Показано с 1 по 2 из 2

Тема: Буддисты на российской службе

  1. #1

    По умолчанию Буддисты на российской службе

    Агван Доржиев



    Краткая биографическая справка Агвана Доржиева - ученого-богослова, дипломата, просветителя.

    По его инициативе и непосредственном участии в Санкт-Петербурге был возведен буддийский храм.

    Агван Доржиев (1853(54)-1938) родом из хоринских бурят, в 19-летнем возрасте покинул Забайкалье и отправился паломником в Тибет.

    В 1888 г. он окончил высшую буддийскую школу Гоман при монастыре Брайбун, в окрестностях Лхасы (Столицы Тибета), получил ученую степень «Лхарамба» и был назначен от этой школы Цаннид-Хамбо (наставником) юного Далай*Ламы XIII. Со временем Агван Доржиев приобрел большое влияние на Далай*Ламу и стал его ближайшим доверенным лицом и другом. Он был инициатором сближения Тибета и России. Ездил с дипломатическими поручениями между Россией, Тибетом, Монголией и другими странами. Побывал в Индии, на Цейлоне, в Японии, Германии, Италии, Великобритании, Франции.

    Агван Доржиев основал несколько дацанов и школ в Калмыкии и Бурятии, открыл издательство в Петербурге и типографию в Ацагатском дацане. Строительство храма в российской столице началось в 1909 году в Старой Деревне. Работами руководил Строительный комитет, в который входили академики В.В. Радлов и С.В. Ольденбург, князь Э.Э.Ухтомский, приват-доценты В.Л. Котвич, А.Д. Руднев, Ф.И. Щербатской, врач-тибетолог П. Бадмаев, духовный и светский глава Монголии Джезун Дамба Хутухта, калмыцкие князья Дугаровы, Тумэны, Тундутовы, художник Н.К. Рерих и др.

    Санкт-петербургский храм строился в полном соответствии с тибетским архитектурным каноном. В 1913 г. в храме прошла первая служба, посвященная 300-летию династии Романовых. Церемония освящения храма состоялась в 1915 году. В 1919 году храм подвергся разграблению красноармейцами. Доржиеву удалось реставрировать храм, несмотря на царившую в стране разруху. Как и до революции он находился в постоянном диалоге с властью. Теперь его собеседниками были не Николай II и министр Извольский, а Ленин с Луначарским.

    Но речь шла всё о том же: о свободе вероисповедания, культурном строительстве и их необходимости для процветания государства и его граждан. В 1929 году деятельность буддийской церкви Забайкалья была запрещена новым антирелигиозным законом. В 1935 году преследования буддийского духовенства начались и Ленинграде. В 1937 году в результате арестов и расстрелов буддийская община при храме перестала существовать. В ноябре 1937 года 85-летний Агван Доржиев был арестован в Бурятии. Он скончался в 1938 году в тюремной больнице города Улан-Удэ.

    В этом же году Ленинградский буддийский храм был закрыт, и его здания стали занимать различные учреждения: физкультурная база, радиостанция (именно отсюда шло вещание на осажденный Ленинград, когда была разрушена станция в Колпине), лаборатории Зоологического института. В 1968 году храм был объявлен «памятником архитектуры местного значения», а в 1990 году возвращен верующим.
    http://dazan.spb.ru/teachers/agvan-dordziev/

    Из книги "Мировые религии", Алов А.А., Владимиров Н.Г., Овсиенко Ф.Г.:
    "Доржиев сочетал в себе глубокую буддийскую образованность с российским патриотизмом. Его рассказы о том, как буряты и калмыки, находясь в подданстве российского монарха, получают от него покровительство и свободно исповедуют буддийскую веру, произвели глубокое впечатление на Далай-ламу, стремившегося противостоять английской колониальной экспансии из Индии в Тибет и отстаивать независимость Тибетского государства от цинского Китая.
    С целью добиться поддержки Тибета Россией Далай-лама в 1898 и 1900 года тайно направлял Доржиева с посланиями к российскому императору. Установление британского господства в Центральной Азии вызывало стремление российского правительства укрепить свои позиции в данном регионе, в связи с чем весьма желательным представлялось обеспечение свободного доступа российских буддистов к духовным центрам Тибета.
    Доржиев благосклонно был принят российским императором... Ему также удалось установить связи с представителями российских правящих кругов: будущим премьер-министром С.Витте, МИД графом В.Ламздорфом, военным министром генералом /А.КУропаткиным, генералом свиты Его Императорского ВЕличества, будущим президентом Финляндии, бароном К.Г.Маннергеймом... Дружественные отношения сложились у него и с ведущими российскими учёными - исследователи Центральной Азии... В 1899 году Доржиев был избран действительным членом Императорского русского географического общества.
    Опасаясь обострения отношений с Англией, российское правительство не пошло на открытие официального представительства в Лхасе. Оно ограничилось отправкой в пограничный с Тибетом китайский Дацзяньлу бурята Р.Рабданова для поддержки связей с правителтсвом Далай-ламы. ПОсле оккупации Лхасы английскими войсками в августе 1904 года Далай-лама XIII бежал вместе с Доржиевым в МОнголию, где два года жил в монастыре. Британские колониальные власти Индии назначили за голову Доржиева награду в 10 тысяч рупий".
    В январе 1906 года Доржиев прибыл в Санкт-Петербург с секретной запиской для российского министерства иностранных дел. В ней утверждалось, что Россия должна стать "добрым и постоянным другом, учительницей, покровительницей монголов и тибетцев во всем и защитницей их от эксплуатации и угнетения со стороны Китая, Японии и АНглии". В ноябре следующего года Доржиев представил на имя вице-президента Императорского русского географического общества П.Семенова-Тян-Шанского доклад "О более тесном сближении России с Монголией и Тибетом", где выдвинул идею создания "великой буддийской конфедерации". Эту идею он обосновал с помощью буддийского учения о Шамбале, утверждая, что Шамбала находится в России, а её царём является русский монарх
    В этой книге упоминается ещё бакша-лама донских калмыков Данбо Ульянов, выдвинувший идею союза буддийских народов с Россией. К 300-летию российской царской династии РОмановых (1913 г.) им была выпущена книга "Предсказания Будды о Доме Романовых", в которой происхождение первого представителя династии МИхаила РОманова возводилось к царю Шамбалы Сучандре.

  2. #2

    По умолчанию

    Буддисты собираются объявить Медведева воплощением божества на Земле

    Во время визита президента РФ Дмитрия Медведева в Бурятию местные буддистские священнослужители собираются признать его воплощением одного из самых почитаемых божеств буддийского пантеона и провести перед ним обряд простирания, сообщает "Независимая газета".

    Лучшие мастера Бурятии изготовили трон "Белого царя", на который ламы собираются с почестями усадить Дмитрия Медведева. Во время обряда лама распластывается на земле перед воплощением божества. Эта церемония должна пройти в Иволгинском дацане, резиденции главы Буддийской традиционной Сангхи России Пандито Хамбо-ламы Дамбы Аюшева.

    "Того, кто восседает на царском троне в России, мы, буддисты, всегда почитали как воплощение Белой Тары", – сказал лама Дагба Очиров. Белая Тара обычно изображается восседающей в позе лотоса на лотосовом троне с распустившимся лотосом в руке. У нее семь глаз: пара обыкновенных, глаз мудрости во лбу, а также по глазу на ладонях и ступнях.
    http://beta.novoteka.ru/?s=politics#nnn14990663

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •