Показано с 1 по 4 из 4

Тема: "Церковь универсальная и торжествующая"

  1. #1
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    391

    По умолчанию "Церковь универсальная и торжествующая"


    Элизабет Клэр Профет (Elizabeth Clare Prophet) - основательница и главный контактер секты с космическими бесами
    Оккультная секта супругов Марка и Элизабет Профет
    (Хранители Фиолетового пламени)


    Другие названия: "Братство Хранителей Пламени", "Фиолетовое Пламя", "Религиозное общество им. Георгия Победоносца", "Лайтхауз" (Lighthouse), "Церковь Вселенская и торжествующая" (Church Universal and Triumphant), Summit University Press, The Summit Lighthouse.
    В Башкортостане распространением учения секты занимается Некоммерческое партнерство "Рубиновое сердце"
    Руководство

    Руководитель секты - Элизабет Клэр Профет (Elizabeth Clare Prophet).

    Одна из руководителей российского филиала секты - Сисейкина Надежда Владимировна. В Уфе - некий "целитель" Анатолий, руководитель Некоммерческого партнерства "Рубиновое сердце"
    Месторасположение центров в России

    Москва, Санкт-Петербург, Самара, Уфа.
    Количество адептов

    Всего по России количество адептов оценивается в несколько сот человек.
    Характеристика секты

    "Хранители Фиолетового Пламени" - оккультно-религиозная секта, чье откровение получено от контактов с космическими духами (Прим. МС - то есть бесами).
    Описание религиозного учения секты и ее деятельности

    Первый мистический опыт, по сути - оккультную инициацию, Элизабет получила в 18-летнем возрасте в штате Нью-Джерси.
    В 1961 году Элизабет познакомилась с Марком Профетом, который стал ее учителем и мужем. Элизабет Профет писала: "Марк обладал способностью получать вдохновенные откровения от ангелов и других духовных существ, известных как Вознесенные Владыки. Я поняла, что это было и моим призванием - принимать эти откровения, называемые диктовками" ([2], с.1-2). Марк Профет еще в 1958 году создал организацию "Лайтхауз", куда вступила и его супруга.
    Вскоре Элизабет и Марк вместе активизировали деятельность своей "Вселенской и торжествующей церкви". После смерти мужа в 1973 году Элизабет Клэр Профет утверждала, что она и ее супруг призваны "превознесенными в поднебесную" учителями "Великого белого братства" быть посланниками Бога и распространять священные писания "века Водолея" по всему миру [4].
    Она писала: "Марк совершил переход в 1973 году, а я продолжила его работу в Саммит Лайтхаузе - духовной организации, основанной им. Вместе с ним мы приняли тысячи диктовок, которые являются источниками информации, полученной от ангелов, и многих молитв" ([2], с.2).
    Смерть мужа полностью увела эту женщину в дебри оккультных миров и мистических мечтаний. При этом в ней проснулись сильные организаторские способности. По мере увеличения ее оккультных фантазий, стала расти и ее секта. Элизабет Профет написала ряд оккультно-религиозных книг: "Затерянные годы Иисуса", "Сен-Жермен об Алхимии", "Как работать с ангелами" и др.
    Себя Элизабет Клэр Профет называет "Мать Пламени". Так же зовут ее адепты секты: "В Братстве Хранителей Пламени она занимает пост Матери Пламени, и поэтому ее ученики с любовью называют ее "Мать". Великое Белое Братство назначает преемниками на этот пост женщин, чтобы они по-матерински лелеяли Пламя Жизни на Земле" ([5],с.2).
    Организация "Хранители Фиолетового Пламени" - чрезвычайно закрытая. Всю информацию о себе секта тщательно скрывает. В Санкт-Петербурге попыток зарегистрироваться организация не делала.
    Литература в Россию преимущественно поступает из-за рубежа.
    При подаче заявления стать членом братства "Хранителей Фиолетового Пламени" адепты дают клятву Рыцарю-Командору Сен-Жермену поддерживать принципы организации и во всем ей повиноваться [4]: "Перед моим собственным Истинным Я и Великим Законом моего существования, перед небесными иерархиями и всеми, кто победили мир, я отдаю свою жизнь, любовь и преданность делу личной и моровой свободы, которому оказывают покровительство Сен-Жермен и Вознесенные Владыки. Посему я прошу принять меня в члены Братства Хранителей Пламени. Я клянусь быть хранителем Света Бога в человеке и утверждаю, что я есмь хранитель моего брата... Я объединяю пламя, горящее на алтаре моего сердца, с пламенем Рыцаря-Командора, дабы поддержать и усилить его напор в стремлении к космической цели в эту эпоху... Я обязуюсь платить ежемесячные взносы, дабы способствовать публикации Саммит Лайтхаузом учений Вознесенных Владык. Я обязуюсь неустанно следовать Закону, изложенному в уроках Хранителей Пламени. Я буду неизменно придерживаться того, что передается мне в конфиденциальных уроках, храня их в личном пользовании".
    Ритуальная сторона деятельности организации состоит в том, что адепт обязан по меньшей мере один раз в день проводить обряды "освящения Пламени Жизни", читая при этом "Ежедневную Молитву Хранителя" и вознося молитвы и призывы от имени всей жизни. Как только человек становится адептом секты, ему присылают подробнейшие инструкции на аудиокассетах, где даны пояснения, "как делать призывы и читать динамические веления" [5].
    Адепты организации получают в определенном порядке ежемесячные уроки по "космическому закону для изучения дома. Эти уроки, которые являются конфиденциальными для каждого члена, дадут вам знания о фиолетовом трансмутирующем пламени, уравновешивании кармы и законе реинкарнации". Адептам по отдельной подписке и за отдельную плату еженедельно рассылают, так называемые, "Жемчужины Мудрости". Это своего рода оккультные инструкции для адептов организации: "Они своевременно будут доставлять вам послания Вознесенных Владык, передаваемые Элизабет Клэр Профет посредством Святого Духа. Поскольку вы посвящаете себя пламени Жизни, Сен-Жермен будет лично поддерживать вас на пути испытания души и духовного роста. Во время ночного сна ангелы будут брать вас в сознании души (вне физического тела) в обители Владык семи лучей на эфирном плане. Там вы будете получать духовную подготовку" ([5], с.3).
    В США действует учебный центр секты - так называемый центр религии, культуры и науки Саммит Юниверсити [5].
    Нахождение в секте для адептов отнюдь не бесплатно:
    "У желающего вступить в Братство Хранителей Пламени есть выбор. Если вы хотите получать уроки на английском языке, согласно указанным выше общим правилам вышлите подписанные заявление и клятву в адрес Саммит Лайтхауза, а также оплатите 55 долларов США (20$ вступительный взнос и 35$ - членские взносы за первые 7 месяцев) + дополнительные расходы на доставку 13.50$ (2 - 3 недели). Вы также можете подписаться на еженедельные "Жемчужины Мудрости". Стоимость годовой подписки 45$, пересылка 33$" ([5], с.6);
    "Вместе с заявлением вы высылаете $55, из них $20 - вступительный взнос и дополнительно $35 - ваши членские взносы за первые семь месяцев по $5 за месяц. Ваши вступительный и ежемесячные взносы идут на обеспечение публикации и распространения по всему миру через Саммит Лайтхауз учений Иисуса Христа, Гаутамы Будды и Вознесенных Владык для этой эпохи. Как вступить? Подпишите обязательства и заполните форму заявления, прилагаемые к этой брошюре, и отошлите их вместе с $55" ([5], с.3).
    Из письма бывшего адепта секты в Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова: "В ней используется сильнейшее психологическое и гипнотическое давление на сознание последователей. В медитации человеку внушают, что он стоит на правильном пути и должен привести последователя. Идет активная обработка адептами своих близких с целью понуждения их ко вступлению в секту, случае несогласия последних, адепты обязаны их покидать, но в покое не оставляют. Были случаи самоубийств последователей организации за рубежом, в том числе через самосожжение, как добровольное принесение себя в жертву. Идет обогащение верхушки секты. Люди добровольно перечисляют взносы, отдают в пользу секты свое имущество. Они ищут состояния Бога. Духовный рост адепта обязательно связан с необходимостью передать свое имущество в пользу секты. В секте есть наставник, который контролирует человека и определяет его судьбу. В секте существует многоступенчатая система психологической обработки адептов и их посвящения. После вступления в секту человека не допускают к тайнам организации до тех пор, пока он не войдет в определенное психологическое состояние, измененное состояние сознания".
    У председателя Межрегионального комитета спасения от тоталитарных сект (Санкт-Петербург) Нинели Русских есть заявление пострадавшей от этой секты женщины. Ее муж был завербован в эту секту во время своей командировки в Москву. Теперь требует от нее письменного согласия на вступление в эту секту, в противном случае грозит разводом.
    Консультант Администрации Самарской области М.Г.Федоров крайне негативно квалифицировал деятельность "Хранителей Фиолетового Пламени": "Религиоведы, психологи, работники органов юстиции изучали деятельность организации "Хранители Фиолетового Пламени" и пришли к выводу, что руководители данной группы в своей деятельности выходят за рамки закона (один из руководителей - Людмила Федоровна Слоневская занимается медицинской практикой, не имея на то лицензии), наблюдаются чрезмерная экзальтированность в поведении приверженцев "Хранителей" и следы "контроля сознания". Есть сведения о существовании тайного крыла "Хранителей", которые, по необходимости, используются для многочасовой "загрузки" вновь обращаемых. В настоящее время к работе с данной сектой привлечены средства массовой информации и Самарский региональный общественный правозащитный центр" [6].
    Вот что пишет о своей организации сама Элизабет Профет: "Братство Хранителей Пламени поддерживает традиции древних духовных орденов. Сен-Жермен основал братство в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1961 году через посланника Марка Л. Профета. Как Рыцарь-Командор братства Сен-Жермен поклялся вести Землю к золотому веку свободы, мира и просвещенности. Вместе с Сен-Жерменом другие Вознесенные Владыки пришли помочь Земле. Они упомянуты в откровении Иоанна Богослова как "святые облаченные в белое". Вместе со своими нововознесенными учениками они образуют Великое Белое Братство. (Слово "Белое" относится не к расе, а к ауре, ореолу белого света, окружающего их образы.) Братство Хранителей Пламени является внешней ветвью Великого Белого Братства. Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет - посланники Великого Белого Братства. Марк основал Саммит Лайтхауз в 1958 году с целью публикации и распространения учений Братства. В 1973 году его душа воссоединилась с Богом и он стал Вознесенным Владыкой Ланело" [5].
    Новичкам внушается, что членство в организации не требует отказа от прежних религиозных воззрений: "Братство - это не церковь. Вступление в него не требует, чтобы вы отказывались от своей церкви или религиозной организации, к которой принадлежите. Вы можете сохранять членство в любой организации, вероучение и ритуалы которой сообразуются с законами Бога" [5]. Однако на самом деле, это не так. Уже вскоре новичкам объясняют, что они обязаны поклоняться сонму оккультно-мистических сущностей, которые в секте почему-то называются "ангелами", которые, совершенно очевидно, не имеют никакого отношения к ангелам в христианской традиции. Например, в одной из рассылаемых адресно инструкций адептам секты некий "ангел" во время своих "ценных указаний" отчего-то буквально сыплет неоиндуистскими терминами, разглагольствует о том, что человеком руководит сейчас его прошлая карма и т.п.
    Основу вероучения организации составляет поклонение ("хранение") оккультно-мистической сущности "Пламя": "Что такое пламя? Это не огонь, горящий в камине. Это и не олимпийский факел, и не факел статуи Свободы. Это духовный огонь в вашем сердце. Это божественная искра, которая никогда не умирает, никогда не была рождена и является вечной. И называется она Пламя Жизни - ваша собственная частица Духа, которой вы были наделены, когда ваша душа рождалась из Беспредельности. Почему его необходимо хранить? Так же, как вы поддерживаете огонь в камине, вам надо поддерживать это пламя. Давным-давно на Земле, до исторических времен, все меньше и меньше людей заботилось о пламени, пока не осталось ни одного человека с пламенем, горящем на алтаре сердца. Это была темная эпоха, когда все забыли свое божественное происхождение. Тогда Санат Кумара, упоминаемый в книге пророка Даниила, как Ветхий Днями пришел на Землю с другой планеты, чтобы вновь зажечь пламя и научить поддерживать его. С тех пор в каждую эпоху на Земле были великие Источники Света, которые поддерживали горение пламени и затем возвращались в Дух.Этими великими Маяками являются Гаутама Будда, Иисус Христос, а в эту эпоху - Сен-Жермен" ([5], с.1-2).
    Оккультно-религиозный характер вероучения Профет явно просматривается из ее же собственных книг:
    "За годы общения с ангелами у меня сложились с ними близкие отношения... Ангелы синего пламени десятки раз спасали меня" ([2], с.2);

    "Фиолетовое пламя также способно помочь в очищении физического тела от осадка наркотиков, пестицидов и других химикатов... Чтобы выяснить, как Архангел Задкиил и ангелы могут наполнить вас радостью, попробуйте делать веления фиолетового пламени, сопровождая это визуализацией... Визуализация: представьте, как вашу голову окружает и наполняет золотисто-желтый цвет Бога. Затем смотрите, как ангелы озарения заливают этим светом все ваше тело и пространство вокруг вас в радиусе одного метра. Почувствуйте, как с каждым вдохом вы впитываете творческие способности... О Пламя Света, ясное и золотое, О Пламя самое чудесное, какое только увидишь"" ([2],с.55,57).
    Таким образом, адептов организации заставляют поклоняться "фиолетовому пламени".
    Другим объектом поклонения в секте является некий мистический "рыцарь Сен-Жермен": "Когда вы становитесь членом Братства Хранителей Пламени, вы обретаете непосредственное покровительство Сен-Жермена. Он обладает несказанной силой, исходящей к нему из сердца Бога. И он желает использовать эту силу, чтобы поддерживать вас на вашем духовном пути Домой. Вступая в братство, вы еще подкрепляете свое обязательство хранить пламя путем единения с вашими братьями и сестрами, разделяющими вашу цель, во всем мире. Вместе вы ежедневно утверждаете Пламя Жизни и приносите дань признания и поклонения ему в молитвах, медитациях и велениях" ([5],с.2-3);

    "Сен-Жермен является нашим 6ессмертным другом и братом, кто сейчас вводит Землю в эпоху Водолея. В своих воплощениях Христофором Колумбом, Френсисом Бэконом и графом де Сен-Жермен, он проложил путь для революции в области технологий и для более глубокого, чем мы могли наблюдать в наш век, осознавания личной свободы. Эта душа вознеслась к Богу в конце его воплощения Френсисом Бэконом в семнадцатом веке. Сен-Жермена называли Мастером Алхимиком. Он учит нас, как поддерживать пламя на алтаре наших сердец и трансмутировать металл наших душ в золото Духа" ([5], с.2).
    Весьма характерна оккультная "молитва" (скорее - мантра), которая называется "Ежедневная молитва хранителя пламени" и которую должны регулярно читать адепты организации:
    "...Пламя Действенно
    Пламя Жизненно
    Пламя Вечно
    Я есмь Бого-Пламя лучистой Любви
    Из самого Сердца Бога
    В Великом Центральном Солнце,
    Нисходящее от Владыки Жизни!
    Я есмь заряжен ныне
    Высшим Бого-Сознанием
    И Солнечным Ведением
    Гелиоса и Весты...
    В моих мыслях, чувствах и непосредственном ведении,
    Превосходя и трансмутируя
    Все земные стихии
    В моих четырех нижних телах
    И освобождая меня силой Священного Огня
    От этих средоточий искаженных энергий
    В моем существе.
    Я есмь освобожден ныне от всех оков
    Токами Божественного Пламени
    Самого Священного Огня,
    Чье возносящее действие делает меня
    Богом в проявлении..." ([5], с.4-5).

    Научно-религиоведческий анализ характера вероучения организации "Хранители Фиолетового Пламени", в частности выраженного в книге Элизабет Клэр Профет "Как работать с ангелами" [2], позволил специалистам Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова сделать следующие выводы:
    "Организация "Лайтхауз" (Lighthouse) относится к массиву оккультно-религиозных групп контактерского типа, а пропагандируемое ею вероучение является оккультно-религиозным, эклектично соединившим в себе множество фрагментов учений известных оккультных групп. Организация "Лайтхауз" не имеет абсолютно никакого отношения к христианству, поэтому вызывает недоумение использование фрагментов христианского вероучения в доктрине указанной организации. Скорее всего, это сделано с целью обмана и введения в заблуждение новичков, активно вовлекаемых в настоящее время в указанную секту в Москве и Санкт-Петербурге. С точки зрения православия, вероучение Элизабет Клэр Профет является полной нелепицей. Но нелепицей очень опасной, потому что она замешана на лжи. Людям создают иллюзию, что они участвуют в христианских молитвах. На деле же они участвуют в оккультных шабашах" [3].
    Секта "Хранители Фиолетового Пламени" квалифицирована как деструктивная оккультно-религиозная организация в:
    - Обращении участников Конференции "Духовная безопасность России" (г.Москва, 11 декабря 1998 г.) к Президенту, Правительству, Федеральному Собранию, Совету безопасности и Генеральной прокуратуре России;
    - Экспертном заключении Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий №60-э от 5 августа 1998 г.;
    - Экспертном заключении Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий №13 от 17 февраля 1999 г. на содержание книги Элизабет Клэр Профет "Как работать с ангелами".
    Игорь Куликов
    Из книги: Новые религиозные организации России деструктивного,


    оккультного и неоязыческого характера
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  2. #2
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    391

    По умолчанию

    Путешествие в ад во имя блага души, или наставления "Вознесенных Мастеров"

    Современный религиозный рынок нетрадиционной духовности предлагает всем желающим огромное наименование услуг. Здесь есть и экстрасенсы, готовые за энную плату "излечить" от любых болезней, и гадалки, которые расскажут обо всем, вплоть до прошлых "перевоплощений", и многие другие деятели оккультного фронта, жаждущие помочь ближнему избавиться от лишних денег. Но потери финансовые - далеко не самое страшное, что может случиться с человеком, полагающим оккультизм в основу своей духовной жизни или прибегающим к его услугам. Самое страшное - рабство отцу лжи. Если истина открывает путь к свободе (Ин.8:32), прежде всего духовной свободе от греха, то участь человека, попадающего под власть греха, плачевна, потому что "...сделанный грех рождает смерть" (Иак.1:15). Священное Писание учит, что "всякая неправда есть грех..." (1Ин.5:17), всякая ложь не от Бога (Ин.8:44). Особенно настойчиво Священное Писание предупреждает нас о пришествии лжеучителей и лжепророков, которые будут стремиться прельстить, "...если возможно, и избранных" (Мф.24:24). Сегодняшняя наша статья посвящена супругам Марку и Элизабет Клэр Профет, создавшим организацию под громким названием "Церковь универсальная и торжествующая" (Church Universal and Truampant). Что же в действительности представляет собой эта организация и стоит ли вверять свою духовную жизнь супругам Профет?
    Марк Профет родился в декабре 1918 года, Элизабет Клэр Вульф появилась на свет в апреле 1940 года в США (1). Очень рано оба они начали получать "откровения" от духов, например Марк стал контактером уже в 18 лет. В 1958 году в Вашингтоне Марк Профет создал организацию, которую назвал "Саммит Лайтхауз" ( Summit Lightouse ). В 1961 году Элизабет присоединилась к его организации (2). Будущие супруги Профет познакомились в 1961 г., будучи членами оккультной группировки "Мост к свободе", являвшейся дочерней ветвью оккультного американского движения "Я ЕСМЬ", основанного Гаем и Эдной Баллард. "Я ЕСМЬ" представляло собой эклектическое синкретическое учение, включавшее в себя элементы учений Блаватской, Бэйрда Сполдинга, Уильяма Д. Пэлли и фантазий самих супругов Баллард. В 1954 году в движении "Я ЕСМЬ" произошел раскол, в результате которого появилась новая организация "Мост к свободе". Ее учение немногим отличалось от учения "Я ЕСМЬ": утверждалась необходимость очищения души от кармы с помощью призыва божественного присутствия "Я ЕСМЬ", в качестве метода, позволяющего достичь желаемого результата, предлагались практики ритмичного дыхания и ежемесячных "Уроков Передачи Огня", во время которых якобы открывался доступ к могуществу одного из "Вознесенных Мастеров" (3). Профеты занимались совместным изучением посланий "Вознесенных Владык" до 1973 года, когда Марк Профет умер от инсульта и руководство над созданной им организацией перешло к его жене.
    Достаточно быстро Элизабет удалось избавиться от конкурентов, пытавшихся занять место Марка и объявлявших себя контактерами и представителями "Белого Братства", и стать единоличным правителем организации и "единственным представителем "Белого Братства"" (4). Своего покойного мужа Элизабет объявила "Вознесенным Мастером": "26 февраля 1973 года Марк Л. Профет оставил этот план и совершил вознесение, чтобы стать членом Братства Вознесенных Владык, служащих Земле в этот период изменения мира. Элизабет осталась в воплощении, занимая на благо человечества должность Матери Пламени..." (5). В целом, история организации, созданной Марком Профетом, не была безоблачной: кроме внутренней борьбы с инакомыслием, она была замечена в массовой закупке оружия, что явилось причиной возникновения ряда неурядиц с властями (6). Дело в том, что Элизабет Профет таким образом готовилась к ядерной войне с СССР, предвещая ее начало 23 апреля 1990 года. Помимо закупки оружия, в целях подготовки к войне последователи Элизабет Профет заготовили бомбоубежища. Однако пророчества оказались ложными.
    Итак, Марк и Элизабет Клэр Профеты были контактерами (7), общавшимися, по их уверениям, с так называемым "Белым Братством". Учителей "Белого Братства" Профеты называли "Вознесенными Мастерами", при этом одним из таких "мастеров", по их словам, был Иисус Христос: "Я общалась с Иисусом Христом в течение всей своей жизни, и он отвечал на мои вопросы о Священных Писаниях... Я читала Библию и задавала Иисусу вопросы, и он ни разу не обманул моих ожиданий" (8). Марка Профета "Иисус Христос" объявил перевоплощением евангелиста Марка, например о Профете "Христос" пишет, как "...о... Посланнике Марке, который написал Евангелие, носящее его имя, и воплотился моим Посланником в нынешнем веке для основания этой организации, где вы теперь щедро получаете наши милости и дары" (9). В одном из своих посланий "Христос" сказал чете Профет: "...вы... становитесь спасителями мира (выделено нами. - В.П.), поскольку позволяете мне нести карму других людей и, таким образом, сами несете ее" (10). Как видим, претензии Профетов отличаются грандиозностью. Послания, получаемые Профетами, фактически приравнивались ими к Библии: "Знайте же, возлюбленные, что наши диктовки для вас - драгоценные чаши Света. Многократное прослушивание их или чтение их, поистине, дает понимание, что каждая диктовка - это спиральная лестница, ведущая ввысь.... Декламируйте эти диктовки. Пусть они станут вашими псалмами" (11). В то же время в своих книгах Профеты постоянно ссылаются на Священное Писание как авторитет, якобы подтверждающий истинность получаемых ими сведений. Например, они писали: "Когда же дьявол, олицетворяющий негативные соблазны мира, взял его на высокую гору и, показав ему все царства мира, сказал: "Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне, - Иисус ответил: "Отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф.4:8-10. - В.П.)".
    Анализируя его ответ, мы находим, что оплотом человеческой силы, противостоящей страху и отрицанию, является Слово Бога" (12). С уважительным отношением Профетов к Слову Божиему можно согласиться, поэтому мы еще не раз будем прибегать к Священному Писанию для рассмотрения доктрин "Церкви универсальной и торжествующей" в свете библейского учения. Кем же были "Вознесенные Владыки" Профетов?
    Прежде всего, необходимо заметить, что саму идею существования т.н. "Вознесенных Мастеров" супруги позаимствовали из предшествующих оккультных учений: до них контактерами "Белого Братства" себя объявляли Блаватская (13), Рерихи (14) и др. Для ответа на вопрос, кто такие "Вознесенные Владыки" с точки зрения Профетов, обратимся к посланиям, полученным Профетами: "Вознесенные Владыки являются истинными учителями человечества..." (15); "Эти Владыки суть святые и мудрецы всех эпох, - цари-священники, провидцы-пророки, философы-ученые, - представители всех слоев жизни и всех континентов. Среди них - Гаутама Будда, Господь Майтрейя, Гуань Инь, Конфуций, Эль Мория, Кутхуми, Джвал Кул и многие другие с Востока. На Западе мы видим Илию, Елисея, Еноха, Моисея, Заратустру, Иисуса Христа, Мать Марию, Иоанна Богослова, святого Франциска Ассизского, Жанну Д'Арк, святую Терезу, Сен-Жермена, не говоря уже о современном святом - доблестной душе Папы Иоанна XXIII (1881-1963гг.) - и о несчетных безымянных подвижниках, с честью окончивших школу Земли" (16). Как видим, список "Вознесенных Владык" немал. По сути, "Вознесенные Владыки" предстают здесь как люди, сумевшие достичь "вознесения" в результате своей духовной эволюции. Профеты утверждали, что для того, чтобы стать "Вознесенным Владыкой", необходимо принять два миллиона "правильных решений" (17). Что представляет собой вознесение? Как сказано в контактерских трудах Профетов, "...вознесение - это процесс, при котором душа, уравновесившая свою карму и исполнившая свой божественный план, сливается сначала с Христосознанием и затем с живым Присутствием Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. Как только вознесение произошло, душа, этот преходящий аспект существа, становится Нетленным Существом, непреходящим атомом в теле Бога" (18). Чаще всего Профеты контактировали с духом, который называл себя "Сен-Жермен". О нем Профеты пишут: "...Сен-Жермен,...прошедший земной путь в качестве покровителя Марии и Иисуса, этот святой Иосиф (19),... ему суждено стать Владыкой Эпохи Водолея и Богом Свободы для Земли..." (20). Что же представляет собой граф Сен-Жермен, которого Профеты объявили "Богом Свободы", как историческая личность? Самозваный граф Сен-Жермен (1710-1784 гг.) был сыном разорившегося сборщика налогов по имени Ротондо из Сен-Жермена в Савойе.
    Существует несколько версий его биографии, но среди теософов популярна явно сфальсифицированная биография этого человека, автором которой была теософ Э. Купер-Оукли. Этот вариант биографии Сен-Жермена не имеет никакого отношения к его реальной жизни, но поддерживает немало мифов о нем. Сен-Жермен был талантливым авантюристом, не брезговавшим и политическими интригами. Английский премьер-министр писал в 1745 году в частном письме, что Сен-Жермен "...прекрасно поет и играет на скрипке, и совершенно безумен" (21). На период с 1750 по 1760 гг. приходится пик политической активности Сен-Жермена. Сен-Жермену удалось через мадам де Помпадур, фаворитку короля Людовика XV, обратить на себя внимание августейшей особы. Людовик XV, мучимый непрестанной хандрой, благодаря нескольким фокусам из репертуара салонного оккультиста проникся симпатией к Сен-Жермену: монарх приблизил его к себе и вскоре направил с важной политической миссией в Гаагу. Сен-Жермен должен был вести переговоры с англичанами, захватившими французские колонии в Западном полушарии, но эту миссию он проваливает, после чего спасается от королевского гнева в Англии. Конец своей жизни Сен-Жермен провел во владениях герцога Карла Гессен-Кассельского, бывшего одним из вождей немецкого масонства. В его владениях известный авантюрист и масон ордена святого Иоахима, известном также под названием "Посвященные братья Азии" (22), умирает 27 января 1784 года. При этом в ордене Сен-Жермен отнюдь не занимал ведущих позиций. Вполне возможно, что он даже не знал таких слов, как "Шамбала" или "махатмы". Они вошли в употребление благодаря Е.П. Блаватской. По крайней мере, ни в каких путешествиях на восток Сен-Жермен не был замечен. По свидетельству современников, Сен-Жермен был хорошим психологом и артистом. При этом он часто зарабатывал себе на жизнь мошенничеством, "увеличивая" бриллианты, "творя" золото, "превращая" мешковину в шелк и бархат, "отыскивая" клады и фабрикуя эликсиры. Сен-Жермен любил мистифицировать жаждущую чудес публику, уверяя, что живет уже много сотен лет (23). Его скрытность и ореол таинственности, который Сен-Жермену удалось создать вокруг себя, вкупе с замалчиванием подлинных фактов биографии этого человека, позже позволили теософам возвести известного авантюриста в ранг "посвященных". После небольшого знакомства с "Вознесенными Владыками" перейдем к учению, которое от их имени провозгласили Профеты.
    Учение Профетов о Христе незначительно отличается от общетеософского представления о Нем как о "высшем я", которое может в себе раскрыть любой человек на определенном пути своей духовной эволюции (24). Как сказано в диктовках, полученных Профетами, "...потенциал стать Христом есть у вас с момента вашего рождения, с момента, когда Святой Дух вдыхает в ваш храм дыхание жизни" (25). Профеты отрицали уникальность Иисуса Христа: "Заявление Иисусом своего права на божественность основывалось на понимании того, что он, будучи сотворен по образу Бога, как и все люди вначале, обладал всеми атрибутами самого Бога - не количественно, но качественно, равно как и каждая капля океана содержит в себе сущностную природу целого... Он никогда не заявлял, что был единственным Сыном Бога,... ошибочная доктрина, объявившая Иисуса единственным Сыном Бога и передаваемая из поколения в поколение, разделила Западную цивилизацию и удержала человечество en masse от исполнения собственной божественной судьбы.... Христос (есть. - В.П.)...ваша собственная истинная Самоидентичность, вы реальный, кого Бог создал по своему образу и подобию" (26). По сути, Профеты проповедовали пантеизм: "Все люди... содержат в себе сущность Божественной Природы - Бога,... ни один человек не был создан без того, чтобы в него не была влита доля Бога и доля Христа" (27). Видимо, Профетов не смущало то обстоятельство, что это учение, несмотря на частые обращения "Вознесенных Владык" к Библии и ее комментированию, откровенно противоречит словам Священного Писания. Впрочем, если и так, то это не должно нас удивлять: большинство оккультных учителей стремится видеть в Библии только то, что им удобно. Например, Профеты утверждали: "капля океана содержит в себе сущностную природу целого" (28), намекая на природное единство Бога и человека, но разве не сказано в Священном Писании: "И создал Господь Бог человека из праха земного..." (Быт.2:7)? О творении мира в Священном Писании говорится: "...посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий" (2Мак.7:28). В Библии нигде не утверждается природное единство Бога и человека, но указывается прямо противоположное. Библия различает Иисуса и обычного человека и настаивает на Его уникальности. Например, современники Иисуса прекрасно понимали, что человек не является Богом: "Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Ин.10:33).
    Профеты отрицали христианское учение о Пресвятой Троице (29), вводя собственное: "Эти три фигуры на схеме (на схеме изображен столб света, и три фигуры человека, находящиеся в столбе, нижняя - фигура молодого человека, средняя - рисунок, изображающий Иисуса, верхняя - женский лик, окруженный ярким нимбом. - В.П.) соответствуют Троице Отца, который включает в себя Мать (верхняя фигура), Сына (средняя фигура) и Святого Духа (нижняя фигура).... Эта нижняя фигура соответствует вам, как ученику... нижняя фигура представляет сына человеческого..." (30).
    Большое внимание в произведениях Профетов уделяется ангелам. Как писала Элизабет Профет, "Бог создал ангелов для оказания помощи и служения людям. Ответ на наши молитвы - цель их существования,... у нас есть особая связь с Богом через Его ангелов.... Можно просить о помощи не только лично для себя, но и направлять их, даже приказывать им..." (31). Легко заметить, что ангелы в представлении Профетов чрезвычайно напоминают мальчиков на побегушках, например, Элизабет приводит пример служения ангелов одному автомеханику по имени Майкл, который иногда при починке автомобиля вдруг забывал, где лежит та или иная деталь: "Обычно требуется не более пятнадцати секунд, чтобы ангелы указали, где найти пропавшие детали. Они регулярно помогают определять причины неполадок в машине" (32). Есть "ангелы", которые у Профетов служат курьерами и занимаются раскруткой бизнеса: "Их можно попросить лететь с поручениями, подготовить все к проведению успешных встреч и взять на себя реализацию планов на благо вашей семьи, бизнеса или церкви" (33). Есть подразделения ангелов на все случаи жизни: "Чтобы спастись от хулигана, - призывайте ангелов защиты. Если же хотите наладить с кем-либо отношения, - зовите ангелов любви. У ангелов различная работа. И они используют энергии разных частот..." (34). Подвизаются ангелы и на ниве образовательной деятельности: как утверждает Элизабет Профет, "...архангелы имеют в небесном мире духовные дома или обители, расположенные над определенными силовыми точками на Земле. Каждая обитель - это место сбора ангелов и обучения наших душ во время ночного сна.
    Вы можете посещать университеты Духа, где имеются библиотеки и лекционные залы и где вы узнаете практически обо всем, что только можно вообразить..." (35). Как знать, быть может, в грядущую "эпоху Водолея" будут закрыты все земные университеты и новые поколения студентов обретут исключительную возможность учиться во сне у "Вознесенных Учителей" и ангелов в "университетах небесных"! При мысли об уровне полученного в этом случае образования голова идет кругом! Ну, а если серьезно, христианское учение об ангелах не имеет никакого отношения к фантазиям Элизабет Профет. В сознание христианина никак не может уложиться представление об ангеле как существе, которое подчинено человеку. Ангел - это вестник или посланник Божий, его главная задача - выполнение воли Божией. Ангелы сотворены еще до творения человека, они иноприродны Богу, имеют свою иерархию, не рождают себе подобных и не умирают, не занимают места в пространстве, мгновенно перемещаются (36). В Новом Завете они действительно названы служебными духами (Евр.1:14), но их помощь человеку направлена первую очередь на духовную сферу: они могут помочь в преодолении искушений,в защите от ангелов тьмы и т.д.
    Огромное место в "Церкви универсальной и торжествующей" играет учение о так называемом "фиолетовом пламени". Как утверждали Профеты, "фиолетовое пламя прощает, освобождая; поглощает, трансмутируя; очищает записи прошлой кармы (тем самым уравновешивая ваши долги жизни); выравнивает поток энергии между вашим и другими жизнепотоками и движет вас в руки Бога живого" (37); "Когда вы обладаете фиолетовым пламенем, вы обладаете панацеей, вы обладаете универсальным растворителем и источником юности!" (38); "...фиолетовое пламя является лучшим противоядием при пищевых отравлениях, от химических отходов, токсинов, лекарственных шлаков в организме. Фиолетовое пламя - эликсир, который вы пьете и впитываете как воду, как чистейший сок из зрелых плодов элементарного сознания. Фиолетовое пламя - лучшее противоядие от физических проблем" (39). Как видим, "фиолетовое пламя" есть некая энергия, являющаяся панацеей и от физических недугов, и кармических долгов. Эту "панацею" Профеты отождествляют со Святым Духом христианства и Шивой индуизма: "Многие подвижники, сами того не ведая, преуспевают в призывании фиолетового пламени, привлекая силу молитвы о заступничестве, и вызывают действие этого священного огня Бога, которое на Западе обычно называется действием святого Духа и которое на Востоке относят к разрушению всего того, что нереально, и к избавлению от завесы майи Господом Шивой" (40). Напомним, что бог Шива в индуизме - это бог-отшельник, согласно индийской мифологии в порыве гнева и раздражения отрубивший голову своему тестю Дакше и сыну Ганеше. Шиву представляют повелителем духов и демонов, любителем кладбищ, бездомным скитальцем и сумасшедшим (41). Никакого отношения к Святому Духу в христианском учении Шива не имеет. Христианство учит, что Святой Дух есть Бог, Он не меньше Бога-Отца и Бога-Сына. Он - Личность. Святой Дух всемогущ (1Кор.12:8-11), всеведущ (1Кор.2:10), Он участвовал в творении мира (Быт.1:2) и в творении человека (Иов.33:4). Святой Дух не имеет никакого отношения к Шиве. Нет никаких оснований для отождествления Святого Духа и Шивы. Что же касается отождествления Святого Духа и "фиолетового пламени", то Святой Дух никак нельзя назвать лучшим средством для решения "физических проблем" (42), Святой Дух был ниспослан апостолам, прежде всего, для того чтобы напомнить учение Христа: "...Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Ин.14:26). Но как раз этого и нет в учении Профетов: они не только не учат тому, чему учил Христос, но наоборот, их учение противоречит основным постулатам христианской веры. О роли "фиолетового пламени" в жизни своих последователей Профеты пишут: "...кто ежедневно заряжает свою ауру силой фиолетового трансмутирующего пламени, делают более удобной дорогу для великих существ света, чтобы те могли найти свой путь в вашу ауру и с легкостью и щедростью одарять вас своим благословением" (43). О том, кто такие эти "существа света", стремящиеся одарить своим "благословением" Профетов и их последователей, мы еще поговорим ниже.
    Как и все оккультные организации, "Церковь универсальная и торжествующая" разделяет учение о перевоплощении: "...я прихожу - верующий в закон перевоплощения и учитель этого закона" (44). При этом, как и многие другие оккультисты, для обоснования этого учения Элизабет Профет ссылается на Священное Писание: "Замковым камнем учения Иисуса о реинкарнации в Новом Завете является утверждение нашего Господа о том, что Иоанн Креститель - это Илия, пришедший вновь (Мф.11:11-13. - В.П.)" (45). Элизабет Профет, как, впрочем, и все остальные оккультисты, любящие использовать этот аргумент, умалчивает о нескольких вещах. Во-первых, Священная история Ветхого Завета говорит нам, что Илия был живым взят на небо, т.е. не умирал, а значит, не может опять родиться: "Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо" (4Цар.2:11). Во-вторых, на прямой вопрос: "ты Илия?" Иоанн Креститель дал твердый отрицательный ответ: "И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет" (Ин.1:21). Далее, в Ветхом Завете есть очень интересный момент - беседа Илии с его учеником Елисеем: "Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне" (4Цар.2:9). Как видно из данного отрывка, Елисей мог получить "дух", который был в Илии. В Новом Завете эта идея раскрыта более подробно: "...и придет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный" (Лк.1:17). Иоанну Крестителю не нужно было быть Илией, он был "в духе и силе Илии". На наш взгляд, безосновательность убеждения оккультистов в том, что Иоанн Креститель был Илией, очевидна. Ветхий Завет действительно пророчествует о пришествии пророка Илии: "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного" (Мал.4:5). А также о Енохе: "И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его" (Быт.5:24); "Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу" (Евр.11:5); "В награду за благочестие и веру Бог "взял его" с земли, освободив от вызванной грехами прародителей смерти (Евр.11:5). Явление его, с пророком Илией, ожидается перед вторым пришествием Христовым" (46). К Илии и Еноху христианские экзегеты относят следующие стихи книги Откровения: "И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И [многие] из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их" (Откр. 11:3-12). Но это пришествие еще впереди.
    Как и другие оккультисты, Профеты в своих трудах уделяют большое внимание учению о карме (47). Нужно заметить, что учение о карме чуждо христианству, хоть оккультисты и пытаются уверить в обратном (48). Учение о карме, по сути, представляет собой веру в существование механического закона причинно-следственной связи поступка и его духовного результата. Господь же постоянно говорит христианам о приоритете милости над справедливостью: "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф.5:7); "...пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" (Мф.9:13), "... суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом" (Иак.2:13). Какое может быть покаяние, если всем правит закон? Какое может быть прощение там, где требуется изживание кармы?
    Целую книгу Элизабет Профет посвятила давно уже разоблаченному мифу о путешествии Иисуса в Индию (49). В ней она, как и другие оккультисты, ссылается на книгу Николая Нотовича "Жизнеописание Святого Иссы". Как пишет Элизабет Профет, "...буддийские ученые написали документально обоснованную "Жизнь Святого Иссы" две тысячи лет назад" (50). Далее говорится, что Николай Нотович якобы нашел это жизнеописание и на его основе создал свою книгу. Но Элизабет предпочитает умалчивать о том факте, что ученые совершили путешествие в тот самый монастырь, о котором писал Нотович, и выяснили у настоятеля этого монастыря, что Николай Нотович никогда в нем не был и что подобной рукописи никогда не существовало (51). Приводит Профет и другие аргументы в защиту путешествия Иисуса в Индию, но обоснованными эти аргументы никак не назовешь. В их основу положены, главным образом, контактерские послания от духов.
    Сравнивая труды разных авторов, которые якобы контактировали с одним и тем же "Белым Братством", трудно не заметить ряд противоречий в передаваемой ими информации. Разберем одно из них. Например, о коммунизме Рерихи писали: "Прежнее примитивное деление на касты, на классы и на занятия заменяются сложным различием по светотени. Явление, как очищенный коммунизм, отберет лучшие слои человечества" (52); "Придется встречаться с людьми, которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их восприимчивый аппарат покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать - Шамбала, они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили Маркс и Ленин. Уже говорил, что наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии. Ясно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: "Какие признаки времени Шамбалы?" Отвечено было: "Век истины и мировой общины". Оба вождя одинаково сказали: "Пусть скорее наступит Шамбала". Словами вождей измеряем наследников" (53). А как относились к коммунизму Профеты? Открыв написанные ими под диктовку тексты, мы можем прочесть следующее: "Мы уже говорили о силе анти-будды в мире и о существе анти-будды, которые по своей сути являются антиамериканскими,... это... мировой коммунизм..." (54). От имени "Христа" Профеты добавляют: "...ни мои притчи, ни моя жизнь не могут служить оправданием марксистской идеологии! Надеюсь, я выразился ясно!" (55). Что ж, действительно здесь все выражено предельно ясно, неясно только, когда же люди перестанут доверять источникам, которые столь откровенно утверждают прямо противоположные вещи.
    Для утверждения легитимности своего учения, Профеты, как и другие оккультисты, постоянно ссылаются на авторитет Библии. Посмотрим, насколько корректно они это делают. Профеты считают, что в Библии содержится не все учение Христа, диктовки же, которые они получают, дополняют Священное Писание (56). Действительно, в Священном Писании признается, что Иисус сотворил намного больше, чем оно повествует (Ин.21:25), но это отнюдь не означает, что необходимо игнорировать слова Библии и вводить противоречащие ее словам идеи. Пытаясь подтвердить свою духовную легитимность, Профеты, например, пишут от лица "Вознесенных Владык": "Откровения, данные Профетам, являются исполнением пророчества Иеремии, касающегося обетованного Господом завета, который он заключит с домом Израилевым: "...После тех дней, говорит Господь, вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат - брата и говорить: "Познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более (57)"" (58). О каком народе говорит Библия? Неужели о Профетах и их последователях? Если прочитать библейский текст, предшествующий приведенному пророчеству, то там сказано: "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь" (Иер.31:31-32). Какое отношение имеют рассматриваемые нами контактеры к "дому Израиля" и к "дому Иуды"? Библия прямо указывает на то, что этот текст говорит о людях, которых Бог вывел из Египта, и их потомках. Профеты причисляют себя к ним, но на каком основании? Далее, Элизабет Профет пишет: "В Нагорной проповеди Иисус говорит: "Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф.5:17. - В.П.)". Итак, Иисус пришел исполнить закон, который записан в Ветхом Завете, и пророков, которые провозгласили его. И воистину, он пришел, чтобы исполнить именно закон кармы" (59). Почему госпожа Профет решила, что Христос говорит здесь о законе кармы? Может быть, Он имеет в виду не закон кармы, а заповеди Декалога? Пытаясь подтвердить существование закона кармы словами Священного Писания, госпожа Профет пишет: "Иисус говорит: "Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все (Мф.5:18. - В.П.)". И эти "иота и черта", которые мы обязаны оплатить, - которые не будут сняты с наших счетов и за которые мы будем нести ответственность до тех пор, пока не будут оплачены все наши долги, - суть "иота и черта" нашей кармы" (60). Но как же быть с фиолетовым пламенем, ведь Профет сама утверждала, что "фиолетовое пламя прощает..." (61)? Или же существует лимит его прощения? Чтобы понять смысл, который вкладывал в свои слова Иисус, когда говорил о йоте и черте закона, прочитаем текст, предшествующий тому, к которому отсылает читателя госпожа Профет: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить" (Мф.5:17). Закон и пророки - выражение, характеризующее Ветхий Завет, убедиться в чем может каждый, рассмотрев новозаветные отрывки, где оно используется: Мф.7:12; Мф.22:40; Лк.16:16; Рим.3:21. Однако ни один библейский пророк никогда не говорил о законе кармы. В трудах Элизабет Профет можно найти лукавые заявления наподобие следующего: "Фактически не существует какой бы то ни было записи - ни в Евангелиях, ни в Посланиях апостолов, ни в книге "Откровение", - отрицающих карму и реинкарнацию" (62). Для того чтобы отрицать или выражать согласие, необходимо наличие самого вопроса, а коль скоро в апостольские времена на территории распространения Евангельской вести сами учения о законе кармы и реинкарнации не являлись вопросом, требующим от Церкви разрешения, то каким образом в текстах Нового Завета могли бы оказаться записи, отрицающие оные учения? И, тем не менее, в Священном Писании есть стихи, которые полностью опровергают существование перевоплощения: "... ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое" (2Кор.5:10). Не сказано: "живя в телах", а сказано: "живя в теле". "Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят" (Лк.16:25-26). В притче о богаче и Лазаре, говорящей о посмертной участи человека, мы не находим ни малейшего намека на существование перевоплощения. Наконец, стих, который прямо говорит нам, что мы живем лишь один раз: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд..." (Евр.9:27).
    Попытаемся теперь рассмотреть, какую практику духовного развития предлагают своим последователям Профеты. Основа ее заключается в бесконечном монотонном пении мантр и ритмическом дыхании: с помощью этих обрядов, как учат Профеты, каждый человек может обрести свое высшее я, "Христа" (63). Что касается бесед с ангелами, то суть этого метода проста: "...просто расскажите ангелам о своих проблемах. Говорите так, будто вы делитесь со своим лучшим другом. А потом слушайте. Молчите и ждите прихода мыслей, которые пошлют вам ангелы" (64). При этом Профет добавляет: "Вы получите более мощный ответ, если заговорите с ангелами вслух" (65). Есть в "Церкви универсальной и торжествующей" и свои молитвы, и неизвестные христианству практики, например, практика веления. Как пишет Элизабет Профет: "Веления позволяют Богу и человеку трудиться вместе, конструктивно изменяя жизнь. Это изреченные молитвы, дающие вам способность направлять энергию Бога в мир.... Произносите свои веления и указы вслух твердым, сильным голосом" (66); "Веления, в соответствии с наукой изреченного Слова, начинаются с вступления (преамбулы). Эти преамбулы направляют внимание и энергии произносящего веление как на его собственное Я ЕСМЬ Присутствие (внутреннее Я Бога) и на Святое Я Христа (Христоидентичность), так и на те космические существа, которыми совершено огромное продвижение в Царствии Божьем" (67). Огромное значение в практике чтений велений и молитв играет частота их повторения: "Веления и молитвы становятся более мощными, когда вы их повторяете,... при неоднократном проговаривании вы посылаете больше световой энергии Богу и ангелам" (68). Что может повредить чтению велений? "Пыль, беспорядок, спертый воздух и слабое освещение снижают эффективность велений, поскольку препятствуют потоку света и отталкивают ангельские сонмы, которые всегда содействуют молящемуся в усилении высвобождения Божьих святых энергий.... Держите спину и голову прямо. Руки и ноги не перекрещиваются, ступни стоят полностью на полу. (Плохая осанка открывает сознание негативным силам, поскольку вне контроля находится солнечное сплетение, являющееся вратами эмоций. Скрещивание рук и ног приводит к "короткому замыканию" энергий, которым предназначено течь сквозь индивидуума для благословения всего человечества)" (69). При этом, в практике "Церкви универсальной и торжествующей" веления занимают более важное значение, чем молитва: "Однако в живительном высвобождении силы Всемогущего молитва не может сравниться произнесением властных велений" (70). Легко заметить сходство практики велений с магическими заклинаниями (71). Активно Элизабет Профет призывает своих последователей использовать практику визуализации, например она пишет: "Вы можете увеличить силу своей молитвы, поддерживая устойчивую ментальную картину того, что по вашему желанию должно произойти" (72); "Визуализируйте над собой Присутствие Бога, ваше нижнее "я" - окутанным фиолетовым пламенем, управляемым вашим Святым Я Христа..." (73). Но согласно православному вероучению, любой молитве должно предшествовать покаяние (74), без соблюдения этого условия человек вместо общения с Богом может прийти к общению с демонами. Духовный опыт Православной Церкви свидетельствует, что любые визуализации во время молитвы ведут к ложному духовному состоянию, называемому прелестью, когда человек начинает считать собственные фантазии, или, что еще хуже, демонические видения, признаками духовного роста и общения с Богом: "Безмолвствуя и желая один быть с единым Богом, никогда не принимай, если увидишь что-либо чувственное или мысленное, внутрь тебя или вне, - лик Христов, или Ангела, или образ Святого, или световое изображение, мечтаемое умом; не верь сему с негодованием, хотя бы то и доброе что было.... Храни же ум свой всегда бесцветным, безобразным, безвидным..." (75). То, что Элизабет Профет пропагандируют обыкновенный магизм (76), видно и из следующих ее строк: "Когда вы говорите: "Я ЕСМЬ озарение", - вы утверждаете, что Бог в вас привлекает к вам это качество, делая вас более просветленным, нежели вы были прежде" (77); "Во имя Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ Иисуса Христа читайте... мантры 33 раза в течение 15 или 33 дней для разрешения личных и планетарных проблем" (78).
    Много в диктовках Элизабет Профет говорится о свободной воле тех, кто обращается к ней и "Вознесенным Владыкам": "Ангелы уважают вашу свободную волю" (79). Но не нужно строить иллюзий, что под свободой Профет понимает право человека на свободный выбор своего духовного пути, в ее представлении "...свобода - это свет, энергетический луч,... свобода, говоря техническим языком, должна поддерживаться с помощью некой космической математики, некой космической частоты и подлинного Присутствия, Электронного Присутствия личного проявления Сен-Жермена, Бога свободы Земли!... Когда вы отвергаете представителя этой свободы, Сен-Жермена, поистине вы отвергаете свободу" (80). Как видим, тот, кто осмелился отвергнуть Сен-Жермена (читай - Элизабет Профет и ее учение), отверг свободу. Одна из пострадавших от деятельности контактерши писала о периоде своего пребывания в ее организации: "С того самого момента, как я оказалась в обществе мисс Профет, мне не позволяли сделать выбор на основе надлежащей информации" (81). Что ж, читая красивые слова о свободе воли, которые приводятся в трудах Профетов, есть повод задуматься, какой реальный смысл вкладывается в них.
    Профеты считали, что разум нужно подчинить интуиции: "Произнесение велений - это дело сердца и преданности человека. Интеллект, который у большинства людей слишком долго управлял сердцем, необходимо перевоспитывать, дабы он прислушивался к сердечному зову и был послушен интуитивным силам сердца..." (82). Более того, "Великим Космическим Законом решено, что Земля не будет подчиняться тирании человеческого сознания, которое, будучи до некоторой степени разумной субстанцией, все же не является различающим разумом Вознесенных Владык. Поэтому у него нет силы! И я говорю, что вы должны избавиться от этого сознания путем сознательного радостного вхождения в наше мышление..." (83). Как видим, "Вознесенные Владыки" хотят стать всем и вся для своих учеников, вплоть до владык их разума. Критикуя интеллект, "Вознесенные Владыки" через Элизабет Профет говорят: "...ваша душа готова, возлюбленные, но перегруженность интеллектуального ума, ума сомневающегося, ума трусливого, воздвигает стену между вами и мной. И я, возлюбленные, должен предоставить вашей свободной воле сокрушить эту стену" (84). В отличие от слепого следования за "Вознесенными Владыками", христианство призывает к здоровому критицизму в вопросе выбора духовного пути: "Все испытывайте, хорошего держитесь" (1Фесс.5:21). Священное Писание не отвергает интеллект, говоря о Боге как о Подателе мудрости и разума: "...если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум..." (Прит.2:3-6); "...рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы" (Прит.2:11-13). Если рассудительность призвана хранить человека от "пути злого" и от "человека, говорящего ложь", то может быть именно по этой причине она столь неугодна "Вознесенным Владыкам"? Но разумно ли отказываться от разума, дабы получить взамен сомнительное удовольствие стать марионеткой "Вознесенных Владык"?
    Как и теософы, Профеты утверждают, что религии Востока и Запада начали соединяться: "...пусть понимание слияния учений Востока и Запада будет сильной стороной отождествленного с Богом человека" (85). Однако в действительности все, кто учит о слиянии религий, на практике не признают их равенство, для них все традиционные религии уже изжили себя, поэтому они призывают не к равенству всех религий, а к поглощению традиционных религий (86) собой, призыв же к "религиозному братству" служит всего лишь ширмой, рассчитанной на широкую публику. То, что это относится и к Элизабет Профет, видно хотя бы из следующего ее заявления: "Сегодня отрицание кармы и реинкарнации в христианстве является предательством по отношению к душе каждого - и христианина, и иудея, и мусульманина. Духовенство не учит нас тому, что в действительности говорил Иисус и что он в действительности имел в виду" (87). Интересно, что христиане, оказывается, отвечают не только за христианское вероучение, но и за вероучение мусульман и иудеев. Видимо, по мнению госпожи Профет, именно христиане повинны в отсутствии учений о карме и реинкарнации в исламе и иудаизме. Для последователей супругов Профет христиане - последователи "колдунов в рясах", черных магов, причастных аду: "...старое уже гниет изнутри. Жизнь в нем теплится лишь благодаря преданности добрых людей и черной магии колдунов в рясах, осквернивших даже Святое Причастие. В Риме царит неистовство ада!... Неистовство ада царит в протестантизме с момента его основания" (88). От имени "Христа" Элизабет Профет пишет о христианстве как о религии культа наслаждений, пропитанной практиками сатанизма: "Я говорил: "Паси овец моих". Мои же так называемые представители в мире христианства не кормили их [доброй пшеницей], а кормили отбросами.... Сегодня в христианстве столько практики сатанизма, что мне даже не хочется говорить. Христианство стало религией культа наслаждения..." (89). Но если читатель думает, что только христиане удостоились неудовольствия "Вознесенных Владык", то это не так: "...дети света на каждом континенте и в каждой религии лишены моего дара - чаши Самобытия" (90). Так можно ли считать искренними слова Профетов о слиянии религий? Нет. Гораздо честнее выражают подлинное отношение "Церкви универсальной и торжествующей" к другим религиям следующие слова, обращенные ко всякому инакомыслящему: "Прочь, падшие! Я ЕСМЬ здесь, чтобы занять ваше место. Я занимаю его всем моим каузальным телом до пришествия Господа моего Саната Кумары и святых его. И я продолжу преумножать свое каузальное тело и электронное присутствие. А посему я займу не одно, а два, три, пять, десять мест. Я заполню собой всю Землю, все пустоты на ней, чтобы ни один падший не смог пробраться" (91). Вхождение в жизнь вечную возможно только для последователей Профетов, использующих "фиолетовое пламя", ведь именно оно дает "паспорт для жизни вечной": "...паспорт для вечной жизни дается всему человечеству через использование фиолетового пламени и священного огня, и нет другого пути обретения человечеством свободы" (92).

    Весьма специфичную духовную практику "Вознесенные Мастера" навязывают своим последователям: "Наверстайте упущенное, ибо пришло время, когда многие светоносцы должны быть готовы сойти в ад. Я достаточно долго ждал пока вы подготовитесь.... В этой жизни от многих требуется сойти на те уровни, на которых вы обычно не бываете, ибо там оставлены записи, худшие аспекты вашей кармы - то, что должно быть трансмутировано, иначе все это не замедлит прийти, отразившись в постигающих вас бедствиях... это делается, поистине, для благо души, но ради того чтобы вы смогли искупить и сбалансировать свою карму" (93). Сошествие на уровни ада под предлогом трансмутации кармы - быть может, стоит напомнить, что ад Христос уподобил геене, "где червь их не умирает и огонь не угасает" (Мк.8:45-46), а его владыка, диавол, назван лукавым (Лк.11:4; 1Ин.5:18), отцом лжи (Ин.8:44)? /p> Завершая работу, приходится констатировать, что учение "Церкви универсальной и торжествующей" не имеет ничего общего с христианством. Этой организации даже не удается скрывать свой антагонизм по отношению к христианству и другим мировым религиям, призыв же к посещению ада можно назвать визитной карточкой духов, инспирировавших ее учение. По сути, "Церковь универсальная и торжествующая" - всего лишь очередная оккультная секта (94), которой стоит избегать любому здравомыслящему человеку, а тем более христианину.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  3. #3
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    391

    По умолчанию

    "Фиолетовое пламя" на Камчатке, или как можно угодить в секту

    Все началось до банальности просто…. Елена Петровна Курбатова (имя изменено) составила компанию своей подруге обратившейся за помощью к некой камчатской "целительнице" Зарубиной Людмиле Павловны с просьбой помочь ей забеременеть. Людмила Павловна сразу определила причину отсутствия детей – порча! За умеренную плату "целительница" пообещала решить проблему.
    Елена Петровна так была очарована Людмилой Павловной, что вскоре стала ее постоянной посетительницей и ученицей. Ее не смутил тот факт, что даже снятие порчи так и не помогло решить репродуктивные проблемы ее приятельницы.
    Людмила Павловна проповедовала некое эзотерическое учение "вознесенных владык" и силу "фиолетового" божественного пламени. Постоянные духовные упражнения, чтение мантр, очень скоро "помогли" Елене Петровне открыть в себе "третий глаз" и начать получать диктовки с космоса от "вознесенных владык". Почистив свою карму, она стала слышать голоса и записывать полученные "откровения". Увы, тут без помощи психиатра похоже не обойтись:
    "Луч Седьмой! Прими наши призывы, освети нас Силой и Любовью.
    И усиль стремленья Ввысь, но уйми здесь наши сверхпорывы,
    Чтобы мы как должно вознеслись.
    Будь на страже, чтобы осознали Твою Защиту, Мощь, Работу.
    Мы всегда несем Тебя на Славу, Ты же о Земле вершишь Заботу.
    Наполняешь нас Уверенностью Твердой
    И питаешь нас энергиями "ЦЫ".Наставляешь нас на Путь упорно,
    Называешь Смысл Веления Души…"

    Людмила Павловна увидев "пророческий" дар своей ученицы ввела ее в тайный круг своих последователей. Собрания единоверцев проходили на съемной квартире и соседи часто могли слышать то бесконечное методичное повторение одних и тех же фраз, то дружный веселый хохот.
    "Веселого" настроения, однако не очень-то разделяли домашние Елены Петровны. Им совсем не казалось веселым, что жена, мать стала "пророчицей", сутками читает мантры и, превратившись в медиума с третьим глазом, получает диктовки из космоса от неких "вознесенных владык", верит и покланяется космическим богам. Американскую статую "Свободы" считает святыней и верит, что под ней находиться "божественное фиолетовое пламя", которое спасет планету. Все призывы одуматься и покинуть секту, ни к чему не привели. В этих призывах Елена Петровна увидела лишь одно – действие враждебных темных сил. Семья распалась. Впрочем, это кажется не особо обеспокоило "пророчицу"…. Некий Юрий, член секты, в отличии от законного мужа, смог разглядеть в ней избранницу "фиолетового пламени". Кажется, она счастлива осознавать себя проводником "божественных откровений" и не особо переживает, что даже ее сын, перепуганный всем происшедшим, решил остаться с отцом и не жить с матерью.
    Комментарий Православного Апологетического Центра:

    Секта "Хранителей фиолетового пламени" относится к массиву оккультно-религиозных групп контактерского типа, а пропагандируемое ею вероучение является оккультно-религиозным, эклектично соединившим в себе множество фрагментов учений известных оккультных групп. Организация "фиолетового пламени"" не имеет абсолютно никакого отношения к христианству. Использование же сектантами христианской терминологии откровенный обман и введение в заблуждение новичков, активно вовлекаемых в настоящее время в указанную секту.
    Сектам нет - 21.05.2007.
    Христианская критика новых откровений Профетов

    Взгляды Церкви Всеобщей и Торжествующей (ЦВТ), которую возглавляет Элизабет Клэр Профет, подходят под общее определение "Движение Новой Эры". Последнее обычно описывают как широкое культурное течение, несущее в западное общество нехристианские (т. е. небиблейские) философские и религиозные идеи преимущественно восточного происхождения. Однако Движение Новой Эры — и это очень важно — никогда не игнорировало центральную Личность христианства. Самые влиятельные лидеры Новой Эры отводят Иисусу Христу (по крайней мере, символически) важное место в своем мировоззрении. Иисусорые из них даже выдают свои слова за современные сверхъестественные откровения, полученные от Самого Христа.
    Учитывая доминирующую роль христианства в формировании западной цивилизации, неудивительно, что лидеры Новой Эры пытаются найти некую связь между Иисусом и своими религиозными взглядами. Но для этого им приходится вносить в традиционное понимание учения Иисуса радикальные изменения. Ветхозаветные идеи, такие как единобожие и отличие Творца от творения, которые обычно считаются неотъемлемой частью иудаизма первого столетия н. э., уступают место пантеизму и монизму, а подчас и утверждениям, что Иисус проповедовал некое тайное знание (гнозис), не вошедшее в Новый Завет.
    Однако Иисус — не только религиозный символ, но еще и историческая личность, и подробности Его жизни и учения можно с достаточной точностью установить по дошедшим до нас историческим документам (в том числе, по книгам Нового Завета). Это обстоятельство заставляет задуматься об истинном происхождении взглядов, которые приверженцы Новой Эры приписывают Иисусу, и усомниться в том, есть ли у этих людей достаточные основания полагать, что эти идеи исходят именно от Него.
    Стоит ли говорить об этом всерьез? Да, и на то есть две причины: во-первых, Движение Новой Эры, в особенности откровения "Иисуса Новой Эры", оказывает значительное влияние на наше общество; во-вторых, откровения "Иисуса Новой Эры" по сути своей неисторичны и зачастую носят оккультный характер, они резко отличаются от уникально историчного библейского вероучения и серьезно искажают богословие Иисуса и раннехристианской Церкви.
    Из числа самых известных религиозных групп, исповедующих мировоззрение Новой Эры и претендующих на связь своего учения с Иисусом, наиболее полно сформулировала суть представлений Новой Эры о Его личности и учении, пожалуй, Церковь Всеобщая и Торжествующая.
    Критика учений ЦВТ об Иисусе Христе

    Новый Завет и раннехристианская литература не подтверждают, что Иисус проповедовал тайное знание. Как утверждают Профеты и ЦВТ, канонический Новый Завет представляет собой искаженную и неполную версию биографии и учения Иисуса. Например, тайное учение, которое проповедовал Иисус, либо случайно, либо по злому умыслу в канонический Новый Завет не вошло. Однако это эзотерическое знание можно воссоздать при помощи других имеющихся в нашем распоряжении источников, в том числе древних гностических сочинений, тибетских мифов и откровений Вознесенных Владык.
    ЦВТ основывает свои доводы на двух допущениях: (1) в Новом Завете якобы есть указания на то, что Иисус проповедовал некое тайное учение; (2) некоторые внебиблейские свидетельства можно истолковать в пользу гипотезы о тайном учении, которое Иисус якобы передал внутреннему кругу Своих последователей. В Новом Завете Профеты отыскали целый ряд деталей, которые, по их мнению, подтверждают, что Иисус проповедовал тайное учение. К примеру, в допасхальных главах Евангелий нередко встречаются упоминания о том, что Иисус учил, но текст этих поучений отсутствует.
    Поскольку в Евангелиях записано не всё, что говорил Иисус, Профеты и ЦВТ считают, что многие важные учения утрачены. Но это не более чем поверхностное предположение — прежде всего потому, что оно апеллирует к отсутствию сведений. Поскольку у нас нет никаких конкретных причин подозревать евангелистов в утаивании фактов, мы с полным правом можем предположить, что они составили для нас репрезентативную выборку хотя бы самых важных учений и ключевых событий. Предположение о том, что раннехристианская община утратила или скрыла самую суть послания Иисуса, нуждается в неопровержимых доказательствах, и в книгах Профетов таких доказательств нет.
    ЦВТ также отмечает, что Новый Завет не сообщает никаких подробностей о юности Иисуса, так называемых "годах молчания" в промежутке между двенадцатилетним и тридцатилетним возрастом. Профеты поддерживают популярную в среде Новой Эры теорию о том, что эти годы Иисус провел в Индии и Тибете, изучая индуистские и буддистские писания и практически знакомясь с восточными мистическими традициями.
    Понятно, что полнота и достоверность наших познаний о истории, зависит от честности летописцев. Однако у нас нет причин подозревать, что столь важные факты истории, как семнадцать лет, проведенных Иисусом в Индокитае за изучением восточных писаний, и Его последующее возвращение к исповедующим единобожие соотечественникам-иудеям с проповедью пантеистической религии, могли быть вычеркнуты из Нового Завета. Публичное служение Иисуса — практически единственная тема, о которой идет речь в канонических Евангелиях, а наибольшее внимание уделяется событиям Страстной недели — все это помогает нам понять, в чем евангелисты видели истинный смысл Его жизни. ЦВТ же, со своей стороны, не может представить убедительные доказательства того, что отсутствующие в Новом Завете подробности важны для понимания послания Иисуса, или, говоря конкретнее, что эти отсутствующие сведения могли бы подтвердить предложенную Профетами радикальную трактовку Его учения.
    Профеты цитируют и некоторые другие отрывки из синоптических Евангелий и посланий Павла — по их мнению, эти тексты свидетельствуют, что у Иисуса и Павла было некое тайное учение, предназначенное лишь для внутреннего круга посвященных. В качестве примера Профеты называют Мк. 4:33-34 и 1 Кор. 2:6-9. В тексте Марка говорится:
    И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все.
    При поверхностном прочтении этот отрывок действительно можно истолковать в том смысле, что Иисус приберегал тайное учение для внутреннего круга учеников, однако существует гораздо лучшее и простое объяснение. Параллельный отрывок из Евангелия от Луки 8:1-15 ясно показывает, что пресловутое тайное учение полностью изложено в канонических Евангелиях и, вопреки утверждениям Профетов, не имеет ничего общего с оккультным знанием. Выслушав притчу о сеятеле (Лк. 8:1-8), ученики попросили у Иисуса разъяснений, которые и получили от Него (Лк. 8:9-11).
    Интеллектуально и духовно ученики Иисуса были точно так же неспособны понять Его притчу, как и вся толпа, перед которой Он эту притчу произнес. Единственным их отличием был более сильный духовный голод, который побудил учеников остаться и попросить Иисуса об истолковании. Ничто (за исключением недостаточного духовного голода), очевидно, не мешало и другим слушателям остаться и обратиться к Иисусу за разъяснением. Но, что важнее всего, толкование Иисуса записано в Лк. 8:9-15, доступно любому читателю и не содержит никакого оккультного знания.
    Наконец, Профеты игнорируют мнение самого Иисуса, Который категорически отрицал, что проповедует какое-то тайное учение. Во время допроса в синедрионе Иисус сказал:
    Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил (Ин. 18:20-21).
    Иисус Сам опроверг домыслы о том, что Он проповедовал тайное учение, и об этом можно прочесть в канонических книгах Нового Завета.
    Точно так же дело обстоит и с 1 Кор. 2:6-9. В этом отрывке Павел действительно упоминает о "мудрости", которую он проповедует "между совершенными". Но всего несколькими стихами ниже он поясняет, что имеет в виду не интеллектуальную, а нравственную зрелость, которой не могут похвастаться плотские младенцы во Христе, вечно ссорящиеся и завидующие друг другу (1 Кор. 3:1-3). Как и пресловутое "тайное учение" Иисуса, тайны Павла полностью разъяснены в его посланиях (Рим. 16:25-26).
    "Тайна" Павла — это не какое-то элитарное оккультное знание, а благодать Божья во Христе, ныне явленная более полно. Это знание предна­значено для самой широкой публики, а потому подробно изложено в общедоступных посланиях апостола (см. Еф. 3:4-6; 1 Тим. 3:16). Предположение о существовании утраченного учения ошибочно и излишне, поскольку сами новозаветные Писания дают вполне разумное объяснение всем отрывкам, на которые ссылается ЦВТ.
    Доказывая необходимость дополнить новозаветные Писания, ЦВТ также ссылается на ряд внешних свидетельств о том, что Иисус проповедовал ныне утраченное тайное учение. Профеты приводят ряд отрывков из святоотеческих трудов, из которых, по их мнению, следует, что воскресший Иисус продолжал являться ученикам чуть ли не на протяжении двадцати лет. Но тщательное изучение этих отрывков показывает, что корень проблемы — в неверном толковании.
    К примеру, в трудах Иринея Профеты находят указания на то, что после воскресения Христос являлся ученикам еще десять или двадцать лет — срок "вполне достаточный для передачи тайного учения". В отрывке из сочинения "Против ересей" (конец II в.), о котором идет речь, Ириней спорит с убеждениями гностиков, которые, очевидно, отрицали реальность физического тела Иисуса, и поэтому старались свести к минимуму продолжительность Его земного служения. Стремясь опровергнуть взгляды, которые он считал опасным докетическим [1] учением, Ириней утверждает, что Иисус познал все этапы человеческой жизни — детство, зрелость и старость, — чтобы в более полной мере стать представителем всего человечества. Он основывается на словах иудеев в Ин. 8:57: "Тебе нет еще пятидесяти лет". Ириней утверждает, что служение Иисуса, к которому Он приступил в возрасте тридцати лет (Лк. 3:23), продолжалось не один год (как утверждали гностики), а гораздо дольше. В противном случае, пишет он, евреи не стали бы упоминать возрастную планку в пятьдесят лет. По общему признанию, рассуждения Иринея слабо аргументированы, но из них все-таки явствует, что он, вопреки мнению Профетов, ничего не говорит о длительном служении Иисуса после воскресения.
    Далее, Профеты ссылаются на одно утверждение, приписываемое Клементу Александрийскому и якобы свидетельствующее о существовании внутреннего круга учеников — Иакова, Иоанна и Петра, — которым было доверено тайное знание: "Иакову Праведному, Иоанну и Петру Господь после Воскресения передал высшее знание". Однако в более надежных переводах слова "высшее" нет, а контекст проясняет значение отрывка: "Иакову Праведному, Иоанну и Петру Господь после Воскресения передал знание, они же передали его остальным апостолам, остальные же апостолы — семидесяти… " [2].
    И вновь ЦВТ создает проблему там, где разумное объяснение лежит на поверхности. Пресловутое "тайное знание" в действительности оказывается обыкновенным Евангелием, которое проповедовали во всеуслышание.
    Профеты также ссылаются на тезис, выдвинутый Илэйн Пейджелс в книге "Гностические Евангелия". Суть тезиса сводится к тому, что новозаветный канон был создан искусственно, и гностические повествования о жизни Иисуса были несправедливо исключены из него, поскольку апостолы не хотели, чтобы политические аспекты заключенного в этих евангелиях богословия подрывали их авторитет. По мнению ЦВТ, гностические евангелия доказывают, что Иисус не претендовал на уникальные отношения с Богом, но пришел показать, каким образом все люди могут достичь божественности:
    Гностическое евангелие от Филиппа повествует о последователе Иисуса, который во всем следует по Его стопам уже не как христианин, а как Христос. В гностическом Евангелии от Фомы Иисус говорит: "Я не твой господин… Тот, кто напился из моих уст, станет как я. Я также, я стану им" [3].
    Между тем, стремление ЦВТ использовать точку зрения Пейджелс как аргумент в пользу необходимости радикально пересмотреть наши представления об историческом Иисусе, явно выходит далеко за пределы допустимого, единодушно установленные исследователями Нового Завета. Не так давно группа ученых, изучающих рукописи Наг-Хаммади и принадлежащих к числу самых преданных ценителей ранней гностическо-христианской литературы, опубликовала сборник статей. В этом сборнике они утверждают, что такие сочинения, как Евангелие от Фомы и Евангелие от Филиппа, вовсе не ставят под сомнение основные черты личности Иисуса, изображенной в каноническом Новом Завете. К примеру, покойный Джеймс М. Робинсон пишет:
    Со всей определенностью можно сказать, что находка (1945) и публикация (1956-1977) кодексов Наг-Хаммади не смогли углубить или сколько-нибудь значительно изменить наши знания и представления об историческом Иисусе [4].
    Гельмут Кёстер из Гарвардского университета, один из самых ревностных апологетов раннего происхождения и важности Евангелия от Фомы, явно не намерен пересматривать традиционные представления о смысле учения Иисуса на основании гностических сочинений, найденных в Наг-Хаммади. Рассматривая несколько логий (речений) из Евангелия от Фомы, которые, по его мнению, могут оказаться подлинными словами Иисуса, не вошедшими в канон, Кёстер пишет: "…эти немногочисленные, возможно, подлинные неканонические слова Иисуса мало что добавляют к нашему пониманию проповеди Иисуса" [5].
    Другие ученые относятся к идее, что рукописи Наг-Хаммади могут дополнить наши представления об Иисусе, почерпнутые из канонического Нового Завета, в смысле нашего понимания Иисуса Христа, с еще большим скепсисом. Брюс М. Мецгер, например, пишет:
    Если мы примем во внимание ставшие недавно доступными десятки евангелий, деяний, писем и апокалипсисов из библиотеки Наг-Хаммади, мы уверенней, чем когда-либо, сможем сказать, что ни одна книга или собрание книг древней Церкви не могут сравниться с Новым Заветом по степени своей важности для истории и вероучения христианства. Уверенность в том, что в нашем Новом Завете содержатся лучшие источники о жизни Иисуса, — самое ценное знание, которое можно обрести, изучая историю канона [6].
    Относительно более общей идеи о том, что ранняя Церковь, формируя новозаветный канон, не пользовалась никакими объективными критериями, Мецгер высказывается совершенно недвусмысленно. Он говорит, что суждения ученых вроде Пейджелс и прочих, кто считает "случайным" процесс, в результате которого гностические писания были исключены из канона, опираются "не столько на тщательное историческое рассуждение, сколько на философское размышление" [7]. Профеты считают, что на процесс окончательного формирования новозаветного канона в пост-Константиновой Церкви сильное влияние оказывала политика, и утверждают, что самый первый перечень канонических книг Нового Завета был составлен в 367 г . н. э. Но эта дата неточна, поскольку отражает лишь официальное, соборное решение, — между тем, уже во II веке богодухновенность и апостольность посланий Павла и четырех Евангелий были общепризнаны. В "Кембриджской истории Библии" Роберт М. Грант пишет о синоптических Евангелиях, что они, "без сомнения, пользовались широким признанием во втором столетии, а соперничавшие с ними евангелия — нет" [8].
    Таким образом, христиане, жившие в тени апостольской эпохи, уже понимали, что наши новозаветные Евангелия имеют большую историческую и духовную ценность с точки зрения сохранности послания Иисуса, нежели гностические сочинения вроде Евангелия от Фомы. Говоря о принципах, которыми руководствовалась ранняя Церковь, признав подлинность книг, вошедших в канон Нового Завета, и отвергнув различные гностические сочинения, на которые ссылается ЦВТ, Мецгер приходит к следующему выводу:
    …несмотря на сугубо человеческие факторы, действовавшие при создании, хранении и собирании книг Нового Завета, весь этот процесс можно считать плодом Божественного промысла (providentia Dei) [9].
    И неизбежный вывод: Профетам не удалось найти в Новом Завете и раннехристианской литературе надежные подтверждения их теории о том, что Иисус проповедовал тайное знание, не записанное в Новом Завете.
    Вывод

    Пресловутые откровения Иисуса Новой Эры ставят их приверженцев в безвыходное положение. Чтобы поверить любому из этих откровений, человек должен понимать, что в их основе лежат определенные предпосылки — реальность исторического Иисуса и Его исключительное значение как источника духовной истины, надежды и спасения. Но эти откровения в самой своей основе противоречат тому, что мы знаем о Нем из достоверных исторических данных. Эту проблему невозможно решить, отвергнув Новый Завет, ведь нас интересует историческая личность Иисуса Христа, и у нас есть все основания полагать, что именно о Нем идет речь в Новом Завете. Принять Иисуса таким, как Он описан в Новом Завете, значит отказаться от Иисуса ЦВТ. Отвергнуть же Новый Завет — это все равно, что стереть из истории личность Иисуса, в которую можно верить. Таким образом, как принятие, так и отрицание Нового Завета одинаково губительны для созданного ЦВТ образа Иисуса.
    Откровения ЦВТ, полученные от Иисуса Новой Эры, — это "бегство от истории" и бегство от здравого смысла. Бегство от истории, потому что они игнорируют исторические данные, подменяя их субъективными современными переживаниями. Бегство от здравого смысла, потому что считать их достоверными можно лишь в том случае, если игнорировать это вопиющее противоречие. Иисус, которого проповедует ЦВТ, — это "иной" (2 Кор. 11:4), т. е. ложный Иисус.
    Лук П. Уилсон
    Центр Апологетических исселедований, г. Санкт-Петербург
    Использованная литература и примечания

    1. Докетизм (от греч. dokeo, "казаться") - раннехристианская ересь, отрицавшая полноту человечества Христа. Учение докетизма было основано на абсолютном противопоставлении духа и материи, характерном для гностицизма.
    2. Цит. по Евсевий Памфил. Церковная история. - М.: Изд-во Православного Свято-Тихоновского богословского института, 2001, книга 2, глава 1, § 4.
    3. Profile: Elizabeth Clare Prophet [рекламная брошюра ЦВТ] (1989), p. 8.
    4. James M. Robinson, "The Study of the Historical Jesus After Nag Hammadi", Semeia 44, 1988 (Atlanta: Scholars Press), p. 45.
    5. Helmut Koester, "The Extracanonical Sayings of the Lord", Semeia 44, 1988 (Atlanta: Scholars Press), pp. 57-58.
    6. Мецгер, Брюс М. Канон Нового Завета. -М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 1998, с. 280-281.
    7. Мецгер , с . 279.
    8. R. M. Grant, "The New Testament Canon", The Cambridge History of the Bible Vol. 1, p. 285; см . тж . M. R. James, The Apocryphal New Testament (Oxford: Oxford University Press, 1924, 1986), pp. XI - XII. О тех, кто бросает голословные реплики о несправедливом исключении гностических и прочих апокрифов из канона, он пишет: "Лучший ответ на подобные кривотолки — взять эти самые писания и позволить им говорить самим за себя. Очень быстро станет ясно, что ни о каких книгах, исключенных из Нового Завета, говорить не приходится: они сами себя исключили".
    9. Мецгер, с. 279.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  4. #4
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    391

    По умолчанию

    Церковь Всеобщая и Торжествующая

    Основатели: Марк и Элизабет Клэр Профет.
    Дата основания: 1958 г.
    Официальные издания: Еженедельник Pearls of Wisdom и ежеквартальное издание Heart.
    Организационная структура: Информация от Великого Белого Братства передается руководителю, который передает ее членам группы.
    Писания: Для широкой публикации книг Элизабет Клэр Профет в 1975 году основала Summit University Press. B настоящее время книги Профетов переведены на 13 языков, в том числе и на русский. Книги Марка и Элизабет Клэр Профетов: "Наука изреченного слова", "Владыки семи лучей", "Утерянные годы Иисуса", "Реинкарнация", "Мантры, медитации и динамические веления", серия: "Жемчужины Мудрости", "Филолетовое пламя для исцеления тела, ума и души", "Каббала", "Курс алхимии. Наука самотрансформации" и другие.
    Характерные термины: Вознесенные Владыки или Мастера - чоханы семи лучей, Посланники, "Чела" (так называют себя последователи Церкви), Восшедшие Хозяева, Фиолетовое пламя, планетарное преображение, аура, чакры Кутхуми и Джавал Кул, мантры, медитации, динамические веления, четырнадцатый Розарий, каббала, ченнелинг.
    Другие названия: Великое Белое Братство, Движение "Я ЕСМЬ", Саммит Лайтхауз, Summit University.
    История возникновения

    Исторический анализ Церкви Всеобщей и Торжествующей (CUT) лучше всего начать с констатации того факта, что она представляет собой ответвление от побочной ветви одной из искаженных версий богословия. В 1930-х годах Гай и Эдна Баллард связали воедино теософию Елены Блаватской, труды Бэйрда Сполдинга и Уильяма Д. Пелли и собственное вдохновение. В результате на свет появилось эклектическое учение, ныне именуемое движением "Я ЕСМЬ".
    В 1954 году Томас Принц откололся от "Я ЕСМЬ" и основал "Мост к свободе". Новая группа проповедовала почти то же учение, что и "Я ЕСМЬ", включая необходимость "очистить душу от кармы - последствий зла, содеянного во время предыдущих воплощений. Для того чтобы достичь этой цели, обучающиеся призывают божественное присутствие "Я ЕСМЬ" посредством четко регламентированного ритмического дыхания и ежемесячных Уроков Передачи Огня, когда открывался доступ к могуществу какого-то конкретного вознесенного мастера" (Encyclopedia of American Religions, vol. 2, p. 159).
    Марк Профет родился в декабре 1918 года и в возрасте 18 лет начал получать откровения, исходящие от того, что он впоследствии назвал Великим Белым Братством. Элизабет Клэр Вульф родилась в апреле 1940 года и также отвергла традиционное христианство еще в юности. Они познакомились в 1961 году в Бостонском университете благодаря тому, что оба в прошлом были членами "Моста к свободе", и вместе начали изучать мистические учения этих вознесенных мастеров.
    Благодаря этой встрече и родилась Церковь Всеобщая и Торжествующая. В 1973 году Марк Профет скончался от инсульта. Как и в любой группе, которая основывает свои взгляды на одном-единственном наставнике, с его смертью в CUT образовался вакуум.
    Роберт Берроуз пишет: "После смерти Марка Профета в 1973 году Элизабет пришлось уживаться с другими руководителями, которые начали получать откровения, подрывая тем самым ее авторитет единственного представителя Великого Белого Братства. Получив несколько очень своевременных сообщений от ключевых вознесенных мастеров, которые заклеймили соперников Элизабет как лжепророков, она отвратила эту опасность" (Church Universal and Triumphant: The Summit Lighthouse, SCP, 1984).
    Обезопасив свое положение, Элизабет Клэр Профет (Гуру Ма и Мать Мира), была готова вести CUT к следующей фазе развития - в Камелот! Этот студенческий городок, ранее принадлежавший Кларетвилльской семинарии в Санта-Монике, стал "наступательным плацдармом Великого Белого Братства", а следовательно, и ее плацдармом (Chamelot: A Thrust for a Purpose, p. 6). По словам Профет, он должен был "открыть дверь спасения для миллионов душ". В Камелоте чела получили возможность "достичь собственного вознесения к Я ЕСТЬ ТО, ЧТО Я ЕСТЬ" (там же)
    Единственная их проблема заключалась в отсутствии денег. В 1978 году CUT разослала своим чела буклет. За описанием красот Камелота следовал вывод. Вывод заключался в том, что к июлю 1980 г. Церкви нужны 7 млн. долларов (там же, p. 33). Но эта цель так и не была достигнута.
    Столкнувшись с целым рядом других проблем, CUT переехала туда, где располагается и по сей день, - в окрестности Корвин-Спрингз, штат Монтана, неподалеку от Йеллоустоунского национального парка. Однако даже в этой глухой местности у CUT возникли проблемы. Одна из проблем была связана с предсказанием Профет о грядущем холокосте, которое требовало строительства бомбоубежищ и покупки оружия.
    "Руководители и рядовые члены Церкви особенно не распространялись о проекте создания бомбоубежищ, но в публикации Pearls of Wisdom, права на которую закреплены за CUT, сообщалось, что СССР готовится нанести превентивный ядерный удар по США, и что членам Церкви следует "приготовиться к выживанию под землей" (Missoula, MT Missoulian, 7 мая 1989). Готовясь к этой катастрофе, CUT построила несколько подземных убежищ. Их постройка стала причиной того, что федеральные власти подали на Церковь в суд за нанесение урона окружающей среде (The Billings Gazette, 19 January 1991, p. 4-В).
    Создание запасов оружия стоило CUT новых неприятностей. "Церковь Всеобщая и Торжествующая запасала оружие, начиная с 1974 года, и один бывший член CUT утверждает, что однажды ему пришлось переправлять партию оружия и боеприпасов в штат Монтана для нужд Церкви" (Bozeman, MT Daily Chronicle, 12 July 1989). Эта партия оружия включала в себя "несколько единиц армейского оружия", несколько "автоматических винтовок калибра 0.50, несколько единиц другого армейского вооружения и 120.000 патронов" (там же). Недавно имя Профет попало на первые строчки новостей в связи с ее заявлением, которое многие чела восприняли как указание на то, что ядерная война начнется 23 апреля 1990 года (New York Times, 15 March 1990). Две или три тысячи последователей устремились в Монтану, чтобы укрыться от радиоактивных осадков в заготовленных убежищах.
    Учение секты

    Троица: По словам Марка Профета, "когда мы говорим о Создателе и Его Сознании, мы должны включить в свое понимание и понятие Бога Отца-Матери, Существа, имеющего и мужское и женское начало, единство которого обнаруживается в совершенном равновесии энергий Духа и Материи. Если Бог является Отцом-Матерью, что же, в таком случае, представляет собой Троица? Когда мы говорим о Боге-Отце, Боге-Сыне и Боге как Святом Духе, мы в действительности имеем в виду Бога, как Он обнаруживается в Духе и в Материи, тем самым признавая, что Его Существо и Сознание проявляются в личностях Троицы в соответствии с уровнем или планом индивидуального понимания" (Climb to Highest Mountain, p. 321).
    Проще говоря, учение CUT о Троице сводится к следующему: "Все в жизни есть Бог. Все существо есть Бог. Все сознание есть Бог" (Cosmic Consciousness, p. 29).
    Бог Отец: Далее Марк Профет пишет: "Бог в Личности Отца включает принцип Матери, ибо Он извечно является Двуполым Целым" (Climb to Highest Mountain, pp. 321-322).
    Бог Сын: CUT различает человека Иисуса и безличное сознание Христа. В своей работе The Lost Teachings of Jesus ("Утраченные учения Иисуса") супруги Профет объясняют: "Иисус одновременно являлся действительным и символическим представителем этой сущности Христа. Иисус был примером, тем, кто самореализовал Разум Христа и всегда составлял с ним одно целое. Сам Иисус не был единородным Сыном Отца. Его Христос был и остается единородным Сыном Отца; а Иисус был чистым сосудом этого Всеобщего. Он был Посланником, избранным из Сынов неба, чтобы воплотить Христа на земле в качестве аватары, образца для подражания на двухтысячелетний цикл Рыб" (p. 214).
    Бог Святой Дух: CUT рассматривает Святого Духа как безличную сущность или силу. Марк Профет говорил: "Сущность Святого Духа распределена по всему Космосу как пространство созидательного потенциала, которое можно измерить лишь в световых годах. Святой Дух - это энергия, которую человек использует либо для распространения Добра, либо для распространения энергетической вуали" (Climb to Highest Mountain, p. 132).
    Участь человека: Посредством различных церемоний Огня, взятых из движения "Я ЕСМЬ", последователи культа, чела, должны постичь свое собственное сознание Христа, таким образом, слиться с вознесенными мастерами. Марк Профет, цитируя одного из этих мастеров, поясняет: "Соединить вас с нами на всех планах бытия - вот цель нашего общения. И наша любовь к развивающемуся человечеству так велика, что, будь это возможно, мы отдали бы самую жизнь свою ради спасения всех" (Cosmic Consciousness, p. 31).
    Даже Иисус не мог преодолеть космический закон кармы. Марк Профет поясняет: "Бог Отец не требовал ни жертвоприношения Сына своего Христа Иисуса, ни любого другого воплощения Христа в качестве искупления за грехи мира; согласно космическому закону вообще невозможно, чтобы какая-либо человеческая жертва уравновесила первородный грех или последующие грехи - карму - одного или многих" ("Наука изреченного слова", с. 132).
    Другие учения

    1. Вознесенные Мастера - это группа духовных вождей, в которую входят Иисус, Будда, Эль Мория, Сен-Жермен, Марк Профет и другие. Как стать вознесенным мастером? Марк и Элизабет Профет объясняли путь Сен-Жермена следующим образом: "Сен-Жермен сказал, что его спасение, его вознесение, посредством которого он стал Вознесенным Мастером, было результатом двух миллионов правильных решений, принятых им. Если же вы остановитесь и подумаете об этом с математической точки зрения, вы поймете, что человеку потребуется немало жизней, чтобы принять два миллиона правильных решений" (The Lost Teachings of Jesus, p. 138).
    2. Реинкарнация - это основополагающее учение CUT. Элизабет Клэр Профет разъясняет ее необходимость, когда говорит о титулах Иисуса: Сын Человеческий и Сын Давидов. "Оба относятся к душевной (солнечной) сущности, которая вновь и вновь перевоплощается, пока не соединится с индивидуальной сущностью Христа, которая в большей части Ветхозаветного писания именуется Адонай, что значит "Господь" или "Учитель".
    "Сущность Христа, в таком случае, сообщается с Отцом, который и как Принцип и как Личность являет собой Присутствие Бога, Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ или Присутствие Я ЕСМЬ. Таким образом, мы видим, что душа Давида, наделенная Святым Духом, обратилась к своей собственной Сущности Христа, архетипу Мессии, и получила от него сообщение, что Бог-Отец, его собственное возлюбленное Присутствие Я ЕСМЬ, обратился к собственной Сущности Христа со словами: "Седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног твоих" (Mysteries of the Holy Grail: Archangel Gabriel, p. 217).
    3. В Библии содержатся не все учения Иисуса, отсюда вытекает нужда в современных наставлениях от вознесенных мастеров.
    4. Закон кармы представляет собой круговорот добра и зла, который должен быть пройден путем бесконечного числа перевоплощений.
    5. Церемонии Пламени Я ЕСМЬ состоят из бесконечного монотонного пения мантр, ритмического дыхания и имеют своей целью обретение сознания Христа. Посредством этих обрядов, как учит Профет, каждый чела может найти свою собственную Сущность Христа, которая, в свою очередь, может поддерживать связь с его Божественным Присутствием Я ЕСМЬ (как уже говорилось в разделе о реинкарнации).
    Ответ с позиции христианства

    1. Бог - не всё, Он отличен от Своего творения (Быт. 1:1; Ин. 1:3; Кол. 1:16). Бог нигде не называется "Матерью".
    2. Иисус является Христом по праву рождения, а не стал им в течение жизни (Мф. 1:23; Лк. 2:11). Иисус - единородный Сын (Ин. 1:14, 3:16-18).
    3. Святой Дух - не безличная сущность, а личностное существо (Ин. 16:13-14; Деян. 5:3, 13:2).
    4. Греховная природа человека может получить прощение только благодаря искупительной жертве Иисуса (Деян. 4:12; Рим. 3:25-26; 1 Ин. 2:2).
    5. Учение о перевоплощении ложно (Евр. 9:27).
    Рик Бранч
    Центр Апологетических исследований, г. Санкт-Петербург
    Экспертное заключение Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий на содержание книги Элизабет Клэр Профет "Как работать с ангелами"

    Научно-религиоведческий анализ содержания указанной книги позволяет сделать следующие выводы."
    1. Организация "Лайтхаус" (Lighthouse) относится к массиву оккультно-религиозных групп контактерского типа, а пропагандируемое ею вероучение является оккультно-религиозным, эклектично соединившим в себе множество фрагментов учений известных оккультных групп."
    2. Организация "Лайтхаус" не имеет абсолютно никакого отношения к христианству, поэтому вызывает недоумение использование фрагментов христианского вероучения в доктрине указанной организации. Скорее всего, это сделано с целью обмана и введения в заблуждение новичков, активно вовлекаемых в настоящее время в указанную секту в Москве и Санкт-Петербурге. С точки зрения православия, вероучение Элизабет Клэр Профет является полной нелепицей. Но нелепицей очень опасной, потому что она замешана на лжи. Людям создают иллюзию, что они участвуют в христианских молитвах. На деле же они участвуют в оккультных шабашах."
    3. В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме" (декабрь 1994 г.) было сказано: "В этих условиях возрождаются старые гностические культы и возникают так называемые "новые религиозные движения", которые подвергают пересмотру всю систему христианских ценностей, пытаются найти мировоззренческую основу в реформированных восточных религиях, а подчас обращаются к оккультизму и колдовству. Эти движения целенаправленно подрывают многовековые традиции и устои народов, вступают в конфликт с общественными институтами, объявляют войну Церкви Христовой... В расчете на неискушенных в духовной жизни и вопросах веры наших современников проповедники лжеучений упоминают всуе имя Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и многих святых, в особенности преподобного Сергия Радонежского и святого праведного Иоанна Кронштадтского, что является кощунством и лжесвидетельством... Освященный Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и "новые религиозные движения" с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви"."
    Поэтому участие православных в подобной оккультно-религиозной группе недопустимо, а факт такого участия по сути означает, что они сами себя отринули от православия."
    Заключение №13 от 17.02.1999.

    Олег Стеняев, иерей, руководитель
    Центра реабилитации " жертв нетрадиционных религий",
    г. Москва

    Религиозная безопасность России
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •