их приняли еще большие размеры; когда они переселились опять, они на короткое время быстро процветали и хотя теперь, по-видимому, пришло время их упадка, они все-таки настолько сильны, чтобы создать трудную и тонкую политическую загадку, и подобно ядовитому упасу осенить целую территорию своим пагубным влиянием. Рассеянный между нацией мормонизм был бы слабейшей из всех сект; скученный в одной территории и, господствуя там с почти абсолютною властью, он представляет чрезвычайно интересную загадку. Сравнительное, число их незначительно; по местности же они очень важны. Для разъяснения выраженных здесь принципов, и с полной верой в их точность, составлено предлагаемое здесь сочинение, которое имеет целью доставить американской публике некоторые, более определенные сведения об этом вопросе, и если возможно, точнее объяснить обязанность правительства и народа, выставить более выдающееся пункты в прогрессе религиозного обмана и обратить внимание на территорию; богатую естественною производительностью.
    Книга содержит большую часть материальных фактов, интересных в отношении Юта и мормонов; описание климата и произведений почвы первого и историю, богословие и особенный социальный круг занятий последних. История этой секты взята из многих источников: из их собственных сочинений, из личных рассказов многих лиц, проведших несколько лет между ними; из отчета, напечатанного штатом Миссури, из официальных документов штатов или главного правительства, из предварительных компиляций и других достоверных источников.
    Что касается до обвинений против мормонов; не вполне доказанных, то свидетельства за и против них также здесь представлены. Те же правила, которые применялись в судах, были соблюдаемы и при составлении их истории. Случаи личного наблюдения автора будут видны из дальнейшего хода рассказа. Автору хорошо известны многие недостатки сочинения, но он не старается обезоружить критику защитительным словом в виде предисловия; сочинение его представляет компиляцию источников, над которым читатель имеет то же самое право произнести приговор, как делал сам автор со всеми предшествовавшими этому сочинениями. Но какое бы ни последовало суждение о том, как представлены здесь факты, я надеюсь, что многие из них будут найдены занимательными, и если сочинение возбудит живой интерес между американским народом, тогда будет исполнено самое горячее желание автора.
    Дж. Г. Б. Коринн, территория Юта, 5 апреля; 1870 г.
    Глава I. История происхождения мормонизма.

    Рождение и детство пророка мормонов - Семейство Смит. - Мнение Брайама Юнга. - Волшебный камень. - Золотые доски. - "Исправленные египетские буквы". - Напечатание "Книги Мормона". - Перечень ее содержания. - Настоящий автор сочинения. - Первые знаменитые шесть обращенных. - Эмма Смит. - Избранная женщина и дщерь Божия. - Сидней Ригдон. - Первая Эра. - Сион в Миссури. - Кэртлэндский банк. - Плутовство и преследование. - Война в графстве Джексон. - Поездка Смита к реке Миссури. - Падение "Божия банка". - Бегство пророка. - Мормонская война. - Заточение Смита. - Бегство в Иллинойс.
    Иосиф Смит, основатель мормонизма, родился 23-го декабря 1805 г., в Шэроне, в графстве Виндсор. Его родители, Иосиф Смит старший и Люси Мэк Смит, принадлежали к низшему слою общества и были, по свидетельству их соседей, необразованные, суеверные, ленивые и неправдивые люди. Они верили во все сверхъестественное точно также, как и в естественное, потому что были невежественны как в одном, так и в другом. Эти качества, казалось, перешли также и на сына; но уже в раннем возрасте он превосходил прочих членов семьи особенным лукавством и духом изобретательности, делавшим его способным иметь готовый рассказ на всякий непредвиденный случай.
    В 1815 году семейство Смит перебралось в Нью-Йорк и поселилось близ Пальмиры, в графстве Уайн, где оно прожило десять лет. Здесь молодой Иосиф обнаружил замечательный талант к ничегонеделанью, в раннем возрасте избрал профессию "водяной колдуньи" и под этим прозвищем путешествовал по соседней стране; с вилообразной палкой или ореховым прутом в руке, держа его особенным манером и посредством его отклонений он обозначал то место, где, по его соображению, находились ближе всего к поверхности водяные ключи. Это также составляло и часть занятий его отца; но маленький Иосиф обладал действительным, хотя своеобразным гением, и скоро задался более грандиозными планами. Он начал "отгадывать" присутствие краденых вещей, посредством волшебного камня, который носил с собой в шляпе, и помощью его же - разузнавал где лежат скрытые сокровища. Можно привести бесчисленное множество рассказов из его детства, предсказавших, что он пойдет далеко в науке надувательства. Но многие из них основаны только на слухах, и мы можем считать достоверными только те, которые подтверждаются свидетельствами некоторых правдивых людей, бывших его соседями. После десятилетнего пребывания в Уайне семейство Смит переехало в соседнее графство Онтарио и поселилось около города Манчестера. Здесь, ознакомясь с местностью, маленький Иосиф поступил в агенты к мистеру Уилльярду Чэзу и его заставляли, вместе с другими, откапывать колодцы. Однажды, за этой работой; он и прочие работники нашли какой-то круглый, белый камень, и Иосиф взял его себе, к великому горю детей мистера Чэза, которые зарились на этот камень как на красивую игрушку. Это был в последствии тот самый знаменитый "волшебный камень", которому Иосиф приписывал столько чудес. Многие из этих рассказов не отвергаются даже самыми завзятыми мормонами. Они знают, что Иосиф Смит был низкого происхождения, очень беден, ленив и необуздан, так что заслужил прозвище "дикого мальчика". Брайам Юнг выражается особенно свободно об этом, говоря в заключение: "что пророк был низкого происхождения, невоздержан, даже бесчестен и лжив в юности, - но это вовсе не касается его миссии. Бог всемогущ и часто пользуется самыми низкими орудиями. Иосиф создал религию, которая спасет нас, если мы будем ее придерживаться. Возразите, что ни будь против этого, если можете. Я не обращаю внимания на то, что он игрок, лжет, божится и ездит каждый день на лошадях, так как это не касается моей веры. Религия-все во всем".
    Брайам прав; ранний возраст пророка мало касается религии, а только означает его характер и достоверность свидетельства о нем. Опишем вкратце происхождение этого нового богослова, примем во внимание важное свидетельство и, как беспристрастные судьи, выслушаем сперва, рассказ пророка. Спустя несколько лет по установлению мормонизма, Иосиф рассказывал следующее. С 15 лет он начал заботиться о спасении своей души, и в то же время сильная религиозная распря распространилась в Нью-Йорке. Иосиф пожелал обратиться и его мать, сестра Софрония и братья Самуил и Гирум, присоединились к церкви. Но когда оживление исчезло, то между различными духовными лицами началось большое соревнование: за которым из них останется наибольшее число обращенных. Иосиф был крайне огорчен этим, и в душу его забрались серьезные сомнения.
    В таком настроении духа он открыл Библию и взор его упал на текст "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков - и дастся ему". (Иаков. I:5). Он ушел в уединенный лесок, находившийся близ дома его отца и, став на колени начал молиться, прося Бога вразумить его: которая их всех сект действительно правая. Во время молитвы, весь лес озарился ярким светом, и глазам его представились два сияющих ангела, которые сказали, что все грехи ему прощены. Он узнал также, что ни одна из сект не свободна от заблуждений, что Бог избирает его для восстановления истинного пастырства на Земле. В последствии, его опять начали мучить сомнения и, будучи молод, он впал в свойственный юности грех, но 23 сентября 1823 года Бог снова услышал его молитвы и ниспослал к нему небесных вестников, чтобы сообщить ему о прощении его грехов. Затем его посещал от времени до времени ангел, говоривший ему о его обязанностях, и, наконец, возвестил ему, что на холме Кумора, недалеко от Манчестера; зарыты золотые доски, содержащие историю устройства Америки до Рождества Христова. После нескольких предварительных посещений, 22 сентября 1826 года золотые доски были помощью неба сняты с холма Кумора и вручены ангелом Иосифу. Во время этого видения он видел также большое скопище диаволов, мешавшие ангелам в их работе.
    Доски имели толщину жестяного листа и, будучи соединены между собою наподобие книги, скрепленные вдоль одной стороны тремя кольцами, образовали, таким образом, книгу в шесть дюймов толщины. Надпись была гравирована "исправленными египетскими" буквами на еврейском языке. В том же ящике, в котором хранились доски, были найдены два камня, прозрачные и чистые как хрусталь, Урим и Туммим, служившие в древние времена еврейским первосвященникам орудием для разгадывания отдаленного прошлого и будущего. Когда распространилось известие об этом открытии, пророк сделался предметом насмешек, клеветы и тщетных усилий черни лишить его этих досок. Он был заблаговременно снабжен свидетельством. Оливер Коудери, Дэвид Уитмер и Мартин Герис представляют следующий торжественный сертификат: "Мы видели доски, содержащие надпись; они были переведены милостью и могуществом Бога, так как его голос объяснял нам все, прежде чем мы уверились в правоте дела; это было его делом; и мы свидетельствуем всем, что ангел Божий снизошел с неба и положил перед нашими глазами золотые доски, и мы узрели надписи".
    Свидетельство этих людей служит предисловием всех печатных копий "Книги Мормона" - так называют теперь это сочинение. Оливер Коудери был в то время странствующим школьным учителем и известен, как отличный писарь. Оп помогал при переводе надписей на досках, долгое время выдавал себя за святого, и, наконец, был отлучен от церкви в Миссури за ложь, обман и безнравственность. Он долгое время вел бродячую жизнь и вскоре умер жалким пьяницей.
    Легковерный Мартин Герис был фермер, живший недалеко от семейства Смит. Он был до того проникнут мыслью, господствовавшей в это время религиозного всеобщего возбуждения, "что близок день страшного суда", что заложил свою ферму за три тысячи долларов, чтобы вырученными деньгами заплатить за печатание книги. Он поддерживал мормонов до тех пор, пока не истощились его средства, а затем, поссорившись с Иосифом Смитом, вернулся снова в Нью-Йорк. 0 Дэвиде Уитмере мало известно. Он оставил общество мормонов в одну из поездок в Миссури и поселился в этом штате. Но пророк имел других свидетелей. Вскоре после того четверо из семейства Смит, трое из Уитмеров и другие, в числе восьми человек, заявили следующее: "Иосиф Смит, переводчик, показывал нам переведенные им доски, имевшие вид золота, и многие из них мы держали в руках и видели на них гравированные надписи, представляющие любопытный образец старинной работы".
    Согласно рассказу Смита, он в первый раз встретил Оливера Коудери 16-го апреля 1829 года и уверил его в своей божественной миссии; следующего 5-го мая явился Иоанн Креститель и приказал им обоим принять пастырство Аарона, после чего они крестили друг друга. В июле золотые доски были показаны "трем свидетелям", и в этом же году перевод был окончен. Он был начат уже прежде, но прерван в июле месяце 1828 года, вследствие того странного обстоятельства, что жена Мартина Гериса украла сто восемнадцать страниц из рукописи. Как оказалось потом переводчики думали, что она намеревалась ждать до тех пор, пока они дополнят похищенную часть, затем издать оригинал отдельно и этим доказать, что их сочинение не согласовалось с ним буквально. Но они, казалось, приписывали ей больше хитрости, чем было в действительности. Она настойчиво уговаривала мужа отказаться от новой, спекуляции и сожгла часть рукописи, принесенной им домой, надеясь этим положить конец работе. В последствии она, обратившись к судебной власти, пыталась помешать ему распоряжаться своей фермой, но, потерпев и здесь неудачу, окончательно разошлась с ним. Перевод был тогда окончен, причем большую часть последней копии составил Оливер Коудери. "Книга Мормона" вышла в свет в начале 1830 года, в числе трех тысяч экземпляров, напечатанных, по контракту, мистером Померой Тэкером, издателем какой-то местной газеты. Он издал, по истечении немногих лет, замечательное сочинение "0 начале и прогрессе мормонизма", содержащее много интересных фактов относительно происхождения этой секты. Первый пробный лист был дан мистером Тэкером, как образец редкости, двоюродному брату его Стеве С. Гардингу, которого он называл "юношей, любящим все забавное". Мистер Гардинг вскоре переселился в Индиану и, ровно через тридцать два года, был назван президентом Линкольном губернатором Юты, куда он повез с собой пробный лист и отдал его церковному историку.
    "Книга Мормона" быстро распространялась и возбудила некоторые толки. Представим здесь краткий очерк этого сочинения. Оно состоит из нескольких книг носящих заглавия по их авторам - книга Нефи, книга Альмы, Эсфири, Иареда и т.д. Они содержат следующий рассказ. В царствование Седекии, за шестьсот лет до Рождества Христова одно еврейское семейство с немногими друзьями и приверженцами, предупрежденное Богом о предстоящем времени великих бедствий и рабства, оставило Иерусалим и отправилось на восток искать "обетованную землю". И после многих странствований и смерти патриарха они дошли до моря, где Нефи, наследовавшему от отца сан патриарха и пастыря, Бог повелел выстроить лодку, снабдив его "двойным шаром и шпилькой", долженствовавшими служить для той же цели, для какой служит моряку изобретенный в новейшее время компас. Они отправились в этой лодке в море и в известное время достигли материка Америки. Из последующих рассказов видно, что они высадились в центральной Америке. Там число их быстро возрастало, но в среде их возник раскол; некто Ламан, вместе со своими последователями, отказались от повиновения пастырству, за что были изгнаны, прокляты и осуждены сделаться "жестоким и диким народом", иметь черную кожу, рыться в земле, отыскивая себе, корни для пищи и преследовать друг друга в лесах, как преследуют звери свою добычу. Но было также предсказано, что последние из них освобожденные от проклятия, "будут избранным народом, который будет процветать подобно розе под учениями святых последних дней". Это были ламаниты, называемые в настоящее время индейцами, между тем как христиане были известны под именем нефитов. Последние распространились по северу и югу Америки, сделались, богаты и могущественны, построили города Зарагемлу, Якоббугат, Манти, Гиджиддони и положили основание многим другим, если судить по многочисленным развалинам, найденным на этом континенте. Нефиты были управляемы поочередно Нефи первым, вторым, и третьим, Ноем, Альмой, Кишем, Кориантимнором и множеством других, и успешно просвещались пророками. Но и ламаниты множились подобно им и вели почти непрерывную войну с нефитами, пока не была разорена большая часть страны. По этому рассказу, в Старом свете не было такого воинственного и кровожадного народа, как они, и битвы, в которых падали от двадцати до пятидесяти человек, были самым обыкновенным происшествием. Нефиты были расстроены вследствие ложных учений, ереси и раскола; настоящее пастырство было осмеяно; появился один человек, который начал проповедовать универсализм, учение о поголовном спасении в последний день мира, другие же поклонялись чужим богам. Значительная масса народа совратилась и присоединилась к ламанитам, и шайка разбойников, под предводительством Гадиантона, разорила большую часть страны. Наконец появились пророки и возвестили о пришествии Христа, который, после крестной смерти в Иерусалиме, проповедовал Евангелие в Америке. В минуту его смерти, и эта страна была погружена во мрак; сильноё землетрясение разрушило порочный город Якоббуисат и открыло большие пропасти и пучины во всей стране, которая геологически совершенно изменилась. Некогда нефиты признали Христа, но следующие поколения снова сделались вероотступниками и Бог предал их в руки врагов. Могущественный начальник Омалдагус, владения которого простирались от Скалистых гор до Миссисипи, сражался с нефитами, и после него многие другие. Мало помалу, нефиты были отброшены к востоку, но, остановившись у берегов реки Эри и сражались до тех пор, "пока вся земля покрылась трупами". Они окончательно расположились в 430-м году по Р. X. около холма Кумора, в графстве Онтарио, где их снова встретили ламаниты, и битва продолжалась до тех пор, пока двести тридцать тысяч нефитов не были покорены; остаток был взят в плен, и только Мормону и его сыну Морони удалось бежать.
    Многие цари и пастыри писали хронику и отчеты о своем правлении и Мормон, собрав все это в отдельный том, прибавил собственную книгу и отдал их сыну. Последний докончил летопись и зарыл все в холме Кумора, уверенный, что через четырнадцать столетий, Бог пошлет великого пророка, который вручит людям книгу. Таковы - книга и очерк, сделанный Иосифом. Подобное свидетельство уже представляет достаточные причины отвергнуть ее, не говоря о том; что содержание книги представляет явный обман.
    Перейдем теперь к другому рассказу. В 1812-м году, мистеру Паттерсону, книготорговцу в Питсрбурге, было представлено сочинение под заглавием "Найденная Рукопись", автором ее Соломоном Спаульдингом. Этот господин родился в Пенсильвании, имел ученую степень из дартмутской коллегии и уже несколько лет состоял пресвитерианским священником; потом он сделался, болен, оставил священническую должность и умер, наконец, от истощения сил. "Найденная Рукопись" была написана Спаульдингом в виде исторической повести об устройстве Америки, и он предложил мистеру Паттерсону напечатать ее с предисловием, из которого было бы видно, что содержание ее взято с досок, вырытых в Огайо; но последний не думал, чтобы это предприятие ему удалось. В то время в конторе мистера Паттерсона служил Сидней Ригдон; последний умер в 1826-ом году, и, что сталось с копией этой рукописи - неизвестно. Миссис Спаульдинг имела тогда другую полную копию, но в 1825-ом году, в бытность ее в Онтарио, где она жила по соседству с неким мистером Страуд, для которого Иосиф Смит также откапывал колодец, эта копия была также потеряна. Миссис Спаульдинг полагает, что она была украдена из ее сундука. До сих пор все ясно и нет особенного разногласия между обоими рассказами; но когда вышла в свет "Книга Мормона", вдова и брат Соломона Спаульдинга и многие другие лица, слышавшие как автор читал свое произведение, немедленно же объявили, что новое сочинение почти тождественно с "Найденной Рукописью" и разнится только в известных введенных местах, трактующих об ученых пунктах. Заявление это быстро распространилось между всеми и побудило Сиднея Ригдона напечатать крайне резкое и оскорбительное письмо к миссис Спаульдинг. Мормонские историки говорят, что книга Спаульдинга была простая идолопоклонническая повесть, и, что весь рассказ-выдумка д-ра Филастуса Гэрльбэта, который отступил от святых в Огайо по разными путями "преследовал" Иосифа Смита. Заявление вдовы и брата подтверждается свидетельством сера Иосифа Миллера, живущего теперь в Вашингтоне, который часто слышал, как мистер Спаульдинг читал свое сочинение, мистера Редикамки, жившего прежде вместе со Спаульдингами и многими другими, знавшими об этой книге. Недостанет места, если привести все свидетельства, говорящие в пользу вышесказанного заявления. Скажем здесь, что хотя достаточно одной моральной силы, чтобы уверить большую часть умов, однако это не доказывает, чтобы можно было выдать одно предположение за несомненный факт и изобличать Смита и Ригдона в воровстве и обмане перед судом. Если бы доказательство было немного строже, нежели оно есть, я бы решительно восстал против требования Спаульдингов, основываясь единственно на содержании книги, так как слог и самая мысль ясно говорят, что вышеозначенная книга не может быть сочинением человека, который обладает богословскими знаниями и имеет ученую степень; но нет сомнения, что произведение Спаульдинта было взято Смитом, Ригдоном, Коудери и другими, и послужило им программой для сочинения; оно было значительно изменено и дополнено ими, многие характеристики были совершенно выброшены, чтобы провести свидетелей Спаульдинга, которые могли припомнить содержание его произведения только по сравнении его с "Книгой Мормона", и забыть многое, что не было включено в ней.
    Говорить теперь о трех свидетелях мы считаем лишним: дальнейший ход рассказа покажет нам, какой вес можно придать их заявлению. В последствии было ясно доказано, что Сидней Ригдон был первым зачинщиком обмана, и что Смит, кстати, подвернулся быть пророком.
    1830-й год составляет эру мормонов. В начале весны появилась "Книга Мормона" и в достопамятное 6-е апреля была организована мормонская церковь близ Манчестера. Шесть членов были крещены и назначены старшинами, а именно: Иосиф Смит старший, Иосиф Смит младший, Гирум Смит, Самуил Смит, Оливер Коудери и Иосиф Найт, все, за исключением двух последних, из семейства Смит. Таинство было немедленно установлено и признано за "дар св. духа". 11-го апреля Оливер Коудери говорил первую публичную проповедь о новой вере, и в тот же самый месяц было сотворено первое чудо в Кольвилле, в графстве Бруме. 1-го июня церковь, умножившаяся несколькими новыми приверженцами в лице Уитмеров и других, собрала "первую конференцию" в Файэтте, и в том же месяце Иосиф Смит был два раза арестован за "ложные учения", предан суду и оправдан. Этим временем, 18-го января 1827-го года он женился на Эмме Гэль дочери Исаака Гэль из южного Бэнбриджа, и в 1830 году она была вследствие "особого откровения" признана за "избранную женщину и дщерь Божию, а затем именовалась более ученым образом "Electa Cyria"(избранница Божия). Она почувствовала полнейшее отвращение к религии своего мужа во время пребывания своего в Наву и не выражала ни малейшего сожаления при его смерти; она отказалась переселиться в Юту, но отступила от веры, вышла замуж за язычника и содержала большой старый отель в Наву. В августе 1830-го года, Парлей П. Пратт, молодой кэмпбелитский проповедник, приехал нарочно послушать о новой вере, в которую тут же обратился, а вскоре после того Сидней Ригдон стал ярым мормоном. Их собственная история говорит, что они ничего не слышали о Смите до этого времени. Вскоре после того был крещен Орсон Пратт, и новая церковь имела теперь драгоценный материал в знание Библии и ловкость в спорах Сиднея Ригдона и догадливость и хитрость Иосифа Смита были соединены в деле пропаганды и обращения в новую веру. В октябре были посланы миссионеры к "ламанитам", а в декабре Сидней Ригдон посетил Иосифа Смита и проповедовал несколько времени в окрестностях. В январе Смит отправился в Кэртлэнд в Огайо, где жил Ригдон и проповедовал по дороге. Ригдон собрал предварительно шайку, около ста человек, которые называли себя "учениками"; большая часть этих фанатиков отступила от других сект и крепко веря в буквальное и быстрое исполнение пророчеств, находилась ежедневно в ожидании каких-то великих событий. Многие из них в одно и то же время приняли новую веру и организовали церковь из тридцати членов. "Вследствие откровения" от 9-го февраля, старшинам было повелено отправиться далее по двое и проповедовать главным образом о "наступлении последних дней мира сего". Эта идея одна из тех, которые имеют сильное влияние на умы. Она не довольствуется одними несведущими людьми; многие образованные во всяком поколении проникнуты мыслью, "что в наше время свет стал до того порочен, что Всемогущий Бог готовится произвести большую перемену", и, не смотря на ясные объяснения Св. Писания, фанатики перетолковывают кроткие наставления Евангелия и заставляют людей думать, что огонь ада и бедствия угрожают положительно всем, но только не их собственной секте. Мормоны начали с низшего слоя хилиастов (ожидающих переворотов чрез каждые 1000 лет), но они не проповедовали (подобно хилиастов), что весь мир должен погибнуть, но должны погибнуть только те, которые откажутся признать новое евангелие. Они не говорили когда назначено время разрушения, но, по словам их, оно было неизбежно. В начале 1831-го года, Джон Уитмер был назначен церковным архивариусом и историком, и около того времени в Кэртлэнд прибыли оставшиеся в Нью-Йорке святые, что считается в мормонских летописях первой эрой.
    6-го июня состоялись первые переговоры между Мелхиседеком, иди главным пастырем, и старшинами; вскоре после того Иосиф Смит был извещен откровением, что окончательное сборное место святых должно быть в Миссури. В том же месяце он отправился с немногими старшинами и в середине июля прибыл в графство Джэксон, в штат Миссури, где другим откровением было возвещено, что это и есть "Сион, который не подвигнется" и вся страна эта была торжественно назначена для "Владыки и его святых". Они начали строиться и заложили первый фундамент в городском округе Коу, двенадцать миль на запад от Индепенденса. Другое откровение, 2-го августа, назначило место для великого храма, в трехстах ярдах на запад от присутственного места в Индспендепсе оно было освящено религиозными упражнениями, последовавшими за большим приобретением "даров".
    4-го августа из Кэртлэнда прибыла другая большая партия и назначена была "Всеобщая конференция" в Сионе" и последующее откровение сообщило Иосифу, что эта страна будет принадлежать им "не иначе как вследствие стяжания или кровопролития".
    Что подразумевалось под этим странным выражением - невозможно теперь определить. Мормоны объясняют это очень наивно, а миссурийцы полагают, что святые соединятся с индейцами и вытеснят старых поселенцев. В конце августа Иосиф Смит вернулся в Кэртлэнд и вскоре отстроил мельницу, кладовую и банк. Банк этот не представлял никаких: государственных обязательств в обеспечение, а основывался единственно на личном кредите собственников. Так как многие богатые люди участвовали в новом этом предприятии, то банковые билеты сразу распространились. Иосиф Смит был сделан председателем, а Сидней Ригдон кассиром. Следующие пять месяцев, Иосиф путешествовал в северных и восточных штатах, обращал многих в новую веру и собирал их или в Кэртлэнд, или Миссури. Старшины, посланные в феврале месяце, имели довольно значительный успех, и Самуил Смит, брат пророка, оказал церкви большую услугу, обратив Брайама Юнга. Эта замечательная личность родилась в Уайтиигэме, гр. Уиндгэм, Вермонт, 1-го июня 1801-го года. У него было четыре брата и шесть сестер, которые все сделались мормонами. Он был крещен в апреле месяце 1832-го года Элеазером Миллардом и вскоре, затем присоединился к обществу мормонов в Кэртлэнде. Он вырос на ферме, учился ремеслу маляра и стекольщика, которые бросил после своего обращения в мормонизм. В нем Иосиф Смит увидел человека, "рожденного для властвования", и его тонкая хитрость и глубокое знание слабых сторон человеческой натуры доставили ему вскоре некоторый вес в церкви. В марте 1832-го года Иосиф Смит и Сидней Ригдон, во время своего отсутствия из дома, были остановлены и поколочены "черню" по отзывам противников-за попытку ввести коммунизм, за обман и бесчестные действия, по их же словам - они пострадали за правду, и это время называется "началом гонения". В начале апреля Иосиф Смит счел нужным снова отправиться в Индепенденс где происходило что-то в роде "вселенского собора" и была учреждена типография. В июне вышел первый номер "Утренней и вечерней звезды" первого периодического журнала, издаваемого В. В. Фельпсом. Иосиф вскоре вернулся в Кэртлэнд и в конце того же самого года был окрещен Гебер Чэз Кимпбаль. В феврале 1833-го года, Иосиф Смит кончил свое "вдохновенное переложение" Нового завета и вскоре откровение одарило его способностью уравнять или привести в порядок дела в Сионе. Три верховных пастыря, а именно: Иосиф Смит, Сидней Ригдон и Фредерик Уилльямс были избраны "представителями церкви" и в тоже время "удостоились узреть Спасителя и лик ангелов".
    Весной 1833 года, число мормонов возросло до полутора тысяч в графстве Джэнсон, в Миссури. Они совсем завладели Индепенденсом, где издавалась их газета, и начали быстро расселяться на запад. Сильное религиозное возбуждение, господствовавшее в Соединенных Штатах во время десятилетия от 1820-1830, которое повело к дикому явлению "тряски" и к богослужению, выражавшемуся в рыданиях, прыжках и бормотании, кажется, оставило осадок своих худших элементов в мормонизме. Они ежедневно объявляли старым поселенцам, что Бог отдал им целую страну Миссури; что кровавые войны истребят в ней все другие секты, что "вся страна будет залита кровью от Миссисипи до границы", и что те немногие которые переживут то время, будут слугами святых, во владение которых падет все богатство страны. Когда число их возрастало, ими овладели гордость и надменность; они стали называть себя "царями и пастырями высшего Бога" и смотрели на всех прочих, как отщепенцев, осужденных на скорую гибель. В разговоре с миссурийцами они всегда говорили, что все церкви, учрежденные последними, "суть дела рук Диавола" что они и все члены их обречены на проклятие Божие, что они хуже язычников и не достойны более жить на свете. Нельзя сказать, чтобы они позволяли себе явные нарушения закона, столь нередкие между другим бедным и невежественным народом, но общее поведение их было несносно. В первом порыве религиозного энтузиазма, своеволие их, казалось, не знало пределов, они объявляли всей стране, что бесполезно и бессмысленно язычникам открывать фермы, так как Бог никогда не допустит их наслаждаться плодами своих трудов; работникам говорили, что они никогда не будут вознаграждены за свой труд и что вскоре язычники не будут иметь ни имени, ни места в Миссури.
    Простодушные миссурийцы с удивлением слушали их первые проповеди, потом же стали смеяться над их уверенностью в превосходной их чистоте и святости; но вскоре их чрезвычайное умножение надменность возбудили серьезные опасения за будущее. Миссурийцы, не привыкшие к загадочному языку их прорицаний, объясняли себе их проповеди так, что "святые" будут избраны Богом для выполнения его мести, и истребят неверующих; многие были раздражены против них их речами, и общественное мнение было сильно возмущено. В апреле 1833 г. в Индепенденсе собралось значительное число миссурийдев и объявило, "что должны быть приняты меры для защиты", но не решило ни на чем. Первый июньский номер "Утренней и Вечерней звезды" содержал статью, под заглавием "Свободный цветной народ", возбудившую гнев старых граждан против мормонов, как "аболиционистов"; в ответ на нее последовал меленький памфлет, озаглавленный "Предостережение против ложных пророков". При приближении лета, число мормонов, казалось, было достаточно, чтобы завладеть графством в августовском собрании, и это снова вызвало опасения старых поселенцев. Не сделав никаких предварительных условий, в Индепенденсе собралась вооруженная толпа из трехсот человек, ворвалась в редакцию газеты, арестовала и оскорбила многих из святых, двух из них немножко посекла и требовала, чтобы все они оставили графство. Оливер Коудери поспешил в Кэртленд, чтобы посоветоваться с Иосифом Смитом, но в его отсутствие святые решились, согласно приказанию граждан, оставить графство Джэксон. 8 октября В. В. Фельпс и Орсон Гайд подали губернатору Миссури Дэнклину адрес, в котором просили защиты; тот отвечал, "что они имеют право на покровительство закона, если останутся в Джексоне". Ободренные этим они переменили решение покинуть графство, но в конце месяца толпа опять восстала, сожгла десять мормонских домов и произвела другие беспорядки. Мормоны вооружились, начали стрелять в толпу, причем двух убили; тогда против них пошло уже все население и даже просило другие графства о высылке подкрепления; мормонами овладел страх, они внезапно выехали из Джэксона и переправились в ночь с 4 на 5 ноября через реку Миссури в графство Клэй.
    Первое изгнание мормонов комментируется различно народ графства Джексон поступили противозаконно - это ясно, но что он сделал то, что сделало бы девять графств из десяти - это также не подлежит сомнению. Ими, кажется, не столько руководило озлобление, как опасение за поступки мормонов в том случае, когда в их руках будет власть; основательность этих опасений покажут нам последующих события. Близкое соседство мормонов было невыносимо; поселенцы решили, чтобы они оставили их. Толпа позволила "святым" увезти с собой все типографские принадлежности в графство Клэй, где они вскоре начали издавать газету под заглавием: "Миссуриский исследователь". Они поселились в графствах Клэй и Ван-Бэрэн, но были так "преследуемы", в особенности в последнем, что не могли там ужиться.
    Этим временем Иосиф Смит и другой, более образованный класс мормонов обстраивали Кэртлэнд. 2 июля 1833 года Смит окончил свое "вдохновенное переложение" Ветхого Завета и потом учредили в Кэртлэнде типографию для издания газеты "Вестник и защитник святых последних дней". Старый Смит, отец пророка, был сделан патриархом, а епископ Партридж главой этой ветви церкви. Когда до Иосифа дошли слухи о происшествии в графстве Джэксон, он решил начать войну "и стал собирать маленькое войско". Вскоре в его распоряжении было двести человек, с которыми он отправился на запад,- "по реке Миссури", согласно народному преданию; по летописям же мормонов "выкупить Сион". Около этого времени Иосиф имел новое откровение, которое можно найти в "Учениях и заветах"; между прочими наставлениями в нем есть следующее замечательное место:- "Смотри! это сказано или написано в моих законах: не делай займа у твоих врагов. Но смотри! Бог может отнять когда ему угодно и заплатить по воле его. Потому, так как вы только исполнители Божьей воли, что бы вы не делали" и т.д. Мы, поэтому не удивляемся, если мы читаем в автобиографии Иосифа, что народ, живший вдоль дороги, был очень враждебен мормонам. За два дня до выступления, 3 мая, на конференции старшин в Кэртлэнде, было уничтожено название "мормоны" и на первое время решено было именовать себя "святыми последних дней", и из отчета Иосифа видно, что мормоны на дороге отвергли свое прежнее название. Они, в отличие от древних святых, стали именовать себя святыми последних дней", так как проповедовали близкий конец мира; слово "мормоны", напротив, происходит, как полагают, от греческого слова "морму", означающего "ужасный страх" или "пугало".
    Иосиф и его "армия" достигли реки Миссури в конце июня месяца, но в это время, в его лагере, близ Миссисипи, появилась холера, известная тогда в Америке только с недавнего времени, и в продолжение нескольких дней умерло двадцать человек. Тщетно Иосиф проповедовал, молился, и пророчествовал; эта ужасная и неведомая болезнь повергла последователей его в панический страх. Он сначала попробовал лечить ее посредством "накладывания рук", но должен был отказаться от этого способа, так как ему заметили другие, что если Богу угодно уничтожит их всех, то напрасно люди стараются предотвратить Его волю. Другая вооруженная сила, образовавшаяся тем временем в графстве Джексон, в ожидании его, была рассеяна сильным ураганом; по через несколько дней, холера утихла и армия достигла Либерти. Там, однако, не нашлось никакого дела, и Смит в непродолжительном временем снова вернулся в Кэртлэнд. Здесь было вскоре организовано общество из двенадцати апостолов, между которыми находились там же Брайам Юнг и Гебер Кимбалль. Первый получил "дар языков" и был послан миссионером в восточные штаты; в мае 1835 года все остальные также оставили Кэртлэнд и отправились с тем же назначением. В августе того же года происходило общее собрание в Кэртлэнде, на котором "Книга учений и заветов" и "Чтения о вере" Сиднея Ригдона были приняты за догматические. Около этого времени, к мормонам присоединился ученый еврей, бывший профессор восточных языков в Нью-Йорке, в 4 января 1836 года в Кэртлэнде была учреждена еврейская профессорская кафедра. Иосиф Смит и другие, более значительные из мормонов принялись за учение. Было решено выстроить храм, который окончили 27 марта 1836 года и назвали "Домом Божиим". Это был первый храм мормонов; постройка его стоила 40,000. Между тем губернатор Дэнклин попытался снова ввести мормонов во владение их землей в графстве Джексон, вследствие чего комиссия, составленная из граждан последнего, представила мормонам следующее:
    Предложение жителей графства Джексон мормонам.
    "Нижеподписавшаяся комиссия, уполномоченная гражданами графства Джексон, предлагает мормонам купить у них всю землю, которой они владеют, равно и все улучшения, сделанные мормонами в каких бы то ни было местах вышеозначенного графства и существовавшие до первого разлада между жителями Джексона и мормонами. Далее она предлагает, чтобы оценка означенной земли и улучшений была сделана тремя беспристрастными посредниками, которые будут выбраны с согласия обеих сторон; в случае же неудовольствия одной из сторон, предоставляется сделать новый выбор. Затем она предлагает, чтобы двенадцати из мормонов было позволено отправиться с посредниками осмотреть и оценить их землю и улучшения; граждане графства Джексон ручаются за их полнейшую безопасность в это время. Далее она предлагает, по установлении посредниками стоимости земли и улучшений, заплатить за мормонам по сто процентов надбавки по истечении тридцати дней".
    Далее она предлагает, чтобы мормоны никогда, ни коллективно, ни индивидуально, не поселялись внутри пределов графства Джексон. Мормоны, при платеже, должны дать письменное обязательство в обеспечение передачи их земель в графстве Джексон, согласно вышеозначенным условиям; комиссия, со своей стороны, тоже даст подобное обязательство с таким же обеспечением, какое будет признано достаточным для платежа денег согласно вышеозначенному предложению, и т.д. и т.д.
    Мормоны всегда говорили, что единственною причиной их последних смут была их "религия>, но что они были удалены из графства Джексон оттого, что "чернь желала завладеть их землями". Вышеозначенный документ, без сомнения, опровергает это обвинение.
    Более значительные лица графства предложили свое собственное обеспечение в платеже, но мормоны отвергли их предложение на основании слов Божиих, что "Сион не подвигнется". Граждане Джексона догадались тогда, что они будут атакованы со стороны графства Клэй, и вооружили в последнем против мормонов тех, которые уже имели причины жаловаться на них; таким образом, они заставили мормонов, в мае 1836 года, удалиться, что они и сделали, поселившись в графствах Кэрролль, Дэвис и Колдуэлль. В последнем мормоны основали город Фар Уэст, и эти графства, будучи новым и ненаселенным, начали быстро процветать.
    В июне 1837 года была послана первая заграничная миссия в Англию, состоявшая из Кимбалла, Орсона Гайда и Ричардса. 30 июля они крестили там первых обращенных в р. Рибле, и первая конфирмация членов была 4 августа в Уакерфорде. Первая конференция английских мормонов происходила 25 следующего декабря в Престоне, там, где бывали петушиные бои.
    Осенью того же года рушился кэртлэндский банк, учрежденный Смитом и Сиднеем Ригдоном; обстоятельство это вызвало большой скандал, и пророк счел за необходимое "уйти от Сиона" в Миссури. Смит и Ригдон оставили Кэртлэнд через два дня, и кредиторы преследовали их около ста миль; но, по словам автобиографии Иосифа, "Бог избавлял от руки их гонящих". Они достигли города Фар Уэст в марте, и нашли в недрах церкви ужасный раскол. Власти Иосифа было недостаточно для водворения порядка и Мартин Гаррис, Оливер Коудери и. некто Л. Э. Джонсон были "отлучены от церкви", между тем как Орсон Гайд, Томас Марш У. Фельнс и многие другие сделались вероотступниками и взвели много серьезных обвинений против Иосифа Смита и других руководителей мормонизма. Они говорили об их измене против штата и вступлении в заговор с индейцами, обвиняли их в обмане, воровстве скота и попытках ввести коммунизм и общность жен. Иноверцы вооружили соседний народ против "Святых"; и, в виде защиты и возмездия, образовали "Данитский союз" (По имени Дана, сына Иудина). Ими предводительствовал сначала Д. У. Пэттоп, который называл себя "капитаном Fearnot (бесстрашный)", а общество "дочерями Гедеона". В последствии они приняли имя данитов, на основании слов кн. Бытия, 49, 17: "Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь Твою надеюсь, Господи!" 4 июля, Сидней Ригдон проповедовал то, что он называл "последней проповедью Сиднея"; в ней оп сильно нападал па язычников и вероотступников и объявил, что "святые стоят выше всякого закона". Вскоре после того, в графстве Дэвис, опять возникли смуты при выборах; все мормоны, при общей подаче голосов, хотели утвердить за собой управление графством; всеобщая схватка вспыхнула в городе Галлатине при августовском выборе: с обеих, сторон было ранено значительное число людей. Два месяца продолжались смуты в графстве Дэвис, и мормоны объявили, наконец, свою "независимость от всех земных правителей и правительств". Клерку графства, мормону, Иосиф Смит приказал не издавать больше никаких сочинений против святых; а мировой судья в Галлатине подвергся наказанию за то, что принимал против них иски. Отдельные отряды ополчения начали появляться в соседних графствах, из которых один, предводительствуемый капитаном Богатом, завязал стычку с семьюдесятью мормонами и смирил их. Другая партия мормонов атаковала военный отряд близ Ричмонда, в графстве Клэй, и убила двух из них; здесь был убит и капитан "Бесстрашный", Тогда мормоны восстали поголовно и выгнали из графства Дэвис всех должностных лиц, не принадлежавших к их вере, подожгли и разграбили город Галлатин, другую маленькую деревню, разорили окрестности страны; изгнав из нее всех жителей.
    Около этого времени Брайам Юнг, из опасения за свою жизнь, бежал в Квинси, в Иллинойсе. Смуты возрастали, что губернатор Лильбэрн У. Богс, после многих попыток узнать что-нибудь определенное о "месте войны", вызвал пятнадцать тысяч войска для водворения порядка. Первый отряд имел что-то вроде битвы с мормонами в графстве Кэрролл, после которой губернатор Богс издал приказание "изгнать мормонов из штата", прибавив "и если окажется нужным, даже истребить их". Это и есть знаменитое приказание об истреблении мормонов, а губернатора Богса мормонские историки называют "Нероном". Другой военный отряд встретился с ополчением мормонов у мельницы Гауп и, в отмщение, истребил весь и отряд, из которого только двое ускользнули живыми. Остальные вооруженные мормоны начали отступать и, наконец, соединились в городе Фар Уэст, где они, будучи окружены большим военным отрядом под предводительством генералов Донифана, Лукаса и Кларка - принуждены сдаться. Большая часть награбленного ими имущества была отнята у них и возвращена владельцам; значительное число мормонов было освобождено под условием оставить штат.
    Иосиф Смит, Гирум Смит и сорок других были оставлены для наказания, и офицеры, составив немедленно военный суд, приговорили многих из них к расстрелу. Но генерал Донифан, искусный адвокат и храбрый человек, предотвратил это безумное и противозаконное действие, воспользовавшись своею властью и влиянием. Пленники были представлены в ближайший окружной суд, где судились "за измену убийство, грабеж, поджигательство и нарушение порядка". Они, разумеется, не могли быть суждены за большее, но, по видимому, многие из них были действительно виновны во взведенных на них преступлениях; в ожидании окончательного наказания их приговорили к тюремному заключению. Отчет, составленный по этому делу, был напечатан по приказанию миссурийской законодательной власти и представляет оригинальный пример того, как несколько плутов могут погубить целый народ, если только он достаточно невежествен и фанатичен. Был установлен мир, но история народных смут показывает, что случаи частной мести беспрестанно повторялись, и во многих местах мормонам были наносимы ужасные оскорбления теми лицами, которые чувствовали к ним личную вражду. Их начальники и руководители возбудили раздор, за который пострадали невинные; наиболее смирные, покорные мормоны были жестоким образом изгнаны из своих домов в самое суровое время года, лишены всех средств к существованию, лишены права распоряжаться своим имуществом и таким образом обречены на одни страдания. Они собрались в числе более двенадцати тысяч человек, и в декабре месяце эта громадная толпа двинулась к Иллинойсу; некоторые из них благополучно дошли туда в январе 1839 года. Они поселились в западных графствах, где могли найти себе пропитание или занятие, в особенности в городе Квинси, в графстве Адам, между тем как другие отправились в Спрингфилд и Сен-Люи. На них всюду смотрели как на мучеников за веру и отчасти также как на пострадавших за свое "вольнодумство; в Иллинойсе только что начались волнения по поводу возбужденного вопроса об уничтожении рабства; и мормоны были изгнаны из штата, где оно господствовало. Прибрежные жители Миссури всегда, и в это время в особенности, пользовались дурной славой, и жители Иллинойса, по видимому, были рады случаю показать свое нравственное превосходство над этими "береговыми буянами". Они не слушали заявления мормонов, что их религия была единственною причиной беспокойств и, в самом деле, более разумные не могли этому верить; а немедленно вывели то заключение, что нью-йоркские мормоны и новоанглийские янки изгнаны за то, что они были приверженцами уничтожения рабства, так как миссурийцы не могли допускать подобных воззрений. Население Иллинойса, в особенности западных графств, было малосведуще и еще менее заботилось о различиях умозрительного богословия. Эта часть страны, известная под названием "военной полосы только в недавнем времени была взята с торгов и очень быстро населялась. Религиозное воспитание народа шло у них не наравне с преуспеянием их материальных интересов, и проповедь была для них проповедью, хотя бы она говорилась монофизитом, кальвинистом, православным тринитарием или еретиком унитарием. Может быть, они не были ни нечестивы, ни скептики; религия их была шатка, однако и в пользу ее в них говорило еще чувство; но они мало понимали и заботились о сектантах, короче сказать, любовь к ближнему у этого народа была достаточно сильна, чтобы принять под свою защиту все секты, и ни один человек не был, преследуем или приводим к допросу за свою веру. При таких обстоятельствах, они приняли мормонов под свою охрану, позвали их к себе в дом, посадили за стол и, со слезами на глазах, слушали рассказы об их гонениях, и, пожимая изгнанникам руки, поклялись стоять за них до конца жизни. Подписки в пользу их были открыты во многих местах даже индейцы приносили щедрые пожертвования, и многие части страны любезно предлагали и даже упрашивали беглецов поселиться между ними.
    Миссурийцы думали, в это время, что поймали слона; они имели Иосифа Смита, его брата Гирума и сорок других, содержавшихся в тюрьме по множеству обвинений; но многие свидетели уже не было больше; поэтому ожидать окончательного приговора было слишком долго, и судебная власть сочла за лучшее выпроводить заточенных из штата с тем, чтобы они никогда больше не появлялись в нем, нежели приговорить немногих в смирительный дом. Вследствие этого их стали переводить с места на место, надзор сделался слабее, и 15-го апреля Иосиф и некоторые другие ускользнули от своих караульных, которые были пьяны или притворялись. Они поспешили в Квинси, в сопровождении небольшого остатка мормонов, оставшихся в Фар-Уэсте. Другие заточенные вскоре последовали примеру первых и также бежали, и как значится в заявлении губернатора Богса "молодой и начинающий процветать штат избавился от этой фанатичной секты", но в одном мормонском стихотворении говорится: Миссури, Подобно вихрю, в своем гневе Изгнало святых и истребило их кров.
    В начале мая месяца; Иосиф отправился в Коммерс в графстве Ганкок, Иллинойс, по приглашению д-ра Исаака Гэлэнда, от которого он получил полосу земли у вершины горы Moines Rapids, и немного спустя другое откровение повелело ему и народу поселиться здесь. Чтобы ясно понять их будущую историю, необходимо прочесть краткий очерк местности, любезно доставленный мне мистером Р. У. Кинней, который состоит теперь почтмейстером в Наву и живет в этих окрестностях с 1837 года.
    "Ганкок, пишет он, прибрежное графство, омываемое с западной стороны, на расстоянии сорока миль, рекой Миссисипи и ее извилинами. Оно было первоначально покрыто почти сплошными лугами; простиравшимися к восточной стороне, по прямой линии, па протяжении двадцати пяти миль от Коммерса; место высокое почва неистощимо плодородная, и густые леса окаймляют ручьи вдоль восточной границы, Западая часть графства, смежная с горами Moines Rapids всегда представляли глазам путешествовавших по Миссисипи живописный вид; река была окаймлена зелеными холмами, с которых спускались чистые и не инистые ручьи, протекавшие с тихим журчаньем по своим скалистым руслам, и соединявшиеся, наконец, с водами громадной реки. "Но странное дело - между тем как другие части страны, обладавшие меньшими преимуществами и менее здоровым климатом, шли быстро по пути к благосостоянию и населению графство Ганкок оставалось почти пустыней, по истине сказать - по неизвестным причинам. "Графство Ганкок - эта прекрасная, здоровая и плодородная местность, уподобляющаяся "саду Божию", было одно из тех жалких графств, находящихся в скучной части страны между реками Иллинойс и Миссисипи, которая известна под названием "военная полоса". Она была взята по акту Конгресса; и отдана - в виде награды солдатам, участвовавшим в войне 1812 года; но, немногие из селились туда, и почти все патенты, или "права как их называли, появились на рынке для сбыта. Это доставляло в продолжение двадцати лет богатую жатву спекулянтом и местным барышникам; "военная полоса" сделалась добычей всевозможных пройдох и негодяев. Там образовалось общество владельцев "дутых патентов", которым принадлежали обширные полосы земли, соперничавшие в, пространстве с самыми гордыми герцогствами и баронскими поместьями старого света. Образование подобной монополии на общественные владения, было, разумеется, против всякой здравой политики; но еще большее зло произвело учреждение борьбы за титулы, возбуждавшее сомнение и неизвестность, бросавшее тень на дом каждого человека, который осмеливался воздвигнуть его на полосе и заставившее многих честных и предприимчивых поселенцев удалиться. В восточной части страны образовалась даже система подделывания патентов для замещения отсутствующих или умерших солдат другими, и даже делались двойные копии без подписи присутственного места.
    "Сотни примеров показывают нам, что в одной и той же части страны-на три патента с легкостью делалась целая тысяча: так что вся полоса была решительно засеяна патентами, как лес осенними листьями. Зло, вытекавшее из этой системы и причиняемое еще не платежом податей отсутствующими из края, было так велико, что законодательная власть Иллинойса решилась предпринять какие-нибудь меры против этого. Но представителями законодательной власти новых штатов были вообще не очень ученые и способные государственные лица, и плуты смеялись над мыслью необразованных людей перечить планам таких людей, которые привыкли обходить содержание самого ясного статута. Законодательная власть, поставившая прежде на пробу, но без успеха, весьма строгие и резкие уставы о братстве, вместо того чтобы исправить и улучшить законы, над которыми смеялись и Джон Ду и другие, хотела испытать силу более решительного узаконения. Она постановила, что если кто-нибудь владел землей в продолжение семи лет по праву, то такое во владение должно быть признано законным всеми, и что "Джон Ду и другие", имевшие полные карманы патентов, должны быть навсегда изгнаны и исключены. Когда Джон Ду и его сообщники прочли этот устав, по их торжественным физиономиям не скользнула ни одна улыбка. Они были, наконец, изгнаны. Но все горько разочаровались при окончательном действии, произведенном этим уставом. Он только привлек "новую стаю мух" еще более голодных, прожорливых и вредных, нежели были предшествовавшие им; небо и земля были омрачены их мириадами, и ни одна ласточка не явилась истребить их".
    "Когда появился "список виновных в неплатеже податей", суд окружила голодная и суровая толпа, подобная которой не встречалась со времен тощих коров Фараона, выходивших из реки Нила. Обедневшие торговцы, медники, разный праздношатающийся, суровый, лицемерный и лживый люд, громко крича, толковали между собой толкаясь в залах суда, так как каждый хотел на те немногие доллары, которые успел спасти из, общего расстройства, обманув своих кредиторов, восстановить свое состояние, и результатом была поземельная монополия еще худшая той, которая ей предшествовала. Закон имел в виду принудить отсутствующих барышников к платежу податей, но эта бессовестная толпа требовала его беспощадно и безразлично от всех и не останавливалась даже перед тем, если надо было отнять наследство у вдов и сирот. Мудрые законодатели испугались при виде бедствия, которое они причинили невинным образом. Они "вызвали духов из бездны" противно всем прежним опытам, к которым они пришли, Эти негодяи возбуждали всеобщий ужас, - и неудивительно: если бы эта низкая и безумная толпа спустилась в ад, то дьявол, с криками, бросился бы в самый отдаленный и темный угол своего царства, оставив их состязаться и спорить между собой о "таксе за титулы" на его "пылающем, троне". На "военной полосе" происходило теперь безразборчивое сражение, к которому примыкали разные лица с различными бумагами, документами и титулами, направлявшие свои копья для серьезной драки. В этом горячем споре неповинный ли в чем поселенец, незнакомый с причиной этих столкновений, не имели никакого значения, и не мог предъявить своего права ни на один фут земли, покрытой "правами солдат", поддельными патентами и таксой на титул - на всей военной полосе.
    "К счастью, графство Ганкок не все было покрыто этими "титулами". Указом было дано во владение каждого солдата сто шестьдесят акров земли, ни более, ни менее. Те части, называвшаяся "дробными", которые содержали более или менее ста шестидесяти акров, поступали во владение земского муниципалитета. 0нe окаймляли берега реки и границы городского округа всего графства и стали быстро населяться до прибытия мормонов; в это время народонаселение графства Ганкок простиралось до нескольких тысяч. Для большой безопасности титулов, большая часть из них поселилась на берегах Миссисипи. Moines Rapids, своему благоприятному местоположению, обратили на себя внимание многих. Между более замечательными посетителями этой местности был генерал Роберт Э. Ли, бывший тогда лейтенантом топографических инженеров и служивший в военном департаменте; он приехал туда для обозрения места. Он посетил его в 1832 году и оставался в графстве целый год, - был известен с хорошей стороны всем старым поселенцам и уважаем за свою вежливость и благородное обращение. В то время предполагалось построить мост через Миссисипи к Mines Rapids. Ганкок стал называться графством с 1829-го года, а столица была, по истечении нескольких лет, учреждена в Карфагене.
    Между тем суд разъезжал по графству, открывая заседания там, где это соответствовало видам адвокатов или где закон и справедливость считались более всего необходимыми. Между адвокатами, которые практиковали тогда в Ганкоке, были Малькольм Грегор, Арчибальд Уильямс и 0. Броунинг; первый, весьма замечательный человек, умер в молодые годы, а последний и до сих пор знаменит.
    В Moines Rapids была сперва учреждена почтовая контора, названная Венецией, но там не было города, носившего это название. В 1834 году было положено начало Коммерса гг. Александром Уайтом и Джемсом Тисом, а через некоторое временя, мистер Гочкис, из Нью-Гэвена, избрал место для Коммерс-Сити выше другого города. Все доказывало промахи, но многие еще были уверены, что это было место для будущего великого города. Между владельцами "нижней части строившегося города" был д-р Исаак Гэллэнд, довольно предприимчивый человек, который, тотчас после промаха Гочкиса, завел переписку с Иосифом Смитом, которая кончилась соглашением последнего поселить весь свой народ близ Коммерса".
    К предыдущему географическому очерку необходимо только прибавить, что пророк купил маленькую полосу и приобрел gratia большую; новое откровение повелело святым переселиться в этом месте Сиона; они немедленно же исполнили это повеление. Было избрано большое пространство земли для постройки города, и звезда мормонов взошла, еще раз.
    Глава II. С начала основания наву до 1843 года.

    Быстрое увеличение Наву. - Видимое благоденствие. - Преступления, многоженство и политика. - Влияние политиков. - Хартии Наву.- Правительство в правительстве. - Иосиф Смит два раза под арестом. - Освобождается С. А. Дугласом. - Арестован во второй раз муниципальным судом Наву. - Даниты. - Антимормоны организуют политическую партию. - Предательство Дависа и Оуенса. - Поражение антимормонов. - Кампания 1843 года. - Цирус Уокер, известный криминалист. - "Откровения" на выборах. Пророк обманывает законоведа. - Изумительное вероломство мормонских старшин. - Усиление народной неприязни. - Справедливый гнев против святых.
    Город увеличивался с неимоверной быстротой. Небольшие временные строения, большею частью деревянные избы, служили сначала убежищем для прибывающих ежедневно святых. Первое здание на новом месте было построено 11-го июня 1839 года, и полтора года спустя, там было уже две тысячи домов, кроме училищ и других публичных зданий. Новый город был наименован Наву, слово, не имеющее значения ни на одном из известных языков; но на преобразованном египетском, по словам вымышленной, истории Иосифа Смита, означающее "прекрасный". Местоположение его было действительно прекрасно, но не совсем удобно для жителей, потому что доступно было только пароходам, и то во время высокой воды. Скоро временные строения заменялись более прочными, постоянными зданиями, везде и во всем стали заметны улучшения, и Иосиф Смит удостаивался небесных откровений, на счет того каким образом должны были производиться и эти работы. Тут в Джексонском графстве, в Миссури, по предсказанию, должен быть основан большой город и воздвигнут храм, которые должны были служить главным сборным местом секты до тех пор, пока Господь Бог не призовет ее снова в "Сион", а отсюда-то должны били производиться действия для громадного переворота в мире. Мало помалу вероотступники Миссури, с поникшей головой стали возвращаться к церкви; Орсон Гайд снова занял свое место в качестве апостола и даже был в состоянии объяснить свое явное отпадение. Вскоре затем был учрежден миссионерский совет, на котором поручили отправить миссии в чужие страны. И уже 29 августа Орсон Пратт и Парлей II. Пратт отправились миссионерами в Англию; 20-го сентября за ними последовали Брайам Юнг, Г. С. Кимбаль, Джорж А. Смит, Р..Гедлок и Т. Терлей. В 1836 году Брайам был назначен "главою двенадцати апостолов", вместо вероотступника Томаса Б. Марша. Они прибыли в Ливерпуль 6-го апреля 1840 года и усердно принялись за свое дело. Брайам взял на себя ведете предприятия; назначал разные миссии, крестил множество новообращенных, толкался в низшем слое общества, рассуждал, писал, проповедовал и совершал путешествия по несколько сот миль пешком. 29-го мая 1840-года он выпустил первый номер периодического издания "Latter-Day Saints Millennial Star", с тех пор не прекращавшегося. Он основал несколько церквей и в начале 1841 года возвратился в Наву в сопровождении семисот шестидесяти девяти новообращенных. Не задолго перед тем Сидней Ригдон написал прошение на имя законодательной власти штата Пенсильвания, об удовлетворении за убытки, понесенные святыми в Миссури, вместе с тем он испрашивал от штата, конгрессного уполномочения для того, чтобы склонить в свою пользу главное правительство; в октябре 1839 года Иосиф Смит, Сидней Ригдон, Элиас Гигби и Оррин Портер Роквель, уполномоченные искать удовлетворения, отправились в Вашингтон. Они достигли столицы 28-го ноября и немедленно были допущены к аудиенции президента Ван-Бурена, который, выслушав их доклад, возразил: "Господа, ваш иск справедлив, но я ничего не могу сделать для вас. Иначе, я рискую потерять голос штата Миссури", прибавила он, понизив голос. В его устах, последнее замечание имело смысл, что генеральное правительство не может вмешиваться в частные дела Миссури. Не эта, ни следовавшая затем просьбы не привели ни к какому результату; с каждым днем же страна обращала большее внимание на Наву. Быстрое увеличите города, возбудило удивление на востоке, и бесчисленное множество любопытных корреспондентов и туристов стекались туда со всех сторон и были принимаемы жителями крайне радушно. В октябре 1840 года было отправлено прошение за подписью многих тысяч имен о том, чтобы Наву был дарован акт присоединения, в тоже время Иосиф Смит удостоился небесного откровения, которым поведывалось начать немедленно постройку храма, поэтому, уже 3-го октября было преступлено к работе. Быстрый и неожиданный успех секты привлек к ней большое число честолюбивых людей, из которых четверо заслуживают особенного внимания.
    Д-р Исаак Гэллалд в молодости был известным конокрадом и фальшивомонетчиком и принадлежал к "багровой шайке", как называли ее в Огайо. Затем он исправился и переселился в графство Ганкок, где в 1834 году явился кандидатом на юридическую должность, но был отвергнуть большинством голосов. Вскоре после того он приобрел большое пространство земли и просил Иосифа Смита поселиться у него; при этом он имел в виду набить цену остальной части земли.
    Яков Бэкинстос прибыль в Ганкон из графства Сангамон, где, взяв в долг порядочное количество товара, продал его и обманул своих кредиторов; после этого он отправился к мормонам искать счастья. Брат его женился на племяннице Иосифа Смита, но Бэкинстос держался поодаль и причислял себя к разряду "дрессированных демократов", был нечто вроде местного политика; в качестве такового он оказал несколько услуга судье Стефену А. Дугласу, который в свою очередь назначил его писцом при ганкокском окружном суде, что давало ему некоторый политически вес. Затем он был, избираем в разное время шерифом и членом законодательного собрания, а кончил поприще "Джаком Мормоном".
    "Генерал" Джэмс Эрлингтон Беннетт был искатель приключений человек не без дарований. В путешествии своем от Виржинии до Нью-Йорка он случайно находился в сношениях с прессой. Прежде уже он писал к Иосифу Смиту, предлагая ему религиозный и политический союз, причем чистосердечно прибавил: "вы знаете, что и у Магомета была правая рука". Иосиф написал Беннетту ответ в несколько насмешливом тоне, но все-таки предложил ему посетить Наву.
    Последний не заставил себя долго ждать; тотчас по прибытии он был присоединен к церкви; но, не получив доверия в такой степени, как ожидал, скоро уехал.
    Д-ра Джона С. Беннетта обыкновенно считали за "величайшего негодяя западного края". Человек этот обладал некоторыми дарованиями, честолюбием и замечательным усердием, кроме того, отличался ловкостью и умением обращаться с людьми. Имея ученую степень и бывши врачем-практиком, он приобрел некоторые познания и в военном, и инженерном искусстве, и был главным адъютантом штата Иллинойс. Вступив в союз с Иосифом Смитом он, благодаря своим дарованиям и плутовству, полтора года был его закадычным другою, и верным советником, пока, наконец, как часто случается, прекрасная женщина не разъединила их и навсегда положила конец их дружбе. Такие-то люди и множество им подобных присоединились к возраставшей секте и сделались верными союзниками и слепыми орудиями Иосифа Смита. Прочие же святые были гибкою, податливою массой; между ними, хотя и не было таких фанатиков как в Джексонском графств, за то были послушные и работящие люди, которые неусыпно заботились о материальных интересах "Сиона"
    Миссии в Англии, Уэльсе и Шотландии увенчались успехом, и многие тысячи чужеземных святых прибыли в Наву; некоторые остались в самом городи, но большинство из них были рассеяны по ближайшим окрестностям, которые пророк назвал "закладками Сиона". Они не должны были соперничать с большим городом, но работать и платить ему дань. Болотистая местность, смежная с Наву, была высушена и сделалась под надзором Д. С. Беднетта обитаемым местом; переселенцы, пожиная плоды своих трудов, пользовались достатком и довольством.
    Это было счастливившим временем для Иосифа Смита и "золотым веком" мормонизма. Первый не был более праздным мальчиком, не странствовал более с тростью орехового дерева; теперь он стоял во главе укрепленной и быстро увеличивавшейся секты, пользовался всевозможным почетом, имел в своей исключительной власти населенный город, обещавший в будущем сделаться богатым и могущественным. В воображении своем он так ясно видел будущее величие и благосостояние города, что уже заранее считал себя повелителем могущественного государства. Но не долго длилось это счастливое время; слабый гром возвестил о тучах, накопившихся на политическом горизонте; они шли не останавливаясь, заволакивая густыми массами все небо и грозили разрушить это гордое творение.
    Перейдем же к объяснению быстрой и неожиданной перемены общественного мнения; читатель с удивлением увидит, как в короткое время дружба заменилась глубочайшей ненавистью, и как те самые люди, которые с радостью принимали мормонов, готовы были гнать их штыками. Исследование причины такой беспримерной перемены общественного мнения и сильной ненависти к мормонам составит, может быть, предмет не последней важности для политиков и послужит уроком для религиозных сект. Различные причины неудач мормонов в Иллинойс и окончательного изгнания их - могут быть разделены на три группы.



    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  10. #8
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    продолжение
    I. Уголовная.
    II. Нравственная и социальная.
    III. Политическая.
    I. В первом случай очень может быть, что мормонам пришлось испытать на себе, во всей ее горечи, силу грубой пословицы - что, по взгляду, собаки дается и злая кличка. Долина Миссисипи, начиная от С. Луи до Галены, несколько лет тому назад была опустошена людьми довольно темного происхождения и сомнительной репутации. Вся юго-восточная часть Айовы и большая, часть северо-восточного Миссури находились в диком, жалком состоянии и служили убежищем фальшивомонетчикам, конокрадам и разбойникам. Закон оказывался слишком слабым для того, чтобы положить конец гнусным поступкам бесчисленного множества мошенников; да и к тому народ мало доверял судам и в необыкновенных случаях прибегал к закону Линча.
    Острова и рощи, вверх по реке, близ Дэвенпорта и Рок Айленд, служили убежищем правильно организованным шайкам разбойников, которые иногда избирали пещеры на востоке от Наву для того, чтобы укрыться от преследования. Автор в то время был еще ребенком, но хорошо помнит ужас, объявший весь запад при убийств Миллера и Лиси в графстве Ли, в Айове, Кол. Дэвенпорта близ Рок-Айленда, целого семейства, состоявшего из пяти человек, в графстве Адамс, и еще множество других, перечислять которых нет возможности. Долгое время спустя, когда автор путешествовал по графствам Ганкок, Пайк и Адамс, ни один хозяин дома не ложился спать, не осмотрев тщательно замки у всех дверей, и имена Джона Лонга, Аарона Лонга, Грэнвила Юнга, Роберта Ц Бирча, Годжа, Фокса и множество других разбойников были свежи в памяти всех от мала до велика.
    Для этого люда, скверная кличка, данная мормонам в Миссури - была главною, и мошенники применили ее к ним с истинно ястребиным инстинктом. Сотни мошенников, бродяг и разбойников отправились в Наву и вступили в секту, прикрывая тем свои преступления. Имущества, украденные вдали по реке или на востоке от города, укрывались в пещерах на западной стороне или продавались наскоро, ни чему не причастным покупателям, так что владельцы обыкновенно находили свое потерянное имущество между мормонами. Преступники отправлялись прямо в Наву; в этом излюбленном ими округе никогда никакая власть не могла их наказать.
    Их тайные союзники всегда были готовы оправдать их, и часто достаточно было одного слова "преследование", чтобы обмануть истинно честных мормонов, заставим их защищать такого человека, который в действительности был виновен, но принадлежал к секте святых. Поэтому мормоны по справедливости уверяли, что в Наву совершалось менее преступлений, чем в других городах, одинаковой с ним величины, однако следует заметить, что оттуда выходило больше преступников, чем из какой-либо другой местности.
    Невозможно с достоверностью сказать, сколько истинных мормонов принимали участие в этих грабежах; вероятно очень мало; но признано фактом, что большая часть преступников, присвоив себе название мормонов, не были выдаваемы и наказаны и что действительно безвинные мормоны отказывались возложить обвинение на виновных, объясняя это тем, что церковь освобождает от преступления. Раздраженный народ не мог идти к ним в город и разыскивать виновных и потому мормоны страдали поголовно, хотя две трети из их были, по всей вероятности, безвинны. Во внешних поселениях также были побудительные причины жаловаться на пришельцев святых; тысячи переселились туда, побужденные крайнею бедностью; они не имели ничего, не знали как скорее приноровиться к своим новым занятием, не желали, весьма естественно в тоже время терпеть голод в такой изобильной стране.
    Учение их повелевало им брать все то, в чем они нуждались, и они строго придерживались его.
    Что касается глав церкви и их новоприобретенных союзников, то, как уже было говорено, многие их поступки, и действия часто бывали не совсем безупречны.
    II. Ко второй группе причин относится история многоженства, о котором будет говорено подробнее в последствии. О бесчисленных интригах Смита, Беннетта, Ригдона и других начальников не стоить говорить, разве только показать их результаты. Между тем как сектам, установленным в Иллинойсе, грозила опасность, и политическое существование становилось довольно шатким, народ также был поражен введением новых возмутительных обычаев.
    III. Главнейшей причиной народной неприязни, повлекшей за собой худшие последствия для мормонов, была система выборов, совершавшихся по предписанию горсти людей.
    Предводители мормонизма всегда настаивали на этом принципе, говоря, что в церкви их не будет единства, если членам ее будет позволено выбирать по личной воле. Такой порядок неизбежно должен был иметь известный результата, а именно заставить считать церковь простым политическим учреждением, и, наконец, возбудить яростную оппозицию. Напрасно было бы доказывать, что ни одна церковь не имеет права направлять, таким образом, свой голос, что подобный образ действия послужил бы источником постоянных неудовольствие. Такая церковь внесла бы опасный элемента власти в республиканское правление и подняла бы против себя не только тех, которые были отвергнуты ее голосом, но и всех тех людей, которые наперед ясно видели дурное направление такой системы. Два года спустя после переезда в Иллинойс, Иосиф Смит был избран в начальники большинством трех тысяч голосов. Все должности графства были в его распоряжении, без его милости никто не имел прав, и было весьма вероятно, что при следующих выборах он сам назначит губернатора штата.
    Одной подобной власти в руках такого человека было бы достаточно, чтобы побудить народ к изгнанию Смита и его фанатической секты. Особенное положение их, делало это зло еще более очевидным. Сначала его организации республиканцы питали надежду склонить на свою сторону штат и нации, но Иллинойс колебался,
    Если бы Генри Клей опять был избран в предводители вигов, Кентукки, Луизиана и другие южные штаты примкнули бы, наверное, к этой партии, и тогда Иллинойс то же избрал бы тот или другой путь. Тогда можно "было бы с уверенностью сказать, что мормоны в 1844 году могла иметь решительный голос в Иллинойсе, и 1осиф Смит распоряжался бы голосами мормонов. Так1е случаи довольно часты в нашей, политике; впредь было определено, как бы в виде американской аксиомы, что каждая церковь, присваивавшая себе право, в видах своих собственных интересов, придавать своему голосу значение по предписанию духовных глав, была признана смертельным врагом наших прав и преимуществ и вселяла недоверие и отвращение в каждом, любящем свое отечество. Но мы уже слишком далеко отступили от хода нашего рассказа.
    "Гаррисоновская компания" 1840 года была в полной силе, и политики во множестве собирались вокруг Иосифа Смита. Народ его, но приказание губернатора демократа, был изгнан из демократического штата и он один противился распоряжениям демократического президента. Между тем его прошение против Миссури было представлено и одобрено в сенате Соединенных Штатов республиканцами Генри Клеем и в палате Джоном Ф. Стюартом. Он относился к ним благосклонно, но, убедясь в своей значительной силе, решился поступать осторожно и стараться не попасть впросак, поэтому на обедах и пирах, в обществе предводителей обеих партий, по возможности избегал разговоров о политических интересах; он испытывал янки Нью-Йорка и "вольных курильщиков" восточного резерва, но у них встретил только грубое обращение; затем обратился к архиневольничьим миссурийцам, где потерпел одинаковое поражение; демократы ограбили его, а республиканцы отказывали ему в удовлетворении, так как он внушал к себе мало доверия.
    Но ему необходимо было добиться от законодательной власти для своего города защиты себе и пароду против черни; Смит обещал помощь той партии, которая доставит ему желаемое. Эта щедрость была встречена новыми уверениями в почтении и благосклонности, и обе партии были готовы оказать ему услугу.
    После тайного совещания с советниками в Наву откровение повелело Иосифу поддержать список партии республиканцев, что преступления. Наказания были различны и гораздо строже наказаний, предписываемых законами штата".
    Эльдер Гоуард Корей бывали в то время доверенным секретарем Иосифа Смита и присутствовавшей при составлении хартии Смитом и Беннеттом, уверял, что когда Беннетт не соглашался с некоторыми распоряжениями, находя их слишком строгими, Смит ему спокойно возражал: Наши суды должны иметь такую власть для того, чтобы наше дело могло быть совершаемо для всего человеческого рода; турок, с его десятью женами, не замедлить явиться в Наву, ибо наши законы будут покровительствовать и ему и женам. Эльдер Корей, ныне ревностный мормон, в Солт-Лейк-Сити, утверждал это для того, чтобы опровергнуть уверение сыновей Иосифа Смита в том, что отец их не учреждал многоженства. Доказано, однако (как увидим после), что он пользовался подобным правом долго до того дня, когда удостоился своего мнимого небесного откровения.
    Для него было необходимо ограничить миссурийцев строгими уставами, так как его старые враги в этом штате ревностно подкапывались под него, строя всевозможные планы. В 1841 году губернатор послал в Иллинойс требование арестовать Смита, что и было исполнено после нескольких уверток. Судьей С. А. Дугласом, округ которого охватывал Ганкок, был выпрошен приказ Habeas Corpus. По теоретическим принципам, Дуглас освободил Смита, что последний счел за благосклонность со стороны демократов. В 1В42 году Смит снова был арестован, и на этот раз силою освобожден своими последователями. Приближался выбор 1842 года; республиканцы избрали своим губернатором Иосифа Дункана, демократы же Ф.П. Форда.
    Иосиф Смит издал прокламацию к своему народу (на этот раз, кажется, не было небесного откровения), провозглашая "судью Дугласа" духовным деятелем и приказывая народу принять демократический адрес. Форд был избран и взял на себя обязанности губернатора, в конце 1842 года. Он описывает официальные действия своего управления в своей "Истории Иллинойса", и эта часть моего рассказа большею частью почерпнула из его труда.
    Демократы могли бы поддержать штат без помощи мормонов; по в 1843 году назначался выбор в члены конгресса для их округа, и в этом они были самостоятельны. Но тут встретилось громадное противодействие, и мормоны скоро стали ненавистны массе народа. После политического повествования читатели, вероятно, поинтересуется и сообщениями антимормонов, и я приведу факты из рассказа Р. В. Киннея:
    "Проповедование мормонизма сопровождалось таким успехом, какого нельзя было ожидать в таком просвещенном веке. Был возбужден новый дух эмиграции, и каждый новообращенный побуждался спешить туда, где он мог видеть в лицо небесного пророка и где ему были обещаны все блага мира. Не прошло и двух лет с тех пор, как первые беглецы прибыли в Наву, и мормоны превосходили уже числом старых поселенцев. Последние воображали уже, что число их совершенно достаточно для настоящего времени. Ни одно из обещаний данных переселенцам не было исполнено. Мормоны производили мало торговли, не сделали никаких улучшений в быте переселенцев, не устраивали заводов, не учреждали школ и училищ и мало заботились о вспомоществовании бедным. Они были принуждены служить Иосифу, который заставил их строить храм такой архитектуры, какой до сих пор не видывал свет. Они держала себя теперь надменно в отношении к своим старым друзьям и покровителям, которых постоянно считали слепыми, темными язычниками, стопы которых направлялись к глубочайшей пропасти ада. Святые должны были владеть всем миром, а язычники быть раздавлены их стопой. Учение это произвело ужасающее действие на простых мормонов; они относились к старым поселенцам так же, как последователи Моисея и Иисуса Навина к ханнанеям. Если земля будет принадлежать святым, отчего же не вступать во владение ею сейчас же или, по крайней мере, хоть частью ее, для удовлетворения настоящих нужд.
    Cтарые поселенцы начинали чувствовать, что надувательные рацеи пророка значат нечто более праздной лжи. Скот их, мирно пасшийся на обширных лугах, и куры исчезали, и риги, и житницы опустошались с неимоверной быстротой. Если же пострадавшее лицо являлось в Наву и случайно заглядывало в мясные ряды или па бойни, его грубо удаляли, как нарушителя мира Сиона. Хорошо, если оно избежит ареста, но редко кончалось без хлопот для него. Мормоны гордились своим творческим умом в вымышлении способов, посредством которых могла быть устранена подозрительная личность, не прибегая к насилие: пророк привел эти интриги в систему и превратил их в науку.
    Он учредил клубы хлебодаров и мальчиков, которых наименовал "стругающими дьяконами". Они состояли из бродяг низшего разряда и размещались по всем улицам и на всех углах, были вооружены палками соснового дерева и острыми ножами, и каждую минуту были готовы исполнять свою обязанность. Если чужеземец показывался на улицах, опасные шпионы первым долгом старались узнать, не вреден ли он. Если оп враждебно относился к святым или с презрением отзывался об их пророке и об их религии, "дьяконы" немедленно преследовали его жестоко по пятам.
    Они окружали его палками соснового дерева и ножами и, при громком свисте начинали свое беспрерывное строганье, причем, стружка летела в лицо подозрительной личности, а ножи при размахе проходили над самым ухом пришельца. Робкие и нервные люди скоро ретировались, но если они смело продолжали свой путь, строганье делалось сильнее, свист громче и пронзительнее, ножи проходили ближе над ухом и сверкали ярче до тех пор, пока жертва должна была неизбежно отступить. Странно, что человек, назначенный быть пророком мог допустить такое низкое и бесчестное средство; но мы знаем из достоверных источников, что подобное средство было выдумкой самого Иосифа Смита и считалось святыми за блестящее доказательство его творческого гения. Если же подозрительная личность оказывалась упорной и была в силах устоять против строгальщиков она передавалась высшему суду, данитам. Строгальщики были составлены из святых бродяг, - эти же из святых разбойников, Многие из них были изгнанники, преступники, избежавшие правосудия и пользовавшееся покровительством Иосифа Смита. Ни одному человеку, каким бы он не был запятнан преступлениями не отказывалось в покровительстве, если он мог приносить пользу пророку. Если же бежавший от правосудия оказывался негодным и недействительным орудием, он был выдаваем при громких звуках труб, после чего в газетах появлялись горячие суждения о том, до какой степени благонравны и честны мормоны.
    Иосиф Смит не выдавал Портера Роквелля: в глазах пророка он не терял своего достоинства, не смотря ни на какие преступления. Изгнанный злодей этот, с ножом мясника и револьвером Кольта в руках, преследовал по пятам упорного чужеземца. Обязанность этих, людей заключалась в том, чтобы устрашать и оскорблять пришельца, поражать его слух странными клятвами и богохульством, угрожать ему немедленной смертью и замахиваться ему в лицо своим смертоносными орудием. Но неужели там не было полиции, где можно было искать защиты? Нападающие сами и были полицейские, но годились только на преступления.
    Если же подозрительный человек, храбро выдержав пытку, отказывался оставить эту местность, его передавали высшему суду, который давал тайные и таинственные предостережения, написанный мистически и запачканный кровью, - который преследуемый находил, на пути или даже в своей спальне под подушкой. Ужасна была его участь, если он пренебрегал, этим последним, торжественным, увещанием. Никто никогда, не услышал бы более о нем, посещение ангела-разрушителя было внезапно и верно! А страсть пророка к власти и жажда мести удовлетворялась при виде его хорошо устроенных батальонов инфантерии, эскадронов кавалерии и парков артиллерии. Он единственным человеком своего времени, который, будучи ниже великого герцога, мог собрать из своих последователей хорошо экипированную армию. Но кроме честолюбия ему надо было ублажать и другим своим недостаткам как, например страсти к казуистики.
    "Он усердно занялся мыслью, каким образом удовлетворить свои своевольные желания. В непродолжительном времени он удостоился снова небесного откровения, которым повелевалось ему одолеть целомудрие его последовательниц и ввести проституцию в религиозный догмат. Не один из его сообщников или последователей не мог состязаться с ним в небесных откровениях. Сын его Иосиф, называвший себя его законным преемником, был до того молчалив и бессловесен, что получил со стороны мормонов заслуженное им название "немого пророка".
    Иосиф отец удостаивался откровений на счет всевозможных предметов; то ему предписывалось строить дома, то обрабатывать землю или заниматься торговлей, теперь же он был уполномочен развращать и бесчестить своих последовательниц. Он объявил всем своим приверженцам, что настало время, когда семь женщин должны принадлежать одном мужчине и, что не может быть спасена ни одна из женщин кроме тех, которые соединены с мужьями в духовном смысле и что этот союз назначен божественной властью, и противиться ему - значить ослушаться повелений Бога. В этом-то было затруднение для женщины святой; она должна была уступить похотливому жрецу, или ей угрожала погибель. Кроме проституции или проклятия ей не представлялось другого исхода. Сперва было провозглашено, что сношения эти будут чисто духовными и платоническими, но по признанию неосторожных святых и по заявлению многих женщин, оставалось сомнений, что учреждение это было ничто иное, как один из видов наложничества.
    "Оба молодые Смита, путешествовавшие по Юте и отрицавшие, что отец их ввел многоженство, должны были знать, как знает всякий, что слово Иосифа Смита было почти законом для Наву, и что советники, члены синедриона и священники не привели бы в действие многоженства, если бы со стороны его не последовало полного согласия.
    Мормоны ввели не только новую религию, но и старались учредить новую цивилизацию или, скорее, уничтожить всякую цивилизацию и ввести снова то варварство, какое было в употреблении с начала сотворения мира. Мормоны присваивали себе права старых патриархов, живших на земле вскоре после потопа и по незнанию, женившихся на сестрах или тетках, или следовали божественному, по их мнению, примеру патриарха, который, вооружив своих многочисленных слуг, нападал на своего соперника, брал в плен его жен и детей и забирал его овец, коров, быков и других животных, Как в те отдаленный времена весь народ работал и заботился о благосостоянии своего начальника, строил ему дома и наблюдал за его стадами, в которых состояло его богатство, - начальник мормонов заставил своих последователей построить великолепный храм. Антимормоны видели, что мормоны трудолюбивы, но что работа их приносила им еще меньше пользы, чем древним рабам, которые в те времена строили египетские пирамиды. Они замечали, что графство Ганков, под властью господствовавшей секты, отступало к отдаленнейшим временам варварства. Они понимали, что большинство людей, живших в хижинах и работавших без вознаграждения, не умрут с голода до тех пор, пока будут воображать, что вся земля, со всем, что на ней обитает, принадлежит одним только святым.
    Поэтому было необходимо положить преграду против дальнейшего расширения господствующей секты. Никто не думал тогда о насилии или войне и; до прибытия мормонов там не было незаконных демонстраций и надо отдать справедливость старым поселенцам, не было их и со времени их изгнания. Каждый сознавал, что большая часть вол проистекала из власти, данной пророку мормонской хартией, и вследствие учреждения им легиона. Поэтому предполагалось ввести новую политическую организацию, соединявшую всех антимормонов, не смотря на прежнее пристрастие, и имевшую целью соединенными силами оппонировать мормонам, уничтожить все мормонские хартии и распустить легион Наву. По этому поводу был назначен общий громадный митинг. Республиканцы и демократы соперничали в своем усердии избавить страну от столь быстро возраставшего пагубного зла.
    Но когда дошло до назначений, к несчастью оказалось больше кандидатов, чем должностей. Люди, получившие назначения были довольны, но неизбранные воображали себя гнусно обольщенными и обманутыми. Между ними были двое, которые перенесли свое влияние к Иосифу Смиту. Первый - Томас Оуэнс, был вероотступным священником баптистов, а другой, Яков С. Дэвис, законовед, слишком ленивый для труда и занятий, более политическим оракулом бродяг, собиравшихся в трущобах того города, где он жил. Эти почтенные люди направили свой путь в Наву и известили главу мормонов о заговоре против него, предлагая ему, между прочим, свое сочувствие и помощь. Пророк назначил Якова Дэвиса кандидатом в сенат штата, а Билля Смита, своего родного брата, и Томаса Оуэнса - кандидатами в Нижнюю палату. Прочие должности графства пророк по собственному усмотрению роздал своим орудиям - мормонам.
    Исход, на первое время, был благоприятен, выборы происходили в надлежащее время, и пророк торжествовал. Он избрал каждую должность по списку графства. При соединенной сил его ему удалось подавить движение антимормонов; должности графства были заняты его верными друзьями, заботившимися о его интересах.
    Батальоны его могли служить образцом дисциплины, всегда были готовы к его услугам, умножались тысячами и были вооружены с таким совершенством, как ни одно войско в Америки.
    Стены храма воздвигались быстро. Антимормоны с сомнением и опасением взирали на это здание. Все что ни делали мормоны было таинственно и загадочно. Здание это походило на церковь, стены его, сделанные из массивного известняка, могли устоять против пушек громаднейших калибров. Оно имело два ряда кругообразных окон, которые должны были казаться удивленным язычника; амбразурами для жерла пушки. Строение помещалось в середине квадрата в четыре акра и должно было ограждаться массивной стеной в десять футов вышины и в шесть ширины. Тут, как говорили мормоны, было назначено место для гулянья; антимормоны же уверяют, что здание это было воздвигнуто с целью укрепления, способного устоять против бомбардировки.
    Другой хартией повелевалось устроить большое здание и наименовать его "Приютом Бога", в котором, согласно небесному откровению, для постоянного употребления Иосифа Смита и его наследников, был отведен целый ряд комнат.
    Уверения со стороны Иосифа в том, что это будет величайшим в мире "миссионерским домом", в котором он будет принимать принцев, королей и государей, желающих быть посвященными в новую веру, было ничто иное, как хвастовство.
    Иосиф сделался таким мечтателем и духовидцем, что жена его, не без основания, вскоре после его смерти поместила в Quincy Whig небольшую статью, в которой, говорила, что не верит в пророчество своего мужа, и приписывает мнимые небесные откровения его расстроенному воображению. Апостольские сановники не всегда сходились между собой в распределении жен, между тем как им не приходилось вести диспутов по части полемического богословия. Оракул Иосиф определял и объяснял всякое недоразумение с помощью немедленного небесного откровения. Но как только показывалось красивое лицо женщины, между страстными проповедниками новой религии возникал раздор и как ни покорны были они при установлении богословских догматов в теории, проклятия их делались, громки, когда этот же самой оракул произносил решение в отношении распределения женщин между ними. Действительно, эта система скоро послужила поводом к расстройству единства и согласия мормонов я способствовала успеху антимормонов.
    Имя Цируса Уокера долго было на видном месте в восточном Иллинойсе. Он был превосходным законоведом и приобрел громкую известность в Кентукки, где соперничал с Бен Гардином, Джоном Роуэном и с Виклифами. Он был средних лет и никогда не был политиком, но в 1843 году республиканцам понадобился популярный кандидата для конгресс, в округе Ганкок. Не было другой надежды на избрание его в эту должность, как только если б Иосиф Смит и последователи могли быть склонены в его пользу и таким образом уравнять большинство голосов демократов. Мистер Уокер, живший в соседнем графстве, вследствие продолжительной судебной практики, набрался столько ловкости в этом деле, что его считали, самым подходящими человеком к открывшейся должности. Оп был избран в той полной уверенности, что он чета ловкому пророку. Но удача его была немного сомнительна, так как республиканцы были деятельны в собрании антимормонов. Оуэн и Дэвис, демократы, бежали к мормонам; но ни один республиканец не был виновен в таком отступлении. Но можно было смело предвидеть, что Уокер наверно превзойдет в тактике популярность мистера Годжа, демократического кандидата.
    Между тем мир мормонского Сиона был нарушен. Люди, которые тяжко работал без вознаграждения, начинали роптать, а семейства тех людей, которые отправлялись проповедовать Евангелие "без кошелька или мешка" страдали во время их отсутствия. Д-р Джон С. Беннетт, учением которого легион был обязан удивительным знанием военного дела и дисциплиной своей не достиг в иерархии до такого высокого положения, какого воображал себя достойным по своим высоким дарованиям, был обойден при распределении женщин. Он отступил, сделался заговорщиком против пророка и доносил на него усердно, с желчью, накопившеюся в нем вследствие оказанного ему неуважения. Он путешествовал по востоку и везде склонял в свою пользу громадные толпы народа, которых занимали омерзительные подробности разврата мормонов. Но в тоже время пророк доносил и на него; он называл Иосифа безнравственным и своевольным, а последний отвечал ему тем же, и общество скоро убедилось, что возник спор между этими двумя мошенниками, но им не пришлось судить который из них был большим. Иосиф, очевидно, совершенно забыл обвинение, направленное против него в Миссури; но Беннетт хорошо помнил его и, благодаря его интригам, иск был возобновлен и Иосиф был арестован в графстве Гендерсон, в одном из "столбов Сиона", в расстоянии двадцати пяти миль от Наву. Но чиновники вскоре увидели себя окруженными, отрядом легиона Наву, и все их общество с торжеством было отведено в этот город.
    Муниципальный суд старался испытать законность иска и правильность судопроизводства, и Цирус Уокер был вызван высказать свое мнение. Приговор их никаким образом не был остановлен его доводами: но его одобрение такого ведение имело важное значение для Иосифа Смита. Он расточался в благодарности Уокеру и обещал усердно помогать ему. Уокер вполне думал, что этим склонил в свою пользу голос мормонов, возвратился домой совершенно довольный собой и занялся изучением настоящих политических вопросов и старался освоиться со своими будущими обязанностями в конгрессе.
    Но тут случилась путаница, о которой он прежде не думал. Между Наву и Спрингфильдом произошло сильное движение предводителей демократов, как вдруг за два дня до выбора, мормоны были созваны на общее собрание, на котором Гирум Смит объявил, что только что удостоился небесного откровения, которым повелевалось мормонам подать голос за демократа, мистера Годжа. Они находились в сильном сомнении, пока на другой день не прибыл пророк, от которого они пожелали узнать разъяснение. Он объявил им, что не приготовил дать им ответ относительно выборов, и только мог сообщить им, что подаст голос за мистера Уокера и останется этому верен, "но что по этому поводу не испрашивал разрешения у самого Бога, так как не намерен обращаться к Богу по желанно или просьбе какого-нибудь язычника-политика; если бы Господу Богу угодно было сообщить ему на этот счет. Он давно бы удостоил его Своего небесного откровения. Для него было все равно, если бы народ избрал или Уокера, или Годжа, или хоть кого другого. "Однако, продолжал пророк, я знаю, что брат Гирум удостоился видеть Бога и поэтому имеет что-то сообщить вам. Я знаю брата Гирума с малолетства и никогда не мог уличить его во лжи. Когда приказывает Создатель, все должны смиренно повиноваться".
    После этого брать Гирум, встав со своего места, смело объявил, что видел Бога и получил от Него приказание поддержать мистера Годжа. "Братья", прибавил он, "вы должны подать голос за мистера Годжа, так как это повелевает вам Господь Бог, Всемогущий Создатель". Эти немногие слова произвели такое действие, какого не производила ни одна длинная, прекрасная речь. При сборах на другой день за мистера Цируса Уокера был подан один голос, между тем как за Годжа несколько тысяч. Трудно поварить, чтобы в таком просвещенном век; и между такой просвещенной нацией нашлись тысячи людей, которые поставили себя под власть двух низких самозванцев; но это было так; они слушались приказаний этих обманщиков как повеления самого Бога. Мистер Уокер не попал в конгресс. Он навсегда удалился от политики, посветил себя своей профессии, и сделался богатым человеком. Результат выборов в Наву глубоко огорчил его. Он один, из более остроумных развитых членов своей профессии, был обманут и обольщен гнусным самозванцем. Мистер Уокер, огорченный своей неудачей, с этого неприятного для него дня стал самым ярым антимормоном в штате; Иллинойс".
    К этому интересному рассказу необходимо прибавить и несколько фактов из официальных летописей. В начале мая 1843 года, губернатор Миссури, Лильбурн В. Богс, сидя вечером у открытого окна, был опасно ранен н голову выстрелом из ружья. По рассказам многих вероотступников оказывается, что Иосиф Смит часто предсказывал "внезапную месть Бога, против Нерона Миссури", который употребить войска штата для изгнания мормонов; было дознано, что в это время Оррая Портер Роквелль уезжал на несколько времени из Наву, когда же спрашивали Иосифа Смита, где он пребывает, он с улыбкой отвечал, что отправился исполнять пророчество". По этому поводу и по многим другим побудительным причинам против Смита и Роквелля в Миссури был найден обвинительный пункт и вскоре после того чиновники штата подняли еще иск губернатора Форда против Иосифа Смита. Он поэтому был арестован и затем освобожден своим муниципальным судом, по совету мистера Уокера, как уж было говорено нами выше.
    Агенты Миссури тотчас отправились к губернатору Форду с просьбой уступить им корпус милиции для обеспечения вызова, а Уокер был уполномочен мормонами сопротивляться их домогательству. Губернатор отказался действовать вдруг и не объявил, как будет действовать в последствии; потому что, как оказалось потом, он не совсем ясно понимал свою обязанность и знал, что политики только и ждали его решения, чтобы дать знать о нем мормонам.
    Не желая оставаться более в такой неизвестности, руководители мормонов послали "Джека" Бэкинстоса в Спрингфильд разузнать, если возможно, окончательное решение губернатора. Губернатор Форд уехал в С. Луи, и один из демократов, в интересах г. Спрингфильда, от имени губернатора свято уверял его, что против мормонов не пошлется корпус милиции, если они подадут голос за демократический список. Ни губернатор, ни другое ответственное лицо не знало об этом обещании, данном от имени их до тех пор, пока мормоны не оставили штат. С этим обещанием Бэкинстос возвратился в Наву за два дня до выбора, результата которого уже известен. Такая политическая измена не осталась без должного наказания. Виги с удивлением убеждались, что торжественные обещания Иосифа Смита не исполнялись; демократы же сознавали, что секта с такой политической властью, не была безопасным союзником, и обе партии пришли к тому убеждению, что один Иосиф Смит был действующим лицом в их политики, а их руководителей устранил. Возбуждение антимормонов было усилено вдесятеро и не прекращалось до окончательная изгнания мормонов из штата. Изгнание их и бедственное положения и страдания отдельных лиц секты были вполне заслуженным наказанием для этих вероломных безумных людей.
    Глава XX. Мормонские мистерии. Их происхождение

    Явления и костюмы. - Необходимый пролог. - Адам и Ева, дьявол и Михаил, Иегова и Элохим. - Новое толкование. - Богохульные предложения. - Страшные клятвы. - Варварские наказания. - Происхождение. - Священные писания и потеря рая. - Элевсинские таинства " Масонства Моргана". - Свидетельства. - Вероятности. - Их рассуждения. - Перемены.
    Первое (предсуществующее) состояние. Кандидаты, снабженные чистой одеждой, являются в здание Endowment; они допускаются во внешнее место, и их счеты с церковью сверяются клириком. Имена, возраст, время их обращения в крещеная записываются в реестр; их десятинные квитанции заботливо осматриваются, и если находятся правильными, они вписываются. Последнее необходимо перед посвящением в таинства. Также представляются свидетельства верного служителя в общественной службе и "школе пророков". Если являются муж и жена, не соединенные на вечность, факт этот принимается во внимание, и церемония исполняется при посвящении в таинства.
    Затем они снимают башмаки и, следуя за служителями, которые обуты, тихими и равномерными шагами вступают в центральную прихожую, узкое помещение, отделенное белыми ширмами от двух других комнат, расположенных одна на лево, другая на право; комната на право назначена для мужчин, на лево - для женщин.
    Господствует мертвая тишина; служители сообщаются друг с другом там условными знаками и почти, неслышным шепотом; тусклый свет озаряет комнату, бросая мрачны тени, тишина изредка прерывается слабым плеском льющееся воды за ширмами и вся эта сцена должна способствовать к тому, чтобы возбудить торжественное благоговение в невежественных кандидатах, ожидающих с укрощенным, но нервным нетерпением какого-нибудь таинственного происшествия. После нескольких минуть торжественного ожидания мужчины отводятся, в умывальную комнату на право, женщины - на лево. Женщина раздевается, ставится в ванну и умывается с ног до головы женщиной, особенно назначенной для этого дела. Ни один член не оставляется без внимания и каждый удостаивается особенного благословения.
    Умывальщица. Сестра, я умываю тебя начисто от крови этого поколения, приготовляю тебя в члены ревностного служения, подобно всем истинным святым. Я мою твою голову для того, чтобы она была приготовлена носить корону славы, предстоящую тебе будущей ревностной святой и плодородной жене служителя Бога; для того чтобы мозг твои стал живые в рассуждении и, глаза твои были в состоянии распознать истину и таким, образом избежать сетей врага, для того, чтобы рот твой был в, состоянии исповедывать славу бессмертных богов, для того, чтобы язык твой был в состоянии произнести истинное имя, которое после допустить тебя за покрывало и под которым ты будешь известна в небесном царстве. Я мою твои руки для того, чтобы они были ревностны в деле праведности и сильны для поддержания царства Бога. Я мою твои груди для того, чтобы ты походила на плодородное виноградное дерево и вскормила сильное поколение живых свидетелей, ревностных защитников Сиона, твое тело для того, чтобы оно было достойно быть скинию, когда ты вступишь за покрывало; твои ложесна для того, чтобы ты была в состоянии произвести многочисленное поколение, которое должно увенчать тебя вечной славой и укрепить небесное царство твоего мужа, твоего главы и короны перед Богом. Я мою твои колени, на которые ты должна припасть в покорно выслушать истину из уст священного духовенства Бога; твои ноги для того, чтобы ты была способна быстро следовать по пути праведности и стоять твердо на определенных местах, и теперь я провозглашаю тебя чистой от крови этого поколения и тело твое достойной обителью Святого Духа.
    Подобное умывание исполняется и над кандидатами - мужчинами в их комнате, при чем над телом их произносится подобное же благословение.
    Затем посвящаемый проводится через выход в завесе вперед, в следующее отделение; при переходе апостол шепчет ему на ухо "новое имя", под которым он должен быть известен в небесном царстве Бога.
    В следующей комнате кандидата помазуется елеем, предварительно благословленным и освященным двумя священниками; елей этот наливается на его голову из рога или из чаши красного дерева. Им же натирается его голова, борода и все члены его, над которыми опять по порядку произносится благословение. В тоже время женщины помазываются маслом в своей собственной умывальной комнате. Кандидата затем одевается в какую-то тунику или одежду, плотно облегающую его тело от шеи до пяток. Эта одежда или подобная ей должна всегда носиться непосредственно на теле для того, чтобы охранить человека от зла и нападений дьявола. Многие мормоны до того ревностны в этом отношении, что снимают эту одежду только в то время, когда меняют старую на новую. Всем известно вообще, что Иосиф Смит снял с себя подризник в то утро, как отправлялся в Карфаген для того, чтобы избежать ответа в том, будто он принадлежал к тайному обществу; и все утверждают, что он не был бы убит, если бы удержал на себе эту одежду. Сверх подризника надевается обыкновенное нижнее платье и сверх него платье, употребляемое только исключительно во время посвящения; оно сделано из тонкого полотна, собрано на плечах в складки, охвачено вокруг талии лентой и достигает пола спереди и сзади. Голова покрыта шапкой из тонкого полотна, а ноги обуты в бумажные башмаки.
    Затем в смежной комнате начинаются приготовительным рассуждения в большом совете богов, к чему они должны приготовить человека. Элохим, Иегова, Иисус и Михаил провозглашают драму в белых стихах, представляющую все последовательные ступени сотворения мира. Элохим вычисляет творение каждого дня и превозносит их в похвале; при заключении каждого отдела все присутствовавшее единогласно выражают свое удивление и провозглашают славу и похвалу всем этим творениям.
    В заключение следует монолог Элохима.
    Элохим. Теперь все совершено, и земля, оживленная жизнью, торжествует. Величественный слон объедает траву в лесах, резвый лев обитает в горных пещерах, газели, рогатый скот и шерстистые стада - все живет и радуется на травянистых долинах; бегемоты валяются в мрачных болотах у берегов рек, громадный кит наслаждается под водой, и птицы всевозможных родов летают под открытым небесным сводом. На земле видны медведи, бобры, тигры, леопарды и всевозможные звери, способные ползать на поверхности земли. Всякий из них должен увеличивать свой род на земле; все же не достает главного творения, существа в образе и подобии богов, назначенного во славу творца, быть главою всего остального творения.
    Иегова, Иисус, Михаил, Элохим. Сотворим человека, и по образу и подобию нашему, и, сделав его единственным совершенным, представителем нашим на земле, дадим ему могущество и власть над всем что летает, плавает, ползает и ходить по земле.
    Служители между тем поместили кандидатов на пол и закрыли им глаза; входят боги и начинают их, именно: определяя обязанность каждого члена, намереваясь создавать, образовывать. Затем они ударяют по ним с целью оживить их и представить создающую силу, вдувают воздух в ноздри, "дух жизни" и поднимают их на ноги. Они предполагаются в этом, случай подобными Адаму, получившему жизнь из руки творца.
    Второе состояние. Мужчины проходят в следующую комнату, картины и обстановки которой представляют сад Эдема; тут и пышные завесы и ковры, деревья и кусты, изображение гор, цветы и фонтаны, подернутые мягким колоритом и нежным светом, представляют все вместе по истине прекрасную и поразительную картину. В то время как они ходят по саду под звуки тихой музыки, между богами возникает другой предмет рассуждения; Михаил предлагает, чтобы различные животные, в свою очередь, были друзьями человека, это последовательно отвергается Иеговой, Иисусом и Элохимом. Мужчины затем простираются на полу в лежачем положении, с закрытыми глазами, пантомимой представляется, будто из каждого вынимается по ребру, из которого в смежной комнате, будто бы, образуются их жены; затем мужчинам приказывается пробудиться, и тут они видят своих жен, в верный раз после того, как расстались при входе, одетых точно так же и они сами. Они ходят по саду парами, вслед за идущими впереди всех Адамом и Евой, в то время как входить сатана. Он одет в платье, плотно облегающее его тело, состоящее из короткой куртки из черного бархата и таких же коротких брюк, ноги его обуты в черные чулки и башмаки с длинными острыми концами; на лице; надета страшная маска, на голове - остроконечный шлем. Он приближается в Еве, которая в это время отошла подальше от Адама, и начинает, восхвалять ее красоту, после чего предлагаем ей "искушение". Тут встречается разность в показаниях Джон Гайд говорить, что предлагаемый, плод сострит из нескольких виноградных ягод, снятых с куста; одна госпожа уверяете, что, будто искушение, состоять в телодвижениях и внушениях, "которых невозможно описать"; Другая молодая госпожа, объявив, что Адам и Ева были почти совершенно нагими, просто прибавляем; "Я не могу определить свойство плода, но могу сообщить то, что едал ли самое распущенное воображение было бы в состоянии изобразить что-либо подобное действительность слишком чудовищна для того, чтобы кто-либо поверил в справедливость ее, и все состоять в публичном сношении полов". Третья госпожа уверяет, что, плод состоял просто из кисти винограда, но прибавляете к тому следующее; "Люди, установившие церемонии, объявили нам в начали, что в продолжение этой части хода драмы мужчины и женщины должны, быть совершенно нагие, но, приняв во внимание предрассудки, существующие в умах отдельных личностей против такого образа действия, тот несомненный факт мы еще не так совершенны и непорочны, наконец, приняв в соображение и то, что наши врага воспользуются этим обстоятельством, как оружием против нас, было сочтено необходимыми, что при этой церемонии все должны присутствовать в платьях" (Очень вероятно, однако то, что церемония очень часто менялась).
    Ева уступает и вкушает "плод"; вскоре после того к ней присоединяется Адам, которому она предлагает часть его; он сначала колеблется, но потом, побежденный ее упреками, также ест его. Они делаются отуманенными от действия его, протягивают друг другу руки, обнимаются и танцуют по комнате до тех пор, пока, наконец, не падают в изнеможении.
    За завесой слышны стоны и вопли, сопровождающиеся внезапным треском, похожим на сильный раскаты грома; в завесе, изображающей густой лес, образуется щель, и в этом отверстие показывается Элохим освещенный сзади ослепительным светом; одет он в великолепное платье, усыпанное бриллиантами и украшенное широкими полосами.
    Элохим. Где ты, Адам, первое творение из всех на земле, и что ты не с радостью встречаешь посетившего тебя повелителя?
    Адам. Я издали услышал, твое приближение, в страшном голосе грозы, стопы твои потрясли, землю, и страх овладел, всем моим существом, я увидел себя нагим, недостойным предстать перед лицом твоего величества. Элохим. С которых пор, узнал ты стыд? Ты так часто слышать мой голос и не боялся его. Что ты сделал? Не вкусил ли ты плодов с того дерева, которое мною было запрещено?
    Адам. Обвинять ли мне подругу жизни или свалить вину в этом преступлении на самого себя? Но к чему послужить скрытность перед повелителем вселенной? 0н распознает все мои затаенные мысли. Женщина, которую ты дал мне в помощницы своими божественными прелестями, дарованными ей Тобой, обольстила меня; она предложила мне часть плода, и съел его.
    Элохим. Скажи, женщина, что побудило тебя сделать это?
    Ева. Змея обольстила меня, и я поела плод.
    Элохим затем произносит проклятие - буквальное из, Священного Писания над змеем, или скоре над сатаной, который при этих словах падаете на землю и при многих кривляньях исчезаете из комнаты. Затем произносятся проклятия над Евой и Адамом, по Священному Писанию. Они также, падают на землю, бьют, себя да грудь, рвут на себе платье и оплакивают свою потерю и грешные поступки.
    Элохим. Теперь человек пал в действительности. Проклятая сила, послужившая поводом к раздору в небе, сказалась и на земле. По милости нарушения моих приказаний со стороны Адама, все должны быть грешны, нравственная природа помрачена, и никто не будет в состоянии распознать истину. Но вопли раскаяния достигли, моего слуха, и высшая власть должна искупиться. И потому Я назначаю на земли Мое священное духовенство. К нему, как и ко Мне, должно относиться со смиренным благоговением. Мужчина, падший по милости сатаны, должен возвыситься посредством послушания. Смотри, семя женщины должно раздавить главу змия; она должна произвести поколение, одаренное на земле божественной властью. И им то человек должен покоряться и приобрести снова рай, теперь потерянный им, благодаря его непослушанию. Духовенство одарено божественной властью, но не в совершенстве теперь. Слушайтесь ему как Воплощенному Голосу Бога, и со временем семя женщины восстановит человеку все его потери. Благодаря женщине, павшей сперва, пал и Адам: из семени женщины восстанет духовенство, которое искупить человека; мужчина, в свою очередь, должен возвысить Еву и возвратить ей снова рай, ныне, потерянный ею. Но пока идите далее, павшие грешники, под светом природы и ищите истины.
    Служители надевают теперь на каждого посвящающегося небольшой четырехугольный передник из белого полотна или шелка, с известными эмблематическими знаками и с изображением зеленых фиговых листьев, весьма искусно вышитых.
    Посвящаемые становятся на колени и произносят торжественную клятву, повторяя в след за Адамом, что сохранять эту тайну ненарушимо, под опасением наказания на плахе, готовы пролить свою кровь для искупления своих грехов; что будут слушаться и покоряться духовенству во всем, причем мужчины прибавляют, кроме того, что не будут брать ни одной женщины, исключая той, которая дается им президентством церкви. Затем происходит краткое наставление, и первая степень Ааронского священства заключена. Затем предполагается, что человек вступаете в жизнь, где свет обратился во мрак. Они проходят сквозь узкое отверстие в следующую комнату, которая почти совершенно темна, и тяжелые занавесы пропускают только слабые лучи света. Тут они бродят вокруг и спотыкаются обо все попадающееся им на дороге предметы; между тем, со всех сторон слышны возгласы "тут свет ", "там свет" и т.д., и начинается спор между теми людьми, которые называют себя методистами, анабаптистами, пресвитерианами, католиками и проч. Занавесы находятся в постоянном движении, и изображенные на них темные страшные фигуры показываются в тысяче химерических образах. Сектанты схватывают посвящающихся и тащат их кругом с такою силою до тех пор, пока последние не приходят в совершенное изнеможение. В эту минуту входит Сатана, одобряет сектантов, смеется, хохочет и находится в неописанном восторге; последние возобновляют свою борьбу за посвящающихся, пока, наконец, не сваливаются завесы, и в ослепительном свете, озарившем комнату, являются Петр, Иаков и Иоанн. Они приказывают дьяволу удалиться: он падает на землю, извивается, шипит и вывертывается из комнаты, окончательно выгнанный апостолом Петром.
    Посвящающиеся ставятся в ряды для того, чтобы выслушать краткую речь.
    Петр. Братья в сестры, свет озарил мир, и человеку открылась дорога; сатана желает посеять вас как пшеницу, и страшен будет приговор тому, кто отвергнете этот свет (Обряды в этом случае уже истолкованы выше). - Священное духовенство еще раз учреждается на земле в лице Иосифа Смита и его последователей. Они одни имеют власть приложить печать. Этому духовенству, как Христу, следует воздавать всевозможные почести; послушание доразумеваемо в должно быть уступлено без лишнего роптания. Тот, кто даровал жизнь, имеет право и взять ее. Его представители тоже. Поэтому вам при жизни и в смерти надлежит слушаться всех приказаний духовенства как мирского, так, и духовного. Покоряетесь высшим властям и будьте как тряпка в руках духовенства Бога. Вы теперь готовы вступить в царство Бога. Взгляните далее в эту пустоту и скажите мне, что вы видите. (Занавес поднимается).
    Адам и Ева. Человеческий скелет.
    Петр. Вы сказали правду. Взгляните на эти; эти останки человека, не веровавшего этим святым обетам. На земли нет места для такого низкого существа. Птицы насытились его проклятым мясом, и свирепые стихии истребили его члены и мозг. Желаете ли вы все еще идти вперед.
    Адам. Да, мы желаем.
    Посвящающееся соединяют руки и становятся на колени в круг, тихо повторяя за Петром клятву. Наказанье за ослушание состоит в том, что преступнику перерезывается горло от одного уха до другого, со многими мучительными приготовлениями. Этим заканчивается вторая степень Ааронскаго священства, и посвящающееся проходят в третью комнату, посреди которой возвышается алтарь.
    Третье состояние. Эмблема божественных людей. Михаил. Тут открываются все сердца, все сокровенные желания, и изменники все известны, в совете богов было решено, что тут все безверные должны умереть. Ни которые входят сюда со злым намерением; но никто пришедший сюда со злым намерением не вступить за это покрывало и не возвратится в живых, если употребляет в дело обман. Если кто-нибудь из вас имеет в самом затаенном углу своего сердца хоть бы малейшую мысль об измене, мы приказываем ему говорить. Только в таком случае он может остаться в живых. Братья, вам предстоит испытание. Непорочные не имеют причины бояться, но злые должны трепетать. Каждый из вас должен подвергнуться Испытующей Деснице и Дух Господень явит себя.
    Посвящающееся по порядку простираются во весь рост на спину на алтари, и служащий священник ставит поперек его горла огромный нож или остроконечную бритву. Тут подразумевается, что если кто-либо из них питает в своем сердце какую либо неправедную мысль, дух откроет это тем, что немедленно убьет этого человека. Разумеется, проходят это испытание невредимо. Затем они снова складываюсь руки, становятся на колени и тихо произносят вслед за Иеговой другую клятву. Наказание за нарушение этого обета состоит в том, что живот разрезается поперек и отдается на съедение свиньям - подробности этого акта слишком ужасны и омерзительны. Дается другой знак, и заключается первая студень духовенства Мелхиседека, которая считается третьей ступенью Endowment. Копии с Библии, Книги Мормона и "Условия и договоры" положены на алтари и произносится другая краткая речь. Посвящающимся сообщают, что они находятся в спасенном положение и должны идти твердо по пути спасены, но что они не должны пренебрегать своими мирскими обязанностями, и главная обязанность между ними состоит в том, чтобы немедленно отмстить за смерть пророка и мученика, Иосифа Смита. И тут обстоятельно рассказывается история его мученичества, после чего посвящающееся произносят торжественную клятву отмстить его смерть, что будут питать вечную неприязнь к правительству Соединенных Штатов за убийство пророка; что отрекаются от всякого верноподданства, когда-либо обещанного правительству, и отказываются от всех присяг в верности, в прошедшем или в будущем; что употребят все свои силы для ниспровержения этого правительства, и в случай если им не удастся исполнить это самим, они поручать своим детям довести до конца предвзятое ими намерение. Затеи произносится другая клятва в верности и сохранении этого дела в тайне, в противном же случае угрожает страшное наказание, состоящее в том, что виновнику вырвут сердце и отдадут его на съедение птицам.
    Посвящающееся провозглашаются после этого достойными Бога, произносится нового рода молитва, на неизвестном языки, и вторая ступень духовенства Мелхиседека заключается. Они после этого проходят "за покрывало", полотняную завесу, в третью комнату.
    Четвертое состояние. Царство богов. Мужчины входят сперва, и служащей священник вырезает известные знаки на их одеждах и небольшой рубец над самым правым коленом. Зятем, по приказанию Элохима, они вводят в комнату по порядку своих жен. Очень редко случается, чтобы на эти обряды допускались женщины до замужества. "Соединение на вечность" исполняется тогда над всеми, которые были до сих пор только "соединены на время".
    Посвящающееся затем удаляются, надевают своя обычные платья, завтракают и возвращаются выслушать длинную речь, объясняющую им всю аллегорию, и их будущие обязанности согласно обстань, данным им под священной клятвой. Вся церемония и речь продолжаются около десяти часов.
    Вот в чем состоит Endowment согласно описанию и рассказам людей, которые сами прошли всю эту операцию. Читатель, вероятно, признает, что мистерия взята из Моисеевой книги Бытия "Потерянного Рая" Мильтона. Общий очерк, очевидно, образованы по мистериям или священным драмам средних веков, с намерением, может быть, вновь произвести части из Элевсинских таинств Древней Греции. Но многое из содержания его признается извлеченным из Изложения Масонства Моргана теми людьми, которые знакомы с этим сочинением. Происхождение этого очень любопытно. Когда Смит и Ригдон начала свое дело, они находились в сильном сомнении, что бы им проповедовать; страшное религиозное возбуждение господствовало на Западе, и части доводом, относительно всяческих "измов" того времени могут быть найдены в " Книге Мормона". Но антимасонство было именно в то время большим политическим возбуждением Нью-Йорка, а начинающая церковь была с легкостью вовлечена в яростный и крестовый поход, который уже считается в истории одним из несоответственных народных сумасшествия, случайно разрушающих нашу политику, подымающихся неизвестно откуда и угасающих очевидно, без всяких причин. Новый перевод Ветхого Завета Смита полон антимасонства; пятая глава в книги Бытия, которая предложена к нашему толкованию, совершенно посвящена только осуждению тайных обществ и провозглашает, что они были исключительно выдумкой Каина после того, как он бежал от лица Боги. Но брайамиты объявляют, что не настало еще время для того, чтобы распространить и пустить в обращение эту Библию, и она только приводится иосифитами, которые употребляют эту главу для осуждения Endowment. Несколько лет спустя, однако, мормоны также сделались масонами и продолжали быть ими до тех пор, пока не достигли Наву; тут, Иосиф Смит, бывший более масоном, чем, Соломон, сам объявил, что Бог открыл ему великое заклинание, которое было потеряно, и что он поведет масонство на гораздо более высокие ступени; не долгое время спустя хартия их была отменена Великой Ложей. Автор не может с достоверностью сказать, сколько собственно масонства пережило в Endowment: но мормоны хотят дать понять внешнему миру, что это и есть "божественное масонство".
    Опыт мормонов вполне доказать, если требовалось какого-либо доказательства что между таким бесчисленным множеством, людей, готовых произнести такие низкие и омерзительные клятвы, найдутся и некоторые люди, одинаково готовые нарушить их. Судя по сообщениям отступивших мормонов, объявивших автору свое мнение по некоторым частям относительно этого предмета, автор убедился, что причина их совершенно справедлива, но не в праве сказать более ничего. Может быть читателю будет не безынтересно узнать, как другие оправдывают нарушение таких святых клятв, и тем часто подвергают себя значительной опасности. Джон Гайд, один из наиболее известных вероотступников, пользовавшийся всеобщим уважением, оправдывает свои причины следующим образом:
    "Во-первых, так как никто не мог отказаться принять эти клятвы до того времени, пока не слышал ее сущности и после того времени, то он и никого не обязывают перед судом. Во-вторых, так как обязанности включали в себя также другие акты послушанья, также как и соблюдение тайны, и так как я не намереваюсь слушаться тех других обязанностей, то не может быть ничего несвойственного в нарушении клятвы сохранения тайны, также как и в нарушении клятвы в безграничном послушании. В третьих, так как обязанности включала в себя измену против Соединенных Штатов, то долг велит каждому человеку выдать их. В четвертых, так как обещание Endowment было главной приманкой, являвшейся мормонам для того, чтобы заставить их переселиться в Соленое Озеро, весьма естественно они должны знать его достоинство. В пятых, лучше нарушить дурную клятву, нежели соблюдать ее свято".
    В нравоучении мистера Гайда первое рассуждение превосходить все остальные; третье едва ли может быть допущено, так как он был житель Англии, чужеземец в Америке, последнее же может с одинаковой силой быть применимо ко всякой клятве какого-либо человека. Но Гайд собою только привел обыкновенный пример отступивших мормонов; из материальной и грубой крайности он впал в противоположную окончательную крайность неопределенного мистицизма и проповедует ныне в Англии сведенборгианизм. Если он проживет еще двадцать лет, он, вероятно, опять отступить, снова впадет в совершенный атеизм или сделается тысячелетником, спиритуалистом, и, наконец, сумасшедшим.
    Следует ли нам верить свидетельствам вероотступников, и происходить ли в действительности вещи подобные таинствам и Endowment? Мое мнение, что повествование существенно справедливо по многим причинам: что свидетельства согласуются вполне там, где сговор невозможен; рассказ производится во многих случаях лицами, совершенно неспособными воскресить или составить подобный заговор; вероотступники повсеместно чувствуют какой-то страх или боязнь говорить об этом и никогда не делают этого, исключая только те случая, когда находятся в совершенной безопасности от власти церкви; все, что было наблюдаемо внешними наблюдателями, вполне соответствует с этими повествованиями, и, наконец, следует принять во внимание факт, что существует согласие и полнейшая аналогия между известными ученьями церкви очерками драмы.
    Это одно из средств, употребляемых мормонскими руководителями для того, чтобы возбудить единство в своем народе, и к такому празднеству богохульства и ужаса побуждают они свет своим обольстительным миссионерским гимном, который мы и предъявляем здесь в переводе:
    "Смотри, цепь язычников сломана; знамя свободы развевается в воздухе; внимайте, народы и знайте, что это знамя возвещает вам близкое искупление.
    Смотри, на той отдаленной горе, далеко выше источника Миссури распускается широко знамя Сиона. Смотри, оно развевается для всего мира.
    Свобода, мир - полное спасете; свобода каждой нации, свобода языку и каждому убеждению наше низменное благословение.
    Приходите вы, христианские секты и язычника, попы, протестанты и жрецы, служители Бога или Дагона, приходите на прекрасное празднество свободы.
    Приходите вы, сыны сомнений и удивления, индейцы, магометане, греки или евреи; все ваши оковы разрываются, знамя свободы развевается и для вас.
    Перестаньте убивать друг друга, присоединитесь к договору мира; будьте все друзьями и братьями, и это принесет миру желанное избавление.
    Смотрите! Наш царь, наш велики Мессия, царь мира снова будет царствовать над нами. Провозгласи снова, божественный хор, "на земли мир и в человецех благоволение!"
    Глава XXII. Миссионерская деятельность христиан в юте.

    Церковь.- Первая попытка. - Преподобный Норман Мак-Лиод. - Доктор Дж. К. Робинсон - Вторая попытка, отец Келлей. - Последняя попытка. - Епископальная миссия и ее успех - Субботняя школа. - Гимназия св. Марка. - Надобность в здании. - Миссия его преподобия Джорджа У. Фута.- Затруднительность положения. - Число и занятия язычников. - Политически виды. - Языческие газеты.- Ютский Вестник.- С. С. Соуль, основатель. - Господа Аульбах и Баррет. - Опыт автора. - Защита принципов.- Вежливость язычников. - Заключение.
    Христианская церковь, школа и газета только недавно учреждены в Юта, но уже совершили многое. Удивительно, что так долго пренебрегали таким богатым полем для миссионерской работы. Почти в продолжение пятнадцати лет голос христианского священника ни разу не быль слышан в городе Соленого Озера.
    Если и были капелланы между войсками Джонсона, то они, как кажется, не оставили следов своего присутствия и не делали никаких попыток действовать между мормонами. Первое миссионерское усилие было сделано преподобным Норманон Мак-Лиодом, капелланом калифорнийских волонтеров, в лагере Дуглас. В конце 1863 года он начал проповедовать в зале на улице Мэн, и впоследствии набрал денег, чтобы построить "Здание Независимости". Большая часть фондов была дана в задаток одним литературным обществом, существовавшим между язычниками; и это здание всегда не столько считалось церковью, сколько залом для чтения и собраний; попечители, однако, называют его "первой конгрегационной церковью Юты". Оно обременено еще до сих пор долгом в 2,000 фунтов стерлингов. Преподобный Мак-Лиод учредил Субботнюю школу, которой д-р Дж. Е. Робинсон быль нисколько время суперинтендентом; он прочел также целый ряд лекций о различных предметах, которые возбудили большой интерес. Склад ума мистера Мак-Люда был, по видимому, полемически, и потому многие из его лекций и проповедей были в высшей степени полемические и возбуждали не мало гнева между мормонам и подвергались разбору между язычниками. Что лучше достигаете цели - или эта наступательная политика, или более кроткая и убедительная - это еще спорный вопрос. Осенью 1866 года мистер Мак-Лиод отправился на восток собирать деньги на постройку церкви; в его отсутствие, доктор Робинсон быль убит, и так как жизни Мак-Лиода явно угрожала опасность, он счел за лучшее не возвращаться.
    Вторая попытка основать миссию была сделана отцом Келлеем, из римско-католической церкви, летом 1866 года. Он провел несколько времени в городе Соленого Озера, стараясь поддержать хорошие отношения с мормонами и из различных источников набрал достаточно денег, чтобы прибрести участок земли, который еще находится во владении католической церкви, но он нашел немного католиков во всей округе в не образовал церкви. Третье и последнее миссионерское усилие было сделано под покровительством епископа Теттля, по поручению епархии, в Юте. В апреле 1867 года, по его востребованию, преподобные Джордж У. Фут и Томас У. Гаскинс прибыли в город Соленого Озера в мае месяце и начали богослужения в одно время. Они нашли только двух причастников своей собственной веры - епископальной, в только двадцать других христианских сект. Начиная с того дня до настоящего времени правильные богослужения происходили в "3дании Независимости", и была устроена хорошая церковь. В продолжение двух с половиной лет, их церковной должности, сто один человек были крещены ими, из которых тридцать четыре взрослые, и многие из бывших мормонов. Девяноста причастников были приняты в число признанных членов, из которых шестьдесят шесть еще живут в городе Соленого Озера; другие или переселились или умерли. Все секты соединились в большом размере для поддержания этой церкви и Субботней школы, и евреи также оказывают помощь и содействие в этом деле - единственное место в Америке, где это происходить.
    Субботняя школа началась немногими членами, и вследствие приказаний, данных властями мормонской церкви, никоторые из этого небольшого числа были удалены. Но другие вскоре заняли свое положение, и, не смотря на открытую вражду и частную злобу, школа постепенно увеличивалась. В различный времена, в школе воспитывалось немного более трехсот детей, и обучение как мормонской, так и языческой молодежи, имело всегда замечательный и благотворные последствия. Эта школа все еще процветает, и ее свет христианского знания составляет яркую точку в центре многобрачного язычества.
    Гимназия Миссионерской Ассоциации св. Марка, первая языческая школа в Юте, была открыта в июли 1867 года преподобным Томасом У. Гаскинсом и мисс Фут, сестрой священника, и состояла в начале из шестидесяти воспитанников. Начальники мормонов запрещают своему народу посылать туда детей, но бесплатное обучение привлекало многих; школа постепенно увеличивалась в числе и улучшалась в преподавании, так что имеет теперь около ста сорока учеников и принуждена отказывать всем другим, за недостатком в помещении. С начала ее учреждения до настоящего времени в ней обучалось четыреста детей. Теперь предполагают прибрести более учителей и постепенно увеличить курс преподавания, так чтобы молодые люди могли пройти гимназически или, по меньшей мере, академический курс. Есть установленная плата за обучение, но все несостоятельные принимаются в бесплатные ученики, число которых простирается теперь до шестидесяти.
    В городе Соленого Озера нет еще здания христианской церкви, но надеются, что в скором времени таковое будет воздвигнуто, вместе с обширным помещением для школы, и преподобный Джордж У. Фут, находится в настоящее время на востоке, собирая деньги на постройку его. Миссия и школа имели также значительную поддержку в лице преподобного Генри Фута, который недавно переселился в город Бойз, в Идаго. Этот господин, в видах успеха своей миссии, счел за лучшее не возбуждать личного неприязненного столкновения. Эти люди всегда воздерживались от спора или прямого нападения на начальников мормонов; хотя бы из личного распоряжения или консервативной политики церкви, или в надежде уничтожить горькую ненависть к преподобному Мак-Лиоду. Они удовольствовались только проповедованием о "Христе распятом" и распространением правил, которые должны были выработаться в сердцах их служителей в любовь и стремление к правде. Можно было предположить, что подобная политика обезоружит, по крайней мере, личную вражду, и что люди не станут проклинать, хотя бы они и были не согласны с проповедуемыми принципами. Но напрасно кто-нибудь надеется смирить прекрасными словами злобу змеи, она не перестанет жалить, потому что это в ее натуре, и мормонизм, встретив себе сопротивление, прибегает к оружию злословия и клеветы, как против убедительного мыслителя, так и против свирепого полемика. Если эти люди надеялись избегнуть участи Мак-Лиода, они очень ошибались; всевозможные эпитеты, какие только могло придумать грязное воображение, посылались на них в мормонской печати и с кафедры, и бешенство изуверства не избавило от поношения и женщин, которые помогали им в их благородном деле. Само собою разумеется, что такое злословие не могло лечь пятном на имя христианских женщин, и только ясно обнаружило безусловную испорченность мормонов.
    Проповедование началось в Коринне в начале 1860-го года, вместе с самыми ревностными усилиями собрать деньги на постройку здания которое было окончено и освящено в июле месяце того же года. Чистое и без притязаний, не большое, но удобное, оно составляет украшение города и достойно замечания как первое здание христианской церкви в Юте. Субботняя школа была учреждена, и учете происходило правильно, между тем как еженедельная школа, составляющая ветвь гимназии города Соленого Озера, была устроена прошлою осенью; учительницей при этой школе состоит мисс Нелли Уэлльс, бывшая прежде помощницей в школе города Соленого Озера; как первая чисто народная школа в Юта, эта школа заслуживает места в истории.
    Положение и занятия язычников не такого рода, чтобы они могли поощрять школы или церкви, так как они большею частью рудокопы; пастухи, разносчики или временные жители.
    Рудники Юта развиваются медленно, но пожни почти с уверенностью сказать, что там вроется значительное богатство. Юта находится в минеральном поясе, 'Геологическое образование страны соответствует в точности тем странам, где найдено громадное богатство золота и серебра; некоторые важные открытия уже сделаны, и можно ожидать новых. Рудники Севиера, Бингэиа, Коттонуда, долина Реш и Стоктона не настолько еще богаты, чтобы привлечь капиталистов или внезапно обогатить кого-нибудь; но во многих местах постоянное обрабатывание их было найдено выгодными, и при более удобных способах транспорта руды и машин, при дальнейшем опытах и открытиях, все пойдет лучше.
    Каждое настоящее исчисление язычников в Юте основано некоторым образом на догадках. Они между мормонами, как видно по опыту, лишены прав, не получают, билета и не имеют голоса; они имеют только одно организованное церковное общество, никогда не составляли конвента en masse и не имели действительной организации, чтобы представить нам какие-нибудь данные, наконец, она рассеяны по всей территории и имеют неправильная сношения или сообщения. Из лучшего, попавшегося мне свидетельства, я представляю следующее исчисление: Коринн - 1.000 Огден, Уинта, Эхо, Уасач и Медвежья Река(каждый по 100) - 500 Город Соленого Озера - 500 Лагерь Дуглас - 400 Бенгам, Коттонуд и долина Реш (по 100) - 300 Рудокопный округ Севиера - 300 Рассеянных по территории - 500 Итого - 3.500
    За вычетом солдат и официальных служителей Соединенных Штатов остаются три тысячи граждан. Из всего числа, по меньшей мере, две трети подателей голоса, - почти все "безголосные" находятся в Кориннне и в городе Соленого Озера.
    Что касается до законной подачи голосов мормонов, статистика не может определить этого. На последнем выборе Гупера число простиралось до 16.068, но оно могло также дойти до 1.500.068. Вопрос состоит только в немногих цифрах, которые нигде не простираются до большого числа. За вычетом всех престарелых лиц, всех не принятых или незаконно принятых поверочными судами в число граждан, всех, объявленных неспособными указом конгресса от 1-го июня, двойного вотирования и фальшивых шаров, цифра законной подачи голосов понизилась бы на 1.568.
    В Юта, в различные времена, издавались три языческие газеты.
    Вместе с армией Джонсона прибыл некий Кирк Андерсон, который вскоре после того начал издавать еженедельную газету под названием "Valley Tan". Она существовала от 1853 до 1859 года и прекратилась за неимением поддержки. Об этой газете известно очень мало; есть только списки, находящиеся еще в редакции газеты "Вестника", но, кажется, она была издаваема одно время мистером Андерсоном, и затем мистером Мак-Гиром.
    Первая ежедневная газета, под названием "Union Vedette", была учреждена в лагере Дуглас, в конце 1863 года, генералом П. Е. Коннором. В начале, работа производилась людьми, завербованными из калифорнийских и невадских волонтеров, а издание - различными офицерами. Главным предметом газеты "Union Vedette" было, кажется, сообщать ежедневно телеграфические известия с театра войны, которые усердно читались всеми язычниками. Мормоны имели тогда одну газету,"The Wekly Deseret News", которая была также стара, как и территория, но слишком тупа и прозаична, чтобы соответствовать новым умственным потребностям. Газета "Union Vedette" была учреждена при содействии генерала Райта, находившегося тогда в командировке Военного отдела, с целью публиковать все официальные приказы и в надежде распространить между мормонами более правильных понятий о военной и гражданской политике правительства.
    В отношении старой вражды между мормонами и язычниками, газета "Union Vedette" разбирала вопросы верности, так как волонтеры были сильно преданы американским учреждениям; и мормоны отличались от южных мятежников только тем, что они не были открыто вооружены. Газета стала вскоре совершенно популярной и прибрела обширное кругообращение в Монтане и Идаго, также как и в Юте. Осенью 1865-го года она была переведена в город Соленого Озера и увеличена. Никоторые из офицеров еще писали по временам для нее, но издание находилось совершенно в руках цивилистов преподобного Нормана Мак-Лиода и О. Дж. Гольдрика. Полемический дух, составлявший не совсем выгодную сторону проповедей Мак-Лиода, гораздо более подходил к столбцам газеты "Union Vedette", которая стала еще популярнее и шла хорошо в продолжение одного года. Многие другие лица также помещали в ней свои статьи в течение этого времени. Затем редакция перешла в другие руки, и мистер Шоаф, типографщик из Калифорнии, сделался именным владельцем и издателем. Но газета "Union Vedette" уже прошла апогей своего благоденствия и в течение пяти месяцев размер ее уменьшился на половину. Шоаф вскоре передал ее судьи Даниелю Мак-Логлину и мистеру Адаму Аульбаху, которые снова придали ей прежний формат; короткое время, она снова процветала, но судья Мак-Логлин отправился в Кайенну, после чего газета быстро пришла в упадок и, наконец, совсем прекратилась. Во время администрации Шоафа, финансовое расстройство достигло таких размеров, что весь лишний материал был продан, и на вырученные деньги были учреждены две новые газеты: "The Utah Magazine" ("Ютский сборник") и "The Sweet-water Mines" ("Пресноводные руды").
    В начале 1868-го года мистер С. С. Соуль прибыл из Калифорнии и, найдя место удобным, купил остальной материал и 11-го мая того же года издал первый номер ежедневной газеты "Salt Lake Reporter" ("Вестник Соленого Озера"). В пять месяцев ее существования; газета была очень маленького формата и издавалась в одно время многими лицами, но правильно ни одним. Газета более чем всякое другое предприятие требует контролирующей силы одного направляющего ума; постоянная посредственность лучше, нежели переменчивый талант, прежде всего она должна иметь установленное направление, и один простой прилежный труженик гораздо лучше, нежели полдюжины блестящих, но неправильных гениев. Но вообще сомнительно могла ли какая-нибудь газета иметь успех в продолжение того периода, все равно, какой бы талант не был употреблен.
    10-го сентября 1868-го года, автор прибыл в город Соленого Озера и 19-го октября принял на себя издательский надзор за газетой "Вестник", и это занятие продолжалось одиннадцать месяцев, до сентября 1869-го года. 1-го декабря он соединился с господами Адамом Аульбахом и Джоном Барретом в покупке всей редакции, и это товарищество продолжалось восемь месяцев, представляя действительное удовольствие автору, но мало денежной выгоды. Еженедельное издание было начато в феврале 1869-го года и продолжается до сих пор увеличиваясь в обращении и популярности. Весною 1869-го года, редакция была переведена в Коринн и Юта, и газета получила название "Вестник Соленого Озера". В начале сентября автор удалился, и вскоре редакция перешла в руки господ Гюика и Меррика, настоящих владельцев.
    Во время моих издательских трудов, я часто имел случай разбирать действия мормонских судов в особенности после нашего переселения в Коринн. Судьей нашего графства был епископ Смит, уже известный читателю как муж двух своих племянниц; в одной статье о делах графства, я отнесся к этому факту со значительной строгостью, может быть даже более чем позволила бы это в журнале строгая справедливость. Вскоре после того, как я сложил с себя издательские обязанности, я был приглашен свидетелем в городе Брайам, и, выходя из залы суда на улицу, получил сильный удар в затылок, вследствие которого я почти без чувств повалился на землю. Сколько человек участвовали в нанесение мне удара, один или нисколько, я не знаю; все, что я ясно припоминаю, это тяжелый шум удалявшихся шагов, и когда я очнулся - меня подняли мои друзья. Моя ключица была сломана в двух местах, и мой череп был сильно разбить, кроме других, менее значительных повреждений. Я узнал потом, что главный, нанесший мне удар, был сын судьи, но я не видел и потому не мог уличить его. Причиной этого нападения была, вероятно, мои суждения об его отце и поверочных судах. Но нечего было делать; это был один из тех случаев, которым часто подвергаются язычники в Юте, и относительно этого там нет никакой расправы.
    Несколько времени тону назад, один молодой человек, отступивший мормон, служивший писцом у купца Ф. Кизеля, был убить в долине Медвежьей Реки таким способом, который довольно ясно обнаруживал, что это было сделано по наущению церковных властей; и вскоре после того некий господин Фельпс, молодой язычник в городе Соленого Озера, был схвачен ночью тайной полицией, получив огнестрельную рану в плечо, насилу мог убежать, чтобы спасти жизнь. Ему удалось, однако, убить одного из напавших на него. Подобные происшествия случаются теперь редко, в сравнении с тем, что было десять или пятнадцать лет тому назад.
    Я был ранен 1-го ноября, но, благодаря тамошнему здоровому воздуху, оправился на столько, что мог отправиться в путь 1-го декабря, и после пятнадцатимесячного пребывания, я оставил территорию, по крайней мере, на короткое время.
    Из моих отношений с язычниками Юты я вынес самые приятные воспоминания. Совершенно незнакомый ни с кем и ни с чем и находясь в положении, в котором личная дружба составляет почти необходимость, я встретил самое любезное и почтительное внимание с их стороны. Я питал живейшее сочувствие к народу, угнетенному в самом центре его собственной страны, носящему имя американских граждан, но подверженному самому жестокому деспотизму. Мои социальные отношения с этим народом имели самый дружелюбный характер, и если; я жаловался когда-нибудь на недостаточную материальную поддержку моего труда, то я вижу теперь, что виной тому были обстоятельства, стоящие выше их воли. Я глубоко радуюсь тому, что мое издательское заведование встретило сердечное одобрение со стороны тех, во мнение которых я верил более всего, и что "Вестник" находится теперь в таком положении, которое обеспечивает отчасти его будущность, так как я буду вечно гордиться тем, что установил его направление.
    Что касается до мормонов, то я, по прибытии в те края, звал очень мало о них, и мои первые впечатления были скорее благоприятны. Моими первыми друзьями были мормоны, с которыми я путешествовал, на протяжении четырехсот миль по равнинами; и эти лица остались до сих нор моими друзьями, они оказывали мне любезности, которая я действительно ценю; я "и их хлеб-соль и грелся у их очага".
    Но, несмотря на их добродушие и личную дружбу относительно меня, я не могу не признать чудовищных пороков их социальной системы, или омерзительных сторон церковной тирании; и если мои чувства к иерархии вскоре изменились, то это благодаря моему личному опыту. Я не нахожу слов, чтобы выразить мою ненависть к их системе. Народ умерен и трудолюбив и честен, но это мало помогает ему, когда он фанатически предан такой власти. Если в горечи антагонизма будет сделана несправедливость относительно какого-нибудь частного лица, я, более других буду сожалеть об этом и готовь оказать помощь со своей стороны, и не смотря на то, что на мою долю выпал неприятный опыт, я не чувствую особенной ненависти к этому народу. И когда пройдут два десятка лет, и те принципы, которые составляли предмет нашего спора, принесут плоды, я уверен, многие, которые проклинали автора, признают за ним, по крайней мере, искренность; когда же время и опыт покажут что было правильно и хорошо для страны и народа, то те, которые не соглашались с мерами, предложенными автором, я надеюсь, забудут свою злобу навсегда.
    Дж. Г. Бидль
    Спроси о Библии
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  11. #9
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Письмо бывшего мормона Юрий Кондратьева к руководству секты

    Фролову Олегу Михайловичу,
    Президенту Центрального прихода
    Санкт-Петербургского округа
    Санкт-Петербургской Российской миссии
    и Джону Кеннеди, президенту
    Санкт-Петербургской миссии
    Церкви Иисуса Христа святых последних дней.

    Уважаемый президент Фролов!

    В этом письме я высказываю свое официальное требование убрать мое имя из списков членов Церкви Иисуса Христа святых последних дней. Согласно инструкциям Вы, как президент прихода, должны удостовериться, что я осознаю следующие моменты:
    - вычеркивание имени из списка отменяет крещение, принятое в Церкви Иисуса Христа святых последних дней;
    - лишает члена церкви мужского пола священства;
    - делает недействительными храмовые "благословения" и запечатывания.

    Эти вещи я понимаю и передаю Вам свое формальное требование в письменном виде, чтобы мое имя было вычеркнуто из церковных списков.
    К этому решению я пришел после долгих размышлений и глубокого изучения фактов, некоторые из которых будут изложены ниже. Мне было очень непросто принять такое решение, и я с горечью должен признать, что я не могу считать Церковь Иисуса Христа святых последних дней истинной Церковью. Я испытываю любовь и благодарность к тем многим друзьям, которые являются членами церкви и хочу однозначно заявить, что ухожу не из-за личной обиды или неприязни к кому бы то ни было лично или к какой-либо группе людей. Я очень благодарен за тех замечательных людей, с которыми я познакомился, будучи мормоном. Мое решение основано на изучении многих фактов и на сравнении мормонского учения с учением Библии и со здравым смыслом при помощи данного Богом интеллекта. Это решение принято мной лично без какого-либо давления со стороны, и я полностью осознаю, что считает Церковь СПД о последствиях подобного решения.
    Я настаиваю, чтобы единственной причиной, указанной в письме, удостоверяющем меня о том, что мое требование рассмотрено, было мое собственное желание. Я также настаиваю, чтобы в причинах НЕ фигурировало слово "отлучен" и ему подобные, т.к. я не совершал ничего, что могло бы повлечь подобную меру.
    В противном случае я оставляю за собой право обратиться с исковым заявлением в суд за ложные сведения, порочащие мою репутацию или за то, что членам Санкт-Петербургской миссии навязано ложное впечатление, что я покинул церковь из-за аморального поведения. Я хочу ясно дать понять, что принимаю подобное решение, т.к. пришел к заключению, что мормонизм - это учение, содержащее ошибки и противоречия и, в частности, несовместимое во многих принципиальных моментах с учением Библии.
    Даже сами мормонские руководители утверждали, что если в писанине и проповедях Смита есть нелепости, то это его собственная выдумка. Вот что писал десятый президент церкви Джозеф Филдинг Смит:
    "If Joseph Smith was a deceiver, who willfully attempted to mislead the people, then he should be exposed; his claims should be refuted, and his doctrines shown to be false, for the doctrines of an impostor cannot be made to harmonize in all particulars with divine truth. If his claims and declarations were built upon fraud and deceit, there would appear many errors and contradictions, which would be easy to detect. The doctrines of false teachers will not stand the test when tried by the accepted standards of measurement, the scriptures... The world has been unable to place a finger upon anything that is inconsistent or out of harmony in the revelations to Joseph Smith, with that which has been revealed before, or predicted by the prophets and the Lord Himself" (D. of S., Vol. I, p. 188-189).
    "Если Иосиф Смит был обманщиком, который намеренно пытался ввести людей в заблуждение, то он должен быть разоблачен; его заявления должны быть опровергнуты, а также должна быть показана ложность его учений, ибо невозможно, чтобы учения мошенника гармонировали во всех деталях с Божественной истиной. Если его претензии и заявления были основаны на мошенничестве и обмане, то было бы множество ошибок и противоречий, которые можно было бы легко обнаружить. Доктрины лжеучителей не выдержат проверки, когда их будут проверять общепринятыми стандартами, Священными Писаниями... Мир не смог указать на что-нибудь непоследовательное, негармоничное в откровениях Иосифу Ситу по отношению к тому, что было открыто раньше или предсказано пророками и Самим Господом".
    Итак, если есть что-либо "непоследовательное, негармоничное в откровениях Иосифу Ситу", на что, якобы, по словам мормонского пророка, "не смог указать мир", то об этом следует заявить. Обнаруженные в процессе изучения несуразности представлены мной в виде некоторых из причин, побудивших меня уйти.

    1. Я НЕ ВЕРЮ, ЧТО ИОСИФ СМИТ БЫЛ ПРОРОКОМ БОГА И ЧТО ОН ПОЛУЧАЛ ПРЯМЫЕ ОТКРОВЕНИЯ ОТ БОГА. ИОСИФ СМИТ НЕ СООТВЕТСТВУЕТ БИБЛЕЙСКИМ ТРЕБОВАНИЯМ К ПРОРОКУ, ИЗЛОЖЕННЫМ ВО ВТОРОЗАКОНИИ 13:1-3 И 18:21-22.
    Согласно официальной версии церкви СПД, Джозеф Смит был призван пророком после того, как ему явились Бог-Отец и Бог-Сын.
    По словам самого Джозефа, "На второй год после нашего переселения в Манчестер в местности, где мы жили, поднялось необычайное волнение религиозного характера. Начавшись в секте методистов, оно скоро распространилось среди всех религиозных сект этой местности. Действительно, весь край, казалось, был охвачен этим волнением, и массы людей присоединялись к различным религиозным группам, что стало причиной немалого возбуждения и распрей среди всего населения. Одни кричали: "Вот сюда!" другие: "Нет, туда!" Некоторые поддерживали вероисповедание методистов, другие защищали пресвитериан, третьи стояли за баптистов... Среди этой битвы пререканий и бурных прений, я часто спрашивал себя: "Что делать? Кто среди всех этих сект прав? Или все они неправы? Но если какая-нибудь среди них и права, то какая именно, и как мне это узнать?"[1]
    Относительно Первого видения, Джозеф Филдинг Смит, один из мормонских "пророков", заявлял: "Mormonism, as it is called, must stand or fall on the story of Joseph Smith. He was either a prophet of God, divinely called, properly appointed and commissioned, or he was one of the biggest frauds this world has ever seen. There is no middle ground" [2].
    "Мормонизм, как его называют, должен устоять или пасть на истории Джозефа Смита. Он был либо пророком Бога, божественно призванным, надлежащим образом помазанным и уполномоченным, либо он был одним из величайших мошенников, которых когда-либо видал этот мир. Нейтральной позиции не существует".
    Итак, если есть какие-либо факты, указывающие на то, что история о первом видении Иосифа Смита – выдумка, то их следует внимательнейшим образом рассмотреть. Здесь мы рассмотрим некоторые из заявлений, сделанных Иосифом Смитом в его повествовании о первом видении:
    Во-первых, Смит утверждал, что в местности, где он жил, в 1820 году было чрезвычайно активное религиозное пробуждение.
    Во-вторых, Иосиф Смит утверждал, что он видел Бога-Отца и Иисуса Христа [3]
    В-третьих, он утверждал, что ему было дано указание не присоединяться ни к одной из христианских церквей.
    В-четвертых, основатель мормонизма заявлял, что он был преследуем сразу после первого видения.

    Пробуждения в 1820 году не было

    Местность, в которой жил Иосиф Смит, в 1820 году не знала никаких пробуждений, подобных описанному в его истории, когда "массы людей" присоединились бы к методистским, баптистским и пресвитерианским церквям. Как свидетельствуют письменные источники того времени, в том числе доклады церковных конференций, газеты, церковные периодические издания, приходские книги и опубликованные интервью, в 1820-21 гг. не произошло ничего даже отдаленно напоминающего описание, данное Иосифом. Никаких значительных изменений в численности церквей, которыми обычно сопровождается великое пробуждение, в 1820-21 гг. в Пальмире - Манчестере, район Нью-Йорка, не было. Так, например, в 1820 году баптистская церковь в Пальмире приобрела, посредством исповедания веры и крещения, всего 8 новых членов, к пресвитерианской церкви присоединилось 14 человек, а методистские общины потеряли 6 членов, их численность упала с 677 человек в 1819 году до 671 в 1820-м и до 622 в 1821-м[4].
    В своем рассказе 1838 года Иосиф Смит утверждал, что в результате того пробуждения 1820 года его мать, сестра и двое братьев присоединились к местной Пресвитерианской церкви. Однако мать Иосифа, Люси, рассказывает, что пробуждение, которое привело ее в церковь, произошло после смерти ее сына Элвина. Элвин скончался 19 ноября 1823 года, и, вспоминая об этой горестной утрате, Люси Смит пишет: "Примерно тогда же в религии произошло большое пробуждение, и все окрестные жители были сильно увлечены этим предметом, и мы, в числе прочих, устремились к дому, где проходили собрания, посмотреть, не найдется ли для нас какого-нибудь слова утешения, чтобы снять тяжелое бремя с нашей души" [5]. Далее она говорит, что ее муж посещал лишь первые собрания, однако не возражал, чтобы она или их дети "ходили в церковь или стали ее членами".
    Есть множество дополнительных свидетельств того, что пробуждение, на которое ссылается Люси Смит, произошло весной 1824 года. О нем сообщало не меньше десятка газет и религиозных периодических изданий[6]. Церковные записи того периода свидетельствуют о необычайном росте количества прихожан вследствие приема новых членов. Баптистская Церковь приняла 94 человека, пресвитерианская - 99, а число методистов выросло на 208 человек. Никакого пробуждения такого рода, приведшего в церкви "массы людей", о котором говорил Иосиф Смит, в 1820 году в окрестностях Пальмиры-Манчестера не было.
    Из этих фактов явствует, что описанное Иосифом Смитом пробуждение произошло не в 1820, а в 1824 году. Когда Иосиф Смит в 1838 году написал новый вариант своей истории, он произвольно перенес события на четыре года назад, в 1820 год, и включил их в свой рассказ о Первом Видении, но ни его мать, ни другие его близкие сотрудники в те первые годы об этом знать не знали [7].
    Представляет ли это расхождение в четыре года серьезную проблему для истории Иосифа? Несомненно. Иосиф описывал 10-летнюю череду событий, которая начинается Первым Видением и заканчивается изданием Книги Мормона в 1830 году. Если эти события начались лишь в 1824 году, то остается всего шесть лет, в которые нужно втиснуть 10-летнюю историю событий, которые, по словам Иосифа, предшествовали изданию Книги Мормона.
    В своей истории, в том виде, в котором она находится в Писаниях мормонов, Иосиф утверждает, что в 1823 году, через три года после Первого Видения, его посетил ангел Мороний. Мороний сообщает Иосифу о золотых листах, но говорит, что ему нужно подождать четыре года, прежде чем он эти листы получит. В 1827 году Иосиф получает золотые листы и три года спустя (1830) издает Книгу Мормона.
    Вспомните, однако, что Иосиф связывал свое Первое Видение с великим религиозным подъемом в окрестностях Пальмиры-Манчестера. Как свидетельствуют приведенные выше факты, это пробуждение произошло не в 1820, а в 1824 году. Это означает, что первый визит ангела Морония через три года после Первого Видения следует датировать 1827 годом. Прибавив к этой дате еще четыре года, которые, по словам Иосифа, должны были пройти до получения золотых листов, мы увидим, что он смог бы получить листы не раньше, чем в 1831 году. Но Книга Мормона к тому времени уже была напечатана! 10-летняя череда событий, которую Иосиф изображает в своем рассказе о Первом Видении, просто не втискивается в промежуток между 1824 и 1830 - годом издания Книги Мормона.
    Каким же образом история возникновения мормонов оказалась столь запутанной? Отчасти, ответ кроется в том, что сам Иосиф излагал эту историю в нескольких разных вариантах (см. ниже), впервые рассказав ее лишь через 12 лет.

    Вечно меняющаяся история

    Лишь в 1832 году (уже через 12 лет после предполагаемого первого видения) Иосиф Смит впервые начал свое повествование об истоках мормонской церкви, которое существенно отличается от официальной истории Первого Видения, продиктованной им шесть лет спустя, которую пересказывают теперь миссионеры интересующимся. Это вариант 1832 года, который часто называют "странной историей" Иосифа, остался незаконченным и в течение многих лет был недоступен для общественности. Его текст был опубликован в сборнике Brigham Young University Studies (весна 1969 года, стр. 278), а также включен в сборник Дина К. Джесси The Personal Writings of Joseph Smith (Солт-Лейк Сити: Deseret Book, 1984 г.).
    В этом варианте истории Иосиф изображал себя маленьким мальчиком, который в возрасте от двенадцати до пятнадцати лет был преданным и восприимчивым читателем Библии. По словам Смита, именно в результате изучения Писаний он понял, что все конфессии заблуждаются. Он писал: "Изучая Писания, я обнаружил, что человечество не пришло к Господу, но что они оставили истинную и живую веру, и что нет такого общества или деноминации, которое основывалось бы на Евангелии Иисуса Христа, записанном в Новом Завете" (Personal Writings, стр. 5). Еще шесть лет спустя, когда Иосиф написал свое официальное повествование о Первом Видении, он изменил эту историю и уже не утверждал, что личное изучение Библии привело его к выводу о том, что все церкви заблуждаются. О том, что все церкви заблуждаются, и что он "не должен присоединяться ни к одной из них", в новом варианте истории ему сообщили Отец и Сын. (Любопытно, что историки-мормоны нашли документальное подтверждение того, что в 1828 году Иосиф Смит посещал занятия в методистской церкви, "мерзости в очах Бога" -Линда Кинг Нюэлл и Вэлин Типпетс Эйвери. Mormon Enigma, Emma Hale Smith. - University of Illinois Press. - 2-e издание, 1994 год, стр. 25). Смит утверждал, что сказанное поразило его: "до тех пор мне никогда не приходило в голову, что все неправы". Однако здесь Иосиф противоречит сам себе, потому что несколькими абзацами выше в том же самом тексте он писал: "Я часто говорил себе: Какая из всех этих групп права; или, быть может, они все неправы?" Эта фраза присутствует в оригинальной рукописи [8], однако в официальной версии нельзя было оставить столь серьезное противоречие, поэтому после смерти Иосифа упомянутые слова вычеркнули из текста [9].
    Но даже если забыть об этом противоречии, текст официальной версии 1838 года расходится с текстом 1832 года. В повествовании 1832 года к поискам Бога Иосифа побудило изучение Библии, тогда как в варианте 1838 года толчком послужило несуществующее пробуждение 1820 года.
    В повествовании 1832 года Иосиф упоминает лишь Христа, тогда как в редакции 1838 года он говорит, что ему явились Отец и Сын. По версии 1832 года он уже знал, что все церкви неправы, а в 1838 году он пишет, что подобная мысль не приходила ему в голову, пока он не услышал об этом от двух Божественных Личностей.
    Люси Смит также ничего не слышала о явлении Иосифу Отца и Сына в Священной Роще. В своих воспоминаниях, которые мормонское руководство не разрешало публиковать, она указывает на явление Иосифу ангела в спальне, как на начало истории мормонов. В то время Иосиф "размышлял о том, какая из церквей истинна". Ангел сказал ему, что "истинной церкви на земле нет, нет ни одной" [10].
    Еще одна версия истории Первого Видения была опубликована в 1834-35 гг. в церковном периодическом издании Messenger and Advocate (Том 1, стр. 42, 78). Эта версия была составлена Оливером Каудери, одним из руководителей СПД, при участии Иосифа Смита. В этой версии рассказывается о том, как пробуждение 1823 года вызвало в 17-летнем Иосифе Смите интерес к религии (На стр. 78 Каудери исправляет опечатку, касающуюся возраста Иосифа Смита. Начиная рассказ о происхождении мормонизма, на стр. 42 он упоминает пробуждение и указывает, что Иосифу было 14 лет. В следующем номере, на стр. 78, он продолжает рассказ и датирует пробуждение 1823 годом, а также исправляет возраст Иосифа на 17 лет). По словам Каудери, Иосиф "хотел точно выяснить для себя, существует ли чистая и святая религия" (стр. 78). Он также хотел, "если Верховное существо действительно есть, удостовериться, что он принят Им" и "тем или иным образом получить свидетельство, что его грехи прощены" (стр. 78, 79). Согласно этой версии, ангел (а не божество) явился Иосифу в спальне, чтобы сообщить о прощении его грехов.
    Эта версия порождает целый ряд проблем. Во-первых, датой пробуждения назван не 1820, а 1823 год. Во-вторых, если Иосиф уже получил видение Отца и Сына в 1820 году, то почему в 1823-м он молился, желая узнать, существует ли Верховное существо? В-третьих, когда пробуждение наводит Иосифа на мысль о молитве, ему является не Отец и не Сын, а ангел. В-четвертых, ангел сообщает Иосифу о прощении его грехов, а не о том, что все церкви заблуждаются.
    Эти во многом противоречащие друг другу версии вызывают серьезные сомнения в достоверности рассказа Иосифа Смита о Первом Видении. Разные люди могут по-разному видеть происходящее, но когда один человек рассказывает противоречащие друг другу истории об одном и том же событии, мы вправе как минимум усомниться как в честности этого человека, так и в реальности этого события.
    Преследования или принятие?

    Сегодняшний вариант истории Первого Видения противоречит не только исторически выверенной дате пробуждения в Пальмире, штат Нью-Йорк, и более ранним рассказам Иосифа об этом событии. Он также не согласуется с тем, что нам известно о первых годах жизни Иосифа Смита в Пальмире. В своей официальной истории Иосиф Смит утверждает, что все церкви в той местности преследовали его "за то, что я говорил, что мне было видение". Однако эти слова оспаривает один из близких знакомых Иосифа в то время. Оразмус Тернер, бывший до 1822 года учеником печатника в Пальмире, состоял в одном клубе с Иосифом Смитом. Он вспоминал, что Иосиф, "познакомившись с методизмом ... стал весьма сносно проповедовать на вечерних собраниях" (History of the Pioneer Settlement of Phelps and Gorham's Purchase, 1851 год, стр. 214). Таким образом, молодого Иосифа не только не преследовали, как он говорил в своей истории 1838 года, но даже с удовольствием позволяли ему проповедовать во время вечерних собраний методистов. Это мнение получило поддержку Джеймса Б. Аллена, историка из Университета Бригама Янга и епископа СПД. Аллен не нашел никаких свидетельств того, что Смит рассказал о Первом Видении сразу, как только его получил, чем навлек на свою голову гонения, и даже того, что Смит рассказывал эту историю десять лет спустя. "Доказательств того, что Иосиф уже публично рассказывал эту историю к началу 1830-х годов, очень мало (если только они вообще есть). По крайней мере, если он и рассказывал об этом, никто не счел его рассказ настолько важным, чтобы записать его в те дни, и никто не подвергал этот рассказ критике. Даже Иосиф в своей собственной истории не упоминает о каких-либо гонениях, испытанных им в то время за рассказы о Первом Видении" ("Значение 'Первого Видения' Иосифа Смита в мировоззрении мормонов", Dialogue: A Journal of Mormon Thought, осень 1966 г., стр. 30).
    Таким образом, на основании изучения доступных фактов, "официальное" изложение истории Первого Видения Иосифа Смита, составленное в 1838 году, представляется мифом, а не историческим фактом:
    - Нигде в Пальмире-Манчестере, район Нью-Йорка, в 1820 году религиозного пробуждения не было
    - Последовательность событий, изложенная Иосифом Смитом, не втискивается в промежуток времени между пробуждением 1824 года и выходом в свет Книги Мормона в 1830 году.
    - Иосиф был принят, а не преследуем в среде методистов.
    - В 1832 году Иосиф писал, что он пришел к выводу о неправильности всех церквей в результате самостоятельного изучения Библии, а в 1838 году он заявил, что ему "не приходило в голову, что все они заблуждаются".
    - В 1832 году Иосиф говорил, что ему явился только Христос, в 1835 он рассказывал о явлении ангела, а по версии 1838 года с ним разговаривали Отец и Сын.
    - Никто не слышал историю Первого Видения в ее теперешнем виде до тех пор, пока Иосиф не продиктовал ее в 1838 году, и она не упоминается ни в одном издании ранее 1842 года. Проблемы и противоречия, вытекающие из представленных выше исторических фактов, доказывают, что историю Первого Видения, которую сегодня проповедует мормонская церковь, следует расценивать как плод богатого воображения Иосифа Смита. Исторические факты и слова самого Смита подрывают всякое доверие к ней.

    Дальнейшая деятельность Иосифа Смита как пророка вызывает к себе не меньше подозрений.
    Хорошо известно, что особенно за последние две сотни лет появилось огромное количество людей, претендовавших на роль пророка и на обладание особой властью и полномочиями от Бога. Наиболее известными среди них оказались Чарльз Тейз Рассел (Свидетели Иеговы), Елена Г. Уайт (Адвентисты Седьмого дня), Мэри Бейкер Эдди (Христианская наука) и Джозеф Смит (Церковь Иисуса Христа святых последних дней). Каждый из них создал организацию, претендующую на роль единственной истинной христианской церкви, содержащей уникальные доктрины, и все они в той или иной степени апеллировали к Библии в качестве авторитета. Иисус Христос предупреждал в Евангелии от Матфея 7:15, что придут лжепророки. О лжепророках и обманщиках предупреждают и другие отрывки из Библии (2 к Коринфянам 11:4-15; к Галатам 1:6-9; 1-е Тимофею 4:1; 2-е Петра 2:1-3; 1-е Иоанна 4:1 и Иуда 3-16). Поэтому не стоит удивляться, что в наши дни есть определенное количество лжепророков. Библия в 13 и 18 главах Второзакония дает нам указания, каким образом мы можем отличить пророка от лжепророка.
    Сосредоточим наше внимание на стихах Второзаконие 18:21-22 [11]: "И если скажешь в сердце твоем: "как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?" Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его".
    После рассмотренного "Первого видения" Смит произносил огромное количество пророчеств, часть из которых была записана. Именно их мы сейчас и рассмотрим.
    Дэвид Уитмер, один из трёх свидетелей Книги Мормона, пишет в книге An Address to All believers in Christ, что зимой 1830 года Джозеф Смит послал Хайрама Пейджа и Оливера Каудери на миссию в Торонто, Канаду, чтобы продать авторские права на Книгу Мормона (перевод см. ниже):
    "When the Book of Mormon was in the hands of the printer, more money was needed to finish the printing of it. We were waiting on Martin Harris who was doing his best to sell a part of his farm, in order to raise the necessary funds. After a time Hyrum Smith and others began to get impatient, thinking that Martin Harris was too slow and under transgression for not selling his land at once, even if at a great sacrifice. Brother Hyrum thought they should not wait any longer on Martin Harris, and that the money should be raised in some other way. Brother Hyrum was vexed with Brother Martin, and thought they should get the money by some means outside of him, and not let him have anything to do with the publication of the Book, or receiving any of the profits thereof if any profits should accrue.... Brother Hyrum said it had been suggested to him that some of the brethren might go to Toronto Canada, and sell the copy-right of the Book of Mormon for considerable money: and he persuaded Joseph to inquire of the Lord about it. Joseph concluded to do so. He had not yet given up the stone. Joseph looked into the hat in which he placed the stone, and received a revelation that some of the brethren should go to Toronto, Canada, and that they would sell the copy-right of the Book of Mormon. Hiram Page and Oliver Cowdery went to Toronto on this mission, but they failed entirely to sell the copyright, returning without any money. Joseph was at my father's house when they returned. I was there also, and am an eye witness to these facts.... Well, we were all in great trouble, and we asked Joseph how it was that he had received a revelation from the Lord for some brethren to go to Toronto and sell the copy-right, and the brethren had utterly failed in their undertaking. Joseph did not know how it was, so he enquired of the Lord about it, and behold the following revelation came through the stone: "Some revelations are of God: some revelations are of man: and some revelations are of the devil. " So we see that the revelation to go to Toronto and sell the copy-right was not of God, but was of the devil or the heart of man" (An Address To All Believers In Christ, 1887, pp.30-31; полный текст книги доступен в интернете: http://helpingmormons.org/address.htm).
    "Когда Книга Мормона была в руках печатника, были необходимы еще деньги, чтобы закончить печать. Мы рассчитывали на Мартина Харриса, который пытался продать часть своей фермы, чтобы достать необходимые деньги. Через некоторое время Хайрум Смит и другие начали терять терпение, думая, что Мартин Харрис был слишком медлителен и впал в согрешение, поэтому и не продавал свою землю сразу, пусть даже ценой огромной жертвы. Брат Хайрум думал, что они не должны больше ждать Мартина Харриса, и что деньги нужно достать каким-нибудь другим способом. Брат Хайрум был зол на Брата Мартина, и полагал, что деньги нужно было получать как-нибудь по-другому, без него, и не нужно позволять ему иметь какое-либо отношение к публикации Книги, как и к получению какой бы то ни было прибыли от публикации, если таковая будет... Брат Хайрум сказал, что ему было предложено, чтобы некоторые из братьев отправились в Торонто, Канада, и продали авторское право на Книгу Мормона за значительные деньги: и он убедил Джозефа спросить об этом Бога. Джозеф поступил таким образом. Он еще не прекратил использовать камень. Джозеф уткнулся в шляпу, в которую он положил камень, и получил откровение, что некоторые из братьев должны идти в Торонто, Канаду, и что они продадут там авторское право на Книгу Мормона. Хайрам Пейдж и Оливер Каудери отправились в Торонто на эту миссию, но никакого авторского права у них продать не получилось, так что они вернулись без каких бы то ни было денег. Когда они вернулись, Джозеф был в доме моего отца. Я там тоже был и являюсь свидетелем произошедшего.... Вот, у нас у всех были большие неприятности, и мы спросили Джозефа, как так получилось, что он получил откровение от Бога для некоторых братьев, чтобы они отправились в Торонто и продали авторское право, и братья потерпели полную неудачу в данном предприятии. Джозеф не знал, как это получилось, так что он вопросил Бога об этом, и было так, что следующее откровение пришло через камень: " Некоторые откровения - от Бога, некоторые откровения - от человека, а некоторые откровения - от дьявола. " Так что мы видим, что открытие с указанием отправиться в Торонто и продать авторское право не было от Бога, но было от дьявола или сердца человеческого" (An Address To All Believers In Christ, 1887, pp.30-31).
    Но возникает вопрос: Если "пророк" Иосиф Смит не может различить, какие из полученных им откровений - от Бога, какие - нет, почему мы вообще должны верить ему и созданному им учению?
    Дэвид Уитмер далее заявляет, что были и "другие ложные откровения, пришедшие через посредство Джозефа Смита... Многие из откровений Брата Джозефа никогда не были напечатаны. Откровение с указанием отправиться в Канаду было записано на бумагу, но никогда не было напечатано" (An Address To All Believers in Christ, p.31).
    Джозеф Филдинг Смит также признает, что "не все откровения, данные Провидцу Джозефу Смиту, были помещены в Учение и Заветы в его время... Некоторые из них были предназначены для Церкви, а не для мира, и поэтому были даны только святым" (Doctrines of Salvation, vol. 1, p.280).
    Рассмотрим те откровения, которые все же были записаны.
    1) Пришествие Господа.
    "President Smith then stated that the meeting had been called, because God had commanded it; and it was made known to him by vision and by the Holy Spirit. . . . it was the will of God that they should be ordained to the ministry and go forth to prune the vineyard for the last time, for the coming of the Lord, which was nigh - even fifty six years should wind up the scene". (History of the Church, Vol. 2, page 182).
    " Президент Смит далее заявил, что собрание было созвано, ибо так повелел Бог; и ему это было дано знать через видение и Духом Святым... Такова была воля Бога, чтобы они были назначены на служение и пошли обрабатывать виноградник в последний раз, ибо пришествие Господа было близко - даже к моменту, когда пройдет 56 лет".
    Это пророчество было произнесено в 1835 году. 56 лет прошло уже давным-давно, а следов выполнения пророчества мы все не видим.
    2) Правительство Соединенных Штатов будет свергнуто через несколько лет.
    Американские мормоны любят выставлять свой патриотизм, однако сам Джозеф Смит явно недолюбливал американское правительство.
    "I prophecy in the name of the Lord God of Israel, unless the United States redress the wrongs committed upon the Saints in the state of Missouri and punish the crimes committed by her officers that in a few years the government will be utterly overthrown and wasted, and there will not be so much as a potsherd left for their wickedness in permitting the murder of men, women and children, and the wholesale plunder and extermination of thousands of her citizens to go unpunished" (History of the Church, Vol. 5, page 394).
    "Я пророчествую во имя Господа, Бога Израилева, если Соединенные Штаты не возместят убытков, нанесенных Святым в штате Миссури и не накажут своих офицеров за совершенные преступления, то через несколько лет правительство будет полностью свергнуто и опустошено, и не останется от них и черепка за их греховность в разрешении на то, чтобы прошли безнаказанными убийство мужчин, женщин и детей, и массовый грабеж, и исстребление тысяч граждан".
    Джозеф Смит произнес это пророчество 6 мая 1843 года. Однако правительство Соединенных Штатов не возместило никаких убытков, нанесенных мормонам в Миссури и до сих пор, более чем через 150 лет Правительство США прекрасно существует.
    3) Конгресс перестанет существовать как правительство.
    While discussing the petition to Congress, I prophesied, by virtue of the holy Priesthood vested in me, and in the name of the Lord Jesus Christ, that, if Congress will not hear our petition and grant us protection, they shall be broken up as a government, and God shall damn them, and there shall be nothing left of them - not even a grease spot.
    "Во время обсуждения петиции к Конгрессу я пророчествовал силой Священства, которой я облечен, во имя Господа Иисуса Христа, что если Конгресс не прислушается к нашей петиции и не предоставит нам защиту, они перестанут существовать как правительство, и Бог проклянет их, и от них ничего не останется, даже жирного пятна". (Millennial Star, Vol. 22, p. 455. См. также History of the Church (HC), vol. 6, p. 116, так как там часть про "жироное пятно" мормонские руководители решили изъять).
    К петиции не прислушались, и защиты предоставлено не было (Deseret News, Vol. 1, p. 59). Тем не менее Конгресс не перестал существовать и функционирует до сих пор.
    4) Моровая язва, град, голод и землетрясения уничтожат нечестивых.
    And now I am prepared to say by the authority of Jesus Christ, that not many years shall pass away before the United States shall present such a scene of bloodshed as has not a parallel in the history of our nation; pestilence, hail, famine, and earthquake will sweep the wicked of this generation from off the face of the land, to open and prepare the way for the return of the lost tribes of Israel from the north country. The people of the Lord, those who have complied with the requirements of the new covenant, have already commenced gathering together to Zion, which is in the state of Missouri; therefore I declare unto you the warning which the Lord has commanded to declare unto this generation, remembering that the eyes of my Maker are upon me, and that to him I am accountable for every word I say, wishing nothing worse to my fellow-men than their eternal salvation; therefore, "Fear God, and give glory to Him, for the hour of His judgment is come. " Repent ye, repent ye, and embrace the everlasting covenant and flee to Zion, before the overflowing scourge overtake you, for there are those now living upon the earth whose eyes shall not be closed in death until they see all these things, which I have spoken, fulfilled (History of the Church, Vol. 1, pp. 315-316).
    "И ныне я готов сказать властью Иисуса Христа, что не много лет пройдет, как Соединенные Штаты увидят сцену кровопролития, которая не имеет параллели в истории нашей нации; моровая язва, град, голод, и землетрясение сметут нечестивых из этого поколения с лица земли, чтобы открыть и подготовить путь к возвращению потерянных колен Израилевых из северной земли. Люди Господа, те, кто выполнили требования нового завета, уже начали сбор по направлению к Сиону, который находится в штате Mиссури; поэтому я даю Вам предупреждение, которое повелел мне заявить Бог этому поколению, помня, что глаза моего Создателя наблюдают за мной, и что я отвечаю перед ним за каждое произнесенное слово, не желая ближним своим ничего меньшего, чем вечного спасения; Поэтому, " Страшитесь Бога и воздавайте славу Ему, ибо время Его суда грядет". Покайтесь, покайтесь и примите вечный завет и бегите в Сион, прежде чем всепоражающий бич настигнет вас, ибо есть ныне живущие на земле, чьи глаза не сомкнутся от смерти пока они не увидят исполнение всего того, о чем я говорил. (History of the Church, Vol. 1, pp. 315-316).
    Никто из живущих в то время людей сейчас уже не живет, однако ни одно из этих странных предсказаний не сбылось.
    5) Переезд в графство Джексон.
    В письме к Высшему Совету (от 16.08.1834), Джозеф Смит заявлял:
    I shall now proceed to give you such counsel as the Spirit of the Lord may dictate…[you are to have the churches] use every effort to gather to those regions and locate themselves, to be in readiness to move into Jackson County in two years from the eleventh of September next, which is the appointed time for the redemption of Zion
    " Теперь я дам вам такой совет, который диктует Дух Бога … [В церквях Вы должны], использовать все усилия, чтобы собраться в тех областях и расположиться, чтобы быть в готовности двигаться в Графство Джексон через два года, начиная с одиннадцатого сентября, что является назначенным временем для искупления Сиона"
    Церкви не отправились в графство Джексон 11 сентября 1836 года, как не был искуплен в то время и Сион. Ошибся ли Святой Дух, или просто Иосиф Смит солгал?
    6) The kirtland "anti-banking society"
    Вот лжепророчество из Messenger and Advocate: "This place [Kirtland, OH] must be built up, and will be built up, and every brother that will take hold and help secure these contracts [for land] shall be rich. "
    " Это место [Киртланд, штат Огайо] должно быть построено, и будет построено, и каждый брат, который примет учатсие и поможет обеспечить эти контракты [на землю], будет богат. "
    Это пророчество с треском провалилось! Мормонов выставили из Штата Огайо, и никто не стал богатым, помогая обеспечить те земельные контракты. Мало того, те люди не только не стали богатыми, но и обанкротились вместе с Киртландским банком.
    7) Смит поглотил все другие банки?
    В The Millennial Star, volume 19, p.343, Смит объявил, что его Киртландское общество "поглотит все другие банки" ("swallow up all other banks"). Как уже было упомянуто, банк Смита был полностью разорен.
    8) Предупреждая беззаконников.
    В 1844, Джозеф Смит произнес следующую "пророческую" угрозу: "I therefore warn the lawless not to be precipitate in any interference in our affairs, for as sure as there is a God in Israel, we shall ride triumphant over all oppression. "
    "А потому я предупреждаю беззаконников не вмешиватся ни в какие наши дела, поскольку как верно, что есть Бог в Израиле, мы восторжествуем над всяким притеснением".
    Через неделю Смит был застрелен своими врагами, и вскоре после этого все усилия мормонов в Наву были сведены на нет.
    9) Мир только в Сионе?
    Смит также пророчествовал: "The time is soon coming when no man will have any peace but in Zion [Independence, MO.] and her stakes.
    "Скоро грядет время, когда ни у кого не будет мира, но только в Сионе [Индепенденс, Миссури] и его кольях" (Teachings of the Prophet Joseph Smith, Section Four 1839-42, p.161). Более полутора столетий прошло с тех пор и никаких следов этого "пророчества" так и не заметно.
    10) В.В. Фелпс умер слишком скоро!
    Джозеф Смит пророчествовал, что В.В. Фелпс (W.W.Phelps) не вкусит смерти, пока Иисус не придет. Часто в личных, и в публичных беседах г-н Фелпс хвастался святым своим благословением, данным им через откровение Иосифу Смиту. Правда умер Фелпс 7 марта 1872 года. Ну так что: Иисус опоздал или Смит - лжепророк?

    2. Я УБЕЖДЕН, ЧТО КНИГА МОРМОНА НЕ ИМЕЕТ БОЖЕСТВЕННОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, КРОМЕ ТЕХ СТИХОВ, КОТОРЫЕ ПЕРЕПИСАНЫ ИЗ АНГЛИЙСКОЙ БИБЛИИ ПЕРЕВОДА КОРОЛЯ ИАКОВА БЕЗ ИЗМЕНЕНИЙ. Я ТАКЖЕ НЕ ВЕРЮ, ЧТО ИОСИФ СМИТ ПЕРЕВЕЛ КНИГУ МОРМОНА.
    Апостол Парли П. Пратт однажды заявил: "If we compare the historical, prophetical, and doctrinal parts of the Book of Mormon with the great truths of science and nature, we find no contradictions - no absurdities - nothing unreasonable. The most perfect harmony therefore exists between the great truths revealed in the Book of Mormon and all other known truths, whether religious, historical, or scientific" (Divine Authenticity of the Book of Mormon, p. 56)
    "Если мы сравним исторические пророческие и доктринальные части Книги Мормона с великими истинами науки и природы, мы не найдем никаких противоречий, никаких нелепостей, ничего безрассудного. Поэтому самая совершенная гармония существует между великими истинами, открытыми в Книге Мормона и всеми другими известными истинами - религиозными, историческими или научными".
    Я абсолютно несогласен с этим утверждением и приведу лишь несколько из множества примеров, противоречащих данному высказыванию.
    1. В книге 2 Нефий 3:14-16 говорится, что враги Джозефа Смита будут уничтожены, пытаясь его убить. Но Иосиф Смит был сам убит в тюрьме в Картидже, штат Иллинойс 27 июня 1844 (D.H.C. Vol. 6, pp. 616-617).
    2. Во 2 Нефии 3:3 и 3:23 Иосифу, сыну Легия дано обещание, что его потомство не будет уничтожено, но стихи Мормон 8:2-5 и Ефер 4:3 утверждают, что все нефийцы были уничтожены.
    Потомки Иосифа были частью нефийцев.
    3. Иаков 4:1 гласит: "но могу я записать лишь немного моих поучений из-за трудности гравировки наших слов на листах". Если это действительно было так, то почему отрывок Иаков 4:1-3 столь многословен?
    Более того, обратимся к 4 Нефию 1 "И так прошел тридцать восьмой год, а также и тридцать девятый, и сороковой, сорок первый и сорок второй, да, пока не прошел сорок девятый год, а также пятидесятый и пятьдесят первый, и пятьдесят второй, да, пока не прошло пятьдесят девять лет". Не лучше ли было бы просто написать: "прошло 59 лет"? Ведь так трудно давалась гравировка. Создается впечатление, что Иосиф Смит просто выдерживал паузу, думая, что бы написать дальше.
    4. Енос стих 25 упоминает, что Енос "начал стареть", когда на самом деле его отец Иаков родился 170 лет до этого или еще раньше (1 Нефий 18:7). Разумеется, невозможно удержать всех фактов в одной голове при написании книги.
    5. В книге Алма 46:15 верующие в 73 г. до (!) Р.Х. были названы христианами. И это при том, что христианами верующие стали называться в Антиохе (около 42 г. н.э.) См. Деяния 11:26: "Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз начали называться Христианами".
    6. В Геламане 12:25-26 есть слова "мы читаем" и далее цитируется отрывок от Иоанна 5:29. Согласно Книге Мормона, Геламан писал в 6 г до н.э. Евангелие от Иоанна было написано примерно через сто лет. Как мог Геламан цитировать Евангелие от Иоанна до того, как оно было написано да еще и в переводе Короля Иакова (которым пользовался Иосиф Смит)?
    7. 3 Нефий 12:2 и Мороний 8:11 утверждают, что грехи прощаются крещением, но Учение и Заветы 20:37 утверждают, что отпущение грехов - требование для крещения.
    8. В отрывке с Ефер 2:16 до 3:6 Бог дает указание брату Иареда построить восемь барж, чтобы переправиться на американский континент. "И они были построены таким образом, что были весьма плотны, так что могли держать воду в себе, как сосуд; и днища у них были такие же плотные, как у сосуда; и бока у них были плотны, как у сосуда, концы у них были заострены; верхняя часть у них была плотная, как у сосуда; длинной они были с дерево; и двери, когда закрывались, были плотные, как у сосуда" (стих 17). Так как эти судна были плотными, то брат Иареда спросил Бога, как обеспечить доступ воздуха в баржи. Бог ответил: "И сказал Господь брату Иареда: Вот, ты сделаешь дыру вверху, а также на дне; и когда потребуется воздух, ты откроешь отверстие и получишь воздух. И если будет так, что вода польется на тебя, вот, вы закроете отверстие, дабы не погибнуть вам в потоке воды" (стих 20).
    Баржи были направляемы ветром: "И было так, что Господь повелел, чтобы сильный ветер дул по лицу вод по направлению к земле обетованной; и таким образом, они неслись по волнам, гонимые ветром...И было так, что ветер не переставал дуть по направлению к земле обетованной, в то время как они находились на водах; и, таким образом, они были гонимы вперед ветрами... И так они были гонимы по водам триста сорок четыре дня" (Ефер 6:5,8,11). Если бы они плыли со скоростью всего лишь 3 узла в час, они смогли бы проплыть расстоянее, превышающее диаметр Земли. И при этом, не переставая, дул сильный ветер.
    9. Ефер 6:7 утверждает, что иаредийцы знали о Ное. Но автор пятикнижья написал о Ное намного позже того, как Иаред покинул Вавилонскую башню и переправился на американский континент.
    10. Книга Ефер 11:1-2 утверждает, что много пророков предсказывали уничтожение иаредийцев, если те не покаются. Позже два вождя, Кориантумр и Шиз, возглавили свои войска в битве (Ефер 14:17-31). В конце концов оба народа были перебиты, и остались в живых лишь Кориантумр и Шиз (Ефер 15:29).
    "И было, что когда все они пали от меча, за исключением Кориантумра и Шиза, вот, Шиз упал в обморок от потери крови. И было, когда Кориантумр, опираясь на свой меч, отдохнул немного, он отсек Шизу голову. И было, когда он отсек Шизу голову, тот, поднявшись на своих руках, пал и, задыхаясь, умер" (Ефер 15:30-31). Шиз поднялся на руках, уже будучи обезглавлен, но это не главное. Умер-то он задыхаясь (без головы).
    11. В Книге Мормона (Мормон 6-8) описывается последнее сражение около горы Кумора, в котором полегло все нефийское войско числом в 230 тысяч человек. Очевидно там же погибло и большое число ламанийцев. В отличие от несуществующей американской археологии и топонимики, представленной в Книге Мормона, холм Кумора известен. Он находится в Пальмире, штат Нью-Йорк. При раскопках стало очевидным, что никакой битвы там не было, никаких скелетов, шлемов, мечей, щитов и т.д. не обнаружено. Не могла же такая битва не оставить после себя последствий. Из всего этого мы можем сделать вывод, что никакой битвы около горы Кумора не было и все это выдумка. Чтобы избежать излишних сомнений, насчет того, что гора Кумора в Книге Мормона соответствует согласно официальной позиции Церкви СПД горе Кумора в штате Нью-Йорк, необходимо помнить, что верховные руководители неоднократно заявляли, что это одна и та же гора [12].

    3. Я ТАКЖЕ УВЕРЕН, ЧТО "УЧЕНИЕ И ЗАВЕТЫ" - ВЫДУМКА ЧЕЛОВЕКА, ТЕКСТ КОТОРОЙ ВО МНОГИХ МЕСТАХ БЫЛ ВПОСЛЕДСТВИИ ИЗМЕНЕН И "ПРОРОЧЕСТВА", СОДЕРЖАЩИЕСЯ В ЭТОЙ КНИГЕ, НЕ ИСПОЛНЯЛИСЬ.
    Я не буду рассматривать историю изданий "Книги Заповедей" и "Учения и Заветов", а лишь укажу на некоторые из изменений, которые были внесены.
    Некоторые из руководителей честно признавали, что в текст книги были в несены изменения. Некоторые не были столь честными. Апостол Джон Уидтсоу сказал, что откровения "оставались неизменными. Не было никаких подделок Божьего слова" (Joseph Smith-Seeker After Truth, p.119).
    Джозеф Филдинг Смит, 10-й мормонский президент уверял своих последователей, что "не было необходимости исключать, изменять или подгонять какую бы то ни было часть; но каждое новое откровение насчет доктрины и священства полностью вписывалось в свое место, чтобы дополнить целостную структуру, как это было подготовлено Великим Составителем".
    Рассмотрим некоторые примеры, которые опровергают данные утверждения:
    1. В Книге Заповедей 4:2 было написано о Джозефе Смите: "He has a gift to translate the book, and I have commanded him that he shall pretend to no other gift, for I will grant him no other gift. "
    ("Он имеет дар переводить пластины, и Я приказал ему не иметь притязания на какой-либо другой дар, ибо Я не дам ему никакого другого дара").
    Согласно этому откровению, которое было получено в 1829 году (т.е. до публикации Книги Мормона), после перевода книги Смит не должен был писать ничего нового. Однако Книга Мормона приносила доход (который согласно еще одному откровению должен был доставаться Смиту и его ближайшим подвижникам - У. и З. 70:5-8) и Смиту не хотелось останавливаться на достигнутом. Соответственно в разделе XXXII издания 1835 года стих первый был изменен следующим образом:
    "You have a gift to translate the plates; and this is the first gift that I bestowed upon you, and I have commanded that you should pretend to no other gift until my purpose is fulfilled in this; for I will grant unto you no other gift until it is finished. "
    "И ты имеешь дар переводить листы; и это есть первый дар, которым я наградил тебя; и повелел тебе не иметь притязания ни на какой-либо другой дар, пока цель Моя не будет исполнена в этом; ибо я не дам тебе никакого другого дара, пока это не будет закончено".
    Точно так же звучит это откровение в современном издании Учения и Заветов, переехав в четвертый стих пятого раздела. Соответственно, подправив откровение, Смит мог публиковать новые откровения и получать прибыль от их продажи.
    2. Сравним Книгу Заповедей 24:44-45 с изданием У. и З. 1835 года 2:15-18 либо с современным изданием У. и З. 20:64-68. "Откровение" в Книге Заповедей не упоминает священников и первосвященников, но начиная с 1835 года и до настоящего момента упоминание о них содержится. Первоначально откровение датировалось июнем 1830 года. В издании 1835 года дата отсутствует. И вот в современном издании июнь заменен на апрель (правильно подогнали, а иначе зачем в июне откровение о том, что церковь следует основать 6 апреля? )
    3.В главе XXVIII Книги Заповедей, датированной 4 сенября 1830 года было всего лишь 7 коротких стихов. Но в издании 1835 года У. и З. этот отрывок стал 50-м разделом, также датированным сентябрем 1830, но в нем уже было 13 дополнительных стихов. В современном издании (раздел 27) откровение датируется августом 1830 и добавленные стихи - с 5 по 18.
    4. 6-я глава Книги Заповедей содержала якобы перевод пергамента, написанного апостолом Иоанном.
    Перевод был сделан через Урим и Туммим. Когда этот текст был напечатан в Книге Заповедей, он содержал 143 слова, в Учении и Заветах 1835 года было добавлено 252 слова. Таким образом в откровение было добавлено 109 слов (в современном издании это 7-й раздел У. и З.). Напомню, что это был перевод через Урим и Туммим. Каким же образом мог текст быть столь сильно изменен?
    5. В 44 главе Книги Заповедей содержится откровение о законе посвящения. Это откровение первоначально гласило: "все свое имущество ты должен посвящать церкви". Но как только опыт единой коммуны провалился, Смит быстренько подправил слова. Теперь они звучат так: "И вот, ты будешь помнить бедных и посвящать от своего имущества им на поддержку то, что ты имеешь уделить им" (Современное издание, У. и З. 42:30).
    Перечисление подобных подлогов можно продолжать еще долго, но я лишь ограничусь вышеприведенными примерами и перейду к несбывшимся пророчествам, содержащимся в Учении и Заветах.
    Напомню слова из 37 стиха 1-го раздела: "Изучайте эти заповеди, ибо они истинны и верны, и исполнятся все пророчества, в них содержащиеся". Здесь написано, что все пророчества, содержащиеся в Учении и Заветах, должны сбыться.
    Итак, рассмотрим примеры, противоречащие данному утверждению.

    Лжепророчества в Учении и Заветах.

    1) Сокращение 137 раздела учения и заветов.
    В 1976 году 137 раздел Учения и Заветов (У. и З.) был представлен на Генеральной конференции для голосования насчет утверждения отрывка в качестве Священного Писания. Раздел представляет собой рассказ о видении, которое было Иосифу Смиту в Киртланде, штат Огайо в 1836 году. Но от рядовых членов, высказывающих голос поддержания этому новому добавлению руководители утаили тот факт, что целые абзацы (216 слов) откровения, записанного в History of the Church были изъяты из раздела, включенного в состав Учения и Заветов. Причина пропусков текста была проста: в изъятом отрывке содержалось 4 лжепророчества, которые мог обнаружить даже средней осведомленности читатель. Что же было в отсутствующих частях? Заглянув в официальную историю церкви СПД (History of the Church), можно легко обнаружить недостающие части:
    [Joseph Smith:] "....I saw the Twelve Apostles of the Lamb, who are now upon the earth, who hold the keys of this last ministry, in foreign lands, standing together in a circle, much fatigued, with their clothes tattered and their feet swollen, with their eyes cast downward, and Jesus standing in their midst, and they did not behold him. The Saviour looked upon them and wept. I also beheld Elder M'Lellin"ElderMiLellin" in the south, standing upon a hill, surrounded by a vast multitude, preaching to them, and a lame man standing before him supported by his crutches; he threw them down at his word and leaped as a hart, by the mighty power of God. Also, I saw Elder Brigham Young standing in a strange land, in the far south and west, in a desert place, upon a rock in the midst of a bout a dozen men of color, who appeared hostile. He was preaching to them in their own tongue, and the angel of God standing above his head with a drawn sword in his hand, protecting him, but he did not see it. And I finally saw the Twelve in the celestial kingdom of God. I also beheld the redemption of Zion and many things which the tongue of man cannot describe in full".
    [Джозеф Смит:] " .... я видел, как Двенадцать Апостолов Агнца, которые ныне на земле, которые держат ключи сего последнего священства, в зарубежных странах, стояли вместе в круге, сильно утомленными, с разодранной одеждой и распухшими ногами, с потухшим взглядом, и Иисус, стоял среди них, и они не видели его. Спаситель смотрел на них и плакал. Я также видел Старейшину М'Леллина на юге, стоящего на горе, окруженного огромной толпой, и он проповедовал им, и увидел я хромого человека, стоящего перед ним на костылях; он отбросил их по его слову и стал прыгать как олень Могуществом Бога.
    Также, я увидел Старейшину Бригама Янга в странной земле, на далеком юго-западе, на пустынном месте, на скале посреди примерно дюжины темнокожих людей, которые оказались враждебными. Он проповедовал им на их собственном языке, и над его головой стоял ангел Бога с вытянутым мечом в руке, защищая его, но он не видел этого. И я наконец видел Двенадцать в целестиальном царстве Бога. Я также созерцал искупление Сиона и многое, что язык человеческий не может описать".
    Итак, если бы это заявление можно было бы считать возможным, то все бы было хорошо (его бы и в Учение и Заветы тогда наверное включили). К сожалению, рассмотрение церковной истории выявляет ряд лжепророчеств, содержащихся в этом отрывке.
    Прежде всего, Смит утверждал, что видел всех Двенадцать апостолов в целестиальном царстве. Вообразить такое сложно, если вспомнить о тех разногласиях, которые были между Смитом и большинством Апостолов, начинающихся с инцидента в Киртланде, Штат Огайо. Первая часть отсутствующих слов показывает тонкий упрек сопротивлению апостолов воле Смита ("сильно утомленными, с разодранной одеждой и распухшими ногами, с потухшим взглядом... Спаситель смотрел на них и плакал.) Смит призывал их одуматься и подчиниться своей беспрекословной власти. И вот пряник, которым он их приманивал: "И я наконец видел Двенадцать в целестиальном царстве Бога". Однако как представляется, данное увещевание Смита имело мало влияния на апостолов, так как как минимум 7 из обсуждаемых 12-ти отступили от Церкви или были отлучены: Джон Бойнтон и Люк Джонсон (1837), Лаймэн Джонсон (1838), Уилльям М'Леллин (около 1838), Томас Марш и Орсон Хайд (1838) и Уилльям Смит (1845).
    Как они могли попасть в целестиальное царство при таких условиях?
    У. и З. 84:40-41 заявляет: "Поэтому, все те, кто принимают священство, принимают эту клятву и завет Отца Моего, которые Он не может нарушить, так же как и они не могут быть поколеблены. Но тот, кто нарушает завет этот после того, как он принял его, и совершенно отворачивается от него, тому не будет прощения грехов ни в этом мире, ни в мире будущем".
    Во-вторых, видение о том, как М'Леллин и проповедовал и творил чудеса на юге не сбылось, так как он отступил от церкви и никогда не совершал подобного (см. выше).
    В-третьих, Бригам Янг, хотя он и был великим оратором, никогда не проповедовал цветным людям на их собственном языке на юго-западе.
    И, наконец, Сион не был искуплен, в том числе за прошедшие 150 лет с момента пророчества.
    2) Строительство нового храма.
    В У. и З. 84:2-4,31 Смит пророчествовал (в 1832 году), что поколением, живущим в Индепенденсе, штат Миссури будет построен храм в течение жизни того поколения. Поколение, жившее во времена Смита, давно умерло, а храма у мормонов в том месте до сих пор нет. Даже если бы мормоны захотели построить храм в том месте, участок, посвященный Смитом в качестве места (У. и З. 84:3) им не принадлежит.
    3) Дом в Наву.
    В У. и З. 124:56-60 Смит пророчествует (1841) о том, что дом в Наву, штат Иллинойс, будет вечно принадлежать его семье. Пророчество не сбылось. Дом перестал принадлежать семье Смита, как не принадлежит он им и сейчас.
    4) Обращение индейцев.
    В У. и З. 3:3 говорится: "Помни, помни, что тщетны не дела Божьи, а дела человеческие". Соответственно, если пророчества, произнесенные Смитом были тщетны, то они - "не дела Божьи, а дела человеческие"
    В стихах 16-20 все того же 3-го раздела говорится, что ламанийцы (индейцы) будут обращены. Более полутора столетий мормонские миссионеры пытались обратить "ламанийских братьев", но им это не удалось. Подавляющее большинство индейцев мормонами не являются, а большинство из тех немногих, которые обращаются в мормонизм, становятся неактивными. После многих лет и многих денежных средств, потраченных на программы по обращению индейцев, мы можем видеть, что эти слова не сбылись.
    5) Место для Сиона.
    У.и З. 57:1-3 (1831) определяет Индепенденс, штат Миссури в качестве центрального места для Сиона. Собирание в этом Сионе стало невозможным, потому что когда мормоны пытались там собраться вместе, их оттуда физически выдворили. До сегодняшнего дня мормонов там очень мало, во много больше там представителей т.н. Реорганизованной Церкви Иисуса Христа святых последних дней (пару лет назад они переименовали себя в "Общество Христа"), которую мормоны считают еретической группой. Если бы это было откровение от Бога, то Он не позволил бы людям помешать его исполнению.
    6) Земля будет шататься взад и вперед как пьяный человек.
    У. и З. 88:87 (1832) содержит следующие слова: "И не пройдет отныне много дней, как поколеблется Земля и будет шататься взад и вперед, как пьяный человек; и солнце скроет лицо свое и откажется давать свет; и луна будет залита кровью; и звезды придут в сильную ярость и сбросят себя вниз, как смоква падающая со смоковницы". Прошло уже более 62 тысяч дней (к 2002 году). Исходя из любых разумных стандартов "не много дней" прошло уже давным давно, а пророчество так и не сбылось.
    7) Слово Мудрости.
    В 18-21 стихах 89 раздела говорится: "И все Святые, которые помнят и соблюдают эти изречения, и ходят в повиновении заповедям, получат здравие в теле своем и мозг в костях своих; и найдут мудрость и великие сокровища знания, да, сокрытые сокровища; И будут бегать, и не устанут, и ходить, и не ослабнут. И Я, Господь, даю им обещание, что ангел-разрушитель пройдет мимо них, как детей Израилевых, и не поразит их. Аминь".
    Хотя большинство мормонов тщательно соблюдают Слово Мудрости, это не дает им великих сокровищ знания. Они бегают и, разумеется, устают и временами слабеют от ходьбы как и все люди. В том числе и Первое Президентство (которые предположительно также соблюдают Слово Мудрости) - люди, имеющие множество болезней. Несколько лет назад все трое членов Первого Президентства мормонов были настолько больны, что пришлось назначить третьего советника мормонского пророка.
    Ангел-разрушитель не проходит мимо мормонов как мимо детей Израилевых. Мормоны умирают как и все остальные. Хотя члены СПД и пытаются всеми силами соблюдать заповедь, данную Смитом, либо Бог не соблюдает Свою часть завета, либо Иосиф Смит - лжепророк.
    8) Сион не будет сдвинут с места своего.
    В отрывке У. и З. 101:17-20 говорится: "Сион не будет сдвинут с места своего несмотря на то, что дети его рассеяны. Те, кто останутся и будут чисты сердцем, возвратятся и придут к своим наследиям - они и дети их, с песнопениями вечной радости, дабы застроить опустошенные места Сиона; и все это для того, чтобы исполнились пророчества. И вот, нет другого назначенного места, кроме того, которое Я назначил; и ни одно другое место не будет назначено кроме того, которое я назначил для собирания Святых Моих".
    Во-первых, мормонов изгнали из их Сиона. Во-вторых, те, кого выгнали, не вернулись со своими детьми "к своим наследиям". В-третьих, вскоре после этого место собирания святых обосновалось в Юте, хотя мормонский бог заявил: "ни одно другое место не будет назначено, кроме того, которое Я назначил для собирания Святых Моих".
    9) Объединенный орден.
    В У.иЗ. 104:1 (1834) дается пророчество относительно "Объединенного ордена" (теократическо-коммунистический метод распределения и управления собственностью и товарами): "Даю вам совет и заповедь относительно всего имущества, принадлежащего Ордену, который Я заповедовал организовать и создать, и быть Объединенным Орденом и вечным Орденом на пользу Церкви Моей и для спасения людей до пришествия Моего".
    Как видим, в пророчестве данный порядок предполагался как "вечный Орден", который должен был существовать вплоть до Второго Пришествия. Из истории мы знаем, что этому "пророчеству" не суждено было сбыться.
    10) Посланый разрушитель.
    В У. и З. 105:13-15 (1834 г.) было дано следующее пророчество: "Поэтому угодно Мне, чтобы старейшины Мои ждали краткое время искупления Сиона. Ибо вот, Я не требую от них сражаться за Сион; ибо, как Я сказал в прежней заповеди, именно так я и исполню: Я буду сражаться за вас. Вот, Я выслал разрушителя, чтобы истребить и уничтожить врагов Моих; и не пройдет много лет, как не станет их, чтобы осквернять наследие Мое и хулить имя Мое на землях, которые Я посвятил для собирания Моих Святых".
    Здесь мормонский бог говорит: "Я выслал разрушителя" (действие, которое уже совершено). История показывает, что враги мормонизма не были "истреблены и уничтожены". Видимо, "разрушитель" этот замедленного действия. Наоборот, самих мормонов изгнали из "Сиона" через пять лет после "пророчества".
    11) Страшный день Господень близок.
    В У. и З. 110:16 (1836 г.) мы находим следующие слова: "ключи этого устроения вручены вам; и этим можете знать вы, что великий и страшный день Господень близок, да, при дверях". Прошло более 150 лет, исполнения же пророчества мы не видим.
    12) Богатство города будет ваше.
    Раздел 111 Учения и Заветов содержит странное откровение о сокровищах в городе Селейм, штат Массачусетс: "Есть у Меня в этом городе многие сокровища для вас на пользу Сиона и много людей в этом городе, которых я соберу в надлежащее время на пользу Сиона через ваше посредство... И будет так, что в надлежащее время Я отдам этот город в ваши руки, и вы будете иметь власть над ним, и так, что жители его не разузнают ваши тайны; и богатство его, что касается золота и серебра, будет ваше. Не беспокойтесь о долгах ваших, ибо Я дам вам возможность уплатить их... И главное место, где вам дОлжно будет оставаться по воле Моей, будет оповещено вам миром и силой Духа Моего, Который будет изливаться на вас. Это место вы можете взять внаем. И разузнайте усердно о более древних жителях и основателях этого города. Ибо в этом городе имеется более одного сокровища для вас".
    Ни Иосиф Смит, ни другие мормоны не нашли в Селейме никаких сокровищ (как не везло Смиту в кладоискательстве и в его юные годы). Мормоны не обрели контроль над городом, как не были собраны "много людей в этом городе" "на пользу Сиона" (во всем городе крестилось лишь 13 человек). Золото и серебро так и не были найдены, и мормонам пришлось вернуться в Киртланд без денег на оплату долга. Перед нами еще одно лжепророчество.
    13) 23 июля 1837 года Томасу Маршу было дано личное пророчество, которое записано в У. и З. 112:3-12. В то время Марш был главой 12-ти апостолов. Вот некоторые слова этого пророчества:
    " Ты будешь свидетельствовать об имени Моем не только Иноверцам, но и Иудеям; и ты разошлешь слоово Мое до концов Земли... Ибо Я, Господь, имею великую работу для тебя: возвещать имя Мое среди детей человеческих.. ты избран, и путь твой лежит среди гор и среди многих народов. И словом твоим много возвышенных будут унижены, и словом твоим много униженных будут возвышены. Голос твой будет порицанием грешнику; от порицания твоего пусть язык клеветника перестанет быть порочным. Будь смирен; и Господь Бог твой поведет тебя за руку и даст тебе ответ на молитвы твои. Я знаю сердце твое и слышал молитвы твои о братьях твоих...И молись за братьев твоих - за Двенадцать. Увещевай их строго ради имени Моего, и пусть они будут увещеваемы за грехи твои, и будь сам верен передо Мной во имя Мое".
    На самом деле, Марш не совершил ничего из перечисленного в данном "откровении". Он был отлучен от Церкви СПД меньше, чем через два года. Через 20 лет он, правда, вернулся, но так и не совершил ничего из перечисленного в этом отрывке.
    14) Таинственная миссия Дэвида В. Пэттена.
    Продолжая разбор личных пророчеств, заглянем в У. и З. 114:1 (1838г.): "Истинно так речет Господь: Мудро будет для слуги Моего Дэвида У. Паттена закончить как можно скорее все его дела и распродать свой товар, дабы он мог выполнять миссию для Меня следующей весной вместе с другими, то есть с двенадцатью, включая его самого, и свидетельствовать об имени Моем и нести радостные вести всему миру".
    Если бы это было пророчество от Бога, то Он несомненно бы дал возможность выполнить его, однако Пэттэн был убит еще до предполагаемого срока миссии. Мормонские апологеты иногда заявляют, что это откровение либо (а) относилось к миссии в духовном мире, либо (б) Бог убил Пэттена из-за его прегрешений и недостойности.
    Что касается первого утверждения, то:
    а) Пэттен должен был отправиться на миссию еще с 11-ю другими людьми, никто из которых до весны не умер
    б) в "откровении" говорится, что миссия заключалась в свидетельствовании "всему миру".

    Что касается второго утверждения, то сам Смит отзывался о Дэвиде Петтоне как об очень достойном человеке.
    15) Оливер Грейнджер. Помните такого?
    Другое личное пророчество Смита содержится в У. и З. 117:12-15, в котором, в частности, говорится: "И еще говорю Я вам, что помню слугу Моего Оливера Грейнджера; вот, истинно, говорю Я ему, что имя его будет храниться в священной памяти из поколения в поколение, во веки веков, - речет Господь".
    Спросите мормонов, кто такой Оливер Грейнджер и 99 из 100 человек скажут вам, что они его не знают.
    ***

    Джозеф Смит произнес столько лжепророчеств, что я, честно говоря, уже утомился их описывать, поэтому далее я лишь очень кратко назову все остальные "пророчества", которые я с самого начала планировал перечислить (извините, человеческий фактор):
    - В разделе 121:7-15 говорится, что враги Смита и их потомство будут скоро уничтожены. На самом деле вскоре был убит сам Смит, и многие его враги намного пережили мормонского пророка (кроме тех двоих, которых застрелил сам Смит во время перестрелки в тюрьме).
    - Несмотря на слова, содержащиеся в У. и З. 124:20-21 Джордж Миллер был через семь лет отлучен от церкви.
    -В У. и З. 127:2 опять говорится, что Смит "восторжеству[ет] над всеми врагами [сво]ими, ибо Господь Бог сказал это". Смит был убит, а мормонов изгнали из Наву;
    - У. и З. 33:3 говорит о том, что миссионеры призываются в последний раз (1830 год), но очевидно, что мормонская церковь до сих пор продолжает призывать миссионеров;
    -У. и З. 49:9-10 говорится,что народы земли преклонятся перед мормонской версией евангелия. Однако этого мы не наблюдаем, и даже наоборот, правительства некоторых народов выдворяют мормонов из своих стран (я не одобряю, я просто констатирую факт), под политическим давлением мормонам пришлось отказаться от доктрины многоженства, пересмотреть свою расистскую доктрину. Ни одна из стран, включая США (правительство которого в течение почти ста лет подвергалось смертным проклятиям в стенах мормонских храмов), перед мормонским евангелием не преклонилось.
    - В У. и З. 62:6 говорится о том, что мормоны соберутся в Миссури, однако мы знаем, что этого не произошло
    - В У. и З. 97:19-20 говорится, что Сион не может пасть или быть сдвинут. Сион пал, а мормонов выдворили из Индепенденса, штат Миссури в 1838-39 гг.
    - У. и З. 103:15 и далее (Лагерь Сиона). Оставим в стороне внебиблейские учения этого раздела (Иисус учил нас молиться за своих врагов, а не проклинать их; как нигде не просит Бог мстить за Него), и сосредоточимся на лжепророчестве. Лагерь Сиона представлял из себя вооруженный отряд мормонов, посланный "по откровению" в Миссури для спасения мормонов, живших там. Марш лагеря Сиона с треском провалился, как не было и следов Божественного присутствия, идущего перед ними и уничтожающего их врагов.
    -В У. и З. 115:7-12 говорится о постройке храма. Этот храм так никогда и не был построен. Коль скоро все усилия были тщетными, они - руоководимы не Богом, а людьми (У. и З. 3:3). Иначе как можно потерпеть неудачу, следуя словам Бога?
    - В У. и З. 84:114-119 говорится о том, что Бостон и Нью-Йорк будут опустошены и уничтожены, если они не примут "восстановленное Евангелие". Ни один из этих городов серьезно не воспринял мормонизма, тем не менее они прекрасно существуют до сих пор.
    - В У. и З. 112:15 про Смита сказано: "ключи, которые я дал ему, а также и вам, не будут отняты у него, пока Я не приду". Дело в том, что Смит умер в 1844 году, тем не менее Второго Пришествия не было. Соответственно ключи у Смита должны были быть взяты, иначе Бригам Янг был ложным преемником. Если же интерпретировать эти слова как обращенные к Томасу Маршу, то Бог несомненно бы знал, что Марш будет отлучен и то, что у него никогда не будет ключей, так как Марш больше никогда не был апостолом.
    - В У. и З. 132:54 говорится, что если Эмма Смит не примет многоженства, она будет уничтожена. Эмма Смит не только не принимала многоженства, но и вместе со своим сыном участвовала в создании т.н. Реорганизованной Церкви Иисуса Христа святых последних дней (которую в 2000 году переименовали в "Общество Христа"), официальным учением которой было отрицание многоженства, в частности того, что Джозеф Смит практиковал полигамию (По их мнению, полигамию ввел Бригам Янг, который был отступником от истинной веры). И тем не менее Эмма Смит дожила до глубокой старости.
    Мало того в 6 стихе говорится, что те, кто не соблюдают многоженства, будут прокляты. Получается, что сейчас прокляты все (в т.ч. и современные мормоны), кроме пары тысяч мормонских фундаменталистов, до сих пор практикующих полигамию. Однако многоженство - тема большая и ее я выношу в отдельный раздел
    .
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  12. #10
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    (продолжение)


    4. Я СЧИТАЮ, ЧТО МНОГОЖЕНСТВО - ЭТО АМОРАЛЬНЫЙ ПРИНЦИП. Я ТАКЖЕ СЧИТАЮ, ЧТО ЧЕРЕЗ ВНЕДРЕНИЕ ЭТОЙ ДОКТРИНЫ ИОСИФ СМИТ ПЫТАЛСЯ ПОЛУЧИТЬ ОПРАВДАНИЕ СОВЕРШАЕМЫМ ИМ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯМ; ОН ИСПОЛЬЗОВАЛ ЭТО УЧЕНИЕ НА ПРАКТИКЕ КАК МИНИМУМ В ТЕЧЕНИЕ 10 ЛЕТ ДО "ОТКРОВЕНИЯ" 1843 ГОДА.
    Самым главным источником учения о многоженстве является 132 раздел Учения и Заветов, поэтому начну с него. В этом разделе говорится, что мужчина и женщина могут быть запечатаны на время и на вечность. В этом откровении также говорится, что время от времени Бог заповедует мужчинам брать более одной жены. И, наконец, в откровении говорится, что через Джозефа Смита Бог "восстанавливает все" (restore all things - У.и З. 132:40,45), что подразумевает и "восстановление" многоженства, которое практиковали в Ветхом Завете. Откровение (слегка завуалированная угроза) адресовано и первой жене Иосифа Смита с указанием принять всех новых наложниц Смита, "но если она не соблюдает этого повеления, то будет уничтожена" (У. и З. 132:54). Все женщины, на которых женился Смит должны были быть "добродетельны и непорочны" перед Богом, и если кто-либо из них солжет Джозефу о своей непорочности, то они также будут уничтожены (У. и З. 132:52).
    По версии этого раздела Учения и Заветов Смит здесь впервые получил откровение о многоженстве (12 июля 1843 года): "Истинно так речет Господь тебе, слуга Мой Джозеф: Ввиду того, что ты обратился ко Мне, чтобы узнать и понять, каким образом Я, Господь, оправдал слуг Моих Авраама, Исаака и Иакова, а также Моисея, Давида и Соломона, слуг Моих, в том, что касается принципа и учения, разрешивших им иметь много жен и наложниц, - Вот, да, Я есть Господь Бог твой и отвечу тебе на то, что касается этого вопроса" (У. и З.132:1-2).
    Непонятным остается то, зачем было Иосифу Смиту спрашивать Бога о многоженстве, если он его уже практиковал до этого. Следует также отметить, что публично открытым это "откровение" стало в 1852 году (см. Comprehensive History of the Church Vol.4 pp.57-58, текст могу предоставить). В течение девяти лет учение не выходило на свет, скрытое маской внешней благопристойности, несмотря на то, что некоторые члены церкви СПД знали о его существовании (особенно среди руководства).
    И в то же время на этом этапе Смит многократно публично отрицал свои полигамные связи.
    Странная ситуация, не правда ли? Учение, данное, как утверждал Иосиф Смит, самим Богом, девять лет ждёт официального признания со стороны Его церкви!!! Возникает вполне закономерный вопрос, кто же является главой церкви мормонов. Бог или люди?
    Следует также отметить, что 65 стих того же 132 раздела Учения и Заветов совершенно непонятным образом приписывают Богу идею о том, чтобы Аврам сделал Агарь своей второй женой, тогда как Библия в 16 главе Книги Бытия (2-й стих) утверждает, что эта мысль принадлежала его жене Саре! Причём, что любопытно, в пятом стихе Сара признаёт свою ошибку!!!
    И это еще далеко не все. Шестой президент церкви СПД Иосиф Ф.Смит как-то позволил себе следующее заявление: "To put this matter more correctly before you, I here declare that the principle of plural marriage was not first revealed on the 12th day of July, 1843. It was written for the first time on that date, but it had been revealed to the Prophet many years before that, perhaps as early as 1832".
    "Чтобы более корректно представить вам этот вопрос, я заявляю здесь, что принцип многоженства в 12 день июля месяца 1843 года не был открыт впервые. В тот день он был впервые записан, но открыт Пророку он был за много лет до того, возможно ещё в 1832 году" (Journal of Discourses 20:29).
    Поэтому любимый аргумент, что многоженство было введено так как много мужчин погибло и вдовам и сиротам нужны были отцы и мужья, чтобы о них заботились, отметается напрочь. Многоженство практиковалось Иосифом Смитом (для удовлетворения своих плотских желаний) задолго до того, как мужчины начали умирать.
    Еще один любимый апологетический аргумент заключается в том, что многоженство упоминается и в Библии. Однако в Библии нигде не говорится, что эта практика была установлена Богом. Многоженство было введено Ламехом (Бытие 4:19).
    В Библии практика многоженства нигде не поощралась, она лишь допускалась, как, скажем, допускалось и рабовладение (См. также Второзаконие 17:17; 3-я Царств 11:3). В заповедях же, данных Богом всегда говорилось "жена", а не "жёны" (Бытие 2:18,22-23; Матфей 19:5-6; к Ефесянам 5:31; 1 Кор. 7:2; 1 Тимофею 3:2,12).
    Даже в Книге Мормона говорится: "Вот истинно Давид и Соломон имели много жён и наложниц, что было Мне противно, речёт Господь" (Иаков 2:24). Каким же образом этот стих согласуется с отрывком из Учения и Заветов 132:38-39?
    Это лишь одна из многих неувязок в учении о многоженстве.
    Сейчас многоженство в церкви упоминается как можно реже, если же и упоминается, то как практика, а не доктрина. В 1966 году апостол Брюс МакКонки заявил "Plural marriage is not essential to salvation or exaltation"(Mormon Doctrine, p.578 PLURAL MARRIAGE). "Многоженство не является необходимым ни для спасения, ни для возвышения". Что касается церковных руководителей девятнадцатого века, то они, в отличие от Библии, утверждали, что многоженство - заповедь от Бога, которую необходимо соблюдать. Многоженство считалось необходимым для получения высочайших "благословений" - чтобы достичь наивысшей степени целестиального царства.
    Апостол Джозеф Ф. Смит сказал в 1878 году: "Some people have supposed that the doctrine of plural marriage was a sort of superfluity, or non-essential, to the salvation or exaltation of mankind. In other words, some of the Saints have said, and believe, that a man with one wife, sealed to him by the authority of the Priesthood for time and eternity, will receive an exaltation as great and glorious, if he is faithful, as he possibly could with more than one. I want here to enter my solemn protest against this idea, for I know it is false" (Journal of Discourses, Vol.20, p.28 - p.29, Joseph F. Smith, July 7, 1878)
    "Некоторые люди предполагали, что доктрина многоженства –излишняя, не являющаяся необходимой для спасения и возвышения человечества. Другими словами, некоторые из святых заявляли и верят, что мужчина, имея одну жену, запечатанную с ним властью Священства на время и на вечность, получит возвышение, такое же великое и восхитительное, если он верен, как если бы у него было более одной жены. Я хочу торжественно опровергнуть эту мысль, ибо я знаю, что она ложна".
    И многие другие руководители (в отличие, например, от Библии) утверждали, что многоженство - заповедь от Бога, которую необходимо соблюдать. Мало того, они утверждали, что многоженство ни коим образом отменено быть не может, а если его отменить, то мормонизм уже будет не мормонизмом.
    Хебер К.Кимбалл, один из первых апостолов церкви, впоследствии первый советник Бригама Янга: "You might as well deny "Mormonism," and turn away from it, as to oppose the plurality of wives. Let the Presidency of this Church, and the Twelve Apostles, and all the authorities unite and say with one voice that they will oppose that doctrine, and the whole of them would be damned".
    "Если вы противитесь многоженству, вы могли бы заодно отречься и от "Мормонизма", отвернуться от него. Если даже Председательство и Двенадцать Апостолов, и всё руководство объединятся и скажут в один голос, что они против этого учения, - все они будут прокляты" (Journal of Discourses 5:205).
    Orson Pratt: "... those who reject this principle reject their salvation, they shall be damned, saith the Lord; those to whom I reveal this law and they do not receive it, shall be damned" (Journal of Discourses 17:225-226).
    Те, кто отвергают этот принцип, отвергают свое спасение, они будут прокляты речет Господь; те, кому я открываю этот закон, и они его не принимают, будут прокляты".
    А вот цитаты о невозможности отмены доктрины: Джордж К.Кэннон, апостол, затем первый советник Бригама Янга и трёх следующих президентов церкви: "If plural marriage be divine, as the Latter-day Saints say it is, no power on earth can suppress it, unless you crush and destroy the entire people".
    "Если многоженство дано Богом, как и говорят о нём Святые Последних Дней, то никакая сила на земле не может подавить его, разве что вы сокрушите и уничтожите весь народ" (Journal of Discourses 20:276).
    Уилфорд Вудрафф, четвёртый пророк церкви СПД (тот, который потом передумал): "If we were to do away with polygamy, it would only be one feather in the bird, one ordinance in the Church and kingdom. Do away with that, then we must do away with prophets and Apostles, with revelation and the gifts and graces of the Gospel, and finally give up our religion altogether and turn sectarians and do as the world does, then all would be right".
    "Если бы нам пришлось покончить с многоженством, то это было бы только первой каплей, только первым таинством в Церкви и царстве. Покончив с ним, нам придётся покончить с Апостолами и Пророками, с откровением и дарами, и милостями Евангелия и, в конце концов, оставить всю нашу религию, и стать сектантами, и поступать, как поступает мир, тогда все будет нормально" (Journal of Discourses 13:166).
    Наступил 1890 год. Внешне всё осталось прежним. С неба не пролились огонь и сера. Реки не изменили своего течения. Время не остановилось. Вопреки мрачным прогнозам Джорджа Кэннона, никто не уничтожил "весь народ". Случилось нечто совсем другое и совершенно неожиданное.
    В 1890 году, под нажимом со стороны правительства США, тот самый Уилфорд Вудруфф, который ещё недавно уверял, что отмена многоженства будет гибельной для мормонизма, получил новое откровение от Бога и издал "Манифест", которым... официально запретил многоженство!
    Что же было дальше? Ничего. Мы прекрасно знаем, что церковь СПД спокойно дожила до наших дней, не покончив ни с апостолами, ни с пророками, ни со своим "восстановленным евангелием". В Учении и Заветах 132 раздел по-прежнему существует, а высокие слова и "вдохновенные" проповеди пророков и апостолов прошлого пылятся на полках. Обсуждение же подобных моментов истории среди мормонов не поощрается, поэтому еще ни от кого из знакомых мне мормонов я не слышал о подобных вещах.
    Все приведенные здесь цитаты я готов предоставить в оригинале (по-английски) и в контексте. В отличие от большинства людей эти цитаты мне доступны, и я готов предоставить их всем желающим.
    В XIX веке отказ от многоженства грозил проклятием. Сегодня, как это ни странно, проклятие угрожает за согласие с ним: "Многоженство несущественно для спасения или возвышения... Все, кто вступает или собирается вступить в полигамный брак в наши дни, когда держащий ключи отнял власть, которой эти браки совершаются, виновны в великом грехе. Они живут в прелюбодеянии, они уже продали свои души Сатане, и (основывались ли их поступки на неведении или на похоти, или и на том и другом вместе) они будут навеки прокляты" (Mormon Doctrine, изд. 1958 года, стр. 522, 523. В издании 1966 года эти слова можно найти на стр. 578-579. С того времени вторая часть цитаты была изъята из текста.)
    Надежда ещё живёт.
    Хотя и без официального одобрения современной церкви, многие святые последних дней ожидают, что многоженство будет восстановлено в будущем: "Эта священная практика, очевидно, будет восстановлена после Второго Пришествия Сына Человеческого и установления Тысячелетнего Царства" (Mormon Doctrine, стр. 578).
    Вот еще один штрих учения о многоженстве, который я не принимаю.
    Так как Бригам Янг учил : "The only men who become Gods, even the Sons of God, are those who enter polygamy". "Единственные люди, ставшие Богами, детьми Бога, - это те, кто был многоженцем" (Journal of Discourses, 11:269), то возникает вопрос: А как же Иисус Христос, который не был женат, был в то же время совершенным и соблюдал все заповеди? Как же заповедь о многоженстве?
    И вот здесь мормонским лидерам пришлось утверждать, что Иисус Христос был женат и даже был многоженцем. В 1853 году Джедедия М.Грант, которому через несколько месяцев предстоит стать вторым советником Бригама Янга, заявляет: "The grand reason of the burst of public sentiment in anathemas upon Christ and his disciples, causing his crucifixion, was evidently based upon polygamy, according to the testimony of the philosophers who rose in that age. A belief in the doctrine of a plurality of wives caused the persecution of Jesus and his followers. We might almost think they were 'Mormons'".
    "Главной причиной того, что чувства народа взорвались проклятиями в адрес Христа и его учеников, результатом чего стало его распятие, очевидно было многоженство. Мы, практически, можем считать их "мормонами" (Journal of Discourses 1:346).
    Ему вторит один из первых двенадцати апостолов церкви СПД Орсон Хайд: "I discover that some of the Eastern papers represent me as a great blasphemer, because I said, in my lecture on Marriage, at our last Conference, that Jesus Christ was married at Cana of Galilee, that Mary, Martha, and others were his wives, and that he begat children".
    "Я обнаружил, что некоторые восточные газеты представляют меня страшным богохульником, потому что на нашей последней конференции, в своей лекции о браке, я сказал, что в Кане Галилейской женился Иисус, что Мария, Марфа и другие женщины были его жёнами, и что у него были дети" (Journal of Discourses 2:210).
    Орсон Пратт, ещё один из первых апостолов церкви, соглашается с ними обоими: "... увидят, что Великий Мессия, основатель христианской религии, был многоженцем, подобно патриарху Иакову и пророку Давиду, от которых Он произошёл по плоти".
    И в завершение разбора многоженства вытащу на свет еще один малоизвестный противоречивый момент доктрины. Коль скоро по словам ранних мормонских лидеров вне многоженства невозможно было возвышение (см. примеры выше), то мужчины должны были стремиться к этому (The Seer, стр.172).
    Если же жены тех, кто вступают в многоженство, вдруг бросают своих мужей, то виноваты будут лишь жены, а уже в духовном мире Джозеф Смит, по словам Президента Хебера С. Кимбалла, будет раздавать новых жен: "In the spirit world there is an increase of males and females, there are millions of them, and if I am faithful all the time, and continue right along with brother Brigham [Young], we will go to brother Joseph [Smith] and say, 'Here we are brother Joseph; we are here ourselves are we not, with none of the property we possessed in our probationary state, not even the rings on our fingers?' He will say to us, 'Come along, my boys, we will give you a good suit of clothes. Where are your wives?' 'They are back yonder; they would not follow us.' 'Never mind' says Joseph, 'here are thousands, have all you want".
    "В духовном мире есть огромное количество мужчин и женщин, их там миллионы, и если я буду все время преданным и буду следовать брату Бригаму [Янгу], мы пойдем к брату Джозефу [Смиту] и скажем: ‘Вот мы, брат Джозеф; вот мы сами, и с нами нет имущества, которое у нас было в нашем испытательном сроке, нет даже колец на пальцах’. Он нам скажет: ‘Пойдемте, парни, мы дадим вам хорошую одежду. Где же ваши жены?" (Journal of Discourses, Vol. IV, p. 209).
    Они остались позади. Они не захотели последовать за нами. "Ничего", говорит Джозеф, "десь таких тысячи, берите, каких хотите" (Journal of Discourses, Vol. IV, p. 209). Так оно в "небесном" царстве, где правит Джозеф Смит. Иисус Христос же сказал: "Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах" (Матфей 22:30).

    5. Я СМОГ УДОСТОВЕРИТЬСЯ, ЧТО В ЦЕЛОМ ЦЕРКОВЬ СПД ПРОИЗВЕЛА СЕРЬЕЗНЫЕ И ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ В СВОИХ СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЯХ И ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ ЧАСТИ ИСТОРИИ. Я ПОЛАГАЮ, ЧТО ЭТО СДЕЛАНО С ЦЕЛЬЮ НЕ СОЗДАВАТЬ ПРИЧИН ДЛЯ БЕСПОКОЙСТВА СРЕДИ РЯДОВЫХ ЧЛЕНОВ ЦЕРКВИ И ЧТОБЫ СГЛАДИТЬ ДОКТРИНАЛЬНЫЕ ОШИБКИ.
    Со времени первого издания Книги Мормона (1830 год) в ней было произведено более 4000 изменений, однако они мало к чему нас приведут. Изменения в "Учении и Заветах" более серьезные, и они рассмотрены выше.
    Что касается истории, то многие факты тоже замалчиваются.
    В этой связи мне хотелось бы привести цитату из выступления Апостола Бойда К. Пэкера, которое было адресовано учителям Системы Церковного образования (СЦО): "There is a temptation for the writer or the teacher Of Church history to want to tell everything, whether it is worthy or faith promoting or not. Some things that are true are not very useful....
    In the Church we are not neutral. We are one-sided. There is a war going on and we are engaged in it. It is the war between good and evil, and we are belligerents defending the good. We are therefore obliged to give preference to and protect all that is represented in the gospel of Jesus Christ, and we have made covenants to do it...
    Suppose that a well-managed business corporation is threatened by takeover from another corporation. Suppose that the corporation bent on the takeover is determined to drain off all its assets and then dissolve this company. You can rest assured that the threatened company would hire legal counsel to protect itself.
    Can you imagine that attorney, under contract to protect the company having fixed in his mind what he must not really take sides, that he must be impartial?
    Suppose that when the records of the company he has been employed to protect are opened for him to prepare his brief he collects evidence and passes some of it to the attorneys of the enemy company. His own firm may then be in great jeopardy because of his disloyal conduct.
    Do you not recognize a breach of ethics, or integrity, or morality?" ("Elder Boyd K. Packer; BYU Studies Vol. 21, No. 3, pg.263-269") [13].
    "Для человека, пишущего или преподающего историю церкви существует соблазн захотеть рассказать все, несмотря на то, достойно ли это и укрепляет ли это веру. Некоторые истинные сведения не очень полезны….
    Мы не занимаем нейтральную позицию в Церкви. Мы односторонни. Продолжается война, и мы в ней участвуем. Это война между добром и злом и мы являемся воюющей стороной, защищающей добро. Именно поэтому мы связаны обязательством отдавать предпочтение и защищать все то, что представлено в Евангелии Иисуса Христа, ибо мы вступили в завет делать так...
    Представьте, что преуспевающей корпорации угрожает захватом власти другая компания. Представьте, что компания, устремившая свои помыслы на захват власти, намерена истощить все имущество своего противника и присвоить эту компанию себе. Вы можете быть уверены, что компания, подвергающаяся подобной угрозе, наймет юридический совет для своей защиты.
    Могли бы вы представить, чтобы нанятый адвокат, осознавая необходимость защиты компании и понимая невозможность занимать ту или иную позицию, был бы беспристрастным? Подумайте, что когда все архивы компании, которую он был принят защищать, открываются ему для создания письменного изложения дела, у него появится возможность собрать улики и послать их вражеской стороне. В связи с этим его фирма может оказаться в большой опасности из-за его предательского поведения. Не находите ли Вы в этом нарушение этических устоев, честности и морали?"
    Воспользуюсь также аналогией из юридической сферы. Что вы думаете о решении судьи, который выслушал только то, что сказали адвокаты, но отказался слушать прокурора либо пропустил его слова мимо ушей? Правильно, объективностью здесь и не пахнет (как, между прочим, и в противоположном случае).
    Точно так же, как учителя СЦО (миссионеры, мормонские ученые-апологеты) решительно односторонни в отборе информации, настолько и интересующиеся (возьмем, к примеру, их) не могут полагаться на односторонние выкладки миссионеров и найти при этом истину. Так обстоят дела даже в том случае, если адвокат, чьи слова под вопросом, прав.
    Точно так же, как и объективный судья должен иметь представление о техниках убеждения, которыми пользуются адвокаты при ведении дела, также и слушателю нужно иметь представление о методиках, которые используют миссионеры при ведении своих дел (см. следующий пункт). Старейшина Пэкер непреклонен в том, что члены церкви должны защищать церковь и способствовать распространению ее учения. Согласно вышепреведенному высказыванию, обязанность выставить церковь в более выгодном свете более важна, чем ответственность обучающего представить объективную и неодностороннюю истину. Эту дилемму миссионерам и учителям мормонской Церкви по крайней мере периодически приходится решать: идут ли они на компромисс с истиной, чтобы выставить церковь в более выгодном свете или они идут на компромисс с преданностью к церкви и наставлениями руководителей, чтобы рассказать всю правду?
    Майкл Квинн произнес ставшую впоследствии известной речь под названием "Что такое быть мормонским историком" (On Being a Mormon Historian), которую он прочитал в студенческой исторической ассоциации Университета им. Бригама Янга[14]. Квинн утверждал, что переписывание церковной истории не только подрывает профессиональную честность историка, но и отрицательно свидетельствует о церкви.

    6. Я СЧИТАЮ, ЧТО МНОГИЕ МЕТОДЫ, ПРИМЕНЯЕМЫЕ МИССИОНЕРАМИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЧЕСТНЫМИ.
    Я ни в коем случае не хочу оспорить тот факт, что при распространении учения допустимо пользоваться каким-нибудь заранее заготовленным планом. Мое глубочайшее убеждение заключается в том, что недопустимо использование нечестных методов (в том числе говорить часть правды), а также использовать манипулятивные методы.
    Вполне очевиден тот факт, что миссионеры не рассказывают всего учения. Мало того, за какой бы то ни было ограниченный срок сделать это невозможно. Однако та сжатая и ограниченная информация не можетбыть явным умалчиванием части правды, не может противоречить более подробной информации по этому поводу.
    Апостол Павел говорит: "Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах" (1 Коринфянам 3:2; см. также К Евреям 5:12-13).
    Поясню это на примере. Когда мы начинаем изучать, скажем, какой-нибудь язык, то тот учитель, который нас обучает, начнет с простых вещей (алфавита, если это не иероглифический язык, правил чтения и т.д.), и не станет на первых занятиях объяснять сложных синтаксических конструкций (хотя сам их и знает). Однако если то, что рассказывает учитель на первых занятиях противоречит тому, что он расскажет на более продвинутых занятиях, то он (вольно или невольно) обманывает своих учеников.
    Для того, чтобы не упомянуть в начале о важном принципе, могут, на мой взгляд, быть лишь одна причина: для понимания этого принципа ("твердой пищи") необходимо понимание более простых принципов ("молока"), но все важные принципы, несмотря на это, должны быть объяснены до крещения (иначе решение о принятии крещения основывается на недостатке информации, а в подобных вещах заинтересованы лишь ложные (т.н. нетрадиционные) религиозные организации (или, как говорят некоторые, "секты", "культы"), которые не сообщают о себе всей правды).
    Однако если человек прямо спрашивает, насчет того или иного принципа, и миссионер, зная, уклоняется от ответа, то это обман (он ведь может объяснить сначала простые принципы, необходимые для понимания этого вопроса, а потом сам вопрос).
    Перейду к конкретному рассмотрению некоторых методов и принципов миссионеров.
    1) В Руководстве для миссионеров есть такой раздел "Стройте взаимоотношения на основе общности взглядов". Звучит прилично. Посмотрим, что за этим скрывается. Если человек верит в то, что противоречит мормонизму, то ему на это указывать не нужно. Вместо этого нужно схитрить: выбрать ту часть, с которой согласны и сказать: "Здорово, что Вы в это верите". Вот конкретные примеры и указания, которые приводятся в руководстве:
    Ситуация 1.

    Семья Барсовых, казалось, довольно хорошо восприняла первую беседу. Во время второй беседы г-н Барсов сказал: "В нашей Церкви мы верим, что креститься должны все. Вот почему мы окропляем детей водой вскоре после их рождения".
    Миссионер A: А мы, господин Барсов, не верим в крещение маленьких детей. Это - ложное учение. Мы верим, что...
    Миссионер Б: Мне приятно разговаривать с людьми, которые верят, что крещение столь важно. Мы тоже верим, чтобы иметь возможность вернуться в присутствие Небесного Отца и жить с Ним. Спаситель явил нам пример крещения. Он был крещен в реке Иордан.
    Миссионер В: Я рад, что вы верите в необходимость крещения для всех, но маленьким детям креститься не нужно. Они невинны до... "
    [Пример Б, согласно руководству, - правильный, А и В - неправильные]
    Ситуация 2.

    Разнося по домам миссионерские брошюры, двое старейшин встречают человека, который говорит: "Знаете, в чем мои расхождения с мормонами? Я верю, что мы спасемся милостью Господней".
    Миссионер А: Мы тоже верим, что милость Господня - важная часть нашего спасения. Можно мы войдем и обсудим это?
    Миссионер Б: Мы верим, что мы спасаемся своими делами и милостью Господней. Для спасения важно и то, и другое.
    Миссионер В: Мы согласны с вами. Мы спасаемся милостью Господней, но существует и другая важная часть спасения - наши дела. Можно нам поговорить с вами об этом?
    [Пример А - правильный, Б и В - неправильные]

    В результате слушателям дается молчаливое согласие на те учения, которых они придерживаются. Несмотря на то, что слушатели прямо высказывают свои воззрения и возражения, миссионеры их обходят. В общем, этот метод и использовать-то особенно не получится. Если миссионеры на каждое расходящееся с мормонской точкой зрения мнение будут говорить "здорово, что Вы в это верите", то человек не увидит ни какого смысла в том, чтобы поменять религию.

    2) В разделе "Представьте послание с верой" миссионерам дано указание "чтобы преподнести послание с верой, излагайте содержащиеся в нем учения как факты и избегайте фраз, допускающих сомнение " (стр.87)
    Далее следуют примеры, которые подтверждают эту мысль:
    Неудачный пример: "Я достаточно твердо знаю, что Джозеф Смит есть или был пророк Бога".
    Удачный пример: "Джозеф Смит - пророк Бога".
    Неудачный пример: "Мы полагаем, что крещение очень важно".
    Удачный пример: "Чтобы попасть в Царство Божье мы должны креститься и стать членами Церкви Иисуса Христа".
    Неудачный пример: "Я в Церкви уже почти четыре года. Евангелие - это самое лучшее из всего, что я до сих пор встречал".
    Удачный пример: "Господь свидетельствовал, что это – "единственная истинная и живая Церковь на лице всей Земли" (см. У. и З. 1:30). Я знаю, что это - истина".
    В менее удачных примерах содержатся слова, говорящие о сомнении, например, "достаточно твердо знаю", "полагаем" и "самое лучшее из всего, что я до сих пор встречал". В удачных примерах используются слова, демонстрирующие уверенность в этих учениях, такие, как "я знаю" и "мы должны". В менее удачных примерах содержится не только сомнение, в них содержится честность. Когда кто-нибудь высказывает больше уверенности в своей позиции, чем у них на самом деле есть, то это и есть нечестность. Нечестность во имя веры - это все же нечестность. Когда миссионеры поступают так, они, по-видимому, считают такие поступки своим долгом. Но какое можно найти оправдание людям, дающим подобные указания?

    8. Я НЕ ВЕРЮ, ЧТО БОГ БЫЛ КОГДА-ТО ЧЕЛОВЕКОМ И ЖИЛ НА ПЛАНЕТЕ, ПОХОЖЕЙ НА ЗЕМЛЮ, И ЧТО В ПРОЦЕССЕ ИЗМЕНЕНИЯ (РАЗВИТИЯ) БОГ СТАЛ БОГОМ. ТАКЖЕ Я НЕ ВЕРЮ, ЧТО КТО-ЛИБО ИЗ ЛЮДЕЙ СМОЖЕТ КОГДА-ЛИБО СТАТЬ БОГАМИ.
    Мормонский президент Лоренцо Сноу заявлял: "As man now is, God once was; As God now is, man may be". "Таким, какой сейчас человек, был однажды Бог; Таким, каков сейчас Бог, может стать человек" (The teachings of Lorenzo Snow p.2).
    Этими словами можно вкратце и сформулировать тот аспект учения мормонов о божестве, который я буду комментировать. Это учение противоречит Библии.
    -Библия утверждает, что Бог не изменяется и Он всегда был Богом: "Ибо Я-Господь, Я не изменяюсь" (Малахия 3:6). "Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты-Бог" (Псалом 89:3).
    - Библия утверждает, что Бог не человек: "Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? Будет говорить, и не исполнит?" (Числа 23:19)."Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо я – Бог, а не человек" (Осия 11:9).
    -Библия утверждает, что кроме Бога нет других Богов (и человек не сможет стать Богом): "… прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет" (Исайя 43:10). "Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога" (Исайя 44:6).
    Приходится выбирать, кому верить – Библии или Джозефу Смиту, Бригаму Янгу и т.д. Я выбираю Библию.
    Это лишь некоторые из важных моментов, побудивших меня к решению уйти из мормонской церкви. Я бы мог продолжать, и перечисление причин заняло бы еще много страниц, но думаю, что основной ход моих заключений понятен. Я считаю невозможным оставаться в организации, которая построена на обмане и мошенничестве от начала и во многом до конца. Если я хочу быть честным с самим собой, я должен покинуть эту организацию.
    Я хотел бы еще раз ясно заявить, что мое решение есть результат многих молитв и долгого изучения и размышления, и я не намерен участвовать ни в каком "дисциплинарном совете" или еще каком-нибудь церковном суде. Поэтому прошу с уважением отнестись к моему требованию. Однако если вы считаете, что вся моя аргументация (или какая-нибудь ее значительная часть) неверна, то я даю свое согласие мирно обсудить данные конкретные факты, приведенные мной с любыми представителями церкви, и я готов принять их у себя дома. Но здесь у меня есть два требования:
    1. Они должны заранее со мной договориться о встрече, а не приходить без предупреждения.
    2. До встречи они должны ознакомиться с содержанием моего письма.
    Если в течение 30 дней с момента вручения мной письма президенту прихода со мной никто не свяжется для обсуждения, прошу считать мое решение окончательным и вступающим в силу немедленно, а также уведомить меня, когда все бюрократические тонкости с вычеркиванием моего имени из списков будут завершены.
    В качестве аргументов, "опровергающих" приведенные выше доводы я не принимаю следующие (я их привожу, т.к. ясно осознаю влияние мормонских стереотипов на читающих это письмо):
    1. "Горение в груди" (Свидетельсьво)
    2. Существуют библейские пророчества о Книге Мормона, Джозефе Смите и восстановлении.
    3. Существуют 17 признаков истинной Церкви, под которые подходит Церковь Иисуса Христа святых последних дней.
    4. Библии доверять нельзя, так как "ясные и самые ценные учения" были изъяты из нее (1 Нефий 13:32), если есть противоречия между Библией и руководителями, нужно слушать последних.
    Почему, я не принимаю эти чеиыре довода, я объясню ниже, все остальные готов обсудить, в том числе и ответить на вопросы, касающиеся содержания птсьма, если таковые будут.

    Итак, мормонские стереотипы.
    1. Можно ли безоговорочно доверять своим собственным эмоциям в качестве критерия истины?
    Когда кому-нибудь из мормонов показывают, что Библия указывает на ложность мормонской церкви, или когда им показывают дюжину абсолютных противоречий в их собственных источниках, их последний аргумент - аргумент "горения в груди" или свидетельство.
    "Я свидетельствую, что я знаю, что Книга Мормона истинна. Я знаю, что Иосиф Смит был пророком Бога. Я знаю, что Церковь истинна" - вот постоянно повторяющиеся мантры, которые используются для убеждения себя и других.
    Мормонские свидетельства практически идентичны. Если спросить верующего мормона: "Откуда Вам известно, что все это истинно?", скорее всего он ответит: "Так как я молился об этом и Святой Дух подтвердил мне истинность всего этого".
    Это свидетельство, которое, как верят мормоны, они получают от Святого Духа, является внутренним чувством. В качестве обоснования этого чувства мормоны часто ссылаются на слова их священного писания "Учения и Заветов": "Но вот, говорю Я тебе, что ты должен обдумать своим разумом; тогда ты должен спросить Меня: правильно ли это, и если правильно, Я сделаю так, что в груди твоей возгорится; поэтому будешь чувствовать, что это правильно" (У. и З. 9:8)
    Исходя из этих соображений, миллионам потенциальных новообращенных во всем мире предлагают читать Книгу Мормона и молиться о ее истинности.
    Согласно самой Книге Мормона, существует следующая проверка истинности ее содержания: "И когда вы получите эти писания, я увещеваю вас спросить Бога, Отца Вечного, во имя Христа, достоверны ли они; и если вы спросите с искренним сердцем и истинным желанием, с верою во Христа, Он откроет вам правду о них силою Духа Святого" (Мороний 10:4)
    Итак, что будет, если вы последуете этому обещанию? Бог "откроет вам правду... силою Духа Святого". Другой альтернативы мормонское писание не дает. Что если Книга Мормона ложна? Об этом умалчивается. Что если вы не почувствовали "горения в груди"? По-мормонски, виноваты здесь можете быть лишь вы сами, так как у вас не было "искреннего сердца", "искреннего желания", "веры во Христа". Можете не сомневаться, что мормонские миссионеры скажут вам, что нужно молиться еще, еще и еще. Вы искренни? У вас есть искреннее желание? Вера во Христа?
    Чрезвычайно важно использовать корректные методы проверки истинности-ложности в духовной сфере. В Библии говорится: "Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти" (Притчи 14:12)
    Позвольте привести пример. В Африке очень многим туристам предлагают купить изделия из слоновой кости. Очень часто вместо слоновой кости торговцы подсовывают отшлифованную кость других животных. Многим это известно. Если торговцев спросить, как можно отличить слоновую кость от подделки, то они отвечают, что нужно зажечь спичку, поднести ее к кости и, если в результате копоть нельзя стереть, то это обыкновенная кость, а если можно - то это слоновая кость.
    Проблема с подобной проверкой (а на это попадались многие туристы) заключается в том, что стереть сажу можно и со слоновой кости и с подделки с одинаковой легкостью. Мораль сей басни такова. Нужно использовать правильные методы проверки. То же самое относится и к мормонскому увещеванию молиться о Книге Мормона.
    Хотя мы и призваны непрестанно молиться (1-е послание к Фессалоникийцам 5:17), в Библии нигде не говорится, что для того, чтобы узнать истину, нужно молиться, и при помощи ощущений (!) истина будет нам открыта.
    Предвидя влияние мормонских стереотипов на рядовых мормонов, сразу рассмотрю в контексте пример Иакова 1:5. Здесь не говорится, что мы получим ощущения. Здесь говорится, что мы получим мудрость. И мудрость эта нужна для преодоления испытаний (стихи 2,3,12 и 13). Апостол Павел предупреждал верующих в Галатии не принимать того "благовествования", которое противоречит Евангелию Христа, кто бы ни произносил его (к Галатам 1:6-8)
    Много лжепророков, которые проповедуют другое Евангелие (благовестие), другого Христа и их сопровождает другой Дух: "Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе. Ибо, если бы кто, пришед, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовествование, которого не принимали, - то вы были бы очень снисходительны к тому" (2 Коринфянам 11:3-4; см. также стихи 13-14)
    Как же узнать, кто из проповедников проповедует истинное Евангелие? Уж никак не при помощи "горения в груди" и других недоказанных эмоций. Нельзя безоговорочно доверять чувствам нашего сердца: "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?"(Иеремия 17:9)
    (Как же можно узнать божественную истину, полагаясь при этом на собственные чувства и эмоции сердца, которое, по словам Библии, "лукаво более всего и крайне испорчено"?) (см. также Второзаконие 11:16). Не можем мы доверять также и всякому духовному переживанию (1 Иоанна 4:1-6).
    Библейский способ проверки истины в качестве стандарта опирается на Слово Божье (2 Тимофею 3:15-17), ибо настоящее свидетельство от Святого Духа не будет противоречить Слову, которое Им же вдохновлено, то есть Библии (2 Петра 1:21)
    Соответственно для того, чтобы рядовые мормоны не обращали особого внимания на противоречия между мормонским учением и Библией, мормонским руководителям пришлось создать у рядовых членов неуверенность в истинности Библии. Только внушив сомнение в истинности Библии возможно обеспечить принятие внебиблейских доктрин. Неудивительно, что когда указываешь мормонам на несовместимость некоторых учений с Библией, они всегда ссылаются на то, что Библия содержит пропуски и ошибки (почему это невозможно, см. ниже).
    "Мы верим, что Библия - слово Божье, поскольку (англ. as far as -"настолько насколько") она переведена правильно; мы также верим, что Книга Мормона - Слово Божье" (Джозеф Смит, Символ веры 8). Подвергнув таким образом сомнению Слово Божье, мормонизм стремится обеспечить своих приверженцев т.н. "восстановленным Евангелием", Книгой Мормона. Чтобы добавить правдоподобности, следующим шагом является обеспечение последователей знаком, знамением, что Книга Мормона "истинна" и, поэтому и Иосиф Смит был "истинным пророком Бога" и мормонская церковь - "истинная церковь".
    Мормонские лидеры утверждают, что они "уполномочены указывать ... путь", следуя которому люди могут достоверным способом искать знамения истинности от Бога. И потенциальные новооборащенные должны соглашаться встать на этот путь и принять условия, данные мормонскими руководителями, если они собираются получать "божественное" свидетельство об "истинности" мормонизма.
    Вся успешность этой процедуры зависит от желания последователей мормонизма "принять этот путь", указанный людьми, мормонскими руководителями. Вкратце, успешность мормонизма вообще зависит от желания рядовых мормонов следовать увещеваниям людей и полагаться на собственные чувства, часто игнорируя при этом здравый смысл. И если мормоны на это согласны, то им обещано, что они будут убеждены, что нашли божественную ичтину.
    Можно ли ожидать обрести божественную истину, следуя путем, указанным людьми?
    "Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. Он будет - как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплотной необитаемой. Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь" (Иеремия 17:5-7).
    Фарисеи и т.д. требовали от Христа доказать истинность Его утверждений при помощи знамения. Как известно, Христос творил множество знамений и чудес, такие, как исцеление больных, воскрешение мертвых, превращение воды в вино. Но Он ясно дал понять, что Его воскресение будет единственным знамением в доказательство истинности Его послания (Матфей 12:38-40, также Матфей 16:1-4, Марк 8:11-12 и Лука 11:16).
    Еще один пример: "И нарек место тому имя: Масса и Мерива, по причине укорения сынов Израилевых и потому, что искушали Господа, говоря: есть ли Господь среди нас, или нет?"
    Люди в Массе требовали от Моисея, чтобы он доказал, что Бог среди них, обеспеча при этом их водой. Но ведь мы не должны испытывать Бога, прося у Него знамения как доказательства истинности. Вместо этого нам заповедано повиноваться Слову Божьему.
    "Не искушайте Господа, Бога вашего, как вы искушали Его в Массе. Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его и постановления, которые Он заповедал тебе" (Второзаконие 6: 16-17). Сатана неоднократно пытался добиться от Христа знамений в доказательство истинности Его учения. Христос отвергал попытки сатаны и вместо этого подтверждал Свои слова ПИСАНИЕМ (Матфей 4:1-11).
    Если Иисус последовательно отвергал просьбы предоставить знамение в качестве истинности Своего послания, с чего бы Он вдруг допустил и даже потребовал прибегать к подобной просьбе?
    "Тогда, если кто вам скажет: "вот, здесь Христос", или "вот, там", - не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных. Вы же берегитесь; вот, Я наперед сказал вам все" (от Марка 13:21-23).
    "На это иудеи сказали Ему в ответ: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме Тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус" (от Иоанна 2:18-22).
    Как можно одновременно верить, что Иисус Христос обладал силой победить смерть и в то, что у Него не было силы выполнить обещание - что мы можем полагаться на Его Слово?
    Апостол Павел учил, что нам следует полагаться в качестве истины на Библейское послание (благовествование), которым мы научены через "слово" или через "послание". Очевидно, что Павел не разделял неоправданное беспокойство мормонизма по поводу недостоверности Слова Божьего (Библии). Павел также утверждал, что "благовествованием" (а не нашими чувствами) мы "призваны ко спасению". Павел также заповедал: "стойте и держите предания, которым вы научены" (2-е к Фессалоникийцам 2:14-15).
    К Римлянам 10:17: "Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия".
    "Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, и чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера" (2 Фессалоникийцам 3:1-2)
    Полагается ли мормонское "свидетельство" на веру или это "беспорядочность и лукавство" и недостаток веры, который ведет к поиску "знамения" как доказательства? Помогает ли мормонская религия распространять Евангельское послание Библии или она подвергает его сомнению и неуважению?
    Мы призваны изучать истину и проверять ее. Чувственные же переживания часто бывают обманчивы, и это неоднократно упоминается в Библии. Примером проверки истины предлагаемым Библией являются жители Верии: "они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так" (Деяния 17:11)
    Никакая молитва, даже искренняя и многократная, не заставит Бога изменить уже изреченное Им.
    Ведь мы же знаем, что Бог не изменяется (пардон, библейский Бог; к мормонскому он не имеест никакого отношения. Мормонский бог изменяется). То, что противоречит уже изреченному Богом, не может быть истиной. То, что противоречит самому себе, тоже не может быть истиной. Поэтому апелляция к "горению в груди" в этом случае не может быть убедительным доводом.
    2. Существуют ли библейские пророчества о Книге Мормона?
    Согласно мормонской церкви, отрывок Иезекииль 37:15-17 предсказывает появление Книги Мормона. Вот этот отрывок: "И было ко мне слово Господне: Ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: 'Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним'; и еще возьми жезл и напиши на нем: 'Иосифу'; это- жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним. И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно".
    Этот отрывок интерпретируется таким образом, что "жезлы", упоминаемые в этом отрывке обозначают свитки, на которых писали и которые затем наматывали на жезлы. Таким образом, утверждают они, "жезл Иуды" обозначает здесь Библию, а "жезл Иосифа" - Книгу Мормона. Соединение первого и второго жезлов для мормонов символизирует соединение Библии и Книги Мормона как взаимодополняющих Священных Писаний. Попробуем рассмотреть, есть ли хоть какие-нибудь основания для такой трактовки.
    Во-первых, в Масоретском тексте Библии (Ветхого Завета) древнееврейское слово "эц" всегда означает дерево, древесину и никогда не используется, даже в переносном смысле в значении свитка или книги. Таким образом, о книге или свитке в этом стихе не может быть и речи.
    Во-вторых, при мормонской интерпретации игнорируется исторический контекст послания Иезекииля. Во время пророка Иезекииля (6 век до н.э.) в народе Израилевом происходили беспорядки, так как вскоре после времени Соломона земля была разделена на два царства. Десять северных колен, с тех пор называемые Израилем, были захвачены в плен и уведены в Ассирию в 723/722 г. до н.э. Затем два южных колена (Царство Иуды), были захвачены в плен вавилонянами (606-583 гг. до н.э.).
    Рассеяние ноарода обетованного было очень горестным для остатка преданных верующих евреев. Казалось, что не сбылось обещание Бога. Такова была обстановка написания текста, который мы сейчас имеем в виде 37 главы Иезекииля. Что же представляет из себя послание Иезекииля осажденным верующим евреям? В момент скорби и отчаяния Иезекииль приносит послание надежды и утешения от Бога. Первая часть - стихи 1-14, содержащие хорошо известное видение поля, полного сухих костей. Через это видение Бог Израиля обещает вдохнуть новую жизнь в рассеенный по земле народ Израилев и привести людей обратно в землю обетованную. Далее в стихах 15-22 Бог обещает будущее восстановление всего народа, и заявляет, что в будущем северное царство ("Иосифа") и южное царство ("Иуда") будут снова объеденены в одно Израильское царство.
    Вот здесь мы и находим значение "жезлов", которые становятся объединенными в отрывке Иезекииль 37:15-22. В 16 стихе Иезекиилю заповедано написать на одном из жезлов: "Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним", что обозначает южное царство (Иуда). Затем, в стихе 17, Бог говорит Иезекиилю написать на втором жезле:"'Иосифу'; это- жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним". Это означает северное царство, Израиль.
    В 17 стихе Бог говорит Иезекиилю соеденить два жезла в один, чтобы в руке Иезекииля они были одно. Таким образом, это обещание, что Бог объединит Свой разделенный народ.
    Об этом ясно свидетельствует контекст (дальнейшие стихи): "... скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду, и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства" (Иезекииль 37:21-22)
    Пророчество, содержащееся в отрывке Иезекииль 37:16-17 имеет определенный исторический контекст. Это предсказание будущего единства разделенного обетованного народа Божьего. Попытка мормонской церкви сделать этот отрывок предсказанием появления Книги Мормона противоречит историческому и текстуальному контексту отрывка и является, таким образом, неправильной интерпретацией.
    И, наконец, взять жезл и написать на нем заповедано именно Иезекиилю. Написал ли Книгу Мормона Иезекииль? Нет. Значит опять же мормонское толкование неверно.
    Другим часто приводимым отрывком является стих из книги Откровения: "И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу" (Откровение 14:6). Если мы продолжим читать эту главу, а не будем вырывать стих из контекста, то мыувидим, что в следующих стихах ангел говорит "убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его". Затем говорится еще об одном ангеле, который говорит, что Вавилон пал и о третьем ангеле, который говорит о поклонении зверю. Этот стих взят мормонами вне контекста не только относительно главы, но и относительно книги Откровения в целом. К моменту описания более половины населения земли убиты, произошло громадное опустошение земли. Храм в Иерусалиме отстроен и антихрист зашел в храм и объявил себя богом. Это пророчество еще должно произойти и не может быть явлением ангела Морония Джозефу Смиту.
    Еще одним стихом в поддержку Книги Мормона является от Иоанна 10:16 "Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит мне привесть: и они услышат голос Мой и будет одно стадо и один Пастырь".
    Мормонская интерпретация заключается в том, что "другие овцы" – это нефийцы (Эта интерпретация изложена в 3 Нефии 15:17,21). Традиционное христианское толкование основывается не на Книге Мормона, а на Библии. Под "другими овцами" понимаются язычники. Точка зрения основывается на стихах от Матфея 12:18 и 21; Деяния 9:15, 28:28.
    Церковь СПД использует стих Исайя 2:2 в качестве пророчества о храме в Солт-Лейк Сити. Однако в 1 стихе той же главы мы читаем: "Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, об Иудее и Иерусалиме". Это пророчество о евреях в Иерусалиме, а не о мормонах в Солт-Лейк Сити.
    Есть и другие стихи, используемые мормонами, но я полагаю, основная идея понятна: они вырваны из контекста.
    3. Существуют семнадцать признаков истинной Церкви [15].
    Кратко разберем каждый из этих пунктов.
    1. Христос организовал Церковь. к Ефесянам 4:11-14
    Да, Христос организовал Церковь. Но коль скоро в стихе 11 упоминаются Евангелисты и пастыри, то следует спросить, где в мормонской церкви эти "чины"? Следует также отметить, что в этой же книге Библии (Послании к Ефесянам) в 21 стихе 3 главы говорится, что Божья слава "в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века". Каким образом это согласуется с мормонским учением о том, что новозаветная Церковь Иисуса Христа исчезла вскоре после основания?
    2. Истинная Церковь должна носить имя Иисуса Христа. к Ефесянам 5:23
    Каким образом относится данный стих из Ефесян к имени Церкви, остается загадкой. В любом случае, идея, которая обычно выдвигается мормонами в этом отношении заключается в том, что в названии церкви обязательно должно быть словосочетание "Иисус Христос". Опять остается загадкой, каким образом официальное название религиозной организации влияет на наше спасение.
    Разумеется, имя Иисуса Христа в названии церкви не противоречит Библии. Но в Библии нигде не говорится, что Истинная Церковь должна называться именно так. В Библии Церковь называется "Церковью Иисуса Христа". Часто также используется наименование "Тело Христа". Значит ли это, что Истинная Церковь также должна содержать это словосочетание в своем названии? Различные христианские Церкви, упоминаемые в Библии назывались по-разному. Так, в 1-м послании к Коринфянам 1:2 Павел обращается к "Церкви Божией". См. также 2 Коринфянам 1:1; 2 Фессалоникийцам 1:4.
    В 1-м послании к Коринфянам 16:1 Павел приводит названия церквей, согласно городу, в котором они расположены: "церкви Галатийские". В конце главы (стих 19) он упоминает "церкви Асийские". См. также 2 Коринфянам 8:1; Галатам 1:2; 1 Фессалоникийцам 1:1; 2 Фессалоникийцам 1:1; Откровение 2:1,8,12,18.
    Новозаветная церковь называлась также "святые во Христе Иисусе" (К Филипийцам 1:1),
    "Божие стадо" (1-е Петра 5:2), "Церковь Бога Живого" (1 Тимофею 3:15), "Собор и Церковь первенцев" (к Евреям 12:23). Главное не то, как называется церковь, главное - верит ли она в библейского Иисуса.
    Также в течении 4-х лет мормонская церковь называлась Церковь святых последних дней (В 1830 году Смит назвал церковь - Церковь Иисуса Христа, в 1834 году - переименовал в Церковь святых последних дней - уже не было имени Иисуса Христа в названии, и лишь в 1838 году мормонская церковь получила окончательное название, которое носит и до сих пор - Церковь Иисуса Христа святых последних дней - см. У. и З. 115:3-4). Таким образом, в течение нескольких лет в официальном названии мормонской Церкви не было имени Иисуса Христа.
    3. Истинная Церковь должна основываться на Апостолах и Пророках. к Ефесянам 2:19-20.
    Это утверждение справедливо, но лишь в той степени, в какой оно отражено в Библии. Мормоны заводят дело слишком далеко. Для мормонов это означает, что в истинной церкви должны быть официальные должности ("чины", как говорят сами мормоны), называющиеся "Апостол" и "Пророк", которые у них-то как раз и есть. Но в приводимом стихе из Ефесян говорится не об этом. Прежде всего, в контекст необходимо включить и стихи 21-22. В тексте говорится, что Церковь построена ("учреждена") на основании. Пока остановимся. Слово "учреждена", как оно переведено в Синодальном тексте Библии, соответствует форме греческого причастия epoikodomethentes. Это форма пассивного причастия аориста.
    Оно относится к действию в прошлом, которое завершено. Утверждать, что и сейчас мы должны продолжать строить основание пророков и апостолов равносильно искажению текста. Далее. Необходимо отметить, что Библия называет Иисуса Христа основанием (1-е к Коринфянам 3:10-11). Церковь построена на этом основании и "возрастает в святой храм в Господе" (К Ефесянам 2:21).
    Сколько раз закладывают основание для постройки здания? Если постоянно закладывать основание, то как же здание будет построено? Ответ очевиден. Мормонская церковь до сих пор пытается учредить основание, которое было учреждено две тысячи лет назад. В этом отрывке Павел говорит не о постоянном продолжающемся и сохраняемом чине Апостола и пророка, а о чем-то другом.
    Словосочетание "Апостолов и пророков" - генетивная конструкция (родительный падеж), которая вполне может означать, что основанием апостолов и пророков является Сам Иисус Христос. Это полностью согласуется с использованием Павлом слова themelios (основание) в других посланиях.
    Мы вновь можем видеть, как близкое рассмотрение текста Библии помогает избежать ошибок, которые распространяет мормонская церковь.
    И последнее. В списках "чинов" церкви (например, 1-е послание к Коринфянам 12:28) "апостолы" ставятся перед "пророками". К тому же, вполне очевидно, что было много "пророков" в то время, как в мормонской церкви - один и только один (Учение и Заветы 132:7 - "в каждое время существует только один такой на Земле"). Ясно, что мормонская иерархия из пророка и апостолов не имеет ничего общего с Библейским христианством, в том числе библейские "апостолы" (буквально 'посланники') и "пророки" исполняли несколько другие функции по сравнению с теми, которые им приписывают мормоны.
    4. Истинная Церковь должна иметь ту же организацию, что и Церковь Христа. к Ефесянам 4:11-14
    Этот пункт перекликается с тем, о чем говорилось выше. Уже было показано, что собственная организация, под которую мормонская церковь пыталась подогнать Библию основывается всего лишь на неверном толковании Священного Писания. Теперь перейдем к следующему пункту.
    5. Власть Истинной Церкви дана от Бога. К Евреям 5:4-10
    Опять же мормонская Церковь подгоняет отдельные библиейские стихи под свою теологию вместо того, чтобы позволить Библии быть критерием истинности или ложности. Мормонские руководители претендуют на "власть от Бога" в том смысле, что у них есть "Мелхиседеково священство". Молодые люди или новообращенные у мормонов получают "Аароново священство", а в 18 лет или позже они могут получить "Мелхиседеково священство". Не вдаваясь в подробности (этой теме в будущем будет посвящена отдельная статья), отметим лишь некоторые несоответствия между мормонским учением о священстве и Библией:
    Во-первых, мормонское учение игнорирует тот факт, что с Аароновым священством было покончено после Искупления. Храмовая завеса разорвалась на две части. Функция священников по чину Аарона (приносить жертвы и раз в год проходить сквозь завесу) была отменена навсегда. Почитайте 7-ю главу послания к Евреям. Так, в 12-м стихе говорится: "Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона".
    Во-вторых, хотя Священство по чину Мелхиседека и существовало в Новом Завете, оно принадлежит только Иисусу Христу. "А Сей (т.е. Иисус Христос), пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее" (К Евреям 7:24). Греческое слово "aporobatos", переведенное как "непреходящий", означает, что это Священство не переходит от одного к другому. Мормонские же первосвященники (которых много) претендуют на то, что им принадлежать не может.
    6. Истинная Церковь не должна иметь платных священнослужителей. Исайя 45:13; 1 Пет. 5:2.
    Вот еще один пример внеконтекстного понимания стихов (читайте их лучше в контексте). Ни в одном из стихов не говорится про платных или бесплатных священнослужителей. В одном стихе говорится о Кире, царе Персидском, а в другом - об искренности и усердии служения священника.
    И это при том, что в Библии прямо говорится о том, что священники имеют право получать материальное вознаграждение за свое служение (1-е к Коринфянам 9:1-15). Хотя сам Павел не пользовался этим правом (стих 15), он говорил о том, что это возможно (стих 11: "Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?"). См. также 1-е Тимофею 5:17-18; 2-е Коринфянам 11:7-9; К Филипийцам 4:16-18.
    Да и самое верховное руководство мормонской церкви (General Authorities или просто GA) не соответствуют ими же самими установленным правилам: за свою деятельность мормонские апостолы во главе с пророком получают деньги и, видимо, неплохие. Точно так же и президенты миссии получают деньги на проживание от церкви.
    7. Истинная Церковь должна крестить погружением. От Матфея 3:13-16.
    Согласен. Но Церковь СПД добавляет к этому, что:
    а) крещение - для отпущения грехов (Когда крестился Иисус Христос, это тоже было для отпущения грехов?) Наши грехи прощаются благодаря крови Христа, а не воде купели для крещения (1-е Петра 1:18-21)
    б) единственными людьми, "уполномоченными" крестить, являются носители "Священства Ааронова". Эта ошибка была рассмотрена в пятом пункте.

    8. Истинная Церковь должна передавать дар Святого Духа рукоположением. Деяния 8:14-17.
    Рукоположение для принятия Святого Духа в Новом Завете упоминается три раза: Деяния 8:17 - как знак единства между верующими иудеями и язычниками, Деяния 9:17 - как отождествление Савла с Телом Христовым, Деяния 19:6 - когда верующие были крещены не христианским крещением, а крещением Иоанна. В подавляющем большинстве случаев нет упоминания о том, что необходим специальный обряд возложения рук для принятия Святого Духа. Священное Писание учит нас, что Святой Дух входит в жизнь человека во время обращения (к Римлянам 8:9; Деяния 10:44-48), а не в какой-то определенный момент позднее. Если бы это было не так, то неправильным был бы стих к Римлянам 8:9, который утверждает, что Святой Дух делает человека Христовым (см. также к Ефесянам 1:10-14).
    9. Истинная Церковь должна проводить исцеление свыше. От Марка 3:14-15.
    Один из даров Духа - дар исцеления (1-е к Коринфянам 12:28). Конечно, не всем дан этот дар (стихи 29-30). Мы можем видеть, как многие люди в христианских церквях исцеляются силой молитвы, от чудотворных икон и т.д. Бог и в наши дни творит чудеса, но не по воле людей. Даже апостол Павел должен был молиться, чтобы не умер его близкий друг. Его дар был не для личной пользы (К Филипийцам 2:25-30; 2 Тимофею 4:20).
    10. Истинная Церковь должна учить, что Бог и Иисус - отдельные и отличные друг от друга существа. От Иоанна 17:11; От Иоанна 20:17.
    Истинная Церковь в первую очередь должна учить, что есть один Бог. Об этом говорит множество библейских стихов. См., например, Второзаконие 4:35, 39, 6:4, 32:39, 1 Паралипоменон 16:25-26, 2-я Царств 7:22 (1 Паралипоменон 16:25-26), Псалом 85:10, Исайя 43:10, 44:6-8, 44:24, 45:5-6, 46:9, Иоанна 17:3, 1-е к Коринфянам 8:4-6 и так далее и так далее. Мормонская же церковь учит, что существуют много, много богов, мормонские лидеры проповедуют многобожие, при том, что Писание отрицает такие учения (Исайя 44:8). Мормоны не принимают христианское учение о Троице, так как отрицают библейское монотеистическое учение.
    11. Истинная Церковь должна учить, что Бог и Иисус имеют тела из плоти и кости. От Луки 24:36-39.
    Здесь, исходя из ссылки на то, что Иисус Христос стал плотью (от Иоанна 1:14), мормоны заключают, что и у Бога-Отца есть тело из плоти и кости. Где Бог об этом говорит? "Ты подумал, что я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои" (Псалом 49:21), "Я- Бог, а не человек; среди тебя - Святый" (Осия 11:9). Вместо этого, Иисус учил, что Бог - дух (Иоанн 4:24). Бог не ограничен во времени и пространстве, как мы, но Он вечен (Псалом 89:2), не изменяется (Малахия 3:6) и Он вездесущий (Иеремия 23:24, 2-я Паралипоменон 6:18). Что необходимо понять мормонам, так это то, что не человек может стать Богом, а Бог вочеловечился.
    12. Служители Церкви должны быть призваны Богом. К Евреям 5:4; Исход 28:1; Исход 40:14-16.
    Так как приведенные ветхозаветные отрывки имеют мало общего с Новозаветной Церковью, рассмотрим стих к Евреям 5:4. Во-первых, согласимся с тем, что церковные руководители должны быть призваны Богом, и в Христианской Церкви они действительно призваны. Но опять же Церковь СПД добавляет к уже написанному. Мормоны интерпретируют этот отрывок в рамках стереотипа "власти священства", который ведет к ошибке. Можно спросить, призываются ли мормонские священники Аароновы так же, как и Аарон. Сравнение с 29-й главой Исхода и 8-й главой книги Левит ясно показывает, что нет.
    13. Истинная Церковь должна получать откровения от Бога. Амос 3:7.
    С этим можно согласиться, лишь проигнорировав то, что написано после стиха Амос 3:7.
    В Евангелии от Луки 16:16 говорится: "Закон и пророки [были] до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него". В Новом Завете все по-другому. Иисус Христос, окончательное и полное откровение Бога (к Евреям 1:13), сделал "дополнительные откровения" устаревшими и ненужными. Претендовать на откровение равносильно отрицанию того, что говорил о Себе Иисус и что говорила о Нем Библия. Просто так как учения мормонизма не находят поддержки в Библии, мормонам пришлось искать другой источник истины. Но насколько подходят на эту роль их писания - вопрос отдельный.
    14. Истинная Церковь должна быть миссионерской Церковью. От Матфея 28:19-20.
    Это абсолютная правда, но напрашивается вопрос, почему же мормоны в первую очередь нацелены на то, чтобы повытаскивать людей из других церквей вместо того, чтобы проповедовать в местностях, где люди никогда не слышали о Евангелии, как и поступала сотни лет Христианская Церковь?
    15. Истинная Церковь должна быть восстановленной Церковью. Деяния 3: 19-20.
    Разбор выбранного отрывка для поддержки подобного утверждения показывает несостоятельность последнего. 3-я глава книги Деяния не говорит о Церкви. Во-первых, в стихе 21 говорится, что "совершение всего" (по-мормонски, как я понимаю, это значит "восстановление") "говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века". Как указывает Павел в послании к Колоссянам 1:25-27, домостроительство церкви не было известно прошлым поколениям в прошедшие времена (см. также 1 Петра 1:10-12). Таким образом, эти стихи Деяния не могут говорить о церкви. Во-вторых, пророки говорили о восстановлении Израиля на своей земле, и о восстановлении теократии во главе с Сыном Давида. Именно об этом говорит Петр в 3-й главе книги Деяние. К тому же, мы должны спросить, когда вернулся Христос? (так как стих 19 говорит, что он вернется во "время совершения всего").
    16. Истинная Церковь должны практиковать крещение для мертвых. 1 Коринфянам 15:16; 15:29
    Христианская церковь никогда не практиковала крещение для мертвых в том смысле, который нам хочет внушить церковь СПД. Понять лучше стих можно на языке оригинала, в нашем случае греческого. Слово "для" по-гречески соответствует "huper". Оно означает занятие чьего-нибудь места, замещение. Крещение "для" мертвых означает не крещение живого человека ради умершего, а крещение живого человека, который займет место умершего. Новообращенный крестится и занимает место умершего, который отошел к Господу. Быть христианином в то время было опасно, их часто убивали, они подвергались опасностям, или, как говорится в Синодальном переводе, "бедствиям" (Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям? - 1 Коринфянам 15:30). Послание Павла заключается в том, что если нет воскресения (стих 12), то нет никакого смысла в том, чтобы подвергать новообращенных опасности для жизни. Если нет воскресения, то нет и надежды, и "мы несчастнее всех человеков" (стих 19).
    17. По плодам их узнаете их. От Матфея 7:20.
    Да, но это не единственный способ проверки, который нам дан. Представители многих религий добрые, моральные и любящие люди. Значит ли это, что все из них правы? По-видимому, нет.
    С другой стороны, представители многих религий (в том числе мормонизма) грубы, аморальны и т.д. Значит ли этот факт сам по себе, что эти религии ложны? Тоже нет. Мормоны подпадают под обе категории, и сам по себе этот факт ничего не доказывает. В дополнение, нам даны другие способы проверки. Самое главное, какого Иисуса проповедует религия? Мормонская Церковь учит, что Иисус - духовный брат Люцифера (см., например, Основы Евангелия. С. 15). Это абсолютно не согласуется с Библейским учением, которое утверждает, что Иисус сотворил все (Иоанна 1:3; к Колоссянам 1:16-17), в том числе и Люцифера (Иезекииль 28:13-15). Каким образом Творец может быть братом своему творению? Плод этого учения - ложь. По плодам их узнаете их!
    4. Мог ли текст Библии быть искажен в процессе переписи?
    Действительно, со времени написания первоначального текста Библии (в отличие от Книги Мормона) прошло очень много времени. Откуда мы знаем, что ей можно доверять?
    Библия - исторический документ. Подвергнув ее той же проверке, которую проходят другие исторические документы, Вы обнаружите, что Библия гораздо более достоверна, чем любой другой древний текст.
    Прежде всего, давайте рассмотрим Новый Завет, который был первоначально написан на греческом языке в период с 50 по 100 г.н.э. У нас нет оригиналов Нового Завета, написанных апостолами, однако сейчас в мире существует где-то 5000 греческих рукописей, плюс 25000 последующих копий (опять же в отличие от единственных пластин Книги Мормона, само существование которых очень и очень сомнительно). Удивительно то, что самые ранние рукописи датируются 120 г.н.э. Эта цифра поразительна, если учесть, что сегодня существует всего 5 рукописей Платона - и наиболее ранний экземпляр отделяют от даты написания 1300 лет! Не менее удивительно и другое: Новый Завет дошел до наших дней практически неизменным. Этот факт был установлен учеными-библеистами, которые сопоставили самые ранние рукописи с манускриптами, написанными на сотни лет позже. Новозаветные документы были написаны рукой очевидцев (или их помощников), и соответствуют событиям того времени.
    Давайте попробуем рассмотреть аналогию.
    Предположим, Вы написали какое-то сочинение и попросили пятерых друзей его переписать. Каждый из них, в свою очередь, попросил об этом еще пятерых друзей. К пятому "поколению" у Вас на руках будет уже около четырех тысяч копий. Очевидно, что некоторые люди в процессе переписи допустили ошибки. Первые пятеро переписали текст с ошибками, а последующие переписчики добавили к ним еще и собственные ошибки. В конце концов, у Вас на руках будут тысячи копий, полных ошибок.
    Звучит печально, не так ли? Но постойте. Пятеро Ваших друзей могут допустить ошибки, но они не могут допустить одинаковые ошибки! Сравнив все копии, Вы убедитесь, что в какой-то из групп рукописей есть ошибка, которой нет в остальных четырех. Таким образом, вы легко сможете отличить копию от оригинала. Помимо того, многие ошибки будут очевидными - неправильно написанные или случайно выпущенные слова. Любой человек, внимательно изучивший рукописи, без проблем разберется, где копии, а где оригинал.
    С текстом Библии все, по сути дела, обстоит точно так же. В нашем распоряжении тысячи копий Библии на языке оригинала, и ученые, исследовавшие их, смогли рассортировать их по группам и в подавляющем большинстве случаев определить, каким был первоначальный текст. Те весьма немногие разночтения, по поводу которых ученые до сих пор не пришли к единому мнению, совершенно не влияют на принципиальный смысл Библии как таковой.
    Но как быть с Ветхим Заветом? Давайте вспомним об одной из самых замечательных находок двадцатого столетия - Свитках Мертвого моря. Когда в 1946 году в местечке Кумран были обнаружены эти манускрипты, среди них оказались тексты Ветхого Завета, написанные на 1000 лет раньше любого прежде известного ветхозаветного кодекса, однако, несмотря на столь большой промежуток времени, никаких принципиальных отличий между ними не было... В тексте 53 главы Исаии между кумранским и масоретским текстом было найдено лишь 17 различий, 10 из которых касались правописания, 4 - стиля, а 3 относились к правописанию слова "свет" в 11 стихе. Но ни одно из этих разночтений не влияло на смысл контекста - Бог действительно сберег Свое Слово. Каждый новый виток археологических находок дает нам все больше доказательств достоверности Библии, причем не только в общих чертах, но и в мельчайших деталях. Конечно, археологические раскопки подтверждают лишь историчность Библии, и ее фактологическую правильность, но в этом письме я и не ставлю своей целью доказать, что Библия – Священное Писание. Мормоны и без того отчасти сами верят в это.
    Я надеюсь, что это письмо не показалось враждебным, так как у меня нет никаких личных обид к вам или к кому-нибудь еще из членов церкви. Заранее благодарю в содействии в обеспечении выполнения моей просьбы и надеюсь получить ответ в течение 30 дней с момента вручения мной этого письма.
    И, последнее. Разумеется, я оставляю за собой право публиковать любым способом и делать достоянием общественности содержание своего письма.
    С уважением, Юрий Кондратьев.
    21 июля 2002 г.
    Центр свщмч. Иринея Лионского, г. Москва


    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  13. #11
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Мормоны - одна из богатейших сект в США
    (отрывок статьи "Пять звезд под крестом")


    Основанная в 1830 году Церковь Иисуса Христа святых последних дней или мормоны, насчитывающая более 10 млн. последователей по всему миру, является крупнейшим держателем акций в промышленном и сельскохозяйственном производстве США. В 1997 году Time Magazine оценил собственность мормонов в 11 млрд. долларов, а ежегодный доход – в 600 млн. Мормонам принадлежат сотни школ, типографий, несколько газет и журналов, университет в Солт-Лейк-Сити. Именно их усилиями в этом городе дважды проводились зимние Олимпийские игры. Мормоны являются крупнейшим инвестором игорного бизнеса в Лас-Вегасе. Мормоны владеют большей частью острова Гавайи. Их средства вложены практически во все гостиничные сети Америки и мира.
    Михаил Поздняев
    Вербовочную работу в 165 странах мира ведут 52 тысячи мормонов
    Ежегодная 176-я генеральная конференция Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) прошла 1-2 апреля в американском Солт-Лейк-Сити. В ней участвовали около 100 тысяч человек. Российских этой секты на конференции представлял американец Денис Б. Нойнчвандер - руководитель Восточно-Европейского представительства секты (со штаб-квартирой в Москве). Об этом сообщил референт региональной ассоциации Церкви мормонов в России Андрей Филимонов.
    На генеральной конференции был представлен статистический отчёт о состоянии секты по данным на 31 декабря 2005 года. Общая численность членов секты мормонов в мире к этому времени составляла свыше 12,5 миллионов человек, что на 285 тысяч больше по сравнению с аналогичным периодом прошлого года.
    Вербовку в 165 странах ведут 52 тысячи человек. На конференции прозвучали данные о гуманитарной помощи, оказанной странам, пострадавшим от стихийных бедствий: цунами в декабре 2004 года (Индонезия, Таиланд, Шри-Ланка), сильного землетрясения в Центральной Азии (Афганистан, Индия, Пакистан), ураганов и наводнений в Центральной и Северной Америке. Кроме того, религиозная организация принимала участие в борьбе с голодом в Судане и массовой вакцинации африканских детей в целях профилактики распространения кори.
    В своём докладе президент секты Гордон Б. Хинкли выразил сожаление по поводу войн, ведущихся в различных регионах земного шара, а также осудил проявления расовой дискриминации. "Напоминаю вам, что ни один человек, позволяющий себе пренебрежительно отзываться о представителях иной расы, не может считать себя истинным последователем Христа", - отметил президент. По поступившим с генеральной конференции сообщениям, Гордон Б. Хинкли перенес несколько месяцев назад сложную операцию по удалению раковой опухоли, но несмотря на свои 95 лет, "излучает бодрость и энергию".
    Благодаря современным средствам телекоммуникации, люди в 83 странах могли видеть и слышать выступления на генеральной конференции. В России такая возможность была в Москве, Санкт-Петербурге, Зеленограде, Ростове, Саратове и некоторых других городах, где молитвенные дома имеют соответствующее техническое оборудование, сообщил А. Филимонов.
    Всего в России действует 52 общины мормонов с числом последователей около 17 тысяч человек. В религиозное объединение, возглавляемое Восточно-Европейским представительством секты "Церковь Иисуса Христа Святых последних дней", входят общины мормонов, действующие в бывших республиках СССР, кроме Молдовы, а также в Турции, Болгарии, Черногории.
    Благовест-инфо - 17.04.2006.
    Постепенно снижается численность мормонов в американском штате Юта
    Численность мормонов среди жителей штата Юта снижается, и в ближайшие 25 лет последователи Церкви Иисуса Христа святых последних дней могут лишиться своего доминирующего положения в этом штате, сообщает "Благовест-инфо" со ссылкой на AP и газету "Солт-Лейк Монитор".
    Как показывает статистика, в ближайшие три года численность мормонов по соотношению с другим населением Юты достигнет предельно низкого уровня за все время, в течение которого Церковь ведет подсчет своих верующих. Если эта тенденция сохранится, к 2030 году мормоны перестанут быть большинством в штате.
    Данные о численности мормонов являются секретом и предоставляются руководством Церкви в комиссию по планированию и бюджету штата. Редакции "Солт-лейк Монитор" удалось на официальных основаниях получить данные за 1989-2004 годы. "Юта становится все более похожей на остальную страну", – заявил специалист по демографии при комиссии по планированию и бюджету Роберт Спенлав.
    Между тем, большинство ученых считают, что мормоны останутся основной ведущей силой в штате, даже если утратят численное превосходство. "Святые последних дней всегда останутся ядром местного общества. Я уверена, что, по крайней мере, на нашем веку ничего особо не изменится, – заявила преподаватель социологии в университете Юты Тереза Мартинес. – Возможно, население будет более разнообразным, однако властные структуры останутся прежними".
    Полученные журналистами данные показывают, что утверждение о 72 % мормонов, живущих в Юте, устарело около 10 лет назад – сегодня их 62 %. Как считают ученые, из них примерно 41,6 % – практикующие верующие, а остальные редко ходят в мормонский храм или вообще не делают этого. Снижение численности "святых последних дней" наблюдается во всех 29 округах штата.
    Портал-Credo.Ru - 25.07.2005.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  14. #12
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Уровни посвящения в секте мормонов

    Хорошо известно, что в секту никто никогда сам не приходит. Людей туда всегда заманивают через сокрытие информации на начальном этапе вербовки, через недобросовестную рекламу и т.д. Посмотрим, как это происходит на примере секты мормонов. Как и в любой тоталитарной секте, у мормонов можно наблюдать резкий перепад между учением "для своих" и "для внешних", то есть при вербовке от потенциальных обращенных сознательно скрываются и утаиваются некоторые аспекты вероучения. Естественно, это делается с целью сразу не испугать или вовсе не оттолкнуть жертву.
    На наш взгляд, можно выделить три основных уровня посвященности в мормонской организации.

    I. Начальный этап (до крещения)
    На первом (начальном) этапе вербовки, то есть до того, как человек присоединится к мормонам (до крещения) не будут упомянуты многие из специфических моментов учения. Мало того, ознакомление с доктринами мормонизма сначала всегда проводится по Книге Мормона, а Учение и Заветы и другие мормонские источники фактически не используются. С чем это связано? Прежде всего, с тем, что Книга Мормона была написана Джозефом Смитом еще тогда, когда его взгляды были недалеки от "околопротестантских", и это проявляется в том, что в Книге Мормона нет большей части нехристианских учений, характерных для веры мормонов. Мормонские миссионеры звонят в дверь и говорят: "У нас есть новое свидетельство об Иисусе Христе". Якобы они хотят рассказать о недавно открытых "свидетельствах" об Иисусе Христе. Предлагая потенциальным новообращенным именно Книгу Мормона, мормоны понимают, что большинство людей в общих чертах знают о христианстве и что-то слышали о Библии. Возможно, они никогда не брали Библию в руки (такие прежде всего становятся добычей мормонов), но самое общее представление о ее учении все же присутствует в глубине их сознания. Предлагая прочитать Книгу Мормона, церковь СПД знает, что читатель найдет там относительно знакомые вещи. Почти ничего не узнав об учении мормонизма, он прочитает лишь то, с чем он был кое-как знаком и раньше. По неведению, он свяжет увиденные учения с мормонской организацией, и сочтет ее христианской, даже не догадываясь, что истинное лицо мормонского вероучения совершенно другое.
    На этом этапе потенциальные обращенные проходят несколько "бесед" с мормонскими миссионерами. При этом миссионеры пользуются при вербовке пособием для внутреннего пользования - так называемым "Руководством для миссионеров".
    Рассмотрим в качестве иллюстрации один из разделов данного пособия - "Подготовка слушателей к ощущению влияния Духа" .
    Эта подготовка (скорее, обработка) состоит из ряда последовательных шагов:
    -установление доверительных отношений;
    -помощь людям почувствовать и распознать влияние Духа;
    -представление послания;
    -выяснение степени понимания.

    В процессе "обработки" могут возникать сомнения, поэтому в Руководстве для миссионеров есть специальный раздел под названием "Разрешайте сомнения", руководствуясь которым миссионеры пытаются разобраться со всеми сомнениями слушателей и подавить эти сомнения.
    Кратко разберем те указания, которые даны мормонским миссионерам.
    Установление доверительных отношений в первую очередь предполагает знакомство. Мормонские миссионеры никогда не начнут сразу рассказывать о своем вероучении, а подробно расскажут о себе, покажут фотографии своей семьи и обязательно подробно расспросят собеседника о его жизни, пристрастиях и т.д. При этом они обязаны льстить собеседнику. Так, если в квартире вербуемого на стене расположены какие-нибудь награды (например, спортивные), то можно не сомневаться, что миссионеры будут ими восхищаться (им так указано в руководстве) и обязательно станут расспрашивать об этих наградах. Это помогает расположить к себе собеседника, а также начать (здесь при помощи лести и комплиментов) вызывать те приятные ощущения, которые впоследствии обзываются "влиянием Святого Духа". Однако одной лестью здесь не ограничивается. Мормонские миссионеры также обязаны "строить взаимоотношения на основе общности взглядов", что подразумевает подчеркивание совпадающих взглядов собеседника и замалчивание расхождений. Так, если слушатель заявит мормонским миссионерам, что он верит в то, что креститься должны все, в том числе и дети, мормоны никогда не должны приводить доводов правильности своего вероучения, а вместо этого заявить что-нибудь типа "Мне приятно разговаривать с людьми, которые верят, что крещение столь важно. Мы тоже верим, чтобы иметь возможность вернуться в присутствие Небесного Отца и жить с Ним. Спаситель явил нам пример крещения. Он был крещен в реке Иордан и т.д. ".
    Таким образом, выбирая предписываемое поведение, мормонские миссионеры лишь обманывают людей, уходя от обсуждения сложных для самих мормонов вопросов.
    И последним шагом "Установления доверительных отношений" является "проявление сочувствия", цель которого - показать, что вербуемый человек - небезразличен.
    После такой обработки у человека появляются приятные (в эгоистическом плане) и теплые ощущения. И тут миссионеры прибегают к следующей тактике. Они спрашивают человека, что тот ощущает в момент проведения бесед. Он, разумеется, говорит о тех или иных приятных ощущениях, которые были созданы искусственным путем. На что миссионеры заявляют: "Это Вы чувствуете влияние Святого Духа. Он подтверждает, что наше послание истинно". Здесь они следуют своему руководству, в котором сказано:
    "Просите слушателей объяснить вам свои ощущения, прежде чем вы скажете им, что они чувствуют влияние Духа. " (стр.81)
    Таким образом, фактически любые чувства и эмоции во время бесед истолковываются мормонами как "ощущение Святого Духа".
    Лишь после этого будут разъясняться некоторые моменты учения и в случае возникновения каких-либо спорных вопросов, слушателям будет внушено, что раз они получили подтверждение "от Духа Святого", то любые доводы здравого смысла против мормонизма можно и нужно игнорировать, так как мол наш разум ограничен и т.д, а мы ведь имеем "подтверждение от Бога"!

    II. Этап новообращенного мормона.
    Лишь после присоединения к секте через крещение, когда у человека выработался стереотип игнорирования любых разумных доводов против секты, новообращенному рассказывают о некоторых специфических мормонских учениях. На этом же этапе человеку выдают Учение и Заветы с Драгоценной Жемчужиной (иногда их выдают и раньше, но только если человек зарекомендовал себя беспрекословным послушанием).
    Вот некоторые из тех специфических нехристианских доктрин мормонизма, которые либо содержатся в выданных книгах, либо просто сообщаются новообращенному:
    - существование многих богов;
    - многоженство;
    - то, что Бог был по мормонскому учению сначала человеком;
    - то, что Бог - это не дух, а у Него якобы есть тело из плоти и кости;
    - то, что человек может стать богом и т.д.

    III. Этап храмового мормона.
    Однако даже то, о чем было сказано выше, - это не последний уровень посвященности. Истинное оккультно-языческое лицо богословия мормонов становится известно адепту лишь при посещении мормонского храма, где он проходит мормонские храмовые ритуалы. Не следует забывать, что эти церемонии может пройти лишь человек, уже крещенный у мормонов, а также зарекомендовавший себя преданностью и послушанием лидерам.
    Лишь после посещения храма человек будет иметь полное представление о вероучении секты. Однако к этому времени организация будет уже иметь над ним тотальный контроль .
    Если бы каждый перед тем, как вступить в мормонскую организацию, сразу знал об оккультных, масонских, языческих и других истоках мормонских храмовых церемоний и мормонизма вообще, то мормонов было бы намного меньше. Каждый, кто хочет иметь информацию об этом, должен иметь возможность эту информацию получить.
    Кондратьев Юрий, психолог Санкт - Петербург

    Доклад на Международной конференции
    "Тоталитарные секты и демократическое государство"
    9-11 ноября. Новосибирск

    Антисектантский центр
    Новосибирского собора во имя св. кн. Александра Невского
    </B>www.nevskiy.orthodoxy.ru
    Христиане ли мормоны?
    "Ибо таковые лжеапостолы, лукавые дела­тели,
    принимают вид Апостолов Христовых.
    И не удивительно: потому что сам сатана
    принимает вид Ангела света,
    а потому не великое дело, если и служители его
    принимают вид служителей правды!"
    2 Кор. 11:13–15

    В последнее время нам все чаще приходится слышать о приезде в нашу страну все новых и новых групп мормонов-миссионеров. На выступления мормонского хора в концер­тных залах собираются тысячи человек, по студенческому обмену во многих университетах страны побывали студен­ты-мормоны, в крупных городах уже начинают появляться первые мормонские общины. Похоже, что эта неизвестная нам американская религия становится у нас все более и более популярной.
    Каждому христианину необходимо быть готовым к тому, что возможно вскоре ему придется встретиться с этими людьми, которые рано или поздно постучатся в дверь его дома. Возможно, что они предложат "прекрасную программу" для любой семьи вне зависимости от ее веры, которая называется что-нибудь вроде "домашнего семейного вечера", или захотят рассказать о современных священных писаниях, например, о Книге Мормона, которая помогает лучше понимать Библию. Но если им удастся проникнуть в дом и завоевать доверие его хозяев, они начнут рассказывать об основателе их церкви Джозефе Смите и о том, что Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней – как они себя называют проповедует правильную веру и образ жизни, а все остальные церкви многое понимают неверно.
    Они будут вполне убедительно доказывать, что их религия это и есть настоящее Христианство, но на самом деле они никогда не расскажут, во что же они действитель­но верят, пока не убедятся, что человек уже твердо решил стать членом их церкви. И для того, чтобы не оказаться в этой ловушке, необходимо заранее знать те факты и доктрины, о которых они будут пытаться умолчать, так как это откроет подлинно нехристианскую, и даже антихристианскую сущность их веры.

    История Мормонской церкви


    "Но если бы даже мы, или Ангел с неба
    стал благовествовать вам не то,
    что мы благовествовали вам, да будет анафема"
    ( Гал. 1:8).
    Основатель Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней Джозеф Смит родился 23 декабря 1805 года в неболь­шом городке Шарон в штате Вермонт четвертым ребенком в семье Джозефа и Люси Смит. Когда Джозефу было одиннадцать лет, их семья из-за бедственного финансового положения переехала в Пальмиру, штат Нью-Йорк. В то время в том районе духовная активность населения была на подъеме, многие люди шли в быстрорастущие церкви, но многие занимались также и различной оккультной практи­кой. В семье Смитов тоже не было духовного покоя, родители Джозефа хотели найти религию, которая была бы им по душе, но, по словам его отца, никто из верующих ничего не знал о Царствии Божием, а его мать утверждала, что на всей земле не было той религии, которую она искала. Тем не менее, вскоре большинство членов семьи присоединилось к пресвитерианской церкви. Но юный Джозеф, ссылаясь на противоречия и споры между разными деноминациями, не пошел ни в одну из них, так как чувствовал, что не может решить, какая же из них правильная.
    Далее, как повествует нам одна из священных для мормонов книг "Драгоценная Жемчужина", четырнадцати­летний Смит стал вопрошать Бога о том, к какой же из "сект" ему присоединиться. И вот ему явились два сияющих образа, и один из них сказал, чтобы он не вступал ни в одну из них, так как "все они неверны", и "что их дела ненавидимы Им", что все их учителя – испорченные лицемеры.
    В 1823 году Джозеф якобы получил второе видение. Вот как он сам пишет об этом:
    "...В то время, как я взывал к Богу, я заметил, что в моей комнате появился свет, который постепенно увеличивался, пока в комнате не стало светлее, чем в полдень, и тут внезапно у моей постели появился человек... сам он был такого блеска, который не поддается описанию, и лицо его истинно было подобно молнии... Взглянув на него, я сперва устра­шился, но этот страх скоро оставил меня. Он назвал меня по имени, сказав, что он вестник, посланный мне от лица Бога, и что имя его – Мороний; что Бог имеет для меня дело, требующее исполнения, и что имя мое будет известно на добро или во зло среди всех народов, племен и языков, или что среди всех народов обо мне будут говорить и хорошо, и плохо. Он сказал мне о сокрытой книге, написанной на золотых листах и содержащей историю прежних жителей того материка и источник их происхождения. Он также сказал, что полнота вечного Евангелия содержится в ней, как оно было дано Спасителем древним жителям. А также, что два камня в серебряных оправах были сокрыты с листами; и что эти два камня, прикреплен­ные к нагрудному щиту, составляли то, что называ­ется "Урим и Туммим"... и что Бог уготовал эти камни для того, чтобы перевести книгу" (Дж.Смит, "Драгоценная Жемчужина", гл. 1-6).
    Далее в этом и последующих видениях Джозефу было отчетливо показано, где все это было зарыто. На следующий день он пошел на самую высокую в той местности гору и, якобы, откопал там эти самые листы, Урим и Туммим и нагрудный щит. Но взять их ему было разрешено ангелом только лишь через четыре года. И вот, в 1827 году он получил от небесного вестника эти листы и занялся их переводом. К 1830 году работа была закончена и книга была опубликована под названием "Книга Мормона".
    Стоит заметить, что незадолго до этого Джозеф женился на Эмме Хэйл, которой пришлось сбежать с ним из родительского дома, так как ее отец ни в какую не соглашался на этот брак. По словам Смита, причиной такого отказа были преследования и гонения, которым он подвергался из-за того, что открыто рассказывал о вышеупомянутых видениях. Однако, существует документальное подтвер­ждение тому, что истинной причиной, по которой отец Эммы не хотел выдавать ее замуж за Смита было то, что в то время единственным занятием Джозефа были попытки отыскать сокровища, зарытые в тех местах пиратами и испанскими моряками. Историческим фактом является так­же и то, что Джозеф был привлечен к судебной ответствен­ности за запрещенные в то время колдовство и гадание. На суде выяснилось, что Смит за деньги предлагал свои услуги в поиске золотых жил и сосудов с золотыми и серебряными монетами с помощью "видящего камня", глядя в который, он, якобы, мог определить месторасположение сокровищ. Неудивительно, что после подобной практики он заявил о том, что с помощью сверхъестественных сил нашел в земле золотые листы. Более того, до тех пор, пока "Книга Мормона" не была опубликована, никто из знакомых Джозефа, за исключением нескольких его приятелей, вместе с которыми он занимался оккультной и спиритической практикой, никогда и не слышал о том, что он каким-либо образом общается с ангелами, не говоря уже о том, что Смит и его товарищи утверждают, что им являлись и Аарон, и Мелхиседек, и даже Петр, Иаков и Иоанн.
    Весной 1830 года Джозеф Смит и группа его последова­телей официально организовали "Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней", или, как ее обычно называют, Мормонскую церковь. Далее, пока эта церковь ширилась и росла, Смит работал над доктринальной книгой, впоследст­вии известной под названием "Учение и Заветы", а также под влиянием очередных "откровений" он занимался новым переводом и исправлением Библии.
    В то время мормоны стали переселяться дальше на запад в штат Миссури, основывали новые города и поселения, что вызывало большое недовольство местных жителей. Толпы рассерженного немормонского населения постоянно вели борьбу с непрошенными гостями. После этого мормоны в основном перебрались на север, но стычки с местным населением не прекращались. В эту борьбу вмешались государственные органы, и Смит вместе с некоторыми мормонскими лидерами был посажен в тюрьму. Со временем все мормоны ушли опять на восток в штат Иллинойс, и там, на берегу Миссисипи в 1839 году Джозеф Смит повелел основать новый город и назвать его Науву, что, по его словам, переводилось с древнееврейского как "красивое место". Там же Смит организовал небольшую армию и присвоил себе звание генерал-лейтенанта. В Науву мормоны начали строить новый храм и развернули обширную пропагандистскую деятельность. Здесь же они впервые стали практиковать многоженство.
    Новые проблемы начались тогда, когда местная антимормонская газета "Nauvoo Expositor" начала публиковать материалы, которые не понравились Джозефу Смиту. Он приказал разгромить издательство и сжечь все экземпляры газеты, которые удастся найти. После того, как рассерженные владельцы газеты обратились с жалобой в правительство штата из-за покушения на их собственность, Смит был арестован. Затем его освободили, а потом снова посадили вместе с его братом Хайрумом. В июне 1844 года Джозеф и Хайрум Смит были застрелены прорвавшейся в тюрьму толпой из двухсот человек.
    В своих записях Джозеф Смит заявлял: "Ни один человек не сделал того, что сделал я". Ни пророки, ни Апостолы, ни даже Сам Иисус! За свою жизнь он создал учение, в котором он исказил почти все христианские доктрины, почти целиком переделал Библию, назвав это новое произведение "Боговдохновенным Переводом". Смит привел людей, которые пошли за ним, к многобожию и многоженству, к постоянному состоянию войны с соседями. Он разбогател, создал свой банк, стал генералом и, в конце концов, кандидатом на пост президента Соединенных Штатов. В той роковой для него перестрелке с разъяренной толпой Смит погиб не без борьбы – из неизвестно откуда взявшегося у него револьвера он успел застрелить двух человек. Так закончилась жизнь человека, которого мормон­ская церковь называет своим основателем, лидером, пророком и святым.
    После смерти Джозефа Смита сразу возник вопрос: кто после него станет новым лидером церкви? Раньше об этом как-то не задумывались, так как все думали, что ему было дано прожить гораздо больше. Одним из претендентов на вакантное место был Сидней Ригдон, утверждавший, что у него с Джозефом были самые близкие отношения, и что он был первым советником Президента Смита. Но, однако, на решающем собрании Бригам Янг заявил, что власть теперь перешла к двенадцати апостолам – одному из высших органов управления у мормонов – президентом которых являлся он сам. Мормоны согласились с этим, и таким образом, Янг стал вторым. Президентом Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней.
    Когда правительство штата Иллинойс заставило мормонов покинуть Науву, в 1846 году началось великое переселе­ние на запад. Один из участников этого события описал это так: "четыре сотни обозов и телег медленно продвигались – а куда, мы не знали и сами... " На своем пути они прошли через многие тяготы и беды: холод, бури, плохое питание, стычки с индейцами и внутренние распри и раздоры. Через почти полтора года скитания этот караван достиг Долины Соленого Озера в Юте. Когда эта долина предстала перед их глазами, президент Янг произнес памятную фразу: "Вот это и есть то самое место!" Здесь и было заложено основание для нового города, получившего имя Солт-Лейк-Сити. Этот город сегодня является главным центром мормонской церкви. Ко дню смерти Бригама Янга Святые Последних Дней насчитывали около ста сорока тысяч человек

    Учение Мормонской церкви

    Одно из серьезных заблуждений нашего века состоит в том, что религию Святых Последних Дней принимают за одно из направлений в христианстве и считают мормонов протестантами, которые верят не совсем в то, во что верят все. Но на самом деле между мормонами и христианами, будь то протестанты, католики или православные, нет ничего общего, потому что вероучение мормонизма полно­стью противоречит Библии.
    Одним из самых важных вопросов в учении мормонской церкви, по которому сразу можно увидеть полное несоот­ветствие этого учения христианскому, является вопрос о том, кто такой Бог, и каков Он. То, во что призывают верить мормоны, в богословии называется политеизмом (многобожием), а в Библии – язычеством. И в этом смысле церковь Святых Последних Дней имеет гораздо больше общего, например, с индуизмом, нежели с христианством. Вот, например, что пишет Джозеф Смит в своей работе "The King Follett Discourse":
    "Я хочу рассказать вам о Боге: так как я хочу, чтобы вы лучше знали его и были знакомы с ним... Я вернусь к началу, до того, как возник мир, чтобы показать вам, что за существо есть Бог. Когда-то Бог был таким же, как и мы, и сейчас он – вознесшийся человек, сидящий на троне там, в небесах... Я говорю, что если бы вы увидели его сегодня, то вы увидели бы его как человека, такого же, как вы, и личностью, и формой, и самим образом подобным человеку. Я расскажу вам, как Бог стал Богом. Мы вообра­зили и предполагали, что Бог вечно был Богом. Я опровергну эту идею и уберу завесу, чтобы вы могли видеть. Главной целью евангелия является то, что мы должны точно знать Бога. Что, что мы можем общаться с ним, как один человек с другим, и то, что Бог когда-то был таким же человеком, как и мы. Да, Бог Отец жил на земле так же, как жил Иисус Христос. Итак, вечная жизнь – это знать одного мудрого и истинного Бога; и вы должны сами научиться быть Богами, и быть царями и священниками Бога так же, как и все Боги до вас" (Дж.Смит, "Journal of Discourses". – V. 6. – P. 1–7).
    Некоторые утверждения Смита, Янга и других лидеров мормонской церкви еще шире раскрывают эту доктрину: "В начале глава Богов созвал совет Богов, и они, собравшись, составили план сотворения мира и людей в нем" (Дж.Смит, "Journal of Discourses", 6:5).
    "У Отца есть тело из плоти и костей осязаемое, как и у человека" (Дж.Смит, "Учение и Заветы", 130:22).
    "Мормонские пророки всегда учили той великой истине, что Вечный Бог Отец когда-то был смертным человеком, прошедшим школу земли, похожую на ту, что мы проходим сейчас. И Он стал Богом – вознесшимся существом" (М.Р.Хантер, "The Gospel Through The Ages", р. 104).
    Богословие мормонов учит, что вселенную населяют разные боги, которые порождают духовных детей, облечен­ных в тела. Каждому из них отводится своя планета, которую им предстоит заселить своими детьми. На нашей планете таким богом, по мнению мормонов, является Элохим.
    В политеизме нет места для Единого Всемогущего Творца, ведь на каком основании кто-либо из миллионов богов сможет претендовать на право называться Всевыш­ним? Эта вера никогда не ответит на вопрос, откуда же взялись все эти боги, кто положил начало вселенной, и можно ли постичь тайну мироздания. Бог не может быть сотворен, так как Бог – это и есть Творец, и ничто и никто из Его творения никогда не сможет стать та­ким же, как Он. И если кто-либо поверит в то, чему учат лидеры мормонской церкви, то тем самым он нарушит самую первую из Десяти Заповедей: "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим". На этом основано все откровение Божие: "Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть" (Втор. 6:4). "А мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет" (Ис. 43:10).
    Среди многих христианских доктрин вопрос о сущнос­ти Бога является, может быть, одним из самых сложных, но и одним из самых основополагающих. И, наверное, именно поэтому на примере того, что говорят мормоны о Боге, яснее всего видна вся антихристианская сущность их учения.
    Второй по значимости вопрос – это вопрос о личности Иисуса Христа. Для того, чтобы называться христианином, нужно хорошо понимать, Кто есть Иисус Христос. Он Сам задает Своим ученикам вопрос: "За кого люди почитают Меня? ... а вы за кого почитаете Меня?" (Мф. 16:13-15). Мормоны утверждают, что они верят, что Христос – Спаситель мира, что Он – Сын Божий, что Он был рожден от девы. Но хотя все эти слова и согласуются со Священным Писанием, мормонский Христос значительно отличается от библейского.
    Говоря о рождении Иисуса, мормоны утверждают, что Он был рожден в результате физического союза между Богом Отцом и Девой Марией. Бригам Янг пишет: "Запомните раз и навсегда, что Иисус не был рожден от Духа Святого... Рождение Спасителя было таким же естественным, как и рождение наших детей; оно было просто результатом естественного акта" (Б.Янг, "Journal of Discourses", 8:115).
    Мормонский апостол Орсон Пратт утверждает, что Мария была законной женой Бога Отца. Вполне очевидно, что Иисус для мормонов – простой смертный человек, который ничем не отличается от любого мужчины.
    "Его человеческая природа должна быть признана вполне реальной и обычной – то, что случилось с ним, может произойти с каждым из нас. Божествен­ность Иисуса и божественность иных благородных и великих душ, если на них попала искра божества, можно считать проявлениями Божества" (Дж.Смит, "The King Follett Discourse").
    Мормоны утверждают, что Иисус был женат на трех женщинах: Марии, ее сестре Марфе и "еще одной Марии", и они имели от Него детей. Мормоны так же верят, что Христос является духовным братом сатаны.
    Прямым следствием того, что мормоны считают Иисуса обыкновенным человеком, является то, что они не верят ни в какое прощение и искупление грехов. Но также они не верят и в вечное наказание грешников в аду. По их представлениям, после смерти человек попадает на один из трех уровней небес: Небесное царство предназначено для благочестивых мормонов, которые станут там богами; Земное царство – просто для хороших людей, которые вели праведный образ жизни, но не выполнили необходимого для вознесения условия – они не поверили в Джозефа Смита и его преемника Бригама Янга; и, наконец, все остальные попадут на нижний уровень небес, так как их грехи не были искуплены при жизни. Одним из способов искупить свои грехи у мормонов считается пролитие крови грешника, и, может быть, поэтому смертная казнь в штате Юта, в отличие от других штатов, производится через расстрел. Также в Юте самыми популярными способами самоубийства являются те, при которых происходит проли­тие крови ведь это верное средство обеспечить себе хорошую загробную жизнь.
    Учение о Св. Троице и спасение по благодати, по словам мормонов, являются самыми страшными ересями в христианском мире. Нет смысла дальше перечислять все огромное количество противоречивых и порой абсурдных доктрин Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней, тем более, что вряд ли многие мормоны знают их и сами. Ясно одно: заявление мормонов о том, что их церковь является Восстановленной Церковью Иисуса Христа, не выдерживает никакой крити­ки. Бригам Янг бросил всему миру вызов: "Возьмите Библию, сравните с ней религию Свя­тых Последних Дней и посмотрите, выдержит ли она проверку" ("Journal of Discourses", 16:46).
    Орсон Пратт высказывал похожую мысль: "Осудите нас за ошибки нашего Учения, если они есть, с помощью разума, логических аргументов или Слова Божиего, и мы всегда будем благодарны за эту информацию; и то, что вы были инструментом в руках Божиих для спасения ваших братьев, навсегда поло­жительно отразится в вас" ("The Seer", р. 15).
    Выполняя эту просьбу, можно с уверенностью утверж­дать, что с точки зрения Библии, логики и здравого смысла религия Святых Последних Дней является ложной и антихристианской.

    Книга Мормона

    Рассказывая о своей вере, мормоны постоянно ссылаются на Книгу Мормона, призывают читать ее и исследовать с разных точек зрения. Они утверждают, что она является "самой верной и истинной из всех книг на земле", и что читая и исследуя ее, можно понять Евангелие и всю Библию в их "истинном" смысле. И опровергая то, что Библия является полным и завершенным Божиим открове­нием (то, во что верят все христиане во всем мире), во второй книге Нефия Книги Мормона в 29 главе написано: "Ты, безумец, скажешь: Библия, у нас есть Библия, и никакой другой Библии нам не нужно... не должно вам думать, что, если Я изрек одно слово, то не смогу изречь еще другого... А потому, если у вас и есть Библия, то не думайте, что в ней содержатся все слова Мои, не думайте, что Я не повелел, чтобы еще больше было написано". Но сама Книга Мормона не выдерживает никакой критики, в отличии от Библии, которая многие века была неизменна и ее значимость в мире не уменьшается. Назвав Книгу Мормона "Боговдохновенной", Джозеф Смит совершил одну из своих самых трагических ошибок, так как именно читая и исследуя ее объективно, можно увидеть всю несостоятель­ность этого утверждения.
    Удивительно то, что сами мормоны, читая эту "священную" книгу, не замечают всей ее нелепости и полного несоответствия с Писанием. Видимо, это происходит пото­му, что их лидеры предлагают один примечательный способ познания Божией воли, который называется "огонь в груди". Способ этот заключается в том, что если у кого-нибудь появляется желание узнать, соответствует ли что-либо (например, Книга Мормона) Божией воле или нет, то он должен спросить Его об этом, и, если это правильно, то у него появится некое ощущение жжения в груди. Потрясающее средство! Для них оказывается все так просто, не надо всю жизнь стремиться приблизиться к Богу, не надо вообще читать Библию, не нужна может быть даже и сама Церковь! Если жжет в груди – значит, ты прав, а если ничего не ощущаешь значит, что-то не так. Неудивительно, что с таким подходом к духовной жизни мормоны не задумываются над правомерностью тех или иных утверждений. И, может быть, поэтому они и сами-то толком не знают эту священную для них книгу, потому что их учение и доктрины противоречат не только Библии, но и самой Книге Мормона! Но ведь нельзя же судить об истине, пользуясь средствами "духовной пиротехники"!
    Как уже было описано выше, мормоны утверждают, что Бог через ангела Морония дал Джозефу Смиту золотые листы, содержащие историю прежних жителей Америки, которые произошли от евреев, переселившихся в Новый Свет из Палестины. По словам Смита, записи были сделаны на "измененном египетском языке", и Книга Мормона якобы является их переводом. Возможно, что Смит дейст­вительно в своих видениях общался с неким ангелоподобным существом, результатом чего явилась вся его последу­ющая деятельность. Только очевидно, что это был посланник не от Бога. Скорее всего, эти видения были результатом оккультной практики Смита, а то, что этот Мороний был похож на небесного вестника, так это "и не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды" (2Кор.14:15).
    Убедиться в том, что Книга Мормона имеет не божественное, а человеческое происхождение и является обычной подделкой, можно разными способами.
    Во-первых, это изменения в тексте Книги Мормона. Со времени ее первой публикации в 1830 году до сегодняшнего дня в книге насчитывается около четырех тысяч изменений. Если бы Бог был автором этого произведения, то Его слово не могло бы быть так исковеркано за полтора века, ведь в некоторых местах были даже изменены имена героев этой книги. Говоря об этих изменениях, стоит также отметить, что первоначальный вариант книги содержал большое количество грамматических и, особенно, стилистических ошибок. И это неудивительно, ведь Джозеф Смит практи­чески не имел образования! Только непонятно, как могли те люди, которые потом исправляли эти ошибки, подумать, что "Божия сила", с помощью которой Смит переводил те золотые листы, не помогла ему грамотно излагать повество­вание.
    Во-вторых – это археологическая, географическая и этнологическая несостоятельность истории, описанной в Книге Мормона, которая, с точки зрения этих наук, не могла быть написана доколумбовскими жителями Америки.
    Мормонские ученые, вероятно, будут расстроены и разочарованы, если они все-таки взглянут реальности в глаза и обнаружат, что за многие десятилетия работы археологов всего мира:
    • ни один из городов, описанных в Книге Мормона, не был найден;
    • ни одно из имен великих деятелей, народов и мест описанных в Книге Мормона, не упоминается ни в одной из дошедших до нас древних рукописей;
    • никаких записей ни на еврейском, ни на каком другом языке, который можно бы было назвать "изменен­ным египетским", на территории Америки не обнаружено;
    • не найдено никаких доказательств того, что прежние жители американского континента были иудейского или христианского вероисповедания;
    • не существует также ни одной копии документа, содержащей хотя бы отрывки из Книги Мормона или сходное повествование.
    Книга Мормона представляет собой крайне нелогичное и несогласующееся со здравым смыслом повествование. Например, в пятой главе второй книги Нефия рассказывается о том, что в 600 году до н.э. из Иерусалима в Новый Свет переселились семьи некоего Легия, а также Зорама и Измаила, что составляло вместе не более двадцати человек. Но меньше чем за тридцать лет эти люди смогли настолько размножиться, что они были разделены на два народа и за это время построили храм, подобный Соломонову. Библия говорит нам, что для постройки Соломонова храма потребо­валось более ста пятидесяти тысяч рабочих, которые строили этот храм около семи с половиной лет. Непонятно, как более, чем две с половиной тысячи лет назад группа из двадцати человек, большинство из которых были женщины и дети, могла за двадцать лет построить подобный храм, и притом еще имея в большом изобилии, по словам Книги Мормона, железо, медь, сталь, золото, серебро и ценные руды.
    Похоже, что автор Книги Мормона вообще не старался придать своему произведению хоть сколько-нибудь правдо­подобный с точки зрения здравого смысла вид. Например, в книге Ефера есть одно потрясающее место, в котором рассказывается, как некто по имени Кориантумр убивает некоего Шиза: "И было, когда Кориантумр, опираясь на свой меч, отдохнул немного, он отсек Шизу голову. И было, когда он отсек Шизу голову, тот, поднявшись на руках, пал и, задыхаясь, умер" (Ефер 15:30,31). Как может обезглав­ленное тело подняться на руках и задыхаться? Этот абсурд может быть чем угодно, только не Священным Писанием. Но тем не менее миллионы людей верят, что Книга Мормона – самая правдивая и достоверная из всех книг на земле. На основании чего они утверждают это? Может быть потому, что при прочтении подобных мест у них повышается температура тела в области груди, ведь именно это и считается у мормонов "проверкой на истинность".
    Одной из теорий, объясняющих появление на свет Книги Мормона, является "теория Сполдинга", а именно то, что Книга Мормона была списана с одного неопублико­ванного фантастического романа, написанного неким Соло­моном Сполдингом. В этом романтическом произведении, которое называлось "Найденный манускрипт", описывалась история евреев, переселившихся из Палестины в Америку в шестом веке до нашей эры. Сполдинг закончил свой роман в 1812 году, то есть почти за двадцать лет до появления на свет Книги Мормона. Те родные и знакомые Сполдинга, которым он читал свой роман еще до того, как попытался его опубликовать, без всякого сомнения заявляли, что Книга Мормона была переписана с "Найденного манускрипта", причем не были изменены ни названия мест, ни имена главных героев, ни даже язык повествования. Единствен­ным отличием было то, что в Книге Мормона повествование книги Сполдинга было перемешано с большим количеством цитат и пересказов из текстов Ветхого и Нового Заветов с неясными комментариями на них, плюс еще различные тексты религиозного характера.
    Также неявно был раскрыт обман с так называемой "Книгой Авраама", частью еще одной священной для мор­монов книги "Драгоценная Жемчужина". Считалось, что она была переведена Джозефом Смитом с древнеегипетского папируса, найденного в одеянии одной из египетских мумий. Смит, услышав, что в одной из мумий найден доку­мент, договорился о покупке его у хозяина мумии. Веря, что с Божией помощью он приобрел способность переводить с древнеегипетского, Джозеф с радостью обнаружил, что один из свитков написан самим патриархом Авраамом, чья подпись (по-египетски) была на самом папирусе. В 1842 году Смит опубликовал свой перевод под названием "Книга Авраама" в "Times and Seasons". Он также включил туда три рисунка, изображающих картинки или виньетки с манускрипта и истолковал смысл этих иллюстраций: "Авра­ам, сидящий на троне фараона" и "змей, ходящий ногами, который искушал Еву в Эдемском саду".
    В 1967 эти манускрипты были подвергнуты анализу экспертов-египтологов, что дало возможность объективно проверить компетентность Джозефа Смита как переводчика. Результат этой проверки состоял в том, что ни одно слово из смитовского "перевода" не имеет ничего общего с содержанием документа. Выяснилось, что это – поздняя птоломеевская копия иератических записей, принадлежа­щих к тому же жанру, что и Египетская Книга Мертвых. Иллюстрации же изображают египетских богов и сцены из загробной жизни. А тот, кого Смит назвал Авраамом, является богом Озирисом, который сидит на троне и судит души умерших. Сам же текст содержит магические записи, предназначенные для приготовления тел умерших к встрече с Озирисом. Нет нужды говорить о том, что способности Джозефа Смита как переводчика продемонстрированы впол­не ясно и не требуют комментариев.
    Еще один факт, который заставляет засомневаться в истинности мормонских писаний – это несоответствие Книги Мормона с самим учением их церкви. Мормоны утверждают, что эта книга была дана, чтобы восстановить "ясные и ценные вероучения", утерянные в Библии. Но очень многие доктрины Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней противоречат утверждениям Книги Мор­мона. При рассмотрении вероучения мормонов и сравнении его с текстом священной для них книги это становится ясно. Поэтому вполне очевидно, что или неверна Книга Мормона, или вся мормонская Церковь не следует истине, или же и то и другое, та;; как два противоречащих друг другу учения не могут быть правы одновременно.
    Вопреки утверждениям мормонов о том, что Библия была неправильно переведена, изменена и текст ее был исковеркан, она, в отличие от всех мормонских писаний, никогда не противоречит сама себе, и Бог в Библии всегда верп;, последователен и неизменен. В послании к Евреям объясняется, откуда мы можем черпать знания о Боге: "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне" (Евр. 1:1-2). До прихода Иисуса Христа Бог обращался к людям через пророков, и их слова, несмотря на то, что они жили в разное время, имели разное образование и общественное положение, ни в чем не противоречили друг другу. Иисус Христос в Своих проповедях также не сказал ни одного слова, которое не соответствовало бы предыдущим откровениям. И поэтому любое утверждение, претендующее на право называться словом Божиим, должно согласовы­ваться с тем, что говорил и делал Иисус Христос во исполнение Ветхого Завета (Лк. 24:27). Библия говорит нам, что "всякое слово Бога чисто... Не прибавляй к словам Его, чтоб Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом" (Притчи 30:5,6).
    Для того, чтобы увидеть, что учение Святых Последних Дней абсолютно противоположно христианской вере, доста­точно было рассмотреть лишь некоторые основные вопросы их вероучения.

    Современная мормонская церковь

    Сегодняшняя мормонская церковь насчитывает около восьми миллионов своих членов и является одной из самых быстрорастущих организаций в мире. Ежегодно она увели­чивается почти на 200 тыс. человек. Церковь мормонов строго требует от всех своих членов жертвовать ей десятую часть своих доходов. Располагая огромными средствами мормоны каждый год тратят миллионы долларов на пропа­ганду своего учения среди любых слушателей независимо от их церковной принадлежности. Сегодня мормоны имеют в своих рядах более 26 тысяч активных миссионеров. Такая миссионерская активность во многом объясняется тем, что церковь мормонов призывает юношей в возрасте девятнад­цати и девушек в возрасте двадцати одного года посвятить два года своей жизни миссионерскому служению.
    Сегодняшние мормоны уже во многом непохожи на своих предшественников. Изменилась сама церковь, ее устройство и даже некоторые вопросы в ее вероучении, которые до этого считались непреложными истинами.
    Например, в девятнадцатом веке лидеры мормонов утверждали, что многоженство является "новым и вечным заветом" и постоянно клялись в том, что мормоны будут вечно соблюдать его, несмотря на то, что это противоречило американским законам. Но однако, когда правительство Соединенных Штатов в 1890 году стало угрожать мормонам конфискацией их собственности и выселением их в Мексику, "неожиданно" Бог дал мормонам "новое откровение", в котором Он отменил свои повеления о многоженстве, и церковь прекратила эту практику.
    Также, в течение почти ста сорока лет мормоны не допускали, чтобы в их церкви лидерами становились негры. Но в шестидесятых годах нашего столетия во время широко развернувшейся борьбы за гражданские права, президент мормонской церкви под давлением активистов этого движе­ния "получил новое откровение", которое позволяло чернокожим занимать в церкви высокое положение. Но несмотря на некоторые изменения в учении и порядках мормонской церкви, многое осталось таким же, как и полтора века назад. Они по-прежнему считают себя теми, кто "восстановит" на земле "истинную" веру и, наконец-то, наведет на ней порядок.
    Сегодня мормоны гордятся благочестием своих семей, той праведной жизнью, которую они ведут, и ни за что не хотят взглянуть в глаза правде о мормонском обществе. Штат Юта может стать хорошим показателем того, к чему ведет эта вера. Как известно, население этого штата больше, чем на две трети состоит из мормонов, а столица штата город Солт-Лейк-Сити, основанный Бригамом Янгом и его последователями, сегодня является "штаб-квартирой" мормонской церкви.
    Статистические данные по Соединенным Штатам Америки за последние десять лет показывают, что:
    • относительный уровень разводов в Юте в два раза превышает средненациональный, причем большинство жен­щин разводятся в возрасте около двадцати лет;
    • сорок процентов женщин в Юте выходит замуж до двадцати лет, а среди тех, кто, не достигнув двадцати лет, уже имеют детей, две трети рожают их вне брака;
    • по количеству изнасилований Солт-Лейк-Сити в два раза превзошел средний для больших городов уровень;
    • уровень самоубийств среди молодежи в Юте на двадцать процентов выше, чем средний на территории Соединенных Штатов;
    • особенно высокий уровень самоубийств среди мормонов приходится на женщин. Дело в том, что по учению их пророков на высшую небесную ступень сначала будут взяты мужчины, а они в свою очередь пригласят из царства смерти своих жен. Поэтому положение мормонских жен в грядущем мире зависит от расположения их мужей, и не все женщины выдерживают напряжения, связанного с постоянным страхом лишиться благорасположения своих мужей.

    Несмотря на то, что в штате Юта тема гармонии в семье является одной из самых обсуждаемых на телевидении, радио и в других средствах массовой информации, эти факты заставляют засомневаться в идеальности мормонской семьи. В Библии сказано, что "если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его" (Пс. 126:1). Только Бог дает семье истинное единство, и никакие правила, законы и храмовые обряды, которые в изобилии предлагают Святые Последних Дней, не смогут заменить то, что Господь дарует верующим в Него.
    Из указанных выше фактов ясно, что мормонизм усиленно маскируется под христианскую церковь, да еще самую совершенную, с исключительным учением, непогре­шимыми пророками и откровениями, возвестившими якобы новую эпоху. Однако история и богословие едины в своем приговоре: религия Джозефа Смита ничто иное, как пол­итеистический кошмар, в котором перетасовываются задра­пированные под христианскую терминологию небылицы. Факты и только факты изобличают мормонизм как нехристианскую культовую систему.
    Использованная литература

    1. Энтони А.Хоекема. The Four Major Cults. – Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Company, 1972.
    2. Джеймс Р.Спенсер. Have You Witnessed to a Mormon Lately? Old Talpan, New Jersey: Flemming H. Revell Company, 1986.
    3. Джош МакДауэлл, Дон Стюарт. Handbook of Today’s Religions. – San Bernardino, California: Here’s Life Publishers, 1983.
    4. Уолтер Мартин. Царство культов. – Санкт-Петербург: Логос, 1992.

    Павел Бутаков
    "Религиозная безопасность России"
    www.stolica.narod.ru
    Американские мормоны уходят из России?
    В середине июля официальная мормонская газета "Дезерет ньюз" ("LDS reassign Russia-bound missionaries" by Tad Walch, "Deseret News" July, 15, 2008) сообщила о важном решении руководства мормонской секты. Ввиду изменения российского закона о порядке получения виз, миссионеров из стран Северной Америки более не будут посылать в Россию. Миссионеры, ныне действующие в России, завершат свой срок (2 года для юношей и полтора – для девушек), но замена им направляться не будет.
    Согласно новому российскому закону, иностранцы, въезжающие в страну по гуманитарным визам (почему-то мормонским миссионерам-вербовщикам удавалось получать именно такую визу) должны каждые три месяца выезжать за границу и получать там новое разрешение на въезд.
    Президент Центра религиоведческих исследований профессор А.Л. Дворкин отмечает: если учесть, что миссионеров в России более 2 тысяч и подавляющее большинство среди них – американцы, то, действительно, возить их туда-сюда каждые три месяца выходит довольно накладно. Руководство секты уверяет, что теперь в Россию будут направлять миссионеров из тех стран, которые могут проживать в стране без визы. Очевидно, имеются в виду украинцы и молдаване. Но, во-первых, собрать такое количество молодых миссионеров (в секте юноши обязаны начать "миссионерское служение" в возрасте 19-20 лет) среди жителей бывших братских республик просто не удастся. А во-вторых, таким образом, мормоны утратят свой главный вербовочный прием – приманку в виде бесплатных уроков английского языка, предлагаемых его носителями. Английский с черновицким или тернопольским акцентом вряд ли кого-либо привлечет, а уроки (даже бесплатные) украинского и молдавского пока в России не слишком котируются.
    Вряд ли руководство секты этого не понимает. Если бы оно действительно стремилось продолжать деятельность в России, то у этой богатейшей транснациональной корпорации, именующей себя "истинным восстановленным христианством", нашлись бы средства на проезд миссионеров.
    Значит, должны быть и другие причины этого решения. Стоит напомнить, например, о том, что по сообщениям различных (как столичных, так и региональных) СМИ за последние годы те самые американские мормонские миссионеры неоднократно задерживались на территориях закрытых российских военных объектов. Можно предположить, что эти скандальные истории, сильно подмочившие репутацию секты в России и связавшие ее в общественном мнении с ЦРУ, также заставили мормонское руководство начать эвакуацию из России. Да и успехи у секты в России более чем скромные. За 18 активных лет работы в нашей стране и десятки миллионов долларов вложенных средств, мормоны могут похвастаться лишь 20-ю тысячами новообращенных, из которых, по оценкам специалистов не менее половины являются мертвыми душами (людей, покинувших секту по собственному желанию, мормоны продолжают считать своими членами). Т.е., на каждого иностранного миссионера реально приходится только по пяти россиян. Думается, такой провальной статистики у них нет ни в одной стране.
    Так что, скорее всего именно в этом заключается реальная причина сворачивания работы сей одиозной американской тоталитарной секты в России, – заключает профессор Дворкин.
    Центр свщмч. Иринея Лионского - 25.08.2008.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  15. #13

    По умолчанию Интересная информация

    Прочитала половину предложенной здесь информации. Хочу поделиться с вами блогом, отражающим другую точку зрения. http://ldsrainbow.livejournal.com/