Страница 2 из 3 ПерваяПервая 123 ПоследняяПоследняя
Показано с 34 по 66 из 80

Тема: Конфессии и секты

  1. #34
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Флэш-моб – хороший метод управления поведением человекам

    Флэш-моб является не "приколом", а методикой управления поведением человека, которую используют экстремисты. Об этом заявил во вторник на пресс-конференции главный научный сотрудник ВНИИ МВД России Игорь Сундиев.
    По его словам, несколько десятилетий назад из закрытых государственных лабораторий вырвались технологии управления поведением людей, в их числе и методика флэш-моба.
    "Несколько лет назад флэш-моб стал популярен в среде молодежи. Он воспринимается ими как "прикол" – неожиданно собираются люди и начинают либо обниматься, либо устраивают "битву подушками", - рассказал Сундиев.
    Между тем методика флэш-моба давно используется и в коммерции для увеличения продаж, и в криминале. К примеру, фильм "Афера Томаса Крауна" об ограблении банка, в котором собралось много людей в одинаковой одежде, по словам Сундиева, основан на реальном событии.
    Используют тактику флэш-моба и московские скинхеды.
    "С декабря по март более 40 человек получили повреждения из-за этих акций, – заявил Игорь Сундиев. – На форумах скинов подбирались ребята. По электронной почте им высылали инструкцию по ведению боевых действий в городских условиях и предлагали встретиться в определенной точке. Собирались 5-10 человек. Руководитель им говорил: "Добегаем до кинотеатра и нападаем на первого азиата, который нам попадется". После нападения все разбегались. Они не знали друг друга, и видеть друг друга практически не видели, так как были в капюшонах".
    По словам Сундиева, таким образом кто-то хотел дестабилизировать обстановку в обществе перед выборами. После марта эти флэш-мобы прекратились.
    Сундиев также рассказал, что флэш-моб может активно использоваться и в политических целях. Так, в книге лидера молодежного "Яблока" Ильи Яшина говорится о том, "как взорвать ситуацию в государстве с помощью флэш-моба". Это представляется Сундиеву опасным: "Здесь говорится, как использовать людей, которые не подозревают, в чем они участвуют. Люди собираются для "прикола", а цель, которую предлагает Яшин, – другая".
    Алла Тучкова
    АНН - 22.04.2008.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  2. #35
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Интервью с Александром Дворкиным, главным борцом с сектантством в России и изобретателем термина "тоталитарная секта"
    Дворкина ненавидят десятки тысяч людей. Благодарны ему единицы. В сектах состоит очень много народу, уходят из них — немногие. Но автор книги «Сектоведение», сотрудник Московской патриархии, публицист и религиовед Александр Дворкин продолжает бороться с сектантством не на жизнь, а на смерть. Он делает это азартно и весело, и потому общаться с ним чрезвычайно интересно.
    — Обычно со злом борются те, кто от него пострадал. Но вам лично секты как будто ничего дурного не сделали…
    —Да, ни мне, ни моим близким, слава Богу, секты изначально вреда не причиняли. Когда я вернулся из эмиграции в Россию и пошел работать в новооткрытый отдел катехизации и религиозного образования Московской патриархии, стали приходить родственники попавших в секты. Тогда речь шла о «Богородичном центре». Я, будучи историком, увидел, что некоторые положения «Богородичного центра» похожи на то, что я изучал в рамках церковной истории применительно к сектам раннего христианства. Потом меня пригласили рассказать об этом представителям правительства Москвы, а еще позже я провел однодневный семинар по «Богородичному центру», где впервые и употребил термин «тоталитарная секта».
    —Так все-таки вы изобретатель термина?
    — Это потом узналось. Само выражение было настолько очевидным, что я и не знал об отсутствии этого термина. Ну вот, так я стал заниматься сектоведением. Большую роль в моем обращении к проблеме сыграла сайентология, представители которой пришли ко мне, когда я о них мало что знал. То есть слышал, что это какая-то сумасшедшая организация, не более. Я как-то принял участие в конференции центра «Диалог» в Дании на тему сайентологии, и в прессе прозвучало мое имя. После этого сайентология пришла со мной знакомиться.
    — Вербовать?
    —Нет, скорее пугать. Мне было сказано: вы попали в очень нехорошую компанию, так что имейте в виду — все, кто выступал против сайентологии, очень плохо кончали. А я еще ничего о них и сказать-то не успел. Я спросил тогда: «Вы что, мне угрожаете?» А они: «Нет, предупреждаем». Меня это заинтересовало очень…
    — Экий вы экстремал! Вам угрожают, а вы заинтересовываетесь.
    — Но это действительно интересно. Что ж за организация такая, которая настолько боится любой критической информации о себе?
    — Как, по-вашему, разгулу сектантства в России способствовало открытие границ? Или секта, сколько можно судить по работам Эткинда, — наиболее органичная форма религиозной жизни в России, и всегда так было?
    — Те секты были другими. Хлысты, скопцы — они могли принести свой вред, но во главе хлыстовских кораблей стояли, как правило, все-таки сумасшедшие или фанатики, а не коммерсанты, не манипуляторы… Нынешняя секта — совсем другое дело. Это с Запада пришло, и открытие границ, конечно, сыграло свою роль. Но некоторые из тоталитарных сект подпольно существовали в СССР. Например, «Свидетели Иеговы». Например, кришнаиты, появление которых в России крайне загадочно.
    — Кришнаиты разве не восточное вероучение проповедуют?
    — Нет, общество сознания Кришны — западное вероучение, возникшее в Нью-Йорке в 1966 году. Это достаточно молодая организация с неким восточным антуражем, так называемая псевдоиндуистская секта. А в 1971 году она появилась в СССР, когда сюда приехал ее основатель, ходил по улицам, проповедовал и даже завербовал в секту пару человек. И якобы все это не было замечено КГБ. А через два года после него в Москву на международную книжную ярмарку прибыл уже целый десант западных кришнаитов, где им отвели стенд во всю стену...
    — Почему высшие чины духовенства с помощью правительства не пресекают деятельность подобных группировок?
    — Это вопрос к правительству. Церковь у нас отделена от государства, и «пресекать» мы ничего не можем. Чтобы что-то начало изменяться в этой ситуации — нужна политическая воля. Европейские правительства делают все возможное, чтобы оградить своих граждан от этих организаций. У нас этого нет, мы поддаемся давлению Соединенных Штатов, а они заинтересованы в распространении сект. Но не нужно думать, что это исключительно к России относится, это давление оказывается и на Францию, и на Германию. Просто те могут держать удар, а мы — нет.
    — С вами часто судятся сектанты?
    — Пока попробовали всего один раз — с треском проиграли… Целая группа сект: сайентологи, муниты, кришнаиты, «Свидетели Иеговы», ну, немного там мормоны принимали участие, еще маленькая отечественная «Секта Петра». Главная проблема преступной деятельности сект — в ее крайне сложной доказуемости. Если на мошенничество надевают религиозную маску, все становится очень сложнее. Для преступления нужен пострадавший, а покуда человек в секте, он категорически отказывается признать себя пострадавшим. Когда же он выходит из секты — получается свидетельство одного против всех.
    — В провинции и столицах набор сект как-то варьируется?
    — В Москве концентрат гуще. Любая секта, стремящаяся выйти на национальный уровень, начинает с попыток обосноваться в столице. Здесь такое количество приезжих, людей, которые полны надежд добиться чего-то… Широкое и благодатное поле для различных лохотронов.
    — Нынешнее язычество — тоже секта?
    — Это новая организация и скорее тусовка, которая состоит из множества разных секточек. Все неоязыческие организации — новоделы, не имеющие никакого отношения к древнему язычеству, которое когда-то существовало у древних славян, но давно скончалось своей смертью.
    — А ваххабиты — тоталитарная секта?
    — Ваххабизм — официальная религия Саудовской Аравии, их идеология, это то поле, на котором плодятся секты террора.
    — Кто из сектантов сегодня наиболее активен и популярен?
    — Неопятидесятники на сегодняшний момент — одно из самых многочисленных сектантских движений в России. Сейчас членов неопятидесятнических сект у нас не менее 250 000, а то и все 300 000. Такое количество приверженцев имеют все остальные группировки вместе взятые (за исключением «Свидетелей Иеговы»): сайентологи, кришнаиты, муниты, «церковь Христа», "Богородичный центр", Виссарион и его секта, «Сахаджа-йога», мормоны, «Брахма Кумарис», секта Порфирия Иванова, сатанисты и масса прочих.
    — И в чем суть их учения?
    — Если в двух словах — динамичный лохотрон. Нынешние неопятидесятники имеют очень опосредованное отношение к историческим пятидесятникам. Это оккультное течение, которое провозглашает, что настоящий христианин должен быть здоровым, счастливым, богатым и процветающим. Если он не такой — значит, не настоящий христианин. Поэтому нужно знать законы духовного мира и уметь, пользуясь ими, требовать у Бога богатства, здоровья и процветания. А кто же не хочет выздороветь и разбогатеть?
    И вскоре они начинают думать, что они здоровы, богаты, вне зависимости от того, что на самом деле происходит. Для того чтобы разбогатеть, как вам объясняют, нужно начать давать деньги в секту — и чем больше дадите, тем быстрее разбогатеете. В конечном итоге разница между реальным положением дел и тем, что по вере неопятидесятников должно быть, приводит к самым трагическим событиям. Недавно на Погодинской улице один неопятидесятник, у которого сорвало крышу, а крышу там срывает у многих, зарезал свою мать и бабушку. По статистике, у 93% членов этой секты ухудшение психического состояния, 25% — совершают попытки самоубийства.
    — А неопятидесятники вербуют так же, как иеговисты? Кротко подходят и просят уделить им немного внимания?
    — Нет, они «приглашают на замечательную тусовку». Вербовщика распознать несложно: у меня на эту тему книжка есть — "10 вопросов навязчивому незнакомцу". А будь он неопятидесятник, мунит или сайентолог — не суть важно. Прежде всего надо проявлять, если хотите, здоровое недоверие. Когда вам предлагают что-то совершенно фантастическое, скажем, работу, где ничего не надо делать — только бешеные деньги получать.
    — Что, и работой вербуют?
    — Конечно. Это все коммерческие культы. "Гербалайф", например. Или космические засланцы из центров «Рейки», которые лечат космической энергией за деньги. Это еще один из псевдомедицинских культов. Там игра беспроигрышная. «Рейки» — космическая энергия, которая проходит через ладони «мастера», и лечит она когда хочет и кого хочет. Никаких гарантий. Если ты не излечился, значит, «рейки» не захотела. Единственное, что можно сказать хорошего, — они не призывают прерывать медикаментозного лечения. Если вы ходите к врачу — продолжайте ходить, но если вы вылечились, то исцелила вас «рейки».
    Вот если бы секты рассказывали правду о себе — у меня не было бы к ним претензий. Но и участников у них не было бы. Задача секты — затащить человека прежде, чем он что-либо о ней узнал.
    — Сложно представить, чтобы Кондратий Селиванов взимал мзду за членство в своей секте скопцов. Может быть, сектантство сейчас — отросток бизнеса, которому вы мешаете развиваться?
    — Это хорошее сравнение. В истории были такие секты, которые отрицали мир, уходили в тайгу и жили своей жизнью. Это было по крайней мере честно. Нынешние секты — подобие бизнеса, они мир отрицают, но жить без него не могут. То есть они сами ничего не производят. Им нужно тянуть ресурсы: финансовые, людские. Выкачают из молодого человека здоровье, деньги, а через несколько лет, когда его показатели снизятся, — легче выкинуть его и завербовать нового адепта.
    — Истинная вера должна допускать присутствие разума, который постоянно сомневается, или разум лишь мешает всепоглощающей вере?
    — Вера без разума — это и есть фанатизм. На самом деле сомнения должны быть. Истина их не боится. Ложь боится сомнений, боится быть разоблаченной. Вражда к разуму, любовь к трансу — примета сектантского сознания. Транс открывает, как правило, темную реальность. Основа же православной духовной жизни — это трезвение. Разум никогда не отключается, он всегда должен быть с человеком. У нас даже есть поговорка: «Входя в церковь, снимай шляпу, но не голову».

    Александр Дворкин: «Секту можно создать вокруг электрической лампочки»
    Прокомментировать советские песни «исходовцев» и рассказать о причинах второго пришествия мессий корреспондент «Столичной» Николай Кононов попросил известного сектоведа Александра Дворкина, придумавшего сам термин «тоталитарная секта».

    – Сначала определимся с терминологией. Что такое тоталитарная секта?


    – Это авторитарная организация, главный смысл существования которой – власть и деньги для руководства. А оно в погоне за этой целью прикрывается различными масками – религии, психологии, культурологии, педагогики, политики. Секта распознается по ряду свойств: обман при вербовке, контроль сознания адептов, регламентация всех аспектов их жизни, обожествление лидера.
    – В чем особенность второй волны популярности сект?
    – В 90-х годах шло накопление людей, завоевание российского рынка. Потом секты вычерпали до дна те сегменты общества, на которые делали ставку. То есть, скажем, «Свидетели Иеговы» работали с людьми пенсионного и предпенсионного возраста, «Церковь Христа» – с учащимися технических вузов, муниты – с идеалистически настроенными студентами-гуманитариями. В какой-то момент рост числа адептов прекратился. Теперь у них задача – закрепиться в обществе. Обзавестись недвижимостью, создать положительный имидж. Через судебные иски приучить журналистов к тому, что не стоит их критиковать.
    – А новые секты?
    – Распространенный случай: честолюбивый человек побыл в секте, понял механизм ее работы, понял, что выше определенного уровня ему не подняться, и стал раскручивать свою секту. Поэтому, кстати, появляются клоны. Вариации на тему.
    Отдельная песня – психокульты. Секты, организованные в виде психологических курсов или семинаров. Перспективное направление для предприимчивых людей, нацелившихся на обирание «лохов». Еще существуют коммерческие культы – многочисленные сетевые пирамиды. Во всем сетевом маркетинге много признаков сектантства, а ряд сетевых компаний являют собой полностью сформировавшиеся секты.
    – Но ведь маркетинг никак не связан с религией.
    – А кто вам сказал, что секта обязательно должна быть с ней связана?! Вот «Гербалайф». Контролирование сознания есть? Есть. Обожествление лидера организации есть? Марка Хьюза сверхчеловеком называют… Обман при вербовке. Фанатичная вера в волшебные свойства «Продукта». Все признаки налицо.
    – Тогда чем секта отличается, скажем, от скаутской организации?
    – Надо смотреть, насколько контролируется сознание. До какой степени организация вторгается в жизнь человека. Это как радиация. Она есть всюду, в Москве и в Чернобыле. Но все-таки вы предпочитаете жить в Москве.
    – Получается, что определение секты очень субъективно. Кому-то кажется, что настолько посвящать жизнь чему-то нельзя. А кто-то скажет: «Все нормально».
    – Нет. В секте всегда есть обман при вербовке. Человек стремится заслужить право быть принятым в скауты. А тут задача другая – затащить человека в организацию прежде, чем он что-то про нее узнает. Тебя приглашают в теплую молодежную компанию, а оказываешься у мунитов.
    – Почему люди идут в секты?
    – В секту никто не идет! В секту приводят.
    – Хорошо. Почему человек соглашается на то, чтобы его привели?
    Темная Россия всегда была благодатной почвой для оболванивания разного рода проходимцами

    – Во-первых, людей обманывают. Во-вторых, как правило, в секту попадают те, кто испытывает стрессовое состояние. При стрессе вам легче что-либо внушить. А когда вы уже в секте – это состояние в вас искусственно поддерживается. Иной раз, чтобы вытащить человека из секты, достаточно сделать так, чтобы он отоспался, отъелся и на несколько дней просто остался один… Хотя, как правило, люди не остаются в сектах на всю жизнь. Потому что когда вы отдаете секте все, что имеете – здоровье, деньги, силы – сразу становитесь ненужным. Вас выбрасывают на улицу.
    Каких людей легче всего затащить в секту?
    – Студентов первого-третьего курсов. Они испытывают возрастной стресс, переход от детской к взрослой жизни. Плюс первые разочарования, поиск смысла жизни… Вторая группа – люди предпенсионного и пенсионного возраста. Человек чувствует себя невостребованным, одиноким. Появляется свободное время. Человек задумывается о вечном.
    – К какому типу сект относится «Исход»?
    – Это оккультно-теософская секта. В ее идеологии смешаны теософия Блаватской, идеи Церкви универсального будущего и секты «Радастея». На последнюю она особенно похожа. «Радастею» создала Евдокия Марченко из Миасса, астрофизик по образованию. Последние четыре года у нее скачок популярности – Евдокия ездит по всей России. Называет себя Межпланетным Оператором… «Исход» и «Радастея» – почти клоны. И там и там во главе стоят женщины с графоманскими наклонностями. У меня, кстати, есть гипотеза, что самые догадливые графоманы основывают секты и выдают свои тексты за сакральные. Иначе их никто читать не будет. На то, что пишет Марченко, без слез смотреть невозможно.
    – А почему «Исход» поет песни на старые мотивы? Это что – советское подсознание дает себя знать?
    – Всегда легче переходить на знакомую мелодию, чем придумывать новую. Муниты и радастейцы поют советские песни. В секте Порфирия Иванова слова их гимна положены на «Марсельезу». Через музыку людей приводят в измененное состояние сознания. В это время в кровь человека выбрасываются эндоморфины, человек получает свою дозу кайфа. Привыкает. Получается та же химическая зависимость, что и у наркоманов. Роль наркотика играет слово, которым лидер воздействует на адепта. То, что в «Исходе» медитация проходила лениво – ничего не значит. Если человека достаточно натренировать, то хватит нескольких слов, чтобы он входил в состояние транса. Невнушаемых людей нет.
    – Какие секты, кроме «Исхода», можно назвать сектами второй волны?
    – Ту же «Радастею», «Страну Анура». Секту Мирзакарима Норбекова, самозванного академика всевозможных академий, который позаимствовал одни идеи у неопятидесятников, а другие – в оккультном движении «Нью Эйдж». Более мелких сект – тысячи.
    – Глядя на Норбекова, понимаешь, что религию можно построить на чем угодно. Была бы фантазия.
    – Конечно. Некую философскую систему можно построить хоть на вот этой лампочке. «О великий прозрачный объект, который дает нам свет! Включается в темное время суток!» Или на вашем супе... Да на чем угодно можно построить. Спрос-то есть.
    Александр Дворкин: “Моя работа сродни ассенизаторской”

    К существованию сект в России успели привыкнуть. Но для семей, чьи дети попали под влияние сектантов, последней надеждой вернуть их к нормальной жизни остается историк, профессор богословия, президент Центра религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского Александр Дворкин. Он рассказал корреспонденту “Россiи”, как не стать жертвой тоталитарной секты.
    – Александр Леонидович, сразу хочу уточнить некоторые детали вашей биографии. О вас в Интернете ходит множество слухов, основными авторами которых являются члены секты сайентологов. Например, что вы были женаты на американке после эмиграции из России в 1977 году или то, что вы много лет работали на радио “Свобода”.
    – Точнее даже, они говорят, что я женился на американке для получения гражданства США. Так вот, американское гражданство я получил в 1984 году в ходе процесса натурализации (я прожил в США 15 лет как политический эмигрант), когда я и близко не помышлял о женитьбе. Кстати сказать, когда я вернулся в Москву, мое российское гражданство, как незаконно отнятое, было восстановлено. А жена моя русская, она родом из Челябинска, и женился я на ней уже по возвращении из эмиграции домой. На радиостанции “Свобода” я действительно работал, но в течение достаточно короткого времени. В США я в основном занимался учебой. Окончил Нью-Йоркский университет со степенью бакалавра по специальности “русская литература” и Свято-Владимирскую православную духовную академию со степенью кандидата богословия. А в 1988 году в Фордхемском университете я защитил докторскую диссертацию. Уже после этого я устроился на радиостанцию “Голос Америки”, а через 2,5 года – на “Свободу”. Там я проработал всего полгода, после чего начались августовские события в Москве, и я принял решение вернуться в Россию.
    – Стало быть, образование ваше с сектами никак не связано. Почему же вы решили заниматься именно этим?
    – Приехав в Москву, я начал работать в Московской патриархии. Священник, у которого я работал, попросил меня заняться сектами, которые тогда только набирали обороты в нашей стране. Я отказался, сказав, что я историк, кабинетный ученый, и вообще стремлюсь преподавать и заниматься исследованиями, а про секты почти ничего не знаю. Но священник справедливо отметил, что я единственный сталкивался с этой проблемой, пока жил за границей.
    Это был 1992 год. Вскоре к нам стали приходить родители, чьи дети попали в секты. Их горе потрясло меня. Так я начал беседовать с ними, читать литературу. В марте 1993 года я собрал первую конференцию по проблеме распространенной тогда секты “Богородичный центр”. Сейчас они называются “Православная церковь Божией Матери Державная”. На той конференции я впервые употребил термин “тоталитарная секта”, то есть организация, подконтрольная одному человеку, обманывающая при вербовке, наносящая вред своим членам путем контроля их сознания, жестоко эксплуатирующая их и регламентирующая все аспекты их жизни.
    Конференция прошла успешно, после чего ко мне стали обращаться журналисты с вопросами о других сектах. И чтобы отвечать им, я все больше копался в проблеме, читал все больше литературы. Через некоторое время я понял, что все равно уже занимаюсь этой темой, а раз так, то нужно делать это профессионально. Так 5 сентября 1993 года, появился Информационно-консультационный центр святого Иринея Лионского (ныне – Центр религиоведческих исследований).
    – Во скольких судебных процессах вы поучаствовали за это время?
    – На самом деле их было меньше, чем принято считать. Был один громкий процесс, когда на меня в суд подала целая группа сект (в том числе сайентологи, кришнаиты, муниты и “Свидетели Иеговы”) из-за моей первой брошюры на сектантскую тему “10 вопросов навязчивому незнакомцу”. Этот длинный судебный процесс я выиграл. С тех пор я участвовал в двух процессах, помогал ответчикам: секта “Свидетели Иеговы” против челябинских журналистов и секта неопятидесятников против новокузнецкого священника. Оба процесса мы выиграли. Ну и еще на ряде я выступал в качестве эксперта.
    – На ваши книги часто жалуются. Особенно на “Сектоведение”. Вас обвиняют в намеренных преувеличениях и неточностях.
    – Первое издание “Сектоведения” вышло в 1998 году, потом она во все более расширенном виде переиздавалась в 2000 и 2002 годах. Книга постоянно обновляется, в нее включается новый материал, исправляются старые ошибки. При работе с таким объемом материала (последнее издание – более 800 страниц убористого шрифта) избежать мелких неточностей невозможно. Особенно потому, что организации, о которых я пишу, закрыты в плане информации. Я стараюсь избегать неточностей и всегда прошу сообщать мне о найденных ошибках. Но все они периферийны. В общем, за всю информацию в книге я отвечаю. Не забывайте и о том, что задача секты – говорить, что в книге все неправда. Я думаю, главный критерий истинности содержащейся в книге информации в том, что ни одна секта не рискнула подать на нее в суд. Знают, что я все могу подтвердить документально.
    – Те же сайентологи считают, что вы преувеличиваете специально, чтобы отвратить людей от их учения.
    – Я ничего не преувеличиваю. Ссылки в моей книге стоят всюду, и информацию я перепроверяю по нескольку раз. А в случае с сайентологами ничего преувеличивать и не нужно. Достаточно рассказать очевидное, чтобы понять, насколько это страшно. Просто зачастую сами члены сект, которые критикуют меня, не совсем понимают, что творится внутри. У них ведь поэтапная система посвящения. Например, я знаю о секте сайентологии куда больше, чем ее рядовые члены.
    – Как вы вообще относитесь к критике в свой адрес? Вас часто называют пропагандистом Русской православной церкви, частью ее агрессивной политики по отношению к другим религиям.
    – Нормально отношусь к критике. А что касается РПЦ, то я к ее руководству никакого отношения не имею. Я православный христианин и только. А политикой Церкви не занимаюсь, никаких решений за Церковь я не принимаю. Этим занимаются другие люди. Но лично я не вижу ни в политике Православной церкви, ни в своих убеждениях ничего агрессивного. По-моему, неотъемлемый признак свободы выбора – это разнообразие информации. Чем больше у человека информации, тем он свободнее в своем выборе. Моя задача – предоставить людям данные, отличные от тех, которые им предоставляют секты в своих рекламных проспектах, дать им возможность сравнить. Это не пропаганда, а профилактика. Ну а религиозная свобода немыслима без религиозной критики. И если эти организации считают себя религией, в чем у меня есть веские основания сомневаться, то пусть они участвуют в споре со мной и с другими критиками.
    На самом деле подавляющее большинство тоталитарных сект религиями не являются. Это лишь крайне жесткие идеологические или коммерческие организации. Давайте посмотрим, как эти объединения реагируют на критику? Разве что-то изменилось в их подходе к людям после того, как уже на протяжении многих лет появляются сообщения о тех ужасах и зверствах, которые царят внутри них? И сравните с этим, например, ужасный случай педофилии в Римско-католической церкви. Меры были приняты немедленно. Они честно рассказали об этой проблеме, выплатили компенсации пострадавшим, удалили людей, которые были в этом скандале замешаны, и т.д.
    – Сколько сейчас сект на территории России?
    – Статистики такой нет. Посчитать их очень сложно. Например, есть “Центр дианетики”, есть “Сайентологическая церковь”, “Нарконон”, “Гуманитарный центр Хаббарда” и еще целый ряд отдельно друг от друга зарегистрированных организаций. Но на самом деле все они – лишь разные вывески секты сайентологии. А например, “Трансцендентальная медитация” и “Университет Махариши” зарегистрированы не как религиозные, а как общественные объединения. Целый ряд вообще не зарегистрирован. Но если считать не различные прикрывающие организации, а непосредственно секты, то получается порядка 60–80 крупных, известных на всю Россию, и тысячи региональных, городских и даже районных сект.
    – А с регионами ваш Центр как сотрудничает?
    – Я постоянно езжу с лекциями, конференциями, консультациями. В Новосибирске, Екатеринбурге, Уфе, Твери нам помогают коллеги и единомышленники. Они делают ту же работу. Мы постоянно координируем работу и обмениваемся информацией.
    – Какие секты наиболее опасны?
    – Самая опасная секта – это та, в которую попали ваши близкие. Нет сект, которые были бы менее опасными, чем другие. И если ко мне приходит мать, чей сын попал в секту, для нее было бы слабым утешением узнать, что ей по большому счету повезло, так как есть куда более крупные и влиятельные секты.
    – А безопасные секты есть?
    – Я считаю, что среди тоталитарных – нет. А среди классических есть. Например, баптисты. Уважаемая христианская секта, с которой наша Церковь ведет богословский диалог. Изначально в термине “секта” вообще не было ничего негативного или унизительного. Обычный безоценочный социологический термин.
    – А может тоталитарная секта эволюционировать в классическую?
    – Да, развитие секты – вообще очень динамичный процесс. Сегодня, например, на грани раскола находится “Московская Церковь Христа”. Она же “Международная Церковь Христа”. По воздействию на личность раньше они были среди лидеров. Но произошел раскол на тоталитарное и умеренное направления. Посмотрим, что будет дальше. Ведь большая часть тоталитарных сект не держится дольше одного поколения. Около 70% из них прекращают существование со смертью лидера. Например, мне кажется, что такая судьба постигнет мунитов со смертью их учителя и “мессии” Муна. Пока, во всяком случае, я не вижу человека, который мог бы занять его место. Скажу крамольную мысль: мне даже немного обидно, ведь я их столько лет изучал.
    – В секту попадают люди в состоянии духовного поиска?
    – Обычно туда попадают те, кто переживает состояние стресса. В секту никто никогда не приходит сам. Людей всегда приводят, заманивая через сокрытие информации, через недобросовестную рекламу, через открытую ложь.
    – И как же быть родным тех, кто попал в секту?
    – В первую очередь – не отчаиваться. Большая часть людей на всю жизнь в секте не остается. Рано или поздно они уходят оттуда. Вопрос в другом – когда это случится и в каком состоянии человек вернется. Родственникам тех, кто попал в беду, нужно подумать, что занимало в последнее время близкого человека, были ли у него проблемы. Если проблемы были в семье, то нужно постараться их исправить. Вообще помощь попавшему в секту – это в первую очередь дело семьи. Существует мнение, что в секту попадают только дети из неблагополучных семей. Это неправда. Просто шансы на выход из секты больше у человека из дружной, крепкой семьи.
    – Как вести себя с жертвой? Разговаривать, убеждать?
    – Ни в коем случае. Первое, что слышит попавший в секту человек, – это то, что ему страшно повезло. Что он, ну, скажем, попал в общину тех избранных, кто спасется после страшного суда, и т.п. А все, кто говорит ему обратное, – враги. Ему говорят: “Вот увидишь! Ты расскажешь им о нас, и они будут настраивать тебя против”. То есть протесты своих близких человек воспринимает как подтверждение правоты секты. Поэтому если в первые три дня жертву перенастроить не удалось, то потом лучше вообще не говорить о секте. Ведь у него с ней начался “медовый месяц” – первый период. Это сродни первой любви, когда парень влюбился, а ему говорят, что девушка ему не подходит. Разве он будет слушать?
    Лучше сказать ему: раз разговоры о секте приводят только к ссорам, а вы его любите и не хотите ругаться, то лучше закрыть эту тему. С жертвой нужно говорить о хорошем. О счастливых моментах в жизни семьи, например. И вы увидите, что скоро “сектантская псевдоличность”, как говорят психологи (то, что в просторечии называется “зомби”), отойдет на второй план и сквозь нее будет проглядывать подлинная личность вашего близкого, которого вы знали и любили. Еще нужно собирать информацию о секте, но не навязывать ее жертве. Можно просто оставлять какие-то распечатки на столе. Рано или поздно, когда никого не будет дома, он сам их прочитает. Полезно познакомиться с близкими членов этой секты или с ее бывшими членами. Они поделятся с вами опытом. Дома нужно оставаться ласковыми, любящими и очень толерантными. Контролирование сознания никогда не бывает стопроцентным. Рано или поздно у человека возникнут сомнения, ваша задача – не пропустить этот момент и предложить встречу со специалистом.
    – С каким специалистом?
    – Можно позвонить нам, и мы подыщем того, кто сможет помочь. Специалист возьмет на себя разговоры о том, что происходило с жертвой в секте. Простой психолог, к сожалению, может не владеть нужной информацией. Мы порекомендуем тех, у кого она есть.
    – А когда нужно начинать беспокоиться самой жертве?
    – На вербовочной стадии: “Разрешите к вам обратиться”. Потому что потом может оказаться поздно. Если обещают все, сразу и много – это тоже повод беспокоиться. Есть английское выражение “itТs too good to be true”, то есть “это слишком хорошо, чтобы быть правдой”. Если на вас давят и требуют немедленно принять решение – это тоже симптом. Это вообще прием агрессивного маркетинга вроде “Спешите! Количество мест ограниченно”. Вам не дают времени подумать. Ну и если человек после трех фраз ведет себя с вами как лучший друг – это, конечно, повод задуматься в искренности его чувств.
    – В какой области от секты больше всего вреда?
    – Это, конечно, зависит от каждого человека в отдельности, но я бы разделил вред от тоталитарных сект на 4 направления. Это вред на уровне личности, семьи, общества и государства. Наверное, каждый из них ужасен, но все же деньги – это дело наживное. Хуже, когда человек теряет свою свободу, когда он посвящает свою жизнь организации, о которой мало что знает. Ну и, как верующий человек, я не могу не сказать об опасности для души, которая еще страшнее, чем опасность для физического здоровья. Многие секты настолько извращают духовную жизнь человека, что он оказывается в духовном тупике, который может привести его к самым страшным поступкам.
    – Сектанты заманивают к себе людей, пользуясь специальными приемами?
    – Есть целый ряд психологических приемов, которым обучают вербовщиков. Но мало кто из них владеет всей полнотой картины. Каждый выполняет свою маленькую функцию, а в сумме получается мощное воздействие на личность. Задача одного – завлечь человека, другого – найти его слабые стороны, третьего – заманить на свою территорию. Чужая территория – это вообще мощный прием. Всем нам знакома ситуация, когда мы попадаем в чужую компанию и стараемся не выделяться, разделить увлечения окружающих, чтобы о нас не подумали плохо. Так и в секте. Вам не дают остаться одному, с вами постоянно присутствует “друг” из секты, который все время мягко, но неослабно оказывает на вас давление, направляя ваше поведение. А за переменой поведения последует и перемена мышления – это психологический закон.
    – Секты были всегда?
    – Да. Но тоталитарные секты – это новое явление. Их предтечами в XIX веке были мормоны и “Свидетели Иеговы”. А как массовое явление тоталитарные секты появились после войны, в 50-60-х годах. На этот всплеск повлияла целая совокупность факторов. Разнообразие оккультных учений в среде интеллигенции, непрерывное дробление постпротестантских сект, экзотические народные верования, распространение психоанализа, культурная революция и наркотическое расширение сознания 60-х годов. В этом ряду стоит и массовая голливудская кинопродукция, которая сблизила континенты, но на самом примитивном, “попсовом” уровне. Например, монастырь Шаолинь стал известен всем благодаря кино. И, конечно, нельзя забывать об опыте воздействия на личность тоталитарных государств.
    – За почти 12 лет, которые вы занимаетесь сектами, вам полюбилась ваша работа?
    Понимаете, эту работу я воспринимаю как церковное послушание. Конечно, радуюсь, когда вижу какие-то результаты. Но в целом я бы сравнил ее с работой ассенизатора. Может, ассенизатор и любит свою работу. Когда он все почистил, ему, конечно, приятно. Но в целом. Кто-то ведь должен заниматься и этим, и теперь я знаю, что буду делать это до конца жизни.

    Мария Дмитриева
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  3. #36
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Православная церковь предупреждает об активизации в Томске опасных неоиндуистских и необуддийских сект

    15-05-2009 Томская епархия встревожена происходящим в последние годы в Томске расцветом неоиндуистских и необуддийских течений.
    "Можно говорить об активном развитии в Томске так называемой оккультно-сектантской субкультуры. Ситуация очень напряженная и тревожная. Наибольшую опасность представляют именно оккультисты и неоиндуистские секты. Они на сегодня отличаются самым активным прозелитизмом", - заявил на пресс-конференции в пятницу руководитель миссионерского отдела епархии Максим Степаненко.
    В Томске с населением чуть более полумиллиона человек действует, по его данным, более 40 сект, 15 оккультных центров, более 30 общественных организаций, созданных сектантами-оккультистами, не считая десятков магов, гадалок, колдунов, "духовных наставников".
    Рассуждая о причинах этого явления, М.Степаненко отметил, что почти два десятилетия СМИ, колдуны, маги, целители, оккультные центры формировали "питательную среду", благодаря которой "лжехристы" почти мгновенно получили тысячи последователей, рассказывая об астрологии, нумерологии, чакрах, реинкарнациях, биополях, аурах, инопланетянах, космическом разуме.
    "Для многих людей, к сожалению, незаметно для себя впитавших яд субкультуры, эти слова, термины, поучения воспринимаются сегодня как сокровенные знания, как неотъемлемая часть собственного мировосприятия", - констатировал он.
    Самой популярной "приманкой", которую используют секты в Томске, считает руководитель миссионерского отдела, стали занятия йогой. При этом религиозная принадлежность скрывается или тщательно маскируется. Анализ рекламных объявлений в городах, где жителям предлагают пройти такие занятия, показывает, что в девяти из десяти случаев их размещают адепты неоиндуистских сект.
    "Нас не может удивлять позиция некоторых чиновников, твердящих "священную" мантру "церковь отделена от государства" и вместе с тем пытающихся настойчиво указывать, как Православной церкви вести миссионерско-апологетическое служение. Настораживает и то, что некоторые чиновники занимают откровенно сектозащитническую позицию, как-то странно игнорируя различные асоциальные, аморальные и псевдодуховные аспекты деятельности своих религиозно-маргинальных "подопечных", - заявил М.Степаненко.
    По его словам, "изначально религиозная напряженность в регионе имеет своим корнем непродуманную религиозную политику областного департамента культуры".
    Руководитель миссионерского отдела напомнил, что в деревне Кандинка в окрестностях Томска члены "Общества сознания Кришны" собирались строить поселок из 57 домов-общежитий.
    "Стройку начали тихо, лукаво, тайно от жителей, с нарушениями российского законодательства на землях сельскохозяйственного назначения. Жители возмутились - собрано около 500 подписей сельчан из близлежащий населенных пунктов. Также было собрано уже около или даже более пяти тысяч подписей томичей", - заявил М.Степаненко, отметив, что, по его сведениям, прокуратура и Россельхознадзор эти нарушения признали, а материалы о сносе незаконных построек в настоящее время уже переданы в суд.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  4. #37
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Политический протестантизм в действии

    В России незаметно, под прикрытием шумных националистических лозунгов, складывается настоящая оранжевая сила. И она не имеет никакого отношения ни к национализму, ни к собственно России – как и положено истинно-оранжевым
    После того, как политтехнолог Станислав Белковский откровенно «слил» термин «национал-оранжизм», а столь много обещавший «Русский марш» в Москве был запрещен и рассредоточен властями, стало понятно, что национал-оранжистский проект в России невозможен. А. Белов (Поткин), Д. Рогозин и А. Савельев могут сколько угодно делать хорошую мину при плохой игре – никакого «Русского марша» как значительного политического явления в Москве в ближайшем будущем не предвидится. Главные цели этого мероприятия – «напугать» власть и показать зарубежным партнерам перспективность русского национализма – оказались не выполнены. И хотя депутат Андрей Савельев старательно изображает из себя и ненадолго задержанных милицией участников «марша» жертв, нельзя не отметить, что на этот раз все-таки, слава Богу, обошлось – и нет ни малейшей возможности обвинить «кровавый режим» в преступлениях. Забегая вперед, отмечу, что быть жертвой – это единственная роскошь, которую может позволить русским националистам антирусская власть, если она действительно станет антирусской.
    Теперь можно быть уверенными: никакой существенной поддержки из-за рубежа проект «русский национализм» не получит. Но это и неудивительно: ясно ведь, что полномасштабная поддержка русского национализма никак не может входить в планы США. Ведь в своем развитии, твёрдо соединившись с Православием, русский национализм может стать мощнейшей политической силой, которая восстановит суверенную Российскую Империю. Поэтому русский национализм нужен – как сугубо частная сила, пугало для обывателей, как карманная оппозиция, наподобие КПРФ в 90-е и только в крайнем случае — как жертва, в случае установления либеральной диктатуры.
    Стоит усвоить раз и навсегда: русский национализм может быть интересен власти исключительно как enfant terrible – как способ компрометации, очернения, устрашения. Иного не прописано, и глупо претендовать на что-то большее. Но именно в качестве «страшилки» (то есть в заведомо окарикатуренном и ущербном виде) русский национализм может существовать вполне легально. Как существует он во всех «цивилизованных странах». И не случайны, конечно же, были домаршевые контакты организаторов с американскими и израильскими ультраправыми. Именно в качестве небольшой, страшной на вид, но политически безопасной силы власть потерпит самый злобный и брутальный национализм — при гарантии его нераспространения в широкие массы. И эти гарантии, несомненно, дадут нынешние политические "вожди нации" — хотя бы с тем расчетом, что при благоприятной ситуации, когда контроль за их действиями ослабеет, все-таки удастся «рвануть». Однако, националистических лидеров, которые сегодня могли бы пойти на открытую конфронтацию с властью, пока не просматривается. Противодействие отдельным кремлевским группировкам в данном случае засчитано быть не может.
    Тем временем в России незаметно, под прикрытием шумных националистических лозунгов, складывается настоящая оранжевая сила. И она не имеет никакого отношения ни к национализму, ни к собственно России – как и положено истинно-оранжевым.
    Кто-то из бдительных националистов накануне марша уже высказывал свои опасения: обычно националистические лозунги разрешаются властями только как прикрытие, маскировка каких-то антирусских действий. Какие же страшные преступления "антинародный режим" скрывает на этот раз?
    Вообще, надо признать, что в своей полемике с "эрзац-русскими" мы несколько увлеклись сближением их с либералами. Да, часть правозащитников и такие знаковые фигуры, как Е. Альбац, поддержали русских маршевиков. Но все же основная часть этой публики выступила с привычным для них осуждением «фашизма» на Болотной площади. Большая часть СМИ 4 ноября заметила вообще только два события в Москве: митинг «Народной воли» Сергея Бабурина и митинг на Болотной, хотя в Москве проводилось ещё, по крайней мере, два массовых мероприятия. Это свидетельствует о том, что конфликт между "либералами-общечеловеками" и "зверями-националистами" уже заложен, прописан в программе. Его все с нетерпением ждут.
    Одна незадача: все попытки либералов сегодня организовать хоть какую-то силу, проваливаются ещё с большим треском, чем «Русский марш». Отсутствует оргресурс.
    Возникает вопрос: действительно отсутствует или нам просто его пока не показывают?
    Очевидно, что, если бы его не было совсем, мы бы сегодня не имели бы у власти либералов. А они остаются, невзирая ни на что. И та уверенность и жёсткость, с которой министр Фурсенко, игнорируя мнение общества, противодействует предмету "Основы православной культуры", говорит о многом. Либералам у власти необходима опора в регионах и, похоже, они ее находят.
    Казалось бы, где сегодня либералам найти опору в обворованной и проданной ими же России?
    Ответ прост: надо посмотреть, на кого в российском обществе Вашингтон делает действительные ставки. Сразу всплывают известные фамилии: Касьянов, Каспаров, Рыжков... Но не в них, разумеется, дело. Это лишь верхушки, так сказать, «айсбергов».
    Для того, чтобы понять, на кого сделаны Америкой действительные ставки, кто получает реальные деньги, а не полумифическое «бабло на русский марш», надо просто посмотреть в ту сторону, где оранжевое дело победило. А именно – на Украину, где легально во власти действуют прямые агенты США. Мы увидим много любопытного. Например, то, что мэр Киева Черновецкий, министры Тарасюк и Турчинов тесно связаны с протестантскими сектами. Мы узнаем, что более половины Майдана-2004 составляли протестанты, а командный состав («сержанты» и проч.) был на 100 % сектантским. Собственно, и само майданное действо носило характерные черты американской протестантско-сектантской эстетики.
    Однако, ещё интереснее тот факт, что мэр Черновецкий непосредственно курируется российскими структурами. Нет – не ФСБ и не Кремлем, к сожалению. Со своей организацией он входит в сеть протестантских церквей, главой которых в России является известный «членопал» Сергей Ряховский. Именно этот господин, регулярно навещая госдеп США (недавно принимался заместителем, а в феврале, по имеющейся у нас информации, должен встретиться с самой Кондолизой Райс), получил задание обеспечить СПС недостающей инфраструктурой.
    Фактически, пока наши доморощенные националисты грезят о русской республике и пишут ответы всевозможным гозманам, квази-империя возникает у них прямо под носом. В случае победы либерального проекта в России оранжевая власть на Украине получит мощное подкрепление. Фактически, можно будет ставить вопрос о создании нового союза на базе политического протестантизма. Пока же Гозман и Ряховский спешно встречаются тотчас после возвращения последнего из-за океана и обсуждают приказ "Вашингтонского обкома" о создании новой либеральной структуры.
    Все бывшее пространство СНГ уже пронизано сетью протестантских организаций – причем в отдельных регионах (Сибирь, Урал, Дальний Восток) их влияние очень велико и постоянно возрастает. На огромные средства, выделяемые им США, они ведут активную миссию – в Китае, Индии, странах Средней Азии. У нас не должно быть никаких иллюзий. США будет поддерживать в России только абсолютно своих. Подлинное «свойство» начинается с религиозной основы. Человек должен стать убежденным протестантом – только тогда он, даже будучи русским по крови, станет в конце концов полноценным русофобом. Религия – более сильный фактор идентичности, чем кровь. Сердце выше крови. Кровь обслуживает сердце.
    Итак, в ближайшее время мы, по всей вероятности, увидим новое рождение российского либерализма – который всегда был, есть и останется американским, западническим, компрадорским. Кстати, в выступлениях русских националистов против «антирусской власти» православные организации не устраивает, главным образом, один момент. Называть всю действующую власть в России «антирусской» сегодня было бы неправильно и несправедливо. Любой непредвзятый взгляд на вещи увидит огромную разницу в этом отношении между 1996 и 2006 годами. Нельзя не замечать, что в лице главы государства и ряда ключевых министров мы имеем дело именно с русской властью, действующей (или пытающейся действовать) в интересах России.
    Однако, было бы неверным совсем отрицать наличие антирусской силы во власти. Эта сила достаточно точно названа «либеральным лобби». Либералы в России всегда были антинациональны, сегодня это проявляется с особенной остротой. Кому жаловался на авторитарный курс один из самых рьяных и последовательных либералов Андрей Илларионов? Куда он уехал, где теперь живёт?
    Именно либералы и близкие к ним олигархи, мечтающие о реванше 90-х, и являются самой злостной антирусской властью. Они, кстати, и не скрывают этого. Вспомним, с каким скрежетом зубовным либерал Чубайс говорит о Достоевском – одном из ярчайших выразителей русского национального сознания. Чубайсу же принадлежит растиражированная цитата о том, что «идеология СПС основана на протестантской этике».
    Ещё дальше в этом отношении пошёл Борис Немцов. В марте 2004 года он дал интервью изданию некоего "Военно-христианского союза", где так прямо и заявил: "Мы — политические протестанты!" Сейчас этого ресурса в сети нет — быть может, из-за того, что Борис Немцов был в нем излишне откровенным. Правая.Ру , по счастью, успела откомментировать это выступление. В нем Борис Немцов говорит о превосходстве протестантской морали над мусульманской и православной и вообще всячески нахваливает: "Протестанты — это трудолюбивые люди, я вижу это по своей сестре. Они ведут здоровый образ жизни, правильно воспитывают детей, чтут закон. Они выполняют любую букву закона. Кстати, и протестантские страны живут лучше, чем другие". На резонный после таких слов вопрос корреспондента: "Так может быть, нам стать протестантской страной?" — Немцов не находит ничего лучшего, нежели ответить, что с протестантской миссией в России надо быть осторожным — притом, что "чем больше таких базовых принципов протестантизма будет на российской земле, тем лучше мы будем жить". В том же интервью ненавязчиво подчеркивалось, что основной электорат СПС — протестанты.
    Сейчас, спустя два с половиной года, всё это звучит уже не так остро. И причиной этого стал во многом антилиберальный курс власти, вытеснивший таких политиков, как Немцов, Хакамада, Явлинский и т.п. в маргиналии. Однако, они не будут находиться там вечно. Они уже поднимают головы. И скоро мы, несомненно, услышим новые речи о пользе протестантизма для "темной и варварской" России. А скорее – даже увидим.
    Именно русские протестанты, крышуемые сверху либеральным лобби, – и только они – способны быть настоящей оранжевой силой. Так было на Украине. Так может быть в России.
    Совсем не очевидно, впрочем, что им будет сопутствовать успех. Россия не Грузия и не Украина. И оранжизм здесь при случае может быть грамотно и жёстко подавлен.
    Однако, для того, чтобы это произошло наверняка, то есть, чтобы харизматический оранже-баптизм был задушен при первой попытке прорваться в большую российскую политику, необходим ряд условий. Некоторые из них труднодостижимы для нынешнего режима, но могут быть достигнуты при достойном преемнике. Некоторые – вполне реальны уже сейчас.
    1. Власть должна полностью отказаться от либерально-правовой риторики — по крайней мере, внутри страны, и сделать четкий недвусмысленный выбор в пользу Православия. В противном случае курируемые США баптисты, неопятидесятники и другие сектанты переиграют ее на этом поле, которое для них является своим. Именно так они переигрывают сегодня в судах подвижников "Основ православной культуры" и москвичей, справедливо протестующих против строительства РАХИ.
    2. Правый фланг российской политики должен быть зачищен от либералов с примкнувшими к ним сектантами. Правой в российской политике может называться только национально-консервативная, имперская сила. И в том, что такая политическая сила до сих пор не создана – мне видится ошибка лично Владислава Суркова, которая может дорого ему обойтись. Может быть, он надеется на поддержку либерал-сектантов в случае их победы в 2008 г.? Однако, учитывая смелость и безнаказанность риторики Александра Белова (Поткина), нельзя не признать, что это очень рискованный расчет. Впрочем, вспоминая историю с «Родиной» 2003 г., предположим, что время ещё есть.
    3. Для предотвращения революционной угрозы – как либерально-сектантской, оранжистской, так и националистической, коричневой, необходимо неформальное объединение верховной власти, силовых структур, Православной Церкви, СМИ и сознательной части общества в своеобразную опричнину.
    Только современная православная, национально-консервативная опричнина может эффективно противостоять медиа-революционным угрозам – как справа, так и слева.
    Но об этом лучше поговорим отдельно – в следующий раз.
    Илья Бражников
    17 ноября 2006 г.
    Pravaya.ru
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  5. #38
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Межрелигиозная рознь: кто на самом деле её разжигает

    В последнее время представители сект часто обращаются в Страсбургский суд с жалобами на притеснения, где их претензии против с завидным постоянством удовлетворяют. Более всего не дает покоя сектозащитникам то высокое положение в обществе, которое занимает Православная Церковь, и они всеми способами стараются занизить ее статус. Складывается впечатление, что против нас ведется скрытая война, целью которой является разрушение России посредством разжигания межрелигиозной рознии.
    Россия всегда была и остается многоконфессиоальным государством. На протяжении всей истории на ее бескрайних просторах мирно сосуществовали представители различных верований. Такой уклад жизни слагался веками. Фундаментом, на котором выстроилось и окрепло государство Российское, явилось Православие. Со временем в состав Российской империи вступали народы, исповедующие другие верования. Они занимали свое место в полирелигиозной структуре нашего Отечества, способствуя общему созиданию. В России проживали и в настоящее время проживают представители всех мировых религий – православные, католики, протестанты, мусульмане, буддисты. Традиционными для России религиями стали православие, ислам, буддизм и иудаизм. Большая часть населения страны и по сей день исповедует православие.

    В XIX столетии картина религиозной жизни в России начинает меняться вследствие проникновения в российское общество западных сектантских верований, как правило, возникших или развившихся в Америке. В Россию проникают баптизм, пятидесятничество, адвентизм, иеговизм и др. Они с размахом начинают прозелитическую деятельность среди православного населения. Поначалу деятельность сектантов сдерживало правительство. Но после манифеста от 17 октября 1905 года им была дана полная свобода действий. Сектантство получило широкое распространение. Известно, что сектанты активно помогали большевикам. После революции, как это не покажется поначалу странным, пропаганда сектантских верований ничем не ограничивалась новой властью. Большевики таким образом боролись с Православной Церковью. Но вскоре ситуация изменилась, и в середине тридцатых годов некогда благоволившие сектантам большевики серьезно ограничили их деятельность.

    Новый размах сектантской активности приходится на конец 80-х – 90-е годы. Остатки русских сектантов, поддерживаемые единоверцами с Запада, начинают активную миссионерскую деятельность на постсоветском пространстве. Тысячи сектантских проповедников с Запада едут в Россию, миллионы долларов вкладываются в организацию и развитие сектантских общин. Тонны сектантской литературы распространяются среди населения. Повсеместно растут общины сектантов. Малейшие попытки законодательно ограничить (не запретить!) деятельность тысяч и тысяч заморских миссионеров вызывают решительное сопротивление со стороны антирусски настроенных западных политических кругов и наших ультралибералов. Дело доходит даже до агрессивных дипломатических демаршей со стороны американского Конгресса и МИД Великобритании. Они в ультимативной форме требовали полной свободы деятельности сект на территории бывшего СССР, буквально выкручивая руки Ельцину, который принял их условия, наложив вето на поправки парламента России к закону «О свободе вероисповеданий», принятых абсолютным большинством голосов.

    В это время в России, наряду с так называемыми классическими сектами, представляющими угрозу в духовном плане, разворачивают свою деятельность и тоталитарные секты, угрожающие не только духовному, но и психосоматическому здоровью человека. Достаточно только вспомнить такие из них как «Аум Сенрике» и «Белое Братство».

    Русская Православная Церковь и некоторые общественные организации постоянно стремятся защитить посредством информационно-просветительской деятельности россиян от негативного влияния сект. Вот поэтому сектанты, поддерживаемые с Запада, в настоящее время повсеместно при любом удобном случае заявляют о «нетерпимости в России инаковерия», «ущемлении» прав верующих и так далее. Хотя зачастую их собственная деятельность является ничем иным как разжиганием межрелигиозной розни и оскорблением религиозных чувств верующих. Чтоб не быть голословным приведу несколько примеров такого рода деятельности сектантов в Тульском регионе.

    Начнем с американской секты, вышедшей из адвентизма, — «свидетелей Иеговы». Не так давно в Туле представители секты распространяли листовки с апокалипсическим названием «Конец ложной религии близок!». Листовки изобиловали текстами, оскорбляющими религиозные чувства верующих людей. Несмотря на то, что в оскорбительных фразах не было прямого указания на Православную Церковь, любой, ознакомившийся с листовкой, без труда понимал, что ее составители преследовали цель зарождения неприязни к Православию. Не иначе как оскорблением можно считать следующее высказывание из листовки: «Многие религии наживаются за счет членов своих церквей, взимая плату за молитвы о душах усопших». Практика молитв о душах усопших имеет место только в Православной и Католической Церквях. Соответственно, утверждение о наживе за счет обмана верующих людей ложными доктринами относится именно к этим Церквям. Еще один выпад: «…те церкви, которые осуждают безнравственность, терпимо относятся к тому, что их священники совращают детей». Такое утверждение совершенно безосновательно и глубоко оскорбительно как для священнослужителей Церкви, так и для простых верующих людей.

    Остается открытым вопрос: почему представители американской секты, деятельность которой была запрещена в Москве в судебном порядке, считают себя в праве оскорблять традиционные религиозные ценности нашего народа? Такая деятельность «свидетелей Иеговы» является чрезвычайно опасной. Распространяя упомянутые листовки, иеговисты оскорбляют чувства не только православных людей, но и представителей других традиционных для России религий. Подобная деятельность ведет лишь к одному – межрелигиозной вражде.

    Теперь остановимся на адвентизме. Уже не первый год в стенах «Заокской духовной академии» адвентистов седьмого дня проходят т.н. «Заокские чтения». К сожалению, из года в год там звучат доклады оскорбляющие православных и Русскую Православную Церковь. На чтениях в 2004 году большая часть докладов была направлена против Православной Церкви. Докладчики договорились до того, что, «гражданин Санин» потопил в крови и огне нарождавшуюся реформацию в России. Под гражданином Саниным адвентисты имели в виду Великого русского святого преподобного Иосифа Волоцкого.

    В 2005 году на конференции «Протестантизм в Евразии: гражданское согласие, толерантность и патриотизм (к 60-летию победы над фашизмом)» докладчиками была снова подвергнута оскорблениям Русская Православная Церковь, как известно сыгравшая огромную роль в победе над фашистской Германией. Так доцент Донецкого университета Михаил Черенков заявил, что Великая Отечественная война была выгодна Православной Церкви, стала для нее «спасением», что Церковь занималась «восхвалением Сталина» и «поддержала геноцид» Советской властью российских немцев. А доцент российской академии государственной службы Юрий Зуев обвинил Русскую Православную Церковь в тоталитаризме, в том, что она насильно «удерживает» паству в своем лоне, оказывает на нее давление.

    В довершение к написанному о деятельности адвентистов следует привести еще один немаловажный факт. Периодически в Туле, как и в других российских городах, появляются официальные материалы «Церкви адвентистов седьмого дня» содержащие откровенные оскорбления традиционных христианских конфессий. Достаточно обратиться к листовке «Пророчество и мировая история». В данной листовке, в частности, Святая евхаристия (одно из главнейщих таинств Православной Церкви, в котором хлеб и вино пресуществляются в истинное тело и кровь Христовы) названа «вином блудодеяния». Многие православные учения названы антихристианскими. Все Церкви, кроме адвентисткой, названы частью блудного Вавилона. Мировое зло проиллюстрировано в листовке, помимо известных политических лидеров, изображениями папы Иоанна Павла Второго, Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II наряду с террористом Бен Ладеном…

    Два года назад в Туле в одном из молельных домов секты баптистов прогремел взрыв. Правоохранительными органами была названа причина взрыва – утечка природного газа. Но это, видимо, не удовлетворило определенных лиц. На слушаниях в «Хельсинской комиссии» Конгресса США представитель Объединения независимых российских баптистов Андрей Охотин настаивал на версии террористического акта против баптистов. Он утверждал, что взрыв был совершен преднамеренно, с целью уничтожения представителей руководства ивановских баптистов, бывших в те дни в Туле.

    После такого рода выступлений незамедлительно следует реакция Конгресса США, нацеленная на ухудшение репутации России. В 2006 году Палата представителей Конгресса США выступила с очередной антироссийской резолюцией. Конгрессмены выразили недовольство «нарушением прав верующих и ограничением свободы вероисповедания в России». Суть проекта, подготовленного Хельсинской комиссией Конгресса, сводилась к тому, что нетрадиционные религии в России ущемлены в плане регистрации и возможности осуществлять свою деятельность.

    Необходимо отметить, что в связи с опубликованием данной резолюции Департаментом информации и печати МИД России был дан следующий комментарий, достойный сильного государства:

    «…Своеобразие причудливых американских оценок законодательной практики иностранных государств в столь деликатной области как свобода совести, давно известно. Собственно американская модель правового регулирования этой проблематики весьма экзотична, ибо основана на провозглашении полного формального равенства всех религиозных общин и их практическом устранении из общественной сферы. Нигде в мире, кроме как в США, такая правовая модель не используется. Законодательства подавляющего большинства европейских и азиатских стран, цивилизационный строй которых вырос на основании традиционных вероисповеданий, отдают явное юридическое предпочтение одной или, в крайнем случае, нескольким таким традиционным вероисповеданиям. Нельзя в этой связи не отметить, что попытка американских законодателей судить о специфике правового регулирования вопросов свободы совести за пределами американской территории выглядит по меньшей мере странной.

    Между тем в России – стране, современная цивилизация которой выросла и продолжает развиваться в восточно-христианской традиции (от 60 до 80-ти процентов населения считают себя православными), на сегодня существует беспрецедентно либеральное по европейским стандартам законодательство по вопросам вероисповеданий. Не случайно с момента принятия в 1997 году нового Федерального закона Российской Федерации "О свободе совести и о религиозных объединениях" в российские органы власти не поступило практически ни одной жалобы от религиозных организаций в связи с применением этого Закона. Что же касается правоприменительной практики, то американским радетелям отдельных общественных групп, объявивших себя религиозными организациями (например, Сайентологической церкви), некоторых пятидесятнических течений, объединений «Свидетелей Иеговы», должно быть хорошо известно, что указанные объединения могут осуществлять свою деятельность на территории России и без юридической регистрации. Количество отказов в регистрации религиозных объединений минимально и обусловлено исключительно техническими проблемами. С подобной практикой отказов больше сталкиваются православные общины, но о них в резолюции Палаты представителей речи почему-то не идет…»

    В последнее время достаточно часто представители сект обращаются в Страсбургский суд с жалобами на притеснения, где их претензии против «российских властей» с завидным постоянством удовлетворяют.

    Постоянно приходится сталкиваться на просектантских Интернет-ресурсах с раздраженной критикой Русской Православной Церкви. Более всего не дает покоя сектозащитникам и сектантам то высокое положение в обществе, которое занимает Церковь, и они всеми способами стараются занизить ее статус.

    Ничем иным, как разжиганием межрелигиозной розни все эти действия назвать нельзя.

    Складывается впечатление, что против нас ведется своего рода скрытая война, целью которой является разрушение России посредством целого комплекса действий, в том числе и путем разжигания межрелигиозной розни.
    Алексей Ярасов, Тула
    12 июля 2007 г
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  6. Сказали спасибо Береза :

    Ирина (30.05.2009)

  7. #39
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Молодежь как основной объект вербовочной деятельности тоталитарных сект (на примере неопятидесятнических сект)

    Доклад сотрудника Саратовского регионального отделения
    Центра религиоведческих исследований Мизюка Андрея Игоревича
    на VII Покровских Чтениях (Санкт-Петербург)
    На сегодняшний день проблема распространения тоталитарных сект стала актуальной уже не только для традиционных религиозных конфессий, (впрочем, стоит заметить, что гораздо чаще на эту проблему реагирует православная общественность) и масштабы разрастания деструктивных культов угрожают уже не только духовному и физическому здоровью наших сограждан, но становятся серьезными проблемами и для государственной безопасности и для конституционного строя Российской Федерации.
    И хотя перед глазами сегодня достаточно яркий пример соседней Украины, где деятельность самых различных сект скорее напоминает уже вакханалию, тем не менее, в России еще не достаточно четко выражена позиция властей к этой проблеме. Стоит заметить, что в известных событиях на Майдане два года назад, очень активную роль сыграли именно представители и лидеры тоталитарных сект, которые вывели на улицу практически всех своих адептов. Речь идет, прежде всего, о харизматической секте нигерийского проповедника – неопятидесятника Сандея Аделаджи «Посольство Божье», чья не в меру активная деятельность сегодня постепенно перерастает в «оранжевую атаку» и на нашу страну. Однако не вдаваясь в политические подробности, все же отмечу, что в Киеве сегодня эта секта имеет огромное влияние не только в городской администрации (мэр этого города – адепт Аделаджи), но и в других структурах государственной власти.
    Один из бывших сподвижников Аделаджи, - Владимир Жукотанский (ныне он трудник Киево-Печерской Лавры) вспоминал, что некогда принимал участие в создании положительного имиджа церкви «Слово веры» (первое название секты): «передавал знакомым госчиновникам видеокассеты с записями служения Сандея. На эту акцию Аделаджа потратил 26 тысяч долларов, о чем хвастливо заявил в присутствии полунищих пасторов, которые приехали на поклон к барину, чтобы засвидетельствовать ему свои верноподданнические чувства и попросить принять их церкви в его вотчину. Конечно же, любой нормальный человек, ознакомившись с так называемыми богослужениями, а на самом деле разухабистыми театральными представлениями, столкнувшись с эксцентричными выходками самого пастора-шоумена, вряд ли станет его пылким поклонником. Но вы сами знаете, чем испокон веков страдают наши чиновники... За последние годы Сандей сильно поднаторел в плане оказания влияния на нужных ему людей власти, бизнеса, юстиции, культуры, СМИ, и пр. Для этого он использует опробованные на западе пиар-технологии. Думаю, что в лице Аделаджи западные политики, коммерсанты, деятели поп-культуры, религиозные круги имеют достойного полномочного представителя, проталкивающего их интересы в Украине. Таким образом, религиозно-коммерческий спрут, распустивший свои щупальца во многих постсоветских странах — это действительно посольство, но не Божье, а сатанинское, готовящее в числе подобных структур пришествие лжемессии-антихриста как последнего мирового правителя» (1).
    По сути, этими словами Владимира Жукотанского можно охарактеризовать и все неопятидесятническое – харизматическое движение имеющее самое большое число адептов в России.
    Стоит заметить, что «никогда еще не возникало столь удачливой подделки под христианство как неопятидесятничество, которая оказалась бы способной создать самую массовую за всю историю альтернативную версию христианства. «Христианства», в котором не осталось бы фактически ничего христианского, и которое существовало бы в полном согласии « с мудростью века сего»....которое являлась бы полной противоположностью той Церкви, которую основал Христос....» (2). По мнению профессора Дворкина, это то: ««удобное» христианство, обещающее человеку счастье, богатство, здоровье, благополучие и ничем не ограниченную власть в ЭТОМ мире, но на самом деле приносящее невиданное порабощение, разорение, нервные и психические расстройства, зависимость и, в конечном итоге, - смерть»(3).
    Как и многие подобные псевдохристианские секты, неопятидесятнические культы являются в большинстве своем нацеленными именно на молодежь. Однако, зашедшую на собрания пенсионерку не выставят на улицу, не поняв, какой от нее может быть толк, и все же – главной целью неопятидесятников является, безусловно, молодежь от 15 до 25 лет, на которую и рассчитана вся внешняя сторона харизматического собрания. Это и постоянные музыкальные прославления, молодежные собрания, лагеря, домашние группы – то есть все то, что языком современной молодежной субкультуры принято называть словом «тусовка».
    По личным наблюдениям, могу заметить, что такая яркая внешняя сторона привлекает немалое число молодых людей с совершенно разными интересами. Как правило, это студенты и школьники, учащиеся колледжей и училищ (впрочем, последних, как показывает наблюдение, гораздо меньше).
    Вербовочная тактика неопятидесятников, на примере Саратова, носит закрытый характер, то есть абсолютное число молодых людей приходят в секту «по знакомству», по приглашению однокурсника, либо соседа-ровесника. Иногда, когда происходят какие то крупные события, то есть приезд очередного «пророка» - проповедника, сектанты часто выходят в город и распространяют приглашения в людных местах, и зачастую там, где наблюдается большое количество молодежи. Раздающие приглашения адепты секты – также, как правило, молодые люди, чаще девушки, с улыбками на лицах распространяют яркие приглашения очередной «христианский» рок-концерт «с качественным звуком» и использованием слогана, наподобие «все входящие бесплатно». На эту уловку очень часто попадаются молодые люди, представляющие неформальную субкультуру, именно потому в неопятидесятнических сектах особенно моден так называемый «христианский» рок.
    Стоит заметить, что все это носит достаточно однобокий характер, ведь то, что звучит со сцен домов собраний крайне больше напоминает религиозные мажорные гимны с примитивными текстами и бесконечным повторением одних и тех же слов. Исполнение такой «композиции» зачастую затягивается на 15-20 минут, что, кстати, тоже не случайно, поскольку оказывает достаточно серьезное воздействие, погружающее в состояние транса.
    Впрочем, музыка – это далеко не самая, если так можно сказать, «привлекательная» для молодежи сторона неопятидесятнической идеологии. Постоянное общение, навязчивость, к которой пришедший с улицы человек достаточно быстро привыкает, - вот что удерживает в секте молодежь Практически с самого начала новый член секты попадает в самую гущу повседневности религиозной группы, ему предлагают участвовать в подготовке каких-либо мероприятий, давая чувствовать ему собственную значимость и одновременно давая понять благодаря кому и чему он якобы открывает в себе новые способности. В самые короткие сроки человек становится убежденным адептом секты.
    В большинстве случаев, непосредственно религиозный аспект очень часто отодвигается на задний план. Поэтому в молодежных группах не так много тех, кто готов вступить в полемику. Даже в изучении Евангелия адепту чаще всего предлагается полагаться только на свои ощущения, чувства и эмоции, что естественно приводит к самым невероятным и страшным заблуждениям. Вопиющими примерами такого «самовольства» являются гипотезы и предположения, к примеру, о «женском роде» Духа Святого (хотя это и единичное мнение). Возможно следствием такой самостоятельности стало и возникновение скандально известной у неопятидесятников теории И.У.Д (Иисус умер духовно).
    Благодаря активности молодежных групп неопятидесятников, прихожанами харизматических собраний очень часто становятся бывшие пациенты различных клиник. К сожалению, в любой из больниц сегодня часто можно встретить неопятидесятническую молодежь, однако одним из излюбленных мест сектантов стали наркологические клиники. Среди молодых людей, состоящих сегодня в секте немалое число и тех, кто в недавнем прошлом и сам был наркоманом. Однако не стоит заблуждаться, что произошло чудесное исцеление, избавление от зависимости, поскольку зависимость от наркотика просто трансформировалась в зависимость от идеологии секты.
    Деятельность неопятидесятников по ЛЖЕнаркореабилитации вызывает массу вопросов не только у врачей, но и у правоохранительных органов, так как те методики, в результате применения которых человек попадает в секту и якобы забывает про наркотики, на самом деле являются хитрым рекламным трюком, что уже является мошенничеством и обманом.
    «Мы, де, такие хорошие, мы вот и наркореабилитацией занимаемся, и посмотрите как успешно!». Но на самом деле человек не освобождается от зависимости от наркотиков, так как все имеющиеся на этот счет свидетельства «исцелений» принадлежат самим сектантам. И, как стало известно в результате судебного процесса, который проходил в Саратове в 2004 году против неопятидесятнической секты «Слово Жизни», ни руководство, ни рядовые члены не отслеживают биографий тех людей, которые ушли из секты и. следовательно, не знают тех проблем, которые постигают человека после членства в их организации. Это касается и их т.н. «наркореабилитации» - любой профессиональный нарколог скажет вам, что процесс реабилитации является успешным лишь тогда, когда человек ПОЛНОСТЬЮ ЗАБЫЛ про наркотики, и временное равнодушие к наркотикам (что может иметь место в результате применения контроля над сознанием) нельзя считать фактом избавления от зависимости и 100%-ным исцелением.
    Стихийное появление так называемых «наркореабилитационных» центров неопятидесятников особенно в последнее время становится серьезной проблемой для Минздрава. Все чаще появляются свидетельства тех, кто прошел через эти центры, и мнение этих людей сходятся в одном: в таких центрах происходит чудовищный подлог, замена химического наркотика на наркотик идеологический. Многие из неопятидесятников, особенно молодых, страдают и от донорской зависимости, последствия которой крайне негативно сказываются на организме, особенно беременных девушек.
    Жизнь в закрытом пространстве – так определяется многими из тех, кто смог уйти из секты то время, которое ими было проведено в сектантской группе.
    Лидеры подобных организаций сегодня вполне успешно делают все, чтобы отгородить своих последователей от внешнего мира. Существует своя музыка, своя художественная литература, свой молодежный сленг, практики молитвенных башен (так называемая круглосуточная молитва, которая разделяется на молодых людей, обязанных в течение часа независимо от времени суток посвятить этой молитве). Попадая в этот круг, молодой человек забывает о том, что у него было в мире реальном, и проектирует все события своей жизни на эту новую реальность, закрывшую, но не исправившую, его прошлые проблемы.
    Самое страшное, что по прошествии лет, когда он станет не нужен секте, восстановление в обществе будет не просто болезненным, но и очень долгим. В неопятидесятнических сектах, появившихся в начале девяностых в нашей стране, сегодня подрастают дети, которые ничего кроме этого в своей жизни не видели. Сложно представить, что может произойти с подобным человеком, узнающим о том обмане, на котором строится любая тоталитарная секта.
    Неопятидесятнические тоталитарные секты являются самыми активными сектами в нашей области и Саратовское региональное отделение Центра религиоведческих исследований в своей деятельности постоянно сталкивается с проблемой губительного влияния этих сект на психику и судьбы обычных людей.
    Неопятидесятники проводят активную миссионерскую деятельность в вузах и школах города Саратова, больницах, домах-интернатах, детских лагерях, тюрьмах и военных частях Саратовской области, о чем неоднократно сообщалось и сообщается на сайте нашего Центра www.antiCEKTA.ru.
    Осенью 2004 г. в г. Саратове прошёл упоминаемый мною ранее судебный процесс по иску секты «Слово Жизни» против местной газеты «Земское обозрение», в которой была опубликована статья под названием «Слово Жизни»: неудачная рекламная акция».
    В частности, руководство секты было против мнения автора статьи о том, что «Слово Жизни» является, по сути, псевдохристианской и псевдопротестантской, неопятидесятнической тоталитарной сектой. Сектанты говорили, что никто не имеет права употреблять по отношению к «Слову Жизни» слово «секта» и критиковать ее действия. Вызвал недовольство сектантов и ряд фактов, приведенных в статье об агрессивной и нечистоплотной информационной политике секты в тех регионах, где действуют ее отделения (например, об использовании данного другой организации интервью Митрополита Минского и Слуцкого Филарета в целях распространения сектантского учения).
    Процесс начался 5 октября 2004 г. в Заводском районном суде г. Саратова. В течение нескольких заседаний Суд исследовал представленные доказательства и была проведена религиоведческая экспертиза. После вступления в судебный процесс Саратовской епархии Русской Православной Церкви в качестве третье стороны, представители «Слова Жизни» продолжили судиться и с Церковью. После начавшегося прения сторон, когда был предрешен исход прений в пользу газеты и православной епархии, представители «Слова Жизни» отозвали свой иск, тем самым показав несостоятельность своих претензий. В ходе всего судебного процесса и суд, и ответчики были поражены не только нахальным поведением сектантов в зале Суда, но и многочисленными попытками обмана и подтасовок фактов, к которым, видимо, по привычке, прибегали сектанты.
    Таким образом, можно сделать вывод, что проблема неопятидесятничества разделяется на две составляющие её решения: психиатрическая помощь рядовым последователям секты (включая медицинскую помощь якобы исцеленным от наркомании) и уголовное преследование руководителей сект в регионах Российской Федерации, ведущих нечистоплотную, античеловеческую и антигосударственную политику под видом религии.
    В заключении хотелось бы привести статистику руководителя национального Совета Швеции по вопросам здоровья и благосостояния Пэра Свартлинга, в течение многих лет изучавшего неопятидесятничество:
    «У бывших студентов библейской школы «Слова жизни» проявлялись серьезные и давние психические проблемы. Из 43 опрошенных почти половина были подвержены симптомам, носящим характер психоза, а четверть совершили попытку самоубийства....Нам необходимо законодательство, которое бы сосредоточило свое внимание на потребностях и лечении пострадавших от сект и дало бы нам возможность защищать людей, особенно детей, от нездорового манипулятивного влияния групп. Также стало бы возможным преследовать по суду людей, из-за которых члены разрушительных культов получили серьезные психологические расстройства».(4)
    1. © Пресс-служба Украинской Православной Церкви (Московский Патриархат) - Владимир Жукотанский «Секта Сандея Аделаджи — это финансовая пирамида и ничего больше». http://pravoslavye.org.ua/index.php?r_type=article&razdel_id=14&action=partinfo
    2. Протоиерей Димитрий Полохов «Говорят ли сектанты на иных языках» Саратов, 2006 г. стр.3
    3. Там же
    4. http://www.anticekta.ru/Конференции/ Международная практическая конференция «Неопятидесятнические секты в России: угроза религиозного экстремизма» (САРАТОВ, 10-11 мая 2005 года) Пэр Г. Свартлинг «Опыт неопятидесятнических движений в Швеции»

    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  8. #40
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    «Альфа-Курс» и «православные харизматики»

    Конец ХХ-го столетия показал, что Православная Церковь не обладает абсолютным иммунитетом против влияния неопятидесятничества[1]. Многие христиане, именующие себя православными, стали разделять взгляды как обновленчества начала ХХ века, так и неохаризматического «Движения веры». Распространение экуменизма лишь способствовало вовлечению православных мирян и священников в формирование такого нового явления, как «православное неопятидесятничество».

    За прошедшие тридцать лет оно нашло себе приверженцев среди американских греков, оформилось иерархически, и было воспринято в странах бывшего СССР раскольниками, пытающимися возродить обновленческое течение. Первым клириком РПЦ, который открыто вошел в богослужебное общение с неохаризматами, стал бывший священник Сергей Журавлев. После лишения сана и отлучения от Церкви он в 2002 г. основал собственную псевдоправославную секту неопятидесятнического типа, и в настоящее время пытается выдавать себя за православного архиерея[2].

    Отметим, что сам он не стремился покинуть РПЦ. Ведь истинной целью неообновленцев является не создание очередной маргинальной секты, а перерождение Русской Церкви изнутри. Именно поэтому уже после создания собственной секты Сергей Журавлев обратился к клирикам РПЦ МП с призывом к развязыванию «партизанской войны» внутри «православных юрисдикций»: «моя цель - не переманивать людей в мою юрисдикцию, моя цель - не создание какой-то одной православной деноминации. Это одна из моих целей. Но это не вся моя цель. Я прошу многих священников оставаться в своем патриархате, будь то Московский, или Киевском Патриархате. Но внутри этой структуры делайте все от вас возможное для ее реформации»[3].

    Как будто откликнувшись на такой призыв, уже в 2001 году в православной среде некоторые священнослужители стали проявлять признаки увлечения идеями обновленчества и неопятидесятничества одновременно. Среди них самой яркой фигурой стал известный молодежный миссионер игумен Евмений (Перистый) из Ивановской епархии, под влиянием которого стал возможен опыт внедрения в православную среду зарубежной миссионерской программы «Альфа-Курс».

    При рассморении этой темы важно уяснить два момента: каково происхождение «Альфа-Курса», и каковы результаты адоптации Альфа-Курса к православному контексту?

    «Альфа-Курс» - это цикл из пятнадцати встреч, на которые приглашаются новообращенные, люди, стремящиеся к вере или просто интересующиеся христианством. Все встречи курса проходят по одной схеме: проводится ужин в дружеской обстановке и обсуждаются такие темы как «Кто такой Иисус?», «Зачем Иисус умер?», «Зачем и как мне следует читать Библию?», «Как я могу быть исполнен Духом Святым?» и др.

    Приобщение к опыту проведения этого миссионерского «Альфа-Курса» в нашей стране началось в мае 2003 года. До этого православные по всему миру весьма настороженно воспринимали «Альфа-Курс».

    Среди российских миссионеров первым на вооружение «Альфа-курс» взяло молодежное движение «Свет Православия» при Макариев-Решемском мужском монастыре в Ивановской епархии. Здесь курс «Альфа и Омега» («православный аналог» молодежного «Альфа-Курса») проводился в 2005-2006 г. в формате семи двухдневных «уик-эндов».

    Впоследствии игумен Евмений (Перистый) возглавил т.н. православный «Альфа-проект» и постарался свой решемский опыт проведения молодежного «Альфа-Курса» внедрить в среду миссионеров РПЦ.

    Научно-практическая конференция «Современные методы миссионерской деятельности» открылась 12 октября 2006 г. в конференц-зале Паломнического центра Московского Патриархата в Москве. Её целью было ознакомление миссионеров РПЦ с западной методикой «Альфа-Курса». Доклады представили организаторы «Альфа-Курса» из Великобритании, а общей организацией конференции занимался игумен Евмений (Перистый). Выслушав несколько докладов гостей из Великобритании, Руководитель Саратовского отделения «Центра религиоведческих исследований» Александр Валерьевич Кузьмин предостерег участников конференции об опасности использования опыта «Альфа-Курса», указывая на его связь с «еретическим учением неопятидесятнических тоталитарных сект».

    Во время перерыва в работе конференции в фойе зарубежные гости брали у участников конференции интервью. У меня они почему-то поинтересовались об отношении православного священника к говорению на иных языках.

    Все это немало удивляло, ведь в приглашении на конференцию мы видели слова об изучении миссионерского опыта Англиканской Церкви. Лишь позже выяснилось, что выступающие докладчики представляли лондонскую церковь Святой Троицы («Holy Trinity Brombton»), которая является англиканской общиной харизматического толка.

    Указанное недоразумение относительно конфессиональной принадлежности западных докладчиков возникло по той причине, что в сознании большинства россиян Англиканская церковь никак не ассоциируется с харизматическим движением. Однако в настоящее время фактически все классические деноминации (римо-католическая, пресвитерианская, епископальная (англиканская) и лютеранская церкви) охвачены т.н. Второй и Третьей «волнами пятидесятничества», в результате влияния которых в указанных церквях и деноминациях на официальном уровне было признано харизматическое движение. «Харизматическое обновление» еще в 60-х годах ХХ века проникло и в Англиканскую церковь. Описан случай, когда англиканский священник во время схождения на него «духа» «катался по полу и ревел, как лев»[4].

    Вопреки декларируемому мнению секретаря-координатора православного миссионерского проекта «Альфа» Натальи Владимировны Пономаревой, будто «Альфа-курс - это миссионерская система, родившаяся в недрах традиционного крыла Англиканской Церкви»[5], мы можем утверждать, что к зарождению «Альфа-Курса» англиканская традиция не имела никакого отношения. Вхождение в Англиканскую церковь было почти случайным событием для «почти независимой церкви» из англичан, переживших «чудесное обращение ко Христу», и отличавшихся особой «духовной жизнью», которой на тот момент не было «в государственной церкви Англии», - так повествует об этом газета «Альфа-Новости»[6]. Можно предположить, что здесь с помощью эвфемизмов описано возникновение харизматической группы, впоследствии не без колебаний присоединившейся к Англиканской церкви, принеся с собой опыт Альфа-собраний.

    Многое указывает на то, что «Альфа-Курс» фактически основан харизматами, и в настоящее время представляет собой неохаризматическое явление. Пребывание руководителей этого курса в лоне Англиканской церкви сопряжено с несомненной принадлежностью неопятидесятническому «Движению веры». Поэтому ссылки на традиционность этой англиканской программы не имеют под собой оснований. Ничего традиционно англиканского «Альфа-Курс» не содержит.

    Дальнейшее изучение рекламных проспектов «Альфа-Курса» и пособий по проведению этого курса в Москве показало, что харизматическая община Holy Trinity Brompton начала внедрение «Альфа-Курса» в России через московскую неопятидесятническую религиозную организацию «Роса»[7].

    Именно здесь занялись переводом пособий «Альфа-Курса» на русский язык и распространением опыта его проведения среди неохаризматических и постпротестантских общин России (впоследствии к проведению «Альфа-Курса» присоединились католики и православные).Об этом свидетельствуют переведенные с английского и изданные «Росой» пособия для проведения «Альфа-Курса» в России. В частности, в пособии по проведению молодежного «Альфа-Курса»[8] второй копирайт закреплен за РОСХВЕ МХХЦ «Роса», рег. Мин. юст. №1127 от 31.12.1999 г. (Российский Альфа Офис 2006).

    В статье «История Московской Альфы» Марина Савельева (супруга «епископа» МХХЦ «Роса» Павла Савельева) подтверждает связь «Альфа-Курса» с т. н. «Торонтским благословением»: «…это был 1995 год, все еще продолжали смеяться, падать и т.п., то есть обновление – «благословение Торонто» шло полным ходом, и именно эта англиканская церковь, НТВ [Holy Trinity Brompton], была широко разрекламирована в средствах массовой информации как «смеющаяся церковь», где люди часами лежат на полу и с ними происходят потрясающие вещи»[9].

    «Роса» именуется «Московской христианской харизматической церковью» как на собственном сайте[10]на том же сервере, что и сайт МХХЦ «Роса» ())., так и на официальном сайте РОСХВЕ[11], презентуя себя при этом как «Центральный Альфа офис в Москве». О самом тесном сотрудничестве «Альфа офиса» и МХХЦ «Роса» говорит и тот факт, что Веб-сайт «Российского Альфа Офиса» (www.i4j.net/alpha/) расположен http://i4j.net/rosa/tiki-index.php

    На православной конференции «Современные методы миссионерской деятельности» я приобрел распространяемое там «Руководство для лидеров молодежных групп» по проведению «Молодежного Альфа курса». Как оказалось, оно было издано МХХЦ «Роса» и представляет собой пособие по вовлечению молодежи в харизматическую секту.

    Это «Руководство» содержит следующие отзывы молодых людей, прошедших «Альфа-Курс»: «Я получила крещение Духом Святым – теперь я настоящая христианка!»[12]. «Помню, я вставил кассету в плеер, и меня просто «снесло» присутствием Святого Духа, которое, казалось, заполнило мою комнату. Это был самый первый раз, когда я пережил присутствие Святого Духа»[13].

    Далее в указанном пособии прямо утверждается, что одной из важнейших частей молодежной «Альфы» – «уик-энд со Святым Духом»[14] (примечательно, что выражение «уик-энд Святого Духа» употребляется и участниками православной версии «Альфа-Курса»). Во время проведения таких однодневных выездов на природу с молодежью проводятся беседы на темы «Кто такой Святой Дух?», «Что делает Святой Дух?», «Как я могу быть исполнен Святым Духом?»[15].

    На второй и третьей беседе в рассуждениях о прочих «духовных дарах» особо говорят о «даре говорения на иных языках»[16], и о том, что происходит, когда люди переживают присутствие Святого Духа (что можно расценивать как психологическую подготовку молодых людей к последующему принятию такого «дара»). Одним из результатов «исполнения Духом» в рассматриваемом пособии названо получение «нового языка хвалы, который иногда называют даром говорения на языках. Это особенный молитвенный язык»[17]. Важно отметить, что этот «замечательный дар» здесь представлен как «еще один способ прославлять Бога на языке, который мы не понимаем, но который помогает непосредственно общаться с Господом»[18]. Древнее понимание даров Пятидесятницы как возможность распространения Благой Вести среди непросвещенных Светом Христовой Правды народов на их родном языке чуждо авторам «Альфа-Курса».

    Пособие рекомендует «находиться в ожидании Бога»[19], «всем вместе громко молиться Богу»[20] и «использовать разнообразные способы, чтобы молитвенное собрание проходило мощно и эмоционально»[21]. Среди этих способов – использование «приемлемой музыки» («постарайтесь отыскать хорошего ударника или опытного барабанщика, который будет сопровождать поклонение»[22]).

    Содержание этих пособий можно охарактеризовать как типично неопятидесятническое[23]. Здесь излагаются идеи, совершенно чуждые православному учению: экуменическое понимание Церкви, уверенность в том, что любой человек может безо всякой подготовки получить дар исцеления больных, наконец, здесь преподносится учение об исполнении Духом Святым со знамением иных языков, а фактически - глоссолалии.
    Именно эти пособия раздавались и продавались участникам Научно-практической конференции «Современные методы миссионерской деятельности», проходившей в октябре 2006 года в Москве.

    Все эти факты о неохаризматическом происхождении «Альфы» были скрыты от Священноначалия и миссионеров РПЦ. Такое стремление утаивать подробности о деноминационной принадлежности является признаком скорее тоталитарной сектантской организации, чем традиционной инославной церкви[24].

    Примечательно, что в Специальном определении конференции «Тоталитарные секты - угроза XXI века» сказано, что «неопятидесятническое харизматическое «Движение веры» представлено в нашей стране разноименными сектами, среди которых упоминаются «Церковь новое поколение» и «Роса». В «Итоговом документе» указанной конференции «неопятидесятники, в том числе такие секты как «Роса», отнесены к «наиболее известным и опасным современным деструктивным культам»[25].

    Относительно же возможности сотрудничества православных пастырей с предствителями неохаризматического движения сказано, что «у Церкви не может быть ничего общего с харизматиками, и всякий православный пастырь, вступающий с ними в контакт, тем самым отдает стадо Христово на растерзание хищным зверям… Люди, разделяющие учение этих сект, а тем более так или иначе способствующие их распространению, отлучили себя от Церкви Христовой»[26].

    Возникает недоумение: неужели православный игумен не знал этого? Возможно, здесь могло сказаться отсутствие духовного образования, ведь игумен Евмений (Перистый) окончил лишь среднюю школу.

    По сравнению с вопросом происхождения «Альфа-Курса» не менее важным является анализ результатов его реформирования для использования в Православной Церкви.

    В ответ на сомнения собравшихся на конференцию в 2006 году миссионеров РПЦ игумен Евмений заявил, что не видит никаких противопоказаний для православных в использовании «Альфа-Курса».

    А после справедливой реплики о несовместимости глассолалии с Православием, отец Евмений достаточно натужно произнес: «Мне приходится балансировать «Молодежный Альфа-Курс» между консервативным взглядом Православной Церкви и широкой экуменической позицией протестантов. Мы можем убрать из методики то, что нас смущает, чтобы использовать ее как инструмент. Хотя мы прекрасно знаем, что действие Святого Духа многократно описывалось православными авторами в сходных выражениях»[27].

    Для того, чтобы разобрться, как игумен Евмений (Перистый) убирал из методики «Альфа-Курса» то, что смущает православного священника, можно изучить следующие источники:
    • видеоматериалы курса «Альфа и Омега», проводившегося молодежным движением «Свет Православия» при Макариев-Решемском мужском монастыре в Ивановской епархии в 2005-2006 гг.;
    • «Рабочие материалы» Научно-практической конференции «Современные методы миссионерской деятельности», подготовленные для раздачи участникам указанной конференции в октябре 2006 г.;
    • материалы сайта «Свет Православия»[28];
    • отзывы на внедрение «Альфа-Курса» в РПЦ (итоговые документы круглых столов, конференций, а также заявления отдельных священнослужителей и мирян-миссионеров).
    Анализ видеоматериалов о проведении курса «Альфа и Омега» в Макариево-Решемской обители автором данного исследования привел к следующим результатам.

    Ведущие молодежных семинаров выражали нетрадиционное отношение к молитвенному правилу православного христианина, говорили об ожидании чудес и откровений «здесь и сейчас». Вниманию участников предложено такое понимание Церкви, которое можно назвать «экклесиологическим несторианством»: якобы существуют два измерения Церкви - Божественное и человеческое, которые в современной церковной реальности почти не пересекаются. Поэтому главной задачей для неофитов игумен Евмений ставит не приобщение к Церкви как Богочеловеческому организму, а поиск Бога в Его церкви[29]. Всем участникам семинара предлагалось новое учение об исцелении больных: будто каждый участник семинара может возлагать руки на больных и молить Бога Отца во имя Иисуса Христа об исцелении страждущего. Напомню, что именно так предлагает поступать и неохаризматический проповедник Осборн Т. Л.: «Каждый верующий может возлагать руки на больных и обетование гласит: они (больные) будут здоровы»[30].

    По словам игумена Евмения, «Бог благословляет человека здравствовать (т.е. быть здоровым) и преуспевать. Очень часто мне приходилось сталкиваться с такими убеждениями, совершенно сумасшедшими, что якобы «болезнь от Бога», что «Богу выгодно, когда люди болеют и скорбят»[31].

    Последняя фраза, очевидно, представляет собой манипуляцию сознанием, т.к. не позволяет слушателям усмотреть иные альтернативы такому «садистскому» описанию Бога. При этом как будто забываются многочисленные факты из жизни подвижников и даже грешников, показывающие благотворность болезни в жизни человека[32].

    По мнению игумена Евмения «физические клетки полностью зависят от наших убеждений»[33], а значит, выздоровление человека обязательно последует вслед за «позитивным мышлением» последнего.

    С медицинской точки зрения существует целый класс психосоматических заболеваний, однако учение Церкви признаёт существование и таких болезней, которые прямо попущены Промыслом Божиим, или являются следствием конкретной страсти. А редукцию причин всех болезней к «непозитивному мышлению» невозможно согласовать с опытом великих подвижников благочестия, страдавших от болезней многие годы (преподобные Амвросий Оптинский[34] и Иов Многоболезненный Печерский).

    Параллель с неохаризматической «теологией здоровья и процветания» проявилась и в учении игумена Евмения о финансовом процветании: «Мышление недостатка – грешное. Некоторые думают, что Богу нужно, чтобы человек был нищим, разбитым или нищим»[35]. И в этом случае как единственная альтернатива подразумевается неопятидесятнический тезис будто «мы должны преуспевать и быть здоровыми», так как «Бог хочет, чтобы мы процветали»[36].

    В своем интервью газете «Приволжская Правда» игумен Евмений (Перистый) изложил свой взгляд на процветание христианина в полном соответствии с «теологией благополучиия» неохаризматических сект: «Но существует иной уровень, этикет, когда ты благословляешь [«благословлять» на сленге неохаризматов означает «одаривать деньгами». – авт.], отдаешь деньги просто от избытка своего сердца, потому что ты ценишь, уважаешь и любишь то, на что жертвуешь. Если Бог, наш Отец - Царь, значит мы - царские дети… Поэтому: не мысли как нищий, мысли как царский сын. А Царское завещание такое: если ты любишь Господа, у тебя будут обилия и избыток в доме. Если ты любишь Господа, если ты любишь заповеди Его, если ты поклоняешься Ему, знай, что Бог любящим Его будет устраивать избыточную, благословенную, стабильную, защищенную жизнь. Если у нас нет обилия и избытка в жизни, то надо пересмотреть - крепко ли я Бога люблю, может у меня кризис в отношениях с Богом и я должен что-то исправить. «Обилие и богатство в доме его». Это то, что верующему и чтущему Бога человеку принадлежит по праву»[37].

    Выражение «принадлежит по праву» также характерно для «Теологии процветания», последователи которой буквально требуют у Господа финансовое благополучие. Кеннет Е. Хейгин, например, пришел к выводу, что «самая эффективная молитва – это настаивать на своих правах. Я так и молюсь: Я настаиваю на своих правах[38]

    Дальнейший анализ видеоматериалов показал, что относительно даров Духа и знамений в этой беседе игумен Евмений (Перистый) делает поразительные выводы, , говоря о значении дара языков не в согласии со святоотеческой традиции как о «новом иностранном языке», а в соответствии с воззрениями харизматического движения, где «иной язык» воспринимается лишь как форма молитвы нечленораздельными фразами.

    Еще одно положение вероучения неохаризматов (о «вечном спасении») выразила ведущая семинара Анна Никишина: «Если я верю во Христа, и сказано: «всякий верящий в Меня спасется», то по-любому я уже спасена. Я автоматом…. Свободный вход в Царствие Божие мне обеспечен. Я уже с Богом»[39].

    Наряду с таким неопятидесятническим уклоном в беседах с молодежью особое внимание привлекает позиция ведущего семинара «Альфа и Омега» в отношении к Русской Православной Церкви. Наступившее разочарование игумена Евмения в современном состоянии Церкви, в сложившемся положении «внутри своей Церкви как организации»[40], передалось и молодым участникам рассматриваемого семинара, некоторые из которых стали проявлять признаки донатистских воззрений. Миссионерский курс, призванный помочь молодому человеку присоединиться к Телу Церковному и жить в Церкви, к сожалению, стал причиной формирования у части его участников воззрения на Церковь как человеческую организацию, наполненную неискренними псевдохристианами, которые не разделяют высоких стремлений основателей «Альфы и Омеги». Иначе как сектантским такой подход назвать невозможно.

    Самые удивительные слова о Русской Церкви при этом произнесла молодая девушка, которая общалась с игуменом Евмением более полугода: «Я не доверяю нашей Российской Православной Церкви. Я не доверяю. Я не хочу быть в той Церкви, которая у нас сейчас есть. Вот это здесь [семинар в Решме. – авт.] – это здесь. Это у меня с Церковью нашей никак не ассоциируется… В остальных церквях – это Русская Православная Церковь. Но там и здесь – совершенно разные вещи. Там... я не доверяю. Извините, туда я не пойду… Не доверяю, не нравится, не могу... Если меня отдельно поставить от Русской Православной Церкви, то я – Церковь… но я отдельно…»[41].

    Подобное свидетельство мы получили от преподавателя психологии ПСТГУ Якимчук О.В.: «одна девчонка откровенно сказала, что поняла, что Церковь и вправду не нужна – радостно так сказала – все проводили ее недоуменным взглядом. Смотреть на это было больно и страшно, особенно оттого, что для многих это может быть непоправимо!»

    Назвать это плодами православной миссии невозможно.

    Одного из своих ближайших сподвижников игумен Евмений склонял в протестантизм следующими высказываниями: «Ну да, познакомятся люди со Христом лично, и куда они придут? В эту мертвую и построенную на обрядах РПЦ?». Однажды у этого послушника, проведшего в Макариев-Решемском мужском монастыре два года, произошел следующий диалог с игуменом Евмением (Перистым):

    «- А что же ты с такими взглядами делаешь в РПЦ?
    ... на что он ответил:
    - А вот это хороший вопрос[42].

    Таким образом, можно констатировать, что участники семинара в с. Решма переняли воззрение на Церковь как на умирающий человеческий институт[43], который противостоит «чудесной жизни с Иисусом» или даже затмевает её. При этом участники убеждены, что сами-то они точно рождены свыше и призваны Богом вдохнуть новые силы в погибающую в обрядоверии Русскую Церковь, призваны стать пророками: «Бог хочет что-то сказать всей Церкви через нас: через меня, через тебя»[44].

    Проведение курсов «Альфы и Омеги» прекратилось в начале 2006 г. В начале февраля 2006 года епархиальный совет Ивановской епархии обвинил игумена Евмения в неправильном ведении монашеской жизни и в протестантизме[45]. После этого игумен Евмений со своими единомышленниками спешно покинул монастырь. «Молодёжная группа (около 10 человек) стала собираться в частной квартире, издательство прекратило свою работу, а реабилитационный центр для наркоманов был распущен (8 человек были отправлены домой). Как отметил отец Евмений «Церкви все его начинания оказались неинтересны, и всё было в одночасье ликвидировано»[46].

    Впоследствии на имя главы администрации Кинешемского района поступило обращение местных жителей (270 подписей), в котором было отмечено, что деятельность игумена Евмения, «стоящего далеко не на православных позициях» в с. Решма была почти открыто сопряжена с деятельностью церкви евангельских христиан «Единство»[47].

    Свидетельства, собранные автором данного исследования, также говорят об очень тесном сотрудничестве игумена Евмения с неохаризматическим движением (вплоть до причащения их адептов). «Харизматическая церковь» «Новое поколение» преподносилась молодым посетителям обители как образцовая «церковь будущего», а ее лидера – Алексея Ледяева – как пастора, говорящего на иных языках и достойного подражания. Примечательно, что подобные «откровения» получали не рядовые посетители семинаров, а лишь «избранные» молодые люди, которые с точки зрения игумена Евмения (Перистого) могли вместить новое учение и принять харизматические мистические практики (с возложением рук харизматов и молитве о «схождении Духа»). Пастор московской «Росы» Павел Савельев в разговоре со мной подтвердил собранные свидетельства о том, что проходившие «Альфа-Курс» православные молодые люди приобрели опыт говорения на иных языках, хотя они это тщательно скрывали.

    Но свидетелями являются не только моложые участники семинаров в Макариев-Решемском мужском монастыре. О многом говорят сами тексты, составленные игуменом Евмением.

    В числе информационных материалов, розданных организаторами конференции всем участникам, был сборник цитат православных авторов, подобранных специально по 15 темам «Альфа-курса»[48].

    В преамбуле к опубликованным «Рабочим материалам конференции» составители пояснили, что данный сборник восполняет недостатки основного учебного пособия «Альфа-Курса» – книги Никки Гамбла «Вопросы Жизни»: «поскольку для православного сознания ссылки на католических и протестантских богословов в вопросах веры могут показаться неприемлемыми, мы посчитали необходимым составить в качестве пособия к Православному «Альфа курсу» сборник цитат из православных источников: святых отцов, современных православных богословов, русских писателей и поэтов».

    Рассмотрение структуры и методики цитирования источников указанного сборника показывает, что она почти полностью соответствует типовому «Альфа-Курсу» из 15-ти занятий (в названиях глав допущены минимальные перестановки местами). По образному выражению самого игумена Евмения здесь одно и то же содержание было преподнесено в новой «упаковке».

    Анализ приведенных текстов показывает, что многие из них содержатся в подборке цитат Официального сайта Просветительского центра и издательства «Свет Православия»[49], возглавляемого игуменом Евмением. Подбором цитат занимался сам игумен Евмений (Перистый)[50], а также некий Андрей Горяйнов. «Записную книжку»[51] последнего автора можно называть «программой неообновленца», так как здесь в имплицитной форме содержатся призывы по-новому (в протестантском ключе) смотреть на основы иерархического устройства Православной Церкви, на литургические особенности, принцип почитания святых и мощей святых угодников, и многие иные стороны жизни современного Православия.

    Умело манипуляруя вырванными из контекста цитатами, авторы этого сборника пытались обосновать свои воззрения на необходимость православному человеку обладать дарами языков, и исцелений, а также мысль, будто Священное Писание может «истолковать» самый простой человек. Об использовании святоотеческих толкований как традиционном методе православной экзегезы Писания в указанной подборке цитат не нашлось ни одного высказывания.

    В главах «Что делает Дух Святой?» и «Как я могу быть наполнен Святым Духом?» поднимаются вопросы, касающиеся мистических практик. Здесь приводятся цитаты, призванные подвести читателя к принятию мысли о том, что всякая душа, вдохновленная «от сильного стремления к Богу становится достойной пророческого дара».

    В одном из своих интервью игумен Евмений (Перистый) так пояснил свой взгляд на дары Духа: «чтобы быть компетентным в этом вопросе, стоит внимательно изучить 14 главу Послания к Коринфянам св. Апостола Павла, где речь идет о древнем даре иных языков, который был тогда дарован всей Церкви. … В современной православной практике он не принят… Но при этом, излагая тему духовных даров, разумеется, мы можем упомянуть о тех дарах Духа Святаго, которые упомянуты у апостола Павла»[52].

    Тем не менее, внимательное рассмотрение 10-й темы показывает, что «дар языков» здесь не просто «упоминается»: почти на 50% она посвящена обсуждению значимости глоссолалии. Из 22-х отрывков в этой главе 12-ть прямо затрагивают вопрос говорения на «иных языках». Этот неслучайный факт можно объяснить лишь убеждением составителя сборника в том, что «дар языков» не прекратился в Церкви, и доступен в наше время.

    В общении с православной молодежью игумен Евмений (Перистый) высказывает мысль, что дар языков, являясь православным феноменом, существовал на протяжении всей истории Церкви, и был как бы «похищен» сектантами-глоссолалами у Церкви. Чтобы восполнить такую «потерю» ему пришлось пригласить адептов МХХЦ «Роса» в свой монастырь, и вместе с ними молиться и возлагать руки на «избранных» православных людей (что категорически воспрещается церковными канонами), дабы и они стали причастны этому «утерянному» дару Духа.
    Подход составителя сборника к феномену глоссолалии весьма коррелирует с позициями неопятидесятников, отрицающих в чуде Пятидесятницы возможность апостолов вести проповедь на иностранном языке. Тем самым «дар иных языков» редуцируется к «возможности говорить с Богом», а заодно устраняется «недоразумение», связанное с отсутствием научно доказанных способностей говорения на известных науке языках без соответствующей лингвистической подготовки.

    Рассмотрение приведенных в главе «Как я могу быть наполнен Святым Духом?» отрывков показывает, что ее составитель придерживается следующих позиций:
    • все дары Божьи, упоминаемые в Новом Завете (включая дар языков) доступны современным православным христианам;
    • отсутствие проявлений некоторых благодатных даров вызвано «отвлечением» православных на иные проявления Духа и «невостребованностью», не осознанием их важности для духовной жизни;
    • существование «подделки» под апостольскую глоссолалию само по себе говорит о наличии «оригинала», т.е. об обладании православными христианами истинного дара языков;
    • дар языков рассматривается как высшая возможность общения с Богом, а не как средство проповеди.
    В приводимых здесь текстах поражает обилие таких терминов и оборотов, как «харизматические лица»[53], «харизматическое богослужение», «поется и говорится харизматиками»[54]. В настоящий момент подобные термины уже стали «техническими» (обозначают феномены пятидесятнических и неохаризматических сект), поэтому подобное цитирование без особых оговорок способно создать впечатление общности духовного опыта древних христиан и адептов современных харизматических сект.

    Цитирование рассмотренных весьма спорных текстов в сборнике, предназначенном для далеких от Церкви людей, можно обозначить как попытку профанирования мистического опыта Церкви, низведения его на уровень нервно-душевного возбуждения, свойственного харизматическим сектам. Возможным последствием воплощения в жизнь описываемых в данном сборнике духовных практик для неподготовленного человека можно считать впадение в экстатические состояния (включая т.н. «падение в Духе»), формирование феномена «прелести», о котором предупреждают святые отцы, и, как следствие, попадание в ряды адептов неохаризматических сект.

    Подобные цели пытается достичь составитель и в 13-й главе «Исцеляет ли Бог сегодня?». В указанной теме составитель предлагает рассмотреть следующие тезисы:
    • Бог исцеляет сегодня также, как и в первоапостольские времена;
    • исцеление больных является поручением Христа всем Своим ученикам.
    Для этого предлагается:
    • вдохновлять слушателей молиться друг за друга об исцелении;
    • открывать и показывать, каким образом нужно молиться об исцелении;
    • привести свидетельства современных случаев исцелений;
    • рассказать о молитве за исцеление с возложением рук[55].
    Из приводимых цитат читатель может извлечь мысль, будто дар исцелений ныне доступен любому верующему, поэтому каждый православный христианин подобно преподобному Серафиму Саровскому может и даже обязан дерзновенно просить исцеления у Бога, возлагая на болящего руки. Обычай неохаризматов возлагать руки на голову человека с молитвой о сошествии Святого Духа преподносится здесь в качестве нормативного. Это особо выделяется в рассказах о чудесах исцелений праведного Иоанна Кронштадского[56], хотя преподание благословения с возложением рук в православной традиции осуществляют лишь архиереи и священники.

    В этой теме особый акцент делается на единении христиан в Церкви, однако под понятие Церкви, очевидно, подпадает не только истинная Церковь Христова в нашем понимании. Можно лишь сожалеть, что такие сложные богословские вопросы, как отношение к инославию, границы Церкви, соотношение Тела Христова с каноническими границами Церкви, в ходе бесед «Альфа-Курса» упрощаются, искажаются и извращаются.

    Таким образом, указанный сборник представляет собой синкретическое собрание цитат святых отцов и известных проповедников, служащее оправданию неохаризматический устремлений его составителей.

    Все эти неопятидесятнические проявления в деятельности игумена Евмения (Перистого) не могли укрыться от внимания Церкви.

    Относительно возможности адаптации «Альфа-Курса» к условиям нашей Церкви определенно высказался известный пастырь протоиерей Димитрий Смирнов. В прямом эфире Радио «Радонеж» на вопрос об отношении к проведению «Альфа-Курса» или программы «Путь» игумена Евмения он ответил следующим образом: «Это направление рождает неправославную духовность. Понаблюдав за тем, что там происходит, я понял, что это нам русским людям совсем не подходит. Поэтому те практики, которые игумен Евмений пытается внедрить, на мой взгляд, они совершенно неприемлемы»[57].

    Оценку Священноначалия Русской Православной Церкви усилий по адаптации «Альфа-Курса» к православному контексту высказал на ежегодном Епархиальном собрании г. Москвы 24 декабря 2007 года викарий Святейшего Патриарха архиепископ Истринский Арсений. Он назвал «Альфа-курсы» и все сборища игумена Евмения (Перистого) деятельностью «младостарцев», использующих для воздействия на людей разные приемы из актива сектантских и шаманских образований (в том числе притоптывания, приплясывания, дешевые песенки и шутки на грани богохульства). Патриарший викарий высказался за выявление лиц, пренебрегающих церковным Уставом и традицией Церкви, и ходатайство к Святейшему Патриарху об освобождении их от непосильного для них бремени исполнения Устава.

    Проведенное исследование показало опасность внедрения т.н. «Альфа-Курса» в РПЦ. Собранный материал позволяет сделать вывод, что организаторы «православного Альфа-Курса» (иное название – «Путь») систематически вводили в заблуждение архиереев и священнослужителей РПЦ. Изначальное предложение использовать западную миссионерскую программу для православной миссии, «наполнив форму «Альфы» православным содержанием», не привело к формированию творчески переработанного и глубоко утвержденного в православной традиции миссионерского курса, хотя именно в этом пытались убедить священноначалие РПЦ сторонники его внедрения в российскую миссионерскую практику. По мнению игумена Евмения (Перистого) «Альфа-Курс» был застрахован от иностранной экспансии: «мы не знаем англиканского богословия, специфического протестантского языка, поэтому, естественно, будем наполнять эти встречи православным содержанием, тем более что вечера будут проходить при храмах, открывать их будет священник и т.д[58]. Однако рассмотрение опыта «адаптации» «Альфа-Курса» к нуждам православной миссии показало, что его внедрение привело к проникновению в РПЦ неохаризматических идей и мистических практик, прикрытых авторитетом православных священников и вырванных из контекста цитат святых отцов. Как верно заметил Александр Кузьмин, «проповедуемое под видом «простого ознакомления с другой миссионерской традицией» концепция «Альфа-Курса» явно придерживается неопятидесятнического учения, которое является неприемлемым для православного христианина и тем более православного миссионера».

    Аналогичная деятельность православного священника Сергея Журавлева в свое время привела к его запрету, лишению сана и отлучению от Церкви[59]. Однако созданный игуменом Евмением (Перистым) режим секретности, когда к «новым формам духовности» приобщается лишь самый близкий круг его единомышленников, когда «избранные» «принимают Духа» и говорят на «языках», а «внешние» об этом могут почти не догадываться.

    Как и в секте Сергея Журавлева, в этом случае неохаризматические идеи камуфлируются заверениями об укорененности в православной традиции, цитатами из Священного Писания и святых отцов.

    При внедрении программы «православного Альфа курса» наряду с самым тесным сотрудничеством с неохаризматами (в частности, с такими известным неохаризматическим проповедником, как Павел Савельев) произошло смещение заявленных аспектов: вместо адаптации протестантского содержания к православным формам миссии внедрялся типично неопятидесятнический опыт, замаскированный в православные миссионерские приемы (организация трапез, искренний диалог и т.д.). Сама по себе попытка преподнесения харизматического содержания в православной «обертке» является указанием на приверженность организаторов этого псевдоправославного курса сектантским приемам манипулирования сознанием.

    Рассматриваемый «православный аналог» «Альфа-Курса» имеет следующие существенные признаки неохаризматического движения:
    • стремление к сверхъестественным переживаниям (когда присутствие Бога можно почувствовать физически), ожидание чудес и откровений от Бога;
    • убеждение в том, что христианин должен процветать физически и в финансовом отношении, следуя «позитивному мышлению» (т.н. «Теология процветания» как характерный атрибут учения неохаризматического «Движения веры»);
    • использование музыкальных инструментов на молитвенных собраниях;
    • исполнение человека Духом Святым предполагает экстатические состояния, в частности, глоссолалию;
    • неохаризматический сленг и полное отсутствие указаний на молитвенный опыт призывания помощи Божией Матери и угодников Божиих.
    Немаловажным является факт распространения на указанных курсах радикальных экуменических идей, способствующих формированию ложных экклесиологических принципов, подрывающих веру в Единство и Кафоличность Церкви Христовой.

    Мы можем констатировать реальную опасность распространения в лоне РПЦ практик неопятидесятнического толка под видом прогрессивных миссионерских программ и методик, наспех закамуфлированных в одежды православной традиции.

    Особое внимание обращает на себя факт некритического стремления некоторых православных христиан к обладанию дарами Духа и игнорирующих основы православного аскетического учения. Не очистившись от страстей, эти люди стремятся без нравственного подвига достичь духовных высот и неизбежно впадают в прелесть.

    Таким образом, опыт создания современного миссионерского курса на базе неохаризматического «Альфа-Курса» следует признать несостоявшимся. Подобным псевдоправославным формам миссии должны прийти на смену глубоко утвержденные в православной традиции миссионерские подходы, в которых Апостоличность Церкви являет себя в неразрывной связи с Ее Святостью, Единством и Кафоличностью, «ведь искажение или умаление одного из этих качеств искажает саму реальность Церкви»[60].

    Священник Александр Уса
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  9. #41
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Александр Дворкин
    Десять вопросов навязчивому незнакомцу или Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным
    Москва, 1995
    (
    "

    Предисловие. Тоталитарные секты и свобода совести
    Замечательный немецкий поэт Райнер Мария Рильке как-то сказал о России, что в то время как остальные страны граничат друг с другом, она граничит с Богом. У российских границ, продолжил он, есть еще одно странное свойство; многое из того, что их пересекает, превращается в камень. Возможно, камень этот - драгоценный, но, тем не менее, для еды он непригоден.

    Эти слова можно отнести и к концепции свободы совести. Безусловно, она является неотъемлемым элементом демократического общества. Но тот закон о свободе совести, который сегодня действует в России, годится лишь для страны с высоким уровнем религиозной информированности. Уровень религиозной информированности в нашей стране увы, пока можно назвать катастрофически низким. И на этом фоне существующий закон дает свободу действий группам, которые сплошь и рядом нарушают права наших сограждан.

    Начнем с нарушения права на информацию. Если группа считает, что при вербовке можно скрывать от потенциальных новых членов часть правды о себе, а то и напрямую лгать им, то она нарушает конституционное право человека на свободу получения информации. А без свободы информации никто не может сделать свободный выбор. По закону даже на консервных банках должно быть написано их содержимое. Почему же позволяется деятельность организаций, которые, путем сложных психологических манипуляций, замешанных на обмане и гипнозе, принуждают человека предать им самого себя? Законом преследуются плуты и мошенники, входящие в доверие к человеку и выманивающие у него деньги и ценности. Почему же остаются безнаказанными группы, отбирающие у человека не только материальные ценности, (кстати, без этого в сектах никогда не обходится), но и его собственную личность?

    Мы выступаем против конфессиональной анонимности. Члены любой религиозной организации, проповедующие ее учение, обязаны с самого начала излагать его честно, без прикрас и умолчаний, более того - обязаны разъяснить, какое место занимает их группа в пестрой палитре религиозных организаций. Недопустимо и противоправно самоотождествление "новых" сект с традиционными мировыми религиями. Группа, практикующая тайную доктрину и разные степени посвящения в учение, в принципе не подпадает под нормы, принятые в демократическом обществе, ибо человек, которого приглашают в нее вступить, заведомо не получает полной информации о той организации, членом которой он становится. К тому же старая народная мудрость учит, что правилам вступления должны соответствовать права свободного выхода. А разные степени истины; для внешних, для внутренних, для еще более внутренних и так без конца, - это приблизительно то же самое, что и пресловутые разные степени свежести для осетрины. Если группа, прикрываясь правом на свободы совести, ежедневно нарушает гражданские и человеческие права своих членов, она не должна свободно функционировать в демократическом обществе. Закон должен предусматривать равную защиту свободы граждан. И отдельные граждане и общество в целом имеют право быть свободными от навязчивого влияния тоталитарных сект с их заведомо недобросовестной рекламой.

    Итак, слово сказано. Тоталитарными сектами, или деструктивными культами называются секты, нарушающие права своих членов и наносящие им вред путем использования определенной методологии, называющейся "контролирование сознания". Секты - это не новое явление. Сколько существовало человечество, столько существовали и секты, состоящие из групп фанатиков, следующих за неким харизматическим лидером. Но в XX веке у них появилось нечто новое; систематическое использование современных психологических наработок, направленных на подавление воли человека и контролирование его мыслей, чувств и поведения. Наша страна традиционно многоконфессиональна; всю ее историю люди, исповедующие различные религии, жили бок о бок друг с другом, с уважением относясь к праву соседа веровать по-своему, свободно и сознательно выбирать свои религиозные убеждения. Но именно этого права стремятся лишить человека тоталитарные секты.

    Например, Общество Сознания Кришны стремится к установлению самого жесткого контроля над средствами массовой информации и ратует за введение кастовой системы. Теоретики Общества предусматривают в случае своего прихода к власти суровые наказания для всех, кто не соглашается с их идеями. Другая тоталитарная секта, Сайентология, определяет этику как искоренение всех идей, противоречащих сайентологии, а после того, как эта цель будет достигнута - искоренение вообще всех несайентологических идей. Трудно назвать такое определение этики совместимым с равными правами для всех и со свободой совести.

    Тоталитарные секты строятся вокруг тоталитарного лидера. Слово "религия" значит связь, связь личности и личностным Богом. В тоталитарных сектах поклонение Богу фактически заменяется поклонением богоподобному лидеру или созданной им организации. Все начинается с личности лидера и все замыкается на ней. За последние 7-8 лет в нашей стране появилось множество организаций, систематически нарушающих права своих членов, прибегающих к разного рода злоупотреблениям с целью как можно больше ограничить для них возможность мыслить и действовать, как подобает ответственным взрослым гражданам. Эти организации целенаправленно подрывают физическое и психическое здоровье своих членов, подменяют их самосознание, обрывают их связи с близкими и родными. Человек, попавший в тоталитарную секту, постоянно подвергается насилию; от избиений и изнасилований до изматывающей, истощающей работы от 15 до 18 часов ежедневно, без необходимого питания и достаточного количества сна. Иными словами, члены сект превращаются в рабов, лишенных как финансовых, так и личных и общественных ресурсов, необходимых для выхода из группы, которая, в свою очередь, делает все возможное, чтобы держать их у себя, покуда они еще могут быть полезными. Когда же они заболевают или их производительность сильно понижается, их попросту выкидывают на улицу.

    Мы много говорим об утечке мозгов, имея в виду отъезд за рубеж талантливых специалистов. Но есть и другая утечка мозгов, внутренняя и поэтому еще более опасная. Сектанты охотятся за талантливыми, энергичными, разумными молодыми людьми и девушками, за цветом нации, за будущим нашей страны. Сколько из них уже навсегда покинуло науку, производство, семью и сферу нормальных человеческих отношений вообще для того, чтобы отдать всего себя тому или иному "гуру" или "мессии". Приведу лишь небольшой пример. Мунитская служба принесения обетов проводится каждое воскресенье, каждое первое число каждого месяца и в каждый из мунитских праздников. Члены секты совершают три полных земных поклона (лицом до земли) перед алтарем с портретом корейского предпринимателя и повторяют клятву верности Богу, своему "истинному"

    отцу Муну и своему "истинному" отечеству - Корее. Могут ли они после этого считать себя настоящими гражданами своей страны?

    Мы можем говорить о протестантской производственной и предпринимательской этике, мы можем говорить о католических орденах милосердия, мы можем говорить о православных бытовых и семейных традициях. Традиционные христианские конфессии созидательны, их члены стремятся принести пользу обществу, стране, народу. К какому созидательному труду способны члены тоталитарных сект, кроме многочасового попрошайничества на улицах - и только для своей секты? Между членами любой традиционной конфессии и обществом идет постоянный взаимообмен, в то время как деструктивные секты не только забирают из общества молодежь, но и постоянно тянут из него соки, существуя за его счет и ничего не давая взамен. Типичный пример такого поведения в организме - раковая опухоль. И как раковые клетки начинают бурный рост в ослабленном болезнью организме, так и тоталитарные секты используют организационные и структурные слабости молодых демократических государств, чтобы утвердиться в них и насильно навязать свою систему ценностей только что освободившимся от политического тоталитаризма народам.

    Цель всех тоталитарных сект - не только завербовать ничего не подозревающую молодежь, но прийти к власти. Они не стремятся к немедленной прибыли; они вкладывают средства, наращивают свое влияние и готовятся к захвату власти. Поэтому они не обременяют себя попытками обращения масс, но вербуют лидерские кадры для грядущих лет. Эта стратегия была четко и недвусмысленно провозглашена Муном в январе 1990 г.: "Во время падения Римской империи христиане наследовали государственные должности различного рода... Ясно вижу, что если наши члены помимо нравственного совершенства, которого они достигли путем следования за преподобным Муном, добьются еще и профессионального развития, наши возможности в Восточной Европе будут безграничными. Кто-то должен наследовать государственные должности распадающейся коммунистической империи, а настоящих лидеров там весьма не хватает. Так что мы должны с надеждой смотреть на 90-е годы" [Мунитская газета "Unification News", январь, 1990 г.].

    Тоталитарные секты не имеют ничего общего с христианством, и использование ими христианской символики и терминологии, вплоть до названия себя "церковью", для нас не просто кощунственно. Мы видим в этом еще одну сознательную попытку создать более приемлемый для общественного мнения имидж своей организации и ввести в заблуждение искренне ищущих Христа людей. Деструктивность или тоталитарность сект определяется не их верованиями, а их методами деятельности. Если кому-либо нравится веровать, что г-н Мун - мессия или что по воле ныне покойного г-на Хаббарда перемещаются планеты - это их личное дело. Однако, граждане должны быть защищены от воздействия тех, кто стремится заставить, вынудить их поверить, что Мун - мессия или что Хаббард - господин Вселенной.

    Каким образом группа вербует новых членов? Что с ними происходит, покуда они находятся в секте? Этим определяется, сохраняет ли группа за человеком право самому выбирать, во что он хочет верить. Если для вербовки новых членов и для дальнейшего руководства ими используются обман, гипноз, кодирование и другие средства контролирования сознания, то очевидно, что тем самым права человека нарушаются самым бесстыдным образом. Так как все тоталитарные секты считают, что цель оправдывает средства, то все они ставят собственные интересы выше закона. Им всем присуща "двойная мораль" и "двойной стандарт". Если их члены уверены, что цель, поставленная ими перед собой, "праведна" и "справедлива", они не остановятся перед тем, чтобы солгать, украсть, ввести человека в заблуждение, прибегнуть к контролированию сознания своих собратьев или, в конце концов, оклеветать должностных лиц и общественных деятелей, оказывающих им сопротивление и даже физически устранить неугодного им человека (или группу лиц). По существу, мы имеем дело с мафиозными структурами, скованными железной дисциплиной и беспрекословным повиновением своему руководству [См. напр. Ж. Ф. Буайе "Империя Муна" (М., 1990); статья "Сайентология - процветающий культ жадности и власти" (журнал "Time" от 6 мая 1991 г.) Hubner F. & Gruson L. "Monkey on a Stick" (HBJ, 1988) и др].

    Секты самым фундаментальным образом нарушают гражданские права тех, кого они пытаются обратить. Они превращают ничего не подозревающих людей в рабов. Опыт показывает, что людям, попавшим в секту, будет нанесен серьезный вред. Разрушатся семьи, будет подорвано здоровье, деньги и собственность будут потеряны и в конце концов, когда человек все-таки покинет секту, перед ним встанет проблема вновь научиться самостоятельной жизни, которую он далеко не всегда в состоянии решить. В среднем, человеку, нашедшему в себе силы, чтобы порвать с сектой, для полного выздоровления требуется 2 года.

    Некоторые секты оставляют куда более тяжелые последствия, чем другие, причем это не связано напрямую с количеством часов, проведенных в ритуалах и программировании. Практика показывает, что сложнее всего оправиться от сайентологии, хотя она требует от своих последователей поменьше затраченного времени, чем, например, кришнаиты или муниты. Кришнаиты тратят в среднем 70 часов в неделю на ритуалы и совместные молитвы, муниты - 53 часа, а сайентологи - неполных 43. Однако для выздоровления покинувшему кришнаизм требуется в среднем 11 месяцев, бывшему муниту - 16 месяцев, а сайентологу - 25, 5 месяца. Но и тогда "выздоровление" -термин лишь относительный; существуют и долгосрочные последствия, сказывающиеся еще многие годы. Один консультант, работавший со многими бывшими сектантами, заявил, что по его мнению, от последствий сайентологии до конца оправиться не может никто [Цифры взяты из книги Джин Ричи "Тайный мир культов" (Jean Ritchie, The Secret World of Cults. An Angus & Robertson Book, 1991.]. Судя по всему, такие наши отечественные "самоделы", как "Богородичный центр" и "Белое братство" по своим разрушительным для личности и общества последствиям вполне сравнимы с сайентологией.

    Тоталитарные секты смертоносны. Достаточно вспомнить сотни смертей, которыми завершилась история сект Джима Джонса, Дэйвида Кореша [См. книгу Джеймса Бойла "Секты-убийцы" в "Иностранной литературе", 1996, №№ 7, 8.]. Этим может кончиться в нужный для лидеров момент история любой тоталитарной секты. Ведь мы имеем дело с безоговорочно послушной армией рабов, для которых нет невозможного. А что говорить о несчастной судьбе детей, родившихся от родителей-сектантов! Кстати, более трети жертв Джонса и Кореша были дети. Был ли у них выбор жить или покончить с собой? Вспомним Белое братство. Организаторы этого чудовищного эксперимента, кто бы они ни были, решили кончить его бескровно. Им было достаточно убедиться в силе своего могущества. Теперь они могут выбирать нужное им время...

    В самом начале перестройки один известный православный священник сказал, что сейчас люди обратились к Западу в надежде испить из чистого источника, однако многие перепутали и припали вместо этого к канализационной трубе. Увы, это правда и сегодня. Почти все тоталитарные секты имеют долгую историю нарушения законов, судебных разбирательств, громких скандалов и разрушенных судеб. Давайте не повторять чужих ошибок. У нас сейчас и так хватает поводов для напряжения и конфликтных, взрывоопасных ситуаций. Не будем же добавлять к ним еще один - чреватый самыми непредсказуемыми последствиями конфликт на религиозной почве. Десять контрольных вопросов Все мы приучаемся жить при новых рыночных условиях. Рынок воцарился во многих областях нашей жизни, в том числе, увы, и в религиозной. На нас обрушился грандиозный поток религиозной информации подчас чисто рекламного характера. Вновь и вновь мы встаем перед выбором. Думаю, на сегодняшний момент вряд ли найдется человек, ни разу не сталкивавшийся с миссионерами, учителями, проповедниками новых религий, учений, философских систем. В наших городах появилось множество религиозных групп и организаций. О некоторых из них мы раньше знали лишь понаслышке, о многих - не слышали вообще никогда. И каждая провозглашает себя носительницей истины в последней инстанции, которая способна вас спасти, помочь преодолеть все ваши проблемы и добиться невиданных успехов.

    Как узнать, насколько истинны эти обещания? Как узнать, не принадлежит ли подошедший к вам человек к тоталитарной секте (деструктивному культу)? Как узнать, не являетесь ли вы объектом вербовки, не вовлекают ли вас в организацию, в которую вы, при наличии у вас полной о ней информации, никогда бы не пошли? Сразу хочу предупредить, что все нижесказанное не относится к традиционным в вашем регионе религиям, плоды деятельности которых вы можете увидеть в культуре и истории нашей страны. Здесь говорится лишь о новых, неизвестны вам ранее религиозных учениях и теориях. Я обращаюсь прежде всего к людям, еще не сделавшим свой религиозный выбор; пожалуйста, будьте бдительны. Это неправда, что Православная Церковь борется с инаковерующими, боясь конкуренции. Она лишь предупреждает: если уж нам довелось жить при религиозном рынке, будем грамотными потребителями. Ведь каждый человек со вниманием относится к покупке товара, проверяет его на качество и остерегается подделок. Но, приобретя некачественный товар, вы лишь потеряете деньги. Имея дело с духовными подделками, вы рискуете гораздо большим: всем своим имуществом, окружением, карьерой, семьей, здоровьем, да и всей вашей жизнью, наконец.

    Итак, если к вам подошел кто-либо, приглашающий вас прийти на лекцию или семинар, обещающий вам интересную работу в иностранной фирме с высокими заработками или предлагающий ввести в вашей школе (институте, на предприятии) новый учебный курс, посоветуем вам задать этому человеку десять конкретных вопросов, которые помогут отсеять по крайней мере 90% всех сектантов-вербовщиков.

    Лучше всего, если вы зададите предлагаемые вопросы спокойным, не агрессивным тоном, но тем не менее ясно дадите понять, что не удовлетворитесь уклончивыми отповедями, а ждете прямых и искренних ответов. Вам нужно знать, что все тоталитарные секты в той или иной степени используют при вербовке обман. Однако далеко не все сектанты осознают, что, пытаясь обрести нового члена для своей организации, они вводят его в заблуждение. Поэтому, задав эти вопросы, вы сможете обнаружить, что либо вербовщик скрывает от вас часть правды, либо он и сам не обладает всей полнотой информации.

    Скорее всего сектанты попытаются отделаться от вас уклончивыми ответами, общими местами и попытками переменить тему разговора. Поэтому если вы услышите что-то вроде: "Мы просто стремимся помочь людям освободиться от их проблем", или: "Мы просто приглашаем вам на интересный семинар, где будут обсуждаться вопросы, волнующие все человечество", или: "Мы просто собираемся для обсуждения слова Божия", или даже: "Мы просто хотим угостить вас бесплатным вегетарианским ужином", у вас есть полное основание насторожиться. Предлагаемые вместо ответов уклончивые замечания типа: "Я понимаю ваше скептическое отношение к нам: я и сам был таким, прежде чем я наконец не пришел к истинному пониманию", или "Неужели вас действительно это интересует?" также должны прозвучать для вас предупреждением.

    Другой метод, который часто используют сектанты - это перемена темы разговора. Например, если вы спросите, подвергался ли основатель секты уголовным преследованиям, вы можете вместо ответа услышать длинный монолог о том, что все великие религиозные деятели мира подвергались гонениям и преследованиям. Вам могут привести пример Сократа, осужденного за совращение юношества, или рассказать о том, что Иисуса осуждали за дружбу с блудницами и всяким сбродом, и так далее. В такой ситуации вам следует вежливо, но твердо прервать вашего собеседника и сообщить ему, что в данный момент вы не намерены затевать дискуссию о Иисусе или Сократе - вы хотите получить прямой ответ о лидере его группы. Если вербовщик уклоняется от прямого, ясного и конкретного ответа, можно быть уверенным - он хочет что-то от вас скрыть. И помните, что у вас всегда в запасе есть аргумент, на который ни одному вербовщику нечего возразить; вы всегда можете уйти от него или, наоборот, попросить его немедленно покинуть вашу квартиру или кабинет.

    Еще одно правило вы должны сделать для себя абсолютным: никогда не давайте вашего адреса или телефонного номера тому, кого вы подозреваете в членстве в секте. Если у вас есть сомнения, но вы все же хотели бы получить больше информации, прежде чем сделать окончательные выводы, попросите его дать вам адрес и телефон, чтобы дальнейшие контакты происходили по вашей инициативе. Помните, ситуация должна контролироваться вами! Не позволяйте никому оказывать на себя давление с тем, чтобы вы предоставили личную информацию о себе; берите пример со скромной девушки, которая никогда не даст своего адреса и телефона впервые встретившемуся ей парню, прежде чем не разузнает о нем побольше. Всегда лучше повременить, чем дать свой телефон, а затем не зная покоя ни днем, ни ночью от приторно-настойчивых непрошеных вторжений.

    Если вам удастся задать предлагаемые вопросы нужным тоном, без агрессии или скрытой издевки, они могут заставить сектанта задуматься. А это уже очень много; задумавшись, человек может увидеть в ином свете свое членство в секте и сделать первые шаги для выхода из нее. Помните, что стоящий перед вами человек - прежде всего жертва, и что он нуждается в сочувствии и снисхождении.

    Итак, вот 10 предлагаемых вопросов: 1. Как долго вы состоите членом группы? Вам важно с самого начала узнать, с кем вы имеете дело. Человек, вовлеченный в тоталитарную секту менее года назад, обычно еще весьма неопытен. Следовательно, вероятность того, что он прибегнет ко лжи - меньше, но в любом случае он не сможет врать так же убедительно, как опытный вербовщик. Если же ваш собеседник был членом группы уже много лет, требуйте от него наиконкретнейших ответов на все ваши вопросы. Если же он будет пытаться увильнуть, всегда можно поинтересоваться, как же так случилось, что он, проведя в группе столько-то лет, так и не удосужился получить для себя ответ на столь простые вопросы.

    2. Вы хотите завербовать меня в какую-то организацию? Чаще всего вербовщик ответит на это: "Нет, просто вы мне понравились, и я захотел поделиться с вами информацией о нашем учении (методе, организации). Дальше все будет зависеть от вас: захотите ли вы воспользоваться ею или нет". Прекрасно. Запомните этот ответ, потому что если ваш собеседник - представитель тоталитарной секты, он все же не сможет не прибегнуть к методам вербовки и давления, и тогда самое время будет вспомнить, что он вам соврал, напомнить ему об этом и вежливо, но твердо попросить оставить вас в покое.

    3. Можете ли вы перечислить названия всех других организаций, связанных с вашей группой? Задавая этот вопрос, вы пытаетесь выяснить, не является ли ваш собеседник членом известной вам тоталитарной секты. Почти все секты такого рода создают вокруг себя ряд прикрывающих (фронтовых) организаций, чтобы сходу не отпугивать потенциальных членов. Например: "Церковь Христа" часто действует как кружок или общество по изучению библейской литературы; секта "Семья" (она же "Дети Бога") представляется "Союзом независимых христианских миссионерских общин"; "Местная церковь" Свидетеля Ли (или просто "Церковь в NN") распространяет свою литературу под видом независимого издательства "Живой Поток"; "Дианетика", "Нарконон", "Криминон", "Хаббард-колледж" и т. д.- лишь иные названия для так называемой "Церкви сайентологии".

    Но больше всего фронтовых организаций у мунитов (кстати, официальное название их секты "Ассоциация святого духа по объединению всемирного христианства"). Один их список составляет весьма объемистую брошюру. Тут и "Международный фонд образования", и "Международный религиозный фонд", и "Международная ассоциация по изучению принципа - CARP", и "Международный женский фонд за мир во всем мире" и "Академия профессоров за мир во всем мире" и многие, многие другие.

    Терпеливо повторите вопрос; есть ли организации, связанные с группой, в которой состоит ваш собеседник, или были ли таковые в прошлом? Если ваш собеседник скажет, что он не в курсе, попросите его разузнать это у его коллег и записать на бумажке названия всех таких организаций. А вы позвоните ему завтра. Если вербовщик отвечает вам, что таких организаций нет, а позже вы обнаружите, что он вам врал, - вот вам опять отличный повод для того, чтобы выставить его вон. Если вы не зададите этого вопроса, вы рискуете не обнаружить, что вам и тут солгали.

    4. Назовите основателя и, если он уже скончания, верховного руководителя вашей группы. Попытайтесь и тут получить максимально полный и правдивый ответ на ваш вопрос. Не исключе-на возможность, что вербовщик будет стараться не назвать вам настоящего главу группы, так как его имя может быть достаточно одиозным. Для прикрытия ваш собеседник может сослаться на руководителя отделения секты в вашем районе, городе, в России. Требуйте, чтобы фамилия настоящего главы секты все же прозвучала. Возможно, если вы ее услышите, вам сразу все станет ясным, и вы не захотите более продолжать этот диалог.

    5. Расскажите о прошлом главы организации, об образовании, которое он получил. Нет ли у него уголовного прошлого? Привлекался ли он к судебной ответственности? Если да, то за что? Важно знать, действительно ли лидер - тот, за кого он себя выдает. Например, основатель "Гербалайфа" Марк Хьюз не имеет ни медицинского, ни фармакологического образования. Самопровозглашенный Христос - Виссарион (Сергей Тороп) раньше работал милиционером. Самый первый мормон - Джозеф Смит - начинал свою духовную карьеру со спиритизма и кладоискательства, в то время как крестный отец иеговизма -Чарльз Тэйз Рассел с 11 лет был мелким лавочником. Бхактиведанта Свами Прабхупада - основатель кришнаизма - до выхода на пенсию и провозглашения материального мира иллюзией был успешным бизнесменом, а "божественный учитель" (он же "дух истины") Секо Асахара глава секты "Аум Синрике" - и до сих пор владеет сетью дешевых ресторанчиков-забегаловок в Японии.

    Ну и нельзя не вспомнить основателя сайентологии, "гения всех времен и народов" Л. Рона Хаббарда, который до изобретения "дианетики" не смог закончить ни одного высшего учебного заведения, проваливал любое дело, за которое брался, был замешан в ряде весьма нечистоплотных финансовых махинаций и едва сводил концы с концами штампуя низкопробную научную фантастику для бульварных журнальчиков. Столь же важен вопрос о криминальном прошлом основателей сект. Например, основатель "Церкви объединения" корейский предприниматель Сан Мен Мун дважды привлекался к ответственности в Корее (по некоторым сведениям - за двоеженство и сексуальные извращения). В 1985 г. он отсидел 13 месяцев в федеральной тюрьме США за нарушение налогового законодательства.

    Естественно, само по себе прошлое главы секты не делает его автоматически жуликом или шарлатаном, но, как правило, все же дыма без огня не бывает. На самом деле удивительно, насколько часто бывает подмоченной репутация руководителей деструктивных культов. Изучив прошлое главы секты и стиль его жизни, вы можете сделать некоторые выводы о степени доверия, с которой вы готовы к нему отнестись.

    Например, если секта предлагает вам прослушать курс лекций о том, как научиться строить успешные и эффективные отношения с людьми, вам было бы полезным узнать, что ее глава уже три раза разводился. Если основатель секты принимает наркотики и известен своим крайне странным (чтобы не сказать большего) поведением и образом жизни, как, например, Л. Рон Хаббард, стоит задуматься, действительно ли он может, как он утверждает, разрешить все проблемы человечества. Если вы узнали, что пламенный проповедник божественной любви - основатель секты "Семья" Дэвид Берг - под старость лет спрятался от всего мира, залег в какой-то норе и, окружив себя гаремом из молодых девушек, собирает откровенно порнушные видеоматериалы от членов своей секты, стоит задуматься, к какой именно любви призывает этот "пророк". Когда Сан Мен Мун провозглашает, что вся его деятельность направлена на утверждение мира во всем мире, к месту вспомнить, что в Корее его движению принадлежит завод, производящий автоматические винтовки М-16.

    Естественно, возможно, что и ваш собеседник ничего не знает о прошлом главы своей группы, так как он сам не задал вовремя нужного вопроса вербовавшему его сектанту. Тогда вам самое время спросить: "Как же вы могли посвятить всю свою жизнь этому человеку, ничего не узнав о нем?". Помните, любой деструктивный культ стремится завербовать человека до того, как ему будет сообщена важная информация о самой организации и о ее лидере, а любая добропорядочная организация вначале предоставляет полную информацию о себе и приглашает человека стать своим членом лишь тогда, когда он сам осознает, что готов к этому.

    6. Во что ваша группа верит? Верит ли она, что цель оправдывает средства? Бывают ли обстоятельства, когда человеку полезно, если его обманут? Большинство вербовщиков вряд ли станет излагать вам учение секты прямо на месте. Их учат возбуждать ваше любопытство и любознательность, чтобы затащить вас к себе; прослушать лекцию, посмотреть фильм, принять участие в семинаре. Они знают, что там, на своей территории, у них будет гораздо больше возможностей и способов подчинить вас влиянию секты.

    Если человек в ответ на ваш вопрос отказывается изложить вам основные положения вероучения группы - будьте уверены, он что-то от вас скрывает. Он может сказать вам, что боится, как бы вы не поняли его ложно и как бы у вас не сложилось превратное представление о группе из-за несовершенства его краткого сообщения. Тем не менее настаивайте на своем вопросе. Любая достойная религиозная организация в состоянии кратко изложить основы своей веры. А вот тоталитарные секты совсем не заинтересованы в том, чтобы вы сразу, без соответствующей подготовки узнали бы все, во что положено верить их членам, что распространяется среди них в материалах "для внутреннего пользования".

    Если вербовщик все же начнет излагать вам учение секты, не позволяйте ему уходить в сторону и отделываться от вас лишь оценочными терминами: "хорошая", "возвышенная", "честная", "истинно христианская" и т. д. Все это лишь очередная попытка запудрить вам мозги и сменить тему разговора. Попросите его быть конкретнее. Если через какое-то время вы узнаете, что предложенное вам описание содержало в себе существенные искажения и пробелы, у вас есть полное моральное право отправить ваших собеседников восвояси. Сектанты приложат все усилия, дабы убедить вас, что они должны были вас обмануть (не сообщить вам всей правды), ибо вы находились под влиянием определявших ваше сознание средств массовой информации, и что если бы они вам сразу все сказали, вы не стали бы их слушать. Не попадайтесь на этот аргумент, ибо он значит лишь одно: вербующая вас организация считает, что цель оправдывает средства. Никакая достойная организация не станет прибегать ко лжи для помощи людям.

    7. Если я вступлю в вашу организацию, как я должен буду изменить свою жизнь? Должен ли я буду бросить учебу или работу, пожертвовать вам свои сбережения и свою собственность и разорвать отношения со всеми близкими и друзьями, если они будут высказываться против этого моего решения? Если ваш собеседник член тоталитарной секты, он скорее всего скажет вам, что от вас ничего или почти ничего не будет требоваться, и что вы сможете продолжать ваш прежний образ жизни и даже сразу достигнете всего, к чему стремитесь. Однако этот вопрос будет весьма неприятен большинству сектантов и сразу же заставит их занять оборонительные позиции. Поэтому, задав этот вопрос, вни-мательно наблюдайте за реакцией вербовщика. После его ответа спросите, чем он сам занимался до вступления в секту и чем он занимается сейчас. Позвольте себе выразить сомнение, если он самоатте-стуется как обладатель редкой профессии или назовется студентом престижного вуза. Вновь спросите, позволено ли членам его организации лгать. Если вам предлагают записаться на бесплатную программу, полезно уточнить, действительно ли она бесплатная, или же после первого, вводного курса вам придется платить по прогрессирующей шкале. То же самое относится и к работе на слишком выгодных условиях; мол, стоит лишь заплатить вступительный взнос (пройти платный подготовительный курс, по "льготной" цене приобрести первую партию товара и т. п.). Помните, что в любой "пирамиде" богатеет лишь ее верхушка.

    8. Считается ли деятельность вашей организации небесспорной? Если кто-то выступает против вашей организации, какие аргументы они приводят? Этот вопрос покажет вам, насколько ваш собеседник информирован или насколько он готов к открытому диалогу. Если вы зададите его вежливо и с дружелюбной улыбкой, то, как это ни невероятно, вы весьма часто можете услышать в ответ: "Вы знаете, есть такие странные люди, которые называют нас тоталитарной сектой, говорят, что у нас у всех промыты мозги, и называют нас зомби. Представляете себе? Вот я, например, разве я похож на зомби с промытыми мозгами?" На это можно задать встречный вопрос: "А как, по-вашему, должны выглядеть зомби с промытыми мозгами? Как они себя ведут?" Скорее всего ваш собеседник почувствует себя довольно неуютно, и если вы будете настаивать на ответе, он побыстрее постарается найти благовидный предлог, чтобы удалиться.

    9. Что вы думаете о бывших членах вашей организации? Приходилось ли вам когда-нибудь серьезно говорить с бывшими членом и выслушать от него причины, по которыми он ушел из организации? Если нет, то почему? Неужели ваша организация не позволяет вам общаться с покинувшими ее людьми? Реакция на этот вопрос сможет открыть вам очень многое. Ни одна из достойных организаций не будет запрещать своим членам поддерживать контакт с ушедшими из нее людьми. Любая достойная организация с уважением относится к свободе человека и в том числе к праву своих членов покинуть ее. Как бы она ни жалела их за их решение, она никогда не станет препятствовать им в этом. А вот о деструктивных культах этого нельзя сказать. Для них все покинувшие их члены - лютые враги, изменники и предатели. Все секты внушают своим членам страх перед ними, делая все возможное, чтобы они держались подальше от критиков организации и от ее бывших членов. Хотя некоторые опытные вербовщики могут на ваш вопрос ответить вам: "Да, конечно, некоторые мои близкие друзья ушли от нас", но если вы попросите их рассказать вам об этом поподробнее, вы вновь увидите, что вам лгут. Уместно спросить: "Какие причины они приводят, обосновывая свое решение уйти из вашей организации?" и "Ну и что, теперь, когда они ушли от вас, считают ли они себя более счастливыми, чем раньше?" Мало какой вербовщик сможет вам вразумительно ответить на эти вопросы.

    10. Назовите три вещи, которые вам не нравятся в вашей организации и в ее верховном руководителе. Мы знаем множество православных, открыто критикующих свою Церковь и ее иерархов. Мы знаем католиков, критикующих папу, и протестантов, весьма резко высказывающихся о своих церквах. Можно относиться к этому по-разному, но это факт. А вот слышали ли вы хоть об одном сектанте, открыто высказывающем хотя бы умеренно критические мысли об основателе своей группы, о ее руководстве или о ней самой? Я много раз видел сектантов, которые в ответ на вопрос о том, практикуется ли в их организации контролирование сознания, широко улыбались и говорили: "Ну что вы, конечно нет". Но точно так же и душевнобольной никогда не признает себя неполноценным, или алкоголик будет с жаром отрицать свою зависимость от спиртного. Если человек осознает свою болезнь - это уже первый шаг на пути к выздоровлению.

    Лучший способ доказать человеку, что он наркоман - уговорить его попробовать воздержаться несколько дней от приема наркотика. Лучший способ проверить, находится ли человек под воздействием контролирования сознания - проверить, осталась ли у него способность к критическому восприятию окружающего. Внимательно наблюдайте за сектантом, когда вы задаете ему предлагаемый вопрос. Он как бы запнется и несколько мгновений будет выглядеть ошарашенным. Когда он все-таки соберется с мыслями для ответа, вряд ли он сможет сказать вам что-либо конкретное. Это и "естественно", потому что сектантам запрещено не только высказывать, но и в мыслях допускать критические замечания о своей организации и ее руководителе. Если вы задали все эти вопросы, не заметили никакой фальши в ответах вашего собеседника и все еще хотите получить дополнительную информацию о его организации, предпримите еще некоторые меры предосторожности, прежде чем принимать окончательное решение. Встретьтесь с другими членами организации, задайте им те же самые вопросы и проверьте, насколько совпадают друг с другом полученные вами ответы. Если ответы сильно различаются, спросите ваших собеседников о причинах этого и посмотрите, что они вам на это скажут.

    До того, как вы согласитесь принять участие в каком-либо мероприятии организации, попробуйте сами разузнать что-либо о ней. Если она называет себя христианской, поинтересуйтесь, что о ней думают представители традиционных христианских исповеданий вашего региона, если мусульманской - спросите у мусульман, буддийской - буддистов и т.п. Если же организация утверждает, что ее основателям удалось объединить в своем учении все существующие религии, пожалуйста, будьте особенно осторожны! Как показывает многотысячелетняя история религиозной мысли, такие искусственные "объединения" приводят лишь к дальнейшим разделениям и обособленности. И не случайно, что все основатели наиболее зловещих тоталитарных сект XX в., начиная от Ленина и Гитлера и кончая Муном и Раджнешем, объявляли, что им наконец удалось найти магическую формулу всеобщего единства.

    Если вам ничего не удалось разузнать об организации и она по-прежнему кажется вам заслуживающей внимания, возьмите с собой на ее собрание/мероприятие друга, которому вы доверяете. Таким образом, вам будет с кем обменяться впечатлениями об увиденном и услышанном. Правда, многие деструктивные культы, главный принцип которых - разделяй и властвуй, тут же попытаются отделить вас друг от друга. Скорее всего это будет выглядеть спонтанно; кто-то начнет разговор с вашим другом, а в это время другой человек задаст вопрос вам, и через несколько минут вы оба оказываетесь в разных концах комнаты. А некоторые секты могут с самого начала объявить, что по правилам семинара все участники должны выполнять предлагаемые задания в паре с незнакомыми им людьми. Не соглашайтесь на это, потребуйте, чтобы вас не разлучали с вашим другом. Если вас заставляют подчиниться - просто выйдите вон. Если в процессе мероприятия вы почувствуете, что вас принуждают принять мнение большинства еще до того, как вы составили свое собственное мнение, или подчиниться не нравящемуся вам единому стереотипу поведения, - иными словами, что начался процесс кодирования, немедленно встаньте и объявите, что вам не нравится, когда вами манипулируют и пытаются контролировать ваше сознание. Чем громче вы это объявите, тем быстрее вас выведут из комнаты. И кто знает? Еще несколько человек могут воспользоваться возможностью и выйти вместе с вами.

    Если все это происходит на семинаре, проводимом за границей, на который вы попали по приглашению той или иной организации, не смущайтесь. Не чувствуйте себя ничем обязанным ей. В конце концов, если организация оплатила ваши билеты и проживание, она больше заинтересована в вас, чем вы - в ней. Помните, что пригласившая вас сторона взяла на себя обязательство перед местными властями содержать вас и оказывать вам медицинскую помощь до конца вашего пребывания в данной стране. Уверяю вас, возможность того, что вы вдруг окажетесь в незнакомом иностранном городе на улице без средств к существованию и обратного билета, практически исключена. Если же, паче чаяния, это все же произойдет, обратитесь в ближайший полицейский участок и сообщите, что вы по неведению оказались гостем организации, оказывающей на вас психологическое давление и отказывающейся выполнить свои обязательства перед иммиграционными властями. И помните, что никакие расписки, которые организация могла взять с вас перед вашим отбытием из России, не снимают с нее обязательств по вашему пребыванию за границей. Так что бояться вам нечего.

    Главное, проявляйте разумную осторожность. Не поддавайтесь любопытству в ущерб здравому смыслу. Слишком много людей оказалось вовлеченными в секты из-за чрезмерной самоуверенности. Они были убеждены, что смогут держать себя под контролем в любой ситуации и никогда не попадут под чье-то влияние. Так люди начинают курить ("я-то всегда смогу бросить, когда захочу"), становятся алкоголиками и наркоманами. Увы, бесконтрольное любопытство и чрезмерная самоуверенность привели к трагическому концу очень многих людей. Давайте не будем поддаваться этим искушениям
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  10. Сказали спасибо Береза :

    Ирина (30.05.2009)

  11. #42
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Вторая волна сект: бизнес на психически неуравновешенных
    Николай Кононов
    Религиоведы и социологи возвращаются к забытой было проблеме – росту популярности тоталитарных сект. Активность проповедников, спасителей и пророков, пошедшая на спад в конце 90-х, сейчас снова растет. Лет 12 назад рынок веры в чудеса монополизировали Сёко Асахара (настоящее имя Тидзуо Мацумото, 27 февраля этого года в Японии приговорен к смертной казни через повешение за теракты и убийства), Виссарион и Мария Дэви Христос. Потом было затишье. Теперь пошла вторая волна. Простой человек, бывший сантехник или торговец фруктами, выдумывает свою религию и собирает адептов. Это похоже на присказку к детской игре – «Кто придумал, тот и вода!» Кто придумал – тот и Бог.

    День святой Валентины
    – Алло, это секта «Исход»?
    – Да, это «Исход». Но мы никакая не секта! Мы – те, кому открылась Истина.
    – Знаете, я тоже хочу, чтобы мне открылась Истина, но боюсь попасть в секту...
    – Что вы! Мы не секта, никого не обворовываем. Приходите завтра на занятие – будем читать книгу, ее написала наша Богиня, и читать доклад про Четыре Луча.
    – А ничего, что я в первый раз, про Лучи не знаю? Вдруг не понравится?
    – Главное, чтоб ваше сердце было открыто... Запоминайте: завтра в полседьмого на «Пролетарской» в центре зала. Я такая высокая, в длинной шубе. И запомните – никуда вы от нас не денетесь! Если нашли нас – значит, это уже Знак!

    «Исход вперед, и все за нами!»
    Пока мы ехали на трамвае, инженер-гидротехник Таня проводила ликбез.
    Богиню зовут Валентина Кузнецова. В прошлой жизни кандидат химических наук. Живет в Питере. Излучает, исцеляет и взаимодействует. Восемь лет назад Валентине явились Владыки и объяснили, кто виноват и что делать. Виноваты другие религии, перевравшие Истину. Надо получать диктовки и просвещать.
    Таня без ума от Валентины. В один прекрасный день прочитала ее книгу и поняла, что ждала этого момента всю жизнь. Поехала на вокзал и взяла билет в Питер. На работе покрутили пальцем у виска, но было поздно. Инженер-гидротехник нашла свою Богиню.

    Питерская резиденция секты "Исход"

    Мы подошли к бывшему детскому саду. Половину его занимает общество слепых. По вторникам и четвергам оно сдает «Исходу» зал с азбукой Брайля на стене.
    Напротив Брайля – стол с реинкарнациями Богини. Среди них бог Тот, царица Тамара и Пифагор. Таня благоговейно коснулась фотографии Самой. Женщина, похожая на кустодиевскую купчиху, рассматривала потолок.
    Вокруг стола сидели «исходовцы». Возраст выше среднего. Мужчин всего трое.
    – Братья, товарищи, это новый человек в нашей группе. Прошу любить и уважать.
    Товарищи заулыбались. Татьяна указала на черно-бело-желтый флаг из плотной материи.
    – Это нам Богиня продиктовала – каких цветов он должен быть. Черного, белого и...
    – Татьяна! Фиолетового, а не черного, – строго заметили товарищи.
    – Да, да, фиолетового...
    – Он же черный.
    – Нет, Николай. Он фиолетовый. Разве ты не видишь?
    – Вижу.
    Занятие началось. Решили спеть главную молитву. Таня сунула в руки листок: «Пой про себя». Из динамика полилась музыка, неуловимо напоминавшая «Вихри враждебные». Поющие упорно не попадали в такт. «Это мы – люди из нового пятимерного мира с планеты Лентина, которая будет служить Небесным Родителям вместе с людьми восемь миллиардов лет!»
    Музыка кончилась. Товарищи перекрестились и ударили в ладонь, прокричав: «Исход вперед, и все за нами! Хэй! Хэй! Хэй!» После чего перешли к диктовке о внутренних механизмах мира.
    – Из розы образуется Грааль, а в нем кровавые слезы Господа Сомты и соленые Богини Валентины. От Сомты идут белые и золотые лучи. Правильно понимаю?
    – Вроде да. Но когда Господь сомкнулся с Богиней, был фейерверк... Как же так? Разве не было фейерверка?
    – Был, но на тонком уровне. Я хочу обратить внимание вот на что – мы должны любить богов в земном воплощении. Владимир Владимирович Путин – это бог Тот. Не забудьте, что год назад знаки Зодиака поменяли свои названия. Это тоже важно…
    Происходящее казалось розыгрышем. Спектаклем, поставленным режиссером-абсурдистом в кружке самодеятельности.


    По залу нетерпеливо курсировал пенсионер Леонид. Мягко спорила с соседкой учительница литературы Наталья. Глядя на ее шаль с кистями, можно было предположить, что она любит романсы и варенье.
    Они обсуждали судьбы планет Матрикс, Зарайя и Лентина, как новые приключения Каменской. Никакими суицидами, проданными квартирами, убийствами на религиозной почве решительно не пахло.
    От разговоров о Сомте разболелась голова. Из монотонных речей сознание с трудом выделяло отдельные фразы. Казалось, что собрались жильцы подъезда, чтобы договориться, сколько платить за домофон...
    – Люба, не забудь отдать деньги за кассеты с молитвами. Таня, когда Вадим привезет книги из Питера, его надо встретить.
    ...или идет урок в воскресной школе. Просто обсуждают необычную религию. Но если учесть, что некий смысл можно найти в каждой религии...
    – Братья, сестры, не забудем, что Валентина тоже была несовершенна, пока не ступила на путь Исхода и не сообщила нам в книгах истину!
    ...то получается, что достаточно придумать философскую систему, – пусть самую абсурдную – и люди клюнут. Любой символ, сюжет, притчу всегда можно трактовать так, что желающий увидеть смысл увидит его. В гороховом супе можно разглядеть метафору жизни человека – горох плавает на дне, потом становится мягче, всплывает, одни горошины развариваются, другие остаются крепкими и заслуживают честь быть съеденными. И так далее...
    – Никола-ай! Ты что, заснул?! Тебе повезло. Это святая вода, осталась бутылочка... Какой ты счастливый! Впервые увидел Ее и сразу можешь выпить воды, освященной Ею.
    Занятие тихо и благостно завершилось. Товарищи встали, запели мантру.
    По пути к метро Таня говорила, что на первой встрече ничего понять нельзя. Не страшно, это придет потом.
    – Ага, – сказал пенсионер Леонид. – Третий год хожу, а понимаю с гулькин нос.
    – Я тоже многого не понимаю, но ведь только Она может все понять! А мы простые люди, должны дорасти до этого уровня.
    – Почему ты выбрала Валентину?
    – Как почему?! Потому что это истинное, настоящее! Это я поняла, как только книгу увидела. Внутри перещелкнуло и я мужу сказала: прямо сейчас надо ехать в Питер...
    – Я, кстати, на днях туда собираюсь. Родственники приглашают.
    – Правда, что ли? Отлично! Как раз попадешь на четверговую медитацию. Увидишь саму Богиню. Чтобы хоть что-нибудь понять, почитай на сайте диктовки и не забудь, что наши медитации платные – 250 рублей. Богине надо жить, выпускать книги. В общем, все увидишь... Только диктовки почитай обязательно!

    А я свой день перерождения не буду справлять...
    Понять диктовки было невозможно. Позже стало ясно, что игра в «непонятки» – основной прием «Исхода». Чем загадочнее, тем лучше. Меньше шансов быть уличенным в непоследовательности.
    Объяснить суть философии «Исхода» также невозможно. Это бессвязное нагромождение идей. Все религии в одном флаконе. Известно, что до прихода Владык химик Валентина Кузнецова состояла в секте «Брахма Кумарис». А потом придумала свой «Исход».

    Когда Секо Асахара повесят, он превратится из просто гуру в мученика, что может оказаться для общества страшнее

    Смысл ее философии пример таков: «Будущее, друзья Мои, в руках каждого. Это говорю Я, Господь Шива, Солнечный Логос, так любящий вас, дети Мои, и мечтающий, что большинство людей сумеет, изменив свое сознание и вырастив новое тело, уйти на Новую Землю в предопределенный Нами час Х».
    Естественно, час Х не обозначен – потому что после него придется или изойти, или прикрыть лавочку. Богиня отделывается общими прорицаниями на эту тему.
    Несколько раз в год «исходовцы» устраивают выездные семинары. Видимо, выращивают новые тела. Причем делают это там, где тепло. Например, в Крыму или Египте. А вернувшись домой, пишут о том, как помедитировали.
    «Прошедшие две недели марта были очень насыщены очищением души. Великая Богиня Валентина-Изида продлила семинар, чтобы завершить то, что нужно было сделать. Видимо, в Москве мы еще не были к этому готовы».
    Всего Богине поклоняется более 500 человек. «Исход» имеет представительства по всей России. Даже в Петропавловске-Камчатском живет некая Федосеева Наталья Георгиевна, торгует книгой «Рождение Атлантиды».
    А 13 февраля «Исход» собрался отмечать день перерождения своего божества. Но вместо празднеств ограничились покупкой подарка Валентине. Устраивать гулянья Богиня не пожелала.

    Новое о черной дыре
    Найти дом «Исхода» в Яковлевском переулке оказалось просто, по вывескам. Гостиница «Зарайя», турфирма «Матрикс-М». Знакомые названия. Благотворительному фонду «Исход» (он же «Exodus») в доме принадлежат две квартиры. В одной сидели сотрудники, занимающиеся выпуском книг и кассет. Другая скрывалась за тяжелыми дверями.
    В холле югославы красили стену и потолок. Ремонт начался еще осенью. Гостинице пытаются придать вид. Дела «Исхода» идут неплохо: турфирма возит группы адептов из других городов, за тяжелыми дверями считают денежки.
    Впрочем, для Питера, где сект пруд пруди, Богиня и приближенные живут скромно. Особенно если сравнить со «Свидетелями Иеговы», отгрохавшими себе шикарный дом у метро «Пионерская».
    Очередной сеанс выращивания тела «Исход» проводил в ДК «Пролетарский». Контингент тот же, что и в Москве. Возраст средний и выше среднего. Инженеры, пенсионеры, учителя. Некоторые привели детей. Всех встречала администратор ДК.
    – А вы не боитесь, что это секта? Взорвут что-нибудь или массово самоубьются...
    – Да нет, что вы! Они тихие-мирные. Как кружок макраме. Раз в неделю приходят, не шумят, нормально платят..
    У входа в зал сидела женщина и собирала деньги в пакет. На тот самый день перерождения. Позади нее стояла другая женщина с пакетом побольше. Плата за присутствие, 100 рублей. За этой женщиной пряталась еще одна. Время от времени она разворачивала совсем большой пакет – туда падали деньги за поездку в Испанию на семинар.
    – Вы, наверное, в первый раз на медитации? – спросили из-за спины.
    – В первый.
    – Тогда меня зовут Лена. А вас? Очень приятно. Как пришли к нам? Искали и нашли? Прекрасно! Я тоже шесть лет назад была в поиске. А потом – знаете, как это бывает – увидела первую книгу Богини и поняла, что судьба…

    Миссионеры "Свидетелей Иеговы" вербуют целыми семьями.

    Вспомнились инженерно-гидротехнические откровения. Видимо, книга замечательным образом воздействовала на девушек, искавших себя. А с виду не скажешь – обыкновенный синий кирпич. Та же эклектика, что и под другими обложками.
    – Потом уехала в Эстонию, жила там долго. Но уже знала, что вернусь. Стала ходить, росла, теперь курирую московскую группу. А когда «Исход» только создавался, Богиня была ученой, кандидатом наук. Но теперь только нами занимается...
    – Профессионально?
    – Да. А что? У каждого есть свое дело. И у Валентины тоже дело, благое. Все платят за книги, кассеты, медитации, поездки, чтобы ей было на что жить. Мы благодарны, Богиня дает нам Истину.
    – Зачем вам она?
    – Вы какой-то странный. Для защиты, конечно. Чтобы были правила, законы. Без этого нельзя, чувствуешь себя неуверенно. Нет защиты от того, что будет дальше.
    Тут мы вошли в зал и увидели на сцене Богиню.
    Она сидела за столом, обтянутым красным сукном. Подозрения относительно Кустодиева подтвердились. Рядом с ней устроилась женщина и стала показывать какие-то списки.
    Все это напоминало заседание партактива. Компаньонка Богини чертила в тетради невидимые фигуры. Богиня качала головой. В зале деликатно шумел народ.
    – Рядом с Валентиной сидит Бог Сомта. Его зовут Тамара, – шепнула Лена, – Вон там, у выхода на сцену их охраняют ребята из Первой группы, самой старшей.
    Зал притих. На сцену поднялась девушка в очках и с чувством произнесла: «Споем нашу молитву». Магнитофон заиграл знакомую мелодию. На этот раз показалось, что она похожа на «Вставай, страна огромная». Все 200 человек пели.
    Потом девушка в очках читала доклад. Высказывала гипотезы относительно диктовок. Раза три сбилась. Один из пунктов доклада назывался «Новое о черной дыре». «В Книге Будущего, – говорила девушка, – в диктовке от 26 июля 2002 года Господь показал нам черную дыру».
    Богиня, слушавшая доклад, была как будто рассержена. Казалось, что она сильно утомлена. Тамара-Сомта постоянно склонялась к ней и снова чертила в тетради.
    После доклада Богиня взяла в руки микрофон и сказала: «Сейчас мы споем новую песню. Всех знающих прошу на сцену». Ее голос оказался неожиданно спокойным.
    Знающие уже бежали по проходам. Динамики захрипели и в зал понеслось: «Мы рождены, чтоб сказку сделать былью, преодолеть пространство и простор. Exodus дал светильникам всем крылья, а в сердце вспыхнул пламенный костер!»
    Богиня смеялась. На сцене люди с высшим образованием надрывались в микрофон: «Все выше, и выше, и выше, стремимся мы к вечности вновь. И в каждом стремящемся видим мы веру, надежду, любовь...»
    Потом выяснилось, что все песни «Исхода» написаны на мотивы советских шлягеров. «Голубой вагон бежит-качается», «В лесу родилась елочка». Ощущение абсурда усилилось.
    – А теперь, – сказала Богиня ровным безразличным голосом, – мы приступим к медитации. Первая группа, проверьте – слышат ли нас другие города?
    Мужчины из Первой группы заговорили сразу по нескольким мобильным телефонам.
    – Тема нашей медитации такова: создаем два шара, розовый и салатный, и отправляем их Небесному Астрологу. Строим пирамиду... Входим в нее в состоянии Андрогина... Я вижу его. Андрогин стоит на правой ноге и вращается против часовой стрелки…
    Зал сидел с закрытыми глазами. Валентина делала паузы. Было слышно, как под домом культуры ходит метро.
    – Мы видим оба шара, розовый и салатный... Мы чувствуем их легкость... Отпускаем их поочередно Небесному Астрологу... Не торопимся...
    Никто и не собирался торопиться. Многие покачивались, как сомнамбулы. Одна Богиня с усилием, словно выполняя ответственную работу, выговаривала слова. После окончания медитации она осталась сидеть. Первая группа перекрыла вход на сцену.
    – Я специально приехал из Москвы, можно задать Богине вопросы, которые мучают меня?
    – Нет. Записывайтесь на прием. Это раньше она разговаривала со всеми, а теперь прием ограничили.
    – Но я же для этого и ехал. Что же делать?
    – Ну хорошо, – приближенный смягчился, – можете написать ей записку. Если она захочет, ответит сейчас, если захочет – в диктовке скажет. Только чтоб почерк был разборчивый!
    Я написал: «Как вы относитесь к высказыванию ‘‘Хочешь быть богатым (духовно, материально) – придумай свою религию’’? Вам не кажется, что в нем есть доля истины?»
    Вопрос передали быстро. Кандидат химических наук Валентина Васильевна Кузнецова уже уходила со сцены. Она остановилась, развернула записку и пробежала ее глазами. Показалось, что по лицу Богини скользнула улыбка. Но потом она нахмурилась и вместе с охраной скрылась за кулисам.
    В зале отчетливо пахло гороховым супом.
    Санкт-Петербург – Москва
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  12. #43
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Убийцы из ''Храма солнца''
    В мире существует множество сект, опутывающих сетями людей с неустойчивой психикой. Иногда у них вымогают деньги, а иногда заставляют даже проститься с жизнью...

    Инопланетяне в вулкане.


    Недавно в СМИ появился своеобразный рейтинг самых ужасных сект, существующих на Земле. Десятое место в нем занимает японская секта «Но-по-Напа», что можно условно перевести как «учение цветка». Она была основана в 1987 году неким Хогеном Фукунага. Он утверждал, что обладает невероятными магическими способностями, способен предсказывать будущее и видеть» и излечивать любые болезни. Несчастным жертвам сообщалось, что они страдают каким-либо серьезным заболеванием, например, раком. Для лечения им предлагалось пройти через магический ритуал излечения — стоимостью порядка девятисот долларов! Таких сеансов «лечения» совершалось несколько, и люди расставались с огромными суммами денег.

    Впрочем, нашлись здравомыслящие пациенты, которые сообщили о мошеннике в полицию. Он был арестован и оштрафован на миллион долларов. Но в тюрьму Хоген Фукунага не попал, так как люди добровольно отдавали ему свои деньги. Сейчас он создал новую секту и продолжает грести с доверчивых простаков деньги лопатой.

    На девятом месте секта раэлианцев, основанная в семидесятых годах прошлого века. Ее основатель Клод Вори-льо работал спортивным обозревателем и был добропорядочным французским гражданином. Но однажды он вдруг заявил, что в центре Франции, в кратере потухшего вулкана, встретил инопланетянина, который открыл ему все тайны Вселенной. После этого Ворильо взял себе имя Раэль и начал привлекать в свою секту людей, обещая им вечную жизнь. Сейчас в ней около 55 тысяч человек. Все они подписали контракт, согласно которому после смерти из черепов извлекут кусочек — «третий глаз», благодаря которому они когда-нибудь воскреснут. Надо ли говорить, что Раэль периодически устраивает сборы на те или иные нужды своей секты...

    Неонацисты из «Часовни на Голгофе».


    На восьмом месте секта, известная под разными названиями — «Церковь Христа», «Церковь Завета», «Часовня на Голгофе», «Дерево жизни» и т.д.

    Ее сети раскинуты по всему миру, в том числе и по России. Сектанты совершают особые богослужения, прославляющие Христа под очень громкую и ритмичную музыку. Им запрещено смотреть телевизор, читать газеты и «неправильные» книги, ходить к врачам — всю информацию и «лечение» им предоставляет секта.

    Попавшие в секту регулярно отдают часть своих доходов в общину, и кроме того, постоянно выкладывают деньги на те или иные нужды секты.

    Секта «Ордена Храма солнца», занявшая седьмое место, была основана в 1984 году неонацистом из Бельгии Люка Журе. Он проштудировал множество древних и средневековых документов и учений и создал некий синтез астрологии, алхимии, мистики, йоги и каббалистики.

    Журе утверждает, что вскоре человечество погибнет, и посему жизнь человека не имеет никакого значения. Люди, которых он сумел убедить в своей правоте, совершили 22 декабря 1995 года массовое самосожжение. Всего погибли шестнадцать человек, в том числе трое детей, младшему из которых было всего два года...

    Взорванные адвентисты.


    На шестом месте секта знаменитого индийца Бхагавана Шри Раджниша, широко известного под именем Ошо. В свое время он начал проповедовать свое собственное учение, представляющее собой смесь тантризма, дзен-буддизма, даосизма, суфизма, хасидизма, ницшеанства и психоанализа.

    Главным постулатом этого учения было высказывание -Люби Бога и делай, что хочешь». В 1981 году он обосновался в США, где основал целый город Раджнишпурам. Но в 1985 году власти США арестовали Раджниша — после того, как члены секты отравили несколько человек бактериями сальмонеллы.

    Раджниш был депортирован, и ему был запрещен въезд во многие страны. Он умер в 1990 году, однако количество его последователей просто огромно.

    На пятом месте секта адвентистов Седьмого Дня, появившаяся в XIX веке в США. Основателем ее был фермер Вильям Миллер, утверждавший, что конец света наступит в 1843 году Несмотря на то, что предсказание его не сбылось, адвентисты до сих пор весьма распространены по всему миру. В 1993 году в городке Уэйко (штат Техас) адвентист Дэвид Кореш взорвал себя вместе с прихожанами. Погибло около ста человек...

    На четвертом месте Чарльз Мэнсон, считавший себя пророком и откровенно проповедовавший расизм. В 1969 году он был обвинен в нескольких убийствах, в том числе супруги режиссера Романа Полански актрисы Шэрон Тейт. Мэнсон приговорен к пожизненному заключению.

    Смерть в джунглях.


    Третье место занимает секта «Врата рая», образованная в 1975 году Маршаллом Эпплуайтом. Он предсказывал неминуемую смерть человечества вследствие столкновения Земли с кометой Хейла-Боппа. В 1997 году 39 членов этой секты покончили жизнь самоубийством. Эпплуайт обещал им, что после смерти они расстанутся с земными телами и отправятся в космос. Он и его соратники приняли яд фенобарбитал и, для подстраховки, надели на голову пластиковые мешки, чтобы задохнуться во сне...

    На втором месте знаменитая секта Аум Синрике, некогда широко действующая в России. Она была образована в Японии Секо Асахарой, создавшим некое учение, сочетающее в себе принципы буддизма и йоги. Он красиво говорил о любви к людям, но дело кончилось тем. что секта подготовила несколько терактов, в результате которых погибли двенадцать человек.

    Секо Асахарабыл приговорен к смертной казни, но. по некоторым данным, его секта существует до сих пор. только под другим названием.

    Первое место занимает секта «Храм народов». Она была образована проповедником из США Джимом Джонсом, Вместе со своими последователями он переехал в Гайану, где среди джунглей был построен город Джонстаун. В этом городе жили по социалистическим принципам, даже одна из улиц носила имя Ленина. Члены секты сообща обрабатывали землю, работали на лесопилке, готовили еду и воспитывали детей, В СМИ секта позиционировалась как сообщество людей, нашедших путь к всеобщему счастью. Но, однако, вскоре оттуда начали сбегать люди, которые рассказывали о многочисленных нарушениях прав человека в Джонстауне, а также пытках, суровых телесных наказаниях за провинности и всеобщее употребление наркотиков.

    Этими сведениями заинтересовались власти США, и началось расследование. В Джонстаун прилетели конгрессмен Лео Район и несколько журналистов. Когда они отправились в обратный путь, то подверглись нападению, в результате которого погибли Район и трое журналистов. А в Джонстауне после этого было совершено массовое самоубийство. Отравившись цианидом, погибли около тысячи человек, в том числе двести семьдесят детей...

    Н.Федосеева
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  13. #44
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    .
    Дети и секты


    Раздел: Рождественские чтения
    Настоятель собора св. Александра Невского, руководитель информационно-консультативного центра по вопросам сектантства протоиерей Александр Новопашин, член-корреспондент FECRIS (Ассоциация центров по изучению сектантства), официальный консультант Совета Европы по религиозным вопросам, г. Новосибирск


    Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.
    Матф. 19,13-15
    Когда мы говорим о последователях тех или иных сект, то прежде всего представляем себе взрослых людей и редко задумываемся о том, что у этих людей есть дети, которые волей-неволей оказываются втянутыми в деструктивный культ. Именно о таких несчастных детях, втянутых собственными родителями в секты, и хотелось бы сегодня поговорить.
    Психологи отмечают, что, как правило, сектантами становятся люди особого склада, не способные к критическому восприятию окружающей действительности. Потенциальные адепты сект - психически слабые люди, выросшие в эмоционально неблагополучных семьях, задавленные авторитетом, не нашедшие своего места в жизни. Для адептов секты характерно рассматривать окружающий их мир как мир тьмы, а людей, его населяющих, представлять слепцами, - это является своеобразным уходом от проблем, с которыми они не в состоянии были справиться. Но уходят они не одни. А со своими детьми, которые, возможно, были бы не такими, как их родители, которые бы нашли свое место в жизни, но теперь обречены жить в секте по ее законам, ВСЕГДА идущим в разрез интересам личности и общества.
    По данным отчета, обнародованного во Франции в июне 1999 года, 40 тысяч (!) французских детей находятся под влиянием сект. И это только официальные данные. Сколько на самом деле детей запутано в сетях деструктивных культов, сказать почти невозможно. А в России даже статистики такой нет, хотя можно предположить, что количество детей в сектах исчисляется сотнями тысяч.
    Многие секты скрывают детей и не сообщают властям об их присутствии в общине. Например, члены Французской федерации сознания Кришны не регистрируют ни одного новорожденного ни в мэрии, ни в органах социальной опеки. Поэтому, сколько детей живет в этой общине, не может сказать никто.
    Ложно представление о том, что руководители сект не интересуются судьбой детей и для них главное - завлечь в культ людей взрослых, от которых будет больше пользы. Это совсем не так. Интерес к детям со стороны сектантов ОГРОМЕН.
    Рон Хаббард, основатель секты сайентологов, писал: <Спасите ребенка - и вы спасёте нацию>. Нелишне напомнить о том, что <спасение по-хаббардовски> возможно лишь секте <церковь сайентологии>.
    Если следовать теории Муна, то ребенок - это третий мессия после самого преподобного.
    Один из текстов <Свидетелей Иеговы> уточняет: <Чем раньше начинается формирование ребенка, тем более велики шансы, что дети прочно укоренятся в истине и сделают своим призванием службу ей>.
    Девид Берг, основатель порноцентричной секты <Дети Бога> (современное название <Семья>), настойчиво призывал развращать детей для дальнейшего их использования в так называемой <ловле флиртом> - проституцией с целью вербовки в секту. <Я надеюсь, - писал <пророк Мо>, - что все наши маленькие детки могут заниматься сексом сколько угодно. Можно заниматься этим с детьми до 12 лет, не волнуясь ни о чем>.
    <СТРАНА АНУРА>
    Жизнь детей в секте зачастую бывает просто немыслимой. Так, большинство сектантских общин, приверженных так называемой <естественной> жизни, вынуждают своих последователей придерживаться строгой диеты, что приводит к хроническому недоеданию. В 2001 году в Новокузнецке (по нашим оценкам, сегодня в Кузбассе действует более 50 тоталитарных сект, основанных на оккультном, неоязыческом учении) разгорелся религиозный скандал. После месяца пребывания в секте <Страна Анура> девочка 1 года и 9 месяцев от роду попала в больницу с истощением, рахитом, гипотрофией. Ребенку запрещалось есть мясо, рыбу и сметану, продукты, богатые кальцием, белком и углеводами. Естественно, девочка не получала никаких возрастных прививок. Причем родной 22-летний отец девочки, яростный адепт секты, и его новая жена (родная мама ребенка умерла от рака) убеждены, что они <на верном пути>.
    Что же это за секта такая - <Страна Анура>? Их вера - это <винегрет> из христианства-буддизма, уфологии, учения Рериха и Блаватской. Первые упоминания о секте появились в 1992 году. <Ануровцы> считают себя потомками жителей Венеры и, чтобы поддерживать постоянную связь с <космическим разумом>, изводят себя и своих детей жесткой <диетой>, много медитируют, а утром натощак обязательно съедают ложку соды, которая якобы служит проводником космической энергии... Ануровцы утверждают, что Космос дает им дар исцелять болезни, и они занимаются целительством, хотя никакой лицензии на врачебную деятельность у них, конечно же, нет. Да и сама секта не зарегистрирована, поскольку <регистрацию запрещает Космос>...
    Прежде чем стать <ануровцами>, люди должны отказаться от <роскоши>: продать квартиры и имущество, а деньги отдать в казну <страны>. После этого обратного пути у них уже нет. Сектанты нигде не работают, книг не читают; своих детей они забирают из государственных учебных заведений, в случае болезни (в 1999 году в <стране> разразилась эпидемия чесотки, а в 2000-м несколько человек заболели сифилисом, многие сектанты больны гепатитом) им запрещено обращаться к врачам. <Исцеления> проводятся внутри секты таким образом, что уже были случаи, когда больные люди умирали, хотя доказать это не удалось из-за недостатка свидетельских показаний. Известно, что в детскую больницу Новокузнецка обращаются сердобольные люди с просьбой о помощи истощенным детям, которые живут вместе с сектантами в небольшом селении Ключевое недалеко от Новокузнецка.
    Таким образом, сектанты откровенно попирают законы Российской Федерации <Об образовании>, <О здравоохранении>, <О свободе совести и религиозных объединениях>.
    В последнее время свои бредовые идеи сектанты начали распространять через бесплатные театрализованные представления в детских садах, школах, клубах, домах культуры. Они организовали театр Духа <Святое Кольцо>, при котором создали детский театр <Солнышко> и юношеский театр <Ветер перемен>. Благодаря поддержке местных властей, которые - хочется в это верить! - не знали, с кем имели дело, спектакли прошли во многих российских городах и собирали большие аудитории. На этих же спектаклях сектанты в завуалированном виде предлагали зрителям медитировать, что по сути является вовлечением ничего не подозревающих людей в культовый обряд секты.
    Возможно, что секта под видом детского творческого коллектива сможет организовать свое <турне> по странам Западной Европы. В связи с этим хотелось бы отметить, что сектанты могут представляться не только театром Духа <Святое Кольцо>, но и сотрудниками <Центра Обогащения Жизни> - фронтовой организации <Страны Анура>.
    ВИССАРИОН
    Не только <ануровцы> отвергают медицинскую помощь. Не признают медикаменты и в секте Виссариона - другом сибирском деструктивном культе. В секте Виссариона людей держат в состоянии постоянного недоедания, не дают лечиться (вместо лекарств у них так называемая <эстетотерапия>: выходишь в лес, смотришь на травку, облачка и все должно пройти), заставляют чистить зубы мочой и делать множество других бессмысленных и вредных вещей. Кстати, виссарионовцы, как и ануровцы, тоже крепко связаны с <Космическим разумом>. От него они периодически получают послания. Вот одно из таких посланий: <Послание с Ориона. Принято в Молдавии, г. Кишинёв... Зачитано на вече в Обители Рассвета> (Обитель Рассвета - так виссарионовцы называют свое поселение в тайге). Комментарии, как говорится, излишни. Детям, как и взрослым, предоставляется возможность всего за одну миску каши работать наравне со взрослыми: пахать землю, строить для своей семьи лачуги или особняки для лжехриста - Виссариона. Пищи лишаются все, кто опаздывает на чтение книг основателя секты.
    Между прочим, в 2003 году виссарионовцы ожидают конец света, в связи с чем мы не исключаем, что Виссарион может толкнуть свою паству на массовое самоубийство. Тем более что случаи массовых самоубийств среди адептов всевозможных религиозных культов, особенно <поддерживающих контакты с космическим разумом>, не такая уж и редкость.
    <СЕМЬЯ>
    Безусловно, кроме опасности для физического здоровья в сектах существует угроза и для детской психики. Речь идет о широком распространении среди сектантов педофилии и прочих сексуальных преступлений. Характерный пример тому - секта <Семья>. На протяжении многих лет секта практикует массовое растление малолетних. О сексуальном насилии над детьми и принуждении адептов секты заниматься <ритуальной проституцией> в свое время сообщали газеты Великобритании, Аргентины, Франции, Австралии. Из этих публикаций мы знаем, что хотя секта официально объявила о прекращении практики детского секса, тем не менее известно о таком <феномене>, как так называемые <лагеря победителей> или <программы для победителей>. В свое время в секте был выделен ряд общинных домов, и началась разработка методов для решения <трудных случаев>. Эта практика была направлена только на молодежь и старших детей членов секты, но потом распространилась и на взрослых. Используя такие методы, как содержание взаперти, чтение целых списков соответствующих <Писем Мо> (посланий Берга), <изгнание бесов>, физические наказания, тяжелый труд, письменные признания в проступках и публичное унижение, подростков и взрослых держали под подобным <наблюдением> в течение разных периодов времени (неделями и даже месяцами), пока они не <побеждали> свои слабости или не оставляли секту. Это было документально зафиксированы бывшими членами движения, взрослыми и подростками.
    <Семья> и доныне не отказалась от этой практики, разве что лишь стала осторожнее ее применять. Жесткий контроль за мыслями членов группы продолжает осуществляться путем <чистосердечных рассказов>, которые каждый член должен регулярно писать. В Новосибирске бывшие адепты этой секты рассказывают о том пристальном внимании, которое уделяется специальному, воспитанию детей.
    В октябре 2001 года средства массовой информации Новосибирска сообщали о том, что некоммерческая организация <Проджект Эйд Сибирь>, занимающаяся в Сибири поставками гуманитарных грузов (для проведения благотворительной миссии продукты питания данной организации безвозмездно предоставлялись Департаментом сельского хозяйства Соединенных Штатов), на деле является одной из фронтовых организаций псевдоевангельской, оккультной, порноцентричной секты <Семья> (другие названия: Христианская миссия <Семья>, <Дети Божий>, <Союз независимых христианских миссионерских общин> и так далее). Таких фронтовых организаций у секты немало. Ими, как щитом, сектанты прикрывают скомпрометировавшую себя во всем мире <Семью>. Среди основных получателей гуманитарной помощи - учреждения социальной защиты, больницы, детские дома. Интересно, что организатором и генеральным директором <Проджект Эйд Сибирь> является госпожа Фишер - дочь основателя секты Дэвида Брандта Берга. После ряда публикаций на эту тему ей пришлось покинуть Россию. Казалось, страсти улеглись. Однако у нас есть сведения о том, что в Перми секта имеет офис компании Family Care Foundation, которая, по нашим данным, на самом деле также является фронтовой организацией <Семьи>.
    ДВИЖЕНИЕ ВЕРЫ
    В Новосибирске и других сибирских городах действует деструктивный культ <Церковь Христианской веры Евангелической "Церковь прославления"> (другие названия: <Церковь завета>, <Слово жизни Интернейшнл>, <Источник жизни>, ассоциация христианских церквей <Живая вода>, <Христиане полного Евангелия>, <Вера и теология процветания> и другие). Это очень опасный культ, оказывающий сильное влияние на психику адептов. Миссионерами активно применяется техника гипноза, при котором возможно внедрение в подсознание людей любых суггестивных программ. Миссионеры работают со школьниками, психика которых еще не сформировалась и поэтому они представляют лакомый кусочек для сектантов. Детей приглашают участвовать в молитвах, и если последние проявляют интерес, то уже через несколько <сеансов> богослужения у них возникает состояние, близкое к наркотической зависимости от чувственных переживаний, возникающих во время совместного <прославления Христа> (нечто сродни медитативной технике, призванной ввести человека в состоянии управляемого транса). Сектой создаются центры по работе с наркозависимыми. Это один из видов сектантского бизнеса - лечение наркомании и алкоголизма, и родственники готовы отдать все за излечение больного. Ежегодный оборот рынка антинаркотических услуг в России оценивается в 100 000 000 долларов, а количество излеченных не превышает 5 процентов. Под видом лечения происходит вербовка в секту, а с помощью специальных практик, применяемых в подобных центрах, у детей и подростков, молодых людей, страдающих наркоманией, происходит своеобразная <перезависимость>.
    СИНТОН
    В последнее время активизировал свою деятельность Центр практической психологии, работающий по СИНТОН-программе московского психолога Н.И. Козлова. Последователи Козлова пытаются внедрить эту программу в ряде школ города Перми, Новосибирска, в других крупных городов России. По экспертной оценке <Центра жертв нетрадиционных религий> памяти А.С. Хомякова, представленной в Государственную Думу Российской Федерации, учение Н.И. Козлова прежде всего является человеконенавистническим и антагонистическим по отношению к национальной российской культуре и сложившейся в нашем обществе системе нравственно-этических норм. Каким же еще может быть учение, автор которого глубоко убежден, что <мораль как гипноз массового поражения работает в режиме диктатуры>, что <нецензурщина - это не значит грязь. Это значит живая речь, не кастрированная цензурой... Он ругается матом, а я слушаю мелодию его речи...>, а <гомосексуальные отношения... создают между воспитателем и воспитуемым самые живые привязанности>. Даже дилетанты отмечают, что учение Н.И. Козлова включает в себя много сатанинских идей и откровенных нападок на христианство.
    СЕКТА АКБАШЕВА
    </B>
    Что касается секты Акбашева, то ее руководителя, Толгата Акбашева, российские средства массовой информации называют ГУРУ РОССИЙСКИХ ОККУЛЬТИСТОВ В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ. Свою деятельность начинал Акбашев, увы, тоже в Новосибирске. Здесь он основал и широко пропагандировал деятельность Ассоциации <Колыбель Сибири>. Известно экспертное заключение управления образованием мэрии г. Новосибирска на семинар <Космопланетарные факторы на грани веков>, проведенный ассоциацией <Колыбель Сибири> 4-10 февраля 1996 г.: <Его теория во многом противоречива, не оформилась до конца в сознании самого автора. На данном семинаре была представлена смесь из идей физики, философии, религии. Предлагаемые технологии образования спорны с научной точки зрения, не проверены временем и, наконец, не допустимы в учебных заведениях>.
    Продолжая традиции оккультистов - <проводников преданий о Шамбале>, Акбашев говорит о <грядущем царстве людей, обладающих паранормальными оккультными способностями>. Причем установлению этого царства, по словам Акбашева, будет предшествовать <война, в которой все, не приемлющие идеи оккультизма, будут истреблены>.
    Некоторое время назад правительство Москвы за-претило распространение в московских учебных заведениях очередной инициативы Акбашева под названием <Формирование детского и молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия>, собравшей огромный пакет резко негативных заключений и отзывов различных авторитетных специалистов. Главный созидатель этой программы - <Межрегиональная педагогическая лига> (прежде она называлась <Образование ради выживания>), одним из руководителей которой является Т. Акбашев. Идея сформировать <детское и молодежное движение инструкторов Мира, Здоровья и Согласия> родилась давно. Зимний лагерь, или <оргсбор Мира, Здоровья и Согласия>, состоялся без предъявления необходимой документации. В лагере практиковались ритуалы <высасывания энергии из деревьев, которые заключались в долговременном стоянии детей, прислонившись к коре деревьев. Школьники <обменивались энергиями>, во время специального массажа пробуждали <внутренние силы>, повторяли бессмысленные фразы и выражения.
    ВАЛЕОЛОГИЯ
    Теперь о валеологии. Это - псевдонаучный культ оккультного характера, претендующий на формирование новой системы мировоззрения граждан. Валеология (другие названия: <наука о здоровье>, <основы безопасности жизни>), в отличие от секты мистика
    и валеолога (обратите внимание!) Акбашева, достаточно успешно внедряется в систему школьного образования и здравоохранения России. Почти во всех школах введены обязательные уроки валеологии. Что не удалось сделать Акбашеву, то удалось сделать отдельным членам Петровской Академии наук и искусств. Именно это придает валеологии определенный авторитет в структурах государственной власти.
    Валеологи постоянно делают ссылки на <авторитетные> высказывания видных оккультистов - Блаватской, Николая и Елены Рерихов, Анни Базант.
    В программе валеологии предусмотрено сексуальное воспитание школьников начиная с 1-го класса! Первоклассникам предлагается ознакомиться с внешним и внутренним строение половых органов мужчины и женщины, проследить процесс оплодотворения яйцеклетки. Во время уроков валеологии предусмотрены релаксационные паузы, которые по существу являются краткими сеансами медитации и самогипноза. Во время таких практик подавляется критическое мышление детей, аналитические способности, ребенок начинает принимать все на веру, не размышляя, не задумываясь.
    ЧТО ДЕЛАТЬ?
    Мы действуем по принципу <предупрежден - значит, вооружен>. Наша цель заключается в сборе как можно более полной информации о той или иной секте, которая развернула или еще только пытается развернуть свою работу в Новосибирске. При соборе Св. Александра Невского создан информационно-консультативный центр по вопросам сектантства, сотрудники которого, при получении сведений о появлении в городе деструктивного культа, по электронной почте немедленно сообщают об этом всем средствам массовой информации города Новосибирска, а также в некоторые центральные информационные агентства.
    Нередко секты действуют не от своего лица, а от лица своих фронтовых организаций, зарегистрированных как общественные, общественно-политические движения, организации, предприятия. Например, в одной из газет Новосибирска была опубликована реклама региональной общественной организации <Самопознание>, за которой скрывался опасный восточный культ <Сахаджа йога>. Мы сразу разослали соответствующие сообщения в газеты, на телевидение, а сами устроили акцию протеста возле Дома культуры, в котором сектанты пытались вовлечь ничего не подозревающих людей в свой культовый обряд. Люди, которые шли в Дом культуры послушать <лекции о самопознании>, даже не предполагали, что идут слушать сектантов, и, узнав правду, сразу поворачивали назад.
    Аналогичную акцию мы провели в городе Искитиме, расположенном в нескольких километрах от Новосибирска. Здесь <Свидетели Иеговы> в одном из домов культуры пытались рассказать жителям Искитима <всю правду о Боге>, но мы нарушили их планы.
    Секты скрываются также под вывесками оздоровительных центров. Недавно в Новосибирске был организован медицинский центр специально для того, чтобы под эгидой оздоровления проповедовать идеи <Рейки> - эзотерического культа восточной направленности, который можно охарактеризовать как своего рода магию. Во многих медицинских центрах людей обучают способам медитации, йоге. Обо всех этих центрах мы стараемся рассказывать жителям города. Рассылая свою информацию, мы обязательно оставляем телефон информационно-консультационного центра, по которому могут позвонить все желающие. А звонят нам часто. Звонят родители детей, попавших в секты; звонят сектанты, которые хотели бы выйти из секты, но не могут это сделать из-за оказываемого на них мощного психологического давления; звонят журналисты; звонят сотрудники милиции, поскольку им тоже часто приходится сталкиваться с сектами, за которыми всегда тянется шлейф <темных> дел.
    Более того, в настоящее время при Государственном управлении внутренних дел Новосибирской области создана группа по связям с органами государственной власти и общественными объединениями. Одним из направлений их деятельности является работа с сектами. Сотрудники милиции признают, что часть общественно-политических организаций и объединений, которые налаживают <мосты> с мэрией и администрацией области, на самом деле являются фронтовыми организациями некоторых деструктивных культов. Как не вспомнить здесь упомянутую уже мною секту Толгата Акбашева с его <пионерскими> лагерями, которого, между прочим, поддерживал один из членов Московской городской Думы!
    К сожалению, из-за недостаточной правовой базы мы можем эффективно бороться с сектантами только в информационном пространстве (радио, пресса, телевидение). Прошедшие судебные разбирательства, в которых мы принимали участие по поводу негуманного отношения к детям со стороны родителей-сектантов и лишения последних родительских прав, показали, что вырвать ребенка из рук матери-сектантки, которая морит ребенка голодом и заставляет весь день медитировать, почти невозможно - нет соответствующего закона, позволяющего это сделать.
    ЗАКЛЮЧЕНИЕ
    Сегодня становится совершенно очевидно, что ситуация с привлечением детей в секты год от года будет только ухудшаться. Надеяться на то, что все устроится само собой, глупо и преступно с нашей стороны.
    Следует признать: идет самая настоящая война за души наших детей. Известное высказывание <Дети - наше будущее> сектанты понимают как никто другой. И они борются за свое будущее яростно и беспощадно. Искусно прикрываясь <фронтовыми организациями> и благотворительными миссиями, налаживая крепкие связи в органах власти, умело манипулируя сознанием людей, откровенно покупая чиновников, сектанты несут свои тлетворные идеи в общество, похищая у нас с вами наших детей. Дальше допускать этого нельзя. В противном случае сектантам удастся повсеместно внедрить в школьные программы оккультные науки, извратить историю государств, совершить в детских умах переоценку ценностей, что в конечном счете приведет к падению культур и разрушению государственности.
    Да, дети - наше будущее, но будущее это полностью зависит от нас с вами.
    Copyright © 1999 "Сибирский учитель"
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  14. #45
    ** Аватар для silver bullet
    Регистрация
    10.09.2009
    Адрес
    Крым
    Возраст
    46
    Сообщений
    82
    Вес репутации
    25

    По умолчанию

    В Крыму тоже полно всяких сект и их адептов. Например, учредитель печально известной компании «King’s Capital» Александр Бандурченко частенько бывал у нас и даже, вроде родом из Крыма, если не ошибаюсь.

    Сандей Аделаджа. Скандал вокруг ООО «King’s Capital»: вкладчики решаются на самоубийство!
    http://vlasti.net/news/43853

    Интересно, что Тимошенко, Черновецкий и другие очень благосклоннны к Сандею. Такое ощущение, что Украина превращается в одну большую сплошную секту.
    гадкая сволочь

    Да да, вы не ошиблись, я отвратительная, мерзкая, противная, злая и вредная...

  15. #46
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Депутаты Верховной Рады Украины предлагают запретить тоталитарные секты

    12-01-2010В Верховную Раду Украины подан проект Закона о внесении изменений и дополнений в Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях» относительно запрещения деятельности тоталитарных религиозных сект (регистр. №5473). Документ предусматривает запрет вовлечения в деятельность религиозных организаций малолетних и несовершеннолетних лиц без разрешения их законных представителей и запрет создания и деятельности в Украине тоталитарных религиозных сект, сообщает CNL-NEWS со ссылкой на Институт религиозной свободы.
    Авторами инициативы выступили народные депутаты Украины - Игорь Рыбаков (внефракционный) и Владислав Лукьянов (Партия регионов).
    Законопроект №5473 предлагает дополнить Закон Украины «О свободе совести и религиозных организациях» новой статьей 3-1, которая гласит: "В Украине запрещено создание и деятельность тоталитарных религиозных сект. Ущерб, причиненный пострадавшему от опасного психологического влияния членов тоталитарной религиозной секты, подлежит возмещению в порядке, установленном Гражданским кодексом Украины".
    В этой статье также приводится толкование используемых в ней терминов. В частности, под "тоталитарной религиозной сектой" понимается религиозная организация, деятельность которой направлена на нарушение прав и свобод граждан путем использования мер опасного психологического воздействия, а под "опасным психологическим воздействием" - психологическое воздействие и другие манипуляции с эмоционально-волевой сферой человека, с использованием эмоциональных и психологических перегрузок, стрессов, индивидуальной предрасположенности к внушаемости, безволие, недостаточного умственного развития и незрелости эмоционально-волевой сферы человека, что ведет к утрате им социальных ориентиров или ценностей, снижение собственной самооценки, временного расстройства психической деятельности.
    По мнению авторов, следствием принятия законопроекта №5473 должно стать закрепление единых подходов к процессу осуществления права граждан на свободу совести, что, по их мнению, будет способствовать осведомленности общественности о деятельности отдельных религиозных сект и повысит уровень психологической защищенности личности. Среди примеров таких организаций, основанных на контроле поведения "зомбированных лиц", парламентарии называют Церковь объединения (унификации), Церковь саентологов, Культ сатанизма, Общество трансцендентальной медитации, Белое Братство.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  16. #47
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    О целительском культе Надежды Антоненко

    Доклад, прочитанный Еленой Алексеевной Левшиной, юристом, на ХVIII международных Рождественских чтениях (секция: Тоталитарные секты, оккультизм, искажения Православия).
    История организованной псевдоцелительской деятельности Н.Н.Антоненко берет свое начало в 1989году в небольшом районном центре Брянской области – в г.Стародуб. В 1994 году деятельность Н.Н.Антоненко переместилась в столичный регион, где и до настоящего времени, вот уже более 15лет, она активно занимается своей шарлатанской практикой.
    С самого начала своего целительства Н.Н.Антоненко заявляла, что ее метод лечения является православным, представляет собой синтез науки, религии, медицины и образования. В качестве основы своего метода Н.Н.Антоненко декларирует сочетание традиционных методов лечения с развитием и укреплением духовных сил человека.
    Звучит замечательно, если бы не одно «но» - нужно понимать, что целительница говорит на своем языке – это язык в духе Оруэлловского новояза из романа «1984».
    И тогда уже, после перевода на нормальный язык, оказывается, что основой лечения является выполнение оккультно-магических предписаний, полный отказ от официальной медицины, абсолютное подчинение всей жизни больного и его родственников авторитету Антоненко, а сам метод раскрывает свою явную антиправославную сущность.
    В настоящее время Н.Н. Антоненко осуществляет свою деятельность, являясь генеральным директором ООО «Центр оздоровления и реабилитации «Надежда».
    Места для раздачи рекламных листовок этого центра сектантами выбираются целенаправленно. С учетом «основной медицинской специализации» - лечение онкологических заболеваний - это либо специализированные медицинские центры, либо места, где находятся наиболее известные православные святыни.
    Так, не обошли вниманием сектанты и чудотворный образ Пресвятой Богородицы «Всецарица», находящийся в Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре г.Москвы и прославленный многочисленными исцелениями онкологических заболеваний.
    Рекламные листовки центра «Надежда» регулярно раздаются адептами секты недалеко от монастыря со словами, что центр действует по благословению покойного Патриарха Алексия II, полученного еще в 1999 году, что является откровенной ложью. Такое же мошенническое утверждение содержится и на главной странице официального сайта центра «Надежда».
    Также активно рекламируется шарлатанский метод людям, пришедшим за помощью к святой праведной блаженной Матроне Московской, в Покровском ставропигиальном женском монастыре г.Москвы работающими там адептами секты.
    Кроме того, реклама центра ведется в интернете на православных форумах и специализированных медицинских сайтах.
    Полуправда страшнее откровенной лжи. Н.Н.Антоненко призывает к соблюдению заповедей Божиих, говорит о необходимости перед лечением исповедаться в грехах, причаститься в православном храме. Очевидно, что с таким началом не будет спорить и православный священник.
    Использование в оформлении помещений центра «Надежда» православных икон, церковных подсвечников, крестов, служение молебнов, чтение акафистов и молитв на лекциях создает у впервые пришедшего человека уверенность в принадлежности центра православию, соответствия метода православному вероучению, что приводит к отсутствию критического восприятия последующих утверждений Н.Н.Антоненко.
    А вот далее начинается откровенная ложь. Во-первых, прямо запрещается просить у священника на исповеди благословение на лечение у Н.Н.Антоненко, рассказывать о лечении в ее центре. Одновременно даются нелестные характеристики морально-нравственных качеств и интеллектуальных способностей священнослужителей. Во-вторых, даются указания, в чем именно надо каяться на исповеди - в том, что является грехом, по мнению Н.Н.Антоненко. Судя по количеству уделяемого внимания, основным грехом целительница считает нарушение 2-ой заповеди – наличие идолов в семье больного и у его родственников. К идолам относятся «вещи с отрицательным влиянием, выявленные доктором наук, профессором Надеждой Антоненко согласно Священного Писания». И тут «профессор» Н.Антоненко, «подтверждая» все имеющиеся у нее, приобретенные за деньги звания (последнее из которых - Почетный Ученый Европы [1] ), не подкачала, сказав новое слово в мировой библеистике. Так по результатам ее исследования идолами являются: животные в доме, птицы, рыбки, цветы искусственные и живые, пухо-перовые изделия, детские игрушки, куклы, мультфильмы, статуэтки, сувениры, картины, вся светская литература, посуда, одежда, обувь с изображением людей, птиц, насекомых, животных, пейзажей, любые часы (за исключением часов с белым циферблатом и цифрами), ярлыки на одежде, обуви, этикетки, надписи на подошве обуви, рисунки на пакетах, обоях, пуговицах, запонках, сумках, фото на любом фоне, свадебная одежда, венчальные свечи, пасхальные яйца через неделю после Пасхи, любые искусственные яйца с рисунками и иконками, любые украшения, галстук в завязанном виде …
    От всего этого надо избавиться : животных вывести из квартир, птиц выпустить на волю, рыбок - в речку, живые цветы высадить на клумбу [2] , а все остальные предметы – разбить, разрезать, разорвать, в крайнем случае, если нельзя уничтожить предмет целиком - стереть изображение. Все это называется – «сломать конструкцию».
    И здесь мы опять встречаемся с новоязом Н.Н.Антоненко – избавление от идолов, подразумевающее патологическую страсть к уничтожению изображений, по сути, означает создание нового – это страх перед изображением.
    «Не забывайте - призывает Антоненко - любой рисунок, любая надпись на емкости, одежде, обуви – действует отрицательно на весь организм и вызывает любую патологию.»
    Механизм этого воздействия Антоненко объясняет следующим образом. Болезнь – это вселение нечистых духов в организм человека, однако нечистые духи не могут войти в тело непосредственно, т.к. в человеке есть душа и духам просто не хватает места. Поэтому вначале бес вселяется в идола, у которого души нет. Поселившись в идоле, бес своим излучением перерождает живые клетки человека, изменяя и превращая их в атипичные. При этом форма перерождения клетки напрямую зависит от места жительства беса. Если бес проживает в плюшевом зайчике, то все измененные им клетки будут принимать форму данного зайца. Результат халатности родителей, не отнявшего эту игрушку - у ребенка раковая опухоль в форме зайца.
    Особую опасность из всего вышеперечисленного списка идолов представляют пухо-перовые изделия – если во всех указанных вещах бесы просто живут, то в пухо-перовые изделия они телепортируют различные вещи, в т.ч. с покойников, когда какой-нибудь колдун решит навести на вас порчу.
    Поэтому, если все остальные предметы можно просто уничтожить, любым способом по желанию владельца, то пухо-перовые изделия целительница, называющая себя православной, настоятельно рекомендует предварительно перебрать для выявления кодировок черной магии – конфигураций из пера или инородных предметов. По твердому убеждению Антоненко, бесы могут «перенести телепортацией» в подушки иголки, проволоку, металлические изделия, песок, камни, щепки, деревяшки, косточки, семечки, волосы, стекляшки, останки животных, веревки с покойников, могильную землю, части тела мертвых людей, петли, удавки. Если при перебирании кодировок и символов колдовства не нашлось – это не значит, что их там нет. Просто вы плохо молились и в грехах не покаялись. Прочитав молитву «Отче наш» и попросив прощения у Господа за грехи свои и своих родственников перебирать еще раз. При отсутствии необходимых результатов повторять до появления кодировок.
    Затем найденные колдовские кодировки надо разрушить и сжечь вместе с подушками и перинами, по возможности уложившись до 24 часов, т.к. «с 24.00 до 4-х утра могут быть помехи». Пепел засыпать землей, чтобы не заражать людей и не загрязнять атмосферу, поскольку на поверхности могут остаться вредоносные микроклещи, проживавшие в пере, которые, однако, вопреки законам физики и химии, в огне не сгорят.
    Необходимым условием излечения является отказ от свинины. Ссылаясь на ВЗ, а также почему-то на 63 Апостольское правило, которое запрещает «ясти мясо в крови души его, или звероядину, или мертвечину» [3], Н.Н.Антоненко доказывает, что свинина нечиста и ее употребление является грехом. В доказательство греховности употребления свинины Н.Н. Антоненко приводит также историю про новый ужасный вирус, страшнее СПИДА - «кочино» или «кабаний вирус», появившийся, по ее словам, там, где люди разводят и употребляют свиней (Бразилия и Колумбия). Якобы вирус вызывает в 93 % случаев летальный исход, а у оставшихся в живых - необратимые изменения внешности, превращая людей в монстров, похожих на кабанов.
    В употреблении свинины обязательно надо каяться на исповеди, но делать это надо по инструкции, данной целительницей. Видимо из собственного опыта Н.Н.Антоненко знает, что «если говоришь о едении свиного мяса, то батюшки злятся». Поэтому, чтобы покаяться, придется для начала убедить священника, что это грех ссылками на 63 и 85 [4] Апостольские правила. При этом говорить, что «я читала все книги Библии и в них это написано» надо «очень тихо и смиренно», тогда «батюшка возможно смирится и станет слушать». Но вот ссылаться на стих Откр. 22:18 для подтверждения своей правоты определенно не стоит, т.к. в этой цитате священник уже точно не разберется и будет говорить, что относится это только к книге Откровения, а не ко всей Библии.
    В том случае, если кто-либо из родственников не хочет уничтожать идолов или отказываться от свинины выздоровление возможно только при отказе от общения с этим родственником.
    Не обошлось и без уникального Божественного дара, якобы имеющегося у Н.Н.Антоненко, который позволяет обычную водопроводную воду лишь при ее одном появлении превращать в универсальную лечебную жидкость, способную восстанавливать не только пораженные ткани, но даже и удаленные хирургическим путем органы, быть кровезаменителем, обезболивающим, антисептическим, кровоостанавливающим средством.
    Дальнейшее использование этой водопроводной воды разнообразно – ее нужно пить, делать ванны, клизмы, микроклизмы, воздушные ванны (ионизацию), закапывать лечебную воду в глаза, нос, уши, делать влажное обертывание на все тело, мази, аппликации, примочки на больные места на ночь, принимать сауну. На занятиях в центре в г.Москве и в стационаре в г.Балашиха больным предлагают пройти «обкалывание» - сделать 2-3 внутримышечные инъекции раствора Антоненко в область больного органа, возможно также капельное внутривенное вливание заряженной целительницей водопроводной воды со всеми допустимыми негативными последствиями.
    По словам Антоненко, заряженная ею вода – «это живая субстанция». «Настолько намагниченная вода, настолько имеет свойство притяжения, что в банку с водой телепортируется болезнь». «Разрушенные клетки становятся настолько мелки, что проникают сквозь стенки банки и восстанавливаются в том виде, в котором были в организме или в новом.»
    После того как от идолов избавились, от свинины отказались, с родственниками разобрались, универсальной жидкости напились надо начинать с предельной внимательностью смотреть за выделениями из организма.
    Ведь Н.Н.Антоненко совершила открытие : «В человеческом организме кроме микробов, бактерий и червей могут жить различные паразиты, живые субстанции : насекомые, грызуны и т.д., которые вызывают тяжелые заболевания, в том числе и рак.»
    Но не зря Н.Н. Антоненко называет свою жидкость универсальной - она влияет даже на нетрадиционную фауну человеческого организма. Все «живые субстанции» легко изгоняются с помощью жидкости Антоненко по ее методу : «с мочой и смывами кишечника выходят головастики, мелкие жучки, клещи, крупные и мелкие черви разных цветов, улитки, слизни и др.сущности». Кроме того, могут выйти инородные предметы : кости, камни, щепки, нитки, ткань, иглы, металл, шарики непонятного происхождения, веревки, стекляшки и др.
    Тут важно не испугаться и не растеряться, а поместить это все быстренько в банку с лечебной водой, пока все эти сущности не исчезли на свежем воздухе, и принести в центр для укрепления в вере тех, у кого головастики, лягушки и жучки еще не выходят.
    Одна адептка, применяющая метод более 10лет, рассказывает на занятиях в центре, что однажды, когда она делала 15 клизм подряд, все эти 15 раз у нее со смывами кишечника выходили в большом количестве золотые рыбки. Объясняет она это следующим образом – её, покойный уже к тому времени отец, долгое время грешил – держал в доме аквариум с золотыми рыбками, а она забыла выкинуть этот аквариум, вот бесы из аквариума и телепортировали ей в организм рыбок.
    Присутствующая при этом целительница периодически вставляла поддерживающие рассказчицу фразы, а завершилось повествование рационализаторским предложением Н.Н.Антоненко об использовании всех вышедших золотых рыбок – «безотходное производство, можно зачерпывать и нести на сковородку, жарить».
    В печатных издания центра содержатся сообщения о случаях выхода живых лягушек, черепашки, улитки, а появление червей разнообразных фасонов вполне ординарное событие [5] .
    Универсальная жидкость влияет не только на человеческий организм, но и на рентгеновскую пленку. И это – ещё одно открытие Антоненко : допроявляя рентгеновские снимки с помощью жидкости можно увидеть причины любых болезней. Процесс допроявления состоит в следующем : снимок смачивается универсальной жидкостью, а затем кладется на ночь в книгу Н.Н.Антоненко «Неизлечимых болезней нет» [6] , молитвослов или Библию, можно также в газету «Вера и Надежда» (рекламное издание центра, принадлежащее Н.Н.Антоненко), где напечатана Тихвинская икона Божией Матери. Наутро результат готов – в разводах эмульсии на ПВХ-основе рентгеновской пленки «проявятся люди, предметы, действия (т.е. все наши грехи), через которые человек заболел».
    Однако увидеть эти образы можно при одном условии – если вы уже предварительно избавились от идолов и живущих в них бесов, т.е. превратили свою квартиру в крашенную бетонную коробку и скрупулезно следите за отсутствием каких бы то ни было изображений. В этом случае на рентгеновском снимке вы легко увидите плюшевого зайчика или бывшего домашнего любимца.
    Зачастую люди впервые переступают порог храма лишь после того, как заболели они сами или их близкие. В такой ситуации, когда страдающий человек готов ухватиться за любую возможность исцеления, деятельность секты представляет особую опасность, поскольку прикрываясь православной символикой, Н.Н.Антоненко губит и тела, и души.
    Характерно, что все активные адепты секты, по их собственному признанию, до встречи с Н.Н.Антоненко, либо вообще не были крещены, либо совсем ничего не знали о православном вероучении, церковь не посещали, заповеди не соблюдали.
    Соответственно, сейчас эти люди, искренне считая себя православными, регулярно посещая богослужения, и даже учась в духовных учебных заведениях, имеют то представление о православной вере, которое было внушено им Антоненко, и которое на самом деле является оккультно-магическим учением.
    Видимо, понимая в глубине души фиктивность своей деятельности, Н.Н.Антоненко всегда старалась приобрести как можно больше дипломов, премий и званий, присуждаемых на платной основе. Все они малоизвестны и не вызывают особого доверия.
    Однако Н.Н.Антоненко в ближайшее время рассчитывает получить ещё 2 звания. Первое – «Лучший управленец России» - присуждается Российской общественной комиссией под председательством депутата ГД РФ Попова Александра Васильевича. На сайте проекта «Лучшие управленцы России» ( http://www.5november.ru ) есть ссылка на официальный сайт указанного депутата, его инициативы, связанные с проектом, видеозапись его выступления на 1-м форуме лучших управленцев. Сайт также содержит следующую фразу - «Идея проекта принадлежит Президенту России Д.Медведеву, который в своем послании Федеральному Собранию от 05.11.08 отметил «Лучших управленцев должна знать вся страна!». При беглом прочтении можно сделать вывод, что этот конкретный проект создан по прямому распоряжению Президента РФ. В совокупности эти обстоятельства создают ошибочное впечатление, что получение звания «Лучший управленец России» является официальным государственным признанием. На самом деле награда является общественной, приобретение данного звания зависит от платного размещения в одноименной газете заранее установленного объема положительной информации, представленной о себе самим соискателем.
    Н.Н.Антоненко уже включена в список лучших управленцев, претендентов на получение этого звания как директор медицинского центра «Надежда», информация размещена на сайте проекта, http://www.5november.ru/members.html, а также на сайте ООО «Центр оздоровления и реабилитации «Надежда».
    Вторая награда - это получение звания лауреата международной премии «Профессия – жизнь», вручение наград которой должно состояться 13.02.2010. В состав организационного комитета входят такие авторитетные врачи как Акчурин Ренат Сулейманович, Бокериа Лео Антонович, Дмитриева Татьяна Борисовна, Онищенко Геннадий Григорьевич, Покровский Валентин Иванович и др., а также такие известные и уважаемые люди, как Гречко Георгий Михайлович, Дроздов Николай Николаевич и др.
    Лауреатами премии в разные годы были Шумаков Валерий Иванович, Рошаль Леонид Михайлович, Бокерия Лео Антонович, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алекси́й II, ГУЗ «НИИ скорой помощи им.Н.В.Склифосовского», Чазов Евгений Иванович.
    Данная награда также является общественной, но в силу наличия известных людей в составе организационного комитета и среди лауреатов имеет устоявшийся авторитет и общественное признание.
    Получение Н.Н.Антоненко указанных званий будет способствовать дальнейшему обману попавших в центр людей и еще большему снижению критичности восприятия в отношении получаемой информации.

    Примечания

    1. Присуждается организацией, именующей себя Европейской академией естественных наук (ЕАЕН), зарегистрированной в 2002 в г.Ганновере, Германия, несколькими физическими лицами. На русскоязычной версии сайта http://eanw.psycolor.ru/index.php?op...id=13&Itemid=2 учредители заявляют, что ЕАЕН – это европейский проект Российской академии естественных наук (РАЕН), являющейся общественной организацией, созданной в 1990. Однако на сайте РАЕН в настоящее время нет информации о наличии у этой академии «европейского проекта». Несмотря на название, созвучное с РАН, РАЕН не имеет отношения к РАН. Кроме того, РАЕН зачастую критикуется академиками РАН за то, что многие её члены — лица, далёкие от науки, не имеющие должного образования и признанных научных работ. «Эта академия (РАЕН.-Е.Л.) печально известна тем, что в ней, помимо действительно заслуженных и уважаемых учёных, имеются и проходимцы. Известно, что академик Е. П. Велихов отклонил приглашение баллотироваться в РАЕН до того, как эта академия официально не ответит на вопрос: считает ли РАЕН допустимым поддерживать учёных, предлагающих извлекать энергию из вакуума? Ответа не последовало.» - Что же с нами происходит: [Статьи] / Кругляков Эдуард Павлович. - Новосибирск: Изд-во Сибирского отделения РАН, 1998. http://www.atheismru.narod.ru/pseudo/krugl/06.htm. Академиком РАЕН был и Григорий Грабовой.
    2. Почти все птицы, рыбы и цветы, которые разводятся в условиях нашего климата в качестве комнатных, имеют южное происхождение, поэтому к жизни в естественной среде европейских широт они не приспособлены и сразу погибнут. Да и не каждая собака или кошка, выросшая в доме, сможет жить на улице. По сути, это - завуалированный призыв к уничтожению животных.
    3. Ср.: Правило 28 Василия Великого. «Сие же достойным смеха мне представилось, яко некто обещался воздерживаться от свиного мяса. Посему благоволи поучати таковых, чтобы воздерживались от нерассудительных зароков и обетов, и допусти употребление вещей непогрешительных. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением (1 Тим. 4:4). Посему, как обет достоин смеха, то и воздержание не нужно.»
    4. Ссылка на 85-е апостольское правило нужна для доказательства того, что неканонические книги входят в состав Библии и, следовательно, по логике Н.Н.Антоненко, всё, изложенные в них, имеет силу обязательного предписания. Так, отказ от употребления свиного мяса под страхом смертной казни (1-я и 2-я кн. Маккавейские) однозначно толкуется в качестве доказательства нечистоты свинины, греховности ее употребления и предлагается как пример для подражания.
    5. Ни одного живого существа, вышедшего из человека под воздействием универсальной жидкости, в центре «Наждеда» обнаружить не удалось.
    6. В издании книги 1998г. говорится : «Эта книга является хранительницей семейного очага. Она тестирует фотографии, фотопленки, медицинские снимки: УЗИ, рентгеновские, томографические, компьютерные; тестирует металлы, камни, ткани, проявляя на них изображения предметов, отрицательно действующих на организм, проявляет порчу. Книгу, приобретенную для своей семьи, нельзя продавать, дарить, рвать, сжигать, выбрасывать. … Небрежное обращение с БОЖЬЕЙ КНИГОЙ (выделено автором. - Е.Л.) может привести к трагическим последствиям».
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  17. Сказали спасибо Береза :

    graff (23.02.2010)

  18. #48
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Что Вы думаете о методе лечения алкоголизма профессора Жданова В.Г.?

    Отвечает диакон Максим Плякин,
    клирик храма в честь Рождества Христова.

    Метод избавления от алкоголизма, пропагандируемый Владимиром Ждановым примерно с середины 1980-х годов, по сути, сводится к воспитанию у слушателя стойкого отвращения к самому процессу попадания в организм каких-либо продуктов брожения вне зависимости от алкогольной крепости вещества, а также любых сильнотонизирующих веществ. Поэтому в системе Жданова недопустимым является не только пьянство как злоупотребление алкоголем, но вообще всякое употребление продуктов, прошедших брожение, даже кефира. Поэтому для православного христианина, который при Причащении принимает Тело и Кровь Христову в виде хлеба и вина, абсолютный запрет на алкоголь, по сути, эквивалентен запрету причащаться.

    Жданов не делает различия между разными видами веществ-стимуляторов, объявляя всякое употребление пива, вина, табака, водки, марихуаны и пр. всего лишь разновидностями наркомании. Люди, употребляющие алкоголь (именно просто употребляющие, не пьяницы), а также курящие, в системе Жданова именуются «садистами, энергетическими вампирами, шизофрениками, преступниками, не дающими полноценно жить нормальным людям». А для православного христианина любые нотки, ведущие к переносу осуждения с греха на грешника (не говоря уже о прямых акцентах), есть, безусловно, признак антихристианского отношения к человеку.

    В своем стремлении консолидироваться с кем угодно, лишь бы под флагом борьбы с алкоголем, Жданов оказался теснейшим образом связан с международным содружеством «Оптималист» — организацией не только несомненно оккультной, но и квалифицированной отечественными религиоведами как деструктивная секта (см. Приложение к Итоговой декларации международной научно-практической конференции "Тоталитарные секты - угроза религиозного экстремизма").

    Возможно, общение с подобными «коллегами» постепенно наложило отпечаток и на самого Жданова — в своих лекциях он периодически говорит о «повреждении биополя», «перекачке энергии» и т.д., а также начинает исподволь проводить мысль о том, что упоминание алкогольных напитков в Священном Писании — преднамеренная ошибка переводчиков.

    Все вышеизложенное представляет систему Жданова для православного христианина как минимум сомнительной. У нас нет надежных сведений о том, насколько сам Владимир Георгиевич разделяет воззрения оккультистов, но для православного человека (каковым он себя называет) даже простое заимствование оккультной терминологии без соответствующей оговорки недопустимо, не говоря уже о самодеятельной цензуре библейского текста.
    http://kuraev.ru/index.php?option=co...opic=22588.340
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  19. #49

    По умолчанию

    Прошу заранее извинить меня за то, что собираюсь влить свою «ложку дёгтя» по поводу всеми уважаемого человека А.Л. Дворкина. Дворкин безусловно самый незыблемый авторитет в России в теме религиозного сектантства. Вне всяких сомнений – самый компетентный исследователь этой тематики. На него ссылаются и благодарят за материалы буквально все, кто занимается вопросами, связанными с религиозными сектами и течениями. Бескомпромиссный борец с сектантством, награждённый высокими орденами РПЦ. Президент РАЦИРС – Российской ассоциации центров изучения религий и сект. Казалось бы, какие вообще могут быть претензии к подобному человеку? И тем не менее, по меньшей мере одна претензия всё-таки имеется. И связана она отнюдь не с тем, что А.Л. Дворкин помимо российского имеет ещё и гражданство США. Ну мало ли по каким причинам человек мог пойти на это. Но боюсь именно это могло послужить причиной некоторой необъективности господина Дворкина в освещении, анализе и оценке кое-каких моментов, связанных с сектой «Народный Храм». Дело в том, что о страшной трагедии, произошедшей в джунглях Гайаны имеются по меньшей мере две абсолютно взаимоисключающие версии. Первую из них – официально выдвинуло ЦРУ и к моему большому сожалению именно её Дворкин весьма добросовестно – слово в слово – приводит её в своих публикациях. Альтернативная же версия им не то что не рассматривается, а даже и не упоминается. А между тем, столь компетентный человек как А.Л. Дворкин не мог не знать о наличии этих версий, которым посвящено много исследований и публикаций …
    Итак вначале привожу версию А.Л. Дворкина (и, добавлю от себя – версию ЦРУ) из его книги «Введение в сектоведение»:
    «В ноябре 1978 года весь мир был потрясен, узнав о страшном конце возглавлявшейся Джимом Джонсом секты «Народный храм». На жутких кадрах, помещенных в ведущих средствах массовой информации, были запечатлены тела мужчин, женщин и детей, в неестественных позах лежащие на поляне посреди тропического леса. Мертвые тела. Всего 912 человек. Они уверовали в своего лидера и последовали за ним в джунгли Гайаны, где приступили к строительству идеального города, названного по имени руководителя секты Джонстауном, а затем подчинились его приказу совершить самоубийство, выпив яд, или по меньшей мере не слишком сопротивлялись, когда им стреляли в затылок. Мнения детей не спрашивал никто: младенцам раствор впрыскивали в рот пипетками. Дети постарше доверчиво выпивали поднесенный им матерями сладкий напиток в одноразовых бумажных стаканчиках. Выпивали, чтобы через несколько секунд забиться в конвульсиях от страшных болей, раздиравших их внутренности, а затем затихнуть навсегда.
    Началось все в Миннеаполисе, а затем продолжилось в Сан-Франциско, где «евангелическую группу» Джонса очень полюбили разные либеральные протестанты за ее «социальную» направленность и обращенность к бедным и обездоленным слоям населения.
    Лишь по прошествии нескольких лет наружу начали просачиваться слухи об установившемся в секте Джонса суровом контроле над верующими, о финансовых поборах, обожествлении лидера, жестоких наказаниях, сексуальном насилии и других нарушениях прав человека. Запахло скандалом, и Джонс объявил о новом, вдохновленном свыше решении - всем нужно покинуть этот растленный город и ехать в Латинскую Америку, в Гайану, где в прекрасном теплом климате, в девственных лесах, на свежем воздухе, вдали от грязи, разврата, расизма и социальной несправедливости американских городов истинные верующие построят себе рай на земле. Большая часть верующих, одурманенная и запуганная своим богоподобным лидером, последовала за ним.
    К тому времени Джонс уже открыто провозгласил себя реинкарнацией Христа, Будды, пророка Баба (основателя бахаизма), Ленина и Самого Всемогущего Бога (естественно, Христа он считал не Богом, а великим социальным реформатором). На собраниях секты адепты, пританцовывая, хором распевали незамысловатые стишки, доводя себя до экстаза:
    Я знаю, что он Бог,
    Я знаю, что он Бог Всемогущий, Бог Всемогущий, Бог Всемогущий, Бог!
    «Всемогущий Бог» начал с того, что обнес место строительства идеального города колючей проволокой и поставил по периметру вышки с вооруженными до зубов охранниками. Он называл их своим «ангелами» и предупреждал: «Если кто захочет покинуть земной рай, мои ангелы о нем позаботятся». Теперь, среди непроходимых джунглей, в окружении вооруженных «ангелов», он мог на все 100 % контролировать своих последователей.
    Рабочий день под палящим тропическим солнцем и в удушающей влажности болотистой малярийной местности продолжался 12 часов под присмотром тех же охранников и под аккомпанемент истерических выкриков Джонса, в записи передававшихся по громкоговорителям. Жили люди в бараках на двух-трехэтажных нарах. Женатые пары (если им позволялось жить вместе) отгораживались от других, завешиваясь одеялами. Кормили рисом с подливкой из бульонных кубиков и муки, а в особые дни добавляли немного бобов. Это при том, что на заграничных банковских счетах Джонса лежали десятки миллионов долларов, полученных им от последователей, которые обязаны были отдавать ему всю свою собственность, а затем бесплатно работали на него.
    Сам Джим Джонс жил в отдельном домике, специально построенном для него, сладко ел, долго спал и занимался сексом с поставлявшимися для него членами секты - женщинами и мужчинами. К окончанию рабочего дня он, изрядно накачавшись алкоголем, выходил наружу и начинал молитвенное собрание, которое продолжалось до двух-трех часов ночи. Подъем для членов секты был с восходом солнца. Естественно, самого Джонса это не касалось.
    За малейшее нарушение правил полагались жестокие наказания, зачастую включавшие в себя физические избиения и пытки.
    Все контакты с внешним миром строго контролировались. И все же новости об истинном положении дел просочились наружу. Многие отказывались в них верить. Но все же в конце концов в Джонстаун была направлена инспекционная группа из США, состоявшая из журналистов и адвокатов. Возглавлял ее конгрессмен Лео Райан.
    Вначале членам группы очень понравилось увиденное. Чисто выметенные улицы, приветливые люди, наперебой уверяющие, что они очень довольны своей жизнью, скромный, но питательный обед (для такого случая Джонсу пришлось разориться на показательную кормежку), замечательный детский концерт и неподдельный энтузиазм всех встреченных людей. Конгрессмен Лео Райан просто негодовал на клеветников, написавших всякие ужасы о такой замечательной коммуне.
    Лишь поздно ночью, когда он уже готовился ко сну, он нашел в своей хижине несколько записок, повествующих о подлинной жизни в Джонстауне. Еще несколько человек, пользуясь темнотой, проползли к нему в жилище и рассказали ему такое, от чего конгрессмен уже больше не смог заснуть. Утром он попросил Джонса построить людей. «Кто хочет со мной уехать? - спросил Лео Райан. - Не бойтесь, пока я тут, с вами ничего не случится». Вперед шагнул один человек. За ним еще один и еще и еще...
    «Заберите нас отсюда, - просила целая толпа. - Мы не можем тут оставаться, мы погибнем, нас убьют». Людей было гораздо больше, чем могло вместиться в два самолета Райана. Он отобрал самых больных, переписал имена остающихся и обещал вернуться за ними через день. Но и тех, кого отобрал конгрессмен, было слишком много для двух маленьких самолетов, находящихся в нескольких километрах от Джонстауна. Тем не менее все они направились ко взлетной полосе.
    И туту Джонса сдали нервы. Забившись в истерике, он послал погоню за «предателями». Самолеты еще не взлетели, Лео Райан рассаживал в них беженцев, стараясь поместить всех. Группа преследования немедленно открыла огонь. Райан и несколько журналистов были убиты, но летчики под шквальным огнем все же смогли поднять самолеты в воздух.
    Джонс понял, что для него все кончено, и, созвав народ на главную площадь названного его именем поселения, объявил о последнем акте веры, который принесет всем спасение от наступающих агентов капитализма, расизма и мирового зла. Всем нужно выпить «эликсир жизни» и забыться сладким сном. «Умереть в революционном самоубийстве - значит жить вечно», - проорал он сорванным голосом в громкоговоритель. Люди выстроились в молчаливую очередь к кастрюле с напитком, у которой вооруженные охранники выдавали каждому подходившему по стаканчику. Лишь когда первые люди начали падать на землю и корчиться с криками от страшных болей - характерный признак действия цианистого калия, - все поняли, что репетиция наконец перешла в действительность. Если человек проявлял нерешительность, ему насильно впрыскивали яд шприцом в рот или стреляли в затылок. Лишь нескольким удалось спрятаться или убежать. Джонс и охранники были последними, покончившими с собой. По некоторым сведениям, Джонс пытался скрыться и был застрелен своим охранником.
    Когда на следующий день к месту трагедии прибыл отряд морских пехотинцев, было уже поздно: над поляной, усеянной трупами, стоял сладковатый тошнотворный запах разлагавшихся тел... Патологоанатомы установили, что не менее 700 из 912 погибших были убиты и лишь остальные ушли из жизни «добровольно». 276 жертв «Всемогущего Бога» Джонса были детьми. Многие из них так и не были опознаны и были похоронены в братской могиле.
    Это был первый ставший широко известным в современном мире случай, продемонстрировавший смертоносность религиозного тоталитаризма. Первый, но, к сожалению, далеко не единственный...»
    А вот изложение альтернативной версии из двух разных источников.
    Первая – выдержки из книги "Гибель Джонстауна - преступление ЦРУ" (С.Ф.Алинин, Б.Г.Антонов, А.Н.Ицков "Юридическая литература", 1987).
    Кстати, если хотите посмотреть в более развёрнутом и добросовестном варианте, с большим количеством фотоматериалов, идите сюда: http://anticomprador.ru/johnstown3.html


    ДО ИСХОДА
    1) "Религиозная секта" оказывается… вовсе не была религиозной! Это был социальный эксперимент, сродни коммунам Фурье и Сен-Симона, пытающийся организовать жизнь своих последователей по примеру израильских "кибуцев" - т.е. отрицание частной собственности на средства производства и "труд каждого на благо всех", этакий "патриархальный коммунизм", а также борьба за права человека, против расовой дискриминации и т.д.. Джонс, в действительности в молодости быв проповедником, со временем разочаровался в религии и стал атеистом, мало того, социалистом-марксистом(!), что не было секретом для его соратников. Для чего же он придал видимость церкви своей организации?
    Во первых, Джонс, будучи практичным человеком, воспользовался преимуществами в налогообложении, даваемыми американским законодательством религиозным организациям.
    Во вторых, создавая свою группу, он трезво оценивал ситуацию в США - профсоюзы, запуганные маккартизмом, стали придатком капиталистической системы, левые общественные организации бездействовали, кроме того, их кадры в основном состояли из интеллигенции и "простой народ" в них не вступал. Тогда Джонс решил использовать авторитет церкви, тот, кто приходил "просто в церковь" под воздействием проповедей Джонса часто становился убежденным социалистом. Если бы тех же людей приглашали на политические собрания, они, разумеется, не согласились бы участвовать в них. Под этим "прикрытием" он позволял себе в процессе "проповеди" большие вольности, например, сморкание в государственный флаг США, (объясняя это неотъемлемым ритуалом своего культа), или же топтал библию, приговаривая, что как можно молиться такому богу, который благословляет угнетение бедных и т.д.
    2) Организация Джонса была настоящей "занозой в заднице" для правительства США. Джонс объявлял, что находится в состоянии "войны с системой, которая придает большую ценность вещам, чем человеку. Любовь к деньгам - корень всякого зла", а также "в состоянии войны с правительством США по вопросам гражданских прав, расовой справедливости, мира".
    Он оказывал своим "людским ресурсом" поддержку на выборах либерально-прогрессивным политикам, левым партиям и их лидерам - так во многом благодаря ему пришли к власти мэр Сан-Франциско Д.Москун, районный прокурор Д.Фрейтас, вице-губернатор Калифорнии М.Дималли.
    Он издавал и распространял бесплатно газету (по сути - агитационную листовку большого формата) "Народный форум" тиражом от 600 тыс. до миллиона (!) экземпляров, в которой критиковал все и вся, от расовой дискриминации до темных делишек Рокфеллера и Киссинджера.
    Он поддерживал морально и материально всех, по его мнению, пострадавших в результате борьбы против "общего врага". Из известных это были: Анджела Дэвис, Бен Чейвис и все члены "Уилмингтонской десятки", лидер американских индейцев Д.Бэнкс, Лаура Альенде.
    Часто устраивались многотысячные и многодневные демонстрации протеста по различным поводам (например, в защиту журналистов газеты "Фресно би", опубликовавших разоблачительные материалы и отказавшихся выдать свои источники информации).
    3) "Храм народов" занимался обширной благотворительностью среди беднейших слоев населения и в особенности среди национальных меньшинств - содержал "Международный отель" где проживало более 3 тыс. "уволенных за участия в демонстрациях", организовал бесплатные ежедневные обеды, целевые пособия семьям без кормильцев, собственную клинику и физиотерапевтическое отделение для калек, клинику для лечения наркоманов, юридическую консультацию, дом для умственно отсталых детей, четыре детсада и четыре дома престарелых - разумеется, все бесплатно.
    Кроме того, финансировал медицинские исследования по борьбе с раковыми и сердечными заболеваниями, субсидировал "Телеграф-хилл медикал клиник", "Американский союз борьбы за демократические свободы", "Национальную ассоциацию содействия прогресса цветного населения", "Профсоюз фермерских рабочих" и т.д. Вся эта благотворительность, естественно, шла в тесной привязке с антикапиталистической агитацией.
    4) Вопреки портрету, нарисованному официальной американской пропагандой, (где он изображается лицемером в золотых перстнях и шикарных костюмах, наркоманом и психопатом) он выглядит весьма достойно: Джонс с женой усыновил и удочерил восемь детей всех рас (имея собственного сына)., жил подчеркнуто аскетично (одевался только в секонд-хенде, для экономии отказывался передвигаться на самолетах, используя только автобусы, принадлежащие организации, никогда не останавливался в дорогих гостиницах и ресторанах), был "до отвращения" принципиален (в студенческие годы ушел из парикмахерской с полу обстриженной головой, когда парикмахер отказался стричь негра, в 22 года, будучи помощником пастора в церкви "для белых", приглашал на службу негров, а в результате конфликта с церковным советом покинул ее, заявив: "Любая церковь где я буду пастором, будет открыта для людей всех рас"). В 1959 г., когда погибла его приемная дочь (кореянка), получив предложение похоронить ее "в виде исключения" в "секции для белых" ("черных" и "желтых" хоронили в низине кладбища, где вода в могильных ямах поднималась почти до поверхности), сказал: "я не могу похоронить моего ребенка там, где не может быть похоронен любой мой прихожанин". Забрал из госпиталя умиравшую от рака старуху-прихожанку, когда та попросила об этом, и вместе с женой ухаживал за ней у себя дома несколько месяцев, до самой ее смерти и т.д.
    5) Джонс вовсе не был диктатором - все решения "Храм народов" принимал путем голосования на общих собраниях, причем бывало решение не совпадало с мнением Джонса. Число его прихожан достигло 20 тыс. человек к середине 70-х, существовал "совет" в составе 50 постоянных членов. Сам Джонс получал $20 тыс. в год на дорожные расходы и содержание семьи. Кроме него зарплату получало еще 4 сотрудника. Остальные работали на общественных началах.
    6) Закономерно, что в результате своей деятельности "Храм народов" и Джонс подвергались силовому и информационному давлению. Была подложена бомба в один из автобусов организации, дом собраний в Сан-Франциско был взорван и сгорел. Было избито и убито несколько членов общины, в том числе правая рука Джонса - Льюис (причем находящаяся при нем крупная сумма денег не была тронута). Предпринимались попытки подкупить людей, что бы они свидетельствовали против "Храма народов" и Джонса, некоторые соглашались, а некоторые - нет, так, например, была раскрыта попытка подкупа вышеупомянутого индейского лидера Д.Бэнкса с целью предложить ему сделку: закрыть уголовное дело на него в обмен на клеветническое выступление в адрес Джонса. (Бэнкс отказался и через газеты обвинил ФБР в этой провокации).
    В адрес "Храма народов" и Джонса были отправлены масса писем с угрозами физической расправы.
    ИСХОД
    Чувствуя, что опасность велика и решив, что своим примером массовой эмиграции нанесут чувствительный удар по своим врагам, в 1974 г. община решает переселиться в Гайану.
    Почему именно в Гайану? Основные причины - близость к США, (большая часть общины оставалась там, многие колонисты сохраняли связи с родственниками, а для пассажирских перевозок и транспортировок грузов община из экономии пользовалась двумя собственными небольшими кораблями), благоприятный обменный курс валюты - на пять долларов в Гайане там можно было прожить чуть ли не неделю - и относительная безопасность, т.к. Гайана относилась к "неприсоединившимся" странам, вела относительно самостоятельную политику и пыталась строить некий "кооперативный" социализм.
    Правительство Гайаны с радостью приняло "платежеспособных" колонистов и выделило им под поселение 4000 акров джунглей вблизи Порт-Кайтума. Первоначально было расчищено 30 акров и построен дом, где поселились первые 11 человек.
    Население быстро росло и вскоре достигло тысячи. Кто же эти люди, отказавшиеся от хваленого американского образа жизни? Какова их социальная принадлежность, их профессии? В книге приведен подробный перечень, составленный "Руководящим Комитетом Джонстаунской Коммуны". В нем сельхозрабочие и животноводы (~200 чел.), строители и рабочие (~200 чел), инженеры (~20 чел), водители и механики (~100 чел), работники сферы питания (~150 чел), медработники (~150 чел) и масса других профессий, в том числе 2 адвоката, 14 юристов, 15 художников, дирижер, композитор, 3 актера, 8 певцов, 21 музыкант, 3 рентгенолога, 2 фармацевта, анестезиолог, зубной врач, акушер-гинеколог, 7 бухгалтеров, 7 программистов, ювелиры, дизайнеры, сапожники, швеи, преподаватели, авиатехники, моряки, переводчики, химик, морской биолог и т.д. Около четверти населения составляли дети, самым старым колонистам, "папаше" Джонсону и миссис Джексон было 106 и 103 года соответственно.
    Джонстаун.По прошествии нескольких лет это оказалась образцовая сельскохозяйственная коммуна. Выращивались картофель, огурцы, капуста, ананасы, сахарный тростник, тыква и многое другое. Так как среди колонистов было несколько агрономов, были проведены успешные эксперименты по выращиванию новых культур в тропических условиях. Построены свиноферма, скотный двор, птицеферма.
    Работали лесопилка, мебельный цех, ремонтная база, построены ясли, детский сад, школа, клуб. Образование было на очень высоком уровне (преподавателей хватало). Библиотека коммуны составляла более 10 тыс. книг, (в том числе полные собрания сочинений Маркса и Ленина!).
    Больница была лучшая в регионе - терапевт, хирург (нейрохирург по образованию), педиатр, диетолог, штат дипломированных медсестер и фармацевт с опытом преподавательской работы. Оборудование позволяло снимать ЭКГ, полный перечень анализов, флюорографию, рентгенографию. Каждые полгода - всеобщая диспансеризация, составлением меню в столовой ведает диетолог.
    Джонстаун.Пример профессионализма врачей - проведенная сложнейшая полостная операция хирургом Ларри Шахтом, консультирующимся по радио со своим коллегой в Калифорнии. Операцию такого уровня обычно делают 5-6 специалистов использую совершенное оборудование. (Кстати эта операция была вынуждена, пациентку не смогли вывезти а США по причине плохой погоды). Больница работала круглосуточно и бесплатно для проживающих в окрестностях индейских племен, с которыми колонисты были в дружественных отношениях. Работала коротковолновая радиостанция - для связи с общиной в Калифорнии и для пропаганды своих идей. Было установлено более 2 тыс. радиоконтактов по всему миру ("Наши радиолюбители - прекрасные послы" - говорил Джонс. Разумеется, такая ситуация не нравилась правительству США, и "Федеральная комиссия связи" пыталась лишить радиостанцию лицензии, но адвокаты коммуны отстояли свои права). В коммуне не было никаких денежных отношений, но существовал "бесплатный магазин" где по требованию выдавались необходимые товары. На каждого посетителя заполнялась учетная карточка. Чистый доход коммуны составлял около четверти млн. долларов в год.
    ГЛАЗАМИ ПОСТОРОННИХ
    За время существования коммуны ее посетило более пятисот (!) визитеров - гайанских и иностранных граждан - чиновников, журналистов, политиков, сотрудников посольств, аккредитованных в Гайане. В толстенной книге отзывов, по словам советского консула Ф.М.Тимофеева, все отзывы были положительными, "...я обратил внимание на то, что в этих записях часто встречалось слово "рай" - люди писали о возникшем у них впечатлении, будто они побывали в раю и видели счастливых, одухотворенных людей, живущих в гармонии между собой и дикой, первозданной природой".
    Сотрудники посольства США в Гайане посещали колонию в 1974-76 гг. три раза, (в 1977 г. был визит официального представителя американского "Управления Международного Развития по вопросам сельского хозяйства"), в 1977-78 гг. пять раз (30.08.77г., 11.01.78г., 02.02.78г., 10.05.78г., 07.11.78г.), с целью "...предоставления консульских услуг, выяснения благосостояния и местопребывания американских граждан...". На самом деле посольские работники выполняли требования госдепартамента о "...расследовании обвинений о задержке американских граждан против их воли...". Эти визиты, не обнаружившие никакого криминала, стали причиной телеграммы посольства (в январе 78-го), где говорилось об опасении того, что они "могут стать поводом к упрекам в адрес посольства и госдепартамента в "...беспокоящих действиях..."". Госдепартамент согласился с этим и предписал посылать одного служащего не чаще раза в квартал, т.к. "...визиты, осуществляемые без какой-либо очевидной цели, могут послужить усилению подозрений в том, что за общиной ведется наблюдение". Во время всех посещений американские чиновники имели доступ во все строения Джонстауна без ограничения и имели личные беседы без свидетелей с любым жителем по своему желанию. Отчеты посольства гласят, что они постоянно анонимно предлагали своим собеседникам покинуть колонию, обещая им свою защиту и гарантируя неприкосновенность - и все как один отвечали что уезжать не хотят, что они не живут в страхе и очень счастливы.
    Из отчета посольства после визита 11.01.78г.: "на основе своих личных наблюдений и бесед с членами "Храма народов" и гайанскими правительственными чиновниками консул убежден в невероятности сообщений, что кого-либо удерживают в Джонстауне против их воли. Во время бесед с членами "Храма народов" он не разу не ощущал, что люди испытывают страх, принуждение или давление. Они выглядели достаточно сытыми и выражали удовлетворение своей жизнью. Некоторые занимались тяжелой физической работой, ремонтировали технику и расчищали поля, но это была обычная работа на фермах... консул следил за возможными попытками приукрасить действительность специально для его визита, но судя по обстановке в поселке, он не считает, что такие попытки предпринимались. Все выглядело нормально. Люди, с которыми он говорил с глазу на глаз, (некоторые из них были теми, которых якобы удерживали якобы против их воли), свободно и непринужденно вели беседу, и отвечали на его вопросы. Местные правительственные чиновники, часто без предварительного уведомления посещающие поселок, говорили консулу, что они никогда не замечали каких-либо странных явлений в поселке... консул, как обычно опросил 12 членов "Храма народов", в отношении которых имелись конкретные заявления от озабоченных родственников, будто "Храм народов" их удерживает против их воли. Все ответы были отрицательными. Консул задавал аналогичные вопросы общего характера другим членам "Храма народов", к которым он подходил по собственной инициативе...ни в одном из случаем у консула не сложилось впечатления, что полученные им отрицательные ответы были заранее отрепетированы...все пожилые люди, с которыми консул обсуждал вопросы социального обеспечения, были опрятно одеты и выражали свое удовлетворение жизнью в Джонстауне. У консула никогда не появлялось ощущения, что более пожилые члены "Храма народов", с которыми он беседовал, сколько-нибудь опасались разговаривать с ним... На основе своих наблюдений консул счел невероятной версию, что кого-либо в Джонстауне удерживают против воли. Консул не верил, чтобы кто-либо из обитателей (особенно из числа молодых людей) не мог просто найти возможность уйти в джунгли, добраться до Порт-Кайтума или Метьюз-Ридж и попросить оказать помощь в дальнейшем переезде"
    После визита 02.02.78г.: "...у заместителя главы миссии сложились следующие впечатления: дети, которых он видел, выглядели здоровыми и прибранными, он не заметил никаких признаков плохого отношения к людям... Большое впечатление производили опрятный вид поселка и проделанная тяжелая работа по расчистке и освоению участка джунглей..."
    Визит 10.05.78 г.: "все шесть человек, с которыми по отдельности беседовал консул в связи с запросами, поступившими от их родственников, ответили отрицательно на вопрос, не держат ли их против воли и не подвергаются ли они плохому обращению. Трое подтвердили, что они получили письма, переданные и консулом через штаб-квартиру "Храма народов" в Джорджтауне...после взлета самолета из Порт-Кайтума ...попросили летчика медленно облететь поселок, чтобы сфотографировать его под таким углом, который позволил бы заметить какие-либо дороги или строения за пределами поселка, не видимые из-за джунглей из самолета, пролетающего прямо над ними. Когда пленки были проявлены, таких сооружений не было обнаружено"
    В докладе госдепартамента отрицается ввоз контрабандным путем оружия или чего-либо незаконного "Храмом" в Гайану. В сентябре 77-го и январе 78-го таможенными службами США и Гайаны были проведены внезапные доскональные проверки грузов, предназначенных для Джонстауна. Ничего незаконного обнаружено не было.
    И еще одна немаловажная деталь: "Храм народов" вовсе не был каким-то тибетским монастырем, откуда никто живым не уходил. Многие колонисты покидали его с целью навестить своих родственников в США или по иным своим причинам, и затем возвращались - или не возвращались, и никого это не трогало. Некоторых колонистов изгоняли из коммуны за какие-либо проступки или по подозрению в "шпионаже".
    Итак, можно сделать такое резюме: впечатления всех визитеров находились в промежутке от восторженно до сдержано благоприятного, лица, прямо заинтересованные в обнаружении каких-либо нарушений прав человека в коммуне, (и имеющие все возможности для поиска оных), ничего подобного не обнаружили.
    ЭМИГРАЦИЯ В СССР
    А теперь, пожалуй, самое важное и самое замалчиваемое в этой темной истории: в 1978 г. коммуна на общем собрании постановила в полном составе эмигрировать в СССР и передала в советское посольство официальное прошение о принятии ее членов в советское гражданство.
    В декабре 1977 в советское посольство впервые обратились представители "Храма народов" - Дебора Тушет, Шэрон Амос и Майкл Прокс. Они имели беседу с консулом Ф.М..Тимофеевым, выразили свое положительное отношение в СССР и проводимой им политике, и попросили литературу о Союзе, "...особенно их интересовало, как решаются национальный и другие вопросы при социализме, как ведется хозяйство, развивается культура народов СССР и т.п." - вспоминает Тимофеев.
    "Неделю спустя после первого посещения, вместе с уже знакомыми мне делегатами....пришла Марселина Джонс, супруга Джима Джонса. Она рассказала о истории создания коммуны подробно....и сообщила, что, несмотря на переселение из США, общину продолжают преследовать. В США начата настоящая компания травли против как Джонса, так и других членов организации."
    В столице Гайаны, Джорджтауне, община "Храма народов" арендовала дом, по сути небольшую гостиницу, перевалочный пункт для гостей из США. Тут же находилось представительство, отвечающее за связь общины с гайанскими правительственными учреждениями, и радиостанция. Вскоре Тимофеев посетил этот дом и имел продолжительную беседу с группой представителей руководства общины: "Все эти люди подробно рассказали мне, что борьба секретных служб против "Храма народов" в США приняла угрожающие размеры: физически уничтожен был ряд членов "Храма", многие арестованы. В гонениях на общину участвуют ФБР и ЦРУ, действующие через дипломатическое представительство в Джорджтауне. Перлюстрируется вся корреспонденция, блокируется доставка пенсий, которые выплачиваются через консульство престарелым членам этой организации, американская таможня задерживает без оснований грузы, направляемые из США в Джонстаун. Используются экономические рычаги давления на гайанское правительство, чтобы добиться принудительной репатриации членов общины США...". Потом разговор перешел к главному вопросу: "как бы советские власти отнеслись к тому, если бы члены "Храма народов" обратились с просьбой в советское посольство в Гайане разрешить им всем переселиться в СССР?"
    -Этот вопрос был для меня неожиданным - вспоминает Тимофеев - я сказал, что сразу не могу дать на него ответ, но проинформирую МИД СССР. При этом подчеркнул, что подобную просьбу нужно изложить в письменном виде". Вскоре этот документ был передан в посольство, фотокопия его предъявлена в книге.
    СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ МИССИЯ "ХРАМ НАРОДОВ", ДЖОНСТАУН, ПОРТ-КАЙТУМА, СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ РАЙОН, ГАЙАНА, ПОЧТОВЫЙ ЯЩИК 893
    Джорджтаун, Гайана, Южная Америка 17 марта 1978 года
    Его Превосходительству Послу Советского Союза
    НАСТОЯТЕЛЬНАЯ ПРОСЬБА
    "Храм народов", социалистический сельскохозяйственный кооператив по советскому образцу, в составе более 1000 эмигрантов из США, живущих в Гайане, подвергается жестоким преследованиям со стороны американских реакционеров, решивших уничтожить его. Наши средства находятся под угрозой. Мы обращаемся к Советскому Союзу через Ваше Превосходительство с настоятельной просьбой помочь нам открыть специальный банковский счет для сельскохозяйственного кооператива "Храм народов" в советском банке, чтобы обеспечить сохранность наших средств и, в случае если наша организация будет уничтожена, оставить их под советским контролем.
    Уважаемый господин Посол и все, кого это может касаться! В отдаленном северо-западном районе молодого развивающегося государства более тысячи американцев создают социалистический кооператив. Наш проект осуществляется при благотворном содействии правительства Гайаны. Под руководством Джима Джонса "Храм народов" почти 25 лет ведет борьбу против несправедливости и отстаивает гражданские права в Соединенных Штатах.
    Здешняя коммуна представляет собой попытку создания общества, свободного от экономического и расового угнетения, которому подвергаются миллионы людей в Соединенных Штатах. В ее состав входят обыкновенные люди всех рас и возрастов, от младенцев до почтенных старцев, большинство из них - бывшие жители американских гетто. Здесь, в этой коммуне, основанной на сельскохозяйственном кустарном производстве, созданной без всякой внешней финансовой помощи, великое братское содружество людей под руководством Джима Джонса строит новую жизнь, опираясь на объединенные ресурсы, решимость и неустанный труд.
    "Храм народов" и Советский Союз
    "Храм народов" всегда испытывал глубокую симпатию к героическому народу Советского Союза. Ваши замечательные успехи, достигнутые за 60 лет строительства социализма, самоотверженность советского народа, защитившего свою родину (и весь мир) от нацизма, решительная и последовательная поддержка Советским Союзом освободительных движений во всем мире являются для нас постоянным источником вдохновения. Будучи маркси-стами-ленинцами и интернационалистами, мы не только являемся друзьями Советского Союзе, но и, как писал директор Американского русского института в Сан-Франциско (Калифорния) в сообщении, недавно (в феврале 1978 года) опубликованном в журнале "Новое время", считаем Советский Союз своей духовной родиной. В сообщении также указывалось, что "Храм народов" ведет активную работу среди бедняков всех рас, пытаясь вытащить их из бездны отчаяния, царящего в гетто, избавить от наркомании, физических и социальных болезней, вызванных капитализмом, и что "Храм народов" установил тесный контакт с Американским русским институтом и оказывает ему неоценимую материальную поддержку и помощь в работе. Мотивы этой поддержки таковы: "Храм народов" хочет способствовать созданию условий для разрядки и мира между Соединенными Штатами и Советским Союзом. "Храм народов" поддерживает все прогрессивные движения и организации.
    Реакционный заговор США с целью уничтожения "Храма народов"
    На протяжении всей своей деятельности Джим Джонс являлся одним из лидеров в борьбе против расизма и экономической несправедливости, за мир, гражданские права и международное сотрудничество. Поэтому он постоянно подвергался нападкам со стороны реакционных и фанатических элементов в США, стремившихся прекратить его деятельность. В последнее время против Джима Джонса и "Храма народов" был организован широкий, хорошо скоординированный и щедро финансируемый заговор. Средствами массовой информации США распространялись клеветнические статьи, чтобы замаскировать всевозможные хитрые уловки со стороны правительственных учреждений, в том числе министерства финансов США, ставившие цель помешать деятельности Джима Джонса и "Храма народов".
    Агенты ФБР предлагали взятки различным лицам с тем, чтобы они выступили с обвинениями и клеветническими, заявлениями против Джима Джонса и "Храма народов".
    Предпринимались попытки урезать пенсии и другие выплаты престарелым членам "Храма народов".
    Американское почтовое ведомство охотно участвовало в этих усилиях, создавая различные препятствия в отправке и получении почты.
    Федеральная комиссия связи старалась подорвать контакты радиолюбителей между коммуной в Гайане и штаб-квартирой "Храма" в США, а также с внешним миром, чтобы поставить нашу коммуну в особо уязвимое положение, Предназначенные для нас важные грузы подвергались обыску со стороны сотрудников американской таможенной службы (в чем они прямо признались),
    В последнее время управление внутренних доходов министерства финансов США пыталось нарушать наши основные права и свободы с помощью различных махинаций, цель которых состояла в том, чтобы лишить организацию принадлежащих ей денежных средств,
    Против нас использовались (и были разоблачены) агенты, известные своими связями с нацистами и уголовными элементами, действовавшие под полулегальным прикрытием, В процессе заговора предпринимались сомнительные юридические маневры с целью "похищения" детей, в том числе ребенка самого Джима Джонса,
    Была развязана кампания террора, включавшая угрозы и акты насилия, попытки убийства, проникновения в коммуну разных мошенников, вооруженных контрабандистов и наемных агентов для совершения предательских актов, Несколько недель тому назад один из членов нашей организации был зверски убит в Соединенных Штатах, Все говорит о том, что это убийство совершено полицейскими органами, которые, как известно, приняли участие в заговоре, В печати публиковались статьи, письма и другие сообщения, распространявшие клевету и сеявшие недоверие к нашей организации и нашему лидеру, Все это весьма напоминало методы, применявшиеся ФБР в операциях "Коинтелпро" в 60-х годах против прогрессивных и освободительных движений в США, рые на своем личном опыте испытали эту неспособность капиталистической системы, ее бессилие.
    Кроме того, Джим Джонс является открытым, бескомпромиссным врагом американского империализма. Обращаясь к тысячам людей во всех городах США, он публично и неоднократно пропагандировал достижения Советского Союза; неустанны его усилия в борьбе за мир во всем мире и его помощь освободительному движению. Наши члены являются ветеранами борьбы, которую они начали с времен так называемой "великой депрессии" 30-х годов. Некоторые играли руководящую роль в советах безработных, рабочих союзах, в организации забастовок и демонстраций, в протестах против подавления гражданских прав и принимали активное участие в борьбе за мир- на протяжении многих лет. "Храм народов" участвовал в многочисленных кампаниях в защиту справедливости в самих США (например, движении в защиту американских индейцев и в защиту "уилмингтонской десятки"), за освобождение политических заключенных, а также оказывал материальную и моральную поддержку (в последнем случае через газету "Народный форум") революционным силам в Анголе, Зимбабве, Эфиопии, ЮАР, Вьетнаме и Чили. "Храм" разоблачал преступления американского империализма и пособничество тирании. Высокая оценка достижений Кубы, которую Джим Джонс посетил в начале 1977 года, явилась еще одной причиной нападок со стороны реакции.
    Недавние попытки заговора, направленного против "Храма народов" и угрожающего нашей гайанской коммуне
    Одной из самых последних попыток было намерение уничтожить гайанскую коммуну путем захвата денежных средств нашей организации. Если бы такая попытка удалась, то это был бы не первый в истории Америки случай уничтожения межрасовой, братской организации трудящихся и нацменьшинств. Испытав на себе злобность реакционных сил в США, мы и здесь, в отдаленном районе, не закрываем глаза на возможное <ь тоги, чти нас могут буквально физически уничтожить (подчеркнуто нами. - Авт.). Нам также известна возможность того, что, хотя большая часть наших средств находится в Гайане, США могут не допустить, чтобы здешнее правительство, придерживающееся социалистической линии развития, следовало своим путем. Реакционные круги в США, возможно, уже пытаются создать условия для того, чтобы втянуть Гайану в сферу своего экономического господства. Катастрофа, которая произошла с кубинским самолетом в 1976 году, является мрачным напоминанием о возможностях саботажа. Хотя мы надеемся, что такая судьба минует страну, которая борется за лучшую жизнь для своего народа и в которой мы с гордостью создали нашу коммуну, все-таки нельзя недооценивать реакционные силы в США и в западном полушарии. В этом убедил нас опыт.
    Наш призыв о помощи
    Именно по этой причине мы стараемся перевести наши средства, над которыми нависла опасность, в какой-нибудь банк на территории Советского Союза. Тогда мы, по меньшей мере, были бы уверены в том, что, если наша община окажется тем или иным способом уничтожена, наши заработанные честным трудом и тщательно сберегаемые средства не будут конфискованы или экспроприированы врагами народа и использованы против его интересов, а будут спасены и посвящены тому зели-кому делу, за которое мы боремся,, которому мы полностью преданы и для которого в первую очередь предназначаются эти средства, а именно делу народа и социализма. Мы надеемся, что помещение наших средств в какое-нибудь советское банковское учреждение сохранит их при осуществлении нашего проекта, а также для вышеназванных целей в том случае, если мы будем неспособны функционировать. Мы, конечно, не сможем выжить, если будем лишены этих средств. Мы решительно заявляем, что ни при каких обстоятельствах не возвратимся в Соединенные Штаты и не будем жить при капитализме, даже если нам будут и дальше угрожать уничтожением. Дорогие товарищи, мы нашли здесь, в Джонстауне, то, ради чего стоит жить и, если нужно, умереть!
    Мы настоятельно и искренне просим вас обратить внимание на наш призыв. Мы уверены, что через многие тысячи миль он дойдет до ваших сердец. Мы готовы выполнить любые необходимые процедуры, чтобы успешно защитить наши средства, собранные за годы труда и в результате экономии. Мы готовы направить в СССР специальную делегацию из наших представителей, чтобы как можно быстрее устроить встречу с соответствующими официальными лицами.
    Мы не просто группа людей, готовых на опрометчивые, поспешные или отчаянные поступки и решения. Если бы дело обстояло таким образом, то, будучи убежденными социалистами, борющимися в течение столь многих лет среди океана своих противников, мы не выжили бы и не процветали бы. Мы тщательно обдумали свою линию поведения и мы следуем этим курсом, руководствуясь неотложностью нашего обращения, чувством тревоги и большой убежденностью.
    Мы люди, находящиеся в осаде. И все же, несмотря на ведущуюся против нас войну и несмотря на весьма реальную угрозу нашему существованию, мы надеемся, что сумеем пережить бури и нападки и продолжить строительство нашей общины как образца социалистического сотрудничества, обеспечивая ее членам такую жизнь, которой у них никогда не было в гнетущих условиях Соединенных Штатов.
    Мы хотели бы иметь возможность снимать средства с любого открытого нами в Советском Союзе счета, чтобы сохранить и развивать дальше наш проект в Гайане и оказывать, как мы уже неоднократно делали, помощь политическим беженцам из капиталистических государств. Такое решение проблемы обеспечило бы нам спокойствие, ибо, развивая свою общину, мы знали бы, что в случае прекращения нашей работы ресурсы, накопление которых стоило нам столь усердного и многолетнего труда в тяжелейших условиях, были бы спасены для народа, который ведет строительство под знаменем марксизма-лени-низма.
    Мы заранее благодарим вас за рассмотрение этого призыва. Со всеми наилучшими братскими пожеланиями мира, всеобщего .братства и социалистического прогресса и с приветами от нашего руководителя и от всех членов прекрасной общины в этой тропической стране.
    Остаюсь
    по-братски ваша Леонора М. Перкинс'.
    Р. 3. Прилагаю дополнительные материалы о нашей работе и о борьбе Джима Джонса против заговора с целью уничтожения его самого и результатов работы, которой он посвятил всю свою жизнь. От его имени мы также направляем СССР приглашение посетить нашу сельскохозяйственную общину в этой стране. Для нас было бы самой большой честью приветствовать представителей из вашей страны, учитывая степень нашего прогресса и характер нашей общины, и установить с вами более прочные узы братства и дружбы. Для всех нас это было бы чрезвычайно значительное и вдохновляющее событие. И, может быть, советский народ в свою очередь получил бы от нас некоторую долю вдохновения.
    На следующий день из Джонстауна поступило еще одно обращение относительно открытия денежного счета коммуны в каком-либо советском банке. Вот текст этого документа.
    На следующий день из Джонстауна поступило еще одно обращение относительно открытия денежного счета коммуны в каком-либо советском банке. Вот текст этого документа.
    СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ МИССИЯ "ХРАМ НАРОДОВ" ДЖОНСТАУН, ПОРТ-КАЙТУМА, СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ РАЙОН, ГАЙАНА
    19 марта 1978 года
    Кому:
    Его Превосходительству Послу Советского Союза
    Джорджтаун, Гайана
    Мой дорогой г-н Посол,
    Мы очень просим Вас обратить внимание на это неотложное воззвание!
    "Храм народов", ориентирующийся на Советский Союз социалистический сельскохозяйственный кооператив, насчитывающий свыше тысячи выходцев из США, ныне проживающих в Гайане, подвергается жестоким преследованиям со стороны американских реакционеров, стремящихся к тому, чтобы уничтожить нас. Под угрозой находится наше достояние, по праву принадлежащее нам и заработанное нашим потом. Мы обращаемся с этим воззванием для того, чтобы СССР помог открыть банковский счет для "Храма народов" в каком-либо советском банковском учреждении и таким образом охранить достояние, составляющее .саму основу нашей жизни, а в случае, если мы подвергнемся уничтожению как организация, оставить его под советским контролем.
    Мы, конечно, хотели бы пользоваться счетом, который мы откроем в Советском Союзе, чтобы продолжать поддерживать и развивать нашу общину здесь и помогать политическим беженцам, как это мы уже неоднократно делали.
    В результате мы обрели бы уверенность и спокойствие, так как знали бы, что если нашей работе будет положен конец, то ресурсы, скопленные нами за годы тяжелого труда, достанутся народу, ведущему строительство под знаменем марксизма-ленинизма. Мы будем рады сообщить вам о подробностях действий, предпринимаемых против нашей организации, а также доказать наши глубокие чувства дружбы к Советскому Союзу и солидарности с ним.
    Со всеми наилучшими братскими пожеланиями мира, всеобщего, братства и социалистического прогресса и с приветами от нашего руководителя Джима Джонса и жителей этой прекрасной общины.
    Остаюсь искренне ваша Леонора М. Перкинс
    Р. 5, К данному письму прилагаются дополнительные материалы информационного характера. Наш почтовый адрес в Джорджтауне: почтовый ящик 893 (Джорджтаун, Гайана); местный адрес: 74 Ламаха Гарденз; телефоны 68787 или 71924.
    За два месяца до убийства всех членов коммуны американскими карателями советскому послу в Джорджтауне было направлено послание за подписью генерального секретаря сельскохозяйственной общины "Храм народов" Ричарда Д, Троппа,
    ПОЧТОВЫЙ ЯЩИК 893, ДЖОРДЖТАУН, ГАЙАНА (ЮЖНАЯ АМЕРИКА) 18 сентября 1978 года
    Его Превосходительству Послу Советского Союза
    Джорджтаун, Гайана
    Уважаемый сэр!
    В интересах безопасности нашего кооператива, которому угрожают американские реакционеры, ибо он представляет собой успешно развивающийся социалистический коллектив с маркси-стско-ленинской перспективой и полностью поддерживает Советский Союз, мы заявляем от имени общины (группы американцев, прибывших в Гайану, чтобы оказывать помощь в строительстве социализма) о своем желании направить делегацию членов нашего руководства в Советский Союз для обсуждения вопроса о переезде наших людей в Вашу страну в качестве политических эмигрантов.
    Информация о населении кооператива: всего населения: 1200 {включая 200 жителей США, которые вскоре должны прибыть в Гайану)
    до 18 лет: 450 человек
    от 18 и старше: 750 человек.
    Срок пребывания в СССР: постоянный, пока условия в США не позволят вернуться, чтобы приносить пользу в процессе социальных преобразований в этой стране.
    Условия пребывания: любые, приемлемые для СССР - или социалистический кооператив, или поселение семей по отдельности. Мы привыкли к коллективной жизни. Мы могли бы создать модель, которая, возможно, было бы полезной Советскому Союзу. Наш подход в достаточной степени гибкий. Мы предпочитали бы более теплый климат, ибо наши престарелые члены общины привыкли к нему, но будем благодарны, если нам позволят поселиться в любом месте.
    Финансирование: мы в течение длительного времени собирали необходимые средства. Некоторые люди (например, Джим Джонс) пожертвовали все свои личные средства на нужды коллектива.
    Основания для этой просьбы: под руководством товарища Джима Джонса "Храм народов" активно боролся против несправедливости, за гражданские права в течение 25 лет в Соединенных Штатах.
    Община, которую товарищ Джонс организовал здесь, в Гайане, представляет собой успешную попытку создать коммуну, свободную от экономического и расового гнета, от которого страдают миллионы людей разных рас и возрастов - от детей до глубоких старцев. "Храм народов" всегда испытывал глубокое уважение к Советскому Союзу. Ваши впечатляющие успехи за 60 лет строительства социализма, победа в полной жертв войне, которую перенес советский народ, защищая Родину (и тем самым весь мир) от фашизма, решительная и постоянная поддержка Советским Союзом освободительной борьбы во всем мире были неиссякаемым источником великого вдохновения для нас. Во всех своих публичных выступлениях товарищ Джонс заявляет о полной солидарности с Советским Союзом. На каждом митинге исполняется Гимн СССР.
    Тов. Джим Джонс всегда был лидером в борьбе против расизма и экономической несправедливости, за мир, гражданские права и международное сотрудничество. Немало больших битв на этом пути прошло под его руководством. В результате он стал постоянным объектом нападок со стороны реакционных и ультраправых элементов в Соединенных Штатах, которые вознамерились положить конец его работе. В последние месяцы начал осуществляться широкий, хорошо скоординированный заговор против Джима Джонса и "Храма народов".
    Клеветнические статьи, распространяемые средствами массовой информации, были использованы для прикрытия бесчисленных дьявольских интриг со стороны правительственных учреждений. Мы уверены, что во всех этих операциях принимали участие агенты ЦРУ.
    В течение многих лет и в особенности после того, как "Храм народов" пожертвовал несколько тысяч долларов в фонд защиты Анджелы Дэвис, нас преследовали агенты правительственных учреждений, и в первую очередь разведывательных служб. Нам удалось выяснить тогда, что Федеральное бюро расследований (ФБР) решило наказать "Храм народов" и планировало покончить с товарищем Джонсом, как оно это сделало с Мартином Лютером Кингом.
    Подлая волна нападок на нас была задумана по той причине, что мы превратились в пользующуюся успехом социалистическую организацию, состоящую из. тысяч трудящихся людей, в основном бедных, всех рас, выражающих глубокие дружеские чувства и поддержку Советскому Союзу.
    Мы доказали полную неспособность капиталистической системы обеспечить человеческие условия существования. Среди нас есть много людей, которые могут (и страстно хотели бы) выступить в роли свидетелей. Фактами из собственного опыта они готовы продемонстрировать эту трагическую и полную несостоятельность капиталистической системы, нарушение ею наших человеческих прав.
    Джим Джонс - открытый противник американского империализма.
    Действия, направленные на подрыв нашей организации, ставят перед нами проблему безопасности. Мы знаем, исходя из долгого опыта, о коварстве реакционных сил в Соединенных Штатах, и здесь, находясь в изоляции в относительно далеком районе, не закрываем глаза на возможность нашего полного уничтожения без особых усилий - возможность, которую мы со всей серьезностью осознаем (подчеркнуто нами. - Авт.), Мы также понимаем возможность того, что Соединенные Штаты могут воспрепятствовать местному правительству продолжать взятый им курс (хотя Гайана является неприсоединившимся государством).
    Мы не видим, как наша община может избежать конфликтных ситуаций в условиях, когда она, будучи коллективом, полностью ориентирующимся на СССР, пытается существовать внутри общества, в руководстве которого есть и отдельные проамериканские деятели. Разные силы в Соединенных Штатах, возможно, уже используют этих людей, чтобы включить Гайану в сферу своего экономического (и тем самым политического) господства, что может в конечном итоге привести к разгрому нашей организации.
    Мы озабочены будущим наших детей и безопасностью наших стариков. Мы обеспокоены также сохранностью наших финансовых средств, находящихся под угрозой из-за имеющих место попыток подорвать нашу общину, которые вполне возможно будут продолжаться. Против нас ведется война. Мы надеемся, что сможем совладать с нападками на нас и продолжать строить нашу общину как модель социалистической кооперации, обеспечивая такую жизнь ее членам, какую в условиях угнетения, господствующего в Соединенных Штатах, никогда не смогли бы создать.
    И тем не менее мы не настолько наивны, чтобы не понимать: существует реальная возможность уничтожить наше движение. В Советском Союзе мы находились бы в безопасности. Нашим детям там было бы обеспечено светлое будущее. Мы все желаем с энтузиазмом работать в Советском Союзе в интересах социализма. Мы трудолюбивы, дисциплинированны и согласны с идеей коллективной структуры общества. Наша собственная демократическая, добровольная структура хорошо функционирует, ориентируясь на достойные подражаний достижения в труде членов общины и инициативных работников, что позволяет нам добиваться успехов, как это подтверждают многие наши гости. Наше стремление - перебазироваться в Советский Союз и образовать там общину, которой вы сможете гордиться; она будет сверкать подобно идеалу, она станет примером, который вы сможете показывать миру и который, мы надеемся, поможет в продолжении дела социализма. Наше желание - в первую очередь и прежде всего приносить пользу. Мы гуманисты и хотим мира во всем мире, но не настолько наивны, чтобы не понимать, что вооруженная борьба еще нужна в разных точках планеты. Если люди нашей общины могут понадобиться в этой борьбе, мы будем горды и более чем согласны разрешить им принять в ней участие.
    Товарищ Джим Джонс был сторонником Советского Союза с юношеских лет. Вначале он испытывал эмоциональный восторг и преклонение перед героической защитой советским народом своей Родины в великой патриотической войне. Позднее, по мере того как Джонс знакомился с марксистско-ленинским учением, он более глубоко смог осмыслить значение Советского Союза в борьбе за прогресс человечества.
    Заключительные соображения: мы заранее благодарим Вас за рассмотрение этого документа. Мы надеемся, что сможем продолжить обсуждение поднятых здесь вопросов, когда вы сочтете это возможным, и что соответствующая договоренность может быть достигнута в ближайшее время.
    По поручению тов. Джима Джонса и всех жителей сельскохозяйственной общины "Храм народов" (Джонстаун) шлем Вам наилучшие пожелания мира, всеобщего братства и социалистического прогресса.
    С братским приветом,
    Ричард Д. Тропп,
    генеральный секретарь.
    "Храм народов" - сельскохозяйственная община в Джонстауне.
    Жители коммуны выписали учебники и начали учить русский язык, по свидетельству консула, дети и некоторые взрослые уже сносно объяснялись с ним на русском. Центральная улица в поселке называлась улицей Ленина (!).
    В конце сентября 1978 г. консул Ф.М. Тимофеев и врач посольства Н.М. Федоровский посетили Джонстаун, где подробно обсудили вопросы переезда. Была достигнута договоренность о поездке делегации руководства "Храма народов" в СССР для определения конкретных практических путей переселения членов коммуны. Этот визит был намечен на конец ноября - начало декабря. 18 ноября все жители Джонстауна были уничтожены.
    НАЧАЛО КОНЦА
    22 июня 1978 г. некий Джеймс Кобб обратился в Верховный Суд США с обвинением "Храма народов" и Джонса в преступных действиях на том основании, будто эта организация опубликовала 14 марта "открытое письмо с угрозой массового самоубийства членов общины, находящихся под контролем Джонса в окрестности Джонстаун". Также он утверждал, что 18 апреля Храм народов" в заявлении для печати сообщал о единодушном решении членов общины в Гайане умереть. Эта информация была ложной, ибо никакого открытого письма или декларации, о которых говорилось в заявлении Кобба, не существовало.
    Действия Кобба и шумиха, поднявшаяся после них в американской печати, крайне насторожили Джонса и членов его организации, подтверждая их опасения. Вскоре из США поступили еще более тревожные сигналы. Адвокат Тимоти Стоун обвинил Джонса в том, что тот якобы насильственно препятствует членам общины в Гайане окинуть ее, применяя различные методы физического и морального давления. Кто такой Стоун? На протяжении ряда лет этот человек тесно сотрудничал с Джонсом, являлся юридическим советником общины. Как впоследствии оказалось, Стоун еще со студенческих лет являлся "сексотом" ЦРУ, выполнял его задания в Западном Берлине. В 1977 г. его связь с ЦРУ была раскрыта и он был изгнан из Джонстауна. Немедленно этот провокатор перевернулся на 180 градусов, организовал и возглавил ассоциацию "обеспокоенных родственников", т.е. родственников лиц, якобы насильно удерживаемых в Гайане.
    Кроме того, Вашингтон стал оказывать на правительство Гайаны дипломатический нажим с тем, чтобы оно выдворило с территории страны жителей Джонстауна. В 77-78 гг. экономика Гайаны переживала острый кризис в связи с ростом цен на нефтепродукты и падением цен на гайанский экспорт - сахарный тростник, бокситы, рис. Гайанское правительство пыталось выйти из кризиса при помощи займов МВФ и МБР, контролируемых американскими монополиями, и вопрос предоставления кредитов стал увязываться с выдворением.
    Разумеется, Вашингтон был в курсе о решении колонистов переехать в СССР. В джорджтаунскую штаб-квартиру "Храма народов" звонили из посольства США и спрашивали Шэрон Амос, зачем она посещает советское посольство. Дебора Блэйки, которая позже дезертировала из коммуны, также информировала госдепартамент о планах "Храма". В состав колонистов были внедрены агенты ЦРУ (скорее всего их надо искать среди колонистов - бывших морских пехотинцев, участников войны во Вьетнаме.). Это было нетрудно сделать, т.к. в общину принимались все желающие, достаточно было рассказать правдоподобную историю о своей несчастной жизни....
    За год до уничтожения общины была предпринята попытка нападения, о которой стало известно от некого Мэйдзора, владельца частного детективного агентства. Он возглавлял отряд наемников, который финансировался Тимоти Стоуном через ассоциацию "озабоченных родственников". В их задание входило нападение и "освобождение" детей в Джонстауне. Но приблизившись к поселку, они были шокированы тем, что не обнаружили ни колючей проволоки, ни вооруженных охранников. Мало того, дети, которых им предстояло освобождать, бегали и развлекались как ни в чем не бывало, в то время как их родители работали на полях. Скрытно понаблюдав из джунглей двое суток за жизнью поселка, они поняли что их "используют", отказались выполнять задание и вернулись в США.

    Сам Мэйдзор сообщил об этом случае Джонсу и колонистам в Джонстауне, кроме того его признание позднее было записано на магнитофон известным правозащитником Марком Лейном в Сан-Франциско, и в январе 1979 г. он дал еще одно интервью репортеру "Лос-Анджелес Таймс". (Случай, прямо скажем, странный... Трудно представить себе сентиментальных "диких гусей". Наиболее логичное объяснение я могу предположить такое - спецслужбам с целью конспирации пришлось действовать "через третьи руки", посредников, и вследствие этого "материал" для операции оказался "некачественный".)
    Косвенным доказательством того, что Стоун являлся оперативным работником спецслужб задолго до трагедии в Джонстауне, является и то, что непонятно, откуда он брал средства для финансирования своей борьбы против Джонса. А деньги были немалые - не отвлекаясь на прочие дела, он полностью посвятил себя этой работе, содержал для этой цели контору, нанял детективное агентство Мейдзора и известную сан-францисскую юридическую фирму, фабриковавшую судебные иски и обвинения против "Храма". Он посылал родственников джонстаунцев и юристов в Гайану и оплачивал им дорожные расходы и проживание в лучших гостиницах (это при том, что многие "озабоченные родственники" были настолько "озабочены", что ранее годами не вспоминали о своих родных в "Храме", не навещали их, и даже не писали им). Надо учесть и то, что подавляющее большинство колонистов и соответственно их "озабоченных родственников" были просто-напросто бедняками, т.е. ни о каких крупных финансовых пожертвований от них не может быть и речи...
    Еще одним внедренным в общину агентом ЦРУ был Майкл Прокс. Он был преуспевающим молодым журналистом, когда в октябре 1972-го бросил работу на телевидении и вступил в "Храм народов", отказавшись от всех благ среднего класса. Там он стал представителем по контактам со средствами массовой информации. Он находился в Джонстауне по время трагедии, но затем исчез и "всплыл" в г. Модесто четырьмя месяцами позже. Там, 13 марта 1979 г. он дал пресс-конференцию в номере 106 мотеля на Канзас-авеню, после которой немедленно удалился в ванную и застрелился. Он умер три часа спустя. Предсмертная записка гласила: "если моя смерть не станет причиной новой книги о конце Джонстауна, значит я зря прожил свою жизнь".
    И устное и письменное заявление Прокса гласили: "правда о Джонстауне скрывается потому, что правительственные органы США принимали самое активное участие в его уничтожении. Я уверен в этом потому, что когда вступил в ряды "Храма народов", то сам был тайным осведомителем.". В своем 42-х страничном заявлении он подробно рассказал о своей деятельности в качестве агента ЦРУ. Он писал о своем жаловании и задании, назвал имя завербовавшего его сотрудника, рассказал о методах, использовавшихся при составлении донесений в ЦРУ. Вся эта информация была представлена многим журналистам, кроме того, разослана им в "Нью-Йорк Таймс", "Ньюсуик" и "Тайм". Однако ни слова из этого заявления опубликовано не было...
    Незадолго до трагического финала руководство "Храма" бросило еще один открытый вызов властям США. 4 октября 1978 г., через газеты "Сан-Франциско экзаминер" и "Сан-Франциско сан-рипортер" они сообщили, что в течении трех месяцев собираются предъявить иск в к государственным органам США - ЦРУ, ФБР, министерству почт, Федеральной комиссии связи и "Внутренней службе доходов" как к учреждениям, пытавшимся нарушить деятельность "Храма". Были собраны показания десятков свидетелей этой деятельности, а так-же документы, подтверждающие что крупная сумма денег была пропущена через один из центральноамериканских банков и истрачена на лоббистские мероприятия и судебные процессы против "Храма". Было обещано сообщить на суде имя человека, проводившего эту финансовую операцию и передавшего деньги лоббистам и истцам.
    7 ноября 1978 г. в советском посольстве состоялся прием в честь годовщины Октябрьской Революции. Среди 300 приглашенных были и 6 человек из "Храма", их присутствие вызвало возбуждение среди американских дипломатов. Советник Дуайер и вице-консул Деннис Рис пытались убедить консула Тимофеева, что им не место на дипломатическом приеме. Также американские дипломаты зондировали вопросы о намерении руководства "Храма" переселиться в СССР, их тон выдавал озабоченность этой надвигающейся проблемой.
    Через четыре дня, 11 ноября, Шерон Амос приехала в советское посольство, находясь в сильном волнении и сообщила о скором визите конгрессмена Л.Райана. От его визита в Джонстауне ожидали неприятности. Настораживало поведение сотрудников посольства США, которые требовали встреч с целым рядом членов общины, причем настаивали, чтобы встречи происходили в помещениях посольства США. По словам Амос, Джонс подозревал, что происходит инструктаж внедренных в общину агентов ЦРУ перед некой провокацией. Наиболее часто с сотрудниками посольства Даниелом Вебером, Питером Ландоне и Деннисом Рисом встречались Майкл Прокс и Тим Картер. Также она сообщила, что Тим Картер по непонятным причинам и без ведома руководства общины выезжал в США, как он объяснил, якобы для сбора информации о предстоящем приезде Райана.
    Она поинтересовалась, отправлена ли в Москву их просьба о переселении в СССР и получила заверение что се было отправлено немедленно. Тимофеев передал ей пачку анкет для оформления виз и ходатайств на получение советского гражданства. Шэрон уехала успокоенная.
    17 ноября, во время следующего визита в посольство Шэрон радовалась, что первый день визита Райана в Джонстауне прошел очень хорошо. Конгрессмен заявил что никогда не видел более счастливых людей, чем здесь, в джунглях Гайаны. Шэрон сообщила, что вместе с Райаном прибыла группа журналистов и родственников - всего 18 человек. Но кроме них в тот же день прибыла группа туристов из США, 50-60 человек, все мужчины. Они остановились в отелях "Парк" и "Тауэр" и арендовали для своих целей самолеты. По ее сведениям, Тимоти Стоун встречался с ними. Обо всем этом она сообщила по радио в Джонстаун, где шел прием конгрессмена Райана.
    ВИЗИТ КОНГРЕССМЕНА РАЙАНА
    Немного о Лео Райане. Этот политик заработал себе славу человека, которому до всего есть дело, "разгребатель грязи и разоблачитель". На его "боевом счету" было немало действительно выдающихся расследований. Так 1965 г., когда в Лос-Анджелесе взбунтовались жители гетто в Уоттсе, он приехал туда, поселился в негритянской семье и стал работать учителем в местной школе под вымышленным именем. В 1970 г. он также под вымышленным именем провел восемь дней в тюрьме Фолсом, расследуя сообщения об издевательствах в пенитенциарных учреждениях Калифорнии. В 1974 г. он вместе с сенатором Хьюзом предложил поправку к Закону об иностранной помощи, которая ограничивала операции ЦРУ за рубежом и требовала отчетности ЦРУ перед президентом и конгрессом.
    В конфликтных ситуациях был напорист и неуступчив, к примеру в 1976 г. когда его несправедливо, по его мнению, оштрафовали за неправильную парковку на 5 долларов, подал в суд.
    Заинтересовался он "Храмом" по просьбе своего друга, Сэмми Хьюстона, фотографа "Вашингтон пост", чьи внуки против воли родителей присоединились к Джонстаунской коммуне.
    Неудивительно, что те, кто возводил наветы на "Храм" были крайне не заинтересованы в такой авторитетной и непредвзятой проверке от независимого политика. В адрес конгрессмена, по словам его матери, Отум Мид Райан, пришло около сотни писем с предостережениями не лететь и не расследовать это дело, но эти письма только раззадорили его. Со своей стороны колонисты также относились к визиту Райана, сопровождаемого журналистами и "озабоченными родственниками", с большим подозрением. В связи с его приездом они выпустили два пресс-релиза, в которых высказали свое отношение:
    В первом говорилось о организации "озабоченных родственников": "эта организация, специально созданная для деятельности, направленной против "Храма народов"...заручилась поддержкой конгрессмена Райана...визит задуман как спектакль для средств массовой информации. Он организован как с целью создания негативного представления об общине...в надежде спровоцировать какой-нибудь инцидент." .Джонстаунцы выдвинули конгрессмену встречные требования:
    г-на Райана должны сопровождать другие конгрессмены, в большей мере представляющие интересы цветного населения США (Райан был избран от белого и зажиточного округа) вместе с ним прибудет адвокат Марк Лейн не будет журналистов и "родственников"
    Эти условия были отвергнуты конгрессменом.
    Второй пресс-релиз был опубликован в день приезда конгрессмена в Гайану. Он свидетельствовал о готовности руководства принять Райана, если тот "честно и объективно расскажет правду в конгрессе США". К этому моменту сторонник общины Марк Лейн также прибыл в Джорджтаун, и руководство разрешило конгрессмену со "свитой" (за исключением одного из журналистов, Гордона Линдсея, особо отличившегося в травле коммуны и объявленного Джонсом "персоной нон грата") прибыть в поселок.
    ПОСЛЕДНИЕ ЧАСЫ
    Дальнейшие события описываются со слов Марка Лейна и Чарльза Краузе (журналист "Вашингтон пост"), одних из немногих выживших свидетелей.
    Два дня, 17 и 18 ноября, комиссия инспектировала поселок и ничего предосудительного не обнаружила. Напротив, конгрессмен и журналисты были поражены жизнью обитателей коммуны и полностью изменили свое поначалу предвзятое мнение. Об этом сказал сам конгрессмен вечером 17-го на общем собрании поселка:
    "..я спросил Райана, как дела и узнал ли он что-нибудь существенное" - пишет Чарльз Краузе - "он ответил что ничего существенного... спустя некоторое время Райан встал, взял микрофон и провозгласил: "Я должен сказать вам прямо сейчас - для некоторых, с которыми я беседовал, а может быть и для большинства из вас Джонстаун является самым лучшим, что когда-либо было в вашей жизни". Толпа восторженно рукоплескала около 20 минут..."
    "Райан спрашивал, кто хочет вернуться в США. В конечном счете только две семьи, Эл Симмонс с детьми и семья Парксов, решили покинуть Джонстаун. Да и то, Патрика, жена Паркса, долго сопротивлялась, отказывалась ехать, но ее уговорили. Еще поехал Лари Лейтон, потому что как он сказал, Джонс сошел с ума - хочет убить членов экспедиции(!)"
    Перед самым отъездом произошло первое событие, предвещающее трагедию. Описывает Марк Лейн, стоявший в этот момент рядом с конгрессменом.
    "..пока мы разговаривали, высокий, хорошо физически сложенный мужчина подошел сзади к Райану и обхватил его правой рукой за шею. Грязно выругавшись, он крикнул что собирается его убить... вначале конгрессмен решил что это шутка и сказал: "О'кей, ну ладно, пошутили и хватит". Но незнакомец еще сильнее прижал его. Тогда, уже более серьезным тоном Райан заметил: "Не думаете ли вы, что пора уже кончать так шутить?" Я тоже принял это за шутку и недоумевал, кто же может позволить себе так фамильярничать с конгрессменом...
    Затем Райан взглянул на руку незнакомца и увидел нож, приставленный к его груди. "Помогите!"-раздался его крик. Я бросился на помощь. Подоспели еще двое, члены "Храма народов". Нож вырвали из руки покушавшегося, порезав ее, кровь обильно окропила сорочку Райана, хотя он не получил даже царапины. На шум подбежал Джим Джонс и спросил, повлияет ли этот бессмысленный инцидент на общее впечатление Райана от Джонстауна. Хотя Райан был, естественно, возбужден, он ответил: "Нет, всего не меняет, только частности". Джонс распорядился задержать покушавшегося и немедленно сообщить о случившемся в полицейский участок Порт-Кайтума."
    (В докладе госдепартамента сказано, что покушавшимся был некий Дон Слай. Дальнейшая судьба этого провокатора неизвестна.)
    "Назад возвращалось на 16 человек больше, семьи Парксов и Боггса, В.Госней, М.Багби и Л.Лейтон. Джонс выдал всем желающим вернуться паспорта и 5 тыс. гайанских долларов на проезд домой.... Я скорее восхищался целями Джонса, чем критиковал их. "Храм народов" не произвел на меня впечатления организации фанатиков. Мне казалось, что он преследовал законные и благородные цели. Ни один житель поселка, в том числе возвращавшиеся, не привел никаких доказательств, что 900 жителей Джонстауна умирают с голоду, страдают от плохого обращения или удерживаются там против своей воли.
    Эдит Паркс, одна из уехавших с нами, сказала мне, что она ...вернется в Джонстаун после того, как навестит свою семью в Калифорнии. Сотни людей, которые добровольно остались... выглядели очень довольными своей жизнью.."
    Итак, можно сделать резюме: даже несмотря на провокацию накануне отъезда, мнение и Райана, и сопровождавших его людей о коммуне оставалось положительным. Следовательно, об этом своем положительном мнении он и собирался сообщить конгрессу по возвращению в США, что разумеется совершенно не устраивало организаторов компании против "Храма народов". Журналисты и телеоператоры запечатлели на фото и видео пленке все что видели в коммуне своими глазами. Их свидетельства, несомненно опровергли бы лживые обвинения, сфабрикованные спецслужбами против Джонса и его сторонников. Но такие свидетели и их документы были ЦРУ не нужны...
    Далее, по словам Краузе, в аэропорту Порт-Кайтума произошло следующее: "Эй, смотрите! - воскликнул кто-то, указывая вдаль. Через взлетную полосу ехали грузовик и трактор с платформой. Тем временем к самолетам приближались трое неизвестных. Они выглядели агрессивно...Но я не очень тревожился, потому что местная полиция была здесь... Боб Браун и Стив Санг нацелили свои камеры ...Они оттолкнули нескольких гайанцев ... выхватили винтовку у оторопевшего гайанского полицейского. ...И тут началась стрельба. Раздались крики. Я...побежал вокруг самолета, миновал группу NBC, ведущую съемки, и спрятался за колесо...Кто то упал на меня и скатился... Я понял что ранен... Еще чье-то тело упало на меня и скатилось...Беспомощно я лежал... ожидая выстрела в спину. Стрелявшие хорошо делали свое дело, добивая раненных в упор... Как я миновал смерти, никогда не пойму. ...на взлетной полосе ..находился еще один самолет, который должен был доставить ... "озабоченных родственников" и тех кто покинул коммуну. После начала стрельбы самолет пытался взлететь. Но в салоне открыл стрельбу Ларри Лейтон. Он убил Монику Багби и Вернона Госнея. Потом пистолет заклинило и Паркс смог выбить его из рук Лейтона..."
    Именно Лейтон порочил Джонстаун. По пути на аэродром он сообщил Краузе, что решил покинуть Джонстаун, "потому что там происходят ужасные вещи". Никто ему не поверил. Логично было предположить, что для подтверждения своих слов он должен был призвать в свидетели тех, кто жил с ним рядом - но он попытался убить их всех. (позднее Лейтон был отдан под суд, но за отсутствием свидетелей суд присяжных не признал его виновным. В 1981 г. федеральный суд вновь возбудил дело против него. Больше информации о нем в книге не имеется.)
    Есть очень важное свидетельство Джозефа Холсинджера, помощника Райна: "Наше правительство располагало разведывательными данными от своих людей... до приезда Лео Райана. Мне известно что свидетелем его смерти был по крайней мере один сотрудник ЦРУ. Во второй половине дня 18 ноября мне дважды позвонили ...из Вашингтона. Первый звонок...из отдела госдепартамента... сообщили об инциденте со стрельбой ...три человека убиты и 15 ранены... В течении следующих 15 минут мне позвонили опять. На этот раз сотрудник аппарата Белого Дома... Он сказал что... убиты пять человек... Когда я сказал что его информация отличается от той, которую я получил от госдепартамента, он ответил: "Джо, наша информация верна. Мы получили донесение ЦРУ с места событий". Поскольку какой-то агент присутствовал при убийстве Райана, ..разумно предположить что ..правительство и ранее получало донесения из "Храма народов".
    Еще очень важный факт: во время визита конгрессмена, между ним и посольством США велась связь через радио "Храма". По свидетельству сотрудников посольства, вечером 18 ноября, в разгар трагедии, радиостанция Джонстауна стала вести передачу кодом, впервые за все время своего существования. Что за шифровальщик был за ключом передатчика, и кому адресовались послания, неизвестно...
    Лео Райан со свитой покинул Джонстаун в 17:00. За четыре часа до этого, в 13:00 из Джорджтауна вылетел самолет, арендованный вышеупомянутыми неизвестными американцами якобы для туристического осмотра Порт-Кайтума. По свидетельству местных жителей, из самолета вышло около двух десятков молодых мужчин, отправившихся "осматривать окрестности". Ни один гайанский самолет не перевозил эту группу обратно в Джорджтаун. Очевидно что часть именно этих людей участвовала в нападении на конгрессмена. Журналисты в упор снимали нападавших, но ни конгресс, ни ФБР не смогли назвать имена убийц. Не смогли опознать стрелявших и те члены коммуны, которые находились в самолете и уцелели после убийства. А ведь жители Джонстауна знали друг друга в лицо...
    Что-же происходило в этот вечер в Джонстауне? Подлинную картину событий дают свидетельства немногих спасшихся и нашедших в себе смелость свидетельствовать колонистов. Наиболее авторитетным свидетелем является Марк Лейн.
    АПОКАЛИПСИС
    Итак, сразу же после отбытия группы конгрессмена, Джон Джонс созвал общее собрание, чтобы информировать о завершении визита и о возможных последствиях. В тревожной обстановке, воцарившейся после этих известий, агенты ЦРУ, внедренные в общину, стали раздувать панику и беспорядки.
    В это же самое время, около 18 часов, с аэродромов Панамы и Довэра (Дэлавер) стартовали транспортные самолеты С-141 и взяли курс на Гайану. Подлетное время составляло 3 часа 40 минут. В окрестностях Джонстауна был выброшен авиадесант. Двумя часами позже, без ведома местных властей, с территории Венесуэллы, с территории частных миссий "Нуэвос Трибос" и "Резистенсия", служивших прикрытиям баз ЦРУ, стартовали три вертолета. Подлетное время составляло 1 час 10 минут.
    Видимо в это время группа наемников сужала кольцо вокруг Джонстауна. У всех было оружие и противогазы. Общее число участвовавших в этой операции составляло около 120 человек.
    В 19:30 в Джонстауне появился Джонни Джонс (приемный сын Джонса) с известием о убийствах в аэропорту Порт-Кайтума. Он вбежал со страшной вестью в дом отца, где находилось все руководство общины. Известие потрясло всех. И в этот момент завыла сирена. Мужчины бросились к складу, где хранились несколько арбалетов и дробовиков, но на окраинах поселка уже раздались автоматные очереди. Специальная группа прорвалась к дому Джима Джонса и убила его одним из первых. По свидетельству Марка Лейна, давшего пресс-интервью в Джонстауне 20 ноября, он лично насчитал 85 выстрелов из полуавтоматов. "Джонс закричал: "О, мама, мама, мама!" - вспоминает Лейн - затем прозвучал первый выстрел. Побежав вместе с адвокатом Чарльзом Гэрри в джунгли, мы услышали за спиной множество выстрелов и крики людей, в том числе детские".
    Затем началось массовое истребление людей. Когда выстрелы смолкли, в живых осталось не более половины деморализованных жителей коммуны, в основном женщин, детей и стариков. Их собрали вокруг центрального павильона, затем разбили на группы по 30 человек и под конвоем рассредоточили по поселку. Каждую группу выстроили в очередь для приема "успокоительного", которое было смесью транквилизаторов и цианистого калия. Очень странный рецепт - транквилизаторы не отдаляли мгновенной смерти. После появления первых же скрученных в судорогах жертв, опять началась паника, раздались выстрелы. Детям вливали яд насильно, зажав нос. Оставшихся положили на землю и кололи шприцами с этим же "коктейлем" прямо через одежду в спины. Затем трупы были сложены в штабеля для предполагаемого массового сожжения. (Есть версия, что убийцы распыляли ОВ. На это указывает смерть всех животных в поселке, вплоть до собак. )
    Показания консула Ф.М. Тимофеева: "около 20:00 меня вызвал из зала... сотрудник посольства....я увидел Дебору Тушет и Паулу Адамс. ... Я попросил полицейского пропустить их на территорию.. Все были крайне взволнованы. ...Дебора сказала, что она получила сообщение из Джонстауна:
    "там творится что то ужасное. Я не знаю подробностей, но жизнь всех членов коммуны в опасности. Поселок окружен вооруженными людьми. Что-то стряслось с Райаном. Кто-то напал на него, когда он возвращался в Джорджтаун. Прошу вас взять на хранение это."
    И Дебора протянула мне увесистый кейс. Я спросил, что в нем?
    "Здесь очень важные документы нашего "Храма", деньги и записи на магнитофонных кассетах" - отвечала она.
    Я поинтересовался, сколько денег? Она ответила что точно не знает, так как там и наличные и чеки и финансовые поручительства...Сейчас в виду чрезвычайных обстоятельств, они просили бы взять их на сохранение, так как не исключено, что на штаб-квартиру в Джорджтауне совершат нападение, а может ее уже разгромили. Я не мог отказать этим людям и взял то, что они принесли. Позднее кейс был передан гайанскому правительству... они уехали... ...когда я вернулся в свою квартиру ...моя жена сказала что звонила Шерон Амос. Это было примерно в то же самое время, когда меня разыскали Паула и Дебора. Шэрон плакала и говорила, что Джонстаун окружили вооруженные люди. Несмотря на помехи, она приняла радиограмму, что над поселком кружат вертолеты.
    "Помогите, Джонстаун гибнет! - кричала она. - Они не пощадят никого! Кто-то ломится в мою квартиру! Сделайте все чтобы спасти нас!".
    Линия разъединилась.
    Моя жена тут же позвонила в полицию, но ей ответили что к дому Амос уже выслан усиленный наряд... Но Амос и трое ее детей погибли. Их зарезал агент ЦРУ, бывший морпех Блейки, внедренный в организацию Джонса. Позднее его объявили умалишенным и он скрылся из поля зрения. Итак, в эту ужасную ночь с 18 на 19 ноября в Джонстауне шла чудовищная резня. США совершили одно из наиболее страшных своих преступлений - они расстреляли, зарезали, отравили 918 своих граждан..."

    ЗАМЕТАЯ СЛЕДЫ
    Двое суток армия и спецслужбы США занимались "непонятно чем" в Джонстауне. Лишь 20 ноября гайанские чиновники и три журналиста (в том числе и раненный в бедро Краузе) были допущены в поселок. Сразу же начали проявляться странные вещи. Первые сведения, переданные армией, гласили - обнаружено 400 трупов. Через день, когда "посторонних" допустили на место преступления, число трупов вдруг выросло до 800. И наконец 26 ноября "обнаружилось" еще 110 трупов.
    Вот как пишет Краузе о своем первом впечатлении, напоминаю, 20 ноября: "с воздуха оно выглядело как свалка, на которую кто-то выкинул кучу тряпичных кукол... Трупы, по всей видимости лежали там, где умиравшие падали, и их никто не передвигал".
    А вот что пишет капитан спецназа Дж. Москателли. Пытаясь объяснить, почему возникла такая путаница с числом погибших, 26 ноября он заявил: "когда мы приступили к операции ... и стали вывозить трупы, оказалось что их там больше... мы начали новый подсчет...Они были сложены в штабеля в два-три яруса. Трупы были расположены кругами или кольцами. Более маленькие тела, в основном детей, находились ближе к центру и внизу...В некоторых штабелях слои были переложены одеялами...."
    Т.е. совершенно ясно что тела убитых, зачем-то перетаскивались и складывались в штабеля...а к приезду журналистов оказались вновь живописно раскиданными...Это навевает мысль о отмененном кем-то приказе о сожжении тел. Учитывая что официально первые морпехи десантировались уже 19 ноября, то или трупы сами клались штабелями, или у гипотетических "посторонних убийц" были очень крепкие нервы и мышцы - таскать после убийства такое количество трупов и раскладывать штабелями... И потом бесследно скрыться из под носа морпехов...Учтите тот факт, что эти манипуляции можно производить не дольше чем в течении 4-х часов после смерти, пока не наступило трупное окоченение.
    В США, как и большинстве других стран, тело умершего подвергается вскрытию, аутопсии, если недостаточно ясны причины смерти. Заключение патологоанатома - основной документ в следствии. Трагедия в Джонстауне очень напоминает по количеству тел и по удаленности от мест цивилизации падение авиалайнера в джунглях. Для подобных случаев существуют стандартные процедуры, такие как фотографирование каждого тела, лица и позы, взятие частиц тканей и жидкостей, отметка на земле места и посмертной позы трупа контуром - после этого тело можно перемещать для полевой аутопсии или в морг или при необходимости бальзамировать. По свидетельству д-ра Уэхта, (патологоанатома, юриста и члена комиссии по расследованию обстоятельств смерти Дж.Ф. Кеннеди), ведущих судебных экспертов США Сидней Б. Уайнберга, и Лесли И.Лукоша, немедленно после распространившейся информации о "групповом самоубийстве" они потребовали аутопсии и предложили свои услуги. Также ими было предложено использовать военный морг в Окленде, т.к. большинство покойных имели родственников в Калифорнии, что очень облегчило бы опознание.
    "Я считаю, что в очень короткий период времени могло быть создано 25-30 групп экспертов. Каждая из них могла рассмотреть 30-35 случаев... за несколько часов все они были бы закончены... это позволило бы определить причины смерти"
    Как же поступило правительство США?
    Сначала оно решило обратиться к правительству Гайаны с просьбой захоронить тела в специально вырытом рве. Вопрос о аутопсии даже не поднимался.
    Гайанское правительство заявило что на это не пойдет. Тем временем власти США не предпринимали никаких действий по вывозу тел, разлагающихся в тропической жаре, из джунглей. Тогда, после отказа американцев проводить аутопсию, на третий день гайанские власти стали проводить свое полицейское расследование и опознание с помощью выживших колонистов. Некоторое количество экспертиз провел С.Лесли Муту, главный медэксперт Гайаны. На его неоднократные просьбы о помощи американских специалистов ответа не было.
    Наконец, когда трупы пролежали под лучами тропического солнца четыре дня, первые сорок трупов были упакованы и отправлены в Джорджтаун. Там они лежали на земле еще несколько дней, дожидаясь прилета "своего" самолета.. Наконец на 10-й день(!) последние трупы были доставлены на базу Довер (штат Делавэр) - как можно дальше от родственников погибших. Там, до аутопсии, без взятия образцов, было проведено бальзамирование.
    Наконец, только 15 декабря(!) была проведена экспертиза над Джонсом и еще 6-ю колонистами. Патологоанатомы отметили отсутствие замороженных образцов, взятых немедленно после смерти, на их претензию, высказанную д-ру Круку (ответственному за вывоз тел из Гайаны), тот ответил "у меня не было даже карманного ножа, не говоря о спецоборудовании и средствах для сохранения образцов." Возможно он сказал правду ...но надо вспомнить то обстоятельство, что в Джонстауне была прекрасно оборудованная клиника, и несложно было обратиться к гайанским властям...
    Д-р Брайтенекер, вскрывавший Джонса: "бальзамирование тела до вскрытия - серьезный удар по любому расследованию... Оно уничтожает большое количество токсических веществ и ядов и часто делает химический анализ бессмысленным... я не припоминаю, что бы производил серьезное обследование в деле, имеющем национальное значение, или в каком либо другом с меньшей информацией, чем в данном случае..."
    Два месяца спустя гайанский патологоанатом д-р Муту, выступая с речью на заседании Академии судебных наук в Атланте, продемонстрировал результаты своих самостоятельных анализов. Его доклад ошеломил 900 присутствующих экспертов. Д-р Брайтенекер, присутствующий там , заявил: "Те из нас, кто был на передовой после кровавого события, до сегодняшнего дня ничего не знали о результатах расследования, проведенных д-ром Муту...Нам стало дурно, когда мы услышали о том, как все было сделано неправильно".
    Обследовав лишь небольшую часть трупов, Муту обнаружил что 83 умершим были сделаны инъекции цианистого калия в спину. Он добавил, что не смог продолжить исследование от усталости, нехватки оборудования и полного отсутствия помощи. Подводя итог работы, проделанной американскими военнослужащими, специализированный журнал "Лэб уорд" (солидное издание, предназначенное для директоров лабораторий и судебных патологов США) писал: "Противоречия, несоответствия и сомнения, наличие которых стало очевидным в результате данных интервью, оставляют многие вопросы без ответа. Фактически этот эпизод указывает на плохую организацию правительством США всех операций или намеренное сокрытие им действительных факторов".
    Все трупы были сожжены в обстановке строжайшей секретности на военно-воздушной базе Довера.
    Невзирая на то, что абсолютно все факты свидетельствовали о убийстве, основные средства массовой информации США, такие как "Нью-Йорк Таймс", "Ассошиэйтед пресс", немедленно назвали трагедию "массовым самоубийством". Газеты, как по команде, в одних и тех же выражениях чернили имя Джонса и колонистов. Этой трагедии посвящена целая серия книг и кинофильмов, к которым ЦРУ приложило свою руку, поощряя авторов этих дезинформирующих материалов.
    Сохранившиеся фото и киноматериалы, запечатлевшие лица убийц и последние минуты жертв, так и не были опубликованы. Магнитофонные записи, на которых якобы записаны последние часы Джонстауна и где Джонс призывает всех к "революционному самоубийству", возникшие через продолжительный промежуток времени, скорее всего сфабрикованы задним числом в лабораториях спецслужб США.
    ОКОНЧАНИЕ
    "Интернэшнл геральд трибюн", 18 декабря 1978 г.
    "Среди тех, кто по словам некоторых бывших последователей Джонса, получал от него политическую поддержку, были мэр Сан-Франциско Джордж Москун и сотрудник городского управления Харви Милк. Они оба застрелены в своих рабочих кабинетах три недели назад "неизвестными лицами". Полиция заявила, что это убийство не имеет отношения к событиям в Джонстауне" (в дальнейшем убийца был пойман и осужден - но никакой связи с делом Джонстауна доказано не было, адвокаты убийцы придерживались смехотворной версии временного помешательства своего подзащитного)
    "Интернэшнл геральд трибюн", 25 января 1979 г.
    Официально смерть "Храма народов" наступила в конце короткого слушания в суде в переполненном зале муниципалитета Сан-Франциско. После тридцатиминутного слушания судья Ира Браун зачитала решение о расформировании организации... прокурор Й.Аппалас не возражал.
    "Интернэшнл геральд трибюн", 6 ноября 1981 г..
    Ссылаясь на осложнения юридического характера, специальная комиссия палаты представителей отменила планировавшееся публичное расследование деятельности официальных представителей госдепартамента по делу о массовом самоубийстве... Депутат от штата Флорида Данте Б.Фасчелл.. заявил, что слушание в той его части, которая касается трагедии в Джонстауне, будет отложено на неопределенное время...
    И.Р. Григулевич, членкор АН СССР, профессор.
    Первая тысяча инакомыслящих американцев в джунглях Гайаны была лишь головным отрядом огромной армии потенциальных политических беженцев из США. ...Такого массового бегства из "капиталистического рая" никак не ожидали власти Вашингтона, и нужны были "экстраординарные средства", чтобы пресечь этот прогрессирующий процесс... Бойня в Джонстауне была частью крупного комплекса мероприятий карательных органов США, цель которых состояла в ликвидации движений политического протеста: "Черных пантер", "Везерменов", "Новых левых" и др. ...Участников объявленных "террористическими" организаций "Черных пантер" и "Везерменов" убивали прямо на улицах и в квартирах, открывая стрельбу без предупреждения. Таким образом радикальные движения политического протеста были полностью разгромлены.
    Доктор Н.М. Федоровский, врач посольства СССР в Гайане :
    "..почему так случилось, то произошло? Все что написано о Джиме Джонсе и его общине в американской прессе и перепечатано затем на страницах других западных газет - сплошной и злонамеренный вымысел. "Самоубийцы", "религиозные фанатики", "сектанты", "депрессивные маньяки" - вот те ярлыки, которые западные пропагандисты очень усердно пытались наклеить на мечтателей-энтузиастов, начавших строить в джунглях Гайаны пусть в чем-то наивный, но честный, бескорыстный и благородный мир для всех обездоленных и исковерканных жизнью американцев. И именно этого "кто-то" не мог и не хотел им простить.
    Я врач. Возвращаю к жизни людей, и в этом вижу счастье и смысл своего существования. В обществе без нищеты и насилия, в обществе равноправных и свободных людей видели свой смысл жизни сотни людей из общины "Храма народов". Они боролись за свои идеалы и готовы были к труду и подвигу, что бы воплотить свою мечту в жизнь. Помню, Джим Джонс рассказывал, что у членов кооператива было два судна, куда могли бы поместиться все члены коммуны с их движимым имуществом. Джим Джонс хотел вместе со своими единомышленниками пуститься в дальнее плавание и добраться до нашей страны, которая стала его идеалом. Он чувствовал, что тучи над его общиной сгущаются, что "кто-то" планирует заговор и готов осуществить его в любой момент. Так оно и случилось.
    Я не политик, и может быть, не очень профессионально сужу о некоторых событиях. Но даже не достаточно сведущему в тонкостях политики человеку ясно, что одновременная гибель членов сельскохозяйственного кооператива, вернее коммуны, убийства в Джонстауне и Джорджтауне, смертельные выстрелы в мэра Сан-Франциско, дружившего с Джимом Джонсом, - звенья одной преступной цепи политических убийств. И мне думается, уничтожение сотен людей в Джонстауне так же похоже на "самоубийство", как похожа на "самоубийство" гибель жителей вьетнамской деревни Сонгми или жертв сионистов в лагерях палестинцев Сабра и Шатила."
    Последний раз редактировалось Boojum; 06.07.2010 в 23:04.

  20. #50

    По умолчанию

    Второй вариант альтернативной версии – это сделанный мной скан из книги «Полная история тайных обществ и сект мира» (Гл. Благовещенский, Лин фон Паль, Вик Спаров., М.: АСТ;СПб.: Астрель-СПб, 2009г.)
    Народный Храм

    18 ноября 1978 года принесло невиданный смер¬тельный урожай. В джунглях крошечной Гайаны по¬гибли 912 человек разных возрастов, все — члены странного религиозного движения «Народный Храм». Мировые газеты вышли тогда с жуткими фо-тографиями на первой полосе — множество мерт¬вых тел, которые лежат посреди земного рая, кото¬рый строил для своих последователей Джеймс Джонс. «Массовое самоубийство или убийство?» — таков был вопрос, который задавали все, кто знако¬мился с материалами уголовного дела сообщества «Народный Храм». Проще всего было обвинить Джонса в создании тоталитарной секты и припи¬сать ему умышленное убийство своих последовате¬лей. Так, собственно говоря, и поступили амери¬канские власти. Однако все куда сложнее. И чтобы разобраться в этом, стоит попристальнее взглянуть на лидера и жертв «Народного Храма».
    Джеймс Джонс был по сути ребенком Великой Депрессии. Он родился в 1931 году в рабочей се¬мье, отец скоро оставил дом, и мальчика воспиты¬вала мать, которая все чаще прикладывалась к бу¬тылке, так что заботу о нем взял на себя сосед, который стал приводить ребенка на службы хрис¬тиан-пятидесятников. На этих проповедях Джим и вырос. В сентябре 1954 года и сам Джонс стал про¬поведником, его пригласили даже принять участие в церковном съезде пятидесятников в Индианапо-лисе. Была у Джонса какая-то особая манера речи, искренность и душевность, которые сразу завора¬живали слушателей. Но религию он не считал един¬ственным достоянием человечества. Его весьма ин¬тересовала политика. И чем больше он вникал в политические вопросы и в систему устройства аме¬риканского государства, тем больше ему не нравил¬ся мир, в котором он родился и вырос. В этом мире были бедные и богатые, в нем была расовая сегре¬гация, в нем только декларировались равные воз¬можности для каждого американца. Джим Джонс это знал наверняка. Он читал оппозиционную ком¬мунистическую прессу. Он все больше склонялся к мысли, что существует только одна свободная стра¬на — о, не смейтесь, уважаемые читатели,— Совет¬ский Союз. В священном писании бедняга видел пропаганду социализма, в Апокалипсисе — крах ка¬питалистического мира, а в СССР — идеальную мо¬дель государственного устройства, в котором каж¬дому человеку обеспечены равные возможности. Самой честной газетой мира Джонс считал «Прав¬ду», ради ее чтения он даже стал учить русский язык. После индианапольского съезда он решил со¬здать небольшую коммуну, которую назвал «Крылья Избавления», а через год организация выросла и получила имя «Народный Храм». Джиму Джонсу было всего 24 года. Он был хорошим христиани¬ном, прирожденным борцом за права обиженных и идеалистом. Таким, собственно говоря, он остался и до самой своей смерти в 1978 году, там, за амери¬канской границей, в Гайане. На момент гибели ему было 47 лет.
    В Индианаполисе к новой религиозной органи¬зации отнеслись с интересом и подозрением. Все дело в том, что Джонс открыл двери перед всеми желающими последовать за ним по пути к светлому будущему. И он не ставил расовых ограничителей. Треть членов «Народного Храмам были черноко¬жими. Это обстоятельство возмутило обывателей Индианаполиса. Дело не в том, что в его сообще¬стве были негры, а в том, что в нем оказались и бе¬лые, и негры одновременно. Индиана была все же расистским штатом, и Джонсу пришлось вместе с последователями перебраться в Калифорнию. К то¬му же шли шестидесятые годы, по всей стране стро¬ились атомные бомбоубежища на случай ядерного удара, и Джонс... Словом, он посчитал, что в слу¬чае ядерного удара Калифорния пострадает менее всего! В 1965 году группа из 80 человек поселилась в Северной Калифорнии и основала там коммуну: они возвели церковь, административные корпуса, дома для престарелых и очень много внимания стали уделять воспитанию подрастающего поколе¬ния. Джонс видел в детях надежду на лучший мир. В его общество стала вступать богатая и образован¬ная белая молодежь, все доходы шли на развитие со¬циальных программ. Джонс заботился о бедных, он считал это своим обязательством перед человечест¬вом. Эта его работа привлекла внимание калифор¬нийских политиков, которые решили использовать Джонса в своих рекламных целях. Сохранились снимки, где он стоит рядом с губернатором Кали¬форнии и улыбается в объектив фотокамеры. О его программе заговорили. 11о в то же- время Джонс по¬нимал, что США — не лучшее место на Земле, он мечтал построить коммунизм... Кто бы ему это по¬зволил в Америке? Так что в 1974 году ему удалось арендовать участок джунглей в соседней Республи¬ке Гайана. На этих 4000 акрах и был основан город будущего — Джонстаун, названный так по фамилии Джонса. К 1977 году в Джонстауне жили уже 50 че¬ловек.
    Условия, с которыми столкнулся Джонс в Гайане, были сложными. Во-первых, пришлось осваивать землю, практически целинную, а во-вторых, с сель¬ским хозяйством у его коммунаров было плохо. Но Джонс верил в успех. И Джонстаун рос. Скоро там было уже много его последователей. Они возводи¬ли дома, обрабатывали поля, они трудились как проклятые. Не стоит обвинять Джонса, что он за¬ставлял трудиться своих коммунаров в тяжелых условиях. Они сами выбрали этот путь. Тот, кто не справлялся, просто уезжал. Это потом уже были вы¬думаны истории, будто Джонс не разрешал уезжать, удерживал детей, промывал мозги. Все было не так. Он стоил... маленький кусочек СССР в джунглях Южной Америки. Именно поэтому, как только по¬явились первые дома, больница, школа, столовая и прочие необходимые постройки, Джонс засадил свое население изучать русский язык. Джонс меч¬тал, что в один прекрасный день, когда они узнают о Советском Союзе больше, жители Джонстауна получат русские визы и прекрасные самолеты уве¬зут их прочь из капиталистического мира. Гайана потому и была выбрана для основания Джонстауна, потому что была страной социалистической. Но на эту прекрасную программу нужны были огромные средства, чтобы закупить самолеты, которые пере¬несут общину через океан. Поселенцы трудились на полях,, изготавливали сувениры и прочие ремес-ленные изделия и возили товар в соседний Джорджтаун, до которого было совсем не так про¬сто добраться по плохим дорогам. Основатель Джонстауна изучал мировую прессу, и все чаще ему начинало казаться, что Джонстаун — крохотный ку¬сочек земли, затерянный во враждебном мире. Чтобы быть спокойным и уверенным в себе, он стал принимать фенобарбитал, но результат был плачевным: теперь он стал испытывать приступы отчаяния, когда дела шли не так хорошо', как хоте¬лось. За ним стали замечать говорливость, больше похожую на бред.
    Странное пристрастие к СССР вызвало в самой коммуне неоднозначное отношение. Некоторые из последователей, занимавшие в ней высокие посты, покинули Джонса. Это очень огорчило Джонса, но более всего его добило, что бывшие соратники ста¬ли писать критические статьи о Джонстауне, и от¬ношение к Джонсу в США переменилось. Его стали обвинять в похищении детей (а детей в коммуне было очень много), ему приписывали какие-то сата-нинские поступки, которых он не делал, и словно бы все ополчились против его Города Солнца, все хотели его разрушить. В Джонстаун стали присы¬лать комиссии, то с врачебной проверкой, то с пе¬дагогической, то приезжали общественные наблю¬датели, то журналисты, и все что-то искали. Джонс стал понимать, что ищут они зацепки, чтобы от¬нять у него Джонстаун. Тим Стойен, один из быв¬ших соратников, теперь бегал по родственникам членов «Народного Храма» и убеждал их, что их родные оказались вовлеченными в страшную секту, а Джонстаун — просто концентрационный лагерь с рабским трудом. По ночам Джоне плакал от отчая¬ния. Он не знал, как бороться против лжи. Конеч¬но, Джонстаун не был пятизвездочным отелем для бездельников, но он не был и казармой за колючей проволокой. Он был странным сочетанием свобод¬ного социалистического общежития с апокалипти¬ческим христианством. Детищу Джонса была объ¬явлена война. На сторону покинувших очаг коммунизма предателей, а иначе их Джонс не рас¬сматривал, встали официальные власти Калифор¬нии. Самую непримиримую позицию занял кон¬грессмен Лео Райан. 14 ноября 1978 года вместе с репортерами службы новостей он вылетел в Гайану, чтобы привезти в США разоблачительный матери¬ал. Гостей впустили на территорию коммуны и раз¬решили общаться с поселенцами, задавать им лю¬бые вопросы: Вместо униженных и забитых заключенных лагеря перед конгрессменом оказались усталые, но вполне здоровые жители Джон¬стауна, которые улыбались и водили репортеров на экскурсию. Райан пытался агитировать людей, что¬бы они покинули Джонстаун. И тут стоит сказать следующее. Сама поездка была задумана, чтобы увезти из коммуны тех, кого родственники считали похищенными, и сделать это конгрессмен собирал¬ся, не считаясь с мнением людей, ведь похищенны¬ми были объявлены дети, имеющие «спорное» про-исхождение, то есть кто-то из родителей был против их пребывания с Джонсом. Так что траге-дию, которая затем и произошла, и стоило ожи¬дать.
    18 ноября, собираясь покинуть коммуну, Райан предложил всем, кто хочет вернуться из тропичес¬кого «ада» в Штаты, присоединиться к нему. Тако¬вых нашлось 16 человек, они и до этого дня уже планировали отъезд. Но не эти семьи интересова¬ли Райана, он решил силой забрать «спорных» де¬тей. Тут-то один из несогласных с таким решением родителей и напал на конгрессмена с ножом, не же¬лая терять своего ребенка. Сторонники Райана за¬брались в грузовик и выехали на дорогу к аэропор¬ту Каитама. Там их ожидали два небольших самолета. Следом за ними отправилась группка жи¬телей Джонстауна. Когда сопровождающие кон-грессмена стати садиться в самолеты, случилось нечто странное. По официальным сведениям, жи¬тели Джонстауна открыли огонь по людям Райана. И якобы именно эта перестрелка и стала причиной гибели конгрессмена, одного поселенца и троих журналистов.
    Именно эту версию событий использует в своей книге Джон Бойл. Вот как выглядит у него нападе¬ние на самолеты: «Машина добралась до взлетно- посадочной полосы только в четыре тридцать. Са¬молета не было. В ожидании самолета сотрудник „Эн-би-си" Дон Харрис готовился сделать еще одно интервью с Райаном. Наблюдая, как угасает день, остальные продолжали взволнованно обсуждать нападение на конгрессмена. Фотограф из сан-фран-цисской газеты достал свой фотоаппарат и стал снимать все подряд. Над верхушками деревьев по¬казался самолет. Все вздохнули с облегчением, уви¬дев знакомый девятнадцатиместный „Оттер". Сле¬дом за ним летел еще один самолет, „Сесна", на шесть мест. Один за другим самолеты-спасатели коснулись земли и, подпрыгнув раз-другой, остано¬вились на взлетно-посадочной полосе. Райан со своей помощницей Джекки Спир организовали посадку пассажиров, составив списки улетавших первым рейсом и тех, кому придется подождать до следующего раза. „Сесна" была укомплектована полностью. Райан стоял теперь перед „Оттером", подсаживая других пассажиров. Лейтон настаивал на том, чтобы Райан летел с первой группой. Райан не успел ответить: раздался крик. На дороге пока¬зался трактор, тащивший на прицепе фургон. Он остановился между самолетами. Из фургона вы¬прыгнули трое подручных Джонса с автоматами и без предупреждения открыли огонь. Те, кто не успел сесть в самолет, пустились бежать или броси¬лись ничком на землю. Дуайер, представитель пра-вительства Гайаны, был убит первым. Патриция, дочь Эдит Парке, упала у самой двери „Оттера", обезглавленная бешеной пулеметной очередью. Один из бандитов выстрелил в упор, прямо в лицо, Грегу Робинсону, фотографу из Сан-Франциско, ко¬торый до последней минуты не выпускал из рук фо¬тоаппарата. Журналист из „Кроникл" Рои Джаверс упал, раненный в плечо. Репортеру из „Вашингтон пост" Чарльзу Краузе пуля раздробила бедро. Дей¬ствуя хладнокровно и методично, убийцы обошли вокруг самолета и нашли оператора „Эн-би-си" Ро¬ба Брауна, который из своего укрытия продолжал снимать. Его ранили в ногу, и он упал рядом с каме¬рой. Один из джонсовских головорезов подошел к оператору вплотную, приставил дуло автомата к его виску и выстрелил. Райан и Харрис попытались спрятаться за толстыми колесами самолета, но и там их настигли пули. Один из палачей нашел их и, уже мертвых, расстрелял в упор. На всякий случай он выстрелил и в убитого Робинсона. Затем банди¬ты забрались обратно в фургон и уехали. Самолет „Сесна" с теми, кто уцелел, все-таки сумел взлететь, но „Оттер" не смог, он был сильно поврежден. Во¬круг оставались лежать убитые — Райан, Харрис, Браун, Робинсон и одна из сбежавших от Джонса женщин — и одиннадцать раненых. Корчась и кри¬ча от боли, оставшиеся провели всю ночь под от¬крытым небом, пока наутро их всех не забрал само¬лет, прилетевший из Джорджтауна». Бандиты — это, конечно, люди Джонса. И Джонс, конечно, ис-чадие ада, решивший уничтожить нежелательных свидетелей и не позволить поселенцам убежать из Джонстауна.
    Однако эта версия выглядит очень сомнитель¬но. Дело в том, что независимые свидетели рас¬сказывали, что около посадочной полосы в Каита-ме появились люди в камуфляжной форме, и огонь на поражение вели именно они. Учитывая, что использовались разрывные пули, в это проще поверить, чем в то, что жители Джонстауна сошли с ума или в то, что у них было оружие армейского образца. Известно, каким оружием располагали в коммуне: это были старенькие винтовки и дробо¬вики, несколько пистолетов: основное оружие, ко¬торым поселенцы намеревались оборонять комму¬ну, были... мотыги и лопаты. Общее количество оружия в лагере было 39 единиц, ни одного, за¬метьте, автомата, и уж тем более — патронов дум-дум. Сохранилась и пленка, на которой заснят мо¬мент нападения. Лиц нападавших не видно, но двигались они в привычной манере спецподразде¬лений. Скорее всего, визит конгрессмена исполь¬зовала армия, чтобы покончить с Джонстауном и вопросом о визах, которые тот требовал для своих подопечных, чтобы отправиться всей коммуной в СССР. Джонс уже провел какие-то переговоры с советскими представителями, и ему обещали, что весь Джонстаун возьмут жить в СССР. Недаром ом упоминал, что интересы Джонстауна будут защи¬щаться Советским Союзом, о чем есть договорен¬ность, что колонисты скоро получат возможность учиться в советских университетах, что они будут жить в СССР своей общиной, что против фашист¬ского государства США у русских есть надежные атомные бомбы. Джонс вместе с делегацией ком¬мунаров собирался посетить СССР в декабре, он мечтал увидеть страну своей мечты, он должен был увидеть ее совсем скоро. Но для того, чтобы этот план осуществился, коммуна Джонстауна не могла ставить себя вне закона, перестрелка в Каи-таме сделала ситуацию крайне опасной. Убийство конгрессмена и журналистов развязывало армии руки. Теперь молено было проводить полицейскую операцию, арестовывать джонстаунцев и отдавать самого Джонса под суд.
    Именно это и понял Джонс, когда немногочис¬ленная группка отправившихся следом за конгрес сменом вернулась в коммуну. Группа в ужасе сооб¬щила, что на конгрессмена напали и была стрельба. «Все, это конец,— сказал Джонс,- теперь нас не ос¬тавят в покое. Кто стрелял? — в отчаянии спраши¬вал он.— Я никого не велел убивать. Нас подстави¬ли. Теперь русские пас не примут. На нас теперь черная метка, зачем мы им с такой отметиной?» Аб¬солютно ясно, что Джонс ничего не знал о стрель¬бе, это засвидетельствовала магнитофонная лента, на которой записана стенограмма чрезвычайного собрания коммуны. Слышно, как люди задают отча¬янные вопросы: что теперь делать, что будет? Кто-то предлагает срочно связаться по радио с посоль-ством (XX Л' и попросить... самолет для эвакуации в Россию. На что Джойс печально поясняет, что для эвакуации требуется время, а времени у них нет, со¬вершенно нет времени. Скоро сюда придут те, кто устроил расправу с конгрессменом, и они убьют всех, лучше... лучше убить себя самим, это хотя бы не так мучительно...
    Так для Джонстауна и начался день Апокалипси¬са. Жители Джонстауна были готовы погибнуть, но не сдаться. На случай Апокалипсиса у Джонса давно был разработан план, и все об этом плане знали. План назывался «массовое самоубийство». Теперь этот виртуальный план был пущен в ход. Всему на¬селению коммуны раздали смертельные напитки с ядом, растворенным в соке. И все жители коммуны выпили этот яд. Они вставали в очередь за соком и медленно двигались к раздающим яд. Шли матери с детьми на руках, шли отцы, шли дети. Все получали пластиковый стаканчик и выпивали его. Матери поили своих детей. Этот кошмар назывался «самоу¬бийство ради революции». Эту идею Джонс неког¬да позаимствовал у одного из руководителей Чер ных пантер. Правда, кто-то из поселенцев пытался отговорить Джонса убивать детей. Но на них тут же стали кричать другие жители: кто ж теперь помо¬жет детям спастись, кто отправит их в СССР, если все взрослые умрут? Дети Джонстауна были обрече¬ны на смерть. Их мнения никто не спросил.
    К тому моменту, когда военные вошли в Джон¬стаун, в живых там не осталось ни одного челове-ка. Сам Джим Джонс покончил с собой выстрелом в голову. Все они лежали иа зеленых газонах посе¬ления, дети рядом со взрослыми. Треть Джонстау¬на составляли дети. Среди погибших их насчитали потом больше 270 человек. Матери обнимали сво¬их детей, мужчины — своих женщин. Вооруженные арбалетами охранники коммуны так и лежали, прижав к груди оружие. Это уже потом, когда от¬крылся весь кошмар происшедшего, осматривав¬шие мертвых врачи стали делать предположения, что яд давался насильно, что на некоторых телах точно между лопаток найдены следы смертельных инъекций, что кто-то был застрелен, а медсестра Энни Мур почему-то убита той самой разрывной пулей, которых в коммуне не было. Многие счита¬ют, что следы от инъекций и следы от пуль — это финальная доработка военной операции. Ведь иначе пришлось бы объяснять, как удалось запу¬гать поселенцев, что они предпочли жизни смерть. Есть и более страшное мнение: не все посе¬ленцы последовали рекомендации Джонса выпить яд, и армия вошла в Джонстаун, когда там были жи¬вые... Армия сделала их мертвыми. Отсюда и сле¬ды от уколов между лопаток. Это была зачистка, чтобы убрать всех свидетелей. Американское пра¬вительство считало последователей Джонса «не¬нужными людьми», «отбросами», а решение Джон са эмигрировать коммуной в СССР... Это была та капля, которая переполнила чашу терпения...
    Как видите, это немного не та история о плохом Джонсе и опоздавших спасителях-солдатах, которую обычно рассказывают про Джонстаун. Это история спланированной акции уничтожения ненужного и опасного коммунистического очага. Конечно, те, кто эту акцию планировал, наверняка знали, как поступит Джонс в критической ситуации. Они же счи тали его сектантом и психопатом. Они были осведомлены, что несколько раз он уже проводил репетицию «Белой Ночи» — так называлась «самоубийство ради революции», и поселенцы уже привыкли вставать в очередь за порцией яда, ложиться на землю и готовиться к концу всего. Так что по это¬му плану Райан должен был умереть, Джонс испу¬гаться и не увидеть никакого выхода, а «Народный Храм» — погибнуть в полном составе. «Альтернати¬вы нет, нам не оставили выбора,— сказал своим сто¬ронникам Джонс и поспешил их утешить.— Не нуж¬но бояться смерти. Смертны все. Но вы попадете в прекрасное место, на прекрасную новую землю». Джонс говорил о рае. Рай ему виделся истинным об¬ществом равных возможностей, солнечным цар-ством коммунизма.
    Запись, которую оставила перед смертью Энни Мур, была такой: «Мы умерли, потому что вы все равно не оставите нас в живых».

    Прочитав, все эти версии, вы можете составить своё собственное мнение о том, что из всего вышеприведённого ближе к истине. Лично я склонна в большей степени верить альтернативной версии, нежели официальной. Не потому, что я лично слышала гимн Советского Союза, на улицах Джонстауна, а потому, что официальная версия вышла из недр ЦРУ – организации, способной на любую провокацию и сейчас, что уж там говорить о 70-х годах… И мне безумно жаль, что столь уважаемый человек как А.Л. Дворкин, не допуская сомнений, своим непререкаемым авторитетом пиарит официальную версию не самого уважаемого (если не сказать самого неуважаемого) ведомства в мире.
    Последний раз редактировалось Береза; 13.01.2011 в 02:40.

  21. #51
    Упрямая Оптимистка Аватар для Таллерова
    Регистрация
    24.12.2008
    Адрес
    Россия, Липецк
    Сообщений
    12,615
    Вес репутации
    210

    По умолчанию

    Очень интересное видео, большущее спасибо Шеру!
    [video=Лекция про секты, начало]2259[/video]
    Don't you cover and shall you not be covered (с)




  22. #52
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Исламовед: деньги на подготовку в России ваххабитов были разворованы


    9Как заявил известный исламовед Роман Силантьев, к счастью, большинство зарубежных грантов, выделяемых с 190-х годов для радикализации мусульман России, были разворованы: вместо центров по подготовке террористов были построены роскошные особняки.

    «Слава Богу, что свыше 90% средств, выделенных на ваххабизацию российских мусульман, были благополучно разворованы, — отметил Силантьев в статье, опубликованной на сайте «Журналисты против террора». — Вместо десятков, а то и сотен центров по подготовке террористов и их пособников, сайтов и газет были построены сотни особняков в теплых странах, куплены дорогие машины и квартиры».

    По словам исломоведа, принимая во внимание «и без того немалый масштаб распространения в России агрессивных мусульманских сект, можно только догадываться, каким бы он был, окажись отечественные партнеры «Аль-Каиды» более чистыми на руку».

    В статье приводятся данные, озвученные несколько лет назад представителем ФСБ, согласно которым терроризм в России на тот момент финансировали 60 исламских экстремистских организаций, около ста коммерческих фирм за пределами РФ и 10 банковских групп.

    Среди таких организаций назывались, в частности, «Аль-Харамейн», «Исламик релиф», «Тайба», «Аль-Игаса», «Ассамблея мусульманской молодежи», «Организация исламского спасения Чечни», «Возрождение исламского наследия», «Общество социальных реформ», «Благотворительное общество Катара», «Общество исправления» и «Всемирная организация исламского спасения», отмечает «Интерфакс-Религия».

    «Точные суммы, выделяемые вышеупомянутыми организациями российским единомышленникам, конечно, неизвестны, однако их порядок оценить можно, — сообщается в публикации. — Объем террористических инвестиций может достигать 10 миллиардов долларов, получателями которых стали десятки тысяч людей».

    Как отметил Силантьев, до двух третей ориентированных на Россию исламских фондов оказались «дочерними структурами экстремистских организаций, которые ставили перед собой следующие перспективные задачи: установление контроля над исламской элитой России; проникновение в высшие эшелоны власти и формирование влиятельного лобби; обращение в свою веру мусульманских сообществ отдельных регионов с их последующим отторжением от страны; создание в России масштабного антиправительственного подполья; поддержка миссионерской деятельности среди людей неисламской культуры».

    «Сравнивая объем перечисленных средств с количеством открытых мечетей, можно с уверенностью констатировать, что большая их часть была использована не по назначению», — уверен автор.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  23. #53
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    «Акафисты и книги прикладывать к больным местам — читать не обязательно»

    10-12-2010Если в очереди к мощам святой блаженной Матроны вам предлагают почитать акафист Игорю Талькову или дарят икону Богородицы с царем Николаем вместо Христа — перед вами царебожники. О том, что это за ересь, нам рассказала Анна НИКОЛАЕВА, научный сотрудник Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского.

    На фото: симониты (последователи парализованного «прозорливого» схимонаха Симона (Ширяева)), исповедующие царебожие, на службе в храме Ризоположения на Донской. Успенско-Казанский монастырь (Ивановская обл.), в котором подвизался о. Симон, был официально закрыт, когда в монахи «старец» стал постригать детей
    Царебожие — ересь, последователи которой считают царя Николая II искупителем греха русского народа против царской власти. Как Господь Иисус Христос вочеловечился и принес Себя в Жертву за всех людей, так якобы и царь Николай, отрекшись от царского престола, принес себя в жертву от лица русского народа, как единственный неповинный в грехе против царской власти.
    Все это в корне противоречит христианскому учению: называя царя искупителем, еретики тем самым не признают достаточным для нашего спасения искупительный подвиг Господа Иисуса Христа. И если Голгофа не смогла спасти русский народ и Богу потребовалась еще одна жертва, которую Он принял в лице царя, получается, что человек может быть спасен человеком, и тогда вообще придется признать Жертву Христа ненужной. Потому царебожие является не просто ересью, но и откровенной хулой на Господа нашего Иисуса Христа — Единственного Искупителя всего рода человеческого, в том числе и русского народа. В Священном Писании сказано: «…един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2: 5-6).
    Болезненная тенденция обожествления царя всегда была свойственна нашему народу. Например, в секте хлыстов духовным лидерам приписывались свойства, присущие только Христу. После революции было даже движение хлыстовцев-николаевцев, считавших царя Николая II воплощением Бога-Отца. Царебожие активизировалось в Русской Церкви в последние десятилетия, когда началось оживление церковной жизни. Среди последователей этой ереси много людей, потерявших в перестройку идеологию, работу, социальный статус. Оказавшись в ущербном положении, будучи при этом церковно безграмотными, они легко приняли принципы учения царебожников, тем более что им обещают скорое чудо — после совершения всенародного покаяния и последующего восстановления самодержавия в России жизнь сама собой наладится. Это типичная для сектантов подмена понятий — они отказываются от внутренней духовной работы и заменяют ее внешним действием — всенародным (а не личным) покаянием, ожиданием некоего царя, который все магически устроит.
    Сегодня в движении царебожников существует много направлений и даже расколов. У более радикальных, у которых уже сформировалось свое богословие, «каноническое право», аскетика и даже иерархия (с тех пор, как к ним подключился бывший епископ Анадырский и Чукотский Диомид), есть все признаки тоталитарной секты. Они не признают церковную иерархию, светскую власть, обожествляют всех Романовых, начиная с 1613 года, времени принесения присяги дому Романовых, — Петра I, Екатерину II, Павла I и прочих, исповедуют необходимость покаянных крестных ходов и введения чина всенародного покаяния. Они изменили общецерковный Никео-Цареградский Символ веры, добавив в него исповедание веры в «Православное царское самодержавие», и ожидают «Русского Царя-Патриарха», который сразится с антихристом в последние времена, не допустит его правления в России и передаст власть пришедшему Христу (!). Радикальные царебожники выпускают свою газету «Жизнь вечная» (главный редактор Вадим Петрович Кузнецов), имеют свои сайты, где публикуются «пророчества старицы Пелагеи Рязанской», якобы подтверждающие их «догматику», но на самом деле не имеющей к царебожию никакого отношения.
    Есть и менее радикальные царебожники — они считают себя членами Русской Православной Церкви, участвуют в таинствах, но верят в искупительную жертву царя Николая и также жаждут восстановления самодержавия.
    Царебожниками написаны иконы всех русских царей, а также Распутина и Сталина. Канонические иконы они часто переписывают согласно своему «богословию», вместо Христа изображая царя Николая II (например, вместо Младенца Христа в евхаристической чаше в руках у Иоанна Предтечи). Вообще их иконография очень развита, есть множество икон Богородицы, написанных по снам и видениям последователей (чаще последовательниц) ереси. Например, кощунственная «икона» «Русь Воскрешающая» — где Богородица в белых одеждах держит свой покров над Русью, с покрова падают восьмиконечные кресты: те, кто их ловит, — светлеют, а те, кто убегает и не ловит, — чернеют и превращаются в «кучки дерьма» (вместе с иконой царебожники распространяют буклеты с описанием ее иконографии). Множество их икон мироточат (с православной точки зрения мироточение не является бесспорным критерием истины; не все чудеса — от Бога), святые на них открывают и закрывают глаза. Мироточат даже книги с изложением их «чудес», причем авторы рекомендуют прикладывать свои произведения к больным местам. Как и для многих сектантов, для царебожников чудеса, мироточения, исцеления — безусловное доказательство и знамение истины.
    Тактика царебожников по пропаганде своего учения, как правило, одинакова: небольшими группами они приезжают в места большого скопления православных — на престольный праздник или во время принесения в храм мощей святых или чудотворных икон, на православные выставки, — где распространяют книги, раздают листовки, собирают деньги. Во время массовых крестных ходов крепкие бородатые мужчины в черных футболках с надписями типа «Православие или смерть» выкрикивают националистические лозунги, истерично, часто навязчиво-агрессивно, призывают к покаянию, к почитанию своих икон. Для их собраний характерна атмосфера нетерпимости и массовой истерии.
    Молитвы сектантов содержат много агрессивных высказываний, например: «…избави землю нашу от ига жидов поганых, кои во Кремле Святом сборище сатанино устояху, среди клира церковного гнездо себе свияху… О Царице, пошли милость Свою и посеки поганых…» Канонические же молитвы они нередко переделывают по-своему: например, вместо слов Пасхальной службы «Да воскреснет Бог и расточатся враги Его» они говорят: «Да воскреснет Русь и расточатся враги ее».
    Чтобы прибавить веса своему учению, царебожники опираются на мнимое сочувствие известных людей (особенно покойного прот. Николая Гурьянова, которого они именуют «тайным катакомбным епископом Нектарием», спекулируя на имени уважаемого священника), ссылаются на «предания старцев», распространяют книги «блаженной» Пелагии Рязанской. Миссионерствуют через песни Жанны Бичевской, которая открыто исповедует царебожие: «…все враги России будут казнены… Мы врага настигнем по его же следу и порвем на клочья, Господа хваля!» Еретики приписывают свое учение и людям, которые ничего о них и не слышали, но уже умерли и не могут его опровергнуть. Например, они написали акафист Игорю Талькову, якобы подтверждавшему искупительную жертву царя Николая II. Жанна Бичевская, выступая на радио «Голос России», назвала его «нашим святым подвижником, превзошедшим своей богословской премудростью многих отцов Церкви».
    Чем особенно опасна ересь царебожия? Эта ересь спекулирует на человеческих и высочайших христианских ценностях, таких, как любовь к родине и покаяние, искажает их, наполняя совершенно антихристианским смыслом. Требование повсеместного введения покаянных чинов было осуждено еще в 2007 году Патриархом Алексием II: «Мы не можем согласиться с текстом «чина», так как особое место в нем занимает призыв покаяться «за недостаточность» прославления новомучеников и царской семьи». Но, по словам Патриарха Алексия II, «искупительный подвиг один — Господа нашего Иисуса Христа, и сравнивать расстрел императора и его семьи с искупительной жертвой Спасителя невозможно».
    «Чины всенародного покаяния» осуждал и Святейший Патриарх Кирилл: «…обращение к каждому человеку с призывом к покаянию есть наиважнейшая миссия Церкви, от которой она никогда не отступит. Но призывы ко всеобщему покаянию за то, что не совершало нынешнее поколение, — есть призывы лукавые, потому что Сам Бог, вернув нам наши святыни, показал, что Он простил наш народ».
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  24. #54
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Языческая секта собирается открыть детский сад и школу. Чтобы пудрить украинским детям мозги свой лабудой
    09-01-2011

    Руководство киевского «Славянского центра «Ярило» заявило о своих планах по открытию в стране детского сада и общеобразовательной школы, в которых детям будут преподавать учение секты. Такую информацию распространили «Верховный волхв Украины-Руси Владимир Куровский и его жена «Ведающая матушка Рода» Лада Куровская во время лекции на тему «Духовный переход 2012 года. Как выжить?», которая состоялась в киевском Национальном дворце «Украина».

    Владимир Куровский возглавляет крупнейшую языческую секту Украины «Родовое огнище родной православной веры», претендующую на монополию и объединение вокруг себя мелких сект «родноверов». Секта Куровского активно развивается, и уже открыла собственные «высшие учебные заведения» - Православную родноверческую академию вероведания (ПРАВь) и Академию развития человека «Родосвет». Структурным подразделением последней и является упомянутый Центр «Ярило». Филиалы «Ярила» уже действуют в Донецке, Полтаве, Днепропетровске и Виннице, имеются филиалы Центра в России, Беларуси, Казахстане и Германии - в общей сложности более чем в тридцати городах, по данным самих сектантов, пишет Украина сектантская.

    Кроме вышеупомянутых проектов, супруги Куровские особое внимание уделяют планам строительства «экопоселения» - фактически населенного пункта, верховная власть в котором будет принадлежать жрецам, а «государственной религией» будет являться славянское язычество в интерпретации Владимира Куровского. Лидерам «Родового огнища родной православной веры» не дают покоя лавры основателей других «Городов Солнца» - в первую очередь, основателя российской секты «Церковь последнего завета» Виссариона (Сергея Торопа).

    Специалисты в области сектоведения отмечают апокалиптические настроения, которые, как правило, царят в подобных поселениях. Наиболее ярким примером пороховой бочки, каковой являются подобные изолированные места компактного проживания сектантов, в мировой истории является судьба почти тысячи адептов американской секты «Народный храм» и ее лидера Джима Джонса, которые уединились в джунглях Гайаны и совершили массовое ритуальное самоубийство по приказу лидера в 1978 году. Именно идеям скорого конца и уделяется немало внимания в лекциях Владимира Куровского.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  25. #55
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Сектанты оккупируют не только Россию, но активно «захватывают» Запад
    10-11-2010

    Согласно приблизительным данным, сегодня в стране насчитывается 600-800 тысяч полноправных членов религиозных сект. А людей, отчасти вовлеченных в секту, может быть в два раза больше.

    В этом убежден известный сектовед Александр Дворкин, которого цитирует Интерфакс. Дворкин отметил, что хотя в России нет официальной статистики по количеству сектантов, однако, согласно приблизительным данным, в стране действует около 80 сект на общероссийском уровне, «а если учитывать и локальные секты, то счет может идти на тысячи».

    По словам Александра Дворкина, лидеры российских сект в наши дни в большом количестве отправляются проповедовать в страны дальнего зарубежья. «Когда я начинал заниматься сектоведением в начале девяностых годов, мне приходилось связываться с коллегами на Западе, чтобы получить информацию по тем или иным сектам. Сейчас мне звонят коллеги с Запада, чтобы получить информацию по тем или иным сектам, которые работают на Западе», – цитирует Интерфакс Дворкина, который говорил о сектах в среду в ходе видеомоста между Москвой, Тбилиси, Ереваном и Киевом.

    По словам сектоведа, российские сектанты сейчас перекочевывают в дальнее зарубежье, где начинают проповедь с русской общины, а потом переключаются и на «местных аборигенов».

    Так, лидеры секты «Ашрам Шамбала» были замечены во Франции, они же активно «гастролируют» по Латинской Америке – Чили, Аргентине, Бразилии. Виссарионовцы ведут миссионерскую работу в Болгарии, Германии и США, анастасийцы – в Европе. Своих пасторов на Запад посылают и российские неопятидесятники.
    Последний раз редактировалось Береза; 01.02.2011 в 23:08.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  26. #56
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Академик Маслов собирает деньги по заданию Всевышнего
    22-10-2010

    У церкви Параскевы Пятницы возвышается рекламный щит "Перестройка в космосе и на земле", ниже - адрес сайта.

    «Ну, на земле-то понятно, постоянно что-то перестраивать надо, а вот в космосе-то что не так?» - заинтересовалась я и, забив английские буквы в адресной строке, попала на сайт под многообещающим названием "Откровения людям нового века".

    Посреди страницы предисловие - кого бы вы думали - самого Всевышнего! В нем говорится о том, что Господь выбрал себе помощника в лице некоего Леонида Маслова и через него будет рассказывать о том, как устроен мир и чем он для нас закончится: "В Откровениях, которые Я, Господь Бог, через Избранного Мною человека в России, Моего Помощника, на современном языке передаю информацию всем людям Земли о возможностях людей и о социальной обстановке на Земле".

    Кто ж такой этот Маслов, что удостоен величайшей чести быть рупором Всевышнего? Выбираю самый простой путь: набираю в Яндексе его имя. Да-а-а, человека с таким количеством званий и регалий еще поискать надо - профессор, доктор технических наук, академик Академии технологических наук РФ, член президиума Европейского Делового конгресса, занимающийся вопросами Киотского Протокола и экологической безопасности планеты, руководитель крупной фирмы, которая успешно осуществляет программы, связанные с экологией.

    Так что же нам пытается внушить через "Откровения" столь уважаемый человек? Академик утверждает, что в 2012 году человечество-де перейдет в некое "плазменное состояние" и окажется на какой-то захолустной планете, на задворках Мироздания. Но желающие могут спастись, если срочно начнут "расширять сознание" по методикам "Творца", якобы передаваемым через Маслова.

    Все эти страшилки подкрепляются описанием методик перехода из "состояния А" в "состояние Б" - вот только они крайне невнятны. Иногда Маслова явно губит техническое образование: "переход человека на четвертый уровень плотности", "плазмоидное состояние", "высокочастотное пространство", "качество полевых характеристик космических лучей" - и это далеко не полный список терминов, которыми оперирует именитый физик. Что касается остальных терминов, то тут полный винегрет из теософии (шестая раса), Агни-Йоги, уфологии (сверхъестественный контакт) и трудов Роберта Уилсона, твердившего о скором "квантовом переходе" и пропагандировавшего футуристические идеи космической миграции.
    Уже поняв, что это точно очередной лохотрон, захожу в раздел "объявления", и вот тут все становится на свои места: причина рекламы найдена - автор просит деньги на строительство Центра Духовного Единения Народа. "Перечисляйте деньги на издание моих книг, - предлагает автор. - А я средства, вырученные от продажи тиража (продают по 1700 руб. за комплект. - Авт.), пущу на строительство центра".


    КОММЕНТАРИЙ СПЕЦИАЛИСТА

    Евгений МУХТАРОВ, член Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ:

    - Перед нами очередная оккультно-мистическая доктрина. Да, у Маслова есть красивые степени и звания, но это ни о чем не говорит: в любой крупной религиозной секте встречаются ныне и доктора наук, и академики. Другое дело, что выполнение "вселенской миссии" нисколько не мешает Маслову извлекать из своей деятельности определенный доход. Его лекции платные, а пожертвования "пророк" исправно собирает на свой лицевой счет в одном из столичных банков.


    ЗВОНОК

    в Управление ФАС по Ярославской области

    - Мы можем оценивать лишь то, что изображено на рекламной конструкции, - комментирует ситуацию Лариса Бай-Бородина, начальник отдела рекламы и естественных монополий Управления ФАС по Ярославской области УФАС России. - В данном случае придраться не к чему, нарушений закона о рекламе тут нет.

    в ярославскую епархию

    - На страницах указанного сайта мы видим яркий пример формирования коммерческой секты, - комментирует отец Алексей (Кульберг), руководитель отдела образования Ярославской епархии. - Леонид Маслов, человек с хорошим техническим образованием, в поисках высших смыслов своей жизни впал, по моему мнению, в прелесть. Прелесть - это такое состояние, когда человек начинает слышать "голоса" и принимать то, о чем они говорят, за истину или воспринимать их как высшее откровение. Чьи голоса слышит такой человек? Ответ прост: душа человека вследствие греховного своего повреждения теряет естественную защиту от духовных сил, которых попросту именуют бесами. Кто-то ограждается от таких собеседников покаянием, постом, молитвой и становится нормальным человеком. А кто-то начинает записывать, популяризировать и тиражировать. Во многих случаях это приносит неплохой доход. В большинстве своем "прорицатели" такого рода окончательно теряют нормальный рассудок.

    Таких душевно и духовно нездоровых людей используют более серьезные коммерсанты вроде секты "Виссариона" или пресловутой "Марии Деви Христос".

    KP.ru
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  27. #57
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Мы все спешим за чудесами

    08-11-2010Кто еще не забыл «чудеса» Кашпировского и Чумака, кто помнит целителя Малахова, тому просто необходимо познакомится с еще одним искусным мастером чудотворного дела - пастором Дмитрием Макаренко. Чудесный пастор на днях посетил славный город Новосибирск для проведения своего «служения исцеления и чудес».
    «Придя в церковь на одно из собраний, где молились за исцеление, Дмитрий поверил, что Бог может исцелить его. После молитвы он вновь сделал анализ крови, который показал, что страшного заболевания больше нет! Сегодня Дмитрий полностью здоров. Исцеление документально подтверждено». Вот такую информацию вы получили бы, пройдясь накануне по проспекту Дзержинского. Вот и я её почерпнул из информационной листовки, которую вашему покорному слуге, возле бакалейной лавки «всучила» приятная на вид молодая девушка.
    При детальном изучении голубоватой бумажки стало известно, что только 26 октября сего года, в 18-30, в ДК «Чкалова» предоставляется возможность чудесного исцеления за один сеанс. Вспомнив, что у меня есть одно трудноизлечимое заболевание, я твердо решил посетить данное мероприятие, дабы, наконец-то, исцелиться. Пошел не один, а пригласил двух соратников по журналистскому цеху. Одним из них стал Сергей, которому пока не на что вставить зубы, и от этого он страдает невероятным комплексом неполноценности, вот и пошел с целью это поправить (авось вырастут новые). Другой спутницей выпало быть Светлане, очаровательной мадмуазель, бессознательно, но пока безрезультатно, мечтающей стать стройной моделью – с целью претворить желание в жизнь, она и отправилась с нами, ведь, известно, лишний вес – отголоски экологии и последствия неправильного питания. Вечерело. В указанное время, у парадного «Чикалды», как «три тополя на плющихе», стояли жаждущие обыкновенного, а может и необыкновенного чуда. После недолгого переминания с ноги на ногу, мы решились войти в зал волшебства. Народу там собралось ни много ни мало, а человек полста, в основном молодежь, но были и пожилые люди. Рядом с нами стоял мужчина на вид лет пятидесяти, который, по его словам, пришел лечить свой тазобедренный сустав (он захватил его с собой, то есть пришел вмести с ним). Мужчина уже был готов продемонстрировать хворую область, но мы в один голос отказались от столь простодушного предложения. Спустя пять минут началась торжественная феерия. На сцену вышли три дивчины под аккомпанемент синтезатора исполнившие веселенькие песенки про то, как всех нас любит Бог, а после небольшого представления, судя по всему, разогрева (как потом выяснилось - это было выступление-прославление), вышел и сам гвоздь программы с библией на дланях – волшебный пастор Дмитрий Макаренко. Колоритный мужик с нагловато-добродушным лицом начал свою речь напористо и с характерным набором отточенных жестов, какими обычно пользуются торговые представители или промоутеры. Честно сказать, слушать то, о чем говорил этот человек, было интересно. Дмитрий разбавлял свою «проповедь» гэгами из собственного опыта и рассказами типа «как мы с пацанами ходили ловить человеков». Поведал забавную (с его точки зрения) историю из давних незапамятных времен, о начале своего пасторского служения. О том, как он проповедовал на продовольственном рынке «слово божие» и, как против него ополчились местные бабульки. Бабулечкам было невдомек, что перед ними настоящие евангелизаторы, а не какие-то парубки из недалекой религиозной общины, пришедшие совращать христиан своей непонятной верой. Только поэтому старушки в знак протеста подчеркнуто стали выступать против новоявленных проповедников опираясь на исторически обоснованное наследие, т.е. Православие. С Православной верой и иконами пожилые женщины хотели отстоять место своей веры не только на рынке, но и в душе каждого соотечественника (дело было в Украине, кстати, Дмитрий сам из Украины). Пастор довольно расплылся в улыбке и поведал, что на него и его соратников иконы, оказывается, не действуют. Как на самом деле должны действовать иконы на «евангелизаторов» он умолчал, надеюсь, не как осиновый кол на вурдалака (хотя почему бы и нет). Естественно, в зале ржач, восторг и овации, крики «халилуя» и «омэн».
    Мероприятие забавное, с точки зрения «чисто приколоться», а, если серьезно, то меня стало терзать чувство сомнения, а потом и вообще разорвало сознание мыслеобразной бомбой: «А не лохотрон ли это?». Лохотрон же, в свою очередь, начался после того, как волшебный пастор, стал «проповедовать» о жертвенности. Оказалось, что чем больше «жертвуешь» тем больше отдача (надо понимать, что отдача от чуда), и как по мановению волшебной палочки появились молодые люди с корзинками-ведерками, куда необходимо было бросать свои, так сказать материальные ценности, т.е. денежки. Ну, я бы еще понял, если бы с меня взяли за билет на такой юмористический концерт, но мне непонятно, зачем играть на чувствах по-настоящему больных людей, которые готовы довериться хоть кому, даже последним шарлатанам, чтобы получить лишь надежду на выздоровление.

    Зал ДК «Чкалова»
    Деньги кидать я не стал, нет, ну уж, увольте, как говаривал Ф.Ф. Преображенский «не жалко, просто не хочу». Но люди кидали деньги и, похоже, без особых размышлений, а ведерки в свою очередь наполнялись. Что двигало этими людьми, я не знаю, но концерт получил свое продолжение. Вероятнее всего, мой скепсис должен был пошатнуться тогда, когда я увидел бы настоящее чудо. Именно тогда совесть вынудила бы меня кинуться в поисках ведерка, чтобы загладить вину недоверия, опустив туда наличность. И видимо это чудо случилось, но не со мной. Волшебный пастор стал вызывать из зала людей для исцеления, он невероятнейшим образом угадывал заболевания и просил пройти «угаданных» на сцену. Угадывание было просто пиком совершенства «маэстро исцеления»! Он говорил: «Теперь прошу на сцену тех, у кого проблемы со слухом»! И глухие слышали Дмитрия, видать, в этом то и было чудо, они поднимались на кафедру, для дальнейшего исцеления, еще более основательного и детального, а может быть даже и за документом, подтверждающим это исцеление. Далее стали выходить те, кто пожертвовал свои финансы. Я не пожертвовал, поэтому морального права для выхода на сцену у меня не было. Собственно и правильно сделал, т.к. после началось настоящее мракобесие. Зал под «ва-ва-ва», «ла-ла-ла» и нечленораздельное мычание кудесника стал «молиться за исцеление». Люди падали на пол и бились в конвульсиях, а физиономика рядом стоящих была просто такой, что оторопь стала нашей еще одной спутницей помимо Светланы.
    Мой друг, у которого так и не выросли волшебные зубы, но встали дыбом волосы от увиденного, сказал резко и лаконично: «Рвем когти!» и мы, зацепив спутницу-пышку, просто дали деру. Выбежав на улицу, Светлана взглянула на меня глазами полными надежд и спросила ели слышно:
    - А где же чудо?
    - Чудо, милая, - ответил я, взяв небольшую паузу, - в том, что Бог позволяет нам оставаться трезвыми людьми и не терять рассудок.
    Придя домой, я залез в глобальную сеть и решил поинтересоваться, что это за явление такое – Дмитрий Макаренко.
    Самое интересное, из того, что мне удалось узнать так это то, что кудесник-пастор родом из Украины, является организатором служения «палатка чудес». Но еще г-н Макаренко друг, соратник и последователь гражданина Латвии, старшего пастора церкви «Новое поколение» - Алексея Ледяева. Вот что по этому поводу сообщает одно интернет издание (http://www.forjesus.ru/recent/dmitri...lizma-v-latvii): «Украинский пастор-евангелист лидер служения «Палатка чудес» Дмитрий Макаренко по приглашению Алексея Ледяева посетил города Латвии. Каждый день этой недели для евангелиста был насыщен различными служениями. В день приезда состоялась встреча Дмитрия Макаренко с Алексеем Ледяевым, на которой обсуждались вопросы эффективной проповеди и уличного евангелизма в Латвии. На следующий день евангелист провел пасторское служение, на котором все пасторы были вдохновлены и зажжены огнем Духа Святого. Присутствующие взяли на вооружение новые принципы евангелизации для привлечения новых душ для Царствия Божьего».

    Алексей Ледяев и Дмитрий Макаренко
    С этого момента все встало на свои места, вдруг, я разглядел на голубом флаере, в самом верхнем правом углу значок «new generation» и, наконец, понял, что «новый мировой порядок» желает воцариться не только на нашей Родине, но и напористо стремится проникнуть в наши души. Стоит напомнить, что сам Ледяев - персона нон-грата в России, а в Новосибирске еще не успели утихнуть судебные баталии по тоталитарным реабилитационным центрам церкви «Новое поколение». Короче, секты не дремлют! Они начеку в информационной войне за сознание нашего народа. Оказывается, что пастор Дмитрий уже не первый год колесит по просторам нашей Родины. Опять обратимся к уже известному источнику (http://news.invictory.org/issue16610.html): «С начала 2008 года украинский пастор-евангелист Дмитрий Макаренко провел тур евангелизационных служений по городам России, - сообщает пресс-центр служения "Палатка чудес". Славу Божью пережили на себе такие города как Красноярск, Бийск, Барнаул, Сосновоборск, Тольятти. Чудеса, исцеления, измененные сердца, массовое спасение людей – это то, что увидели города России».
    Так кто же на самом деле целитель, волшебник и пастор - Дмитрий Макаренко? С этим вопросом я обратился к специалистам, т.е. в единственную «контору» в нашем городе, которая занимается изучением подобного рода деятельности, а точнее в информационно-консультационный центр по вопросам сектантства при Соборе Александра Невского. Побеседовать мне удалось с самим руководителем данного учреждения, Олегом Владимировичем Заевым.
    - Олег Владимирович, расскажите, пожалуйста, нашим читателям, что же это за деятельность такая "служение исцеления и чудес"?
    - Так называемое «служение исцеления и чудес» - это часть общей доктрины «теологии процветания» неопятидесятнического тоталитарного объединения «Движение веры». Это сектантское учение пришло в Россию из Шведского города Упсала через организацию «Слово жизни», куда в свое время пришло из Америки. Неправильно истолковывая слова Священного Писания «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29), они убеждают доверившихся им людей в том, что все их проблемы: болезни, социальные проблемы, безработица или отсутствие денежных средств, легко врачуются исключительно верой в того бога, о котором вещают «проповедники». Для установления контроля над сознанием людей они добавляют, что и сомневаться в исполнении того, о чём просишь, нельзя, а иначе не исполнится. Так сектанты перекладывают вину за возможное неисполнение просимого на самого человека: слабо веришь или усомнился в вере. Поэтому люди стараются играть роль успешных и исцеленных, максимально напрягая собственный внутренний ресурс. Необходимо добавить, что для того, чтобы максимально мобилизовать скрытые силы организма, сектанты прибегают к использованию практик эриксониановского гипноза и откровенного оккультизма. Во время совокупного психологического воздействия на сознание участников в их кровь поступают в обильном количестве эндоморфины, так называемые «гормоны счастья», которые, пройдя через химические превращения, оказывают действие, схожее с употреблением наркотического вещества.

    «Чудеса исцеления»
    Вот эти измененные состояния сектанты и «продают» за действие «Святого Духа», побуждая жертвовать богу свои деньги. А что? Никто из присутствующих никогда со Святым Духом не общался из-за греховности жизни, поэтому легко соглашаются с подобными утверждениями. Этому же способствует эффект толпы: ну не могут ошибаться все те уважаемые люди, которые здесь собрались. В некоторых случаях срабатывает эффект плацебо. Но, чаще всего, сиюминутный успех или облегчение вскоре проходит, и человек воспринимает это как оставленность «Святым Духом», что в свою очередь побуждает его крепче поверить и вновь посетить собрание. Ловушка захлопывается.
    - А могут ли люди на самом деле исцелиться? Если да, то, каким образом?
    - В некоторых случаях могут проходить заболевания, вызванные различными страхами, в частности, астматические, поскольку их природа может иметь психосоматическую компоненту. У некоторых людей, склонных к депрессивному состоянию или пессимистически настроенных, может поменяться восприятие мира в оптимистическую сторону, что так же, скорее всего, скажется на физиологических ощущениях. Однако эти первичные изменения полагаются сознанием человека в подтверждение полученной веры и снижают критичность мышления, что позволяет сектантам устанавливать контроль над сознанием людей. Длительное же пребывание человека в неопятидесятнической секте может обернуться для человека расстройством душевного здоровья, о чем свидетельствуют исследования, проведенные в Швеции.
    - А знакома ли вашему центру деятельность Дмитрия Макаренко?
    - Проповедническая деятельность Дмитрия Макаренко является продолжением вербовки наших граждан в сети тоталитарной сеты «Новое поколение», которая в нашем городе осуществляется через дочернюю структуру «Скала спасения», и является частью неопятидесятнического тоталитарного объединения «Движения веры». Религиозная организация «Новое поколение» представлена в нашем городе еще и другими организациями: «Исход» и «Посольство Божие». Лидером религиозной неопятидесятнической тоталитарной секты «Новое поколение» является рижанин Алексей Ледяев, въезд на территорию России которому запрещен. Однако эмиссары Алексея Ледяева, включая его жену, Ольгу Ледяеву, регулярно посещают территорию России с миссионерскими целями. Подобная деятельность подконтрольной «Новому поколению» организации на территории Украины «Посольство Божие» и ее бывшего лидера Сандея Аделаджи уже привела к осуществлению так называемой «оранжевой революции». Теперь «миссионеры» примериваются к России, и к Новосибирску в частности. В нашем же городе секту «Новое поколение» возглавляет бывший наркоман Алексей Пронькин.
    - Тогда почему их деятельность носит свободный характер?
    - По целому ряду причин. Это и бреши в законодательстве, и отсутствие подготовленных сотрудников в судах, прокуратуре и системе МВД, это и сложность приведения доказательств со стороны пострадавших и часто просто отсутствие гражданской позиции, и повальная религиозная безграмотность нашего населения, а так же проблемы, возникающие в семьях.
    - Что вы посоветуете читателям, которые столкнутся с приглашениями подобных "деятелей"?
    - Прежде всего, воспользуйтесь мудростью нашего народа: семь раз отмерь, один раз отрежь. Уж если в отношении земных материалов наши предки были столь осторожны и бережливы, то в отношении выбора церкви и пути спасения надо семьдесят семь раз проверить, а не обманулись ли вы? Хорошим подспорьем в выборе веры, думаю, послужит и мысль о том, что Бог вечен и не меняется во времени, а, следовательно, не могут меняться религиозные ценности и толкование закона. В данном же случае, мы имеем обыкновенный новодел. Обманывая наших неискушенных граждан, они выдают себя за протестантов, в тот момент, когда таковыми не являются. Об этом же говорят и сами классические протестанты: лютеране, кальвинисты и англикане.
    В завершении я бы сказал вот о чем. Нет сомнений, во что и в кого верить - личное дело каждого, тем более, в соответствии со своими конституционными правами, человек может открыто пропагандировать свои убеждения, если они не носят экстремистский характер. Однако, чтобы не попасться на удочку проходимцам и сектантам, меры нужно знать, меры религиозной безопасности. Что такое религиозная безопасность и как ею пользоваться, для чего она необходима каждому гражданину нашей страны, мы поговорим в следующей публикации, поэтому не будем ставить точку.
    В. Деменко
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  28. #58
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    "Яндекс" закрыл два сайта раскольников после жалобы Тульской епархии

    Москва. 25 января. ИНТЕРФАКС - Тульская епархия добилась закрытия двух сайтов лжеархиепископа Сергея Журавлева.

    "Служба поддержки "Яндекса" откликнулась на нашу просьбу и заблокировала два сайта "архиепископа" Сергея Журавлева, основателя псевдоправославных неохаризматических сект", - сообщил корреспонденту "Интерфакс-Религия" во вторник секретарь миссионерского отдела епархии Алексей Ярасов.

    Он отметил, что, по мнению епархии, публикации на сайтах С.Журавлева "содержат клевету на Русскую православную церковь, а также высказывания, оскорбляющие религиозные чувства православных".

    Собеседник агентства сообщил, что С.Журавлев в начале 1990-х годов был священником Русской церкви, но покинул ее, "связавшись с неопятидесятниками". Затем он основал в России и на Украине две неохаризматические секты - "Украинскую реформаторскую православную церковь" и "Российскую православную обновленческую церковь".

    "В последние несколько лет он под видом "православного обновленческого архиерея" и по благословению основателя самой крупной на Украине неопятидесятнической секты "Посольство Божие" Сандея Аделаджи, который и призвал его к "апостольскому служению", гастролирует по России, странам ближнего и дальнего зарубежья с "проповедями". Их содержание часто сводится к оскорбительной и ни на чем не основанной критике Русской церкви", - добавил А.Ярасов.

    В свою очередь в компании "Яндекс" агентству подтвердили, что сайты С.Журавлева на интернет-модуле "Яндекс.Народ" действительно были закрыты по официальному заявлению миссионерского отдела Тульской епархии.

    Как отметила менеджер по связям с общественностью "Яндекса" Надежда Куприна, в пользовательском соглашении компании прописано, что зарегистрированный пользователь соглашается не использовать службы "Яндекса" для загрузки, посылки, передачи или любого другого способа размещения контента, который "является незаконным, вредоносным, угрожающим, клеветническим, оскорбляет нравственность, нарушает авторские права, пропагандирует ненависть и/или дискриминацию людей по расовому, этническому, половому, религиозному, социальному признакам, содержит оскорбления в адрес конкретных лиц или организаций".

    "Получив юридически обоснованную претензию третьих лиц на нарушение данных правил, "Яндекс" имеет право без уведомления пользователя и без объяснения причин в любое время удалить любые материалы с сервиса", - добавила Н.Куприна.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  29. Сказали спасибо Береза :


  30. #59
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    В России пресечена деятельность сатанинской секты

    Москва. 4 февраля. ИНТЕРФАКС - Верховный суд Мордовии признал экстремистской и вынес решение о запрете секты "Благородный орден Дьявола", которая действовала в Мордовии, Нижегородской, Ульяновской, Пензенской и Тульской областях и позиционировала себя как региональный филиал "Церкви Тьмы".

    "Организатором и руководителем секты является Казаков Александр Борисович, 1984 года рождения, житель Мордовии, студент 6 курса медицинского института республиканского госуниверситета", - сообщили корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пятницу в суде.

    Установлено, что в 2004-2009 гг. под руководством А.Казакова в орден были вовлечены более 75 учащихся вузов и средних школ.

    Руководство ульяновской ячейкой секты, по данным суда, осуществлял
    Даньшин Денис Германович, 1987 года рождения, зарегистрированный в городе Инза Ульяновской области, работник частного охранного предприятия.

    "По данным следствия, указанные лица в рамках деятельности секты организовывали регулярные оккультно-сатанинские обряды, проведение которых было связано с физическим насилием над отдельными участниками организации, практиковался групповой секс, в том числе с несовершеннолетними", - рассказал собеседник агентства.

    Как сказано в решении суда, в ходе таких встреч А.Казаков и Д.Даньшин навязывали членам секты постулаты оккультного характера как единственно верные взгляды на жизнь, религию, государство, убеждая их, что только сатанизм является верной религией. При этом А.Казаков давал указание непосредственно Д.Даньшину физически расправляться с лицами, не разделявшими идеологию сатанизма.

    В январе 2009 года Следственным управлением СК при прокуратуре РФ по Республике Мордовия был одномоментно осуществлен комплекс оперативно-розыскных мероприятий и следственных действий по выявлению и процессуальному закреплению фактов противоправной деятельности участников секты.

    В ходе пятнадцати обысков у членов объединения, проживающих в Мордовии и Ульяновской области, изъяты предметы культа, литература, электронные носители информации, А.Казаков и Д.Даньшин задержаны.

    В результате указанных мероприятий добыты документальные материалы и вещественные доказательства, послужившие основанием для возбуждения СУ СКП по Мордовии уголовных дел.

    16 июля 2010 года Октябрьским районным судом Саранска А.Казаков признан виновным в совершении преступлений, предусмотренных ч.1 ст.239 (организация объединения, посягающего на личность и права граждан), ст.135 (развратные действия) УК РФ и приговорен к наказанию в виде лишения свободы на срок один год восемь месяцев с отбыванием наказания в колонии-поселении. Д.Даньшин признан виновным в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 239 (участие в деятельности объединения, посягающего на личность и права граждан) и приговорен к лишению свободы на срок один год (условно).

    Полученные в ходе расследования дела материалы послужили основанием для обращения прокурора Мордовии в ее Верховный суд с исковым заявлением о признании распространяющего антиобщественную идеологию сатанинского религиозного объединения "Благородный орден Дьявола" экстремистским и запрету его деятельности на территории страны.

    22 декабря 2010 года решение Верховного суда республики вступило в законную силу.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  31. #60
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    В России пресечена деятельность сатанинской секты

    Москва. 4 февраля. ИНТЕРФАКС - Верховный суд Мордовии признал экстремистской и вынес решение о запрете секты "Благородный орден Дьявола", которая действовала в Мордовии, Нижегородской, Ульяновской, Пензенской и Тульской областях и позиционировала себя как региональный филиал "Церкви Тьмы".

    "Организатором и руководителем секты является Казаков Александр Борисович, 1984 года рождения, житель Мордовии, студент 6 курса медицинского института республиканского госуниверситета", - сообщили корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пятницу в суде.

    Установлено, что в 2004-2009 гг. под руководством А.Казакова в орден были вовлечены более 75 учащихся вузов и средних школ.

    Руководство ульяновской ячейкой секты, по данным суда, осуществлял
    Даньшин Денис Германович, 1987 года рождения, зарегистрированный в городе Инза Ульяновской области, работник частного охранного предприятия.

    "По данным следствия, указанные лица в рамках деятельности секты организовывали регулярные оккультно-сатанинские обряды, проведение которых было связано с физическим насилием над отдельными участниками организации, практиковался групповой секс, в том числе с несовершеннолетними", - рассказал собеседник агентства.

    Как сказано в решении суда, в ходе таких встреч А.Казаков и Д.Даньшин навязывали членам секты постулаты оккультного характера как единственно верные взгляды на жизнь, религию, государство, убеждая их, что только сатанизм является верной религией. При этом А.Казаков давал указание непосредственно Д.Даньшину физически расправляться с лицами, не разделявшими идеологию сатанизма.

    В январе 2009 года Следственным управлением СК при прокуратуре РФ по Республике Мордовия был одномоментно осуществлен комплекс оперативно-розыскных мероприятий и следственных действий по выявлению и процессуальному закреплению фактов противоправной деятельности участников секты.

    В ходе пятнадцати обысков у членов объединения, проживающих в Мордовии и Ульяновской области, изъяты предметы культа, литература, электронные носители информации, А.Казаков и Д.Даньшин задержаны.

    В результате указанных мероприятий добыты документальные материалы и вещественные доказательства, послужившие основанием для возбуждения СУ СКП по Мордовии уголовных дел.

    16 июля 2010 года Октябрьским районным судом Саранска А.Казаков признан виновным в совершении преступлений, предусмотренных ч.1 ст.239 (организация объединения, посягающего на личность и права граждан), ст.135 (развратные действия) УК РФ и приговорен к наказанию в виде лишения свободы на срок один год восемь месяцев с отбыванием наказания в колонии-поселении. Д.Даньшин признан виновным в совершении преступления, предусмотренного ч. 2 ст. 239 (участие в деятельности объединения, посягающего на личность и права граждан) и приговорен к лишению свободы на срок один год (условно).

    Полученные в ходе расследования дела материалы послужили основанием для обращения прокурора Мордовии в ее Верховный суд с исковым заявлением о признании распространяющего антиобщественную идеологию сатанинского религиозного объединения "Благородный орден Дьявола" экстремистским и запрету его деятельности на территории страны.

    22 декабря 2010 года решение Верховного суда республики вступило в законную силу.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  32. Сказали спасибо Береза :


  33. #61
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    «Те миллионы долларов, которые ждут тебя, если ты будешь слушаться Бога…» или Чем последователи мошенника Аделаджи привлекают доверчивых москвичей?

    В воскресенье 27 февраля 2011 г. «Христианский центр «Восстановление» праздновал в Доме культуры им. Горбунова свой день рождения, 9-ю годовщину жизни в России. Харизматический лидер Евгений Пересветов не уставал «разогревать» свою публику: он прыгал по сцене, стоял на коленях, рассказывал о своем прошлом и настоящем, в общем, был «в ударе». Неопятидесятнические «радения» в Домах культуры уже никого не удивляют, и люди, можно сказать, привыкли к подобным мероприятиям. Казалось бы, что в этом плохого: ну, пляшут себе под простенькие песенки с выкриками «Алиллуйя!», никому не мешают… Однако в какой-то момент вдруг начинаются скандалы с потерянным имуществом, психическими расстройствами последователей, рассказами бывших адептов о том, как их жестоко обманули, что как раз не так давно произошло на Украине с печально известной сектой «Посольство Божие» и ее лидером Сандеем Аделаджа, против которого сейчас возбуждено несколько уголовных дел.

    Тут сразу и возникает проблема. Нетрудно заметить, что «Христианский центр «Восстановление» в Москве и «Посольство Божие» в Киеве – это одна и та же организация, и Сандей Аделаджа в ней именуется «старшим пастором». Чем же привлекает москвичей секта со столь скандальной репутацией? Если лидер обманул тысячи последователей, почему ему и его преемнику продолжают верить? Может быть, москвичи не догадываются о связи «Христианского центра «Восстановление» и украинского «Посольства Божьего»? Однако Евгений Пересветов – не только ученик и последователь Аделаджи, о чем он совершенно открыто заявляет, но и, так скажем, «член правления» секты. Как сообщается на официальном сайте секты, «пастор Евгений является членом апостольского совета церкви «Посольство Божье» (старший пастор Сандей Аделаджа, г.Киев)»>[1] Соответственно, вопрос о том, что рядовые члены могут не знать «главного лидера», отпадает сам собой. И на дне рождения секты книги Сандея Аделаджи и его супруги Босе Аделаджи занимали два стола в фойе, что значительно превосходило по количеству книги других неопятидесятнических проповедников: Йонги Чо и Кеннета Коупленда, которые тоже предлагалось приобрести. Не представляется вероятным также и то, что российские адепты не знают о мошеннической деятельности их «пастора» на Украине, о возбуждении против него уголовных дел, аресте имущества и запрете на въезд в Россию. Не могут адепты не следить за судьбой своего лидера. Почему же люди продолжают верить мошеннику, разорившему тысячи семей на Украине, жившему при этом в шикарном четырехэтажном особняке со СПА-салоном? Или они думают, что ученик – не то что учитель? И для Пересветова мошенничества с финансовыми пирамидами неприемлемы? Однако Евгений Пересветов нигде и никогда публично не осуждал деятельность Аделаджи, ни религиозную, ни финансовую, напротив, всегда выступал в его поддержку. Или уже Украина настолько стала «заграницей», что всем безразлично, что там делается? Возможно и такое. Но организация одна и организаторы одни и те же. Так что остается утверждать, что московские адепты «Посольства Божьего», в состав которого входит «Христианский центр «Восстановление», сознательно верят Сандею Аделадже – лидеру с весьма «подмоченной репутацией», покупая его книги и посещая собрания, которые проводит его ученик и последователь. Попробуем разобраться, что же все-таки держит людей в «Христианском центре «Восстановление»? Чем Евгений Пересветов так заставляет слушаться свою публику? Но перед этим обратимся к истории организации.

    Уроженец Нигерии Сандей Аделаджа в 90-х гг. основал в Киеве свою секту «Посольство Божие», фактически спровоцировавшую «оранжевую революцию» на Украине. Вскоре Аделаджа зарекомендовал себя не только как лидер тоталитарной секты, но и как крупный мошенник, основатель финансовой пирамиды «Кингз Кэпитал», в которую он принуждал своих адептов вкладывать значительные суммы, что в итоге привело их к разорению: «Общие убытки, нанесенные финансовыми махинациями руководителей ООО «Кингз Кэпитал» и связанными с ним субъектами предпринимательской деятельности, составляют более 100 млн.грн. Потерпевшими признаны более трех тысяч украинцев, проживающих практически во всех регионах страны»[2].

    Одна из жертв мошенничеств Аделаджи, бывший менеджер компании «Кингз Кэпитал» Иванна Шварц объясняет такой невероятный размах, с которым Аделаджа производил свои финансовые махинации, именно его популярностью как религиозного харизматического лидера: «…. Пастор Сандей был для меня безупречным авторитетом. Формирование этого образа в моих мыслях, в моей голове закладывалось годами. И я даже подумать не могла, что он может быть в чем-то не прав. У меня всегда были мысли: он Божий помазанник, он настолько велик и столько людей его обожает! Нет, это я ошибаюсь»[3]. Проповедь о финансовом благополучии, которое неизбежно настанет после инвестиций в «Кингз Кэпитал», звучала со сцены именно на религиозном собрании, что объясняется одной из главных вероучительных доктрин неопятидесятников – «теологией процветания». Согласно этой идее, настоящий христианин обязан быть богат, здоров, успешен, и, если он не таков, он не настоящий христианин. Так, сообразуясь с этой теорией, один из харизматических проповедников сделал следующий перевод 22 псалма: «Господь – мой банкир; мой счет полон. Он заставляет меня упасть, погрузившись в созерцание постоянного изобилия. Он дает мне ключ от Своего большого сундука, он воодушевляет мою веру Своим богатством; Он ведет меня дорогой процветания ради Своего имени. О, даже если бы я прошел посреди сени долгов, не убоюсь зла, потому что ты со мной. Ты приготовил мне путь перед лицом сборщика налогов. Ты наполняешь до верха мой бумажник, чаша моя преисполнена. Я уверен, что Божья помощь и изобилие будут сопровождать меня все дни жизни моей, и я буду заниматься моим бизнесом во имя Господа в долготу дней»[4].

    Иванна Шварц вспоминает: «Я пришла работать в компанию в конце мая или в начале июня 2006 года. До октября месяца в компанию приходило не очень много людей. В октябре, не помню точно даты, «Посольство Божье» сделало общее собрание, оно называлось служением помазания, когда собираются все церкви «Посольства Божьего» один раз в месяц. Оно состоялось в Киевском Дворце Спорта, и на этом собрании пастор Сандей Аделаджа пригласил на сцену Сафонова Александра и Бандурченко Александра, это были учредители «Кингз Кэпитал». Пастор Сандей попросил их поделиться, что это за компания, какие она дает проценты. Они начали делиться, и пастор Сандей сказал: «Еще недавно эти ребята были без трусов (Именно так и было сказано), - зал отреагировал очень весело от того, что пастор так сказал. Но он имел в виду, что эти ребята были никем - И благодаря чему вы стали такими? И они сказали, пастор, это благодаря Вам, потому что Вы учили нас, Вы нам позволили. Это все благодаря Вам». После этого собрания, утром невозможно было зайти в кабинет, потому что толпы людей наполняли офис компании. Они заняли очередь с самого утра. Я не знаю, во сколько они пришли. Их было так много, что я даже не могла выйти в туалет, просто было некогда. Люди готовы были заполонять заявления сами, а некоторые приходили и говорили: «Вот, возьмите деньги, я потом прийду, заполню заявление. Нам некогда, мы знаем, что все будет хорошо, мы доверяем пастору Сандею. Пастор сказал, и мы ему верим, что все будет хорошо»[5]. Однако вскоре компания была разорена, и деньги вкладчиков так никто и не вернул. «Все деньги моей семьи так и остались в компании. Я думала, что если я ближе к руководителям, то я что-то знаю. На самом деле я ошибалась и была в заблуждении. Я доверяла тем людям, которые вели меня и были впереди. Простите меня все, с кем я имела общение, и в кого я вкладывала свою веру. Я вкладывала свою веру в эту компанию и в эти принципы процветания. Я каюсь перед вами», – говорит Иванна Шварц[6].

    Так, мы видим «принципы процветания» в действии. Теперь вернемся на день рождения секты «Христианский центр «Восстановление». «Благодать Божия должна поставить тебя в ту позицию, к которой тебя Бог призвал, чтобы ты кушал хлеб с маслом и икрой», – возвещает Евгений Пересветов, – чтобы ты процветал, был сыт, сделать процветающей личностью». Одна из главных идей, проповедуемых харизматическими проповедниками на всех собраниях (и Пересветов не исключение), такова: именно здесь ты найдешь работу, друзей, устроишь семейную жизнь, а главное, станешь богат. «Пастор» обещает «миллионы долларов, которые ждут тебя, если ты будешь слушаться Бога, в твоей работе». Соответственно, на харизматические собрания люди приходят в надежде решить свои земные, абсолютно земные вопросы: трудоустройства, финансов, личной жизни. Обещание «миллиона долларов» от Бога, конечно, ободряет адептов, наивно доверяющих своему лидеру, и наполняет их оптимизмом. Каждый верит, что он будет и богат, и спасен. Со сцены звучит вопрос: «Здесь есть святые?» – и зал хором отвечает: «Да!» Конечно, кому в придачу к «святости» не хочется миллиона долларов? И каждый, наверное, уже решил, как его потратить. Только, к сожалению, обманутые зажигательной проповедью люди в силу своей религиозной неграмотности не знают, что воздействовать на волю Бога, заставить Его исполнить наши желания, мы не можем. Такое понимание Бога – грубо-языческое, сродни магическим заклинаниям, при которых язычник «заставляет» своего идола повиноваться его желаниям. И здесь нельзя не вспомнить одного из авторитетных неопятидесятнических проповедников К. Коупленда, пользующегося огромной популярностью среди русских харизматиков, и пример доходящей до абсурда его «молитвы»: «Отче, во имя Иисуса мы просим у Тебя __ (назовите сумму). Эти деньги на нашем небесном счету, и теперь мы снимаем эту сумму. Мы верим, что мы принимаем __ (повторите сумму). Согласно Марка 11:23-24, мы верим в своем сердце и исповедуем, что это принадлежит нам во имя Иисуса. Мы соглашаемся, что у нас есть __ (укажите сумму), согласно Матфея 18-19. С этого дня мы передаем Тебе заботу об этом деле и благодарим тебя за это. Сатана, во имя Иисуса, мы повелеваем тебе, мы связываем твои действия и провозглашаем тебя бессильным. Служебные духи, мы повелеваем вам позаботиться о том, чтобы эта сумма поступила к нам согласно послания к евреям 1:14. Отче, мы славим Твое имя за то, что Ты позаботился о наших нуждах согласно Твоих богатств во славе во Иисусе Христе и что Ты преумножил семя, посеянное нами во имя Иисуса»[7].

    В рамках короткой статьи мы не будем специально касаться всех догматических искажений христианского вероучения, которые допускают харизматики, но вопиющие кощунства, звучавшие со сцены, просто нельзя не отметить. Со слов Евгения Пересветова, кстати, не очень грамотно выражающегося по-русски, «благодать Божия поставила жизнь Христа из убогого человека в славного Бога» (! – Т. К.) Значит ли это, что проповедник не верит в Господа Иисуса Христа и считает Его человеком, в некий временной момент ставшим Богом? Или он просто настолько неграмотно выражается? На сцене – плакат с надписью: «Сверхъестественная (при этом сверхъестественная написано без Ъ – в секте не нашлось ни одного грамотного человека, который бы исправил орфографическую ошибку!) сила Бога пришла в пещеру к телу Иисуса и воскресила Христа из мертвых. Именно эта же сила спасла нас и живет в нас». То есть, получается, Христос детерминирован какой-то «сверхъестественной силой» и не всемогущ? «Благодать не просто воскресила Христа, но и сделала Его Царем царей», – утверждает «пастор». Возникает вопрос: а раньше Христос кем был? Скорее всего, данные харизматики, действительно, не признают божественности Христа, а считают, что Он стал Богом лишь по Воскресении. Дальше идея «возрастания Христа в Царя царей» приводит Пересветова к его любимой теологии процветания, и основная идея этой зажигательной проповеди сводится к тому, что та сила, которая воскресила Христа из мертвых, и поможет тебе заработать «те миллионы долларов, которые ждут тебя, если ты будешь слушаться Бога». «Благодать Божия не просто способна тебя до небес дотащить, а она способна тебя привести туда здоровым, процветающим, сильным», – заканчивает свою речь харизматический лидер, и затем на сцену выходит другой человек, который не скачет по сцене, не падает на колени и даже не читает Библию, а говорит исключительно «по делу». Это солидный человек, что заметно по всему его облику (к сожалению, его так и не представили). И вот что он заявляет: «От того, как вы правильно будете управлять своими финансами, зависит ваш финансовый рост. Мы обязаны служить Богу финансами. Если вы готовы платить цену для Бога, то Он в долгу не останется». Вот и вся «теология». Далее во второй или в третий раз на протяжении собрания Пересветов сентиментально вспоминает о своем бедном детстве: «еще вчера мы пытались на халяву покушать у Сорина дома…». И вот в этот момент по рядам проносят ведерки для денег. Все практически слово в слово совпадает с воспоминаниями Иванны Шварц. Только здесь сам «пастор» признается, что был, по выражению Аделаджи, «без трусов» и выводит на сцену «своего человека», призывающего «служить Богу финансами». Значит ли это, что, если на следующем собрании Пересветов призовет всех вкладывать деньги в какой-либо открытый им (или не им, а, например, его солидным другом) проект, на следующий день в указанном офисе выстроится очередь, и люди будут бросать деньги, даже не требуя договора? А через несколько лет проект лопнет как мыльный пузырь, и люди потеряют миллионы долларов, так и не заработав? Так чем реально оборачивается «теология процветания»: приобретением миллиона долларов или потерей миллионов гривен?

    Здесь необходимо отметить и еще одну особенность. На протяжении всего собрания, посвященного, как мы помним, девятилетнему существованию секты в России, Пересветов ни разу не назвал Россию своей страной. «Я приехал в ЭТУ страну», «в ЭТОЙ стране», – так лидер «церкви с историей» (как пытается представить свою организацию Пересветов) отзывается о России. Не нужно доказывать, что отношение к России человека, употребляющего в речи словосочетание «эта страна», можно охарактеризовать как равнодушно-пренебрежительное. Возникает интересная ситуация: как для нигерийца Сандея Аделаджи Украина, граждан которой он обобрал, – чужая, так же чужая и Россия для украинца Пересветова, притом на протяжении своего выступления он постоянно это подчеркивает. Хочется предупредить наивных и очень наивных граждан НАШЕЙ страны, которых привлекают харизматические обещания процветания: если Евгений Пересветов, или выдвинутый им бизнесмен, или еще какой-нибудь протеже Аделаджи откроет завтра «благословенное предприятие», в которое будет призывать вкладывать деньги, вспомните ситуацию на Украине. Давайте учиться сочувствовать соседям и не повторять их ошибок!

    Татьяна Карпачева, научный сотрудник
    Центра религиоведческих
    исследований во имя св. Иринея Лионского,
    доцент кафедры сектоведения
    Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  34. #62
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Опасность неопятидесятнических сект


    Обращение Амурского областного "Родительского комитета".

    С уважением,
    член Общественной палаты Амурской области,
    Общественного совета при УВД Амурской области
    Милицкая И.И.

    Обращение

    Мы, члены АООО «Родительский комитет», эксперты по проблеме сектантства, психологи, медики, журналисты, представители общественных организаций г. Благовещенска, органов государственной власти, участники Второго областного родительского Форума 19-20 ноября 2010 г., секция «Семья и религия» и XIX Международных Рождественских чтений 24-26 января 2011 г. заявляем об опасности, исходящей от деструктивных сект, исповедующих неопятидесятническое учение.

    Их деятельность представляет собой агрессивную экспансию, наносит вред физическому и духовному здоровью людей, провоцирует религиозно-политический экстремизм, создает угрозу семье, обществу и государству.

    Неопятидесятнические общины имеют самые разнообразные названия, как то: «Слово жизни», «Благословенное Посольство Божье для всех народов», «Церковь Завета», «Роса», «Живая вера», «Жизнь Победы», «Церковь Божия», «Свет Правды», «Скала», «Церковь Христа Спасителя», «Жатва мира», «Виноградник», «Церковь Бога Живого», «Союз Христиан», «Жизнь и Свет», «Благая Весть», «Благодать», «Церковь на камне», «Часовня на Голгофе», «Церковь прославления», «Краеугольный камень», «Сыны Громовы», «Дерево Жизни»и др., представляются всякого рода миссиями, ассоциациями и так далее.

    Они обозначают себя либо «протестантами», либо «христианами веры евангельской», либо «пятидесятниками», а свои религиозные вербовочные мероприятия преподносят, как социальные проекты, вроде создания центров по реабилитации наркозависимых или акции «Ощути силу перемен». Однако настоящие протестанты – лютеране и кальвинисты – подобные организации протестантскими, и даже христианскими, не признают.

    На самом деле, неопятидесятническое «Движение веры» зародилось на американской почве в 1970-80-х годах и имеет в своей основе, в первую очередь, неоязыческое оккультное «позитивное мышление», оккультную практику визуализации и нездоровую тягу к различным сверхъестественным переживаниям, магическое учение о власти верующего и откровенно материалистическую «теологию процветания». Многие религиозные доктрины неопятидесятников противоречат Священному Писанию и не только не являются христианскими, но и откровенно кощунственны.

    Лидеры неопятидесятников – Кеннет Хейгин, Ульф Экман, Карл-Густав Северин, Кеннет и Глория Коупленд, Бенни Хинн, Алексей Ледяев, Сергей Ряховский и другие учат, что присутствие Бога может проявляться только в аномально-эмоциональных состояниях. Все так называемые «отношения с Господом» для них сводятся к психофизическим ощущениям, взвинченности и экстатическим переживаниям, когда человек не контролирует себя и зачастую даже не помнит, что с ним происходило.

    Эти состояния становятся для неопятидесятников своеобразным психологическим наркотиком и при их отсутствии сектанты испытывают «синдром отмены», который они переживают как чувство покинутости Богом.

    Лидеры неопятидесятнических общин используют на своих собраниях оккультно-магические приемы воздействия на личность, прибегают к методикам массового внушения и другим средствам контролирования сознания, что вызывает у присутствующих массовую истерию. Такие широко распространенные и зачастую обязательные для неопятидесятников практики, как «говорение на языках», «святой смех», «поверженность в духе», «молитва мук рождения», «уничтожение родового греха» и др., дестабилизируют психику и не являются христианскими.

    Большую опасность несет и так называемое «учение о теократии» – безраздельной власти пастора, который может манипулировать своими прихожанами, полностью контролируя их личную жизнь в своих корыстных целях.

    Кроме того, в неопятидесятнических тоталитарных сектах верующие часто облагаются не только «десятиной», но и многочисленными поборами, – людей зачастую принуждают жертвовать всем, что имеют, обещая, что только таким образом «умножатся их вклады в небесный банк».

    Таким образом, в организациях, обещающих прихожанам материальное процветание, на самом деле процветают лишь собирающие «небесную дань» руководители. Исходя из наблюдений последних лет, мы можем заявить также, что неопятидесятнические секты социально опасны. Многие их члены страдают депрессиями, психическими отклонениями. Это подтверждается объективными данными международной статистики.

    Особо обращаем внимание на недопустимость начавшегося в последнее время распространения неопятидесятнических центров по реабилитации наркоманов, алкоголиков, лиц без определенного места жительства и граждан, освободившихся из мест лишения свободы, а также их активной деятельности в антинаркотической профилактике. На самом деле, такие центры являются пунктами по вербовке в секты новых членов, где у пациентов вырабатывается устойчивая психологическая зависимость от псевдодуховных практик. При этом данные учреждения не имеют необходимых медицинских лицензий, официально проверенных и утвержденных методик реабилитации, а их работа не соответствует утвержденному Министерством здравоохранения РФ положению о деятельности реабилитационных центров.

    Спекулируя на наркоугрозе в Приамурье, деструктивные секты под видом профилактических мероприятий проводят вербовочные акции в образовательных учреждений, не имея разрешительных документов Министерства образования РФ.

    К сожалению, часто государственные органы не имеют объективной информации о данном религиозном направлении и проявляют склонность «верить на слово» лидерам неопятидесятников, принимая от них предложения о сотрудничестве и включая их в состав различных консультативно-совещательных органов.

    Полагаем, что интеграция представителей неопятидесятников во власть осуществляется целенаправленно. Так, весной 2002 года на Генеральной Конференции «Российского Объединенного Союза христиан веры евангельской» С. Ряховский во всеуслышание провозгласил, что меняется стратегия этой организации, которая переходит от обороны к «влиянию и проникновению». Как раз это проникновение мы сегодня и наблюдаем. Кроме того, отмечаются неоднократные попытки внедрения неопятидесятников в Вооруженные Силы, структуры МВД и систему исполнения наказаний. При этом для прикрытия используется вводящая в заблуждение православная символика и терминология – например, свои региональные объединения неопятидесятники стали называть «епархиями».

    Нужно помнить о том, что лидеры неопятидесятнических организаций стремятся подавить всякую критику, звучащую в их адрес. Для этого они инициируют заказные материалы в СМИ порочащие исследователей тоталитарных сект, судебные процессы против журналистов, православных священнослужителей и рядовых граждан.

    Мы свидетельствуем о крайней опасности неопятидесятнических деструктивных сект, использующих в своей деятельности методы, противоречащие принципам свободы личности. Контроль сознания членов секты, введение молящихся в состояние управляемого транса, зачастую заканчивающееся возникновением психических расстройств, использование обмана, в частности, конфессиональной анонимности и псевдонимности, эксплуатация рядовых последователей – вот только некоторые аспекты деятельности неопятидесятников, которые ставят их организации в один ряд с наиболее опасными деструктивными сектами.

    Мы призываем представителей государственной власти, силовых структур и органов местного самоуправления не только не оказывать никакой (в том числе моральной) поддержки деструктивным неопятидесятническим сектам, но и помнить об обязанности государства защищать своих граждан от любых посягательств кого бы то ни было на их личность, здоровье, собственность и свободу.

    Мы считаем, что в тех случаях, когда представители тоталитарного сектантского неопятидесятнического движения пытаются использовать авторитет властных структур, они тем самым компрометируют государственную власть Российской Федерации в глазах общественности, возмущенной деятельностью деструктивных сект.

    Согласно п.5 ст.5 Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений: «Практика религии или убеждений, в которых воспитывается ребёнок, не должна наносить ущерба ни его физическому или умственному, ни его полному развитию…»

    В целях защиты прав амурских родителей от угрозы психического насилия в отношении их детей со стороны деструктивных сект и обеспечения права на воспитание детей (ст. 38 Конституции РФ) просим содействовать в создании Центра психологической помощи семье, оказывающего профессиональную помощь семьям, пострадавшим от психологического насилия.

    Принято единогласно на заседании Президиума АООО «Родительский комитет» 1.03.2011

    Председатель АООО «Родительский комитет» Москалёв В.В.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  35. #63
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Приговор «раву»-садисту: 24 года тюрьмы


    28 февраля 2011. В понедельник окружной суд Иерусалима определил меру наказания «раву» Элиору Хену, признанному виновным в организации секты, занимавшейся изуверскими истязаниями детей. Суд приговорил 30-летнего Хена к 24 годам тюрьмы, а также обязал его выплатить компенсации восьмерым пострадавшим детям на общую сумму 700,000 шекелей.

    В вердикте судьи Йорама Ноама говорится, что Элиор Хен организовал систему террора против детей, основанную на жестоком насилии и унижении. Эти методы методично и систематически применялись на протяжении длительного времени.

    Представитель прокуратуры выразил удовлетворение суровым приговором, подчеркнув, что такого ужасного дела еще не случалось за всю историю государства Израиль. Адвокат Хена заявил, что Хен будет подавать апелляцию в Верховный суд, так как окружной суд не обеспечил соблюдения законных прав его клиента.

    Вследствие практиковавшихся в секте Хена «методов исправления» двое маленьких детей попали в больницу с тяжелыми травмами, один ребенок был госпитализирован в состоянии клинической смерти. После ареста матери детей Хен сбежал из Израиля и некоторое время скрывался в общине «Нетурей карта» в Бразилии. После того, как бразильская пресса сообщила, что еврейская община укрывает от полиции человека, обвиняемого в страшных преступлениях, Хен решил сдаться властям в мае 2008 года.

    «Духовная дочь» рава-садиста, которая воспитывала своих детей по его рецептам, была приговорена к пяти годам тюремного заключения.
    http://news.israelinfo.ru/law/36302
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  36. #64
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    Филадельфийских священников заподозрили в растлении малолетних

    09-03-2011В Филадельфии во вторник, 8 марта, от богослужений отстранен 21 священник Римско-католической церкви в связи с расследованием по делу о растлении малолетних. Об этом сообщает Agence France-Presse.
    Решение о начале следствия по делу о растлении малолетних в отношении священников вынесла большая коллегия присяжных. Всего в материалах следствия упомянуты 37 представителей духовенства, как действующих и так и бывших.
    "Я бы вновь хотел извиниться за изнасилования детей, совершенные теми, кто находится в лоне Церкви, в особенности священством", - заявил архиепископ филадельфийский Джастин Ригали (Justin Rigali). Он добавил, что помимо отстраненных от богослужений, еще трое священников были "наказаны". Как именно наказаны, он не уточнил. Еще трое святых отцов, заподозренных в растлении, самостоятельно отстранились от ведения служб. Двое сменили место жительства и теперь не подчиняются распоряжениям филадельфийской епархии. Как рассказал Ригали, оставшихся восьмерых священников было решено не отстранять от богослужений после проведения внутрицерковного "независимого расследования".
    Римско-католическая церковь оказывается в центре скандалов, связанных с педофилией среди священников, начиная с 2004 года. Даже папа Римский Бенедикт XVI не избежал обвинений в том, что, являясь архиепископом Мюнхена, покрывал педофилов из своей епархии.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  37. #65
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    «Тело я, и ничего больше»

    Праздник тела, радостное и сладостное примирение с плотью, когда-то так презираемой. Отныне телу должны дать его законное место. Первое. Мы должны слушать его требования. Мы должны опережать его желания. Мы хотим радоваться ему без стыда, без комплексов — наряжать его, нежить, выставлять, удовлетворять его.
    Мы охотно сливаемся с ним. На память приходит Ницше из его «Заратустры»: «Тело я, и ничего больше» или его же афоризм: «Верните на землю введенное в заблуждение целомудрие, возвратите его телу и жизни, чтобы оно придало земле свой подлинный смысл, человеческий смысл». Не было в истории еще такого общества, как наше, которое возводило бы на такое царское место тело — с его накачанностью мускулов, пышностью форм, нежностью кожи, привлекательностью лица, белизной зубов и мощью его аппетитов.


    Мир уже не может согласиться, чтобы тело страдало, все заботы направляя к тому, чтобы физическая боль постепенно уходила из нашей жизни. Увы, она не может быть изгнана никакими анальгетиками, но цель достигается постепенной революцией сознания. В массовом восприятии боль уже не может быть святой или спасительной.


    Желания плоти — драгоценное сокровище для мира, признак нашей жизнеспособности. То, чему противостояли когда-то как похоти, вызывает сегодня улыбку. Наша животная часть была слишком утесняема, наша дикая первозданность задавлена бетоном соблюдения приличий. Надо «осмелиться» слушаться своего тела — вот что внушают нам изо дня в день. Такое послушание будет признаком мужества, смелости, раскованности. Пора осознать реальность мира и жизни. Восстановление невинности достигается восстановлением требований тела, которые совершенно законны. Человеческая животность, наконец-то, свободно плещется в мире, разорвав цепи, связывавшие ее с духом. Эта пиявка — стыд и совесть — наконец-то отпала. Снова вспоминается Ницше: «Только больные и умирающие презирают тело и землю». Тело уже не метафора духа — все наоборот. Дух становится просто продолжением тела. Это реванш тела. Легко увидеть, какое место оно занимает в современном художественном пространстве — будь это литература, телевидение, кино или песня, или что угодно.


    Это не все. Утилитаристский и «научный» подход, подавляющий все в сегодняшнем мире, создает некую «фабрику идей». А также «фабрику звезд». Разве вы не знаете еще, что так называемая нравственность, высшие идеи, романтическая влюбленность — это только результат простых физико-химических процессов? Все так называемые духовные явления, говорят нам, можно проанализировать в свете научных математических и физических концепций. Нет больше никакой необходимости ни в метафизике, ни в так называемой онтологии.


    В нашем теле укоренены понятия удовольствия или неудовольствия, добра или зла. Тело торжествует, не потому что настал упадок нравов и эпоха гедонизма, а потому что отныне найдено истинное объяснение всему. Плоть может явиться радостной, ей принадлежит все.
    Откуда этот всемирный переворот? Надо вспомнить, где его начало. В течение столетий тело было врагом, которому следует относиться с вниманием и почтением. Животные инстинкты, прорывающиеся из наших глубин, должны были быть отвергнуты, чего бы это ни стоило, ради очеловечивающей нас силы духа.


    Ныне мы наблюдаем смешение обожания тела и ненависти к нему. Характерно проявление этого в обыденной жизни — например, в диетических и косметических хлопотах. Нельзя сказать, чтобы они всегда были в удовольствие. Карикатурно преувеличенные хитростями «рынка», они заставляют многих послушно следовать навязанным нормам. Они вынуждают принимать тысячи ограничений, усилий, жертв, даже страданий, иногда даже соблюдать своеобразный пост. Они кончаются тем, что приводят к новым видам аскетизма или умерщвления плоти, столь же строгим, как и в древние времена христианства, которые, как кажется миру, он победил. Доведенные до предела, они превращают заботу о теле в неумолимую религию со своими наставниками, своими главными грехами, своими святошами и своим смутным раем. Магазины мод и клиники омоложения и здоровья становятся зеркалом современности. В самой общей перспективе это программа — «как умереть здоровым». Не правда ли — замечательная религия?


    Из этой религии рождается желание пользоваться телом, как послушным орудием, страстное стремление переделать его с помощью новых биологических технологий. В конце концов, биоэтика, занимающаяся вопросами рождения, пола и смерти, должна полностью вытеснить традиционную этику. Гигиенические обязанности составляют единственную мораль нового тела и его полного физиологического блаженства.


    Кажутся невероятными эти иллюзорные желания сконструировать новую реальность, в которой смерть и наша природная ограниченность будут преодолены. При этом медицина и фармакология оказываются страшным оружием, регулирующим течение жизни. Новая «нормативная» медицина, употребляемая в качестве нейролептиков не только в психиатрии, — еще одна попытка уничтожить антагонизм между телом и духом. Химическая смирительная рубашка заменит всякую духовную дисциплину.


    Общепризнанный примат тела над духом, воспринимаемый как освобождение, как полное соответствие искомому наслаждению жизнью, на самом деле утверждает рабство вещественному. Ненависть к телу — такому, какое оно есть, — приводит к категорическому отказу от деторождения, от материнства, благодаря открывающейся возможности искусственного создания человека. Благодаря этой возможности, а также желанию «наслаждения» и утверждается апология так называемых «сексменьшинств».


    Как человечество пришло к такому состоянию? В христианской Европе утверждение примата тела над духом берет начало с эпохи Возрождения. Мы можем видеть, что современная медицина вносит свой значительный вклад в этот процесс: концепция здоровья в сознании масс вытесняет концепцию спасения. Понятия «добро», «благо» просто заменяют понятием «здоровье». Зло, в свою очередь, уже не относится ни к религии, ни к морали, оно — все в теле, в его недостатках и немощах.


    Стремление реабилитировать плоть мы можем видеть у многих философов. Так Спиноза отвергает противопоставление плоти и духа, которое приводит к обесцениванию реального во имя идеального «трансцендентного». Он первый сказал: «Нельзя говорить: "У меня есть тело", ибо я — мое тело». Ницше повторяет то же самое. С этой точки зрения Спиноза положил начало тому, что расцветает сегодня. Он — наш современник. Мы, христиане, тоже знаем, что личность человека — это не только его душа, но и тело. Но в отличие от Спинозы мы понимаем слова апостола Павла: «Всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 18—20). Сравните эти слова с цитатой из Фрейда, которую радостно приводит в «Литературной газете» современный писатель: «Мы все переполнены подавленной агрессией и похотью и завидуем насильникам, которые явно делают то, о чем мы мечтаем тайно». Перед нами самый гнусный грех — не просто как норма, но как сокровенный идеал. После этого мы не должны удивляться информации, появившейся в интернете на сайте Newsru.com. и перепечатанной различными СМИ. В контексте нашей статьи ее невозможно не повторить. «Реабилитация плоти» доведена до логического конца:
    «Бельгийские предприниматели планируют растворять тела умерших и смывать их в канализацию. У нового метода, по мнению его авторов, есть несколько «преимуществ»: это менее затратно, чем захоронение на кладбище, и практически не наносит ущерба окружающей среде в отличие от дымящих крематориев, пишет «The Daily Mail». Для полного растворения тела в щелочном растворе требуется не больше 3 часов.


    В свою очередь «The Daily Telegraph» цитирует представителя фламандской Ассоциации предпринимателей, который рассказывает, что тело после помещения в контейнер для утилизации превратится в золу и жидкость, которые могут быть слиты в канализационную систему и затем попадут на очистительные сооружения.


    Власти Бельгии еще обсуждают возможность подобной «утилизации» умерших. Изучается этот метод и в ЕС, и, если предложение будет одобрено, «смывать» человеческие останки будут по всей Европе. Как напоминает издание, «растворение покойников» недавно было узаконено и в шести штатах США — Мэне, Колорадо, Флориде, Миннесоте, Орегоне и Мэриленде.


    Однако некоторые европейские «прагматики» заходят в своих «рационалистических предложениях» еще дальше. Так, по мнению биолога из Швеции Сюзанны Вииг, растворение тел усопших «неэкономично», так как из них «можно делать очень хороший компост». «Изначально природой было задумано, что умершие остаются лежать на земле, становятся добычей животных и постепенно превращаются в почву», — заявила она. Поэтому, полагает шведка, тела умерших людей следует превращать в компост, на котором их родственники могут вместо памятника вырастить цветы, «которые и есть самый лучший памятник».


    Для создания такого «компоста» биолог предлагает замораживать останки умерших при температуре минус 196 градусов, а затем при помощи механической тряски превращать их в крупнозернистый порошок, который затем высушивается и очищается от примесей металлов. В итоге, заключает она, от тела весом 75 кг остается около 25 кг гранулированного порошка светло-розового цвета, который «можно использовать в качестве удобрения». Изобретение Сюзанны Вииг уже запатентовано в 35 странах».
    Эксперименты, начало которым положили нацисты, не были эпизодом истории. Поистине, диавол — это человеконенавистник и человекоубийца от начала.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  38. #66
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    372

    По умолчанию

    сознательная эволюция или как войти в вечность за 200 рублей

    В начале 90-х годов на фоне перемен, происходивших в нашей стране, Россию захлестнула активность религиозных сект. Люди, чья жизнь изменилась с перестройкой до неузнаваемости, искали духовную опору и находили, правда, далеко не там, где следовало бы. После наш народ увлекли другие проблемы: инфляция, финансовые кризисы, смена лидеров, да много чего, однако ситуация с сектами, увы, не изменилась. И хоть рекламируют их с экранов телевизоров все меньше, а критических передач, наоборот, больше, люди продолжают туда попадать. А руководство сектами осуществляют порой люди, от которых уж никак нельзя этого было бы ожидать...
    Разрешите представить: Александр Васильевич Клюев — начальник отдела исследования летной деятельности, Комиссии по научно-техническому обеспечению расследования авиационных происшествий Межгосударственного авиационного комитета (МАК). Ныне – Основатель и бессменный руководитель религиозной организации «Сознательная Эволюция Человека».
    Spoiler Текст свернут. нажмите + чтобы посмотреть
    Последний раз редактировалось Береза; 26.03.2011 в 17:05.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

Страница 2 из 3 ПерваяПервая 123 ПоследняяПоследняя

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •