Жлобы нашего времени. (Читается на одном дыхании)

[Негра]

К.Юнга про Аниму и Анимус

Это не совсем то, про что я спрашивала.

Как уже успел убедиться читатель, речь идет совсем не о философском и тем более не о религиозном понятии души, а о психологическом признании существования полусознательного психического комплекса, обладающего отчасти автономной функцией. Само собой понятно, что такая констатация имеет ровно столько (много или мало) общего с философским или религиозным понятием «души», сколько психология - с философией и Я не хотел бы вдаваться здесь в «спор факультетов» и пытаться доказывать философу или теологу, чем является на самом деле то, что он понимает под «душой». Но я должен отказать обоим в праве предписывать психологу, что ему следует понимать под «душой».

Меня как раз интересует эта самая "философско-теологическая" трактовка: "душа" как квинтэссенция Личности в аспекте её бессмертности и мистической природы.

[танкист]

"философско-теологическая" трактовка:.

Ну, например, из Осипова:

Также и святые Отцы учат, что по всеобщем воскресении все люди будут иметь такое же духовное тело, какое имел первозданный человек (даже более совершенное), которое обладало необычными, чудесными для настоящего нашего состояния свойствами: не знало ни болезней, ни боли, ни страданий, ни смерти; не нуждалось в одежде, защите от каких-либо внешних воздействий; не испытывало голода, жажды, плотских вожделений и, как видим на воскресшем Спасителе, не зависело от нашего времени и пространства.

говорит и святитель Кирилл Иерусалимский: «Восстанет это тело… но не останется таким же, а пребудет вечным. Не будет оно иметь нужды ни в подобных снедях для поддержания жизни, ни в лестницах для восхождения, потому что соделается духовным, чем-то чудным, таким, что и выразить сего, как должно, мы не в состоянии…»

[Негра]

святые Отцы учат, что по всеобщем воскресении все люди будут иметь такое же духовное тело, какое имел первозданный человек (даже более совершенное), которое обладало необычными, чудесными для настоящего нашего состояния свойствами: не знало ни болезней, ни боли, ни страданий, ни смерти; не нуждалось в одежде, защите от каких-либо внешних воздействий; не испытывало голода, жажды, плотских вожделений

Т.е. "духовное тело" с точки зрения Православия пола иметь не будет (если я правильно поняла приведенную цитату и... если цитата соответствует Истине). Но разве это одно и то же - "духовное тело" и "душа"?
Мне кажется это не совсем логичным.

[танкист]

Т.е. "духовное тело" с точки зрения Православия пола иметь не будет (если я правильно поняла приведенную цитату и... если цитата соответствует Истине). Но разве это одно и то же - "духовное тело" и "душа"?
Мне кажется это не совсем логичным.

Не совсем так. Душа воскреснет в теле. В том самом теле. То есть пол будет (наверное (!) ). Как и Христос воскрес в своем теле.

пишет апостол Павел: «Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении… сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное… Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор.15; 42, 44, 53).

....Для более цельного понимания этой тайны необходимо сначала сказать о теле, как доме души. Святоотеческое учение вполне определенно говорит, что человек до грехопадения, до нынешнего его состояния обладал телом духовным, но материальным, или, если хотите, материальным, но духовным! Как это понять? Разве духовное и материальное не исключают друг друга? По христианскому учению – нет. Напротив, только тогда материальное тело и приобретает нормальный образ своего существования, когда становится духовным. Увидеть это парадоксальное явление можно на Христе воскресшем.

Вообще, рекомендую лучше почитать Осипова: http://dubus.by/modules/mydownloads/...rtnayazizn.doc

[Янус Полуэктович]

К.Юнга про Аниму и Анимус

Это не совсем то, про что я спрашивала.

Как уже успел убедиться читатель, речь идет совсем не о философском и тем более не о религиозном понятии души, а о психологическом признании существования полусознательного психического комплекса, обладающего отчасти автономной функцией. Само собой понятно, что такая констатация имеет ровно столько (много или мало) общего с философским или религиозным понятием «души», сколько психология - с философией и Я не хотел бы вдаваться здесь в «спор факультетов» и пытаться доказывать философу или теологу, чем является на самом деле то, что он понимает под «душой». Но я должен отказать обоим в праве предписывать психологу, что ему следует понимать под «душой».

Меня как раз интересует эта самая "философско-теологическая" трактовка: "душа" как квинтэссенция Личности в аспекте её бессмертности и мистической природы.

По Юнгу, архетипы и есть Боги, живущие в глубине нашей души (psyche). С этой точки зрения Анима у мужчин и Анимус у женщин как раз и являются божественными силами противоположного сознанию пола, живущими и действующими изнутри нашей психики. А учитывая, что Анима с латыни тоже переводится как душа, то внутри мужчины живет женская душа, а внутри женщины - мужская. И когда сознание не умеет или не хочет взаимодействовать с этими внутренними богами и богинями, то боги незаметно для сознания берут верх, порождая мужчин, ведущих себя "как баба", и мужеподобных женщин. Это к тому, о чем писал Сармат.

[Негра]

учитывая, что Анима с латыни тоже переводится как душа, то внутри мужчины живет женская душа, а внутри женщины - мужская. И когда сознание не умеет или не хочет взаимодействовать с этими внутренними богами и богинями, то боги незаметно для сознания берут верх, порождая мужчин, ведущих себя "как баба", и мужеподобных женщин.

Это как раз понятно: во всех нас есть и мужское и женское, которое как-то там сочетается и проявляется, что на самом деле заметно любому внимательному наблюдателю и, вроде, никем не оспаривается. При этом рассматривается живой реальный человек обладающий физическим телом со всеми, извините, вытекающими отсюда последствиями.
Я же спрашиваю вот о чем.
Душа, покидающая тело в процессе "физической смерти" и несущая в себе отпечаток человеческой Личности, по различным мировоззрениям совершающая различный дальнейший путь и т.п. - эта "душа" имеет пол?

[Янус Полуэктович]

Душа, покидающая тело в процессе "физической смерти" и несущая в себе отпечаток человеческой Личности, по различным мировоззрениям совершающая различный дальнейший путь и т.п. - эта "душа" имеет пол?

Разные религиозные концепции на этот вопрос дают разный ответ. В православии, как это видно из ответа танкиста, у души пола нет. В некоторых восточных религиях - есть. Так что придется тебе самой выбирать, какой взгляд принять, на собственный вкус.