Учение о Триедином Боге сводится к трем положениям:
1) Бог троичен и троичность состоит в том, что в Боге Три Лица (ипостаси): Отец, Сын, Святой Дух.
2) Каждое Лицо Пресвятой Троицы есть Бог, но Они суть не три Бога, а суть единое Божественное существо.
3) Все три Лица отличаются личными, или ипостасными свойствами.
...
Согласно учению Каппадокийцев
сущность Божества и отличительные ее свойства, т. е. неначинаемость бытия и Божеское достоинство
принадлежат одинаково всем трем ипостасям.
Отец, Сын и Святой Дух суть проявления ее в Лицах, из которых каждое обладает всей полнотой божественной сущности и находится в неразрывном единстве с ней.
Отличаются же Ипостаси между собой только личными (ипостасными) свойствами.
...
Отождествив "лицо" и "ипостась" в троичном богословии, Каппадокийцы тем самым перенесли этот термин из плана описательного в план онтологический.
Следствием этого отождествления явилось, по существу,
возникновение нового понятия, которого не знал античный мир: этот термин - "личность".
...
Главное в этом учении то, что
личность не является частью природы и не может мыслиться в категориях природы. ...
личностное существо в своих конкретных проявлениях не предопределено сущностью, которая придана ему извне, поэтому
Бог не есть сущность, которая предшествовала бы Лицам. Когда мы называем Бога абсолютной Личностью, мы тем самым хотим выразить ту мысль, что
Бог не определяется никакой ни внешней, ни внутренней необходимостью, что Он абсолютно свободен по отношению к Своему собственному бытию,
всегда является таким, каким желает быть и всегда действует так, как того хочет, т. е. свободно ипостазирует Свою триединую природу.
Негре - о Троице (к недавнему разговору)
Ответить с цитированием