Показано с 1 по 8 из 8

Тема: "ЦЕРКОВЬ ИОАННА БОГОСЛОВА" ОЛЕГА МОЛЕНКО

  1. #1
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    391

    По умолчанию "ЦЕРКОВЬ ИОАННА БОГОСЛОВА" ОЛЕГА МОЛЕНКО


    Тоталитарные секты, экстремисты, школы "шахидов"…Список можно продолжать долго. И хотя религиозная ситуация в Казахстане относительно стабильна, подобные явления все же не исключены и у нас. После развала СССР создался некий идеологический вакуум, который стал благодатной почвой для развития экстремизма всех мастей. Прикрывать свою деятель-ность они могут чем угодно, но цель остается одна - сделать из человека покорного раба, а потом употребить его, так сказать, по назначению. Все чаще для вербовки используют Интер-нет. В результате близкий вам человек буквально за несколько дней может превратиться в зомби. Самое страшное, что все это возможно не где-нибудь, а рядом с нами, в Кастанае…

    СОВРЕМЕННЫЕ МАНКУРТЫ

    (Манкурты - пленники тюрков, лишенные воли и памяти. Им брили голову, надевали на нее све-жую шкуру верблюда, отчего волосы человека врастали в кожу, принося невыносимые страдания. Те, кто выживал (один из десяти), сходили с ума и становились послушными рабами).

    Алексей и Марина были абсолютно уверены в прочности своих чувств и твердо решили официально их зарегистрировать. Романтики по природе, они отправились своим ходом в путешествие по Европе, а, вернувшись в Костанай, сыграли свадьбу. Вскоре на свет появилось маленькое чудо - Марина подарила любимому мужу дочку. Казалось, счастье никогда не закончится, крепкая семья, хороший достаток, в общем, жизнь - полная чаша. Но недавно эта чаша чуть не разбилась на мелкие кусочки.

    "Все произошло как-то очень быстро. Я сначала не обращал внимания на многочасовые "посиделки" жены в Интернете, а когда узнал в чем дело, просто ужаснулся, - вспоминает Алексей. - Оказывается, она нашла сайт "Церкви Иоанна Богослова", которой руководит некий Олег Моленко. Начитавшись проповедей новоявленного пророка, жена начала с ним переписку. В итоге из нее в этой виртуальной секте сделали что-то вроде манкурта. Марина совершенно забыла, что у нее есть семья, стала замкнутой, идеология секты ее просто поглотила".

    Конечно, Алексей не ограничился лишь созерцанием происходящего, начал борьбу. Но любая критика в сторону секты только усугубляла ситуацию. Марина либо просто не слушала, либо воспринимала сказанное как оскорбление. Кульминацией стала поездка Марины в феврале этого года в Египет. Якобы для того, чтобы совершить паломничество на Священную гору Синай. На самом деле цель была другой. Там предводитель "истинных христиан" Олег Моленко планировал совершить над Мариной обряд крещения. Причем, его не смутило, что она уже была крещеной в Русской Православной Церкви. Но так как господин Моленко на своем сайте называет эту церковь сборищем еретиков, развратников и сатанистов, то необходимость такого "перекрещения" становится понятной.

    Вернувшись домой, Марина поставила перед этими фактами супруга. "Я не узнал свою жену. Из нее сделали робота, - говорит Алексей, - ни беседа со служителями Православной Церкви, ни консультации у психиатра не помогли. Стало еще хуже. Она начала угрожать мне, что подаст на развод и уедет в Торонто, где находится штаб-квартира Моленко". То время, наверное, было самым тяжелым для Алексея. Однако он твердо решил спасти семью. Начал изучать сайт секты, ее постулаты и историю, попросил помощи у специалистов. "Надеюсь, этот пример заставит задуматься других людей, стоит ли прыгать в эту пропасть", - подытожил Алексей, семья которого до сих пор балансирует на грани развала…


    ВСЕ ТАК ЖЕ ПЛОХО, КАК КАЖЕТСЯ

    Действительно, "Церковь Иоанна Богослова", а точнее "Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь истинно-православного исповедания, находящаяся под руководством святого апостола Иоанна Богослова", - это не что иное, как секта. Тоталитарная и апокалиптическая. Поясню смысл этих выражений. Тоталитарной называется организация, главным смыслом существования которой являются власть и деньги, для получения коих секта прикрывается псевдорелигиозными целями и стремиться полностью контролировать своих членов. В подтверждение апокалиптического характера секты, что Моленко предрекает через 6 - 12 лет не что иное, как конец света… Это наводит на мысль о повторении сценария "Белого Братства", члены которого намеривались совершить массовое самоубийство в связи с наступлением светопреставления. Тем более, что суицид отец Моленко допускает. Правда, в двух случаях: под угрозой обращения в другую веру или изнасилования.

    Продолжая характеризовать "истинно-православных" (ведь именно так они себя называют) моленковцев, надо упомянуть об их расовой, вернее расистской идеологии. Моленко делит человечество на три категории: белая раса, евреи и негроидная раса. Первые, по его мнению, избранные и потому должны пользоваться соответствующими привилегиями. Евреев уже опускает несколько ступенями ниже, оставляя за ними выбор: быть или не быть в услужении у "белых". Больше всего не повезло неграм. Для них "батюшка" приготовил следующее: "хамиты рабы рабов будут". Ссылается он при этом на Ветхий Завет, где рассказывается, что младший сын Ноя Хам (по мнению Моленко - прародитель негроидной расы) был проклят за недостойное поведение. Отсюда делает вывод: если чернокожие хотят попасть в Царство Небесное, то должны принять данный порядок вещей и до конца дней оставаться рабами белых. Надо заметить, что такого рода расистские толкования чужды православной традиции (достаточно вспомнить древнюю Эфиопскую Церковь), зато пользовались популярностью среди белых американских плантаторов-протестантов до отмены в США рабства.

    Есть и более абсурдные вещи. Например, крещение по телефону, когда функция Моленко заканчивается на прочтении молитвы, а миропомазанье может сделать с его разрешения кто угодно. А еще он придумал, как определить "правильный" храм. Для этого, по его словам, надо прийти в храм, сесть на лавочку и положить руки на колени ладонями вверх. Если ощутите приятное покалывание - пришли по адресу, если нет - поскорее уходите, это место проклято… Очень интересно, как связана православная вера, экстрасенсорика и поза релаксации в йоге? Может это и есть обновление веры по Моленко, который считает, что две тысячи лет до его появления люди глубоко заблуждались.

    "Подобных нападок очень много, - поясняет протоиерей благочинный по Костанайской области Виктор Петров, настоятель Константина-Еленинского собора, - Люди ради денег и власти готовы пойти на национальную и религиозную вражду. К сожалению, в силу своей необразованности в вопросах религии многие попадаются на удочку сектантов. Традиционное православие же призывает к миру и согласию! Чего о церкви Иоанна Богослова никак не скажешь".


    ХОЧЕШЬ РАЗБОГАТЕТЬ - СОЗДАЙ СВОЮ РЕЛИГИЮ

    В деле разоблачения вышеупомянутой секты будет не совсем правильно обойти вниманием персону самого Олега Моленко. Правда, изначально он был Урюпиным, а Моленко стал при переезде из Киева в США. Прежде чем создать "благодатную Церковь", этому неотолкователю православия пришлось пройти длинный путь. Начал с Русской Православной Церкви, потом перешел в Зарубежную Церковь, далее - в Катакомбную, откуда ушел к грекам-старостильникам. Последние, застукав его за занятием магией (!), прогнали из монастыря.

    Не долго думая, Урюпин-Моленко создает собственную религиозную доктрину и начинает "делать деньги". Все очень просто. Каждый член секты обязан отдавать 10 процентов от своего дохода - десятину. Вот и Марине недавно пришло извещение, что она должна погасить долг в 600 долларов. А как вы хотите, жизнь в Торонто дорогая, опять же, за Интернет платить нужно.

    "Создание собственной религии - один из наиболее легких способов победить комплекс Наполеона, а заодно и обогатиться, - поясняет Игорь Василенко, психиатр-нарколог из костанайского центра "Надежда". - Практически в любой общественной организации, будь то пионеры, скауты или сектанты, принцип вовлечения людей в свои недра один. Тут главный лозунг: мы дадим то, чего вы не найдете у других и о чем вы до этого не знали. В некоторых случаях используется "черный пиар", когда конкурентов без меры поливают грязью. В остальном проявляют индивидуальность. Одни делают упор на вседозволенность, другие, наоборот, запрещают. Но цель у всех одна - стать сильнейшим. Для этого новых членов рекрутируют на всех уровнях".

    Одна из мощнейших современных технологий - Интернет. Сайтовская схема отличается от активного предложения, например, на улице - это стационарная вещь. Человек заходит туда как в магазин, покупается сначала на оформление, содержание, а потом и на скрытые приемы, о которых даже не подозревает. Таких "крючочков", удерживающих пользователя около компьютера, очень много. Правда попадается на них только тот, кто к этому предрасположен. Например, у человека душевная травма или он просто ищет более "удобную" для себя религию.

    "Что кроется за неонаправлениями? Во-первых, это наличие обязательных и благотворительных взносов. Во-вторых, система верных исполнителей, - так рисует ситуацию Игорь Викторович. - Молитвы или мантры, произносимые с определенной частотой, приводят к торможению рационального мышления. Попробуйте думать и читать вслух одновременно. Простая технология: если я хочу отвлечь вас от реальности, то постараюсь загрузить чем-то ваши мозги".

    Да уж, куда проще. Только потом избавиться от этой зависимости очень трудно. В России уже есть специализированные центры, которые занимаются бывшими сектантами. Психологи утверждают, что на полную реабилитацию может уйти не один год. Сколько уйдет времени на спасение Марины - неизвестно, но, будем надеяться, что старания ее мужа не напрасны.

    Юлия ДЕНИСЕНКО
    "Кастанайские новости" от 24 апреля 2006 г.




    МАЛЕНЬКИЙ СКАНДАЛ - КЛЮЧ К БОЛЬШОМУ ИМИДЖУ?

    Знакомо вам слово "вера"? Вера в справедливость, добро. В Бога. Жаль только, что иные прикрываются этими высокими словами, чтобы набить кошелек. Цель эта зачастую достигается довольно просто: объяви себя пророком или просто пообещай миллионеру возвратить его родственника из преисподней. Но есть один нюанс. Сначала надо создать себе громкое имя. Тут просто незаменимы различного рода скандальчики.
    В такую ситуацию недавно были втянуты и "Костанайские новости". Ведь с помощью стычки с газетой легко сделать себе promotion. И вот редакцию завалили электронными письмами, факсами, звонками с требованиями опубликовать весь этот вал. Вот только странно, что из Костаная не было ни одного письма. В списке обратных адресатов оказались города СНГ и даже Германия с Канадой! Отчасти это льстит: выходим на мировой уровень! А вот, кто прав или виноват в сложившейся ситуации, решать читателям.


    ГАЗЕТА ВЫЛЕПИЛА ОБРАЗ ВРАГА?

    24 апреля в "КН" был опубликован материал "Сам себе святой, или Продам веру за 600 долларов". Речь шла о костанайской семье, оказавшейся на грани развода. Причиной тому стала новая вера жены, а точнее ее пребывание в виртуальной "Церкви Иоанна Богослова", центр которой расположен в Торонто. Надо сказать, столь бурной реакции на публикацию мы просто не ожидали.

    Первым незамедлительно отреагировал главный человек в вышеупомянутой организации - Олег Урюпин (Моленко). Он сообщил, что намерен подать на газету в суд за причиненное ему лично и церкви оскорбление. Вот цитаты из его заявления: "Лживо и нелепо обвинение нашей церкви в разжигании межрелигиозной розни и вражды. Обвинение в этом мы предъявляем вашей газете, ибо после данной публикации возросли ненависть и число анонимных угроз именно в наш адрес (Неужто костанайцы так постарались? - Прим. автора). Лживым является и натянутое обвинение в якобы пропаганде "суицида".

    Мы обвиняем газету в том, что такими лживыми упреками автор статьи намеренно создавал из меня и нашей церкви образ врага. И нагнетал истерию. Что не только порочит священника и нашу церковь, отпугивает от нее людей, но и потенциально угрожает каждому члену церкви быть обруганным, избитым и даже убитым со стороны некоторых читателей этой статьи. Ведь последние от газеты получили негласное право и санкцию на расправу над ненавистными и вредными "манкуртами" из "тоталитарной секты".

    Письма паствы в поддержку своего духовного отца Моленко особой оригинальностью не отличались. Их содержание в большинстве случаев сводилось к обвинениям в клевете, оскорблениям и различным угрозам. Как, например, некий Александр предупредил редакцию (цитируем): "Все, кто принимал участие в этой ужасной клевете на церковь Иоанна Богослова, рано или поздно обязательно понесут наказание, если только не покаются Истинному Священнику о. Олегу Моленко…"

    Другая "наша" читательница изложила свою гипотезу происхождения статьи: "…Сколько же интересно заплатили вам за эту мерзость, грязь и бездоказательное обвинение людей? Или за деньги можно и душу дьяволу продать?.." Зоя Дягилева из Томска не преминула оторваться и на традиционной Православной Церкви: "Лицемеры и Христопродавцы, там-то точно все построено на деньгах и все ложно, и священники покупают себе священство и служат дьяволу, обогащая себя…" Обвинения в дружбе с дьяволом, естественно, не обошли и автора нашумевшей статьи - мол, тоже с ним "снюхалась".

    Удивительно не то, что от писем духовных сестер и братьев исходит ненависть, ярость и непримиримость. Поражает та слаженность, с которой письма слетались в редакцию. Этот душевный порыв очень напомнил время, когда граждане СССР дружно "откликались" на очередное постановление партии и правительства или яростно клеймили проклятый капитализм. Понятно, что за таким "единым порывом" обычно стоит кукловод.


    ЧТО ГОВОРЯТ "ОТПАВШИЕ"?

    Кроме этих писем, обличающих корреспондента и газету во лжи и дружбе с нечистыми силами, были послания и другого толка. Причем, тоже со всех концов света. От бывших сторонников Моленко. Правда, они просили не называть их имен, боясь, что главный герой предыдущего материала "напустит порчу или зашлет кого, денег-то немеряно…"

    Вот что говорит о "Церкви Иоанна Богослова" Ирина из Германии: "О десятине. Каждый жертвовал, сколько мог, а потом отдавали Моленко. Я переводила ему деньги два раза. Что-то около 200 евро. Счета можно найти. Вот еще. На день рождения Олегу Моленко катер захотелось, чтобы рыбку ловить. Ведь у Иоанна Кронштадского был пароходик, мол, и нам надо. А мы - складывайся на подарок… Ребята из Гамбурга рассказывали, как Моленко в первый приезд говорил о десятине и о том, что они должны его кормить. Об обязательной десятине говорится и в уставе церкви, все расписано со знанием бухгалтерского дела. Ее стабильно собирают и в Москве. По признанию самого Моленко у него очень много людей уходит именно из-за десятины. Их "благодатный" проклинает до Второго Пришествия…

    Я очень рада, что ушла. Наконец-то в моей семье мир и покой. А ведь ситуация была в точности такая, как описано в статье. Сейчас очень благодарна своему мужу за его терпение".

    Валентина Белякович из Москвы обратилась через нас с просьбой к Моленко, "чтобы тот убрал со своего сайта свидетельства в пользу его церкви от Ирины К. (Германия), Людмилы М. и Надежды М. (Йошкар-ола), которые на самом деле уже ушли из нее. Я сама ему писала об этом, но бесполезно".

    "Прежде всего, хочется поблагодарить за ваше мужество и стойкость касательно разоблачения моленковской богохульной секты, - пишет Людмила из Йошкар-олы. - Радуемся с великой надеждой на помощь Божию, чтобы благодаря вам отвратить от неё хотя бы некоторых доверчивых и простосердечных, ищущих спасения душ. Мое общение с Моленко было виртуальным, то есть исповедь и ответы на вопросы были только по интернету, а последние два года он стал отвечать совсем редко. Правда, в январе 2005-го от его помощника и администратора сайта, Михаила Жарова, пришло короткое сообщение: "Батюшка благословил тебя высылать положенную по уставу церкви десятину на мой счет, как на церковного старосту". Первые три месяца я регулярно высылала через Сбербанк от трех до пяти тысяч рублей. Затем было указание пересылать деньги на счет главы московской общины. Ушли же мы благодаря нескольким людям, которые раньше довольно тесно общались с Моленко, они и открыли глаза".


    ВРЕМЯ ЛЖЕПРОРОКОВ

    Свое мнение по этому поводу высказали и представители традиционного православия. В частности, архиепископ Уральский и Гурьевский Антоний:

    - Возьмем для начала их название - "Единая, Святая, Соборная и Апостольская церковь…" Но о каком единстве идет речь? Разве они поддерживают связь с остальным православным миром, кто их признает? Наоборот, они утверждают, что отступление поразило все церкви православные, нет ни в одной из них истины, а только погибель и служение бесам, истина же есть только у них, и только они - истинно Православные. В то время, когда мы призываем к миру, эта организация несет раздор.

    Теперь перейдем к предрекаемому ими скорому концу света. Многие секты уже сколько раз назначали, но он что-то никак не наступает. Хочу сказать людям: не верьте никому, если я скажу - тогда-то конец света, или даже патриарх скажет. Ложь. Господь же прямо сказал ученикам, "О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один" (Мф.24.36) Как же тогда может знать об этом какой-то мужчина или женщина, или архиерей на земле?!

    Не слушайте эти байки о конце света, а вместо этого думайте о будущем, трудитесь, учитесь для блага и процветания своей родины. Конечно, о том, что потом уйдешь на ответ к Богу, помнить надо. О том, что приготовишь для души. Тут в помощь добрые дела, а не перекрещение у Моленко.

    В уставе "Церкви Иоанна Богослова" сказано об обязательной десятине. В истинной Православной Церкви этого нет. Так было до революции, но потом ее отменили. Дар Святого Духа бесплатно приняли, бесплатно и раздавайте! Все на том. Господь нам все дает, и без десятины не бедствуем. Ну а секты… Господь сказал: придет время, когда будет полно лжехристов и лжепророков".

    P.S.: Спор этот можно вести бесконечно, пока есть люди, в этом заинтересованные. Остается пожелать всем и каждому благоразумия. И настоящей Веры, а не подделки под нее.


    ПРОКЛЯТИЕ ВДОГОНКУ

    "Все грехи возвратятся к вам", - такими словами пугает пастырь отступников

    "Последние пасторское послание отпавшим чадам" прислали нам сами "отпавшие", те, кто ушел из церкви и получил на прощание эдакую "памятку" от Моленко:

    "Прежде, чем навсегда вычеркнуть вас из нашей церковной и моей пастырской жизни, я обязан объяснить вам ваш статус, с которым вы будете доживать и с которым уйдете в печальные места.

    Пришли вы добровольно и сами просили меня воцерковить вас. Однако это не дает вам право добровольно уйти из церкви и своего духовного отца, с которым каждая из вас была повенчана Господом особой духовно-нравственной связью.

    Уйти из церкви можно только во тьму и погибель. Уйти от духовного отца можно только в одном случае - когда он вдруг стал губить ваши души ересями или другими способами.

    Вы нарушили клятву, данную на Кресте и Евангелии, при вашем воцерковлении. И по этой причине являетесь клятвопреступниками и отступниками. За эти деяния по духовному закону все ваши исповеди у меня становятся недействительными, а бывшие разрешения ваших грехов теряют свою силу. Все ваши исповеданные мне грехи возвращаются к вам.

    Из этой жизни вы уйдете связанными в ваших грехах и такими предстанете на суд Божий. И никто не сможет вас развязать, кроме меня.

    Вот почему святые отцы справедливо учили, что лучше согрешить против Бога, чем против духовного отца своего. Ибо в случае согрешения против Бога духовный отец может умолить о прощении. А если кто согрешит против духовного отца, то никто уже не умолит Бога.

    Выставляю ваш пример всем прочим чадам церкви в назидание".



    Юлия ДЕНИСЕНКО
    "Кастанайские новости" от 8 июня 2006 г.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  2. #2
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    391

    По умолчанию



    Завершился в прямом смысле исторический судебный процесс между газетой «Костанайские новости» и президентом «Центра помощи пострадавшим от деструктивных религиозных течений» Юлией Денисенко, с одной стороны, и руководителем «Церкви Иоанна Богослова» Олегом Моленко (настоящая фамилия Урюпин) из Канады, с другой. Первый в своем роде в Казахстане. Причем, завершился безоговорочной победой над сектой.
    В апреле 2006 года в редакцию газеты обратилась некая А. с просьбой опубликовать, на правах рекламы, статью Урюпина «Веротерпимость в Казахстане — политический пиар или реальность?». В статье говорилось о ситуации, которая сложилась в семье этой самой А. Якобы после перехода ее из Русской православной церкви в «Церковь Иоанна Богослова», муж стал ее ущемлять в праве на свободу вероисповедания и запрещать общаться с Урюпиным. Статья не была опубликована, ведь фактически это наговор на толерантную религиозную политику нашей страны.
    Тем не менее, было принято решение встретиться с тем самым мужем-злодеем, чтобы выяснить, что за организация из Торонто поселилась у нас в городе. «Жена попала в тоталитарную секту, и у нее под предлогом десятины вымогают деньги, она изменилась, совсем перестала уделять время мне и маленькой дочке», — вот какой комментарий дала другая сторона. Но это еще цветочки по сравнению с тем, что происходило на сайте «батюшки» Урюпина. Начиная от исповеди по Интернету и заканчивая призывами к религиозной розни и межнациональной вражде. Кстати, это организация существует в основном в виртуале. Некий «сетевой приход».
    26 апреля 2006 года в газете «Костанайские новости» вышла статья под названием «Сам себе святой, или Продам веру за 600 долларов», которая, на наш взгляд отражала действительное положение в семье, которая рушилась под давлением заграничной религии. А так же породила всплеск эмоций у последователей Урюпина. Как же можно было оговорить «практически святого» батюшку, назвав его организацию тоталитарной сектой, обвинив в расизме и назначении даты конца света! Словно под дудочку они засыпали редакцию одинаковыми письмами. Мол, покайтесь, а то можете не успеть… Последнее не расшифровывали, видимо, оставили додумывать нам. 3 мая 2006 года в редакцию «КН» пришло факсимильное сообщение от Урюпина, в котором он требовал опровержения на статью и извинений. В противном случае грозил подать в суд. Так и хочется напомнить Моленко простую библейскую истину — не судите, да не судимы будете! Но, на его личных врагов, видимо, это правило не распространяется. В ответ на это заявление 8 июня 2006 года была опубликована статья «Маленький скандал — ключ к большому имиджу?» со свидетельствами бывших адептов виртуальной «Церкви», говорящий о тоталитарном и деструктивном характере организации. А через какое-то время журналист, занимающийся этой темой, обнаружила себя и ведущего эксперта СНГ по экспансии новых религиозных течений, президента Российской ассоциации центров изучения религий и сект профессора Александра Дворкина, поддержавшего мнение газеты, в «палате №6»! Именно так называлась одна из «комнат» в интернетовском варианте храма Урюпина. Тогда же последний придумал, как назвать вредную журналистку, которая все время мешает спокойно существовать — она стала «ведьмологом». Но это только сначала. Спустя три года разбирательств, «ведьмолог» доросла до «змеи в террариуме». За стекло, видимо, решил посадить, как очень ядовитую гадину.
    Так и не дождавшись опровержения, Моленко подает в суд, но к рассмотрению дело приняли только через полтора года. 11 января 2007 года в редакцию пришло «Исковое заявление о защите чести, достоинства и иных прав и законных интересов священнослужителя о. Олега Моленко (Урюпина)». Представителем истца выступила уже фигурирующая в начале рассказа А., только уже незамужняя. А причиной развода, как не трудно догадаться, стала новая вера по Интернету.
    Намерено опустим описание процесса. Долго и трудно шло разбирательство, где правда, а где ложь; пришлось не раз заказывать лингвистическую и религиоведческую экспертизы спорной статьи и литературы, распространяемой Моленко-Урюпиным. Это дало результат. Например, в Комитете по делам религии Министерства юстиции РК увидели в «Церкви Иоанна Богослова» не только деструктивные элементы, но и экстремистские. Служители традиционного православия вообще не признали Урюпина как священника, аргументировав это хотя бы тем, что он не имеет канонического рукоположения, не говоря уже о том, что он женат дважды, что для православного священника недопустимо.
    И вот долгожданное решение — в удовлетворении иска Урюпина к ТОО «Костанайские новости» о защите чести и достоинства, иных прав и законных интересов священнослужителя Олега Моленко ОТКАЗАТЬ. Учтя все доказательства правоты журналиста, суд пришел к выводу, что требования Урюпина не обоснованы и не подлежат удовлетворению. Но этого Урюпину показалось мало. Он подает апелляционную жалобу в судебную коллегию по гражданским делам Костанайского областного суда. Вот только сами зачинщики в назначенный срок прийти не соизволили, и коллегия принимала решение без представителя истца. Впрочем, решение оставили без изменений.
    И, казалось бы, такая сладкая победа, добытая в многолетней нелегкой битве, должна радовать. Но в душе совсем другое чувство. Мы выиграли в суде, но мы бессильны в случае с А., ей мы за эти месяцы ничего не доказали, слишком уж прочно засела «Церковь Иоанна Богослова» в ее сознании. А очень хотелось, чтобы хоть капля сомнения появилась… С другой стороны, стояло все это затеять, чтобы спасти других. Прочитав статьи в «КН», люди получили своего роду «прививку от секты».
    ПРИЛОЖЕНИЕ 1. «Все произошло как-то очень быстро. Я сначала не обращал внимания на многочасовые «посиделки» жены в Интернете, а когда узнал в чем дело, просто ужаснулся, — вспоминает Алексей, — Оказывается, она нашла сайт церкви Иоанна Богослова, которой руководит некий Олег Моленко. Начитавшись проповедей новоявленного пророка, жена начала с ним переписку. В итоге из нее в этой виртуальной секте сделали что-то вроде манкурта. Марина совершенно забыла, что у нее есть семья, стала замкнутой, идеология секты ее просто поглотила» (Из статьи «Сам себе святой или продам веру за 600 долларов»).
    ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Моленко делит человечество на три категории: белая раса, евреи и негроидная раса. Первые, по его мнению, избранные и потому должны пользоваться соответствующими привилегиями. Евреев уже опускает несколько ступенями ниже, оставляя за ними выбор: быть или не быть в услужении у «белых». Больше всего не повезло представителям негроидной расы. Для них «батюшка» приготовил следующее: «хамиты рабы рабов будут». Ссылается он при этом на Ветхий Завет, где рассказывается, что младший сын Ноя Хам (прародитель негроидной расы) был проклят за недостойное поведение. Отсюда делает вывод: если африканцы хотят попасть в Царство Небесное, то должны принять данный порядок вещей и до конца дней оставаться рабами европейцев. Но Ветхий Завет описывает времена и события, которые происходили до пришествия Христа. Любой священник скажет, что проводить такую параллель сейчас, в наше время — полный бред (Из статьи «Сам себе святой или продам веру за 600 долларов»).
    ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Вот что говорит о церкви Иоанна Богослова Ирина из Германии: «О десятине. Каждый жертвовал, сколько мог, а потом отдавали Моленко. Я переводила ему деньги два раза. Что-то около 200 евро. Счета можно найти. Вот еще. На день рождения Олегу Моленко катер захотелось, чтобы рыбку ловить. Ведь у Иоанна Кронштадского был пароходик, мол, и нам надо. А мы — складывайся на подарок… Ребята из Гамбурга рассказывали, как Моленко в первый приезд говорил о десятине и о том, что они должны его кормить. Об обязательной десятине говорится и в уставе церкви, все расписано со знанием бухгалтерского дела. Ее стабильно собирают и в Москве. По признанию самого Моленко у него очень много людей уходит именно из-за десятины. Их «благодатный» проклинает до Второго Пришествия… Я очень рада, что ушла. Наконец-то в моей семье мир и покой. А ведь ситуация была в точности такая, как описано в статье. Сейчас очень благодарна своему мужу за его терпение» (Из статьи «Маленький скандал или ключ к большому имиджу»). Юлия Денисенко
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  3. #3
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    391

    По умолчанию

    Осторожно, секта Олега Моленко!
    В последнее время в ряде православных рассылок почтовыми службами размещается реклама сайта «истинного православного священника Олега Моленко». Назойливость этой рекламы вынуждает дать следующее предостережение. Олег Моленко - бывший священник Русской Зарубежной Православной Церкви. В настоящее время он возглавляет созданную им секту, именуемую им «Вселенской Церковью Иоанна Богослова». В качестве архиерея этой «Церкви» он поминает самого апостола Иоанна, который «воскрес вторым всеобщим воскресением сразу по своей смерти, и помимо небесных обителей, он имеет на земле Богом дарованную резиденцию в горах Гималаях».

    Как и в любой другой тоталитарной секте учение О.Моленко строится на безусловном авторитете и харизме лидера, т.е. самого Моленко. Диалог невозможен, любые возражения оборачиваются обличениями: «опомниться нужно вам... ибо вы безумец и лжец. К тому же вы ругатель Господа нашего Иисуса Христа, хулитель Духа Святого и оскорбитель Великого Апостола любви Иоанна Богослова, и грех ваш на вашей голове!». Лидер секты щедр и на мрачные пророчества в адрес своих оппонентов. Зато согласившись с Моленко, можно сподобиться и похвалы: «Очевидно, что Дух Божий есть на вас, ибо вы правильно все поняли!». Ненавистью пышет Моленко и в отношении Русской Православной Церкви, которую он именует безблагодатной лжецерковью, и к другим Поместным Православным Церквям. Своим последователям он категорически запрещает принимать участие в богослужениях и таинствах РПЦ, изрыгая хулу и ругательства, повторять которые здесь не представляется уместным.

    О вменяемости самого Олега Моленко можно судить и по его рассказу о встрече с Глобой: «Мне пришло желание подойти и обличить его. Я помолился Господу и получил разрешение на это. Я спросил у жены делать ли мне это, объяснив, что Господь не возражает. Она запретила мне, и мы пошли дальше» (все цитаты взяты с сайта Моленко).

    Дорогие читатели, будьте осторожны! Авторы рассылок не могут влиять на содержимое рекламы, вставляемое службами рассылок, это плата за бесплатный сервис. За словом «православие» в этих рекламных блоках может скрываться все что угодно. «Читающий книги лжеучителей, приобщается непременно лукавому, темному духу лжи. Это да не покажется тебе странным, невероятным: так утверждают светила церковные - святые Отцы», предупреждает свт. Игнатий (Брянчанинов).

    "Православная беседа"
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  4. #4
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    391

    По умолчанию

    Скоро в Костанае пройдет необычное судебное разбирательство. Причем, «КН» имеют к нему самое прямое отношение. На нас подают в суд из Торонто.
    В КУРС ДЕЛА
    Началась эта история еще весной, когда 26 апреля в «КН» был опубликован материал «Сам себе святой или Продам веру за 600 долларов». Речь в нем шла о костанайской семье, оказавшейся на грани развода. Причиной его стала новая вера жены, а точнее ее пребывание в виртуальной «церкви Иоанна Богослова», центр которой расположен в Торонто. Реакция на публикацию не заставила себя долго ждать. Со всех концов света на нас посыпались письма «братьев» и «сестер» героини публикации.
    Ну а венчал эту почту « гроздьев гнева» главный человек в вышеупомянутой организации – Олег Урюпин (Моленко). Он сообщил, что намерен подать на газету в суд за причиненное ему лично и церкви оскорбление. «Мы обвиняем газету в том, что такими лживыми упреками автор статьи намеренно создавал из меня и нашей церкви образ врага», - говорится в его заявлении. И вот господин Урюпин нанимает адвоката и готовится получить с редакции круглую сумму за якобы причиненный моральный ущерб.
    ЧТО ГОВОРЯТ ЭКСПЕРТЫ
    Но мы тоже зря времени не теряли. Обратились в Общественный центр экспертиз по информационным спорам при Международном фонде защиты слова «Әділ сөз» в Алматы. Экспертиза публикаций длилась более месяца. Кандидат философских наук, доцент Шамшия Рысбекова и кандидат филологических наук, доцент Рахиля Карымсакова провели не только лингвистическое, но и религиоведческое исследование.
    Думаем, лишним будет сейчас «разворачивать» все вопросы, которые подвергались экспертизе. Достаточно предоставить нашим читателям ответ на самый главный из них - соответствует ли программа церкви Иоанна Богослова учению и практике Православной святоотеческой веры?
    «Тема «антихриста», «зверя багряного», «яростной брани диавола и его служителей» и одновременно суда, наказания «долженствующих пребывать в разряде кающихся до конца дней своих» столь сгущена в программном документе данной церкви, что невольно на ум приходит сетование Григория Сковороды, первого славянского философа: «Нет ничего вреднее безмерного», - пишут эксперты. - Утверждая свою «церковь» истинно православной, господин О. Урюпин характеризует другие церковные сообщества «как антихристианские безблагодатные скопища лукавствующих еретиков». Автор задыхается от переизбытка ненависти к ним, что противоречит как главной сути православия, так и интонационной сдержанности Нового Завета. Может ли считать себя истинно православным человек, возглавляющий организацию, документально (через Интернет, а, следовательно, всему миру) декларирующую взрывоопасный сгусток нетерпимости, переливающийся через край».
    Как иллюстрацию к этому тезису добавим цитату с сайта церкви Святого Иоана Богослова, возглавляемой Урюпиным: «Горе им, а также всем, кто с ними сообщается. Не хватит никакой человеческой фантазии, чтобы представить себе те вечные мучения, которые уготованы современным конечным отступникам. Воистину лучше бы им, по слову Господа, и не родиться! Они повинны в душепогибели миллионов людей, в великом соблазне на веру православную, в устроении царства антихриста-зверя и приготовлении пути для его пришествия! Горе организаторам, основателям, руководителям, «епископату», «духовенству», клиру и чадам лжецеркви «Московской патриархии»! Горе всем сообщающимся с ней «поместным церквям»! Горе украинским, белорусским и прочим самосвятам и автономникам! Горе всем новостильным отступникам! Горе всем псевдокатакомбным и самозванным православидным (?) структурам! Горе сокрушенной, отступившей и расколотой РПЦЗ! Горе всем отступившим и отступающим грекам-старостильникам и иже с ними! Горе всем предавшим святое Православие, апостольское и святоотеческое наследие и отступившим от единственно спасающей Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви!». Последние слова, конечно же, Урюпин относит к себе, кто еще спасет мир, как не он!
    КТО СЕГОДНЯ В БЕЛОМ?
    Очевидно, автор полубезумных по накалу страстей забыл главный завет Спасителя: любить врагов своих и молиться за них. Видимо, постарался забыть об этой Христовой заповеди своим ученикам и через них всем, исповедующим христианство, и тогда, когда оформлял письменно свои претензии главному редактору «Костанайских новостей», грозя исками «о защите чести, достоинства и взыскании морального вреда»…
    Господину Урюпину-Моленко следовало бы хорошенько подумать, прежде чем делать заявление о том, что газета зря обвинила его в создании тоталитарной апокалиптической секты. Проведенное исследование его сайта экспертами эти выводы полностью подтвердило. «Следовало бы упрекнуть автора Проповеди, насыщенной призывами к ниспровержению авторитета традиционной Православной церкви, в активной деятельности по расшатыванию догматов Православного вероисповедания, в манипулировании с этой целью текстами Священного писания, трудов Святых Отцов Церкви», - говорят эксперты.
    Помнится, в свое время на автора статьи сыпались письма и телеграммы от сторонников Урюпина. Все они считали необходимым обвинить журналиста, а заодно и редактора, в связи с дьяволом. Только не известно, кто после суда окажется на темной стороне, а над кем зажжется свет.

    Юлия ДЕНИСЕНКО
    (Юлия Денисенко в настоящее время директор Центра помощи пострадавшим от деструктивных сект (Казахстан) - прим. ред.).
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  5. #5
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    391

    По умолчанию

    XV Международные Рождественские образовательные чтения
    секция "Тоталитарные секты как угроза обществу, школе, семье и личности"
    Деятельность зарубежных псевдорелигиозных культов и вероучений в Интернете на примере "Церкви Иоанна Богослова" Олега Моленко (Урюпина)

    Для современного Казахстана, как и для других республик Центральной Азии, характерен процесс возрастания роли религии в общественно-политической жизни, расширения ее социальных, культурных, идеологических функций.
    В Центрально-Азиатском регионе в последнее время наблюдается существенная активизация деятельности иностранных религиозных миссионеров различного толка. Только по официальным сведениям секретариата совета по связям с религиозными объединениями при правительстве РК, в религиозных объединениях работают около 300 иностранных граждан.
    Особую опасность для общества представляют деятельность сект и конгрегации деструктивного толка харизматической, авторитарной, иерархической, либо теократической классификации религиозного руководства.
    Так, в сентябре 2005 года на территории г. Костанай выявлен первый последователь псевдоправославной секты «Церкви Иоанна Богослова», представляющей собой харизматическую общину, связанную с деятельностью "провидцев" и "пророков".
    О секте:
    Псевдоправославная религиозная секта «Церковь Иоанна Богослова» создана в начале 2000 года, основателем является Олег Федорович Моленко, 1954 г.р., женат, второй брак – Золотилина Галина Николаевна. Растит приемного сына Илью, проживает в г.Торонто (Канада). Ранее проживал в г.Киеве (Украина), причислял себя к последователям Русской Православной Церкви за границей, где был известен под фамилией Урюпин. Имеет контакты в правоохранительных структурах Украины. Позднее представлял церковь греков-старостельников в г.Бостон (США), где поменял фамилию и переехал в Канаду. Моленко сам участвовал в войне в Приднестровье, после судебного разбирательства в 1997 году привлекался за продажу боевого оружия, в связи с амнистией был освобожден. Организовал свою церковь в Детройте США, которая долго не просуществовала, после ухода адептов с его прихода, он переезжает в Канаду.
    О. Моленко создал сайт в Интернете на русском и английском языках. Анализ имеющихся материалов показал, что сайт востребован, пользуется популярностью среди последователей указанной "церкви" во многих концах планеты. По непроверенным данным, «Церковь Иоанна Богослова» прошла государственную регистрацию в Канаде под регистрационным номером 1401458. Имеет свои USD счета (частные пожертвования) на имя супруги Олега Моленко.
    Имеются на сайте проповеди, проводимые О. Моленко, осуществляется сбор «десятины», что было зафиксировано в письме, адресованном объекту: «Насчет десятины: собери хотя бы 500 долларов США и перешли нам. Мы пустим их на поддержание нашего нового сервера. Этот сервер с огромной памятью и возможностями, рассчитанный на предприятия среднего бизнеса в США разработан по последнему слову техники. При стоимости в 8000 долларов США он обошелся нам за 3500. Необходимо установить 6 драйверов стоимостью 700 долларов каждая. Разумеется, нужна установка его, оплата ежемесячного содержания. Только реклама нашего сайта обходится нам 800 долларов в месяц, содержание московского подворья обходится более 1000 долларов в месяц, которые покрывает десятина, собираемая в России».
    На сегодняшний момент необходимо заострить внимание на самой сущности возникновении и распространения подобных верований в РК, необходимой почве для этого и первоочередных действиях заинтересованных государственных органов в противодействии этому.
    Одна из жительниц г. Костаная «А» (частный предприниматель), стала активной сторонницей указанного религиозного течения. Вследствие возникших семейных неурядиц, она стала искать возможные пути восполнения идеологического вакуума. Выход в Интернет имела свободный, переписывалась с помощью электронной почты. Результатом стало знакомство через мировую сеть со священником религиозной православной секты, которому написала письмо. Вследствие чего она обрела «духовное спокойствие и единение», чего, с её слов, «не получила при посещении официальной православной церкви г.Костаная».
    Известно, что «А» с 17 февраля по 02 марта 2006г. по туристической визе выезжала в Египет, где, инкогнито провела встречу со священником О. Моленко, специально приехавшим для проведения религиозного мероприятия. Прошла обряд крещения, став последователем новой для неё веры (секты).
    По результатам поездки у неё наблюдалась постоянная потребность в общении с «духовным наставником и отцом», напутствовавшим её деяния практически во всех делах - духовных, бытовых и даже в интимных. Происходило т.н. «обожествление» живого человека, могущего "спасти" её в реальном мире. Она всецело стала зависеть от виртуального священника, вела постоянные переписки по электронной интернетовской почте и SМS, переговаривалась по телефону с единоверцами в РФ, Германии. Духовную обработку проводила в отношении своего ребенка, которую намерена вывести в Канаду.
    Были выявлены имеющиеся контакты «А», в том числе в г. Москве, РФ - Игорь Савостин, активный член «Церкви», имеющий высшее образование, являющийся генеральным директором ОАО «Арти». По совместительству он работает председателем Совета директоров ОАО «Экосейф-инвест», которому принадлежит 25% акций.
    Жаров Михаил, 08.09.1958 г.р., ур. г. Москва, член псевдоправославного течения. Знакомство Жарова с Урюпиным (О. Моленко) исчисляется временем работы сайта, около 5 лет, т.к. он является программистом. Познакомился со «священником» в Америке, посещая православную зарубежную общину. Продав квартиру отчима в г. Москве, Жаров вырученные деньги направил Урюпину, по отношению к нему имеет «собачью преданность» и непоколебимую веру в его святость. В марте т.г. Жаров М. обвенчался с помощью Моленко, с членом их организации Родиной Еленой.
    Изредка переписка велась с жителем г.Челябинска РФ (Sergey Obykhod), в которой говорится: «из всех чад нашей церкви вы находитесь на наиболее близком от меня расстоянии». Ему 20 лет, учится в Медицинской академии г.Челябинска, окончил 3 курс. С «Церковью Иоанна Богослова» познакомился с конца 2003 года, а летом 2004 года крестился в г.Москве.
    Кроме вышеперечисленных людей, известны также бывшие последователи секты <...>. На территории РК выявлен один последователь секты - Вторых Ирина, житель г. Алматы.
    Далее выяснено, что на сайте О. Моленко ведется скрытая борьба с Русской Православной Церковью, имеются нелестные высказывания в адрес Московской Патриархии, которую они называют «лжецерковью», а её священников «эмпэшными попами». Содержатся признаки религиозной и межконфессиональной нетерпимости, межрелигиозной и расовой вражды, могущие нанести урон физическому и психическому здоровью граждан, вызвать обострение межконфессиональных отношений, создающие реальную угрозу безопасности общества. В материалах сайта «Проповедь всемирного покаяния» можно встретить националистические аспекты: «Каким образом высшие расы должны господствовать?» Ответ, что «в скором времени белая раса будет преобладать над семитской численно и силой». «Что семиты (иудаизм и позднее ислам) имеют подчиненное значение к христианам; при сохранении своих не богоугодных верований им нет места среди христиан, но рабами им они не будут».
    Обращение в сектантскую веру «А» явилось следствием отсутствия взаимоотношений между супругами, со своим супругом она была готова пойти на развод. Для этого «священники из далека» готовы оказать посильную финансовую и юридическую помощь «А», в том числе найм хорошего адвоката в г. Костанае. В письме сказано, что «о деньгах на гонорар не заботься, ибо мы поможем от Церкви, чем сможем», для этого «адвокат должен сообщить сумму требуемого им гонорара и номер своего счета». Далее расписывается процедура проведения разводных тяжб и приводится фабула заполнения письма для передачи адвокату, официально заверенного нотариусом, чтобы в дальнейшем могла существенным образом повлиять на результат судебного разбирательства.
    Был собран достаточный материал в сети Интернет о деятельности данной секты на постсовестском пространстве, организован форум, в котором были собраны мнения, ссылки, вопросы-ответы, в том числе компрометирующего характера в отношении О. Моленко.
    В результате о негативной деятельности общины в областной газете «Костанайские новости» (КН) вышли статьи разоблачающего характера: «Сам себе святой или продам веру за 600 долларов», «Маленький скандал – ключ к большому имиджу?». После чего в адрес редакции «КН» посыпались нелестные высказывания и угрозы со стороны последователей секты из-за рубежа (всего около 60 писем).
    Приезд в Костанайскую область Архиепископа Уральского и Гурьевского Антония пришлось кстати. Журналист «КН» взял у Владыки интервью о деятельности антиправославной секты «Церковь Иоанна Богослова». Его слова, как веское доказательство, подпитанные словами бывших последователей секты, проживающих в Германии, РФ и Украине, было опубликовано в статье «КН».
    Эти статьи стали поводом для начала судебных разбирательств между истцом зарубежной «Церковью Иоанна Богослова» и редакцией «Костанайских новостей». Нанятому адвокату ими были отправлены необходимые документы секты.
    Интересна переписка О. Моленко и «А»: «Все будет зависеть от тебя и промысла Божьего. Во всяком случае я тебя никогда не оставлю. Ты мне люба, приятна и мила, любезна и очень нравишься своим отношением и смирением. Я хотел бы всегда иметь тебя рядом во всех смыслах. Я тебя очень люблю, ценю и очень расположен. Пока у тебя есть муж, я связан и кроме молитв и благословений ничего не могу. Надеюсь, господь все разрешит самым полезным образом. Но запомни, что не зря тебе Господь дает такую любовь и привязанность ко мне грешному. Ты моя любимая духовная дочь, но ты моя любимая и самая желанная женщина, друг, т.е. чтобы нам быть всегда рядом или поблизости! Если надо, то я готов (если ты найдешь себе мужа по сердцу) восполнить и тот возможный у тебя недостаток мужской любви, ласки и внимания, чем ты обделена и при муже».
    Только широко распространяемая правдивая информация о тоталитарных сектах может сдержать их распространение по странам СНГ, сократить число жертв религиозного тоталитаризма, которое сегодня, увы, измеряется сотнями тысяч. А для этого такой информацией должны владеть пастыри, катехизаторы, учителя и активные миряне.

    Юлия Денисенко, директор Центра помощи пострадавшим от деструктивных сект (Казахстан)

    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  6. #6
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    391

    По умолчанию

    Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
    Обличение ереси лжеотца Олега Урюпина (Моленко)


    Братья и сестры!

    Новая ересь, распространяемая лжеотцом Олегом Урюпиным (Моленко) требует своего разоблачения.

    Лжеотец Олег был рукоположен во иерея РПЦЗ епископом Каннским Варнавой в начале 1990х годов. Получив священство от своей матери-Церкви, и воздвигнув затем хулу на Церковь, он невольно исполнил сказанное о таких Апостолом и Евангелистом Иоанном "они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и чрез то открылось, что не все наши"(1-е Ин. 2,19)

    Лжеотец Олег несколько лет назад открыл и поддерживает работу интернет-сайта, где объявил о создании своей "церкви Иоанна Богослова", разместил на нем "устав" этой лже-церкви. Этот устав и другие сведения с вышеуказанного сайта содержат разные еретические высказывания. Нам нет необходимости для разоблачения этой ереси созывать соборы, все ответы уже даны в Священном Писании и Священном Предании, сформулированы в виде Правил Святой Православной Церкви и постановлений Соборов. Воспользуемся и мы святоотеческим опытом. Для опровержения ересей лжеотца Олега мы будем использовать труд епископа Никодима (Милош) "Правила Святой Православной Церкви с толкованиями" 1910 г.

    Почему лжеотец Олег - еретик? На основании 6-го правила 2-го Вселенского Собора:

    Правила Второго Вселенского Собора, Константинопольского Правило 6: (с сокращениями)
    Еретиками же именуем как тех, которые издавна чуждыми церкви объявлены, так и тех, которые после того нами анафеме преданы; кроме же сего и тех, которые хотя притворяются, будто веру нашу исповедуют здраво, но которые отделились, и собирают собрания против наших правильно поставленных епископов.

    1. Ложное и еретическое учение о превосходстве Св. Апостола Иоанна Богослова над другими апостолами.(п. 5 Устава)

    Сам Основатель церкви Иисус Христос несколько раз ясно указал на равенство между Своими Апостолами, и торжественно осудил даже самую мысль некоторых из них, желавших быть старшими, и иметь большую власть. При этом Иисус Христос говорил им, что будет с ними только тогда, когда они будут в единении, и когда, при равенстве власти между ними, будут совместно трудиться в церкви (Мф. 18:20; 20:22-27; 23:8-12; Мрк. 9:34-35; 10:42-45; Иоан. 18:36; 1Петр. 5:2-4; Евр. 13:20, и др.)

    2. Ложное и ничем недоказуемое утверждение о воскресении св. Апостола Иоанна Богослова, его епископском служении (в чем нет никакой необходимости - он апостол) и его скрытой от всего мира жизни в Гималаях. (п. 5 Устава)

    3. Самовольное присвоение себе власти епископа (открытое и явное нарушение 1-го правила Св. Апостолов), в лже-церкви лжеотца Олега нет ни одного канонически поставленного епископа. (п. 11 и 20 Устава)

    Правила св. Апостолов. Правило 1: Епископа да поставляют два или три епископа.

    Это правило говорит о том, как получается первая и самая высшая степень церковной иерархии — степень епископская. "Без епископа ни церковь церковью, ни христианин христианином, не только быть, но и называться не может. Ибо епископ, как преемник апостольский, возложением рук и призванием Св. Духа, получив преемственно данную ему от Бога власть решить и вязать, есть живой образ Бога на земле и, по священнодействующей силе Духа Святого, обильный источник всех таинств вселенской церкви, которыми приобретается спасение. Епископ столько же необходим для церкви, сколько дыхание для человека, и солнце для мира". Так говорят о значении епископа в церкви отцы Иерусалимского Собора 1672 г., и то же самое повторяется в 10-м члене послания восточных патриархов 1723 года.

    Епископа должен поставлять собор епископов, во всяком случае, по словам правила, их должно быть три, или, по крайней мере, два. Так должно быть потому, что все епископы по своей духовной власти равны между собою, как были равны между собою по власти и Апостолы, преемниками которых являются епископы. Стало быть, ни один епископ самолично не может передать другому всю ту власть, которую имеет сам, удерживая в то же время эту власть и для себя, а это может сделать только собор епископов, т.е. совместная власть нескольких епископов. Так установлено божественным правом, выраженным в книгах Священного Писания Нового Завета. Сам Основатель церкви Иисус Христос несколько раз ясно указал на равенство между Своими Апостолами, и торжественно осудил даже самую мысль некоторых из них, желавших быть старшими, и иметь большую власть. При этом Иисус Христос говорил им, что будет с ними только тогда, когда они будут в единении, и когда, при равенстве власти между ними, будут совместно трудиться в церкви (Мф. 18:20; 20:22-27; 23:8-12; Мрк. 9:34-35; 10:42-45; Иоан. 18:36; 1Петр. 5:2-4; Евр. 13:20, и др.). Как среди Апостолов не было и не могло быть у кого-либо из них преимущественной власти, которою бы обладал один из них по отношению к другим, так точно нет, и не может быть преимуществ и среди апостольских преемников — епископов, но все они имеют совершенно одинаковую духовную власть и достоинство, и только общее их собрание может передать новому епископу власть, которую в отдельности имеет каждый из них.

    4. Отказ от принципа соборности, от исполнения решений Вселенских соборов. (п. 14 Устава)

    Церковные Соборы собирались по примеру Апостолов, и, будучи руководимы Святым Духом, (Деян. 15, 28) выражают Волю Божию относительно разных церковных вопросов. Отвергающий решения Вселенских Соборов противится Духу Святому и оскорбляет Его. Хула на Духа Святого, духа истины, не
    простится ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12, 32)

    5. Ложное и еретическое учение о существовании сокрытых от мира 153 новых Апостолов. (п.11 Устава)

    Апостолы - ученики Христа, призванные Им Самим во время Его земной жизни, очевидцы Христа, согласно Евангелию их было 12 в начале (Лк. 6,13-16) и еще 70 потом. (Лк. 10, 1) Никаких других "апостолов" нет и быть не может.

    6. Лжеотец Олег не допускает к покаянию некоторых людей, что есть прямое нарушение 52 Апостольского правила (п.45 Устава )

    Правила св. Апостолов. Правило 52: Аще кто, епископ, или пресвитер, обращающегося от греха не приемлет, но отвергает: да будет извержен из священного чина. Опечаливает бо Христа рекшаго: "радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся" (Лк. 15:7).

    Правило это было издано вследствие того, что строгость некоторых гностических сект по отношению к согрешившим, которых они не хотели более принимать в свои общества, заражала своим нехристианским примером и некоторых православных духовных лиц. Приводя соответствующее место из Евангелия, правило осуждает подобную строгость и предписывает извергать каждого епископа, или пресвитера, который отвергнет грешника, обращающегося к церкви с покаянием.

    7. Лжеотец Олег не считает истинным крещение, проведенное священством РПЦ через обливание, и заново крестит людей, имеющих истинное крещение.

    Правила св. Апостолов. Правило 47: Епископ или пресвитер, аще по истине имеющего крещение вновь окрестит, или аще от нечестивых оскверненного не окрестит: да будет извержен, яко посмеивающийся кресту и смерти Господней, и не различающий священников от лжесвященников.

    Крещение есть необходимое условие для того, чтобы вступить в церковь и сделаться истинным ее членом. Оно должно быть совершено по учению церкви (Ап. пр. 49, 50), и только такое крещение называется по этому правилу истинным. Епископ или пресвитер, позволивший себе вновь крестить кого-либо, уже получившего такое крещение, подлежит извержению из священного сана, так как истинное, правильно совершенное крещение никогда не должно более повторяться над одним и тем же лицом. От истинного крещения правило отличает ложное крещение, не совершенное православным священником по учению церкви, и не только не очищающее человека от греха, но, напротив, оскверняющее его. Это и означают слова правила "от нечестивых оскверненного". Относительно того, какое крещение считалось ложным во время издания Апостольских правил, говорится в 49-м и 50-м Ап. правилах. Такое ложное крещение считалось недействительным, т.е. получивший его как бы и не был крещен, и в силу этого правило угрожает извержением епископу или священнику, не окрестившему принявшего такое ложное крещение, и тем самым как бы признавшему это крещение истинным и правильным. Главным основанием этого, по правилу, является то, что духовное лицо, повторившее правильно совершенное крещение или же признавшее правильным ложное крещение, поглумилось над крестом и смертью Господа, потому что, по словам ап. Павла, все крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились (Рим. 6:3), и что сам крест, по словам Иоанна Златоустого, называется крещением, которым и Он крестился (Мф. 20:23), и что и Он будет креститься крещением, о котором ученики Его не знают (Лк. 12:50).

    Правила св. Апостолов. Правило 50: Аще кто, епископ, или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но едино погружение, даемое в смерть Господню: да будет извержен. Ибо не рек Господь: в смерть мою крестите, но: "шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа" (Мф. 28:19).

    В этом правиле предписывается совершать крещение посредством троекратного погружения крещаемого в воду, причем духовное лицо, не совершающее таким образом крещения, должно быть извержено из своего сана. Это Ап. правило устанавливает закон, что правильное крещение, дающее крещаемому право сделаться членом церкви, должно совершаться помимо всего прочего, прописанного правилами, путем троекратного погружения крещаемого в воду во имя Св. Троицы. Это предписание о погружении крещаемого в воду основывается на предании, ведущем начало с первых времен церкви, как говорит Василий Великий в своем сочинении (91-е прав.) о Св. Духе блаженному Амфилохию. Это предписание оправдывается практикою церкви всех веков . Употреблять при крещении вместо погружения обливание (aspersio) строго воспрещено, кроме случаев болезни. Церковь строго следила за тем, чтобы крещение в обычных случаях совершалось только через погружение, а не через обливание, так что воспрещала даже принимать в клир лиц, не крещенных, вследствие каких-либо исключительных обстоятельств, через погружение (Неокес. 12). Впрочем, православная церковь не отрицает крещения, совершенного через обливание, так как этим еще не уничтожена сила таинства, но допускает его только в исключительных случаях.

    8. Лжеотец Олег возводит хулу на рукоположившую его Церковь, называя собор РПЦ 1917-1918 годов "разбойничьим" и все структуры и течения, происходящие из него (РПЦЗ) считает еретическими (п.65 Устава)

    Получив истинное священство каноническим путем от Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви в лице поместной церкви РПЦЗ, лжеотец Олег возводит на нее хулу, объявляя ее "еретической". Признать , в таком случае, что рукоположение он получил от еретиков, он не желает. Так исполнил лжеотец Олег волю своего истинного духовного отца, о котором сказал Господь и Бог наш Иисус Христос "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи." (Ин. 8, 44)

    9. Лжеотец Олег вводит институт "странствующих священников" (п. 32 Устава), что является нарушением правил 6, 10, 13 Четвертого Вселенского собора

    Правила Четвертого Вселенского Собора, Халкидонского. Правило 6 :
    Решительно никого, ни во пресвитера, ни во диакона, ниже в какую степень церковного чина, не рукополагать иначе, как с назначением рукополагаемого именно к церкви градской, или сельской, или к мученическому храму, или к монастырю. О рукополагаемых же без точного назначения, святый собор определил: поставление их почитать недействительным, и нигде не допускать их до служения, к посрамлению поставившего их.


    Решительность, с какою правило изложено, показывает, какое значение халкидонские отцы придавали тому, чтобы определение это исполнялось в точности. Собор воспрещает самым категорическим образом рукополагать кого бы то ни было без точного обозначения места служения, объявляя недействительным всякое рукоположение, состоявшееся не в духе настоящего определения, к посрамлению поставившего их (ad ejus, qui ordinavit, contumeliam , ad ordinantis injuriam), причем воспрещается рукополагать не только во пресвитера или диакона, а и назначать на какую бы то ни было низшую церковную должность. Отвечая тем, которые думали, что правило это касается только пресвитеров, диаконов и иподиаконов, а не чтецов, ибо они не имеют рукоположения и, следовательно, могут переходить с места на место, — Вальсамон говорит: "и чтецы суть клирики, ибо имеют руковозложение, т.е. печать через посредство руки архиерея; следовательно, правило непременно должно иметь силу и по отношению к ним". Касается, таким образом, оно всех как священнослужителей, так и церковнослужителей, и воспрещает поставлять их "отрешенно", (libere, absolute), без назначения к определенному месту.

    Правила Четвертого Вселенского Собора, Халкидонского. Правило 10 :
    Не дозволяется клирику в одно и тожде время числитися в церквах двух градов, сиречь в той, к которой он началено рукоположен, и в той, к которой перешел, яко большей, из желания суетной славы. Творящих же сие возвращати к собственной их церкви, к которой началено рукоположены, и там токмо им служите. Аще же кто от одной церкви в другую переведен: таковый да не имеет никакого участия в принадлежащем прежней церкви, как-то, в зависящих от нее мученических храмах, или в богадельнях, или в странноприимных домах. А дерзающих, после определения сего великого и вселенского собора, делати что либо ныне воспрещаемое, святый собор определил низлагати с их степени.

    Правила Четвертого Вселенского Собора, Халкидонского. Правило 13:
    Клирикам чужим и незнаемым в другом граде, без представительной граматы собственного их епископа, отнюдь нигде не служити.



    На основании 1,15,31,39,47,52 правила Св. Апостолов и 15,16 правила Первого Вселенского сообора и вышеизложенного, "Отец" Олег Урюпин (Моленко) подлежит:
    - запрещению в служении
    - возвращению под юрисдикцию рукоположившей его церкви (РПЦЗ)
    - церковному суду
    - извержению из священного чина

    Мы же, братия и сестры, как сказал Седьмой Вселенский Собор в своем первом правиле : божественные правила со услаждением приемлем, и всецелое и непоколеблемое содержим постановление сих правил, изложенных от всехвальных апостол, святых труб Духа, и от шести святых вселенских соборов, и поместно собиравшихся для издания таковых заповедей, и от святых отец наших. Ибо все они от единаго и того же Духа быв просвещены, полезное узаконили. И кого они предают анафеме, тех и мы анафематствуем: а кого извержению, тех и мы извергаем, и кого отлучению, тех и мы отлучаем: кого же подвергают епитимии, тех и мы такожде подвергаем.

    Молимся же за отпавших от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, да помилует их Господь, даст им истинное покаяние, да не погибнет из них ни един, да покаются все и возвратятся к истинной вере в Господа нашего Иисуса Христа со Отцем и Святым Духом, и присоединятся к Церкви Его, емуже честь и слава подобает и ныне и присно и во веки веков.

    Отступившим от Тебе, Господи, и Тебе не ищущим явлен буди, во еже ни единому от них не погибнути, но всем им спастися и в разум истины прийти, да вси в согласном единомыслии и в непрестанней любви прославят Пречестное имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, и ныне, и присно и во веки веков.

    О, Всемилостивая Госпоже, Дево Владычице Богородице, Царица Небесная! Ты рождеством Своим спасла род человеческий от вечного мучительства дьявола: ибо от Тебя родился Христос, Спаситель наш. Призри Своим милосердием и на сего Олега, лишенного милости Божией и благодати, исходатайствуй Матерним Своим дерзновением и Твоими молитвами у Сына Твоего, Христа, Бога нашего, дабы ниспослал благодать Свою свыше на сего отпавшего и погибающего. О, Преблагословенная! Ты надежда ненадежных, Ты отчаянных спасение, да не порадуется враг о душе его. Аминь.

    Приложение:


    Некоторые правила Святых Апостолов:


    1. Епископа да поставляют два или три епископа.

    15. Если кто пресвитер, или диакон, или вообще находящийся в списке клира, оставив свой предел, во иной отойдет, и совсем переместясь, в другом житии будет без воли епископа своего: таковому повелеваем не служить более, и наипаче, если своего епископа, призывающего его к возвращению, не послушал. Если же останется в сем безчинии: там, как мирянин, в общении да будет.

    31. Если который пресвитер презрев собственного епископа, отдельно собрания творить будет, и алтарь иной водрузит, не обличив судом епископа ни в чем противном благочестию и правде: да будет извержен, как любоначальный. Ибо есть похититель власти. Так же извержены да будут и прочие из клира, к нему приложившиеся. Миряне же да будут отлучены от общения церковного. И сие да будет по первом, и втором, и третьем увещании от епископа.

    39. Пресвитеры и диаконы без воли епископа ничего да не совершают. Ибо ему вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их.

    47. Епископ или пресвитер, если по истине имеющего крещение вновь окрестит, или если от нечестивых оскверненного не окрестит: да будет извержен, как посмеивающийся кресту и смерти Господней, и не различающий священников от лжесвященников.

    52. Если кто, епископ, или пресвитер, обращающегося от греха не приемлет, но отвергает: да будет извержен из священного чина. Опечаливает ибо Христа рекшего: радость бывает на небесах об одном грешнике кающемся.



    Некоторые правила Святого Вселенского I Собора, Никейского


    15. По причине многих смятений и происходящих неустройств, заблагорассуждено совершенно прекратить обычай, вопреки апостольскому правилу, обретшийся в некоторых местах: дабы из города в город не переходил ни епископ, ни пресвитер, ни диакон. Если же кто, по сем определении святаго и великаго Собора, таковое что-либо предприимет, или допустит сделать с собою таковое дело: распоряжение да будет совершенно недействительно, и перешедший да будет возвращен в церковь, в которой рукоположен во епископа, или пресвитера, или диакона.

    16. Если которые пресвитеры, или диаконы, или вообще к клиру причисленные, опрометчиво и страха Божия пред очами не имея, и церковнаго правила не зная, удалятся от собственной церкви: таковые отнюдь не должны быть приемлемы в другой церкви: и надлежит всякое понуждение противу их употребить, да возвратятся в свои приходы; или, Если останутся упорными, подобает им чуждым быть общения. Так же, Если кто дерзнет принадлежащего ведомству другаго восхитить, и в своей церкви рукоположить, без согласия собственнаго епископа, от котораго уклонился причисленный к клиру: недействительно да будет рукоположение.



    Некоторые правила Святого Вселенского VII Собора


    1.Приявшим священническое достоинство, свидетельствами и руководством служат начертанные правила и постановления, которые охотно приемля, воспеваем с богоглаголивым Давидом, ко Господу Богу глаголюще: на пути свидений Твоих насладихся, яко о всяком богатстве (Пс. 118:14), Такожде: заповедал еси правду, свидения Твоя во век: вразуми мя, и жив буду (Пс. 118, 138,144). И аще пророческий глас повелевает нам во век хранити свидения Божия, и жити в них: то явно есть, яко пребывают оные несокрушимы и непоколеблемы. Ибо и боговидец Моисей тако глаголет: к сим не подобает приложити, и от сих не подобает отъяти (Втор. 12:32). И божественный апостол Петр, хваляся ими, вопиет: в няже желают ангели приникнути (1Петр. 1:12). Такожде и Павел вещает: аще мы, или ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1:8). Понеже сие верно, и засвидетельствовано нам: то, радуяся о сем, подобно как обрел бы кто корысть многу, божественные правила со услаждением приемлем, и всецелое и непоколеблемое содержим постановление сих правил, изложенных от всехвальных апостол, святых труб Духа, и от шести святых вселенских соборов, и поместно собиравшихся для издания таковых заповедей, и от святых отец наших. Ибо все они от единаго и того же Духа быв просвещены, полезное узаконили. И кого они предают анафеме, тех и мы анафематствуем: а кого извержению, тех и мы извергаем, и кого отлучению, тех и мы отлучаем: кого же подвергают епитимии, тех и мы такожде подвергаем. Ибо восшедший до третияго неба, и слышавший неизреченные глаголы божественный апостол Павел ясно вопиет: не сребролюбцы нравом, довольни сущими (Евр. 13:5).

    раб Божий Николай, 2007 г.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  7. #7
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    391

    По умолчанию

    Возможность конца света в одной отдельно взятой церкви теоретически решена…




    …К таким сенсационным выводам можно прийти, изучив учение нового "пророка" "ново-новозаветной церкви" о.Олега из г.Торонто.

    Вначале несколько кратких сведений о самом основателе очередного нового вероучения. Олег Урюпин (Моленко) был рукоположен в священники епископом из РПЦЗ Владыка Варнавой Каннским в 1993 году. Он был арестован в Киеве в октябре 1995 г. и осужден за хранение и распространение оружия на 4 года тюремного заключения. По словам самого Урюпина (Моленко) вещественные доказательства ему были подброшены, чтобы убрать неугодного Московскому Патриархату "зарубежного" священника, своими проповедями переманившего всех прихожан соседнего прихода. В тюрьме (со слов о.Олега Урюпина), "по предсказаниям блаженной Христа ради юродивой матушки Екатерины (Моленко)", он пробыл около 2-х лет и был освобожден по амнистии.

    Загадочным образом о.Олег Моленко под новой фамилией появляется в Америке, не будучи приглашенным ни одним из епископов. И оказывается под омофором покойного Владыки Авксентия принадлежащего греческому старостильному Синоду. Затем под управлением катакомбного епископа Гурия (Павлова). После смерти последнего, рассорившись со всеми зарубежными, катакомбными и старостильными юристдикциями, о.Олег нашел, наконец, то, что так долго и тщетно искал – единственного "устоявшего в правде" архиерея. Им оказался "воскресший и во плоти сущий" апостол и евангелист Иоанн Богослов, имеющий в данный момент резиденцию епархиального управления в Гималаях, высоко в горах.

    Имя нового "единственно истинного" архиерея возносят за молитвой в нескольких "истинных" приходах. «Есть община в Детройте (США). Есть люди в Японии, России, Швеции, Голландии, Германии, Украине, которые поминают Великого Иоанна Богослова как Первоиерарха Церкви Христовой ныне на земле сущей, но они не имеют священников». Только в г.Торонто в Канаде есть единственный пока священник «его ставленник – действующий Иерей Божий, духовный Старец и Настоятель первой на земле общины Церкви Иоанна Богослова» (см.Устав). До поры до времени "высшая власть в видимой части Церкви Иоанна Богослова, временно, принадлежит ему", то есть самому о.Олегу Моленко (Урюпину).

    По словам Действующего Духовного Старца, далее ДДС (о.Олега Моленко-Урюпина), где-то в течение пяти лет, позже он объявит точнее, начнется Конец Света и Страшный Суд. Тогда "Святой Апостол" покинет Гималаи и выйдет на открытую проповедь и служение. Он рукоположит «153 новых Апостолов Христовых, которые составят высшую иерархию Церкви Иоанна Богослова – Церкви Христовой Ново-Новозаветного периода, последнего периода Ее земной жизни» (см.Устав).

    Гималаи названы не случайно, ДДС любит баловаться "энергетикой", экстрасенсорикой и другими практиками восточных культов. Он на своем сайте советует проверять храм на намоленность и духовность с помощью медитации: «Глаза можно закрыть, руки в расслаблении положить на колени или на скамейку ладонями вверх. Должно быть ощущение необыкновенной тишины (хотя могут доноситься внешние звуки и шумы) и неизреченной благостности. Ладони рук при этом могут ощущать приятное покалывание» (см.Сайт). Вообще, судя по его ответам на сайте, ДДС любит разделять людей на доноров и энергетических вампиров, правда неясно к кому относит себя.

    Отец Андрей Кенсис так пишет про Моленко: «Отец Олег был обнаружен пребывающим в Черной Магии после своего прихода в HOCNA. Отец Виктор свидетельствовал это против него в этом и в других докладах». (HOCNA – Holy Orthodox Church of North America. Или Бостонский раскол. Так называют себя греки-старостильники, объединившиеся вокруг Бостонского Преображенского монастыря.)

    Обширному знакомству православной и религиозной общественности с Моленковщиной способствовала массированная реклама его сайта практически во всех религиозных и новостных ресурсах интернета. Даже православные сайты помещали баннеры с рекламой его сайта. Сайт сработан богато: есть и многочисленные мультимедийные ресурсы видео и аудио материалы. Интерактивная поддержка позволяет общаться с "батюшкой", задавать вопросы и получать ответы. И уж совсем невиданное дело исповедь по интернету, может быть Моленко считает, что это установлено со времен апостольских, во всяком случае «такой образ совершения исповеди, нисколько не противоречит существу и смыслу сего таинства», по его мнению. Оно и правда: хочешь получать денежки через интернет, надо и требы совершать так же. Просьбы перечислять средства тоже присутствуют.

    Не зря в доме ДДС постоянно проживает Михаил Жаров, не зря ест свой хлеб, видно, что он продвинутый вебмастер. В онлайновских конференциях, на которых любит похулиганить ДДС, Михаил Жаров обеспечивает ему голос поддержки, выступая якобы от своего имени. Но уж если самому ДДС приспичит выругаться, то он любит выступать также и под псевдонимом "Александр Мих<айлов>, православный христианин". Вот образец духовного поведения Моленко на конференции посвященной Апокалипсису:

    "Михаил! Не надо свои руки пачкать об головина, Господь скоро пошлет Своего ангела и тот его утихомирит! Битва наша духовная, вот пусть его дух и убьет! А ревность твою Господь примет"; и еще: "гг.головину и мазуркевичу – АНАФЕМА"; и уж совсем не пристойно: "вы ХАМ и хулитель благодати, и вас бы в любой тюрьме или на зоне быстро бы "опустили"".

    А вот перлы "духоносного батюшки" уже под псевдонимом:

    "Я же, убедившись в вашем свинстве и псовстве, по заповеди Господа Иисуса Христа, не буду метать духоносный бисер истинного слова Божия и давать святыню правильного разумения!"; и так тоже: "До встречи на Страшном Суде Христовом, как это говорит в подобных случаях истинный пастырь Христов – отец Олег Моленко!"

    Можно было бы составить целый том такого рода высказываний и нападок. Видно, что уроки в тюрьме не прошли даром – наш ДДС просто "духовный пахан", авторитет затыкающий род всем "бездуховным фраерам". Может быть, поэтому он пользуется уважением у "новых русских" и бизнесменов.

    Таков, в общих чертах, портрет основателя-настоятеля ново-новозаветной церкви о.Олега Урюпина(Моленко). Его же учение абсолютно беспомощно с богословской точки зрения. Главным звеном его учения является особое толкование последней главы Евангелия от Иоанна, в которой, по мнению ДДС, утверждается, что Господь пришлет воскресшего Иоанна Богослова на землю перед Концом Света. Подобная легенда была приведена Владимиром Соловьевым в его знаменитой "Повести об антихристе" из "Трех разговорах". На этом всякое сходство заканчивается. Дальше идет полная отсебятина. Не имеющий никакого богословского образования, абсолютно неграмотный, но очень самовлюбленный Моленко трактует всё из Писания и из Предания абсолютно произвольно, нелогично и не в духе святоотеческого наследия. Он умалчивает одни стороны и выпячивает другие. Его эгзегеза напоминает печально известный "Краткий курс истории ВКП(б)", где идеологемы заслоняют подлинные факты.

    О своем образовании он говорит так: «Никаких внешних "богословских" или "духовных" семинарий, школ, академий, курсов и прочего я не оканчивал и не прикасался». Правда, недостаток элементарных знаний с лихвой "компенсируется" "дарами": «Я служу во всей полноте и благодати священного сана, имея еще от Господа и другие дары Духа Святого: дар слова, дар изгнания демонов, дар исцелений недугов, дар разумения Св.Писания, дар дерзновенной молитвы и пр». И уж совсем "скромно" о своей персоне он говорит следующее: «Удивляться появлению подобных лживых и злобных ругательств не приходится, ибо так и таким образом всегда поступают сыны противления, когда сталкиваются с истинным Божьим служителем, его благодатным служением и словом, и обличением в их адрес. Достаточно вспомнить поношения и угрозы со стороны церковной и властной элиты времен земного служения Господа Иисуса Христа в Его адрес».

    На самом же деле всё очень тривиально и похоже на многие секты. Принцип полной конспирации и не разглашения внутренних установок внешним. То есть два стандарта: один для внешнего употребления, другой для своих по разряду, в зависимости от градуса посвящения. Есть полностью посвященные, есть наполовину, без права голоса, есть и непосвященные, есть и внешние – всё как в масонской ложе (см.Устав). Правда, при этом масонство естественно критикуется.

    Следующее – это критика Русской Православной Церкви и всех других зарубежных и инославных христианских деноминаций. Злобой исходит новоявленный пророк при упоминании патриархов Алексия, Сергия, Тихона и собора 17-18 годов. На сайте размещает хулиганские, недостойные священника, указания, вроде "кликнуть мышкой по носу патриарха Сергия". Разбирать его пасквили должны историки, а уж судить, кто был прав, может только Господь. Мое личное мнение, что патриарх Сергий спас Церковь. Это видно по плодам и по замечательным батюшкам, которых любит и почитает народ, а у катакомбников одни тараканы в головах и полное отсутствие понимания вероучительных истин.

    Кстати, если кто надумает перейти в Ново-Новозаветную церковь, пусть не обольщается – его примут только как оглашенного без права голоса, посещения собрания, с правом причаститься только на смертном одре – такое вот отношение к нам "сергианам". Ведь "если согрешает патриарх, то вся церковь согрешает" так, что теперь кроме самого ДДС "Святого и Духоносного" приличных людей и не сыскать – все еретики и закоснелые грешники.

    Не новым является ход и об обосновании "бессвященнического служения" и "бессвященнического исполнения таинств и треб". В общинах моленковцев принята практика служения обедницы с причащением запасными дарами, которые преподаются мирянами и женщинами-диаконами. Все их "богослужения" совершаются только по домам при соблюдении строжайшей конспирации, с трапезой после и сопровождаются "благодатными проявлениями" у участников собрания. "Благодатные" проявления считаются нормой и поощряются. Ну и чем вам не хлыстовство. ДДС думал основать новую церковь, а в результате получилась обычная харизматическая протестантская, но тоталитарная секта. При этом сам ругает протестантизм, на чём свет стоит – как говориться, "не плюй в колодец, сам туда попадешь".

    Сама психологическая обработка членов секты такова, что они полностью отрезаются от общения с родными и близкими, отрываются от общества и от культуры. Со дня на день Страшный Суд, до близких ли тут, до культуры ли, тут только бы с единственным благодатным батюшкой спастись. Кстати, а почему с единственным? А епархиальное управление в Гималаях? Правящий архиерей, куда он смотрит, что вся паства оказалась беспоповцами? Видно Гималайский митрополит играет с Духоносным в одну игру, зачем с другими попами делиться. Главное ведь у о.Олега не кому пасти, а кому стричь овечек. Если к нему обращаются с серьезной исповедью и проблемой, а деньги не светят, он таких отшивает, честно признаваясь "ты мне не интересен". И в Уставе прямо написано, что его Церковь не ставит своей задачей миссионерство, а только самосохранение. Вот такая Церковь, для внутреннего употребления, и Конец Света тоже в одной отдельно взятой деноминации.

    Своим чадам ДДС запрещает телевизор, театр, спорт, изобразительное искусство, музеи, литературу, только его проповеди слушай до одурения в формате МР3. Правда, разрешается рыбалка и пластиковые карточки с денежным счетом. И то и другое особенно любимо Духоносным, даже в Устав пришлось включить.

    Все таинства и чинопоследования, совершенные не в его секте, ДДС считает безблагодатными, поэтому требует перекрещивания. Этакий православный дзен баптист.

    Говоря о том, кого можно крестить, а кого нет, называет "нелюдями" персон имеющих признаки обоего пола, шесть пальцев, густой волосяной покров, копчик имеющий вид хвоста и сиамских близнецов. А также за "нелюдей" держит психически нездоровых людей, подверженных нетрадиционной ориентации, некрофилии и зоофилии, а также транссексуалов, забывая, что, ненавидя грех, нужно любить грешника. Конечно, выбрать себе в архиереи Апостола Любви Иоанна Богослова, с таким чувством животной ненависти к людям в себе, мог только очень циничный человек.

    Строг ДДС, с ним не забалуешься, он запрещает своим духовным чадам вступать в брак с неполноценными расами "из-за вредных генетических последствий". Кроме того, что Духоносный отпетый расист и антисемит, он хулит Божье творение, называя человека другой расы неполноценным. А как же апостолы, все были неполноценными – они же евреи; а Августин Блаженный вообще мулат. Или во Христе не все равны? Правда, Моленко разрешает близкородственные браки, для сохранения породы чистых христиан, если не осталось других чистопородных, не родственников. Но что же получается с мулаткой или еврейкой вступать в брак нельзя, а с сестрой или дочерью можно? Вот уж новая биоэтика и новое нравственное богословие! А говорил, что блюдет традиции.

    Можно было бы долго веселиться по поводу всех новаций и бредовых идей Духоносного. Но история учит, что обычно такие экзальтированные основатели эсхатологических сект, по прошествии времени назначали своим чадам Конец Света, а после массовых самоубийств, скрывались с вырученными денежными средствами и пропадали из поля зрения. Посмотрим, что будет дальше, пока моленковщина, к сожалению, набирает силы.



    Священник Петр Коломейцев РПЦ МП
    Последний раз редактировалось Береза; 25.06.2009 в 06:44.
    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

  8. #8
    Аспид Аватар для Береза
    Регистрация
    23.12.2008
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    21,383
    Записей в дневнике
    18
    Вес репутации
    391

    По умолчанию

    У Олега Урюпина-Моленко в его «творениях» прослеживается одно древнее лжеучение. Он считает, что в духе (и, соответственно, душе) каждого человека, даже по его крещении, обитает особый бес "изгоняемый только молитвой и постом", которого, для спасения, необходимо выгнать из себя самому. Это напоминает древнюю ересь евхитов-«молящихся» (мессалиан, или как их еще называли - энтузиастов).
    По учению Церкви бес обитает в душе некрещеного человека, а благодать действует на него со вне. При совершении над человеком таинства крещения бес изгоняется из души человека. Бес может вселяться лишь в тело крещеного человека - известны случаи бесноватых телесно. Тогда бес воздействует вопреки воле человека на его телесные органы. Но вселиться в душу крещеного человека, каким бы грешным он ни был, (а тем более в его дух ) он не может в принципе, так как препятствует ему полученная при крещении благодать Св. Духа. А об обитании беса в духе даже по отношению к некрещеным говорить неверно, ибо, он даже и по природе своей не может этого - как пишет преп. Иоанн Кассиан Римлянин: «Дух не может проникать в духа, это возможно одному Богу» («Собеседование египетских подвижников»). Действовать же бесы могут на душу некрещенного человека лишь извне - через плоть и греховные помыслы. Поэтому св. отцы говорят о брани с бесами, но никак не об «изгнании бесов из своего духа».
    Евхиты-мессалиане-энтузиасты же считали, что бес настолько имеет глубокое воздействие на человека, что даже и после Таинства Крещения сохраняет свое обитание в человеческой душе и духе. И лишь своими собственными молитвенными усилиями человек может изгнать оттуда беса. Тот же, кто явно чувственным образом ощущал, что изгнал из себя беса и в него вселился Св. Дух - тот с тех пор начинал себя почитать уже спасённым, особо просвещенным, начинал изрекать «пророчества».
    Отсюда сильное умаление значения Крещения и других Таинств, не говоря уже о прочем «внешнем», по сравнению с личным молитвенным деланием. Отсюда у тех, кто считает, что уже изгнал из себя беса, тяга называть себя в противопоставление другим «духовными», отсюда высокомерное отношение ко внешним, отсюда тяга «пророчествовать», уверенность в своей избранности.
    Всё это так или иначе наблюдается у Олега Моленко.
    Это учение Моленко развивает преимущественно в ряде своих аудио-проповедей. Но и в размещенных на сайте моленковских текстах это лжеучение, его специфика, присутствует достаточно.
    "Господь в Евангелии указал признаки истинно верующих людей, первым из которых является: Мк.16,17: "именем Моим будут изгонять бесов". Так вот и должно прежде всего покаянным призыванием Его имени изгнать бесов и их влияние из себя." (Ответ № 2150, который так и называется: "Об изгнании бесов из себя")
    О священниках РПЦ Моленко пишет:
    "О борьбе с демонами и говорить не приходится, хотя по Евангелию первый дар веры - изгнание бесов (из себя)!" (ответ № 52).
    Важно заметить, что в данном ответе он ставит в один ряд изгнание беса из тела бесноватого священником при выполнении требы и «изгнание бесов из себя».
    А вот из одной, размещенной в виде текста, проповеди Олега Моленко (выделено прописными буквами - нами) вещает:
    "И завершает Господь Своё поучение и объяснение фразой: «этот же род изгоняется только молитвою и постом». Слова эти как раз и подчёркивают, что речь шла не просто о головной догматической вере, а об особого рода практике изгнания того вида демонов, которые держат наш дух в мёртвом, недееспособном состоянии.
    В этих же словах указан единственный способ избавления от этого беса ВНУТРИ НАС. Нам не поможет никто из людей: ни Апостолы Христовы, ни епископы, ни священники, ни старцы, ни святые, чтобы изгнать его. В каком смысле не помогут? – В самом прямом: по их слову или молитве бес не выйдет ИЗ ДУХА нашего. Из тела страдающего человека они могут изгнать беса, ИЗ ДУХА – нет. Без нашего участия, без нашего собственного труда, усилий, скорбей, без нашего покаяния – это невозможно. Только постом и молитвой изгоняется БЕС ИЗ ДУХА нашего". (О. Моленко «Уроки святости: искусство войны с демонами» (проповедь от 8 августа 2004 г.)).
    Те, кто слушал моленковские проповеди, те могут вспомнить встречающиеся там подобные изречения. Про себя же, как это легко понять, Моленко уверен, что он уже «изгнал из себя» беса, и пребывает теперь всегда в состоянии неизреченного мира душевного и даже, что ему уже было открыто, что он спасён.
    Известный церковный историк Н.Д. Тальберг пишет об еретиках-евхитах:
    "Во второй половине 4 века в некоторых монашеских обществах Сирии и Малой Азии стали обнаруживаться странные воззрения, перешедшие затем в ересь. Находясь непрестанно в молитвах, некоторые монашествующие доходили до такого самообольщения, что свою молитву поставили превыше всего и единственным средством к спасению. Отсюда и название их - евхиты или мессалиане, что значит, в переводе с греческого и еврейского языков, молящиеся. Они учили, что каждый человек, в силу происхождения от Адама, приносит с собой в мир злого демона, во власти которого он весь находится. Крещение не освобождает человека от него; одна только усердная молитва может изгнать демона. Когда усиленной молитвой изгоняется демон, место его занимает Всесвятой Дух и обнаруживает свое присутствие ощутительным и видимым образом, а именно: освобождает тело от волнений страстей и совершенно отвлекает душу от наклонности ко злу, так что после этого ненужными становятся ни внешние подвиги для обуздания тела, ни чтение св. Писания, ни принятие таинств, ни вообще какой-либо закон". («История Церкви»)
    Современный исследователь А.И.Сидоров пишет о мессалианах: «Душа таких «духовных» якобы получала прочие «харизмы»: «способность читать в сердцах», получать от Духа откровения о настоящем и будующем». «Аскетизм мессалиан иногда превращался в свою противоположность, т.е. невоздержанность и антиморализм. Согласно такого рода евхитам, человек «духовный» может себе уже всё позволить: сладко есть, вступать в соитие с женщинами и т.д., ибо его «бесстрастие» всё равно остаётся незамутненным»» (А.И.Сидоров. «Преподобный Макарий Египетский. Его жизнь, творения и богословие»).
    Среди разных мессалиан встречались различные степени извращения Православия - от скрытых и едва заметных до грубейших искажений. Были те, кто кроме этого их основного заблуждения впадал и в более грубые ереси (что естественно для человека, подвизающегося в состоянии глубокой прелести), например некоторые доходили до отрицания догмата о Святой Троице (до чего Урюпин еще пока не дошел - хотя уже с легкостью подвергает сомнению часть постановлений VI Вселенского собора). Но собственно мессалианство и есть данное лжеучение (скрываемое под видом догматически чистого православия), и оно прослеживается у Моленко.
    Эта древняя монашеская ересь и ее последователи были анафематствованы еще на III Вселенском Соборе в 431 году. В «Деяниях» этого собора читаем:
    «Посему угодно было анафематствовать и скверную книгу этой ереси, называемую Аскетикон, которую принес благоговейнейший и благочестивейший Валериан, как составленную еретиками. Подобно, если у многих (других) найдется что-нибудь согласное с их нечестием, и то да будет проклято»
    Евхитское лжеучение подробно разоблачил в своих «Подвижнических словах» (http://www.pagez.ru/lsn/0149.php, см. 74-89 главы) блаженный Диадох, епископ Фотики, живший в V в. и сталкивавшийся с ними лично. И, как следует из этих его слов, его оппоненты-евхиты не отрицали значение Крещения вообще (если Моленко или его последователи начнут утверждать, что он значение Крещение не отрицает), а сильно умаляли его значение. А фактически делали ничем. Как по сути и Моленко, утверждая: «Нам не поможет никто из людей: ни Апостолы Христовы, ни епископы, ни священники, ни старцы, ни святые, чтобы изгнать его. В каком смысле не помогут? – В самом прямом: по их слову или молитве бес не выйдет из духа нашего».
    А утверждение, что бес обитает в духе крещеного человека - это еще и нечестивое представление, что Св. Дух может пребывать вместе с духом нечистым.

    Приведем некоторые выдержки из этих глав блаженного Диадоха.

    «Некоторые придумали, будто благодать и грех, т.е. Дух истины и дух прелести, вместе укрываются в уме крещаемых: почему, говорят, одно лицо призывает ум к добру, а другое - к противному тому. Я же из божественных Писаний и из самого чувства (опытно) ума постиг, что прежде крещения благодать со вне направляет душу на добро, а сатана гнездится в самых глубинах ее, покушаясь преграждать уму все правые исходы; с того же часа, как возрождаемся в крещении, бес бывает вне, а благодать внутри. Почему и находим, что как древле господствовала над душой прелесть, так по крещении господствует над ней истина. Действует после сего и сатана на душу, как и прежде, а нередко даже горше того, но не как соприсущий благодати: да не будет! а дымя как бы пред умом чрез мокротность тела, приятностью безсловестных сластей. Бывает же сие по попущению Божию, чтоб человек достигал наслаждения добром не иначе, как проходя чрез бурю, огнь и искушение*.

    • * Вот в этом смысле и надо понимать аллегорическое толкование исцеления бесноватого отрока, а не так, как это делает Моленко.

    «Благодать, как я сказал, с самого того момента, как приемлет крещение, сокровенно начинает пребывать в самой глубине ума (духа), утаевая присутствие свое от самого чувства его».

    «При сем Дух Святый вселяется в нас, а грех (или отец греха) изгоняется Им, так как невозможно, чтобы при единстве и простоте, - характеристических свойствах души, - в ней сопребывали два эти лица, как думали некие. К тому же, когда божественная благодать чрез святое крещение сочетавает себя в безмерной некоей любви с чертами образа Божия в залог подобия, где поместиться лицу лукавого, - так как нет никакого общения света с тьмой? (2Кор.6:14). Итак мы, текущие путем священных подвигов, веруем, что банею паки бытия (Тим.3:5) сквернообразный змий извергается из глубин ума; при всем том не дивимся, что и после крещения опять с добрыми помыслами испытываем и худые. Ибо баня освящения, хотя отъемлет скверну греха, но двойственности пожеланий наших не уничтожает, и бесам воевать против нас и обольстительные слова говорить к нам не возбраняет, чтоб чего не сохранили мы в естественном оном находясь состоянии, то хранили силой Божией, восприяв оружия правды».

    «Сатана, как сказал я, святым крещением извергается из души; но ему попускается, по указанным выше причинам действовать на нее чрез тело. Благодать Божия вселяется в самую глубину души, т.е. в ум».

    «Говорящие, что два лица, т.е. дух благодати и дух греха, вместе сопребывают в сердцах верующих, в подтверждение сего мнения своего, из слов Евангелиста: свет во тме светится и тма его не объят (Ин.1:5), выводят, что светлость божественная нисколько не оскверняется от сопребывания с лукавым, хотя бы свет божественный некако и приближался ко тьме бесовской, но тоже Евангельское слово обличает таковых, что они мудрствуют не согласно с Святыми Писаниями».

    «В сердце тех, кои во благодати суть, не может быть диавол; воюет же он против них посредством тела».

    «Ибо и обыкновенно так бывает, - что кто не может руками достать своего противника, тот употребляет против него стрелы, чтоб издали ведущего с ним брань врага уязвить полетом стрел, так и сатана, поелику не может, как прежде гнездиться в уме подвизающихся, по причине присутствия в нем благодати, то как гнездящийся в теле, налетает на похотную мокротность, чтоб ее влечением прельстить душу».

    «Если кто на том основании, что мы совместно помышляем и о худом и о добром, заключает что Дух Святой и диавол вместе обитают в уме, да ведает таковый, что сие случается с нами от того, что мы не вкусили еще и не увидели, яко благГосподь (Пс.33:9). Ибо на первых порах, как я и выше уже говорил, благодать сокрывает свое присутствие у крещаемых, ожидая произволения души; когда же всецело обратится человек к Богу, тогда она неизреченным некиим чувством открывает сердцу свое присутствие; и опять ожидает движения души, попуская между тем бесовским стрелам достигать до самой глубины ее чувства, чтоб она с теплейшим произволением и смиреннейшим расположением взыскала Бога».


    Неизвестный последователь Урюпина написал: «А человек должен изгнать из себя бесов. Это факт.»

    Отвечаем ему на это. Беса изгоняет САМ БОГ при КРЕЩЕНИИ, а не человек сам своими потугами. А после крещения беса уже изгонять из себя не надо, а лишь бороться с его искушениями.

    Урюпин-Моленко вещает, вещает, вещает….А вот давайте посмотрим так: а кому конкретно адресованы его проповеди - «быдлу», оглашенным ЦИБ или ее верным чадам? Из проповедей следует - что всем, не зависимо от статуса. Вот Урюпин вещает: «ИЗГОНИТЕ БЕСОВ ИЗ СЕБЯ!» Так кто же должен их из себя изгнать? Если это сочувствующие ему, но не являющиеся его чадами-то они, с его точки зрения, даже и некрещеные, в принципе никогда не смогут изгнать из себя беса - для них нужно креститься (с точки зрения Урюпина - в ЦИБ). Если же это его верные чада, крещеные у него - то о каких же бесах в них может говорить Урюпин, если они только недавно стали чадами истинной (в урюпинском понимании) Церкви? Они даже если в смертные грехи впасть не успели, да и вообще по моленковскому уставу (который, к слову, почти плагиат с устава другого лжеучителя - «Амвросия Сиверса») они даже именуются Святыми - то какой же бес в них? Урюпин же упорно вещает: «верующие должны изгнать беса из себя». Да что же он говорит? В некрещеном человеке, по учению блаж.Диадоха Фотикийского обитает бес внутри, но при принятии крещения он становится ВНЕ человека. Ну никак его ИЗ СЕБЯ крещенный человек не выгонит, ибо он итак ВНЕ! Проблема уже совсем в другом - бороться с бесовскими искушениями, а не с изганием из себя беса вовсе, которого итак Господь изгоняет при Таинстве Крещения ДАРОМ. А Олег циклится всё на изгнании беса «из себя» - которое полностью и окончательно происходит в Таинстве Крещения. Ведь не зря же новокрещеный плюет на сатану! Конечно, если потом человек впадает в смертные грехи, к нему приходят еще худшие бесы. Но, во-первых, они уже не могут вселиться во внутрь человека так, как в некрещеного, а действуют извне. Во-вторых, ведь Урюпин обращается в том числе и к так называемым «святым»! А «святым»-то (членам ЦИБ) зачем выгонять беса из себя? А кто еще далек от истинного Крещения, те же ведь без этого Таинства не смогут это сделать, им беса из себя самим никак не изгнать. Необходим священник, при посредстве которого он плюнет на сатану и отречется от него.
    Урюпин же внушает своим чадам, что, мол, вы - бесноватые, вы по природе своей равны бесам, а вот Я - настоящий человек, христианин, МЕНЯ бесы боятся, а вас и людьми-то назвать пока нельзя, слушайтесь МЕНЯ во всём!.

    Олег Моленко находит основание своему учению о бесах в евангельских повествованиях о бесноватых, особенно в случае бесноватого отрока - когда Господь из бесноватого телесно изгоняет беса и говорит, что "сей же род изгоняется только молитвой и постом" (Мф.17,21). Так вот, как и везде в Евангелии, тут есть исторический и духовный уровень. И не надо смешивать их, как делает Моленко. Бесноватый отрок и его изгнание Христом-реальный исторический случай. Из него также можно почерпнуть некоторые практические сведения в отношении бесноватых по телу - для изгнания бесов из тела нужна вера, молитва и пост.
    Расмотрим уровень духовный. Человек, подвергающийся искушениям, образно уподобляется телесно бесноватому, он как бы "часто бросается в огонь и часто в воду" (Мф.17,15), для победы же над искушениями также необходимы вера, молитва и пост. Тут речь вовсе не о том, что якобы в человеке буквально сидит бес особого рода, которого надо изгнать, а просто о бесовских искушениях. Человек испытывает на себе воздействие страстей и он должен с ними бороться. Победив одно искушение от бесов и плоти, за ним придет другое и т.д. Потому надо поститься и молиться, дабы устоять в них. Аллегорически состояние искушения как бы можно изобразить бесноватым. Моленко же учит, что бес реально сидит в духе подвизающегося человека. Моленко же (как евхиты) переносит историческое (бесноватый телесно) в область духовную (самого отрока понимает алегорически, а вот беса при этом буквально) - и выходит у него, что бес сидит в духе крещеного человека и гадит именно оттуда.
    Еще раз повторим: крещеный человек может быть бесноватым лишь телесно, но никак не духом и не душой! Утверждать же, что у него в духе или душе после Крещения сидит бес - это умаление значения Таинства Крещения, это есть ересь мессалианства (евхитства). Отсюда будет естественно перекос во всем аскетическом делании.

    Моленко или его последователи могут начать лишь спор о словах и т.д. Но пусть они не обманываются!

    Дело в том, что человек, пребывающий в состоянии глубокой прелести и берущийся апостольствовать и пророчествовать из этого состояния, неизбежно будет срываться на отклонения от Православной догматики, скатываться до ересей. Он этим даже неосознанно для себя выражает то, что он черпает из своего извращенного прелестью опыта. А с «молящимися»-евхитами (мессалианами, энтузиастами) гордый дух «современного Моисея» из Торонто явно проявляет духовное родство, поэтому неудивительно, что в его «творениях» неизбежно выкристаллизовалась эта ересь .

    Такому «святому» как Олег Моленко евхитская лжедуховность всегда будет очень близка. Ибо в ней :

    1.Удовлетворение гордыни и тщеславия возвеличиванием своего «подвижничества». Дескать, «вот я своим «покаянным» подвигом чего достиг!»
    2.Оправдание таким «подвижником» веры в свою непогрешимость, позволение себе чувственных утех и аморализма. Мол, я из себя беса изгнал, «я теперь человек духовный, о моих словах и поступках никто теперь судить не может».
    2.Подавлять волю своих «духовных чад» постоянным излишним запугиванием их бесовским «всемогуществом» и властью бесов над ними. Нагнетание гипертрофированного страха пред бесами очень удобно для любого сектантского вождя.
    3.Оправдывать нетерпимое отношение ко всем внешним. Уж они то де тогда совсем забесовлены, их и людьми то уже считать нельзя - так, какие то «недочеловеки», «духовные мутанты» и «бесы во плоти»…

    Вывод: сам «батюшка» властным тоном, с пафосом нетерпимости, исповедует себя «ныне живущим несомненным святым угодником Божьим», а каждый обольщенный таким «батюшкой» будет ощущать всюду - и в себе, и вокруг себя одних бесов, видеть вокруг себя не ближних, а одних бесноватых недочеловеков, и вот над всем этим затмивший собой Христа их «святой» вождь - «батюшка».

    Приложение к статье:

    Ниже в качестве приложения представлено сообщение, полученное нами в «Гостевой книге». Сообщение отредактировано, в том числе убраны резкие высказывания, включены незначительные дополнения.

    Олег Урюпин очень бурно отреагировал на эту статью. Ну, конечно, разве новый «Моисей» признает когда-либо свою ошибку?! Спохватившись, когда ему указали на еретические места в его «творениях», он начал утверждать, что он так не учил. Вместо того, чтобы сказать «я не точно выразился» и пояснить учение Церкви, он обрушился бурей ругательств. В статье утверждалось, что евхитство вылезло у Моленко не столько целенаправлено, сколько неосознанно. Да и что ж это, действительно, за богослов такой, этот «о.Олег», если постоянно срывается в еретические по форме выражения? Вот, к примеру, послушайте отрывок из его проповеди, где он поучает своих слушателей о том, что Иисус Христос якобы имеет две ипостаси (ссылка на отрывок из аудиозаписи проповеди от 22.07.2007).
    Ложное обвинение в мессалианстве варлаамитами преп. Григория Паламы, именем которого Урюпин решил прикрыться, совершенно тут не причем. Св. Григория ложно обвиняли совершенно по другому пункту - не в отношении учения о демонах, а в отношении молитвенного делания. То же относится и к преп. Макарию Великому. Этих святых отцов в мессалианстве пытались уловить совсем в других и в более тонких вещах, тогда как Урюпин грубо выражался по-мессалиански.
    Урюпин-Моленко: «с моей стороны - изречения обличающие и опровергающие "догматы" мессалианской ереси, со стороны мессалианской ереси - подробное ее описание и изложение ее "догматов"».
    Так в статье ясно указано, что основной догмат мессалианства, отличающий его от прочих ересей, именно и состоит в вере в то, что бес сидит в духе и душе человека. А прочие «догматы» - это уж от степени индивидуальной «просвещенности» каждого еретика, у кого какое "откровение" было. Моленко учит, что ему явился Св. Ап. Иоанн Богослов и повелел ему основать ЦИБ. Но это уже индивидуальные особенности его учения. В статье же берется отличительная черта мессалианства, собственно мессалианство, то, что и определяет его как определенную ересь. Но, как видно из постановлений собора, вполне достаточно, что «если у многих (других) найдется что-нибудь согласное с их нечестием, и то да будет проклято». В статье же указана основная идея мессалиан, и она вполне прослеживается у Моленко (для непредвзятых людей).
    Урюпин-Моленко: «Таким приемом можно обвинить в "ересях" Самого Господа Иисуса Христа, Его апостолов, пророков и святых отцов. Например, лукавый богохульник мог бы уловить Господа Иисуса Христа в таких Его словах…»
    Совершенно некорректное сравнение. Урюпин явно высказывал еретическую формулировку. Так можно заявить в одном месте, что «Св. Дух исходит и от Сына», а в другом месте читать православный Символ веры. Еретическая формулировка и есть еретическая формулировка, и уравновешивание тут не причем. В Евангелии и у св. отцов кажущиеся противоречия органично друг с другом уравновешиваются. Тогда как у Моленко совсем не так. В одном месте высказать ересь (как в случае с «двумя ипостасями Иисуса Христа»), а в другом высказаться православно - это, в лучшем случае есть признак духовного невежества, и не имеет никакого отношение к словам Господа.
    Урюпин-Моленко: «Одно из постановлений Книги Правил: Канонические ответы святейшего Тимофея, епископа Александрийского, одного из 150-ти отцов бывших на Константинопольском Соборе: "Вопрос 3: Если кто-то из верных одержим бесом: должен ли приобщаться Святых Таин, или нет; Ответ: Если не нарушает тайны и не хулит иным каким-либо образом, то да причащается, но не каждый день: довольно для него только по временам" (Книга Правил, стр.376-377). Интересно знать послужит ли это правило откровением для богохула "Степанова" по данному вопросу, или он и святого Тимофея отнесет в разряд "нечестивцев", которые утверждают, что дух нечистый может быть вместе с Духом Святым в одном и том же человеке? Конечно, святой Тимофей так прямо не говорил, но сказал тоже, что и я говорил после него, что верные и крещенные люди могут быть бесноватыми даже по телу, а не то что в духе своем. Но это не простое мнение святого отца, а принятое Церковью правило. Таким образом "Андрей Степанов" не только похулил этого святого отца, а с ним и весь единомысленный с ним сонм святых отцов, но и восстал на установления Церкви. А кто Церковь преслушает, тот да будет всем верным, по слову Самого Господа Иисуса Христа, как язычник и мытарь».
    «Богослов» Урюпин, он что, не понял или только притворяется? При чем здесь беснование по телу, когда в статье как раз-то неоднократно и говорится о том, что бес может вселяться в тело человека. И Урюпин опять за свое: «Конечно, святой Тимофей так прямо не говорил, но сказал тоже, что и я говорил после него, что верные и крещенные люди могут быть бесноватыми даже по телу, а не то что в ДУХЕ своем». Из этих слов можно вообще подумать, что он так ничего и не понял. Он пишет "ДАЖЕ по телу", как будто бы мы отрицаем, что крещенные могут быть телесно бесноватыми! И снова говорит о бесновании «в ДУХЕ своем». Моленко хоть формально и «анафематствовал» евхитов, но в пылу «разоблачения» статьи о себе снова повторил евхитскую ересь!
    Урюпин-Моленко: «Здесь уже сам клеветник "Степанов" попался в еретические сети и нечестивые представления! Я то никогда не "совмещал" Святого Духа с духом нечистым ни в одном своем изречении, хотя в жизни всякое бывает. Достаточно вспомнить случай со служкой преподобного Серафима Саровского Николаем Александровичем Мотовиловым, который будучи явно одержим бесом причащался и имел благодать. А по "Степанову" выходит, что крещеный человек гарантирован на всегдашнее пребывание в нем Духа Святого и всегдашнее отсутствие в нем духов злобы. Такой же человек, выходит по "Степанову", уже не может грешить, спасен и прочее, что следует по мессалианским и протестантским источникам. Таким образом сам "Степанов" упал в ту яму, которую он вырыл мне (т.е. в мессалианскую ересь)».
    Причем здесь Мотовилов? Он был бесноватым по телу. Снова Урюпин-Моленко, намеренно или специально, путает одни вещи с другими и пускает пыль в глаза своим последователям. Где в статье сказано, что человек не доступен после крещения для бесов и уже спасен? Напротив, там неоднократно утверждается, что доступ к крещеному человеку остается. И приводятся цитаты блаж. Диадоха. Но Урюпин предпочитает такой нечестный стиль полемики, что гнёт своё, приписывая оппоненту нечто иное, обильно приправляя ругательствами. Моленко пользуется определенными тактическими методами для своих «обличений» несогласных с ним людей.
    Урюпин-Моленко: «вот почему в самом таинстве Крещения изгнания демона не может происходить, ибо к небесной купели жизни, согласно приведенному церковному правилу, приступают только очистившиеся от духов нечистых» "Вопрос 2: Если оглашенный будет бесноватым и захочет сам или его близкие да примет святое крещение: то может ли он принять его, особенно же если будет при смерти; Ответ: Когда бесноватый не очистился еще от духа нечистого, то не может принять святое крещение: но при исходе от этой жизни да крестится"».
    Так там речь опять о телесно-бесноватых, которых прежде крещения надо отчитывать. Если же это бесноватые «в духе», то как, по какому признаку, можно узнать, что бес уже вышел из духа и души ? А в крещении как раз и происходит изгнание беса из души, о чем пишет блаж. Диадох. И напрасно Урюпин утверждает, что этот святой с ним. С точки зрения Урюпина выходит, что блаж.Диадох учит лжеучению, когда пишет: «Сатана, как сказал я, святым крещением извергается из души; но ему попускается, по указанным выше причинам действовать на нее чрез тело. Благодать Божия вселяется в самую глубину души, т.е. в ум». Интересно что Моленко заявив, что блаж.Диадох якобы на его стороне, не удосужился разобрать и прокомментировать слова блаж. Диадоха. Ибо они то как раз говорят против Моленко.
    Урюпин-Моленко: «А вот правило разрешающее причащать по временам бесноватого верного ставит таких невежественных "законников", как "Степанов" в тупик, ибо принимая это правило они формально соглашаются с "нечестивой" (по их мнению) мыслью, что Дух Святой и нечистый дух могут пребывать и пребывают (ибо правило написано для практики, а не для теории) в одном и том же человеке одновременно! Если же они не принимают этого правила, то поставляют себя вне пределов Церкви. На примере этого несчастного богохула мы теперь ясно видим до какого безумия и до каких хулений можно дойти находясь вне Церкви и борясь с Богом и истинами веры».
    Опять за свое! А его последователи будут дивиться «духовной мудрости» их "батюшки", как он от очередных «сатанинских козней» отделался. Но ведь это же так не честно, Олег Федорович! А это правило ставит в тупик как раз-то Вас! Как раз-то бесноватых канон и разрешает причащать, потому что бесноватые они только по телу. В духе у них нет никакого беса.
    А вот еще что поразительно: ведь если арх. Василий (Кривошеин), С.С.Аверинцев, В.Н.Лосский и др. для Моленко еретики, проклятые им, то что же он на них ссылается-то? Урюпин же приводит огромные выдержки из их трудов, большинство из которых совсем не в тему, чтобы подавить количеством научной информации своих чад и снова пустить им пыль в глаза.
    Урюпин-Моленко пишет: «Приведенных мнений вполне достаточно, чтобы увидеть все нелепости еретических воззрений мессалиан, а также то, что проповедуемое мной святоотеческое учение является строго православным и не имеет никакого отношения ни к какой ереси, в том числе и к ереси мессалиан».
    Как бы этого ни хотелось «современному Моисею», но этого совершенно недостаточно.



    Мы продолжаем то, что мы уже много наделали.(с)
    Надо делать то, что нужно нашим людям, а не то, чем мы здесь занимаемся.(с)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •