Особое значение этот подвиг приобретает в наши дни, требуя размышления и осмысления как его самого, так и нашей надежды на возрождение России. Видимо, не случайно в Самаре потихоньку вновь, как и до революции, в последние годы началось
почитание мученика Фомы Данилова.
Появился портрет-икона Фомы–воина; он написан самарским иконописцем Николаем Мостовых в 1999 году и хранится в Самарской Духовной семинарии в ризнице. На нем изображен статный молодой русский воин, чистое открытое лицо отмечено внутренним благородством. Образ написан по канону иконы царевича Алексия. Фома-мученик изображен в белой гимнастерке-косоворотке – военной полевой одежде среднеазиатского похода, в красном плаще – символе страдания за Христа, с крестом – символом мученической кончины, на развернутом свитке слова: “
Аз есмь христианин”.
В самарском храме
«Во имя мученика Иоанна-Воина» копия хранящегося в семинарии портрета Фомы-мученика находится над панихидным столом; прихожане храма постоянно вписывают его имя в поминальные записки.
Настоятель храма иерей
Игорь Соловьёв рассказывает:
- В 1995 году началась чеченская кампания, и наши солдаты в Чечне стали отдавать свои жизни. А мы до этого прочитали с первым проректором Самарской Духовной семинарии
игуменом Вениамином о мученике Фоме в книге “
Подвижники Самарской земли” и стали искать, где еще говорится о нем.
Нашли у Достоевского, который писал, что
если бы это произошло на Западе, они бы прокричали о нем на весь мир. Мученическая кровь постоянно питает нашу Церковь. Считается, что мученики за Христа жили в первые века христианства, потом был относительно спокойный период, и уже 20-ый век дал сонм новомучеников российских.
Но высокий пример мученичества дал и ХIХ век. 70-е годы ХIХ века – разгул либерализма в России, усиливаются различные секты, народовольцы покушаются на царя, а тут простой русский воин отдает жизнь за веру, за царя. С отцом Вениамином мы составили “
Службу мученику Фоме-воину, иже в Маргелане пострадавшему”, составили
Житие мученика-Фомы и отправили в Москву (дабы канонизировать Данилова).
Пришел ответ от
Митрополита Ювеналия, возглавляющего комиссию по канонизации, где указывалось, что нужно точно знать дату его смерти и место его захоронения.
Но это очень сложно за давностью лет. А сейчас ведь новомучеников прославляют, точно не зная дату смерти, хотя они умерли всего 50 лет назад. Пока вопрос не решен именно из–за того, что неизвестно, где он погребен.